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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

LAS OLIVATO

Insurgncia impressa:

Uma anlise do periodismo no primeiro

movimento de independncia mexicano (1810-1814)

So Paulo

2012

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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

Insurgncia impressa:

Uma anlise do periodismo no primeiro movimento

de independncia mexicano (1810-1814)

LAS OLIVATO

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em Histria

Social do Departamento de Histria da

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias

Humanas da Universidade de So Paulo.

ORIENTADORA: Prof Dr GABRIELA PELLEGRINO SOARES

So Paulo

2012

3

4

NOME: OLIVATO, Las

TTULO: Insurgncia impressa:Uma anlise do periodismo no primeiro movimento de

independncia mexicano (1810-1814)

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em Histria

Social do Departamento de Histria da

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias

Humanas da Universidade de So Paulo.

Aprovada em:

Banca Examinadora

Prof. Dr. ..............................................................................................................................

Instituio ...........................................................................................................................

Julgamento ..........................................................................................................................

Assinatura ...........................................................................................................................

Prof. Dr. ..............................................................................................................................

Instituio ...........................................................................................................................

Julgamento ..........................................................................................................................

Assinatura ...........................................................................................................................

Prof. Dr. ..............................................................................................................................

Instituio ...........................................................................................................................

Julgamento ..........................................................................................................................

Assinatura ...........................................................................................................................

5

Agradecimentos

O desenvolvimento desta dissertao tornou-se possvel graas a colaborao e ao afeto

de inmeras pessoas com quem eu dividi ideias, pensamentos, angstias e conhecimentos nos

ltimos trs anos. Gostaria de agradecer tanto aqueles que acompanharam de perto as

dificuldades do trabalho de pesquisa acadmica e seus frutferos resultados, assim como os

que, com diferentes interesses e generosidades, tornaram mais prazeroso esse processo.

Primeiramente agradeo minha orientadora, Prof Gabriela Pellegrino Soares, pelo

acolhimento constante. Suas leituras minuciosas, as crticas, as discusses, a motivao, a

compreenso e, principalmente, a amizade foram imprescindveis para minha formao.

Prof Maria Lgia Coelho Prado que fez parte da minha trajetria acadmica desde a

Graduao. Suas aulas e seu entusiasmo pela Histria da Amrica Latina foram fundamentais

para minhas escolhas na ps-graduao. Com ela aprendi a me apaixonar cada dia mais pelo

estudo da Histria e pelo povo latino-americano.

Aos amigos historiadores e pesquisadores, Vanessa Pacheco, Renan Perondi, Bruno

Galeano, Marcio Botelho, Lucas Jorge de Freitas, Lorena Leite, Andr Navajas Madio, Rafael

Viegas, Marina Garcia de Oliveira, Camila Souza Lima, Gyrgy Henyei Neto e Caio Pedrosa

da Silva interlocutores fiis dessa pesquisa. Foram bons companheiros e, ocasionalmente,

revisores detalhistas de meus textos.

Vivian Krauss e Camilla Fontes, pelas madrugadas dedicadas a preciosas discusses

historiogrficas, a paixo pelo mundo e ao cultivo da amizade. So pessoas inesquecveis.

s ex-alunas, Livia Orsati e Giovanna Crescitelli, que me ensinaram sobre a

importncia de ser professora em momentos de dvidas e crises profissionais. Obrigada pelos

6

sorrisos, pelas palavras de afeto, pelo reconhecimento, pelos momentos ldicos e pelo

conhecimento dividido.

Aos meus colegas de trabalho, que compartilham diariamente o gosto pela profisso e

pelo debate acadmico, Patrcia Andrade da Silva, Carolina Gabriel de Paula, Valter Roitman,

Bruna Renata Cantele, Vanessa Sobrino, Mirtes Timpanaro e Paulo Ramirez.

Ao meu grande amigo Roberto do Valle, por toda a ajuda tcnica no trabalho com as

fontes documentais da pesquisa. Pelo carinho, disposio e ateno fundamentais para a

concluso deste trabalho.

s minhas amigas, Mayara Zaneli, Fernanda Nogueira e Talita Medinilha pela

pacincia, compreenso e amor que s os piracicabanos entendem.

minha irm Luiza Olivato, eterna companheira de vida. Obrigada pelas sugestes

assertivas, bom-humor, revises e pacincia em todos os momentos.

Aos meus pais, Luiz e Renata Olivato, minhas referncias sempre. Incentivaram-me a

seguir meus sonhos e a superar adversidades com amor.

Por fim, no posso deixar de citar o acolhimento dos mexicanos em viagem para

pesquisas ao Mxico. Era o primeiro dia do ano de 2010, quando encontrei uma senhora

indgena muito simples em frente Catedral na Cidade do Mxico. Ela disse viajar de muito

longe para poder assistir a primeira missa do ano com todos os milhares de mexicanos que ali

estavam. Pediu que eu permanecesse ao seu lado para sentir, naquele pas estrangeiro, a fora

de seu povo.

7

Ao povo mexicano.

8

Resumo: A imprensa insurgente encomendada por Miguel Hidalgo e por Jos Morelos,

durante o movimento de independncia da Nova Espanha, marcou uma ruptura com a

imprensa oficial no incio do sculo XIX. Ao levantar os problemas sociais do Vice-Reino e

estratgias para combat-los, configurou um novo espao de debate poltico que respondia

prioritariamente s urgncias de notcias da guerra e publicao de constantes manifestos em

que se justificava a causa separatista. Analisar o desenvolvimento dos impressos durante a

independncia constitui um mecanismo para compreendermos a formao de espaos de

sociabilidade num momento de debate intenso sobre a formulao de uma identidade

mexicana. Os jornais revolucionrios podem ser lidos, a partir desta perspectiva, no apenas

como um lugar de discusso, mas como um elemento que se vincula a outras instncias de

ao social e estabelece uma comunicao a fim de formar opinies polticas.

Palavras Chave: Independncia da Nova Espanha Histria do Mxico periodismo

insurgente

9

Abstract:. The insurgent press demanded by Miguel Hidalgo and Jos Morelos, during the

independence movement of New Spain, established a rupture with the official media from the

early 19th

century. When putting through the light the social problems of the Vice-Reign and

the strategies to fight against it, a new space for political debate was created, answering

mainly to the urgency of the news from the war and the publication of constant manifests in

which the independence is a mechanism for us to understand the formation of places for

sociability in a moment of intensive debates on the construction of a Mexican identity. The

revolutionary newspapers can be read, through this perspective, not only as a place for

arguments, but also an element connected to other social practices and establish a

communication with the mission to create political opinion.

Key words: Independence of New Spain - Mexican History insurgence periodism

10

SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................................. p. 13

1: A escrita da independncia

1.1 O grito de Dolores ........................................................................................... p. 21

1.2 Novos debates e perspectivas ..........................................................................p. 36

2: Revoluo impressa

2.1 A imprensa na Nova Espanha ......................................................................... p. 53

2.2 Construo do periodismo insurgente ............................................................. p. 64

2.3A mediao das ideias polticas na construo da luta .................................... p. 79

3: As ideias insurgentes

3.1 A dinmica simblica .......................................................................................p. 90

3.2 O rei oculto versus a Ptria Americana ........................................................... p. 91

3.3 A proteo da Virgem e as luzes da razo .....................................................p. 102

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...........................................................................p. 114

ANEXOS .......................................................................................................................... p. 121

11

ndice de imagens

Figura 1:

Mapa com as principais localidades citadas no texto ..........................................................p. 12

Figura 2:

Vicente Riva Palacio, Julio Zrate (1880) "Mxico a travs de los siglos" Tomo III: "La guerra

de independencia" (1808 - 1821) p. 20

Figura 3:

Semanrio Americano, nmero vinte e trs do dia 20 de dezembro de 1812.......................p. 52

Figura 4:

El Correo Americano del Sur nmero quatro do dia 18 de maro de 1813..........................p. 89

12

13

Introduo

As reflexes aqui apresentadas buscam compreender a formao dos canais de

mediao poltica e cultural entre os lderes rebeldes e a populao da Nova Espanha durante

o primeiro movimento de independncia mexicano. Por meio da anlise de uma srie de

jornais publicados entre 1810 e 18141, possvel traar um panorama da formao do dilogo

entre diferentes grupos sociais no contexto de ruptura com o Antigo Regime para a

configurao de uma dinmica popular luta emancipacionista.

A insurgncia iniciada h duzentos anos pelo Padre Miguel Hidalgo de Costilla e,

posteriormente, continuada por Padre Jos Maria Morelos y Pavn e Igncio Lpez Rayn

coloca o problema da construo de um espao de debate e de uma nova conscincia poltica.

O questionamento soberania poltica, s hierarquias sociais, ao problema da liberdade de

imprensa e subordinao da populao indgena aparecem em evidncia nessa conjuntura.

O momento foi crucial para favorecer a mobilizao dos setores populares. Com a

captura de Fernando VII pelos franceses, instaurou-se em todo o Imprio uma discusso sobre

o papel da populao como instncia soberana de exerccio do poder. Na Nova Espanha, o

movimento de Hidalgo e Morelos dialogava diretamente com essa questo.

Durante a trajetria da luta, os curas ilustrados contaram com a ajuda de homens

letrados que apoiaram a insurgncia e publicaram textos para formular um ponto de encontro

possvel entre o discurso promovido por criollos em relao aos anseios dos setores

populares, considerando sua participao neste momento. Atuando como mediadores polticos

e culturais, os editores dos jornais insurgentes produziram um interessante material impresso

1 El Despertador Americano (Guadalajara, 1810-1811), El Ilustrador Nacional (Sultepec, 1812)

substitudo pelo El Ilustrador Americano (1812-1813), Semanario Patriotico Americano (Huichapa y

Tlalpujahua, 1812, 1813), Gazeta del Gobierno Americano, en el Departamento del Norte (Yuriria, 1812) e o

Correo Americano del Sur, (Oaxaca, 1813).

14

que evidenciava os principais debates polticos do momento de formao da luta

emancipacionista. O dilogo destes com os setores populares foi capaz de unir os diferentes

setores sociais, que permaneceram afastados durante os sculos da colonizao.

Nos ltimos anos, os estudos sobre populaes indgenas nas Amricas tm se

desenvolvido numa perspectiva histrico-antropolgica que tende a valorizar os ndios como

sujeitos ativos dos processos histricos nos quais se inserem2. Assim, ao longo desta

dissertao, pretendo explorar o dilogo entre os editores ilustrados e a populao como

fundamental na formao da rebelio. Para tanto, necessrio traar um quadro panormico

sobre como os mestios indgenas se integraram ao movimento inicialmente liderado por

Hidalgo e o momento histrico que permitiu a ampliao da participao popular.

De antemo, considero que o processo de emancipao da Nova Espanha se distingue

dos demais movimentos hispano-americanos por trs motivos centrais. Primeiro, foi iniciado

no interior de uma provncia do vice-reinado e no na capital. Segundo, seus principais lderes

eram sacerdotes que conduziam uma populao rural. Por ltimo, o carter eminentemente

popular que teve a insurreio em sua primeira etapa 1810-1815. Alm disso, importante

destacar que neste processo o dilogo entre religio e poltica esteve muito estreito, muitas

vezes confundindo seu papel na formao discursiva do movimento. Para a compreenso

dessas especificidades, a dissertao est dividida em trs partes centrais.

No primeiro captulo, A escrita da independncia, o movimento de independncia foi

analisado luz dos novos debates historiogrficos que surgiram em ocasio das

comemoraes do bicentenrio no ano de 2010. Alm de contribuio para o avano das

pesquisas acadmicas, a utilizao poltica do evento para a formao de uma memria

2 Essa forma de anlise foi trabalhada por John Monteiro, para quem os avanos recentes nos estudos

etno-histricos, no entanto, vm minando (...) perspectivas arraigadas desde h muito introduzindo uma nova

conjuno entre pesquisa documental e perspectivas antropolgicas para produzir um renovado retrato das

respostas ativas e criativas dos atores indgenas que, apesar de todas as foras contrrias, conseguiram forjar

espaos significativos na histria colonial, de modo que no mais admissvel omiti-los do registro histrico.

MONTEIRO, John Revista Histria 149, 2 - 2003, 109.

15

histrica mexicana merece destaque para a compreenso da conjuntura atual. No dia 18 de

setembro, em ocasio destas festividades, o presidente do Mxico, Felipe Caldern declarou

que:

O ano de 2010 ser, sem dvidas, tempo de jbilo e alegria. Em cada

lugar, em cada escola, em cada bairro ou praa pblica, viveremos

intensamente o orgulho de sermos mexicanos, o orgulho de prover desse

nosso passado rico em complexidade, dramatismo e glria, porm

celebraremos tambm o orgulho de nosso futuro. Um orgulho que

construiremos juntos, com a firme determinao de engrandecer cada dia

nossa Ptria, como foi o ideal de nossos libertadores; porque, finalmente, a

Ptria de todos, a Ptria para todos3.

O discurso de Caldern evidencia um imaginrio social sobre a independncia que

percorre o Mxico at os dias de hoje, alm de fazer parte da idealizao sobre a construo

da identidade nacional de seu povo. O fato de no representar apenas a separao com a

Espanha, mas tambm o momento fundador da Ptria recuperado constantemente pelo

discurso poltico. Em decorrncia das festividades oficiais do governo e da relevncia do tema

para os mexicanos, o nmero de publicaes, acadmicas ou no, sobre o movimento iniciado

em 1810 aumentou significativamente. Muitos historiadores tm se debruado sobre tarefa de

reinterpretar esse passado, seja criticamente, ou para torn-lo mais herico.

Em uma entrevista dada em 2011 ao Peridico y Agencia de Notcias Imagen del

Golfo4, o historiador Enrique Florescano alertou que as comemoraes pelo Bicentenrio

produziram uma nova historiografia oficial que se preocupou em apagar as diversidades

regionais do pas por trs de um discurso de unidade nacional que serviria para atender s

exigncias polticas do momento histrico do pas atualmente. Contudo, temos que reconhecer

3 http://www.bicentenario.gob.mx/index.php?catid=68:arco-bicentenario&id=259:discurso-del-

presidente-felipe-calderon-hinojosa&option=com_content&view=article acessado em novembro de 2010.

(Optou-se por traduzir as citaes das obras historiogrficas originalmente em espanhol para facilitar a leitura do

texto) 4 Entrevista com Enrique Florescano Disponvel em

http://www.imagendelgolfo.com.mx/resumen.php?id=234538 acessado em maro de 2011.

http://www.bicentenario.gob.mx/index.php?catid=68:arco-bicentenario&id=259:discurso-del-presidente-felipe-calderon-hinojosa&option=com_content&view=articlehttp://www.bicentenario.gob.mx/index.php?catid=68:arco-bicentenario&id=259:discurso-del-presidente-felipe-calderon-hinojosa&option=com_content&view=articlehttp://www.imagendelgolfo.com.mx/resumen.php?id=234538

16

a existncia de uma produo historiogrfica acadmica de peso que, buscando analisar as

especificidades dos acontecimentos do Mxico em 1810, vem questionando a utilizao de

antigos mtodos e fontes de uma antiga histria oficial. A partir desse debate, possvel

reconstruir um breve panorama histrico dos principais eventos que cerceiam as distintas

produes historiogrficas que analisaram a luta de Hidalgo e Morelos como uma parte

constituinte da cultura poltica5 do pas nos ltimos anos.

No segundo captulo da dissertao, Revoluo impressa, delinearei o percurso dos

jornais insurgentes produzidos durante a luta poltica do incio do sculo XIX. El Despertador

Americano (Guadalajara, 1810-1811), El Ilustrador Nacional (Sultepec, 1812) substitudo

pelo El Ilustrador Americano (1812-1813), Semanario Patriotico Americano (Huichapa y

Tlalpujahua, 1812, 1813), Gazeta del Gobierno Americano, en el Departamento del Norte

(Yuriria, 1812) e o Correo Americano del Sur, (Oaxaca, 1813) 6 atuaram como intermedirios

nesse debate entre letrados e populares, mundo urbano e o rural dos indgenas e, inclusive,

entre uma ilustrao especfica da Nova Espanha e as tradies populares.

Para estabelecer a relao desses mediadores polticos e a populao durante o

processo de construo da luta poltica, utilizei as cartas pessoais dos lderes insurgentes,

especificamente uma antologia documental de cartas enviadas por Morelos, publicadas por

5 Marta Abreu prope uma definio pertinente do conceito de cultura poltica no livro Cultura poltica e

leituras do passado. Para a autora, o interesse pelo conceito se deve ao fato que ele permite explicar ou

compreender o comportamento poltico de atores individuais e coletivos, privilegiando suas prprias percepes,

lgicas cognitivas, memrias, vivncias e sensibilidades. Considerado "um sistema de representaes, complexo

e heterogneo", o conceito torna-se til ao historiador que rejeita anacronismos e no deseja estabelecer

interpretaes normativas ou unvocas. De modo geral, pode-se dizer que as culturas polticas tm formas pelas

quais se manifestam e se evidenciam mais frequentemente, como um projeto de sociedade, de Estado ou uma

leitura compartilhada de um passado comum. Tm igualmente algumas instituies-chave, como a famlia, os

partidos, os sindicatos, as Igrejas, as escolas, embora grupos sociais diversos tambm possam ser importantes

para sua transmisso e recepo. Por outro lado, as culturas polticas exercem papel fundamental na legitimao

e regimes ou na criao de identidades, sendo seus usos extremamentes eficientes e pragmticos. Em todos os

casos, as culturas polticas articulam ideias, valores crenas, smbolos, ritos, vocabulrio, imagens e memrias

em prol de lutas polticas e culturais. ABREU, Marta, SOIHET, Rachel e GONTIJO, Rebeca (orgs) Cultura

poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2007. p.

13- 14. 6 Todos os peridicos insurgentes citados ao longo do texto esto disponveis no stio virtual

Antorcha,net.

17

Ernesto Lemoine Villicaa7,

para compreender o dilogo entre esses grupos em meio a um

novo espao pblico na Nova Espanha. interessante observar a distino das duas fontes

documentais utilizadas nesta pesquisa. Enquanto os jornais eram elaborados durante as

batalhas e confrontos militares do movimento e destinados populao da Nova Espanha, as

cartas eram elaboradas cuidadosamente pelos lderes insurgentes antes de serem enviadas aos

seus correspondentes, fossem eles integrantes da luta em outras frentes de combate ou criollos

politizados das principais cidades rebeldes.

Para Roger Chartier, a criao de uma esfera pblica de debate definiu um novo

espao pblico na Europa do sculo XVIII e nos Estados da Amrica Latina do sculo XIX.

Para alm da definio de Jgen Habermas, para quem as novas formas de sociabilidade

ocorriam a partir de encontros entre pessoas privadas que discutiam e criticavam os assuntos

do Estado e das autoridades em cafs, clubes e sales literrios, havia tambm o espao da

sociabilidade escrita, Chartier utiliza o texto O que Iluminismo de Kant para definir o

espao pblico como um local associado produo, circulao e apropriao do escrito.

Conforme o iluminista, o iluminismo mais um processo, uma tendncia, um movimento

que ter concludo quando cada um possa atuar produzindo textos como sbio e recebendo

outros como leitor 8

.

Segundo Franois Xavier Guerra e Annick Lemprire,

pblico nos remete sempre poltica: a concepes da comunidade

como associao natural ou voluntria, ao governo, legitimidade das

autoridades. Longe de ser somente o qualificativo neutro e cmodo de um

espao ou de uma esfera que se ope sempre, implcita ou

explicitamente ao campo do privado, esfera dos indivduos e das

famlias, das conscincias e das propriedades, o pblico ao mesmo tempo

o sujeito e o objeto da poltica: seja a do Antigo Regime (o bem comum, os

7

TORRE VILLAR, Ernesto de la Testimonios Historicos Guadalupanos. Mxico, FCE, 1982 e,

VILLICANA, Ernesto Lemoine Morelos: su vida revolucionaria a travs de sus escritos y de otros testimonios

de la poca Mxico: UNAM, 1965. 8 CHARTIER, Roger Cultura escrita, Literatura e Histria: conversa de Roger Chartier com Carlos

Aguirre Anaya, Jess Anaya Rosique, Daniel Goldin e Antonio Saborit Porto Alegre, Artmed, 2001, p. 64-65.

18

cargos pblicos, a felicidade pblica dos ilustrados) ou a revolucionria (a

salut public dos jacobinos) ou a do constitucionalismo liberal (os poderes

pblicos legitimados pela soberania do povo9

Contudo, interessante notar que a ambio iluminista de tornar a populao mais

sbia com a utilizao da leitura e da escrita no ocorria dessa forma. No sculo XIX, a

valorizao ilustrada da cultura letrada nem sempre contemplava o grande pblico.

O papel dos editores dos peridicos insurgentes foi fundamental para a construo dos

canais pelos quais ocorreu a difuso das ideias do movimento. Discutir a trajetria de

personagens como Jos Mara Cos, Carlos Mara Bustamante, Francisco Severo Maldonado e

Andr Quintana Roo compreender uma parte importante da formulao discursiva da luta

poltica travada pelas lideranas populares, assim como o entendimento de que este debate

no permanecia estagnado, mas era constantemente reformulado nos impressos.

O terceiro captulo, As ideias insurgentes, compreende uma anlise discursiva dos

jornais rebeldes. A dinmica de construo do movimento ao longo destes peridicos est

composta de elementos que permitiram a aproximao da populao com os ideais polticos

de Hidalgo e Morelos. O dio aos gachupines10

, o simbolismo do culto Virgem de

Guadalupe, a justificativa moral da luta por meio de argumentos religiosos, a constante

evocao de Fernando VII como guardio do Imprio espanhol e liderana oculta dos rebeldes

eram constantes nos primeiros jornais insurgentes. Aos poucos, esse discurso tradicional

9 GUERRA, Franois Xavier e LEMPRIRE, Annick Los espacios pblicos en Ibereoamrica:

ambigedades y problemas. Siglos XVIII-XIX. Mexico: Fondo de cultura econmico, 1998, p. 7. 10

De acordo com Alfredo vila, "durante o perodo do vice-reinado, os descendentes de espanhis eram

considerados como tal, espanhis, sem importar o lugar em que tivessem nascido. Por essa razo, quando

fizermos referncia aos que nasceram no territrio da atual Espanha, os chamaremos espanhis europeus ou

espanhis peninsulares para distingui-los dos espanhis americanos, nascidos no vice-reinado. Os termos

gachupin e crioulo, que na poca tinham uma carga pejorativa, sero empregados quando fizermos referncia

retrica e tais termos das fontes estudadas. "Crioulo" referia-se ao nascido na Amrico, filho ou descendente de

espanhis europeus, enquanto que "gachupin" era chamado o espanhol europeu que ocupava cargos e empregos

no vice-reinado ou que havia enriquecido na Amrica; ainda que, pouco a pouco, comeou a ser utilizado para

designar qualquer espanhol peninsular." VILA, Alfredo e PUGA, Gabriel T. Do francs ao gachupin: a

xenofobia no discurso poltico e religioso da Nova Espanha, 1760-1821 In: PAMPLONA, Marco A. e MDER,

Maria Elisa (org) Revolues de independncias e nacionalismos nas Amricas - Nova Espanha So Paulo:

Paz e Terra, 2008 p. 120.

19

associado poltica do Antigo Regime foi substitudo por novos debates que permeavam a

discusso por um novo Estado Nacional. A partir de 1813, conforme as fontes documentais, o

separatismo poltico da insurgncia prevalecia diante aos antigos argumentos que, no incio,

haviam permitido uma identificao popular de grande flego com a causa.

A construo do debate poltico sobre a formao do movimento de Hidalgo e Morelos

passava, ento, pelo questionamento das antigas estruturas sobre as quais estavam aliceradas

as caractersticas sociais do Antigo Regime em confronto com literatura ilustrada que chegava

Nova Espanha aos poucos. Coube aos jornais insurgentes sintetizar essas discusses que

estavam no seio da configurao da luta armada e nas balizas polticas do movimento.

20

21

Captulo 1

A escrita da independncia

1.1 O grito de Dolores

Quando em 1808, Napoleo Bonaparte aprisionou Fernando VII e colocou a Espanha

sob os domnios polticos de Jos Bonaparte, o movimento civil de resistncia peninsular

organizou uma Junta Suprema na qual se reuniam os representantes do Imprio Espanhol na

ilha de Len, em frente a Cdiz. O objetivo era formar um governo paralelo que se mantivesse

fiel ao rei cativo. No momento em que as notcias chegaram a Cidade do Mxico, capital do

vice-reinado da Nova Espanha, o vice-rei Jos de Iturrigay passou a conviver com uma crise

poltica que se arrastou por toda a Ibero-Amrica.

Nas reunies, tertlias e textos publicados a partir de 1808, tanto na metrpole, quanto

nas colnias, o tema central era o desaparecimento do rei espanhol. A discusso foi dividida

entre aqueles que defendiam que a soberania tinha sido partilhada com o povo e julgavam,

portanto, ser necessrio convocar uma Junta Local em todas as provncias americanas e

aqueles que acreditavam que quem governava era a pennsula, e a Nova Espanha deveria

continuar a obedecer s decises da metrpole, representada naquele momento pela Junta de

Cdiz.

Conforme Maria Elisa Mder e Marco Pamplona,

A invaso napolenica da Pennsula Ibrica em 1808 provocou

22

mudanas definitivas no mundo colonial ibrico; em Portugal, ocasionou a

transferncia da famlia real para o Brasil; na Espanha, a abdicao do rei

Carlos IV em nome de seu filho, Fernando VII e a captura deste ltimo por

Napoleo, criaram uma situao de crise da monarquia que acabou

permitindo aos reinos da pennsula e da Amrica viverem, por algum tempo,

uma fase de intensa experimentao poltica. Entre 1808 e 1812, coube aos

povos na pennsula e na Amrica assumirem os poderes detidos pelo rei e

debaterem sobre o fundamento e o conceito de soberania, sobre

representao, a ideia de Nao, e a necessidade de dar uma Constituio

monarquia. Estes homens comearam a compartilhar sentimentos e a

engendrar um novo vocabulrio poltico, e, por meio de ideias e aes, re-

significaram valores e configuraram novas prticas polticas no interior de

suas sociedades. 11

Na Nova Espanha, para apoiar os criollos que defendiam a soberania local, o vice-rei

Jos Iturrigay facilitou a formao de uma junta com os principais representantes do vice-

reino. Contudo, os defensores do poder peninsular organizaram um golpe e assassinaram os

principais lderes da Junta da nova-hispana, Francisco Primo de Verdad e Frei Melchor de

Talamantes. Os gachupines, que consumaram este golpe de Estado, nomearam Pedro de

Garibay o novo vice-rei. Em meados de 1809, o arcebispo Francisco Xavier Lizana substituiu

Pedro de Garibay e passou a reconcentrar esforos para aumentar a cobrana de impostos e

enviar fundos a Cdiz.

Foi durante o vice-reinado de Lizana que ocorreu a primeira conspirao pela

independncia e em defesa da Nova Espanha, organizada em Valladolid pelos criollos.

Aprisionados facilmente pelas tropas vice-reais, os primeiros lideres rebeldes, Jos Maria

Obeso e Jos Mariano Michelena12

, no puderam participar do processo continuado por

Igncio Allende, um dos membros da organizao, em San Miguel el Grande em Guanajuato,

11

PAMPLONA, Marco A. e MDER, Maria Elisa (org) Revolues de independncias e

nacionalismos nas Amricas - Nova Espanha So Paulo: Paz e Terra, 2008 p. 7-8. 12

REYES, Ral Cardiel La primera conspiracin por la independencia de Mxico. Mxico: SEP,

1980.

23

no centro-sul da provncia.

Enquanto se formavam novas conspiraes pela soberania local na Amrica, em

Cdiz, a Junta Suprema Nacional prosseguia a guerra contra os franceses com apoio britnico.

Ao apoiar medidas violentas dos espanhis nas batalhas, a Junta perdia cada vez mais o

respaldo das foras autonomistas. Para ganhar mais adeptos, a resistncia espanhola passou a

reconhecer a igualdade entre os povos americanos perante a metrpole e nomeou uma

regncia que convocou Cortes. As eleies foram feitas para nomear os representantes das

Cortes de Cdiz e elegeram 17 nomes da Nova Espanha.

Durante a primeira sesso em Cdiz, a questo americana foi logo colocada em pauta.

Os americanos apresentaram uma petio que se baseava em trs pontos: igualdade nos

direitos concedidos aos europeus, integrao de sua representao como parte da monarquia e

a aprovao de um decreto de anistia tendo em vista o movimento insurgente que avanava

em todo o sul da Amrica. Os americanos apresentaram uma petio que se baseava em trs

pontos: igualdade nos direitos concedidos aos europeus, integrao de sua representao

como parte da monarquia e a aprovao de um decreto de anistia. A petio gerou um

decreto no qual se afirmava que "os domnios espanhis em ambos os hemisfrios formam

uma mesma e nica Nao, e por isso, os naturais oriundos desses domnios europeus ou

ultramarinos so iguais em direitos aos desta pennsula"13

.

Contudo, mesmo com as peties encaminhadas s Cortes, as conspiraes na Nova

Espanha ganhavam cada vez mais forma nesse cenrio turbulento. Muitos criollos no

reconheciam a autoridade de Cdiz ou dos franceses e, por isso, passaram a defender uma

soberania poltica popular. Nas redondezas de Quertaro, especificamente, o criollo Don

Miguel Dominguez e sua esposa reuniram em sua casa, sob o pretexto de discutir tertlias

literrias, homens ilustrados que articulavam um levante contra o vice-reinado. Oficiais como

13

BERBEL, Marcia R. Cortes de Cdiz: entre a unidade da Nao Espanhola e as independncias

americanas In: PAMPLONA, Marco A. e MDER, Maria Elisa (org) Revolues de independncias e

nacionalismos nas Amricas - Nova Espanha So Paulo: Paz e Terra, 2008 p. 26.

24

Ignacio Allende, Juan Adalma, Pe. Jos Mara Sanchez e mais uma dezena de indivduos

insatisfeitos, sobre os quais se encontrava tambm Miguel Hidalgo, o padre de Dolores e ex-

reitor do Colgio de San Nicols em Valladolid14

, planejavam iniciar a revoluo no final do

ms de dezembro de 1810.

Antes que pudessem concluir os planos de ao para a luta armada, a conspirao

liderada por Allende foi denunciada. Imediatamente, o intendente de Guanajuato, Jos

Antonio de Rino, ordenou que se fizessem as detenes. Juan Adalma e Ignacio Allende

conseguiram fugir com alguns soldados para Dolores e se reuniram com o Padre Hidalgo em

15 de setembro de 1810. Nesse encontro, decidiram adiantar os planos de insurreio e,

aproveitando que era domingo, Hidalgo, em lugar de missa, incitou seus fiis a empreender

uma luta contra o governo vigente. A resposta foi imediata: camponeses, trabalhadores

domsticos, mineiros entre outros, se apresentaram com instrumentos e armas de luta15

.

Hidalgo fazia uma interessante releitura da realidade social da Nova Espanha a partir

de algumas ideias ilustradas no incio do sculo XIX. Com o apoio financeiro de um grupo

poltico urbano formado por profissionais liberais, conduziu a populao indgena camponesa

rebelde contra o vice-rei. Seu discurso popular e heterogneo foi carregado de smbolos e

mensagens polivalentes que traziam tona a tradio mtica pr-colonial e traos do

catolicismo espanhol, aliados com anseios de liberdade, direitos civis e soberania popular.

O pensador conservador, autor de Historia de Mjico desde los primeros movimientos

que prepararon su independencia hasta la poca presente, Lucas Alamn foi provavelmente o

14

Valladolid de Michocan era caracterizada em meados do sculo XVIII como uma cidade importante,

tanto em sua vida cultural como em seu aspecto urbano. Era situada s margens das grandes rotas comerciais que

partiam da capital do vice-reinado, carente em minerais para as regies abastecedoras como Zacatecas,

Guanajuato, Puebla e Guadalajara. Portanto, constitua um espao propcio para a formao de novas redes de

sociabilidade das quais Hidalgo fazia parte. In: VILLICAA, Ernesto Lemoine Morelos: su vida revolucionaria

a travs de sus escritos y de otros testimonios de la poca Mxico: UNAM, 1965 p. 11-12. 15

O historiador Jos Serrano em seu livro Jerarqua territorial y transicin poltica: Guanajuato 1790-

1836 analisou como a guerra e as instituies liberais transformaram a hierarquia territorial dessa regio, uma

vez que as cidades ganharam mais autonomia. Para Serrano, a regio foi a que mais sofreu com a guerra, uma

vez que o liberalismo estava mais presente ali em forma de prefeituras, deputados provinciais, milcias cvicas e

eleies. In: SERRANO, Jos Antonio Jerarqua territorial y transicin poltica: Guanajuato 1790-1836,

2001.

25

primeiro a relatar que, conforme a tradio oral16

, o grito de guerra que lanou Hidalgo na

parquia de Dolores foi Viva Fernando VII! Viva a religio! Viva a Virgem de Guadalupe!

Morram os guachupines!. A ambiguidade dessas afirmativas, que vinculavam ao movimento

smbolos do Antigo Regime ao dio contra os espanhis j revela algumas caractersticas do

discurso ilustrado na Nova Espanha.

Miguel Hidalgo (1753-1811) conhecido pela historiografia mexicana como o cura

ilustrado. Estudou com os jesutas desde os 12 anos de idade e, aps a expulso dos mesmos

em 1767, o padre se dedicou teologia, filosofia e s artes no Colegio de San Nicols. Foi

um estudante de destaque que aprendeu latim, francs, italiano, nahuatl, otomi e tarasco,

lnguas da populao indgena. Aos vinte e cinco anos foi nomeado sacerdote e com trinta e

nove se tornou reitor do mesmo colgio. Destacou-se no estudo das teorias liberais que

estavam em discusso na Europa ao final do sculo XVIII. Devido s presses da alta

hierarquia eclesistica, foi nomeado proco na cidade de Dolores no interior do estado de

Guanajuato. Nessa cidade, o padre cuidou da instruo dos indgenas camponeses e

mineradores. 17

Dentro da historiografia clssica sobre a independncia, um dos historiadores que mais

se preocupou com a anlise das ideias polticas do lder insurgente foi Juan Hernndez Luna.

Em El mundo intelectual de Hidalgo18

reconhece que os projetos renovadores do professor e

reitor nicolata se moviam nos limites da teologia. Para o historiador, o padre de Dolores

poderia ser um telogo muito original e moderno, porm de nenhuma maneira era um

16

Lucas Alamn (1792-1853) foi um renomado intelectual mexicano que reescreveu a histria mexicana

aps a Independncia. Era filho de uma famlia de mineiros prsperos em Guanajuato e, aos 18 anos de idade

viu as foras rebeldes de Hidalgo invadirem sua cidade. Foi tambm viajante, cientista, poltico burocrata e

homem de negcio. Considerado um historiador conservador, em 1851 publicou Historia de Mjico desde los

primeiros movimentos que prepararon su independncia hasta la poca presente em 5 volumes pela editora de J.

Mariano Lara. In: ARCHER, Christian Historia militar em la poca de la independncia de Nueva Espaa In:

VILA, Alfredo, GUEDEA, Virginea (coord) La independencia de Mxico: temas e interpretaciones recientes

Mxico: UNAM, Instituto de Investigaciones Histricas, 2010. 17

LUNA, Juan Hernndez, El mundo intelectual de Hidalgo, historia mexicana, 10, III:4, octubre-

diciembre de 1953, 157-177. 18

Idem.

26

rousseauniano como os liberais queriam ver.

Entender a Ilustrao como um movimento plural nos ajuda a compreender a dinmica

aparentemente ambgua na formao da luta poltica desses homens. Em setembro de 1810,

San Miguel el Grande foi ocupada e, no dia 21, a multido popular estava em Celaya e

nomeava Hidalgo seu generalsimo e Allende como tenente-general. No santurio de

Atotonilco, o padre deu ao exrcito sua primeira bandeira: uma imagem da Virgem de

Guadalupe. Considerado protetor e guardio do movimento insurgente, o estandarte

guadalupano acompanhou toda a peregrinao do exrcito popular contra o exrcito do vice

reino.

Enquanto a maior parte da populao indgena que apoiava Hidalgo era camponesa, o

vice-rei contava com a ajuda de oficiais indgenas da cidade. Antes mesmo do incio da

insurgncia em setembro, algumas comunidades indgenas j se manifestavam a respeito da

captura de Fernando VII. No dia 21 de julho, os governados de San Juan e de Santiago se

dirigiram ao vice-rei, por escrito, informando sua posio diante das calamidades pblicas:

Bien conocen los indios, seor excelentsimo, que son unos

miserables destituidos de proporciones para ofrecer un servicio

considerable, y que tal vez se cree son los nfimos en el valor y dems

vistudes militares; pero son los primeros que sacrificarn sus cortos bienes

propios y comunes, su reposo y tranquilidad, sus hijos y familias, y hasta la

ltima gota de su sangre, por no rendir vasallaje a quien slo merece el justo

enojo de nuestra nacin. 19

Segundo o relato, esses representantes se referiam a 14 mil ndios que poderiam ser

colocados a servio do rei cativo. O documento conta com a assinatura das autoridades

indgenas de San Juan, Eleuterio Severino Guzmn e de Francisco Antonio Galcio. Para

19

Ofertas hechas al excelentsimo seor virrey por las parcialidades de indios de esta capital", 21 de julio

de 1808, Suplemento a la Gazeta de Mxico del sbado 10 de septiembre de 1808, publicado el martes 13, t. XV,

n. 94, p. 665-666. In: GUEDEA, Virginia Los voluntarios de Fernando VII. Estudios de Historia Moderna y

Contempornea de Mxico, lvaro Matute (editor), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico,

Instituto de Investigaciones Histricas, v. 10, 1986, p. 11-83.

27

cumprir sua promessa, mandaram que se confeccionassem listas dos habitantes dos pueblos

que compunham sua jurisdio.

Outros grupos indgenas tambm se voluntariaram. Em Quertaro, o corregedor de

letras Miguel Domnguez informou que:

estamos todos los caciques de esta dicha nobilsima ciudad dispuestos a

plantar diez mil hombres de Honda y piedra y de ms armas que se puedan

adquirir en toda la jurisdiccin de esta ciudad; y ltimamente estamos

resueltos a derramar primero hasta la ltima gota de sangre que tenemos que

desamparar la defensa de la ley de Dios y de nuestro Catlico Monarca (Que

Dios Guarde). 20

Na cidade de Texcoco, ofereceram ao vice-rei "sus personas, sus cortos intereses, seis

mil indios y todos los vecinos de razn del propio Tezcuco y sus contornos, para que vuestra

excelencia, como primer jefe de la nacin, cuente con este corto, sincero obsequio, dispuestos

todos a defender la religin, el rey y la ptria. 21

Quando o movimento de Hidalgo se iniciou, em San Juan, no dia 28 de setembro, os

habitantes do pueblo indgena encaminham ao vice-rei Venegas um documento que diziam

que o mesmo fazia parte de uma "alucinao delinquente" e que chegava com pesar a

informao de "que cuenta en su nmero con algunos indios que les auxilian". Tanto as

autoridades como os demais integrantes da comunidade entendiam que "los nicos dueos de

este reino" eram Fernando VII e seus sucessores. Por isso, expressavam que quem queria se

separar da pennsula "cuando an existe all quien resista a la dominacin extranjera, no

puede ser fiel a Fernando VII sino que imposibilita en cuanto est de su parte su restitucin al

20

Representacin de la repblica de naturales de Quertaro al virrey Iturrigaray, Quertaro 27 de julio de

1808, Suplemento a la Gazeta de Mxico del mircoles 31 de agosto de 1808, publicado el viernes 2 de

septiembre, t. XV, n. 87. In: GUEDEA, Virginia Los voluntarios de Fernando VII. Estudios de Historia

Moderna y Contempornea de Mxico, lvaro Matute (editor), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de

Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, v. 10, 1986, p. 11-83. 21

"Otras ofertas hechas por la ciudad de Texcoco y las repblicas de naturales de su jurisdiccin",

septiembre de 1808, Suplemento de la Gazeta de Mxico del mircoles 14 de septiembre de 1808, publicado el

viernes 16, t. XV, n. 96, p. 677. In: Idem.

28

trono"22

. Como o vice-rei no tinha um exrcito bem treinado e organizado aceitou

inicialmente a ajuda dessas autoridades indgenas para combater os insurgentes.

Doze dias depois de iniciada a marcha, os insurgentes estavam nas portas de

Guanajuato, uma das cidades mais ricas da Nova Espanha, e Hidalgo exigiu a redeno do

intendente Riao, mostrando um crescimento numericamente significativo de seu exrcito:

Sabe usted ya el movimiento que ha tenido lugar en el pueblo de

Dolores, la noche del 15 del presente: su principio, ejecutado con el nmero

insignificante de 15 hombres ha aumentado prodigiosamente en tan pocos

das. Me encuentro actualmente rodeado de ms de cuatro mil hombres que

me han proclamado su Capitn General.23

O intendente buscou asilo ao lado dos gachupines e resistiu tentativa de ocupao

dos insurgentes. Em resposta, a multido comandada pelo generalsimo invadiu e saqueou a

cidade por dois dias. Tal fato passou a gerar grande temor dos criollos, que permaneceram

fiis Coroa. 24

Aps determinar vrias penas para aqueles que no cumpriram o mandato, Hidalgo

lanou um novo decreto que suspendia alguns impostos:

Es tambin el nimo piedoso de S. E., quede totalmente abolida para

siempre la paga de tributos para todo gnero de castas, sean las que fueren,

para que ningn juez ni recaudador exijan esta pensin, ni los miserables

que antes la satisfacan la paguen, pues el nimo del Excmo. Sr. Capitn

General es beneficiar a la Nacin Americana en cuanto le sea posible. 25

22

Exposicin de la parcialidad de San Juan, 27 de septiembre de 1810, en Juan E. Hernndez y Dvalos,

Coleccin de documentos para la historia de la guerra de Independencia de Mxico de 1808 a 1821, 6 v., Mxico

(Biblioteca de "El Sistema Postal de la Repblica Mexicana"), Jos Mara Sandoval, 1878-1881, t. II, p. 115-116.

In: GUEDEA, Virginia Los voluntarios de Fernando VII. Estudios de Historia Moderna y Contempornea de

Mxico, lvaro Matute (editor), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de

Investigaciones Histricas, v. 10, 1986, p. 11-83. 23

Carta de Hidalgo al intendente Riao (n1) 181 In: TORRE VILLAR, Ernesto Historia documental de

Mxico, Mxico, UNAM, 1974 p. 44. 24

El bando original de Ansroena en AGN, Operaciones de Guerra, t. 4, f. 77 In: VILLICAA, Ernesto

Lemoine Morelos: su vida revolucionaria a travs de sus escritos y de otros testimonios de la poca Mxico:

UNAM, 1965 p. 34-35. 25

Idem.

29

Tal decreto contribuiu para a popularizao do movimento de Hidalgo. Muitos dos

indgenas que lutavam ao lado do vice-rei, pertencentes s comunidades de San Juan,

Quertaro e Texcoco, passaram para o exrcito insurgente. Rapidamente, por todo o territrio

da Nova Espanha surgiram novos levantes. Jos Mara Morelos26

, padre de Carcuaro e ex-

aluno de Hidalgo, apresentou-se e recebeu a tarefa de tomar Acapulco. Jos Antonio Torres

comeou a vencer tropas do intendente de Guadalajara. As propriedades de espanhis

americanos e peninsulares comearam a sofrer constantes saques nesta etapa do movimento.

O bispo de Valladolid, Abad y Queipo, que outrora havia se identificado com os

problemas sociais e com a causa de seu amigo e ex-aluno Hidalgo, no hesitou em

excomung-lo. Quando as tropas atingiram a cidade com aproximadamente 80 mil revoltosos,

o bispo anunciou sua deciso ao proco e facilmente rendeu os habitantes da cidade para

evitar um massacre.

Un ministro del Dios de la Paz, un sacerdote de Jesucristo, un pastor

de almas (no quisiera decirlo), el cura de Dolores don Miguel Hidalgo (que

haba merecido hasta aqu mi confianza y mi amistad), asociado de los

capitanes del regimiento de la Reina, don Ignacio Allende, don Juan

Adalma, y don Jos Mariano Abasolo, levant el estandarte de la rebelin, y

encendi la tea de la discordia y anarqua, y seduciendo una porcin de

labradores inocentes, les hizo tomar las armas; y, cayendo con ellos sobre el

pueblo de Dolores el 16 del corriente amanecer, sorprendi y arrest los

vecinos europeos, saque y rob sus bienes; y pasando despus a las siete de

la noche a la villa de San Miguel el Grande, ejecut lo mismo apoderndose

en una y otra parte de la autoridad y del gobierno. El viernes 21 ocup del

26

Jos Maria Morelos y Pavn nasceu em 1765 na cidade de Valladolid de Michocan vindo de famlia de

criollos e mestios. Na sua infncia, por problemas econmicos de sua famlia, trabalhou como carpinteiro. Com

as poucas economias de sua me, entrou no seminrio em 1790. Neste perodo conheceu o professor Miguel

Hidalgo que, embora no tenha sido seu mestre direto, foi considerado assim por Morelos que o considerava seu

mestre de cultura, de vida e de Revoluo. Em 1797, fomou-se no ministrio sacerdotal e se ordenou presbtero.

Tornou-se proco em Carcuaro, uma cidade muito pobre formada por ndios e mestios que viviam da

agricultura de subsistncia. Em 1810, juntou-se a insurgncia iniciada por Hidalgo, seu ex-professor, e recebeu a

misso de libertar o sul da Nova Espanha. Na declarao escrita em seu julgamento inquisitorial, Morelos

declarou que siempre cont com la justicia de la causa, em que habra entrado, aunque no hubiera sido

sacerdote. Foi preso e fuzilado em 1815. In: HERREJN, Carlos Morelos, Antologa documental Mxico:

Consejo Nacional de Fomento Educativo, 1985.

30

mismo modo a Celaya; y segn noticias, parece que se ha extendido ya a

Salamanca e Irapuato. Lleva consigo los europeos arrestados, y, entre ellos,

al sacristn de Dolores, al cura de Chamacuero , y a varios religiosos

carmelitas, amenazando a los pueblos que los ha de degollar si le oponen

alguna resistencia. E insultando a la religin y a nuestro soberano, don

Fernando VII, pint en su estandarte la imagen de nuestra augusta patrona,

nuestra Seora de Guadalupe, y puso la inscripcin siguiente: Viva la

Religin. Viva nuestra madre santsima de Guadalupe. Viva Fernando VII.

Viva la Amrica y muera el mal gobierno.27

Alguns anos antes, entre 1804 e 1806, o bispo Abad y Queipo havia escrito uma

interessante obra sobre as dificuldades econmicas pela qual passava a colnia. O texto

Representacin a nombre de los labradores y comerciantes de Valladolid28

um protesto

contra os novos impostos cobrados a partir das reformas bourbnicas, especificamente

relativos ao pagamento tesouraria de uma taxa por cada emprstimo feito. A falta de terras

da Igreja na Nova Espanha fazia com que o clero recorresse a emprstimos feitos de

fazendeiros, mineiros, comerciantes e empresrios, que integravam a aristocracia vice-reinal.

O bispo defendia, ento, uma unio de interesses entre estes dois grupos num programa

reformista.

Conforme o historiador Rafael Rojas29

, o programa poltico de Abad y Queipo inclua,

alm da abolio dos tributos pessoais sobre a terra para o clero e a aristocracia, a insero

dos ndios, negros e mulatos a fim de consolidar o terceiro estado na Nova Espanha para

integrar o povo nas decises do reino. Segundo David Brading, o bispo foi o progenitor

intelectual do liberalismo mexicano.30

Contudo, seu repdio ao movimento de Hidalgo

27

Decreto de excomunin de los insurgentes dado por el obispo Abad y Queipo (1810) In: TORRE

VILLAR, Ernesto Historia documental de Mxico, Mxico, UNAM, 1974 p. 37. 28

ROJAS, Rafael La escritura de la independencia: el surgimiento de la opinin pblica en Mxico,

Mxico: Taurus, 2003 p. 31-32. 29

Idem. 30

BRADING, David Orbe indiano. De la monarquia catlica a la repblica criolla, Mxico, FCE, 1991

p. 611-613

31

estava, como apontado na carta de excomunho, principalmente, fundado sobre recusa feita

o seu ex-aluno s tradies polticas da Nova Espanha e ideia de subverso da ordem

proposta pelo padre de Dolores.

O contexto social e econmico dos anos de movimento armado foi marcado por secas,

colheitas perdidas e aumento nos preos dos gros. As regies mais afetadas pelo desemprego

e pela fome se localizavam justamente no centro do vice-reinado. Vale destacar que a maior

parte dos integrantes do movimento era pessoas do campo e das minas com planos e ideias

polticas prprias, muitas vezes difceis de serem especificadas. Se fossem capturados pelo

Exrcito Oficial, poderiam ser executados, aoitados, encarcerados ou condenados a trabalhos

forados. Contudo, mesmo com as dificuldades, uma legio de mestios e indgenas se

juntava causa da insurgncia por verem no movimento de Hidalgo uma possibilidade de

melhora poltica e social na Nova Espanha.

Com o fracasso da administrao de Pedro de Garibay, o vice-rei Venegas iniciou a

organizao da defesa. Don Flix Mara Calleja recebeu ordens de avanar para a Capital e

levava um estandarte com a imagem da Virgem de Remdios para supostamente proteger a

tropa oficial contra a multido de Hidalgo. Toda aquela multido heterognea onde os

uniformes se perdiam entre trajes de rancheiros, ndios, mestios e at alguns espanhis,

encontrou-se frente a mil soldados realistas no dia 30 de outubro em Monte de las Cruces.

Essa batalha foi a maior vitria dos insurgentes. Contudo, a cidade se recolheu. Muitos

insurgentes desertaram em poucos dias, alm disso o exrcito rebelde dissipado enfrentou

uma grande derrota em Aculco. Allende marchou rumo a Guanajuato para buscar mais apoio e

Hidalgo foi at Guadalajara.

A cidade recebeu com tanto entusiasmo o generalsimo que Hidalgo planejou estender

o movimento com a ajuda do padre Jos Mara Mercado para tomar Tepic e San Blas e Don

Jos Mara Gonzlez para rebelar as provncias internas do ocidente.

32

Os recursos econmicos da regio deram mais segurana ao movimento. O padre

insurgente comeou a planejar um novo governo e a editar o primeiro jornal, El Despertador

Americano. Em 29 de novembro decretou o fim da escravido e do tributo indgena. No dia 5

de dezembro declarou de uso exclusivo dos indgenas as terras da comunidade e tambm

autorizou a execuo de espanhis prisioneiros31

.

Enquanto as tropas de Calleja se reorganizavam para atacar Guadalajara, Allende se

apressou em reunir o exrcito rebelde para proteger o generalsimo. No dia 17 de janeiro de

1811, cinco mil soldados convocados nas cidades do vice-reino pelo exrcito realista

enfrentaram noventa mil rebeldes provocando a sua total disperso na batalha de Puente de

Caldern.

Os chefes iniciaram sua fuga para noreste e em Saltillo decidiu-se que Ignacio Lopez y

Rayn continuaria a luta iniciada por Hidalgo. Apriosionados, Ignacio Allende e Miguel

Hidalgo foram fuzilados em julho de 1811.

Em um interessante artigo sobre os lderes da independncia na Amrica Latina, Maria

Lgia Coelho Prado descreve os arrependimentos de Hidalgo em seu julgamento aps a

captura.

Hidalgo, movido por suas crenas, pegou em armas e liderou um

movimento revolucionrio. Viveu profundos dramas de conscincia ao fazer

conviver a doutrina catlica com as prticas violentas da luta armada. Foi

um homem perturbado por fortes sentimentos de remorso e arrependimento,

mas tambm uma figura de extrema coragem, desobedeceu a Igreja,

enfrentou a excomunho e sofreu acusaes de toda ordem, sem abandonar

os objetivos nos quais acreditava. 32

A postura do padre antes do fuzilamento reflete a ambiguidade tambm presente na

31

O Decreto contra la esclavitud, las gabelas y el papel sellado de Miguel Hidalgo est disponvel no

stio http://www.cervantesvirtual.com, acessado em 23/11/09. 32

PRADO, Maria Ligia Coelho Amrica Latina no Sculo XIX: Tramas, Telas e Textos So Paulo,

Edusp, 2004, p. 68.

http://es.wikisource.org/wiki/Decreto_contra_la_esclavitud,_las_gabelas_y_el_papel_sellado_(Miguel_Hidalgo)http://es.wikisource.org/wiki/Decreto_contra_la_esclavitud,_las_gabelas_y_el_papel_sellado_(Miguel_Hidalgo)http://www.cervantesvirtual.com/

33

produo de seu discurso poltico. Ao mesmo tempo em que lutava pela manuteno da

religio catlica e empreendia uma luta com o estandarte da Virgem de Guadalupe, propunha

transformaes significativas para a ordem social, poltica e econmica do Antigo Regime

como a abolio de castas, distribuio de terras e defesa dos direitos dos indgenas e

mestios.

O triunfo sobre Hidalgo no significou a restaurao da ordem no territrio da Nova

Espanha, pois os movimentos de conspirao continuaram a existir em todo o pas. Rayn

cumpriu a misso que lhe foi delegada e em agosto de 1811 instalou a Junta Suprema

Gubernativa de Amrica em Zitcuaro. Morelos seria encarregado da administrao.

Jos Mara Morelos y Pavn (1765-1815) reuniu um novo exrcito insurgente aps a

morte do generalsimo em 1811. Embora menos numeroso, era mais disciplinado que o de

Hidalgo. Suas tropas mestias procediam das camadas mdias e baixas da sociedade e

conseguiram facilmente dominar Chilpancingo, Tixtla, Chilapa, Taxco, Izcar e Cualtla. Seus

grandes colaboradores foram o fazendeiro Hermenelgildo Galeana e o padre Mariano

Matamoros, que receberam o ttulo de sub-generais do exrcito. Entre seus fiis seguidores

estavam as famlias Bravo, Guadalupe Victoria, Mier y Tern e Guerrero. Por dois meses,

Morelos resistiu ao cerco do general Calleja em Cualtla, o que seria considerado heroico por

seus admiradores da poca e inclusive por grande parte da historiografia clssica. Sua

popularidade, a partir das conquistas militares, era propagada por toda a Nova Espanha, como

relatada em uma carta de um espio dirigida a Don Lus, bispo de Oaxaca.

sta, seor, es una guerra que jams se ha visto; una persecucin de

la Iglesia y del Trono que no tiene ejemplo. Valerse de Dos contra Dos y

del Rey contra el Rey, slo es invencin del hereje Hidalgo; pero, a pesar de

todo, las gentes estn engaadas, porque a los prisioneros obsequia con

dinero y ropa Morelos, y enva a uno u otro que le parece propio para

seducir a sus casas. Los indios oyen estas cosas y esperan que los

enriquezca aquel maldito, quien tambin dice que los viene a aliviar de

34

contribuciones parroquiales, as como los alivi del tributo. 33

Muitos letrados perseguidos se refugiaram junto ao seu exrcito, sendo assim,

contriburam para a organizao dos ideais polticos do novo governo. No dia 14 de setembro

de 1813, Morelos apresentou na abertura do Congresso de Chilpancingo seu texto

Sentimientos de la Nacin que sintetizava seu iderio poltico. Comeava afirmando que a

Amrica livre e independente da Espanha e de qualquer outra nao e que a soberania

emana imediatamente do povo e depositada em seus representantes. O Congresso publicou

no dia 6 de dezembro a declarao da independncia e Morelos foi nomeado para o poder

executivo, intitulado de siervo de la Nacin34

.

Durante as reunies do Congresso, Morelos orientou Rayn a retirar o nome de

Fernando VII do texto Elementos de la Constitucin.

En cuanto al punto quinto de nuestra Constitucin, por lo respectivo

a la soberana del Sr. D. Fernando VII, como es tan pblica y notoria la

suerte que le ha cabido a este grandsimo hombre, es necesario exluirlo para

dar al pblico la Constitucin. 35

Foi a primeira vez que um chefe insurgente negou a utilizao da imagem de Fernando

VII na campanha militar. Alm disso, Morelos se posicionou claramente a respeito das Cortes

de Cdiz, assunto no mencionado por Hidalgo at ento. Para ele,

las Cortes de Cdiz han asentado ms de una vez que los americanos eran

iguales a los europeos, y para halagarnos ms, nos han tratado de hermanos;

pero si ellos hubieran procedido con sinceridad y buena fe, era consiguiente

que al mismo tiempo que declararon su independencia, hubieran declarado

la nuestra y nos hubieran dejado libertad para establecer nuestro gobierno,

33

VILLICAA, Ernesto Lemoine Morelos: su vida revolucionaria a travs de sus escritos y de otros

testimonios de la poca Mxico: UNAM, 1965. Doc. 8 p. 165. 34

HERREJN, Carlos Morelos, Antologa documental Mxico: Consejo Nacional de Fomento

Educativo, 1985, p. 160. 35

VILLICAA, Ernesto Lemoine Morelos: su vida revolucionaria a travs de sus escritos y de otros

testimonios de la poca Mxico: UNAM, 1965. Doc. 41 p. 90

35

as como ellos establecieron el suyo. 36

No discurso de abertura do Congresso de Chilpancingo, desapareceu o termo jurdico

Nueva Espaa para dar origem ao Estado Mexicano. Redigido por Carlos Mara Bustamante

editor do Correo Americano del Sur em Oaxaca o texto declarava que a soberania

correspondia nao mexicana e declarava o fim total da obedincia ao trono espanhol. O

Congresso obteve faculdades legislativas e Morelos foi aclamado chefe do poder executivo.

Contudo, as delimitaes de funes polticas no ficaram muito claras.

O Siervo de la Nacin seguiu sua campanha de volta a Valladolid com o objetivo de

conquistar Michocan, Guadalajara e Guanajuato. Porm, Calleja37

, que havia assumido o

papel de Chefe Poltico da Nova Espanha (com a obedincia Constituio de 1812, o papel

do vice-rei havia sido extinto), comeou empreender cada vez mais golpes contra o

movimento insurgente. Recuperou Acapulco e limitou a atuao militar de Morelos. Em junho

de 1814, Calleja recebe reforos peninsulares e consegue retomar o poder absoluto no

territrio da Nova Espanha.

No dia 5 de novembro de 1815, Morelos foi capturado e feito prisioneiro pelo tribunal

da Inquisio no Mxico. Submetido a julgamento inquisitorial e eclesistico, o padre foi

fuzilado no dia 22 de dezembro em San Cristbal Ecatepec.

A campanha de Calleja contra a insurgncia resultou em sua disperso. Em setembro

36

VILLICAA, Ernesto Lemoine Morelos: su vida revolucionaria a travs de sus escritos y de otros

testimonios de la poca Mxico: UNAM, 1965. Doc. 53 p. 165. 37

Ernesto Lemoine Villacaa fez uma interessante caracterizao de Calleja em que compara suas aes

de Hernn Cortez: Entre 1810 y 1816, el enemigo ms poderoso y terrible de la revolucin fue Calleja. Junto a

l, los virreyes Venegas y Apodaca son figuras secundarias. Militar de carrera, ambicioso, de reacciones rpidas,

astuto, ayuno de sentimentalismo, seguro de s, convencido hasta el fanatismo de que la preservacin de la

Colonia era asunto de vida o muerte para l, pocas veces Espaa nos envi un funcionario con una personalidad

y un carcter tan reciamente definidos - y, a la vez, tan funestos - como Calleja. Llegado a Nueva Espaa en la

comitiva del segundo Conde de Revillagigedo, viva entre nosotros desde 1789. Al estallar la revolucin tena, en

consecuencia, vientin aos de experiencia regional. () Calleja haya sido la manu militari ms eficaz que

utiliz Venegas para reprimir el movimiento libertador. Aculco, Guanajuato, Caldern y Zitcuaro, ms que

triunfos importantes en su carrera, fueran verdaderas masacres de insurgentes, que atestiguaron lo que poda

esperarse de este hombre, tan hbil en el arte de la guerra como sdico y sanguinario para ensearse con los

vencidos. Reencarnacin de Hernn Cortes, y ardiente defensor de la herencia de ste, no fue remiso en preparar

braceros para quemar pies ni disponer ceibas para ahorcar a cuantos considerara involucrados en el pecado de

insurgencia. El terror, fsico y moral, fue su objetivo, conservar el virreinato, a cualquier precio! In: Idem.

36

de 1816, o chefe poltico substitudo por Juan Ruiz de Apodaca que iniciou uma poltica de

conciliao.

Aps seis anos de guerra civil, os povoados continuavam insatisfeitos com os

impostos exorbitantes e as destruies. Os territrios estavam fragmentados e Apodaca no

conseguia restabelecer a ordem colonial por completo.

Em 1820, de volta ao poder poltico na Espanha, Fernando VII jurou a Constituio de

1812 e convocou eleies para deputados nas Cortes. Na Nova Espanha, a grande maioria dos

criollos era favorvel independncia. Os eclesisticos e burocratas convocam o coronel

Agustn de Iturbide para fazer um pronunciamiento que favorecesse a ideia da independncia.

Iturbide, oriundo de Valladolid, havia militado ao lado de Calleja sendo um de seus

melhores oficiais. Dirigido aos americanos, seu discurso chegou a convocar Fernando VII, ou

algum dos infantes, a ocupar o trono da Nova Espanha e assegurar a religio catlica. O Plan

de Iguala de fevereiro de 1821 foi enviado s principais personalidades do pas e amplamente

aceito entre os militares.

1.2 Novos debates e perspectivas

Os estudos sobre as independncias na Amrica Latina tm ganhado um grande

nmero de publicaes recentes em razo das comemoraes do bicentenrio, que vem

marcando uma reestruturao poltica da memria histrica em nossa sociedade atual38

. Estes

atos de rememorao promovidos por atividades patrocinadas pelos governos, universidades e

38

Conforme Benedict Anderson em Comunidades Imaginadas, as narrativas histricas que aparecem para

formar as biografias das naes esto carregadas de memria e esquecimento. A conscincia de estarem

inseridas no tempo secular e serial, com todas as suas implicaes de continuidade e, todavia, de esquecer a

vivncia dessa continuidade fruto das rupturas do final do sculo XVIII gera a necessidade da narrativa de

uma identidade. ANDERSON, Benedict Comunidades Imaginadas: reflexes sobre a origem e difuso do

nacionalismo. So Paulo, Cia das Letras, 2008, p. 279.

37

institutos de pesquisa promoveram o aumento de estudos que privilegiam a discusso sobre a

entrada ou no destes pases na modernidade, a partir do incio da suposta adoo de um

discurso liberal no debate poltico em 1808.

Essa nova produo se preocupa em circunscrever estes eventos luz da formao do

nacionalismo e, para tanto, tem delimitado sobre quais circunstncias as ideias presentes na

Europa se encontraram com as discusses que ocorriam na Amrica na virada do sculo

XVIII. Produziram aqui uma nova cultura poltica capaz de formar os Estados nacionais de

orientao liberal. No se trata, portanto, de descartar a participao poltica europeia nos

rumos da independncia da Amrica Latina, mas sim de evidenciar como os atores polticos

americanos e as discusses polticas locais que produziram os movimentos de insurgncia39

.

Contudo, antes de abordar estes novos temas, necessrio traar um breve panorama

sobre as discusses mais pertinentes acerca deste momento histrico. Dentre a historiografia

clssica sobre o tema da independncia na Nova Espanha, est Luis Villoro, autor de El

proceso ideologico de la revolucin de independencia, publicado pela primeira vez em 1951.

Em seu prlogo, na primeira edio, o Villoro declara que trabalha com o conceito de classe

que, em suas palavras, pode nos servir para assinalar a circunscrio do mundo social vivido

39

Uma das crticas mais contundentes feitas a essa nova historiografia o excessivo papel atribudo

anlise das Cortes de Cdiz. Sobre esse assunto, o historiador Roberto Brea ressaltou que a despeito da

maneira como o liberalismo de Cdiz foi capaz (ou no) de responder a certos grupos sociais e a certas questes

polticas que hoje nos parecem fundamentais desde a perspectiva liberal do sculo XXI, acredito que se o lugar

que a Constituio de Cdiz ocupa na histria da Espanha indiscutvel, no acontece o mesmo quando nos

transladamos ao outro lado do Atlntico. De cara, por uma razo muito simples: alguns territrios americanos j

haviam declarado a sua independncia (a capitania geral da Venezuela) ou j eram praticamente independentes (o

vice-reinado do Rio da Prata), quando foi promulgada a Constituio de Cdiz em setembro de 1812. O que no

quer dizer, certamente, que no tenham recebido no s o influxo do texto (como fica manifesto em muitos dos

documentos constitucionais redigidos em ambos os territrios nos anos seguintes), mas que estiveram a par dos

dois anos de debates que foram realizados na Assembleia reunida em Cdiz desde setembro de 1810. Uma

ateno que esteve precedida pelo que Guerra denominou de "o binio crucial" (1808-1809), durante o qual a

modernidade poltica peninsular exerceu uma enorme influncia sobre as ideias polticas americanas (na poca,

mais tradicionais) atravs da numerosa imprensa metropolitana que chegava por navios aos territrios

americanos. Territrios que estavam vidos por notcias e informaes de todo tipo, na medida em que sabiam

muito bem quo grave era a situao vivida pela pennsula. In: BREA, Roberto Uma reflexo sobre as

comemoraes dos bicentenrios, a questo do liberalismo (espanhol) e a peculiaridade do caso novo hispnico.

In: PAMPLONA, Marco A. e MDER, Maria Elisa (org) Revolues de independncias e nacionalismos nas

Amricas - Nova Espanha So Paulo: Paz e Terra, 2008, p. 193-194.

38

por cada homem e constitui um ponto de referncia indispensvel para situar o objeto40

. Sua

anlise se concentra, portanto, na leitura da Independncia como um processo revolucionrio

que colocou em choque diversos movimentos antagnicos de diferentes estratos sociais.

A obra de Villoro percorreu a construo das classes sociais e seus respectivos

interesses ao longo da colonizao da Nova Espanha, at a crise provocada pela formao da

concepo de soberania nacional entre os criollos. O autor marcou a captura de Fernando VII

pelo exrcito napolenico para iniciar esse processo de ciso ideolgica. Seu objeto central de

estudo era a ideologia, entendida como um conjunto de crenas, ideias e propostas

condicionadas pela formao intelectual de diferentes classes sociais. Por isso, em sua anlise

sobre a sociedade vice-reinal, fez uma subdiviso social da classe europeia, da classe

eurocriolla (formada por espanhis americanos que obedeciam metrpole), uma classe

criolla ou classe mdia e as classes populares, considerada a classe mais problemtica pela

simplificao que as agrupa.

A insurgncia iniciada por Hidalgo em Dolores foi descrita por Villoro como um

momento vivncia do instante41

. O padre foi interpretado como um representante do

movimento de uma vasta comunidade humana. Hidalgo coloca a liberdade como fundamento

e, nesse precioso instante, buscou se encontrar com a fonte originria de toda a ordem social:

o povo.42

Tornou-se o smbolo de luta contra a opresso a que estavam sujeitas as classes

proletrias, a misria e a falta de organizao que as impediam de projetar por si mesmas uma

possibilidade revolucionria. Entretanto, a traduo dessa liderana instantnea para as classes

populares foi um movimento de desordem em que predominou a violncia.

Alm de analisar as classes que compuseram o movimento de independncia, Villoro

descreveu as ideias polticas de representatividade que permearam a revoluo,

40

VILLORO, Luis El proceso ideolgico de la Revolucin de Independncia Mxico: Cien de Mxico

(1 ed. 1951), 2002. p. 70. 41

VILLORO, Luis El proceso ideolgico de la Revolucin de Independncia Mxico: Cien de Mxico

(1 ed. 1951), 2002, p. 76. 42

Idem. p. 77.

39

principalmente no tocante formao do Congresso de Chilpancingo.

A transposio do poder do caudilho popular, em contato direto com

o povo, seguido e aceitado unanimemente por este, a uma assembleia

deliberante, revela a inteno (talvez inconsciente) da classe mdia em ditar

a direo da revoluo ao seu aliado campons: a ideia representativa o

instrumento dessa implantao. O choque do Congresso com os caudilhos

populares resultava inevitvel; nele se manifesta a juno entre duas classes

e movimentos.43

Por outro lado, segundo o autor, quando Iturbide chegou ao poder em 1820, a nova

Assembleia declarou que o Congresso encarnava a soberania somente como nacional, sem

haver nenhuma referncia quela originria do povo de que falava o movimento de Hidalgo.

Luis Villoro marcou a historiografia da independncia mexicana, j que pensou nesse

movimento como um conflito social. Por esse motivo, a religio foi vista como um tema

secundrio em sua obra. O autor preferiu tratar das condies econmicas que motivaram os

envolvidos no conflito. No mencionou o misticismo manifesto pelos indgenas liderados por

Hidalgo e nem as implicaes sociais que tal fato acarretou para os populares que aps a

derrota de seus lderes foram fortemente reprimidos pelo vice-reinado com prises e

excomunhes.

Outro historiador que buscou interpretar os grupos sociais que compuseram o

movimento de Hidalgo, mas numa corrente histrico-antropolgica, foi Eric Van Young. Em

The Other Rebellion: popular violence, ideology, and mexican struggle for Independence,

1810-1821, publicado em 200144

, o autor analisou como os dirigentes criollos e os seguidores

indgenas se uniram nesse momento. Partindo do princpio que os dois grupos possuam ideias

to diferentes sobre a poltica e a realidade social, Van Youg foi alm das explicaes

43

VILLORO, Luis El proceso ideolgico de la Revolucin de Independncia Mxico: Cien de Mxico

(1 ed. 1951), 2002 p. 121. 44

Eric Van Young The Other Rebellion: popular violence, ideology, and mexican struggle for

Independence, 1810-1821, Stanford, California, Stanford Press, 2001.

40

econmicas para a rebelio.

Parece-me que a resposta popular do meio rural s condies da

mudana econmica, a privao material e a crise a curto prazo de finais da

Colnia foi to variada ao longo do pas, que deveriam se considerar

tambm outras origens , alm das econmicas, da ao poltica coletiva e as

formas ainda mais annimas de protesto que tiveram lugar em suas margens

(...) Este livro se dedica a argumentar que o corao de grande parte da

insurgncia popular se encontra na defesa da comunidade indgena rural

como projeto moral, poltico, e inclusive teleolgico; e no o agravamento

econmico como tal45

.

Diferentemente de Villoro, Van Youg reconheceu que, para lidar com a documentao

disponvel sobre a independncia, foi necessrio compreender os termos do imaginrio

permeados por smbolos religiosos dos envolvidos. Logo, o historiador traou o perfil da

autenticidade das emoes religiosas da populao do campo baseado no que considera

verdadeiro. Assim, esses sentimentos seriam facilmente manipulados pelos criollos como

pressupe,

que houve elementos que um observador histrico agora denominaria

ideologia secular na expresso poltica popular, ainda que os prprios atores

histricos no fizeram distino entre o tipo de pensamento secular e o

religioso. (...) Por isso, no deveria nos surpreender que as manifestaes

mais ferventes da ideologia popular insurgente foram de carter religioso,

como o poderoso smbolo da Virgem de Guadalupe. De todo o repertrio de

manifestaes, o sentimento milenarista/messinico o mais interessante e

em algumas formas mais difcil de captar. Aqui o problema ideolgico

seria se poderamos explicar melhor a forma e genealogia dessas crenas,

vinculando-as com estruturas materiais como seguramente faramos com

uma ideologia secular de mudana econmica e poltica ou talvez

tomando as como entendimentos culturais desenvolvidos em um reino

simblico relativamente autnomo, ou inclusive abordando as mediante

45

VAN YOUNG, Eric La otra rebelin: la lucha por la independencia de Mxico, 1810-1821 traduccin

de Rossana Reyes Vega Mxico, FCE, 2006 p. 74.

41

alguma combinao de ambos enfoques46

.

Como possvel observar a partir desse fragmento, a obra de Van Youg se vale do

conceito de messianismo para legitimar suas concluses. Fernando VII representaria, segundo

essa interpretao, a verdadeira liderana do movimento, uma vez que os relatos indgenas

utilizados pelo autor apontam que o rei andava mascarado ao lado de Hidalgo para salvar a

populao da opresso do inimigo francs.

Em The Othe Other Rebellion, Eric Van Young oferece uma interessante anlise do

que ele denomina "ideologias populares" durante a guerra iniciada em 1810. O ponto de

partida que os diversos grupos subalternos que deram apoio insurgncia de Miguel

Hidalgo tinham aspiraes muito diferentes da direo criolla. Enquanto essa estava formada

por ilustrados (catlicos, mas ilustrados), a maioria da populao rural tinha como objetivo a

conservao de sua comunidade, com seus prprios valores cristos e tradicionais. Por isso, o

messianismo, a xenofobia, o medo e a religio teriam tido um papel mais importante que as

ideias de liberdade e independncia na unio de milhares de pessoas na guerra. O

monarquismo messinico foi, para Van Youg, o motivo que levou os indgenas a aderirem ao

movimento.

Outro ponto importante a ser ressaltado a figura da Virgem de Guadalupe que

aparecia como elemento mais forte da mediao do discurso feito pelos padres do que a

presena do rei Fernando VII, tambm com um carter messinico, que pressupe

manipulao dos indgenas e no elementos importantes que compem um discurso poltico.

Explorarei melhor essa questo no terceiro captulo.

Ao contrrio de Van Youg, Jacques Lafaye, em Quetzalcoatl Y Guadalupe: la

formacion de la conciencia nacional en Mexico, analisou a presena da religio47

como sendo

46

VAN YOUNG, Eric The Other Rebellion: popular violence, ideology, and mexican struggle for

Independence, 1810-1821, Stanford, California, Stanford Press, 2001. p. 78 47

LAFAYE, Jacques Quetzalcltl y Guadalupe: la formacin de la consciencia nacional en Mxico.

42

uma continuidade no processo de formao da conscincia poltica nacional mexicana. Pois, a

identidade mexicana, para o autor, foi construda a partir da juno do iderio mtico indgena

representado por Quetzacotl e da f crist consagrada com a apario da Virgem de

Guadalupe. Enquanto os indgenas conservaram sua antiga religio no nvel ritualstico e

adotaram, ao mesmo tempo, novos smbolos cristos, o cristianismo tambm se viu

contaminado, sobretudo em sua moral. A f religiosa e a f nacional deveriam ser

correspondentes e complementares, mas para que houvesse uma aproximao efetiva do

mundo mtico indgena com o cristo, era necessrio que o catolicismo se mexicanizasse.

Para o autor, um novo esprito milenarista foi absorvido pela Igreja Catlica e, assim, criou-se

uma viso messinica da Conquista e da Independncia.

De acordo com o historiador, esse perodo de formao identitria teria ocorrido

anteriormente, em 1767 com a expulso dos jesutas da Nova Espanha, considerados os

guardies da f do povo mexicano. Para ele, o evento criou um vazio espiritual e intelectual

que se espalhou por toda a colnia. Por esse motivo, o movimento de independncia se

constituiu a partir da legitimao da soberania popular concedida aos indgenas pelos procos

ilustrados e o lugar central dado ao patrimnio religioso no centro poltico das decises da

nova nao. Tal anlise evidencia uma hiptese otimista de Lafaye, que no reconheceu a

excluso social promovida pelos governos do sculo XIX no tocante s terras indgenas.

Nos discursos polticos de Morelos, podemos analisar que o padre buscou relacionar

os eventos da guerra de independncia com referncias bblicas e com o passado indgena.

Para Lafaye, essa foi uma tentativa de elevar os fatos a um acontecimento comandado pelas

mos de Deus, o que configurou uma guerra santa semelhante ao Apocalipse.

Outro autor que tratou do movimento de independncia por esse mesmo prisma foi

Enrique Florescano48

. Em sua anlise sobre o perodo da independncia, o historiador relatou

Abismo de conceptos. Identidad, nacin, mexicano. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1992. 48

FLORESCANO, Enrique Memoria Mexicana Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2002.

43

as diferenas entre as aspiraes de uma elite criolla e as das massas indgenas. O primeiro

grupo, almejando alcanar um Estado Nacional; o segundo, retornando a um estado pr-

colombiano e ambos motivados por uma guerra santa.

De acordo com o autor, a construo do Estado Nacional pelos criollos passava pela

afirmao de uma identidade religiosa expressa pelo smbolo da Guadalupe. J os indgenas e

as massas populares estavam embebidos num furor religioso que os convencera de que eram

eles os defensores da religio ameaada pelos gachupines. Alm disso, os dois lados

classificaram seus inimigos como hereges ou partidrios do Satans e a maior punio de

Hidalgo foi a excomunho. Para Florescano, os participantes da insurgncia

defendiam a religio catlica e a Santssima Virgem de Guadalupe,

desejavam a instaurao de um novo reino, mas no sentido religioso, e

queriam continuar sendo indgenas, homens integrados nas tradies

igualitrias e solidrias de suas comunidades49

Acreditamos que o movimento de independncia no pode ser classificado apenas

como uma guerra santa, pois a luta pela liberdade poltica e a participao popular na

construo de um Estado moderno passou tambm por discusses como o fim da escravido e

da cobrana de tributos por castas50

. necessrio frisar que a presena da religiosidade na luta

poltica foi fundamental para seus avanos, inclusive esteve presente no primeiro captulo da

Constituio de Apatzingn51

. Mas, a noo de soberania popular presente nos captulos

subsequentes nos revela que havia princpios liberais na sua composio que derivavam de

uma ilustrao especifica da Nova Espanha.

A identidade nacional no processo de independncia no estava, no entanto, acabada.

A utilizao do apelo popular, por meio dos elementos religiosos, nem sempre implicava a

49

FLORESCANO, Enrique Memoria Mexicana Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2002.p. 513. 50

Decreto contra la esclavitud, las gabelas y el papel sellado (Miguel Hidalgo) est disponvel no stio

http://www.cervantesvirtual.com, acessado em 23/11/09 51

Artculo 1.- La religin catlica apostlica romana es la nica que se debe profesar en el Estado. A

Constitucion de Apatzingn est disponvel no stio http://www.cervantesvirtual.com, acessado em 23/11/09

http://es.wikisource.org/wiki/Decreto_contra_la_esclavitud,_las_gabelas_y_el_papel_sellado_(Miguel_Hidalgo)http://www.cervantesvirtual.com/http://www.cervantesvirtual.com/

44

construo de uma nao. Apenas aps a morte de Hidalgo, em 1811, que Morelos comeou

a delinear um projeto que contemplasse a populao e, ainda assim, os documentos revelam

que o termo mais correto para definir ideologicamente o movimento soberania.

O historiador Alfredo vila fez uma discusso interessante a respeito deste conceito na

obra En nombre de la nacin: la formacin del Gobierno representativo em Mxico (1808-

1824)52

. Dialogando com a historiografia tradicional, vila pretendeu estudar os grupos

sociais formados em corporaes, a fim de compreender os conflitos sociais na Nova

Espanha, que contriburam para a formulao de um novo sentido de soberania. Enquanto as

obras clssicas na historiografia da independncia53

apontam apenas para uma viso centrada

na dicotomia entre insurgentes versus realistas, ou criollos versus peninsulares, vila vai mais

alm, pois parte da anlise de uma procisso catlica, reconhecendo a variedade de grupos

sociais em conflito na Nova Espanha que estavam vinculados a um lugar comum: a Igreja.

Dessas procisses participavam uma grande quantidade de corporaes que, segundo a

cultura poltica do Antigo Regime, eram representantes de toda a sociedade nova-hispana. No

entanto, j era possvel observar em princpios de 1808, algumas rivalidades. Muitos artesos

j no se identificavam com os grmios. O nmero de fazendeiros sem vinculao poltica

estava aumentando e, assim como nas cidades, o montante de ociosos era crescente. Portanto,

o crescimento demogrfico e a nova realidade econmica tornavam inteis as divises sociais

tradicionais. Alm das doutrinas e as polticas da Ilustrao, que contribuam para destruir a

antiga ordem.

Na interpretao de vila, a data determinante para a formao do movimento de

52

VILA, Alfredo En nombre de la nacin: la formacin del Gobierno representativo em Mxico

(1808-1824) Mxico, Taurus-Centro de Investigacin y Docencia Econmicas, 2002. 53

Ver VILLORO, Luis El proceso ideolgico de la Revolucin de Independencia Mxico: Cien de

Mxico, 1951; HAMNET, Brian Roots of insurgency: Mexican Regions, 1750-1824, Cambridge, Cambridge

University Press, 1986; BENSON, Nettie Lee (editor), Mxico and the Spanish Cortes, 1810-1822. Eight

essays, Austin, University of Texas Press, 1966; TUTINO, John From insurrection to revolution in Mexico:

social bases of agrarian violence, 1750-1940, Princeton, N.J., Princeton University Press, 1986; ANNA,

Timothy, The fall of the royal government in Mexico City, Lincoln University of Nebraska Press, 1978;

HAMMIL, Hugh The Hidalgo revolt. Prelude to