SERVIÇO SOCIAL DA INDÚSTRIACAT JOSÉ DE PAIVA GADELHA PROFª LUCIANA MIRANDAALUNO(A): _________________________________________

HISTÓRIA DA PARAÍBA

1. No contexto do período colonial, é correto afirmar que, no processo de conquista e colonização da Paraíba,

a) a aproximação entre índios e franceses por causa do pau-brasil dificultou a ação colonizadora dos portugueses. b) os holandeses, por não terem interesses pela economia açucareira, destruíram os engenhos de cana. c) os portugueses não tiveram dificuldades na ocupação da terra, pois souberam articular uma aliança de amizade com os índios da região. d) a exploração do pau-brasil, feita por ingleses e alemães, retardou em dois séculos a dominação portuguesa. e) a dominação de Portugal na região foi facilitada pelas boas relações entre jesuítas, portugueses e grupos indígenas.

2. “Ali pernoitou sob as armas, e na manha seguinte pôs-se de marcha, indo dois dias depois passar o Mamanguape muito embaixo. Só ao quarto pode fazer a sua entrada na cidade, onde foi recebido como merecia. Os franceses tendo a noticia da sua derrota, e da destruição de grande parte do carregamento de seus navios, receosos de serem atacados por navios portugueses, fizeram-se de vela da Baía da traição, deixando assim em paz os habitantes da Parahyba” (In MACHADO, Maximiiano Lopes. História da Província da Paraíba. João Pessoa: UFPB, 1977. p.96-7.)

Esse texto se refere a que episódio da História da Paraíba?

a) Fundação da Companhia de Comércio de Pernambuco e Paraíba.b) A conquista do território pelos portugueses.c) A guerra dos Bárbaros.d) O domínio Holandês.e) O domínio francês.

3. A ocupação do sertão paraibano foi propiciada:

a) Pela instalação de engenhos de açúcar.b) Por fazendas de gado ativadas por colonos anônimos. c) Pelo extrativismo vegetal.d) Pela exploração de minérios. e) Pela construção de açudes e barragens.

4. Leia o trecho a seguir:

“(...) o avanço em que ia o progresso da Capitania em 1601, ou um pouco mais tarde, leva a crer que o trabalho nativo era o motor desse progresso” (MEDEIROS, M. do Céu e SÁ, Ariane N. de M. O Trabalho na Paraíba: das origens à transição para o trabalho livre. João Pessoa: Universitária/UFPB, 1999,p.31).

Baseado no exposto, pode-se afirmar:

I. As aldeias, para os capitães-mores da Capitania Real da Paraíba, tinham a finalidade de preparar braços para a lavoura e soldados para a guerraII. A mão-de-obra indígena teve pouca participação na conquista e colonização da Paraíba, pois os nativos não se adaptaram às condições exigidas pelo colonizador.III. O escambo, relação de trabalho que deu certo no extrativismo do pau-brasil, foi posto em pratica na Paraíba, para integrar o índio ao processo produtivo.

A(s) afirmação(ões) correta(s) é (são):a) Apenas II e IIIb) Apenas I e IIIc) Apenas IIId) I, II e IIIe) Apenas I e II

5. A cultura da cana-de-açúcar foi a opção produtiva implantada pelos portugueses para colonizar o Brasil. A organização social e econômica, resultante desses processos, caracterizou-se por ser:

a) Monocultora, minifundiária e de trabalho assalariado.b) Patriarcalista, policultora, escravista.c) Latifundiária, de trabalho assalariado e policultora.d) Monocultora, escravista e democrática.e) Latifundiária, monocultora e escravista.

6. Criada de Direito em 1574, a Paraíba somente começou a existir de fato em 1585 com a fundação da cidade de Filipéia de Nossa Senhora das Neves. O retardamento da conquista explica-se:

a) Pelas lutas contra os espanhóis.b) Pelas lutas travadas na insurreição contra os holandeses.c) Pela resistência dos índios da confederação dos Cariris.d) Pela aliança celebrada por Martim Leitão e os índios Tabajaras do cacique Piragibe.e) Pela resistência dos índios Potiguaras aliados aos franceses, traficantes de pau-brasil.

7. A chegada do Santo Ofício na Paraíba, em 1595, não teve muita repercussão porque a população era muito pequena. Foram aproximadamente 16 denúncias e os casos mais interessantes foram de bigamia e sodomia, embora tivessem alguns casos judaizantes. (PINTO, Zilma. A saga dos cristãos novos na Paraíba. João Pessoa: Idéia, 2005. Texto adaptado)

De acordo com os seus conhecimentos sobre o Santo Ofício e as práticas punitivas na Paraíba, é INCORRETO afirmar que a Inquisição:

a) Inscreveu a religiosidade popular afro-brasileira como herética e feiticeira, identificando-a como perigosa ao cristianismo.b) Gozou de relativa calmaria no século XVII, favorecida pela “liberdade religiosa” ocasionada pela cultura religiosa holandesa.c) Impulsionou o deslocamento de famílias paraibanas para o sertão, intensificando o povoamento do interior.d) Classificou e puniu sodomitas e bígamos como os principais culpados de crimes contra a Igreja Católica, e judeus como hereges e “assassinos” de Cristo.e) Condenou sujeitos acusados de judiarias, a exemplo de Branca Dias e do judeu Antônio José, julgados, degredados para a Bahia e queimados vivos em praça pública.

8. O historiador Luciano Mendonça de Lima, ao pesquisar a escravidão na Paraiba, enfatiza:

“A exemplo de todo o Brasil, o antigo município de Campina Grande teve na escravidão, particularmente africana, um de seus fundamentos, pelo menos até a segunda metade do século XIX. O ‘progresso’ da Rainha da Borborema (como a cidade é conhecida), ainda hoje exaltado em prosa e verso por suas elites, se fez em cima de ‘costas negras’, como resultado de um intenso processo de exploração de muitas gerações de escravos e seus descendentes”.(LIMA, Luciano Mendonça de. Os negros do Norte. Revista de História da Biblioteca Nacional. Ano II. N. 16, jan. 2007, p. 84).

Com base no fragmento textual acima e nos conhecimentos sobre a escravidão, assinale as proposições corretas:

I) os escravos na Paraíba colonial dedicavam-se sobretudo aos algodoais, enquanto o trabalho com a cana-de-açúcar era função dos trabalhadores livres.II) os negros participaram ativamente do Quebra-Quilos, preocupando as autoridades e quebrando pesos e medidas.III) as identidades do escravo eram marcadas pela freqüente submissão aos senhores e pela inércia diante das ordens dos capitães de mato.IV) o quilombo pode ser interpretado como um espaço de resistência dos escravos à exploração econômica e à opressão social.