II. A PARTE MATERIAL DO HOMEM...
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II. CARACTERÍSTICAS DOS DEMÔNIOS A. Sua Natureza. São seres espirituais. Observe que o demônio em Mateus 17:18 é chamado de espírito imundo no relato paralelo de Marcos 9:25. Veja também Efésios 6:12. B. Seu Intelecto. Eles conhecem a Jesus (Mc 1:24), seu próprio destino final (Mt 8:29), o plan de salvação (Tg 2:19). Têm seu próprio sistema doutrinário bem desenvolvido (l Tm 4:1-3). C. Sua Moralidade. São chamados de espíritos imundos, e sua doutrina leva a uma condul.i imoral (l Tm 4:1-2). III. ATIVIDADE DOS DEMÔNIOS A. Em Geral. 1. Os demônios tentam subverter o propósito de Deus (Dn 10:10-14; A|> 16:13-16). 2. Os demônios tentam estender a autoridade de Satanás, cumprindo sua voni.i de (Ef 6:11-12). 3. Os demônios podem ser usados por Deus na realização de Seus propósí tos (l Sm 16:14; 2 Co 12:7). B. Em Particular. 1. Demônios podem causar doenças (Mt 9:33; Lc 13:11,16). 2. Demô- nios podem possuir homens (Mt 4:24). 3. Demônios podem possuir animais (Mc 5:13). 4. Os demônios se opõem ao crescimento dos filhos de Deus (Ef 6:12). 5. Demônios d i v.i • minam doutrinas falsas (l Tm 4:1). IV. POSSESSÃO DEMONÍACA A. Definição de Possessão Demoníaca. Possessão demoníaca é a habitação de um demónn > numa pessoa, exercendo controle e influência diretos sobre ela, com certo prejuízo para as l u 11 ções mentais e/ou físicas. A possessão demoníaca deve ser distinguida da influência demoníi ca ou atividade demoníaca contra uma pessoa. Nestas duas últimas formas de atuação, ode mônio atua de fora para dentro; na possessão, ele opera de dentro da própria pessoa. Foi•<•;.(.i definição, o crente não pode ser possuído por um demônio já que é habitado pelo Espírito S.u ii< > O crente pode, contudo, ser alvo de opressão demoníaca a tal ponto de dar a impressão de <••• tar possuído. B. Efeitos da Possessão Demoníaca. 1. Ocasionalmente, doença física (Mt 9:32-33), m.r. .1 doença e a possessão são distinguidas uma da outra nas Escrituras (At 5:16). 2. DisUii l >» >•. mentais são ocasionalmente causados por possessão demoníaca (Mt 17:15), mas não sem|>ic (Dn 4). C. Extensão da Possessão Demoníaca. 1. Quanto a pessoas. Somente descrentes podem M-I possessos. Ao tempo de Cristo, a maioria das ocorrências de possessão demoníaca deu-se CM tre gentios. 2. Quanto a tempo. Geralmente há um surto de atividade demoníaca qu.uulo .1 luz e a verdade se manifestam mais fortemente (e.g., o tempo de Cristo). V. O DESTINO DOS DEMÔNIOS A. Destino Temporário. 1. Alguns que estavam livres foram lançados ao abismo (Lc 8:31, > l Ap 9:11). 2. Alguns que estão presos serão soltos na Grande Tribulação (Ap 9:1-11; 16:13-14). B. Destino Definitivo. Finalmente todos os demônios serão lançados juntamente com Sal.m.r. para dentro do lago de fogo (Mt 25:41). ANTROPOLOGIA — A DOUTRINA DO HOMEM 1. A ORIGEM DO HOMEM A. Tipos de Teorias Evolucionistas. 1. A evolução ateísta vê a geração espontânea conu > .1 causa original. 2. A evolução teísta vê um Poder Divino como a causa original e a força iln c triz. Ambas podem incluir variações acidentais, seleção natural e transmissibilidade de c.n.u terísticas adquiridas. B. Criacionismo. 1. A evidência da revelação bíblica. a. Extensão da evidência. Emboi.i .1 Bíblia não seja um livro de ciência, sempre que menciona um fato científico registra-o sem < -i i < > b. Autoridade da evidência. Tudo que a Bíblia apresenta como verdade tem autoridade divin.i 2. Os fatos da evidência, a. Bara'éusadoemGnl:l, 21, 27. b. A palavra dia é usada cm i. lação ao nosso atual período de 24 horas, e é usada também para períodos mais longos <lc tem pó. c. A criação é apresentada como fato histórico em muitos lugares das Escritm.is (l A .'u SI 8; Mt 19; Hb 4). d. O começo do primeiro dia ocorre em Gênesis 1:3. O vcrsu ul« ' 1636 pode envolver um enorme período de tempo. e. As eras geológicas podem In ocorrido >lc vido a uma catástrofe (relacionada ou não à queda de Satanás) depois da criação i m, i.il, ou r ., dem ter sido causadas pelo dilúvio. II. A PARTE MATERIAL DO HOMEM (CORPO) A. Sua Criação (Gn 2:7; 3:19). B. Suas designações. 1. Corpo (Mt 6:22). 2. Carne (Gl 2:20, onde é sinônimo de corpo) Carne às vezes significa a pessoa como um todo (l Pé 1:24) e às vezes a natureza pc< .immos.i (Rm7:18). 3. Corpo de humilhação (Fp 3:21). 4. Vaso de barro (2 Co 4:7). 5. Templo <lo Espírito Santo (l Co 6:19). C. Seu Futuro. Todos os homens serão ressuscitados dos mortos Oo 5:28-29). Os não-redimi<l< >•, serão ressuscitados para uma existência eterna no lago de fogo (Ap 20:12,15), e os remidos, no céu. III. A PARTE IMATERIAL DO HOMEM (ALMA E ESPÍRITO) A. Sua Origem (Gn 2:7). B. Sua Característica — "imagem e semelhança de Deus". O estado original de Adão era de san- tidade recebida mas não confirmada. Ele perdeu este estado com a queda, mas o homem ain- da retém vestígios da imagem e semelhança de Deus (l Co 11:7; Tg 3:9). C. A Transmissão da Parte Imaterial do Homem. 1. Teoria da Pré-existência. As almas de todos os homens foram criadas por Deus no início do universo e são individualmente encerra- das em seus corpos. 2. Criacionismo. A alma do homem é criada por Deus quando seu cor- po nasce. 3. Traducianismo. A alma é transmitida por geração natural, tal como o corpo. D. As Facetas da Parte Imaterial do Homem. 1. Alma. A alma diz respeito à vida pessoal, ao indivíduo. Tem emoções (Jr 31:25) e guerreia contra as paixões da carne (l Pé 2:11). 2. Espírito. Este termo é relacionado aos aspectos mais elevados do homem (Rm 8:16). Todos os homens têm espírito (l Co 2:11). O espírito também pode ser corrompido (2 Co 7:1). Embora ha- ja distinção entre alma e espírito, ambos são facetas da parte imaterial do homem. 3. Coração. O coração é o conceito mais amplo de todas as facetas da parte imaterial do homem. É a sede d.i vida intelectual, emocional, volitiva e espiritual do homem (Hb 4:12; Mt 22:37; Hb 4:7). 4. Cons- ciência. A consciência é uma testemunha interior que foi afetada pela Queda mas que, apesar disso, pode ser um guia seguro ocasionalmente (l Pé 2:19; Hb 10:22). 5. Mente. A mente é aquela fa- ceta da natureza imaterial do homem na qual está centralizado o entendimento. A mente foi afe- tada pela Queda mas pode ser renovada em Cristo (Rm 12:2). 6. Carne. Quando o termo carne significa natureza pecaminosa, refere-se também a um aspecto da natureza imaterial do homem. É completamente corrupta e não pode ser renovada, mas será erradicada na morte. IV. A QUEDA DO HOMEM A. Atitudes para com Gênesis 3. 1. O ponto de vista liberal —uma lenda, um quadro gcr.il de religião e moral à luz de um período posterior. 2. O ponto de vista neo-ortodoxo —mil< >, história primitiva, supra-história ou "mito verdadeiro". Os barthianos consideram o relato não- histórico mas sua realidade espiritual verdadeira; i.e., verdade sem fato (se isto for possível). B. A Prova. A proibição de comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal cr.i, em última instância, uma prova de obediência à vontade revelada de Deus. Certamente não era apenas uma questão de dieta adequada! C. A Queda. 1. Em primeiro lugar, Satanás tentou fazer com que Eva duvidasse da boml.i de de Deus porque Ele lhes vedara acesso a uma árvore (Gn 3:1, "toda"). 2. Depois, S.M.m.r. ofereceu a Eva um plano substituto, que permitia comer do fruto sem sofrer a penalidade (w 4-5). 3. Eva justificou antecipadamente seu ato de comer do fruto (v. 6). 4. Por fim, l ív.i 11 > meu e Adão a seguiu. D. As Penalidades. 1. Sobre a serpente (Gn 3:14). 2. Sobre Satanás (v. 15). .1 Immi/.i de entre as hostes do mal e a descendência da mulher, b. Satanás teria permissão ilc intli^n a Cristo uma ferida dolorosa mas não fatal ("calcanhar"), c. Satanás receberia um.i len.l.i 1.1 tal ("cabeça"). 3. Sobre Eva e as mulheres (v. 16). a. Dor na concepção, h. SII|>MIIV..I<> .10 marido. 4. Sobre Adão e os homens (w. 17-19). a. Maldição sobre o solo. b. < .HI-..I..M <• fadiga no trabalho. 5. Sobre a raça (w. 20:24). a. Comunhão com Deus que-br.id.i h Mm te física, c. Expulsão do Éden. 1637
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II. CARACTERÍSTICAS DOS DEMÔNIOSA. Sua Natureza. São seres espirituais. Observe que o demônio em Mateus 17:18 é chamadode espírito imundo no relato paralelo de Marcos 9:25. Veja também Efésios 6:12.B. Seu Intelecto. Eles conhecem a Jesus (Mc 1:24), seu próprio destino final (Mt 8:29), o plande salvação (Tg 2:19). Têm seu próprio sistema doutrinário bem desenvolvido (l Tm 4:1-3).C. Sua Moralidade. São chamados de espíritos imundos, e sua doutrina leva a uma condul.iimoral (l Tm 4:1-2).
III. ATIVIDADE DOS DEMÔNIOSA. Em Geral. 1. Os demônios tentam subverter o propósito de Deus (Dn 10:10-14; A|>16:13-16). 2. Os demônios tentam estender a autoridade de Satanás, cumprindo sua voni.ide (Ef 6:11-12). 3. Os demônios podem ser usados por Deus na realização de Seus propósítos (l Sm 16:14; 2 Co 12:7).B. Em Particular. 1. Demônios podem causar doenças (Mt 9:33; Lc 13:11,16). 2. Demô-nios podem possuir homens (Mt 4:24). 3. Demônios podem possuir animais (Mc 5:13).4. Os demônios se opõem ao crescimento dos filhos de Deus (Ef 6:12). 5. Demônios d i v.i •minam doutrinas falsas (l Tm 4:1).
IV. POSSESSÃO DEMONÍACAA. Definição de Possessão Demoníaca. Possessão demoníaca é a habitação de um demónn >numa pessoa, exercendo controle e influência diretos sobre ela, com certo prejuízo para as l u 11ções mentais e/ou físicas. A possessão demoníaca deve ser distinguida da influência demoníica ou atividade demoníaca contra uma pessoa. Nestas duas últimas formas de atuação, odemônio atua de fora para dentro; na possessão, ele opera de dentro da própria pessoa. Foi • < • ; . ( . idefinição, o crente não pode ser possuído por um demônio já que é habitado pelo Espírito S.u i i < >O crente pode, contudo, ser alvo de opressão demoníaca a tal ponto de dar a impressão de < • • •tar possuído.B. Efeitos da Possessão Demoníaca. 1. Ocasionalmente, doença física (Mt 9:32-33), m.r. .1doença e a possessão são distinguidas uma da outra nas Escrituras (At 5:16). 2. DisUii l >» >•.mentais são ocasionalmente causados por possessão demoníaca (Mt 17:15), mas não sem|>ic(Dn 4).C. Extensão da Possessão Demoníaca. 1. Quanto a pessoas. Somente descrentes podem M - Ipossessos. Ao tempo de Cristo, a maioria das ocorrências de possessão demoníaca deu-se CMtre gentios. 2. Quanto a tempo. Geralmente há um surto de atividade demoníaca qu.uulo .1luz e a verdade se manifestam mais fortemente (e.g., o tempo de Cristo).
V. O DESTINO DOS DEMÔNIOSA. Destino Temporário. 1. Alguns que estavam livres foram lançados ao abismo (Lc 8:31, > lAp 9:11). 2. Alguns que estão presos serão soltos na Grande Tribulação (Ap 9:1-11; 16:13-14).B. Destino Definitivo. Finalmente todos os demônios serão lançados juntamente com Sal.m.r.para dentro do lago de fogo (Mt 25:41).
ANTROPOLOGIA — A DOUTRINA DO HOMEM
1. A ORIGEM DO HOMEMA. Tipos de Teorias Evolucionistas. 1. A evolução ateísta vê a geração espontânea conu > .1causa original. 2. A evolução teísta vê um Poder Divino como a causa original e a força iln ctriz. Ambas podem incluir variações acidentais, seleção natural e transmissibilidade de c.n.uterísticas adquiridas.B. Criacionismo. 1. A evidência da revelação bíblica. a. Extensão da evidência. Emboi.i .1Bíblia não seja um livro de ciência, sempre que menciona um fato científico registra-o sem < -i i < >b. Autoridade da evidência. Tudo que a Bíblia apresenta como verdade tem autoridade divin.i2. Os fatos da evidência, a. Bara'éusadoemGnl:l, 21, 27. b. A palavra dia é usada cm i.lação ao nosso atual período de 24 horas, e é usada também para períodos mais longos <lc tempó. c. A criação é apresentada como fato histórico em muitos lugares das Escritm.is (l A .'uSI 8; Mt 19; Hb 4). d. O começo do primeiro dia ocorre em Gênesis 1:3. O vcrsu u l« '
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pode envolver um enorme período de tempo. e. As eras geológicas podem In ocorrido > lcvido a uma catástrofe (relacionada ou não à queda de Satanás) depois da criação i m, i.il, ou r.,dem ter sido causadas pelo dilúvio.
II. A PARTE MATERIAL DO HOMEM (CORPO)A. Sua Criação (Gn 2:7; 3:19).B. Suas designações. 1. Corpo (Mt 6:22). 2. Carne (Gl 2:20, onde é sinônimo de corpo)Carne às vezes significa a pessoa como um todo (l Pé 1:24) e às vezes a natureza pc< .immos.i(Rm7:18). 3. Corpo de humilhação (Fp 3:21). 4. Vaso de barro (2 Co 4:7). 5. Templo <loEspírito Santo (l Co 6:19).C. Seu Futuro. Todos os homens serão ressuscitados dos mortos Oo 5:28-29). Os não-redimi<l< >• ,serão ressuscitados para uma existência eterna no lago de fogo (Ap 20:12,15), e os remidos, no céu.
III. A PARTE IMATERIAL DO HOMEM (ALMA E ESPÍRITO)A. Sua Origem (Gn 2:7).B. Sua Característica — "imagem e semelhança de Deus". O estado original de Adão era de san-tidade recebida mas não confirmada. Ele perdeu este estado com a queda, mas o homem ain-da retém vestígios da imagem e semelhança de Deus (l Co 11:7; Tg 3:9).C. A Transmissão da Parte Imaterial do Homem. 1. Teoria da Pré-existência. As almas detodos os homens foram criadas por Deus no início do universo e são individualmente encerra-das em seus corpos. 2. Criacionismo. A alma do homem é criada por Deus quando seu cor-po nasce. 3. Traducianismo. A alma é transmitida por geração natural, tal como o corpo.D. As Facetas da Parte Imaterial do Homem. 1. Alma. A alma diz respeito à vida pessoal,ao indivíduo. Tem emoções (Jr 31:25) e guerreia contra as paixões da carne (l Pé 2:11).2. Espírito. Este termo é relacionado aos aspectos mais elevados do homem (Rm 8:16). Todos oshomens têm espírito (l Co 2:11). O espírito também pode ser corrompido (2 Co 7:1). Embora ha-ja distinção entre alma e espírito, ambos são facetas da parte imaterial do homem. 3. Coração.O coração é o conceito mais amplo de todas as facetas da parte imaterial do homem. É a sede d.ivida intelectual, emocional, volitiva e espiritual do homem (Hb 4:12; Mt 22:37; Hb 4:7). 4. Cons-ciência. A consciência é uma testemunha interior que foi afetada pela Queda mas que, apesar disso,pode ser um guia seguro ocasionalmente (l Pé 2:19; Hb 10:22). 5. Mente. A mente é aquela fa-ceta da natureza imaterial do homem na qual está centralizado o entendimento. A mente foi afe-tada pela Queda mas pode ser renovada em Cristo (Rm 12:2). 6. Carne. Quando o termo carnesignifica natureza pecaminosa, refere-se também a um aspecto da natureza imaterial do homem.É completamente corrupta e não pode ser renovada, mas será erradicada na morte.
IV. A QUEDA DO HOMEMA. Atitudes para com Gênesis 3. 1. O ponto de vista liberal — uma lenda, um quadro gcr.ilde religião e moral à luz de um período posterior. 2. O ponto de vista neo-ortodoxo — mil< >,história primitiva, supra-história ou "mito verdadeiro". Os barthianos consideram o relato não-histórico mas sua realidade espiritual verdadeira; i.e., verdade sem fato (se isto for possível).B. A Prova. A proibição de comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal cr.i,em última instância, uma prova de obediência à vontade revelada de Deus. Certamente não eraapenas uma questão de dieta adequada!C. A Queda. 1. Em primeiro lugar, Satanás tentou fazer com que Eva duvidasse da boml.ide de Deus porque Ele lhes vedara acesso a uma árvore (Gn 3:1, "toda"). 2. Depois, S.M.m.r.ofereceu a Eva um plano substituto, que permitia comer do fruto sem sofrer a penalidade (w4-5). 3. Eva justificou antecipadamente seu ato de comer do fruto (v. 6). 4. Por fim, l ív.i 11 >meu e Adão a seguiu.D. As Penalidades. 1. Sobre a serpente (Gn 3:14). 2. Sobre Satanás (v. 15). .1 I m m i / . ide entre as hostes do mal e a descendência da mulher, b. Satanás teria permissão ilc i n t l i ^ na Cristo uma ferida dolorosa mas não fatal ("calcanhar"), c. Satanás receberia um.i len.l.i 1.1tal ("cabeça"). 3. Sobre Eva e as mulheres (v. 16). a. Dor na concepção, h. S I I | > M I I V . . I < > .10marido. 4. Sobre Adão e os homens (w. 17-19). a. Maldição sobre o solo. b. < .HI- . . I . .M <•fadiga no trabalho. 5. Sobre a raça (w. 20:24). a. Comunhão com Deus que-br.id.i h Mmte física, c. Expulsão do Éden.
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