Immanuel KantComo é possível o conhecimento?

“O conhecimento é possível porque o homem possui faculdades que o tornam possíveis".

Em Kant, há duas principais fontes de conhecimento no sujeito:

A sensibilidade, por meio da qual

os objetos são dados.

O entendimento, por meio do qual

os objetos são pensados.

Assim, apreendemos daqui duas coisas: primeiro, o conhecimento só é possível se os objetos da experiência

forem dados no espaço e no tempo; e, segundo, espaço e tempo são

propriedades subjetivas, isto é, atributos do sujeito e não do mundo.

É impossível conhecer os objetos externos sem ordená-

los em uma forma espacial.

Nossa percepção interna destes mesmos objetos fica impossível sem uma forma

temporal.

Chegamos, portanto, a uma síntese que Kant faz entre racionalismo e

empirismo. Sem o conteúdo da experiência, dados na intuição, os

pensamentos são vazios de mundo (racionalismo); por outro lado, sem os conceitos, eles não têm nenhum

sentido para nós (empirismo).

Filosofia Moral – O imperativo categórico.

A primeira formulação (a fórmula da lei universal) diz: "Age somente em concordância com aquela máxima através da qual tu possas ao mesmo tempo querer que ela venha a se tornar uma lei universal".

A segunda fórmula (a fórmula da humanidade) diz: "Age por forma a que uses a humanidade, quer na tua pessoa como de qualquer outra, sempre ao mesmo tempo como fim, nunca meramente como meio".

A terceira fórmula (a fórmula da autonomia) é uma síntese das duas prévias. Diz que deveremos agir por forma a que possamos pensar de

nós próprios como leis universais legislativas através das nossas máximas. Podemos pensar em nós como tais legisladores autônomos

apenas se seguirmos as nossas próprias leis.

Friedrich Nietzsche

Individualismo e "vontade de poder"

Nietzsche tornou-se filósofo, segundo ele mesmo devido à

leitura que fez de

Schopenhauer. Concorda com a visão de mundo deste filósofo em

três questões essenciais: a) a inexistência de Deus; b) a

inexistência de alma; c) a falta de sentido da vida, que se constitui de

sofrimento e luta, impelida por uma força irracional, que podemos

chamar de vontade.

Considera que este mundo é a única realidade e que não devemos rejeitá-lo ou nos afastarmos dele, mas viver nele

com plenitude. Como, porém, fazer isso num mundo sem Deus e sem

sentido?

Nietzsche começa a resolver o problema

fazendo um ataque à moral e aos

valores existentes na sociedade que lhe é contemporânea. Segundo o filósofo, esses

valores derivam de civilizações já inexistentes, como a grega e a judaica, e de religiões em que

muitos - senão a maioria - já não têm fé.

Precisamos, portanto, de uma nova base para assentar nossos valores.

Justiça dos fracosA civilização, de acordo com o Nietzsche, foi criada pelos fortes, pelos inteligentes,

pelos homens competentes, os líderes que

se destacaram da massa. Moralistascomo Sócrates e Jesus, porém, negaram essa realidade em nome dos fracos.

Propagando uma moral que protegia os fracos dos fortes, os mansos dos ousados, que valorizava a justiça em vez da força, eles

inverteram os processos pelos quais o homem se elevou acima dos animais e exaltaram como

virtudes características típicas de escravos:abnegação, auto-sacrifício, colocar a vida a

serviço dos outros.

"Super-Homem"Considerando que tais valores não têm origem divina ou transcendente, Nietzsche afirma que somos livres para negá-los e escolher nossos próprios valores. Ao "tu deves" devemos responder com o "eu quero". É a vontade de poder que permite ao indivíduo que se auto-elege desenvolver seu potencial máximo de modo a tornar-se um super-homem ou um ser além-do-homem - isto é, que se coloca acima da massa.

Nietzsche identifica o "super-Homem" em personagens como Napoleão, Lutero,

Goethe e até mesmo Sócrates (não por suas idéias, mas pela coragem de levá-las às últimas conseqüências). Enfim, no líder

que tem vontade de poder, que ousa tornar-se o que realmente é. É assim que se afirma a vida e se pode atingir a auto-

realização.

Naturalmente, o filósofo sabe que isso não vai abolir os conflitos e nem se

preocupa com isso, pois considera os conflitos como um estímulo. De resto, querer abolir a competição, a

derrota e o sofrimento é o mesmo que pretender abolir a lei da gravidade.

Desafio e respostaO pensamento nietzschiano pode ser

avaliado sob duas perspectivas. Por um lado, ele postula um supremo desafio

ético ao propor uma reavaliação radical dos valores morais da humanidade. Nesse sentido, ele apresentou o problema sobre o qual iriam se debruçar muitos filósofos do século 20, a partir dos existencialistas.

Por outro, a resposta que ele propõe a esse desafio - marcada pelo

individualismo e pela "lei do mais forte" (que pode ser também o mais

inteligente ou o mais talentoso) -

desaguou no nazi-fascismo, que se

apropriou de suas idéias e o usou em sua

propaganda. No encontro histórico de Mussolini e Hitler, em 1938, o líder alemão presenteou o

italiano com uma coleção das obras de Nietzsche.

Escola de Frankfurt

Crítica à sociedade de comunicação de massa

Indústria culturalEm um texto clássico escrito em 1947,

"Dialética do Iluminismo", Adorno e Horkheimer definiram indústria cultural

como um sistema político e econômico que tem por finalidade produzir bens de cultura - filmes, livros, música popular, programas

de TV etc. - como mercadorias e como estratégia de controle social.

Dominação política

Nas mãos de um poder econômico e político, a tecnologia e a ciência seriam empregadas para impedir que as pessoas tomassem consciência de suas condições de desigualdade. Um trabalhador que em seu horário de lazer deveria ler bons livros, ir ao teatro ou a concertos musicais, tornando-se uma pessoa mais culta, questionadora e engajada politicamente, chega em casa e senta-se à frente da TV para esquecer seus problemas, absorvendo a mesmos valores que predominam em sua rotina de trabalho. É desta forma que a indústria cultural exerceria controle sobre a massa. Como resultado, ao invés de cidadãos conscientes, teríamos apenas consumidores passivos.

ExistencialismoO homem está

condenado a ser livre

Existencialismo é um conjunto de doutrinas filosóficas que tiveram como tema central a análise do homem em

sua relação com o mundo.

Jean-Paul Sartre

O homem primeiro existe no mundo - e depois se realiza, se define por meio de suas ações e pelo que faz com sua vida.

Assim, os existencialistas negam que haja algo como uma natureza humana - uma essência universal que cada indivíduo compartilhasse -,

ou que esta essência fosse um atributo de Deus. Portanto, para um existencialista, não é justo dizer "sou assim porque é da minha

natureza" ou "ele é assim porque Deus quer".

Primeiro existimos, e só depois constituímos a essência por intermédio

de nossas ações no mundo. O existencialismo, desta forma, coloca no

homem a total responsabilidade por aquilo que ele é.

Eu não escolho nascer no Brasil ou nos EUA, pobre ou rico, branco ou preto, saudável ou doente: sou "jogado" no

mundo. Existo. Mas o que eu faço de minha vida, o significado que dou à minha existência, é parte

da liberdade da qual não posso me furtar.

Posso ser escritor, poeta ou músico. No

entanto, se sou bancário, esta é minha escolha, é parte do projeto que eliminou

todas as outras possibilidades (escritor, poeta, músico) e concretizou uma única (bancário).