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Hernani Guimarães de Andrade Diretor presidente do Instituto Brasileiro de pesquisas psicobiofísicas (IBPP) Tese oferecida ao IX congresso internacional de Psicosintesis , no período de 5 a 10 de agosto de1971, em Buenos Aires, Argentina.

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Hernani Guimarães de AndradeDiretor presidente do Instituto Brasileiro de pesquisas

psicobiofísicas (IBPP)

Tese oferecida ao IX congresso internacional de Psicosintesis , no período de 5 a 10de agosto de1971, em Buenos Aires, Argentina.

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Ao Wallace Leal V. Rodrigues,

Dedico esta modesta obra.

Especial agradecimento do autor ao professor Agenor Pegado e à Srta Hashizume, pelavaliosa colaboração prestada na preparação dos originais, em inglês e português, e ao prof.Henrique Rodrigues pelo inestimável trabalho de divulgação, no Brasil e no estrangeiro, das

idéias contidas na presente obra.

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iNDÍCE

O fato Psi e suas implicações--------------------------------------------------8

A questão da sobrevivência----------------------------------------------------11

A natureza arcaica da função-Psi e sua provável participação naevolução biológica--------------------------------------------------------------14

O Psi-campo e a Psi-matéria---------------------------------------------------17

O modelo organizador biológico (MOB) e o campo biomagnético (CBM)-22

Características genéricas do MOB e do CBM--------------------------------25

A natureza corpuscular da Psi-matéria-------------------------------------29

A reencarnação como mecanismo natural da evolução biológica------33

Conclusão-------------------------------------------------------------------------35

Entrevista - primeira vigília---------------------------------------------------37

Segunda vigília-------------------------------------------------------------------46

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PREFÁCIO DA EDITORA:

É curioso notar que a foto de Einstein, uma das maispreciosas peças do “Brain trust” internacional,- Seja aquela em que um fotografo ao mesmo tempoindiscreto, rápido e feliz, como um afilhado-dos-Deusesconsegui fixar do Homem do grande teorema, com a língua defora, e a cândida expressão de uma criança que lambe umpicolé, escorrendo dos seus cabelos alvoroçados para ossulcos do rosto tão marcado pelo tempo quanto pelo muro daslamentações.

Desse modo o bicho-sagrado, que é sábio, fica perto dopovo, torna-se “gente”, e todo mundo vê com ternura oretrato que, ao invés do ridículo, tem doação e paz; ouentão o olhar triste do Oppenheimer, morrendo dearrependimento, e que dá vontade de por assentado no colode uma camponesa de augusto colo, capaz de confiar-lhe queo seu descaminho não pôs tudo a perder, pois se ouvirmosatentamente captaremos o murmúrio da vida imortal, atémesmo nas folhas brotando da grama ignorada, tal qual WaltWhitman a canta.

A quase maioria dos homens dotados de Inteligência deescol, é assim – Constituída de seres simples, que nuncaolharam para anúncios luminosos, destituídas de preocupaçãoem relação a si mesmas, higienizadas de sofisticação, - Ogrande recurso de que se valem as estrelas-de-europel, paraescamotear a opinião pública, - Mas que vão com seus modosdistraídos, e os fulgores de sua mente, empurrando oshorizontes, clareando os caminhos para que a história nãose perca nos escuros descaminhos.

Nessas linhas de fortes tinturas franciscanas se encontra oautor da tese que estamos apresentando ao leitor, HernaniGuimarães de Andrade, a respeito dos quais vários doseminentes da pesquisa do paranormal, nos Estados Unidos,

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Inglaterra e Alemanha, já nos escreveram tecendo elogiosasconsiderações.Mas, quem o vê não se apercebe disso: E é preciso o

contacto intimo com sua obra para se avaliar – No campoquase despovoado do raciocínio exato, - As distâncias quealcança esse homem que se desmitifica, empregando sua verve(Sério como Buster Keaton) e um mundo lúdico para afugentaros pavores de quem se aproxima da ciência marcada pelasameaças do “Planeta dos macacos”, do “Frahreneiht 8” ou da“Epopéia do Espaço” e cujo o olhar brilha de confiança edestemor ao tratar da cibernética. Humilde, julga-se umaespécie de autor maldito, - Não de uma maneirabaudeleriana, é claro!, embora esteja vendo suas obrasganharem edições em línguas estrangeiras e seja, semdúvida, exatamente o grande trunfo que o Brasil podeexportar na área da literatura mais quente e movimentada denosso tempo, isto é: A do “Psi”, compondo entre cientistascomo Puharich, Stevenson, Banerjee, Eisenbud, Koestler etodos esses homens maravilhosos que estão liquidando osfalsos dogmas da ciência ou da religião, até aquiintocáveis.Como o leitor vai ter neste livro, um encontro com

Hernani enquanto cientistas-de-um-futuro-que-já-começou,convidamo-lo para se acomodar para assistir uma conversaque vamos ter simplesmente com o “homem”, que sonhou o“instituto Brasileiro de Psicobiofísica”, o “IPPP” econstruiu o tensionador espacial electromagnético.

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O FATO PSI E SUAS IMPICAÇÕES

Em 30 de janeiro de 1930, a “American Associationfor the Advancement of Science (A.A.A.C) aceitou aafiliação da “Parapsychological Association (P.A).Este importante evento representa o longo e penosoesforço, legado a efeito por um gruporelativamente pequeno de cientistas, visandoestabelecer a verdade dos fenômenos ditosparanormais.

Partindo de uma inexplicável e sistemáticadiscriminação,o estudos e investigações dosfenômenos paranormais exigiram cerca de um séculopara serem reconhecidos oficialmente pela ciência.

Atualmente, tem-se como fato comprovadocientificamente a realidade da telepatia, daclarividência, da precognição e da psicosinésia. Aciência reconhece, portanto que o homem possuifaculdades cuja classificação escapa às categoriasmateriais convencionais. Do mesmo modo, ficoudefinitivamente estabelecida a realidade dosfenômenos paranormais que, por suascaracterísticas, fogem também ás explicações embase das leis conhecidas vigentes.

Tais descobertas e afirmações científicas temconseqüências profundamente revolucionárias einquietantes, e vêm alterar decisivamente osnossos conceitos acerca da natureza do homem e douniverso, suscitando inúmeras questões deimportância transcendente para o cidadão comum, e,sobretudo, para o cientista e o filósofo. Se nohomem analisa-se a Função-Psi, função esta

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paranormal, nele e mesmo nos demais seres vivos,uma outra natureza paranormal? Se na composição dohomem existe uma natureza paranormal, não poderiaeste componente subtrair-se á lei normal dadestruição da após á morte física? Estas e outrasindagações a respeito da natureza do homem, tantoquanto do mundo em que vivemos, tornam-seperfeitamente lícitas, agora que já temos a provacientífica da existência dos fatos paranormais.

Os fenômenos paranormais já estão agitando osfilósofos e cientistas, sobretudo os que seencontram mais ligados à investigaçãoparapsíquica. Todavia, assinala-se imensasdificuldades para conciliar-se os Fato-Psi, com asregras que presidem o desenrolar dos eventosfísicos. Parece tarefa insuperável o enquadramentodos fenômenos paranormais, dentro do atual quadrode leis físicas conhecidas. A verificaçãoexperimental das ocorrências parapsicológicas esua conseqüente aceitação científica introduzem anecessidade de uma reformulação em nossosconceitos gnosiológicos. O quadro das leis físicasconhecidas sofrer ou modificações ou ampliações nosentido de englobar as leis que regem osacontecimentos da área paranormal.

A ciência apóia-se fundamentalmente em algunsprincípios, dentre os quais os mais importantessão o princípio da causalidade e o da conservaçãoda massa e da energia. A precognição é um fatoparanormal bem estabelecido e que aparentementecontraria o princípio da causalidade (causa eefeito). O Prof. Pascual Jordan(9) pensa quedevemos de uma vez por todas renunciar a tentativade situar, explicar ou descrever os fenômenosparanormais, dentro da realidade tridimensionalconforme a concebemos especificamente em base dosnossos estudos de física. Sugere, apósconsiderações a respeito do conceito que fazemosacerca do espaço, o reexame da hipótese do Dr.Zölnner(24), que admite a possibilidade que nossoespaço físico acha-se embebido em um outro espaçocom número maior de dimensões. É interessanteressaltar a tendência atual expandir-se para alem

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dos limites aceitos e conhecidosexperimentalmente, as fronteiras conceituais darealidade física, em decorrências das insólitasocorrências exibidas pelos fatos paranormais.Nos simpósio internacional de filosofia ocorridoentre 20 e 26 de abril de 1954, em Saint Paul deVence, França, nada menos que quatorze tesesversaram sobre o problema gnosiológico criadospelos fenômenos Psi, a maioria delas sugerindosoluções baseadas em conceitos inortodoxosbastante audaciosos e avançados.

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A QUESTÃO DA SOBREVIVÊNCIA

Outro problema não menos importante vem sendoinsistentemente focalizado pelos parapsicólogos efilósofos. Trata-se da questão da sobrevivência dapersonalidade após a morte do corpo físico. Hápoucos anos o mero enunciado dessa proposiçãoseria ironicamente acolhido com desdém oureprovação. Dentro dos esquemas ortodoxos vigentese concernentes á conceituação do ser vivo, aexpressão “sobrevivência após a morte” encerrariauma profunda e insustentável contradição; umelementar atentado ao bom senso. Tanto maisflagrante o absurdo, uma vez que a psicologia quese desenvolveu a partir do século XIX, reagindosobre seu próprio aspecto metafísico impresso porAristóteles e os escolásticos, obteve estupendosucesso ao estabelecer bases fisiológicas daquelasfunções inicialmente atribuídas à alma. Ao torna-se materialista, fisiológica, cérebrocentrica, éinegável que a psicologia alcançou elevado nívelcientífico, cujos resultados práticos sãoadmiráveis. Todavia não deve ser esquecido que seuprogresso em solucionar o enigma das funçõessuperiores da mente foi negativo, uma vez que aspsicologias fundamentadas no fisiologismo viram-seobrigadas a negar tais funções, reduzindo o homempsicologicamente, a uma máquina de estímulos erespostas.Com isso foi retardada a solução do problema danatureza do homem que, como já pode antever-se,diante das descobertas da parapsicologia, nãocomporta apenas soluções fisiológicas como atéentão pretendiam ingenuamente estabelecer-se.

A retomada de uma posição psicocêntrica, napsicologia, equivalente ao seu exagerado conceito

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cérebrocêntrico, foi obra de vários e notáveispsicólogos como William James, Theodule Ribot,Pierre Janet, G. Dumas, J.M Charcot e H. Bernheim.A partir dos seus trabalhos, a psicologiapatológica, fecundadas pelas filosofias doinconsciente de Schopenhauer, Carl Gustave Carus eE. Von Hartman, evoluiu para a psicanálise, graçasaos trabalhos de Freud.

Com C.G.Jung,(10) a psicologia estabeleceucontato com a parapsicologia, e o problema danatureza do homem tornou a ser melhor focalizadopela ciência. Atualmente não só se acolhe, semdiscriminações como também se tem como válido, oproblema correlato da sobrevivência

Alguns setores da pesquisa parapsicológicaestão empenhados na solução do problema dasobrevivência da personalidade após a morte.Investigadores sérios, de elevado nível científicoempenham-se neste árduo e difícil campo deinvestigações. Nos Estados Unidos há inclusive umaorganização que se dedica exclusivamente a estegênero de investigações, a “Psychical ResearchFoudation’, de Durham, N.C., dirigida pelo Prof.W. G. Roll, cujos trabalhos são resumidamentenoticiados em um boletim denominado THETA. Maisinteressante ainda é o desenvolvimento daspesquisas que sugerem a reencarnação. Osprincipais cientistas empenhados neste singularcampo de investigação parapsíquica são o Dr. IanStevensson(19), da universidade da Virgínia,Charlottesville USA, e o Prof. H.N. Banerjee, daUniversidade de Rajasthan,Jaipur, Índia. Estescientistas já registraram em diferentes partes domundo, alguns milhares de casos de crianças, quedesde de tenra idade, dizem recordar-se de uma oumais vidas anteriores, fornecendo informaçõesprecisas a respeito de pessoas e lugares ondepretendem ter vivido antes. Algumas chegam aexibir marcas de nascença, semelhantes a escarasou cicatrizes, correspondentes a ferimentos quelhes teriam causado a morte na vida anterior. Taisestudos são rigorosamente documentados eelaborados em bases estritamente científicas, semtendências religiosas ou doutrinárias qualquer.

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Semelhantes descobertas extremamenteimportantes e, desde que demonstrada a realidadeda reencarnação, tal fato acarretará incalculáveisalterações na filosofia, psicologia e mesmo nabiologia. Já estão surgindo os primeiros sinaisdessa possível revolução gnosiológica, poisinúmeros filósofos e parapsicólogos, levando asério essa questão, começaram desde já a ensaiarnovas hipóteses concernentes á natureza do homem eà sua função no Universo.

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A NATUREZA ARCAICA DA FUNÇÃO-PSI E SUAPROVÁVEL PARTICIPAÇÃO NA EVOLUÇÃO

BIOLÓGICA.

O Professor J. B. Rhine, em sua obra: “O novomundo da mente” (New world of the mind), observacomo fato capital a inconsciência da Função-Psi. Ainconsciência da função paranormal, diz ele,significa que seu processo deve ser extremamenteprimitivo, próximos mesmo aos processos básicos davida. Talvez seja anterior às próprias funçõessensoriais. E o Dr. Rhine pergunta se nãoestariam, os referidos processos relacionados comas forças básicas que organizam a vida, com opadrão de forma e o crescimento dos organismoscomplexos, em todo o domínio da natureza vivente.

Existiria, porventura, algo mais ligado àsubstância orgânica, desde os primórdios daimplantação da vida, e que serviu de guia naevolução biológica daquela mesma matéria? Nestecaso, a Função-Psi poderia ser muito bem amanifestação das propriedades desse “quid”, desdeque houvesse razões para abandonar-se a posiçãofisiologista que exige a presença de um sistemanervoso como condição básica para a existência dasfunções paranormais. Alguns eventos registradospelos parapsicólogos, particularmente no setor dapsicocinese, parecem dar apóia a aquela suposição.Assim, o norte-americano Clave Backster e seuscoloboradores (1) observaram que os fatos sugerema evidência de uma percepção paranormal,subjacente em plantas vivas. Tendo adaptado um

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eletrodo a um polígrafo na folha de uma planta(draceana massangeana) Clave Backster e seuscolaboradores verificaram que se processava umavariação na resistência elétrica do tecidovegetal, todas as vezes que o operador,mentalmente, se dispunha a molestar a planta. Ovegetal comportava-se como se dispusesse de umapercepção primária, captando a intencionalidadeagressiva do experimentador. Não existindo umcérebro na folha, a Função-Psi manifestada poderiaocorrer de outra causa mais fundamental ligadosaos processos básicos da vida.

Nos fatos da psicocinesia, verifica-se que aprópria matéria inerte parece obedecer, também, áintencionalidade do Agente psicocinético. Issoleva a duas alternativas:1)= Existe, na matéria mesma, outras propriedadesalém das físicas assinaladas até agora, que lheconferem a possibilidade da interação com opensamento;2)= Há uma outra categoria de substância não-física capaz de interações com a matéria,existindo em espaço próprio, talvez em outrasdimensões, e que, à matéria, lhe emprestaria aspropriedades parapsíquicas.

Na primeira hipótese, as propriedadesparanormais intrínsecas da matéria tê-la-iamarrastado, inexoravelmente, à escalada evolutivada vida. Poderíamos explicar assim porque aevolução biológica da matéria, além de contrariara tendência aos crescentes níveis de entropia,mostrou-se altamente inteligente, atingindo oselevados estágios da consciência. Neste caso ter-se-ia de admitir que também, um princípiointeligente fazendo parte da matéria econstituindo mais uma qualidade da substânciafísica. Como conseqüência, deviria haver umaresultante cósmica inteligente oriunda datotalidade da matéria do universo.

A segundo hipótese teria outrasconseqüências, pois exigiria uma outra forma de

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matéria com propriedades algo semelhantes àquelasque se atribuiriam a uma categoria mental. Haveriacontudo, meios de interação entre essa Psi-Materiae a matéria física constituinte do universosensível. Daqui originar-se-ia a idéia de um Psi-Campo (“Psi-Field”) imaginados por algunsparapsicólogos, cujas estruturas à semelhança deum campo eletromagnético, resultariam emcorpúsculos e átomos de matéria Psi. Da interaçãoda matéria Psi e a física, nasceria apossibilidade da vida, assim como da evoluçãobiológica.

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O CAMPO-PSI E A MATÉRIA-PSI

É natural que se indague, agora, qual das duashipóteses anunciadas anteriormente está em acordocom os diversos fatos observados pela investigaçãoparapsíquica. Parece que a tese da existência deum campo-Psi e conseqüentemente, de uma outracategoria de matéria capaz de interação com amatéria física, é a suposição mais aceitável poralguns parapsicólogos, cujas opiniões emboravariem na forma de apresentação, fundamenta-se emum dualismo apenas formal concernentes às duascategorias materiais. O que se observa no entanto,é uma tendência para um monismo materialista,englobando a realidade em um único aspecto, cujosextremos seriam o físico e o psíquico.

De acordo com essas idéias o espaço físicoseria uma secção de um espaço de ordem superior,pluridimensional. Do mesmo modo os campos físicosocorreriam como particularidades de um campo aindamais genérico: O campo-Psi, graças ao qual seriapossível as relações telepáticas interpessoais eas demais ocorrências paranormais. Se realmenteexistir essa outra forma de matéria, à qualdaríamos o nome provisório de Psi-matéria,deveriam assinalar-se eventos em que entidades Psiautônomas aparecessem operando fenômenosregistráveis experimentalmente. Há algumasevidências de que tais fatos já foram assinaladospor cientistas, tanto antigos como modernos.

A extensa lista de fenômenos parapsíquicos queresistem às explicações normais e que concedemconsiderável apoio a favor numa explicação baseadana admissão da hipótese da existência de um campoPsi e da Psi-matéria.

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Entre as diversas modalidades de fenômenos,que sugerem evidencia da tese em questão,apontamos como exemplos as seguintes:1)= Experiências de desdobramento astral(20) (12)(7);2)= Casos de ectoplasmias e aparições de fantasmas(16) (5) 21);3)= Casos de polteirgeist (17);4)= casos que sugerem a reencarnação (19) (2) (3).

Reconhecemos que há ponderáveis razões afavor de outro gênero de explicação para taisfatos paranormais. Algumas objeções á hipótese daexistência de entidades-Psi autônomas, intervindonos acontecimentos Psi, baseiam-se nasvirtualidades do inconsciente e da própria matéria(1ºhipótese). Todavia cabe formular, também,algumas observações a respeito da tese daspossibilidades do inconsciente e que nos pareceoportunas:1 = Considerando a categoria subjetiva doinconsciente, este deve ser avaliado, sobretudosobre seu aspecto formal e não substancial.Atribuir-lhe ilimitadas potencialidades objetivase, em particular energéticas (no sentido físico),parece-nos constituir flagrante contradição, senãoum exagero.2 = Não se verificou, ainda, experimentalmente,correlação sistemática entre a faculdade deprodução dos fenômenos paranormais ostensivos eespontâneos por parte de um paciente, e suascapacidades de ESP e PK testadas em laboratório.3 = A experiência mostra que a Função-Psi é, porenquanto, incontrolável, e que a prolongadamanutenção de elevado nível de ESP ou PK éproblemática. De fato, o efeito de declinação éuma das características mais típicas observadas em

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experimentos parapsíquicos, com cartas Zener edados de jogar. Isso contraria frontalmente asexplicações baseadas nas propriedades doinconsciente, quando aplicados a certasocorrências de eventos espontâneos. Assim porexemplo, em casos que sugerem reencarnação, oconhecimento paranormal de fatos e pessoas mantém-se em níveis inalterados e muito elevados duranteum tempo inusitadamente longo.4 = Ainda que se admita a exclusiva intervençãodas funções paranormais, na captação derecordações conscientes ou inconscientes e atémesmo da maneira de ser de uma pessoa já falecida(Retrognição), torna-se difícil admitir que em umapersonificação dramática, o paciente seassenhoreie da destreza técnica da personalidaderepresentada. Todavia já se registram casosindiscutíveis em que pacientes, sem anterioraprendizado, exibem, quando em transe, ashabilidades de um exímio cirurgião.No Brasil há o caso do famoso médium José Arigó, eeste não é o único no mundo.Muitas outras objeções poderiam se catalogadasaqui, não fosse o inconveniente de estendermosdesnecessariamente este capítulo.Assim sugerimos, como provisoriamente válida atese da existência de uma campo-Psi participandode uma realidade mais ampla, do qual o campoelectro-magnético e a matéria física seriam casosparticulares. Admitimos, ainda que estruturasautônomas oriundas do campo e da matéria Psipossam existir por tempo indeterminado, fora doâmbito do nosso espaço e em outras dimensões alémdas três determinadas pela nossa experiênciadireta. Do mesmo modo aceitamos a possibilidade deinteração direta entre a psi-matéria e a matériafísica.Muito embora os fenômenos Psi pareçam fugir aoenquadramento dentro dos princípios e leis queacreditamos governarem os fatos da nossa

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experiência normal, tal aspecto pode muito bemresultar do ponto de vista sob o qual nós osencaramos.Tais peculiaridades atribuídas aos fenômenosparanormais mereciam ser comparadas ao estranhocomportamento da matéria ao nível das partículassubatômicas.

Partimos de algumas observações muito simples,mas importantes:a)= O fenômeno paranormal, apesar dascaracterísticas que os situam nesta categoria,processa-se pelo menos em parte no mundo físico;deve haver por conseguinte, algum mecanismo deinteração entre os processos paranormais e osnormais;b)= Se, como hipótese de trabalho, é a nossamente, ou outra entidade física, o centrooperacional desses fenômenos, parece ser o cérebroo instrumento de ligação entre o mundo Psi e omundo material, por meio do qual podemos registrarpelo menos os fatos paranormais subjetivos;c)= Aceitas as premissas anteriores e considerandoque o cérebro é feito de matéria, deve haver algoespecífico na estrutura da própria matéria, quepossibilite aquela interação; esta conclusão,reforça-se diante dos fenômenos Psi-kapa querevelam a nítida influência paranormal do agente,sobre os objetos do mundo material.

Não obstante as considerações anteriores,diante dos resultados negativos ao tentar-sedescobrir o processo de troca energética entre oagente psicocinético e os objetos materiais,chega-se á conclusão de que o mecanismo deinteração foge ao enquadramento dentro dasmodalidades físicas convencionais. No caso daprecognição, torna-se mais evidente ainda aindependência de tais fenômenos, relativamente ásleis física conhecidas até agora.

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O mesmo poderia dize-se a respeito da telepatiafrente á dificuldade de encontrar-se o meio detransferência do telepatema, d’uma mente paraoutra.

O professor G. D. Wassermann propôs uma teoriade campo para explicar esses fenômenos (22).Apesar do grande valor da proposição do professor,o fato de situar suas estruturas de campo dentrodo mundo físico torna aquela teoria dificilmenteadaptável às características e condiçõesmencionadas no parágrafo anterior.Achamos que as idéias do prof. São fecundas eapontam para uma relevante possibilidade, tal sejaexistir, na própria organização da matéria,condições típicas capazes de facultar a interaçãoentre os dois mundos, o da “mente” e o dos objetosfísicos. Tal conclusão, como vimos, pode sacar-seda observação dos próprios fatos.

Neste caso propomos como hipótese de trabalhoinicial, que se admita a existência de dois mundosdistintos, ocupando cada qual seu espaço próprio:O mundo por nós chamado físico e o Mundo-Psi. Doprimeiro, o físico, já conhecemos inúmeraspropriedades, como resultado da nossa experiência.Para o segundo embora tenhamos suficientes dadosexperimentais a respeito, convém atribuir-se, comoponto de partida, certas características cujarealidade possa ser verificada experimentalmente eque sejam sugeridas, aprioristicamente, emdecorrência do puro raciocínio lógico.

Nos capítulos subseqüentes deste trabalho,iremos expor detalhadamente a nossa hipótese aesse respeito.Como vimos, agora, primacialmente ao problema danatureza do ser vivo, encaminharemos nossaproposição para o caso particular da sua possívelestrutura biopsíquica.

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“O MODELO ORGANIZADOR BIOLÓGICO (MOB) EO “CAMPO BIOMAGNÉTICO” (CBM)

O desenvolvimento dos seres vivos, desde a origemda vida até agora, demonstra uma sistemáticatendência ao aperfeiçoamento. Entretanto de acordocom o que sabemos relativamente ao mecanismo datransmissão dos caracteres genéticos, chega-se àconclusão de que a simples experiência de um servivo não é biologicamente herdade de seusdescendentes. Para explicar a evolução biológica,sem lançar mão da hipótese de Lamarck, criaram-seoutras teorias baseadas na suposição de que osseres vivos vieram sofrendo sucessivas mutaçõesocasionais seguidas de sistemática seleçãoadaptativa que os levaram ao estágio de perfeiçãoe funcionalidade ora observados.

Muito embora se mostrem bastante lógicas efecundas, essas teorias deixam sem explicaçãocertas peculiaridades que parecem estarrelacionadas com o mecanismo da evoluçãobiológica. Assim, por exemplo, elas não esclarecemporque o embrião deve passar obrigatoriamente porfases epigenéticas que sugerem uma recapitulaçãodos estágios evolutivos da espécie à qual elepertence. Assim também ficam sem explicaçõesinúmeras outras questões que poderiam serpropostas resultantes da existência de órgãos edetalhes dos organismos vivos, inúteis uns, demaisengenhosos outros para terem sido obtidos por umprocesso de mutações aleatórias, selecionadas ácusta de eliminações, baseadas em ensaios e erros.

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Se admitíssimos, como fez o Prof. G. D.Wassermann, a existência de estruturas de campopré-existentes e ligadas aos processos biológicos,talvez pudéssemos reforçando as teoriasevolucionistas dar-lhes melhor explicação semferir os bem firmados princípios da genética.Apenas teríamos de introduzir algumas alteraçõesna concepção do Prof. Wassermann, situando as suasestruturas de campo, fora do nosso espaço físico eatribuindo-lhe outras grandezas dimensionais.O fenômeno ao qual denominamos vida resultaria,segundo uns, exclusivamente de propriedadesfísico-químicas da matéria. Mas, segundo esteoutro ponto de vista, ele se originaria daconjugação de duas categorias de fatores: aspropriedades físico-químicas da matéria e ummodelo organizador biológico (MOB). Este último,acompanhando-se as idéias do Dr. G.D Wassermann,constituir-se-ia de estruturas de campo que seligariam às unidades biológicas, arrastando-aspara os sucessivos estágios da evoluçãoembrionária.

Como ponto de partida, admitiremos um modeloorganizador biológico, existindo como unidadeautônoma e evolutiva, capaz de interagir com amatéria orgânica e, desse fato, resultar o serbiológico.

O MOB gozaria de certas propriedadesparticulares e, dentre elas, a de ser portador deum campo de natureza magnética, cuja principalfunção seria permitir a ação do MOB sobre asmoléculas da matéria orgânica.

O referido campo, ao qual daremos o nome decampo Biomagnético (CBM), deverá existir também naprópria matéria. A demonstração teórica dessahipótese foge aos limites de uma exposição sucintaneste trabalho introdutório. Todavia é útilesclarecer, agora, que nossa hipótese possibilitaa idealização de meios experimentais capaz depermitir a verificação de semelhante suposição comrelação à matéria e, conseqüentemente ao MOB.

Sem dúvida, fascinantes possibilidadesfuturas poderiam advir dessas investigações. O

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controle do MOB propiciaria a reconstituição detecidos, órgãos e peças anatômicas inteiras de umorganismo vivo.Seria quase equivalente ao elixir da longa vida.Decorreria também daí um melhor conhecimento danatureza intima da vida e, como conseqüência, danatureza do homem.

Talvez pudéssemos equacionar melhor e,portanto, resolver o problema do nosso realdestino e finalidade, tanto como seres vivosquanto como estruturas extra-físicas em permanenteevolução dentro do universo.

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CARACTERÍSTICAS GENÉRICAS DO MODELOORGANIZADOR BIOLÓGICO (MOB) E DO CAMPO

BIOMAGNÉTICO (CBM).

A primeira característica de um MOB seriarepresentada pela sua possível configuração.Compreende-se, facilmente, que tal modelo deveriaconter um autêntico programa evolutivo delineadono conjunto de sua forma total. Por outraspalavras, seria equivalente a um continuum-histórico tetradimensional. Sua forma geométricaessencial iniciar-se-ia com a da organizaçãomolecular de um ovo e se estruturaria, daí pordiante conforme as sucessivas configuraçõescompreendidas nas etapas da evolução embrionária.A quarta dimensão corresponderia ao desenrolar doseventos, compreendendo os processos indispensáveisenvolvidos na contínua evolução das formastridimensionais porque passou a espécie à qualpertence o embrião, e sua seqüência histórica.

Pelas razões anteriormente apontadas, o MOBnão poderia encontrar-se dentro de um espaçotridimensional, não seria possível achá-lo noespaço físico em que vivemos. Não obstante,haveria um processo para assinalar sua influênciano seio do espaço físico. Uma vez que o MOB fossecapaz de interagir com a substância viva de umovo, levando-o a desenvolver-se segundo umprograma definido de organogênese, não seriadestituído de senso pensar em detectar seus

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efeitos, usando o próprio meio biológico.Poderíamos, por exemplo, criar um processo paraperturbar a ação organizadora do MOB e verificaros resultados no desenvolvimento embrionário decertos seres vivos de curto tempo de duração.

A segunda característica provável do MOBdecorreria da sua própria capacidade de organizara matéria viva. Teria de haver um meio deinteração entre o MOB e a substância biológica.Esse intermediário seria provavelmente, um campo.Um campo de natureza magnética é o que nos parecemais provável.

Para distingui-lo dos demais campos,propusemos designá-lo provisoriamente de campobiomagnético (CBM).

Um campo com essas peculiaridades não sepropagaria no seio do espaço físico(Tridimensional). Sua atuação dar-se-ia “de forapara dentro” do espaço físico. Um exemplo singelopode esclarecer esse ponto. Imaginemos umasuperfície de uma folha de cartão, coberta comfina camada de limalha de ferro. Aproximando dasuperfície os pólos de um imã, poderíamosinfluenciar a distribuição da limalha de ferrosobre a superfície do cartão. A influênciação sedaria de fora para dentro daquela superfície.Assim também deveria ocorrer com o CBM em relaçãoao nosso espaço físico tridimensional.

Reconhecemos as dificuldades gnosiológicasoriundas de semelhante modelo. Mas acreditamos serpossível demonstrar que ele sugere experimentaçãocontrolável em laboratório.

Poderemos inicialmente partir de pesquisasbiológicas já realizadas e examinar exaustivamentetodas as implicações físico-químicas para asalterações observadas. Se, porventura, fossemencontradas alguns efeitos que resistissem àsexplicações físico-químicas, seria interessantetentar-se, nesses casos, a introdução da hipótesedo MOB. Em Evanston,Illinois, EE.UU.,a BiomagneticResearch Foundation a algum tempo vem fazendoimportantes pesquisas nesse novo setor dabiologia(4). Ao que parece, os autores de taisinvestigações ainda não propuseram para os

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fenômenos assinalados nenhuma interpretaçãobaseado na hipótese do MOB.

Outro processo consistiria em levar a efeitouma revisão das propriedades magnéticas dos átomose subpartículas constituintes da matéria, a fim deverificar a possibilidade de ser encontrada namatéria alguma característica especial quejustifique a hipótese de uma interação dasubstância viva com o referido MOB. Como havíamosassinalado anteriormente, deve existir algo deespecífico, na estrutura da própria matéria, quepossibilite a inter-relação do grupo de fenômenosnormais com os paranormais. Os fenômenos de Psi-Kapa sugerem essa hipótese.Pensamos que a investigação da existência do CBMseria, pois, o primeiro passo no sentido deconfirmar ou refutar a hipótese do MOB. Desde queaprendêssemos a produzi-lo poderíamos detectá-lo emedi-lo, usando os próprios meios biológicos como,por exemplo, culturas bacterianas que, devidamentepadronizadas, se prestassem para isso. Umaprimeira pista já está franqueada, pois os camposmagnéticos estáticos exercem influência nodesenvolvimento das bactérias, ratos, tumores,embriões e outros meios biológicos, conforme já severificou nos trabalhos da Biomagnetic ResearchFoundation.

Poderá parecer à primeira vista, sem sentidoestabelecer correlação entre os fenômenosparanormais e os biomagnéticos. Mais estranhoainda parecerá a proposição de um MOB comimplicações nos fenômenos acima considerados.Todavia, se analisarmos mais cuidadosamente ascaracterísticas dos fatos paranormais, veremos quesuas leis não puderam, até agora, ser enquadradasnas leis que regem os fenômenos ditos normais.

Os fenômenos causais eficientes que governamos eventos paranormais provavelmente se desenrolamfora do nosso espaço físico, em uma outracircunstância espaçiotemporal, não obstantepossuírem meios de interação com os objetos domundo em que vivemos. Sendo a função-Psi umafaculdade típica da mente, e se esta se relaciona

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com determinada organização material (nossosistema nervoso), talvez sua estrutura seprolongue para além do espaço-físico, operando emoutro tipo de espaço de onde partiriam as causaeficientes dos fenômenos paranormais. Esteprolongamento mental poderia encontrar-se no MOB.Seu meio de interação com a matéria física seria oCBM.

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A NATUREZA CORPUSCULAR DA PSI-MATÉRIA

Uma vez admitida a hipótese da Psi-matéria,devemos pensar em sua estrutura corpuscular, comoum decorrência lógica. Uma vez que a matériafísica é constituída de corpúsculos, não seria aPsi-matéria de Psi-átomos? E se assim ocorresse,então deveríamos conceber que os elementos-psipudessem ser estruturados segundo os padrões dosconstituintes subatômicos da matéria.Desse modo poderíamos imaginar, também,corpúsculos-psi correspondentes às partículaselementares, como o eléctron, o próton, o nêutron;o Psi-proton, o Psi-eletron ECT.

Fundamentalmente, devemos pensar napossibilidade de descrever a Psi-matéria, emtermos de estrutura de campo, conforme se teorizaatualmente a respeito da matéria física. Dessemodo tanto a matéria física como a Psi-matériapoderiam ser consideradas como casos particularesde organização energética no seio de um espaçomais geral, compreendendo um número ilimitado dedimensões. A matéria física possui três dimensõese a matéria Psi teria quatro.

A admissão da idéia de corpúsculos-Psipermitiria justificar-se a possibilidade do campo-Psi, bem como imaginar-se a constituição do MOB.Do mesmo modo poderíamos conceituar melhor o CBM,sugerindo processos experimentais que colocassem àprova essa hipótese. Naturalmente o CBM deveriaser considerado uma caso particular do campo Psida mesma forma que o campo magnético parece ser umaspecto particular do campo eletromagnético. O CBMseria criado pelo movimento relativo dos Psi-

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eletrons do mesmo modo que o campo magnético éinduzido pelos deslocamentos dos electrons.

Com essas considerações preliminares, dizemosque talvez fosse possível descobrir-se o processode interação entre a Psi-matéria e a física. Domesmo modo poderia conceber-se um monismoenergético desde que pudéssemos deduzir, dasrespectivas equações, os resultados que nos dessemuma idéia a respeito das propriedades da Psi-matéria. Essa operação se nos afigura maisdifícil. De fato seria tarefa complexa estabeleceras correlações entre processos energéticosdesencadeados em um suposto espaçotetradimensional e seus correspondentes efeitos nomundo físico. Conhecemos muito pouco, ainda, arespeito desse eventual mundo-Psi e suas relaçõescom o físico.

Talvez, a diferença dimensional das estruturasenergéticas fosse suficiente para criar o saltodialético que as levaria a manifestar tãoestranhas e novas qualidades. Nesse caso taisnovas qualidades teriam de ser aquelas dos objetosde um mundo mágico em que a vontade e o pensamentotivessem ações efetivas equivalentes ás forçasorientadoras e modeladoras do mundo da matériafísica.

Reconhecemos a grande dificuldade em aceitarsemelhantes proposições, acrescida de justificávelrecusa em admitir-se uma realidade objetiva commais de três dimensões. Resta saber, entretanto,se aquilo que não conhecemos e não podemos aceitarseguramente não deve existir. Nada mais inusitadoe aparentemente absurdo do que os resultados decertos experimentos de Pk como os levados a efeitoultimamente com complicados aparelhos eletrônicos(18). Nestas experiências vemos o Agente Psi (AP)atuar inconscientemente sobre a causa de umfenômeno, focalizando simplesmente a vontade sobreo efeito que deseja obter. O resultado surge nofenômeno psicocinético, ainda que o AP desconheçaa causa e seu mecanismo. Não estaríamos, em umevento desses, diante de uma operação mágica?

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Nos fenômenos de Poltergeist em que os movimentose outras ações físicas são ostensivos ediretamente registráveis, admite-se que osmecanismos de repressão na mente de um pacientepsicocinético podem resultar no desencadeamento deforças capazes de agir intencionalmente sobreobjetos materiais. A agressividade reprimidatraduzir-se-ia, por exemplo, em arremesso depedras, danificação de objetos e outros fenômenosparanormais, sem que se descubra o agente físicoatuante sobre a matéria.

O autor teve a oportunidade de estudarminuciosamente um notável polteirgeist ocorrido nacidade de Susano, estado de São Paulo, Brasil, noqual se assinalaram casos de parapirogenia(combustão espontânea). A paciente era uma jovemde quinze anos. Durante o desenrolar dosacontecimentos, surgiram focos de combustão emroupas, móveis e outros objetos, destruindo tudo epondo a família em pânico. A garota ajudava aacudir os incêndios, sem a mínima suspeita de que,talvez inconscientemente os provocasse. Supõe-seque seu dinâmopsiquismo inconsciente estariaexercendo aquela ação mágica desencadeando todasas complexas operações necessárias para elevar atemperatura em um dado ponto do objeto atéprovocar a ignição dos mesmos.

Nos fenômenos mencionados poderíamos buscarexplicações naturais e supor que o cérebro, outrosórgãos ou todo o corpo da jovem fornecessem aenergia necessária para provocar a combustão. Masnas condições em que os fatos se deram, isto nosparece bastante improvável. A energia transferidaseria de tal ordem que a paciente teria sentidofortes alterações em seu estado físico, fato esteque não foi assinalado em nenhuma das ocorrências.A jovem, pelo contrário sempre afirmou que nada deanormal percebera em si mesma, a não ser o medoque os fatos lhe inspiravam. Em muitas ocorrênciasela se achava à distância dos focos de combustão amais de 20 metros.

Diante de tais fatos, aquilo que poderíamosfazer é tentar uma explicação a mais aproximadapossível da verossimilhança. Teremos ainda que

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provisoriamente, falar em termos de campo ou deinteração da mente do AP com as moléculas doscorpos atingidos pela combustão. Seria lícitoentão admitir que uma parte da personalidade dapaciente se prolongasse para além da realidadematerial, e, nesse outro espaço, gozasse de certaautonomia de ação, inclusive podendo agir sobreátomos materiais. Nesta hipótese, iríamos chegar àconclusão de que o referido prolongamento deveriaser constituído de uma outra espécie de matéria.Podemos supor também que a mente da jovem pertençaa outra categoria de material e que o meio em queela se situa seja feito da mesma substância. Estasubstância teria propriedades particulares que atornassem apta a obedecer ao pensamento ou atransmiti-lo. Seria um tipo de matéria mental.Neste caso a mente se confundiria com aquela outraparte da personalidade.

Em qualquer dessas suposições poderíamosimaginar corpúsculos que pudessem compor essa Psi-Matéria e conferir-lhe propriedades típicas.Assim, por exemplo, seria fascinante supor que ocorrespondente do elétron, o psi-electon (bion)repondessem pela indução do CBM.Este campo funcionária como meio de interação dapsi-matéria com a matéria física. O Psieletron(bion) respondendo pela indução do campobiomagnético, o psi-neuton, devido à suaneutralidade, poderia ser a base da ESP. O psi-proton (Intelecton) talvez pudesse conter umaquantum de inteligência.Reconhecemos que não fomos além de merasconjecturas, mas isso poderia abrir novasperspectivas para as futuras investigações na áreada parapsicologia.

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A REENCARNAÇÃO COMO MECANISMO NATURALDA EVOLUÇÃO BIOLÓGICA.

Alguns pesquisadores têm assinalado ocorrências àsquais deram a designação de memória extracerebral(MEC) (19) (2) (3). Tais fatos sugerem fortementea possibilidade da reencarnação. Tivemos aoportunidade de investigar pessoalmente, noBrasil, alguns casos desse gênero, e nossaexperiência destas ocorrências, embora aindapequena, levou-nos à conclusão de que a hipóteseda reencarnação é a melhor que se ajusta à maioriadesses fatos.Se, após a morte do corpo físico, alguma outracoisa sobrevive como suporte da personalidade erepositório da memória de suas experiências, porque não admitir a possibilidade do seu retorno aopalco da vida? Não seria esse processo básico daevolução biológica.A clássica subdivisão das categorias em

subjetivas e objetivas parece refletir-se nodesenrolar dos muitos fatos da natureza. Épossível pensamos nós, que no caso do MOB severifiquem essas duas modalidades de ação. Umaseria a estrutura histórico-espacio-temporal doMOB, operando como fator de recapitulação objetivadas experiências biológicas pelas quais eletransitou em sua evolução pretérita. A outra seriae recordação subjetiva da sua anterior experiênciapsíquica. Esta memória extra-cerebral quando

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inconsciente, poderia manifestar-se comotendências, aptidões inatas, genialidade einstintos. Em certas ocasiões emergindo doinconsciente para o consciente, provocaria osurgimento das recordações de vidas anteriores.Da mesma forma o MOB poderia transferir de umaencarnação para outra, certas característicasfísicas previamente adquiridas. Nos inúmeros casosobservados pelo Dr. Stevenson e Banerjee, foramassinaladas marcas de nascença em crianças,correspondendo a ferimentos ocorridos napersonalidade anterior, que elas afirmavam tersido.

Desde que se estabeleça a evidência dareencarnação, o que nos parece muito próximo deser perfeitamente alcançado, poderíamos cogitar desuas conseqüências na maneira de equacionar osproblemas na biologia. Talvez pudéssemos explicarmelhor o mecanismo da evolução biológica. Do mesmomodo, seria possível explicar o mecanismo daevolução embriológica, em termos de umarecapitulação histórica induzida pelo MOB.É certo que a matéria física pode ascender aossucessivos estágios de crescente complexidade, atéatingir o fenômeno da vida. Este fato poderia tersua contraparte na evolução da matéria Psi.Inicialmente as duas formas de matéria seconjugariam através do CBM. Sua influência seriamútua. As propriedades autocatalíticas da matériaorgânica teriam funcionado como escola deaprendizagem para o fator Psi. Posteriormente,este mesmo fator Psi colaboraria para a evoluçãodo ser biológico, introduzindo a tendência aoprogresso crescente.

Não seria este, perguntamos nós, o processocósmico da criação da vida e da gênese dopsiquismo? Neste caso, o fator psi estaria na raizdos processos biológicos conforme sugeriu o Prof.Rhine em sua obra “New world of the mind”.

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CONCLUSÃO

Deixamos a cargo do leitor o julgamento destanossa hipótese de trabalho. Estamos consciente deque pouco ou quase nada teremos aduzido aoconhecimento positivo daquilo que deve encontrar-se por traz das realidades do fenômeno Psi. Apenastentamos fornecer uma modesta contribuição aoesforço que se empreende para a solução destefascinante problema.

Todavia acreditamos que seria praticável umaexperimentação orientada neste sentido, ao queparece os parapsicólogos soviéticos já se estãoempenhando neste tipo de investigação. Segundoeles, os seres vivos possuem, além do corpofísico, uma duplicata do soma, constituída deenergia: O corpo bioplasmico (15) (14). Os espososSemyon e Valentina Kirlian descobriram um métodopara fotografar a aura eletrônica dos seres vivos(11). A reportagem publicada na revista “Unionsoviética” nº145, 1962, pág.44 por I. Leonidov temum título bem sugetivo: Sinais. De que? Atualmenteos Kirlian aperfeiçoaram a técnica, permitindoverificações da saúde e do estado mental atravésdas alterações da aura eletrônica.O Instituto Brasileiro de PesquisasPsicobiofísicas – IBPP já fez algumas pesquisas,nos sentido de estudar o suposto campobiomagnético (CBM).Para tanto construiu um tensionador espacialeletromagnético (TEM). Os resultados foramanimadores. Agora o IBPP planeja construir uma

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câmera para fotografar o espectro do ectossoma,que se presume existir. O ectossoma, equivale aocampo bioplasmático dos soviéticos ouaproximadamente ao corpo astral dos ocultistas.

Acreditamos que a hipótese da Psi-matéria éfecunda e poderá levar ao conhecimento da naturezado homem a níveis jamais suspeitados. Para issocremos ser necessário, também, uma incursão maisaudaciosa no campo teórico da própria física. Emparticular, talvez fosse importante umareformulação dos seus conceitos fundamentais, embase da nova realidade apontada pelos fenômenosPsi.

São Paulo, 7 de junho de 1971

HERNANI GUIMARÃES DE ANDRADEDiretor do instituto Brasileiro de pesquisasPsicobiofísica. - IBPP

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PRIMEIRA VIGILIA

1- Como foi que o Espiritismo aconteceu em sua vida? Quandofoi?

R. – Creio que eu já trouxe nessa encarnação, o espiritismoengavetado no inconsciente espiritual.Por volta de 1930, em uma reunião informal com amigos ecolegas, na casa do falecido Sr Francisco de PaulaDomingues (Sr Chiquinho, espírita da velha-guarda),discutia-se o problema da vida e da morte. A conversa eraentre os jovens, tínhamos cerca de 16 a 17 anos de idade –E o Sr Chiquinho ouvia-nos de longe, sem tomar parte nodebate. Ninguém era espírita, nem mesmo o Vicente, meudileto amigo e filho do anfitrião. Cada um emitia o seupalpite. Quando me coube a vez de exprimir o que pensavasobre o problema, eu disse mais ou menos isto:

- “Acho que a vida é uma “essência” independente do corpofísico, por ele animado; com a morte, tal “Essência” deixao corpo que pereceu e é reaproveitada para animar outro serque está para nascer”.

A essa altura o Sr Chiquinho deu um pulo da cadeira, pôs-sede pé e saiu da sala, indo a seu quarto onde existia umapequena, mas rica biblioteca de obras espíritas; trouxe delá “O que é o Espiritismo” de Allan Kardec e, entregando-meo livro, disse:- “Menino, você está caindo de maduro; vá para casa e leiaisso.Naquele tempo eu estudava em colégio de padres. Ao ver o

livro espírita, hesitei em tomá-lo para ler, mas o SrChiquinho esclareceu-me que, naquela obra eu encontrariaminhas idéias a respeito do problema da vida e da morte.

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Curioso, peguei o livro e li-o de uma só vez, tal ointeresse que me despertou. Daí por diante fui devorandotodos os livros da estante do Sr Chiquinho. O resto nem épreciso contar...

2 – Quantos livros tem publicado? Algum a ser lançado?

R – Tenho já publicados Três livros: “A teoria corpusculardo Espírito”, “Novos rumos à experimentação espirítica” e“Parapsicologia esperimental”. Os dois primeiros estão coma sua edição esgotada e não pretendo reeditá-los mais.Da teoria há uma edição em espanhol pela Kier S.A – BuenosAires.

3- Se você fosse para uma ilha deserta, qual livro espíritalevaria consigo? Por que?

R – Eu levaria a coleção toda da série “Nosso Lar”, deAndré Luiz, psicografia de nosso querido Chico Xavier.

Por que? Bem, como simpatizante da linha cientifica doespiritismo, considero-a maior contribuição deste século,obtida por via mediúnica, para a solução do problema danatureza do homem, hoje tão focalizada pela parapsicologia.Fica aqui consignada, a título de registro e endossada pormim, a seguinte previsão: As obras de André Luizpsicografadas por Chico serão futuramente objeto de estudosério e efetivo nas maiores universidades do mundo,econsideradas como a mais perfeita informação acerca danatureza do homem e da sua vida após a morte do corpofísico.

4- Você tem um caso espírita em sua vida?

R- Não me recordo de nenhum “caso” espírita em minha vida.Alias, a minha convicção neste particular nasceu toda elapor via racional. É verdade que, posteriormente me depareicom fatos científicos de inconteste evidência, os quaisconsolidaram definitivamente aquela convicção inicial.

Segundo William Whewell (History of the inductiveSciences, apud Alfred Still, Nas fronteiras da Ciência e daparapsicologia); “A formação de uma ciência exige duascoisas: Fatos e idéias; Observação das coisas exteriores eesforço do pensamento; ou em outras palavras, sentido erazão”.Minha convicção na existência do espírito firma-seexatamente nessas bases; portanto, estritamente cientifica.

5- Você foi influenciado por uma personalidade? Qual? Comofoi?

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R- Que me recordo, nenhuma personalidade ter-me-iainfluenciado. Como já disse trouxe comigo, nestaencarnação, a certeza da sobrevivência, da responsabilidadepessoal e da evolução do espírito mediante processo cíclicoreencarnatório, além de uma tendência inata para ainvestigação dos fatos corelatos.

6- O que você tem a dizer do espiritismo religioso?

R- Não milito nas respeitáveis fileiras do espiritismoreligioso. Mas isso não signifique que eu subestime oaspecto religioso dessa doutrina. Pelo contrário, acho-oimportantíssimo e indispensável, tendo a necessidade de umaforte motivação para que os homens se unam fraternalmente,especialmente nesta grave e angustiante situação vividapela humanidade. Todavia, compreendo religião como Amor(com “a” maiúsculo). Neste aspecto sou um bocado carola,por que não?

7- O que você acha que está certo no espiritismo no Brasil?O que está errado?

R – O que acho mais certo no espiritismo no Brasil, é o seuprofundo e maravilhoso humanismo.É um espiritismo “sui generis”, verde e amarelo, azul ebranco! Lindo como as mulheres brasileiras; bom como ocoração do brasileiro! Vocês estão de acordo?O que está errado – Cá entre nós, sinceramente, acho quenão há nada errado no espiritismo no Brasil. Falta apenasum pouquinho mais de desenvolvimento em sua partecientifica. Mas isso não significa erro, é questão de tempoapenas. Não obstante, vai se caminhando também por essavia. André Luiz, Emmanuel e outros trouxeram grandecontribuição. Basta explorar o filão e desenvolver o quenos cabe fazer. E pessoalmente venho notando muitointeresse pelo aspecto científico do espiritismo,especialmente da parte dos jovens.

8- Você acha que a sua teoria corpuscular do espírito émesmo materialista? Você é um cientista. Como coloca emtermos de hoje o materialismo?

R – Hum! O conspícuo Frei Boaventura Kloppenburg, O.F.M.,em seu livro “O espiritismo no Brasil” afirmou isso.Questão de rótulo. Creio que não fui além daquilo queaprendi das informações dos espíritos. Exemplos? Aqui vãoeles:“É certo dizer que os espíritos são imateriais?- “Como é possível definir uma coisa quando falta termos decomparação e com uma linguagem insuficiente? Pode um cegode nascença definir a luz? Imaterial não é bem o termo,

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incorpóreo seria mais exato; porque, compreendes muito bem,sendo o espírito uma criação, deve ser alguma coisa; ématéria quintessenciada, mas sem analogia para vós e tãoeterizada que vos escapa aos sentidos.” (Kardec, A. – “Olivro dos espíritos”, livro II, cap.I, perg.82).

Como complementação, remeto o leitor às obras de AndréLuiz: “Evolução em dois mundos” – Cap.II, pág.28 –Estrutura mental das células; cap.III – págs. 95, 96, e 99,Fluido vivo; “Mecanismo da mediunidade” – Cap.IV, págs. 40-43; “E a vida continua” – Cap. 9, pág.67, 1º parágrafo.

Aliás todas essas informações, inclusive as de Allan Kardecestão atualizadíssimas em relação ao que se tem comomodernas teorias em parapsicologia. Eis pequena amostrasintética extraída do trabalho do Dr. Milan Ryzl, Ph., em“Psychic” – Some theories and considerations, ESP, TheUniversse and Man, janeiro/fevereiro, 1970, p. 18-22.

Essencialmente um dualista, C.D. Broad considera a“mente’ como uma “substância” existindo independentementedo corpo. Em sua “Compo-undtheory”, ele diz que apersonalidade humana consiste de dois componentesessencialmente independentes: 1- Fator psíquico; 2- Fatorcorporal.

“O Dr C.D Broad admite que o fator Psi podeteoricamente, existir após a morte do corpo físico, comouma “Dispositional basis of personality’,(Sic).

O falecido Prof. C.J. Ducasse, eminente filósofo econhecido parapsicólogo, em “Nature, Mind, and death”. (LaSallellinois: Open Court Publishing Co.,1951) assinala queos comunicadores espirituais normalmente se referem ao meioem que eles se encontram e cujo aspecto é semelhante ao danossa circunstância material. Referem-se ainda, a um corpoque lhes lembra aquele que tiveram na vida terrena quandovivos.

Bem, voltemos ao assunto, ao “materialismo”, pois issofacilitará a compreensão da real posição da minha teoria.

Penso que tudo que existe deve ter um fundamentofísico natural. Considero a matéria como um casoparticularíssimo de algo substancial e energético muitomais amplo. Acho bem adequada a expressão usada por AndréLuiz – Evolução em dois mundos, Cap. II:“...acerca dos fluidos que nos integram o clima demanifestação, todos eles de origem mental e todosentretecidos na essência da matéria primária, ou haustocorpuscular de Deus, de que se compõe a base do universoinfinito”, (Sic.).

Os modernos parapsicólogos, inclusive os Soviéticos, falamabertamente de um novo tipo de campo “PsiField” (Campo

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Psi). A tendência é ampliar o conceito de realidade,abolindo as fronteiras entre o psíquico e o material. Afísica teria, então, que alargar seus domínios, englobandoem um conjunto harmonioso e único, as leis da matéria e dopsiquismo.

Para mim o materialismo, conforme é conceituado,estáapenas parcialmente correto. Ele já se mostrou estreito,insuficiente, e obsoleto diante das descobertas daparapsicologia,as quais vem confirmando aquilo que oEspiritismo tem como certo a muito tempo.

Mas, a realidade de tudo isso é que as barreirasconceituais discriminatórias vem caindo uma a um. Assim abarreira entre a energia e a massa Foi franqueada pelateoria da relatividade de Einstein.As barreiras entre o vivo e o inanimado caíram com asexperiências de Fraenkel-conrat e Robbley Williams quandoestes sintetizaram o vírus mosaico do tabaco. Atualmentecomeçaram a sofrer abalo os bastiões que garantem asfronteiras entre o físico e o psíquico. Os fatos dapsicocinesia acertaram-lhe golpe certeiro.

Sei que, com estas proposições, estou excitando areprovação de um grande número de cautelosos e rigorososdefensores dos postulados racionais da metapsíquica, masque fazer? Penso assim, mas não estou a exigir que osdemais fiquem, quer queiram, quer não, de acordo com minhasidéias.Nem irei despejar anátemas àqueles que acham errada taisidéias.

Modo de pensar é como o nariz. Cada um tem o seu, edesfruta do direito de exibi-lo por aí a fora. O que não meparece certo é esmurrar o nariz daquele que não o tem igualao nosso.

9- Consta que você acredita em um aparelho que é capaz deobter comunicações com os espíritos diretamente. Melhordizendo, parece que você está construindo esse aparelho. Oque há nisso de verdade?

R- sim, creio na viabilidade de um aparelho que faculte vere fotografar o espectro ectoplasmico dos espírito. No meusegundo livro “Novos rumos à experimentação espirítica”,dou os delineamentos dessa câmara espiritoscópica. Aindanão pude iniciar sua construção, pois faltam-me os meios,bem como uma série de investigações preliminares. Já dei oprimeiro passo, construindo o TEEN (Tensionador espacialelectromagnético), cuja realização exigiu cinco anos deduro labor e alguns milhares de cruzeiros. Meus filhosforam os artífices do engelho que concebi e concretizei

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baseado em minha teoria. Funcionou corretamente e osprimeiros resultados foram bem animadores. Em minhaspesquisas com bactérias, fui assistido por um professor debacteriologia (da USP) e por um médico. Está observação é,obviamente importante.

10- Alguns espíritos, usando nomes de cientistasdesencarnados, têm anunciado, na Inglaterra, que “nuvensquímicas” facilitariam a comunicação com os espíritos. Quetem a dizer a respeito?

R- Não conheço tais informações. Gostaria de as ler, nooriginal. Todavia, acho perfeitamente realizável. A minhaconcepção da câmara Espiritoscópica fundamenta-se em umaconcepção análoga. Chamo de “Psiplasma” àquilo queeventualmente chamariam de “nuvem química.”

11- É fato que os “Yankees” querem levar você? Por que?

R- É um boato. Os eminentes parapsicólogos norte-americanoscontam com grandes vultos da Ciência, entre eles. Não iriamperder tempo e dólares com um obscuro amador de minhacategoria.

O que se passou foi o seguinte. A cerca de sete anos,aqui esteve o parapsicólogo americano Mr. Belk, da “BelkResearch Foundation”. Naquela época tive o prazer derelacionar-me com ele, Informei-o da construção inicial doTEEM. Vendo a precariedade dos meios de que dispunhasugeriu-me ir para os EE.UU. Disse-me então, que eu poderiaobter um estágio em uma empresa subsidiária da Nasa.Segundo ele, lá eu teria recursos e facilidades para levaravante meu empreendimento.Penso que seria muito interessante se tal ocorresse, maspreferi ficar por aqui divido a razões mais ponderáveis.

12- De que maneira você acha que poderia fazer oespiritismo sensível,Como uma força opinativa no mundo?

R- Creio que a melhor forma seria levar os espíritas atomarem maior e mais efetivo contato com a parapsicologia.Além disso, como possuímos soberbo material mediúnico, damais alta qualidade, seria oportuníssimo que exportássemospara o mundo todo. O primeiro passo seria constar datradução dos livros de André Luiz, para o inglês. Creiam-meos parapsicólogos estão precisando muito da série “NossoLar”. E o mundo todo carece urgentemente das obras deEmmanuel. Não protelem mais!Está em cima da hora!

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13- Você é fundador do IBPP? Há algum caso de reencarnaçãoem estudo?

R – Sim, vários explêndidos companheiros e eu, fundamos oIBPP.Temos 160 casos de reencarnação já estudados.Mas é preciso que se saiba que essas pesquisas prosseguemsempre, e só se concluem quando se morre o paciente ou opesquisador. Há vários outros casos em perspectiva, masdificilmente contamos com a cooperação dos implicados nasocorrências. Alguns ficam mudos, outros prometem colaborare não saem das promessas, e outros se negam por razõespessoais. De cinco casos apenas um vai até o fim.

Não são apenas casos de reencarnação que estamosinvestigando. Pesquisamos tudo o que cai na área daparanormalidade. Temos belíssimos casos de comunicaçõesmediúnicas perfeitamente comprovada,de Parapirogenia(Combustão epontânea), de precognição, etc...

Mandem-nos os casos e nós os aproveitaremos embenefício da humanidade e para o progresso da ciência.(cartas para o Instituto Brasileiro de PesquisasPsicobiofísica - IBPP – Departamento científico – 04037 –Rua Dr. Diogo de Faria, 239 – Vila Clementino – São Paulo).

14 – Como cientista o que você acha que a descoberta daanti-matéria pode significar para o espiritismo?R- A “Anti-matéria”, interessa, praticamente, só à física,Creio que pouco ou nenhuma implicação poderá ter para oespiritismo.

15- Qual é a seu ver, a tarefa principal dos espíritasbrasileiros no momento?R- A tarefa principal dos espíritas brasileiros, nomomento, é prosseguir direito no caminho em que seencontram. Todavia, é preciso lembrar que o aprimoramentointelectual, e sobretudo, o moral são imprescindíveisagora, pois creio que, em breve, o nosso amado Brasil seráconvocado para auxiliar a humanidade em seus transes dedor. Precisamos estar a postos para ajudar o mundo napreservação dos valores ético-culturais da espécie humana.Nossa responsabilidade é imensa, quase sobre-humana! –Certo?

16- Em termos de conceituação científica e em face desseaspecto: Dimensão-Espaço-Tempo, você acha que um planetapode estar se aproximando da Terra, de modo a carrear umcerto tipo psicológico incompatível com as melhorescondições de nosso orbe?R- Olhe, essa história de intrujões planetários poderálevar o ridículo e ao descrédito ao espiritismo. O problemacosmológico é da alçada da cosmologia, nobre e portentosa

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ciência, a favor da qual se conta com custosos aparelhos damais alta precisão e cérebros humanos e eletrônicos do maisrefinado gabarito. Conhecimento não se conquista de mão-beijada. Isso, o de querer saber o que se passa no cosmo enos planetas á custa de revelações mediúnicas constituigrande ingenuidade e certo perigo para a boa fama doespiritismo.

Que possam existir outros orbes habitados nessaimensidão cósmica, nessa fabulosa poeira de estrelasformadora de bilhões de galáxias, creio que já não hádúvidas. Mas vamos com calma. Esperemos que a astrobiologiaforneça as informações certas e razoáveis. Não vá, osapateiro, além dos sapatos.

17- Dos cientistas espíritas qual deles você tem maiorestima no passado e no presente?R - Quando falamos de cientistas espíritas do passado e dopresente, precisamos modificar o nosso conceito a respeitodo objetivo do espiritismo. Atualmente e em particular aquino Brasil, alguns especialistas querem atribuir aqualificação de espírita apenas àqueles que aceitam asproposições da doutrina codificada por Allan Kardec. Nessesentido ficariam eliminados quase todos os cientistas queestudaram o espírito e procuraram conhecer a sua natureza esuas relações com os objetos do nosso mundo físico.

Essas sutilezas é preciso que se diga, parecem-meinúteis e originárias da profunda ignorância atual acercado que seja o espírito. Quando se desconhece alguma coisa,forma-se um grande número de sistemas teóricos provisórios,até que o método científico, através de seus processosseguros de investigação, os substitua por conhecimentospositivos. Na fase de teorização provisória, ascontrovérsias são constantes, pois discute-se sobreopiniões. Não quero, portanto, entrar nesse tipo de arenaonde às vezes, o discutidor visa mais à sua autopromoção doque ao estabelecimento da verdade científica. Por isso, eapós esse preâmbulo, ao referir-me aos cientistasespíritas, quero englobar aqueles que sem serem Kardecistasprocuraram ou procuram investigar os fenômenos do espírito,admitindo “a priori” a possibilidade da sua existência.

Do passado, presto minhas homenagens, a todos osgrandes vultos da metapsíquica, como William Crookes,Charles Richet, Ernesto Bozzano, Camille Flammarion,Gabriel Dellane, gustave Geley e outros que não anúnciopara não roubar espaço.

Do presente, sem esquecer os atuais parapsicólogos quetratam dos fenômenos Psi-Theta, embora não os enumere,presto minha homenagem póstuma aos nossos grandes einesquecíveis patrícios: Carlos Embassahy e Pedro Granja.

18- O que é mais relevante para você no espiritismo?

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Por que?R- No espiritismo o que é mais relevante para mim, é o seuvalor ético, porque no estágio em que se encontra ahumanidade, presentemente, vê-se que somente uma profundarenovação interior do próprio homem poderá conduzir á paz eá felicidade. Está opinião poderá parecer contraditória, deminha parte. Mas, creiam-me, se eu quase só milito na parteda investigação científica, faço-o visando a aduzir maiorevidência para as afirmativas da doutrina, concernentes ànatureza do homem. É a linguagem melhor entendida pelosintelectuais do século XX, penso eu.

19- Qual foi o seu maior momento enquanto espírita?R- Quando li, pela primeira vez, as obras de Kardec. Eu jáera espírita, e descobri isso!

20- Você tem uma mensagem para os espíritas, qual?R- Tenho sim. Recomendando que leiam com atenção oparágrafo 13, do capítulo I, do livro “A gênese” de AllanKardec, e mãos à obra!

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SEGUNDA VIGÍLIA

1 – Você faria alguma distinção entre materialização eectoplasmia?R- Quanto à maneira corrente de entender da maioria daspessoas não há distinção entre os vocábulos “materializaçãoe ectoplasmia”.

Pessoalmente faríamos uma distinção entre um e outroverbete.

2- Qual distinção?R- A palavra ectoplasmia parece-nos mais certa. Significaforma modelada exteriormente ao organismo do agenteplasmador. Em particular a substância dócil à modelagem é oectoplasma, quando se trata de um fenômeno paranormal.(2-a)

O fenômeno de ectoplasmia pode-se subdividir-se em trêstipos:

a)= A psicoplastia- quando o ectoplasma assume formasdiversas devida à ação psicocinética do médium. EusápiaPaladino produziu notáveis psicoplastias. O Dr Albert VanSchrenk Notzing (12) estudou e relatou inúmeros casos depsicoplastias em que a médium Eva C. chegou a plasmarpsicocinesicamente uma página do jornal Miroir”.

b)= A duplicação ectoplásmica - Em que o Duplo astral domédium serve de organizador do ectoplasma, produzindo uma

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réplica do médium (agente). O caso da Srta Emília Saget éuma exemplo clássico desse tipo de ectoplasmia.(1)

c)= A produção de agêneres ectoplásmicos – Na qual o médiumatua apenas como doador de ectoplasma. Sua modelagem opera-se á custa do perispírito do segundo agente.

Pode ocorrer que o agente modelador já existadesencarnado. As ectoplasmias de Kate King, observadas porWilliam Crooks, servem como exemplo deste caso. (4).

É possível, também, que uma pessoa ainda viva se sirva doectoplasma de um doador e se mostre na forma de um agênereectoplásmico. Tais ectoplasmias são mais freqüentes porocasião de ocorrências dramáticas que envolvem fortes dosesde emoção: desastres, estados pré-agônicos, etc... (5) (7)(14).

Convém notar que as ectoplasmias se apresentam sob umnúmero imenso de modalidades e graduações de consistência.Assim elas podem ser parciais (apenas peças anatômicas) outotais. (11).

Quanto à consistência, elas vão desde o fantasmadiáfano,(13) até as corporificações totais, em que oagênere apresenta todas as características biológicas de umser vivo.

O vocábulo materialização pode sugerir a idéia detransformação da substância espiritual em substânciamaterial. Algumas pessoas chegam a admitir talpossibilidade. Isso não nos parece certo. Na ectoplasmianão ocorre ao que se nos afigura, nem materialização nemdesmaterialização. O fenômeno em jogo tem ascaracterísticas da organização morfológica (modelagem) deuma determinada substância material (o ectoplasma), oespírito não chega a materializar-se, pois ele já é umaforma de matéria, matéria quintessenciada, como ensinaramos espíritos a Allan Kardec(9). Ou como explica claramenteAndré Luiz. O que ocorre é uma ação modeladora do espíritosobre a matéria ectoplasmica. Essa ação é possível devidoao campo biomagnético, ou ao campo Psi para usarmos umtermo mais ao sabor da parapsicologia.

Generalizando um pouco a questão, poderíamos dizer quea organização embriogênica, é um ectoplasma de longo prazo.O modelo organizador biológico (MOB) faz parte do espírito.É ele que orienta o desenvolvimento do ser em gestação,dando-lhe os delineamentos gerais na epigênese embrionária,produzindo então o fenômeno da recapitulação. Tal fenômeno

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é uma das mais fortes provas biológicas a favor dareencarnação (2-b).

3- Em termos de teoria da relatividade de Einsteintransformar energia em matéria é possível, pelo menosteoricamente?R- A teoria da relatividade entre muitas outras, forneceuma equação que mostra a equivalência entre massa e energia(6).

E= m.c2

Em que E= energiam= massa

c= velocidade da luz, (3 x 108 m/ sg)

Usando uma linguagem mais popular, é certo dizer que amatéria pode transformar-se em energia, e vice-versa.Todavia tal expressão não é muito rigorosa do ponto devista da física. O mais certo é como expressamosinicialmente: “Há equivalência entre massa e energia”.

4- O professor Carlos Chahfi, do departamento de física dauniversidade “Mackenzie”, fez o seguinte cálculo. E= mc2,ou energia (E) é igual à massa(m) vezes a velocidade da luz(c2). Assim, a energia será igual à massa(70k),vezes avelocidade da luz (300.000 quilômetros por segundo) aoquadrado. Feitas as contas, a energia necessária paramaterializar um homem seria de 1,75 x 1012 KWh; ou oequivalente, numa hidrelétrica como a de Jupiá, ao trabalhode 293 anos, dia e noite, sem parar. Transformada em calor,essa energia seria suficiente para derreter o minérioexistente na serra dos Carajás que é a maior jazida deferro mundo.R- Respeitamos o prof. Carlos Chahti como uma autoridade nocampo da física. Não temos elementos para testar suasafirmações. Todavia, pensamos que o eminente professor deveestar certo, pelo menos aproximadamente. Quem somos nóspara contestá-lo?

5- Você acha que isso se aplica aos fenômenos que asciências psíquicas costumam intitular “materialização”?R- Somos de opinião que não se aplica a tais fenômenos.Como já esclarecemos na resposta à pergunta nº2,“Ectoplasmia” (ou se quiser, “materialização”) não pareceimplicar em ações subatômicas. Trata-se de um processo deorganização morfológica do ectoplasma e nada mais.

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6- Que tem a dizer a respeito?R- Como se sabe há pouco conhecimento ainda, acerca dessesfenômenos. A própria parapsicologia ainda se encontra noinicio da investigação da ectoplasmia. A velha Metapsíquicaaprofundou-se bastante nesses fenômenos, mas restringiu-seà verificação qualitativa. Sem embargo disso, suacontribuição foi valiosa e, atualmente estão sendo revistosseus legados observacionais.

7- como parapsicólogo, o que você tem a dizer sobre ovocabulário corrente em face da fenomenologia?R- Atualmente, dentro da parapsicologia (a legítima), estásendo criada uma nomenclatura rigorosa e funcional. Atéagora não se convocou um congresso internacional paratratar exclusivamente desse importantíssimo problema, mascremos que em breve se cuidará em nível internacional daterminologia parapsicológica.

Enquanto isso não se der, recomendamos recorrer aoexcelente trabalho de João Teixeira de Paula, Enciclopédiade Parapsicologia, Metapsíquica e Espiritismo, que, a nossover, é a melhor obra do gênero, em idioma português, umasdas mais completas do mundo.

Queremos ratificar o termo entre parênteses “alegítima”, quando nos referimos à parapsicologia.A razão disso está no fato de medrarem, em nosso país,parapsicologia sob-medida, inflada de siglas e termosobstrusos e criados arbitrariamente, o que muito temcontribuído para provocar maior confusão nesse particular.

8- Que tem você a dizer a respeito da teoria de Zöllneracerca da 4º dimensão?R – A teoria de J.K.F Zöllner a respeita da 4º dimensãoestá, atualmente, sendo seriamente reconsiderada(17).O pesquisador Pascual Jordan (Alemanhã), consideraindispensável se estenda à conceituação de espaço real umnúmero de dimensões superior ao que se aceita atualmente.Citando o prof. Zöllner, ele acha que a teoria desteilustre sábio é a que melhor explica certos fenômenosparanormais, cujas leis, causas eficientes, não seenquadram no esquema das leis normais (8).

O grande físico alemão Ernest Math teve a mesma opinião aoexaminar os relatos do Dr Hans Bender, MD., PhD,. Acerca docaso de Poltergeist ocorrido em Nicklheim, Alemanhã (15). Oeminente parapsicólogo brasileiro, eng. Djalma Caselato,especialista em caso de poltergeist, relatou esse episodianas páginas da explêndida revista RIE(3).

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O prof. Aloys Wenzl (Alemanhã) diz que: “Podemoscompreender a realidade macrofísica em um contiunuuntetradimensional”. (sic) (16).

Nossa modesta opinião é favorável à do Prof. Zöllner, istoé, a da realidade de uma quarta dimensão. Aliás, somos deparecer que a limitação dimensional atribuída ao nossoespaço resulta apenas da restrição determinada pelas nossaspossibilidades materiais. Somos seres fisicamentetridimensionais. Por isso, só podemos percebersensorialmente os espaços e objetos de três dimensões.Todavia existe inúmeros fotos observáveis que fazemsuspeitar da existência de mais outras dimensões espaciais,além das três comumente assinaladas em nossa experiêncianormal. Diante dos fatos parece-nos lógico optar porconceitos mais amplos, certo?

END...