Guntrip Elsa Dias

7/26/2019 Guntrip Elsa Dias

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O caso GuntripThe Gruntrip affair

Elsa Oliveira DiasPsicanalista, doutora em Psicologia Clnica pela PUC-SP, Diretora de Ensino e Formao

do Centro Winnicott de So Paulo, Fundador e Diretora da Sociedade Brasileira de

Psicanlise Winnicottiana

E-mail:[email protected]

Resumo:Este estudo visa a ilustrar, atravs do relato de Guntrip de suas anlises com Fairbairn e

Winnicott, a mudana paradigmtica operada por Winnicott na teoria e na prtica psicanalticas,

em particular a diferena entre uma psicanlise baseada no exemplar edpico e aquela que toma

como situao-guia o beb no colo da me.

Palavras-chave:Winnicott, Guntrip, Fairbairn, trauma, anlise.

Abstract: The aim of this work is to illustrate, through Gutrips report of his analysis with

Fairbairn and Winnicott, the paradigmatic change worked by Winnicott in both theory and

practical psychoanalysis, particularly the difference between psychoanalysis based on oedipal

sample and that which takes the baby on his mothers lap as a guideline.

Keywords:Winnicott, Guntrip, Fairbairn, trauma, analysis.

1. Introduo

Em 1975, foi publicado, no International Journal of Psychoanalysis, um artigo de

Harry Guntrip intitulado Minha experincia de anlise com Fairbairn e Winnicott. Na

altura em que comeou a escrever esse artigo, Guntrip tinha cerca de 70 anos. O subttulo

ao artigo: Quo completo ser o resultado que a terapia psicanaltica atinge? visava aapontar para o fato de que o problema central que lhe ocupou a vida e o esprito uma

amnsia acerca de um trauma ocorrido por volta dos seus trs anos e meio envolvendo a

morte de seu irmo mais novo, Percy no foi resolvido no decorrer das duas anlises que

empreendeu, mas acabou por resolver-se aps as anlises, atravs de uma torrente de

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sonhos autocurativos. Guntrip concedeu que isso s poderia acontecer devido ao trabalho

analtico feito anteriormente.

Alm do interesse humano e pessoal, o artigo de Guntrip apresenta, ainda, um alto

interesse tcnico e clnico. Primeiro, por no ser comum que o relato de uma anlise seja

feito do ponto de vista do paciente. No caso, o autor-paciente era tambm analista, alm

de ter sido terico; difcil avaliar se isso comprometeu ou ajudou a iluminar no apenas

as muito peculiares circunstncias de infncia ali relatadas, como os sintomas que delas

persistiram vida afora, e que foram alvo de ambas as anlises. difcil igualmente saber se

houve preciso na descrio das anlises. Em segundo lugar, o artigo trata das duas

anlises feitas com dois proeminentes analistas e tericos da psicanlise, Fairbairn e

Winnicott. Os dois eram contemporneos e estavam, ambos, interessados no

desenvolvimento da teoria psicanaltica, tendo chegado a discutir, ao menos indiretamentee por escrito, os seus respectivos posicionamentos tericos, assim como as implicaes

clnicas dos mesmos. Os dados fornecidos por Guntrip sobre os modos de proceder desses

dois analistas tornam inevitvel a comparao entre eles, alm de esse ter sido um dos

objetivos de Guntrip com esse artigo. Na perspectiva que aqui me guia, um dos grandes

interesses do artigo reside na clareza com que ilustra a mudana paradigmtica operada

por Winnicott na teoria e na prtica psicanalticas tradicionais, neste caso representadas

por Fairbairn, a despeito de ele prprio ter sido, em alguns aspectos, um inovador.

O artigo no foi bem recebido; na verdade, foi duramente criticado. Exemplos

dessa crtica podem ser encontrados em J-B. Pontalis, Didier Anzieu e Guy Rosolato

(1977) e Ronald Markillie (1996). Pontalis diz que o artigo teria ficado muito bem no

nmero intitulado Narcisismes, da Nouvelle Revue de Psychanalyse, uma vez que se

constitui num elogio de Guntrip a si mesmo, para mostrar que ele suplantou Fairbairn

teoricamente e que ambos os analistas falharam em resolver seu problema central, tendo

sido ele mesmo que, com sua torrente de sonhos curativos, operou o levantamento da

amnsia. Ronald Markillie, tambm analista, e colega de Guntrip em Leeds, de quem ele

era bastante prximo, diz ter se sentido infeliz com esse artigo sobre sua anlise com

Fairbairn e Winnicott, pois ele no me soou verdadeiro, mas com um cheiro da

necessidade de provar algo, uma justificativa... (Markillie, 1996, p. 768). Para Guy

Rosolato, o artigo criticvel em dois sentidos: primeiro, porque Guntrip usa a sua

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histria para tentar confirmar a sua prpria teoria e, em segundo lugar, porque o que

espantoso e flagrante, em todo o relato, segundo o analista francs, a ausncia de toda e

qualquer libido, digamos sensual, de todo e qualquer sexo. [...] Nessa atmosfera beata, no

se fala de sexo, nem, certamente, de homossexualidade (1977, p. 36).

Nem todos os comentaristas foram crticos a Gruntip e seu artigo. Alguns levaram a

srio o subttulo de Guntrip Quo completo ser o resultado que a terapia psicanaltica

atinge? e tentaram explicar as razes para o que teria sido o chamado fracasso das

anlises. H. T. Glatzer e W. N. Evans do uma boa ilustrao disso num artigo de 1977,

On Guntrips analysis with Fairbairn e Winnicott, do qual fao aqui constar um breve

resumo por constituir um excelente exemplo da incomunicabilidade entre paradigmas e/ou

da inrcia interpretativa a que um campo institucional leva. Sem discutir o subttulo do

artigo e negligenciando a originalidade terica e clnica de ambos, ou ao menos de um dosanalistas envolvidos, Glatzer e Evans enumeram, na perspectiva da psicanlise tradicional,

as possveis razes de as anlises de Guntrip terem fracassado: ambos os analistas

falharam em reconhecer um tipo muito especfico de resistncia e em no saber lidar com

uma inusual relao transferencial (seria interessante saber por que seria to inusual); a

insistncia de Fairbairn em dar uma interpretao edpica a um paciente que, segundo

Winnicott, no havia de modo algum chegado ao complexo de dipo (no fica claro o que

esses comentadores entendem sobre Guntrip no ter chegado ao dipo). Falharam

tambm os analistas em no reconhecer a megalomania infantil de Guntrip, em no

denunciar a insistente afirmao deste de que a culpa de sua neurose devia-se a uma me

totalmente m, e enfim, em no o fazer reconhecer a rivalidade com o irmo Percy. Por

fim, Glatzer e Evans afirmam que a contratransferncia de Fairbairn e Winnicott com

relao a Guntrip impediu ambos os analistas de perceber e lidar com o problema

essencial desse excepcionalmente bem dotado paciente (Glatzer & Evans, 1977). A que

se referem Glatzer e Evans quando mencionam o problema essencial de Guntrip? Ao

trauma dos trs anos e meio relativo morte de seu irmo Percy, tal como Guntrip o

entendeu ao longo da vida, ou, como veremos adiante, nova compreenso dada por

Winnicott ao problema, a saber, o fato de Guntrip ter tido uma me incapaz de se

relacionar e que no sabia preserv-lo vivo, tal como o prprio Guntrip afirma?

Em 1981, Michael Eigen escreve um artigo criticando a posio de Glatzer e Evans.

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Afirmando ser o relato de Guntrip sobre sua longa jornada psicanaltica um dos mais

comoventes retratos da literatura psicanaltica, Eigen diz que, clinicamente, para os

padres usuais, no se podia dizer que Guntrip fosse uma pessoa doente: ele funcionava

criativamente no trabalho e na vida. Seu maior sintoma era um pano de fundo de

irrealidade, o qual, no entanto, segundo Eigen, era aparentemente marginal, sendo que

a maior parte das pessoas que sente essa irrealidade suporta-a ou tenta ignor-la. Guntrip,

contudo, era um desses indivduos que no podia tolerar nenhum senso de estar de fora

(offness); s podia aceitar-se como pessoa inteira, mesmo que, como diz Eigen, esse

objetivo fosse, no caso de Guntrip, necessariamente evasivo (Eigen, 1981).

Ainda em 1981, um outro artigo, de Bernard Landis, tece crticas a certas passagens

do texto de Michael Eigen. Diz Landis que, baseado em longas conversas com Guntrip,

com quem esteve em 1972, difcil aceitar a afirmao de Eigen de que o maior sintomade Guntrip um senso de irrealidade de fundo era aparentemente marginal. Guntrip,

diz ele, no viajava sete horas ao norte, para Edinburg, para sesses duplas com Fairbairn

e, depois, sete horas ao sul, para Londres, para seus encontros com Winnicott, ano aps

ano, por causa de dificuldades marginais. A triste realidade era que ele se sentia

profundamente perturbado e frequentemente suportava medos desesperadores, depresso

paralizadora e estados de completo isolamento (Landis, 1981).

O fato que o artigo de Guntrip, seguido de sua morte, parece ter mobilizado

alguns segmentos da comunidade psicanaltica. Contudo, nenhum dos comentadores do

artigo deteve-se no exame da diferena radical de perspectiva entre os dois analistas e

isso que pretendo fazer neste artigo. A nica breve exceo foram Glatzer e Evans terem

mencionado, como dito acima, que, enquanto Fairbairn abordou toda a problemtica de

Guntrip a partir do dipo, Winnicott entendeu que este no tinha maturidade emocional

para a experincia real das relaes triangulares. Contudo, eles no tiraram da nenhuma

consequncia sobre a profunda mudana terica e clnica que isso implica: h uma

mudana paradigmtica entre Fairbairn, que, representante da psicanlise tradicional,

interpreta os fenmenos clnicos dentro da chave edipiana, e Winnicott, que se debrua

sobre os fenmenos do incio da vida e formula a ideia de que so necessrias muitas

conquistas bsicas, primitivas, concernentes aos fundamentos da personalidade, para que o

indivduo, com o tempo, possa alcanar a capacidade para uma experincia to sofisticada,

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em termos de amadurecimento, como a situao edpica.

2. Breve biografia profissional de Guntrip

Harry Guntrip nasceu em 1901 e faleceu em 1975, pouco antes de o artigo ser

publicado. Sua me era tida como uma mulher difcil e seu pai foi um pregador da Igreja

Metodista Local que, a partir de 1885, construiu e liderou um centro evanglico (Mission

Hall), ainda ativo no incio dos anos 70. Formado na London University, Harry tornou-se,

aos 37 anos, pastor de uma igreja altamente organizada, em Leeds, cuja assembleia, aos

domingos tarde, reunia cerca de mil pessoas, e propiciava comunidade atividades

educativas, sociais e recreativas bem organizadas. Foi aps o exerccio do ministrio da

Igreja que Guntrip tornou-se docente em psicologia na Universidade de Leeds e tambmpsicanalista. Ele iniciou seus estudos de psicanlise para tentar entender os sintomas de

exausto que volta e meia o acometiam e que, segundo ele, deveriam estar ligados ao

trauma infantil vivido aos trs anos e meio.

Harry Guntrip era conhecido por sua energia e atividade incessantes. Segundo

amigos, ele simplesmente no conseguia parar e estava sempre buscando algo,

trabalhando, lendo, escrevendo, pensando e falando sobre seus temas, sem descanso. Essa

era a impresso mais marcante que Harry deixava em todos os que o conheciam. Agitado,

comunicativo e ruidoso, ele era o contrrio da quietude e da serenidade. Era ainda

excelente professor e tinha uma facilidade mpar para apresentar as diversas perspectivas

tericas que surgiam, no universo psicanaltico, como desenvolvimentos da teoria central.

Ele tentou, mas jamais chegou a ser aceito como membro da Sociedade Britnica de

Psicanlise e no so claras as razes dessa recusa. Contudo, so muitos os depoimentos

sobre a importante contribuio que ele fez para a teoria das relaes objetais, tendo

exercido, do que se deduz de algumas declaraes nada desprezveis, uma notvel

influncia, entre 1961 e 1975, no chamado Middle Group, denominao que tinha sua

razo de ser em virtude da existncia de um litgio explcito, que havia se formado j na

dcada de 1930, entre o grupo de Anna Freud e o de Melanie Klein.

O Middle Group foi uma designao genrica atribuda a todos aqueles analistas

que no queriam alinhar-se nem participar ativamente desse litgio que dominou a poltica

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considerada um desvio intil no mundo psiquitrico, que cavalgava na crista da

psicofarmacologia, Harry tornou-se internacionalmente conhecido e lido pelos membros

do departamento de psiquiatria. [...] Ele era cordialmente bem-vindo como um analista

no conformista por um grupo que j reagia a um mundo especialmente ortodoxo

(Markillie, 1996, p. 768). O no conformismo de Guntrip referia-se ao fato de, em todos

os seus escritos, ele ter tecido crticas metapsicologia freudiana (Markillie, 1996, p.

767).

Mais do que por seu prprio trabalho terico, Guntrip, contudo, parece ter ficado

conhecido pelo artigo, alvo do presente estudo. A anlise com Fairbairn ocorreu ao longo

da dcada de 50, e a feita com Winnicott, bem mais curta (de 1962 a 1968), compreendeu

cerca de 150 sesses, uma vez que, devido distncia, as sesses eram mensais. Guntrip

faleceu no mesmo ano em que finalizou esse artigo e o deu para publicao, o que leva ideia de que esse trabalho foi uma espcie de acabamento de sua vida, de epitfio, da qual

talvez se possa dizer ter sido maiormente dedicada ao esclarecimento desse trauma

primitivo.

3. A infncia e o ambiente familiar de Guntrip

A me de Guntrip era uma mulher ativa, dada a negcios e com muito poucapropenso para a maternidade, e nenhuma para a regresso que a acompanha. Era a filha

mais velha de 11 crianas e j tinha tido que cuidar dos irmos, tendo presenciado a morte

de quatro deles. Sua prpria me, av materna de Guntrip, era uma dessas beldades com

cabea oca, que deixava todos os encargos familiares para a filha mais velha. Esta, com 12

anos, tentou certa vez fugir de casa, mas a trouxeram de volta. Ao casar-se com o pai de

Guntrip, que ficara impressionado com seu senso de responsabilidade para com os irmos,

ela j estava, na verdade, farta de bebs e no queria mais nenhum. Quando Harry tornou-

se adolescente, ela lhe confidenciou que s o amamentara por temer outra gravidez; o

marido lhe disse, nessa ocasio, que se ela tivesse amamentado Percy este no teria

morrido, o que a deixou furiosa.

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O pai de Guntrip era pregador da Igreja Metodista Local e orador pblico de grande

eloquncia; parece ter sido uma pessoa tolerante, que impunha respeito; sua me, em geral

nervosa e disruptiva, jamais perdia a pacincia na sua presena.

A propsito do episdio traumtico, o relato que a me fez a Harry foi que, aos trs

anos e meio, ele entrou em seu quarto e viu Percy deitado, nu e morto, no colo materno.

Ele correu, agarrou o irmo e teria dito me: No o deixe ir. Voc nunca o ter de

volta. Ento, ela o mandou para fora do quarto e Harry adoeceu de tal modo que parecia

estar morrendo. O mdico veio consult-lo e disse: Ele est morrendo de tristeza pelo

irmo. E acrescentou para a me: Se o seu senso materno no pode salv-lo, eu tambm

no posso. Ento, ela o levou para uma tia materna e, nessa famlia, ele se recuperou.

Sobre esse pedao de sua infncia, diz Guntrip que

toda a memria dessa poca foi totalmente reprimida. A amnsia se manteve durante todo o

resto de minha vida, ao longo de minhas duas anlises, at eu completar setenta anos, trs

anos atrs. Mas tudo permaneceu vivo em mim, sendo deflagrado sem ser reconhecido, em

situaes anlogas, muito espaadas. Aos vinte e seis anos, na Universidade, fiz uma boa

amizade com um colega que se tornou uma figura fraterna para mim. Quando ele partiu e

eu fui de frias, para casa, para minha me, adoeci de uma exausto misteriosa, a qual

desapareceu imediatamente assim que deixei nossa casa e retornei faculdade. (Guntrip,

1975/2006, p. 394)

Aps a morte de Percy, a me de Harry conseguiu o que tanto queria: abriu uma

loja e se dedicava quase que integralmente a essa atividade. Harry tentava fazer com que

ela se ocupasse dele, apresentando uma srie de distrbios dores de barriga, brotoejas,

estados febris etc. e a me acabava indo e vindo da loja para v-lo. Por volta dos cinco

anos, Harry lembra-se de a me ter violentos ataques de fria se as coisas no andassem

como ela queria, e batia nele com uma vara. Quando a vara quebrava de to usada, ela o

fazia buscar outra. J idosa, ela lhe relatou: Penso que jamais compreendi as crianas.

Elas me so totalmente indiferentes (Guntrip, 1975/2006, p. 394). E, em outra ocasio:

Quando seu pai e sua tia Mary morreram e eu fiquei sozinha, tentei ter um cachorro, mas

tive que desistir. No conseguia parar de bater nele (Guntrip, 1975/2006, p. 397).

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Aos sete anos, Harry foi para uma nova escola, maior que a anterior, e ganhou em

independncia. Menos deprimida, a me passou a dar-lhe todo o dinheiro que ele

necessitava e, gradualmente, diz Guntrip, esqueci, mas no inteiramente, as memrias

dos sete primeiros anos to infelizes (Guntrip, 1975/2006, p. 397). O que ficou foram

esses adoecimentos repentinos em que ele era tomado por uma misteriosa exausto

(Guntrip, 1975/2006, p. 395).

4. A anlise com Fairbairn

Embora sustentasse, j antes de conhecer Fairbairn, que a terapia psicanaltica no

puramente terica, mas um relacionamento pessoal de verdadeira compreenso

(Guntrip, 1975/2006, p. 385), Guntrip diz ter ido procurar Fairbairn, para anlise, depoisde ler os artigos deste, pois compartilhvamos filosoficamente o mesmo terreno e

nenhuma discordncia intelectual iria interferir na anlise (Guntrip, 1975/2006, p. 385).

Como se v, apesar da afirmao acima, ele prefere assegurar-se do relacionamento por

via da concordncia terica.

As tentativas de Guntrip, ao longo da infncia e mesmo da vida, para fazer com que

sua me se ocupasse dele e estabelecesse com ele alguma relao, foram interpretadas por

Fairbairn na linha das ms relaes objetais edpicas internalizadas.

Foram, portanto, todos os medos, as raivas, a culpabilidade, os sintomas psicossomticos

passageiros, os sonhos perturbados, tudo o que exprimia os conflitos que me marcaram dos

trs e meio aos sete anos, que a anlise de Fairbairn tomou a encargo. Foi isso que

aconteceu comigo. No pois surpreendente que eu tivesse um mundo interno de relaes

libidinalmente excitadas, com maus objetos internalizados, e eu devo muito a Fairbairn

pela anlise radical que ele fez de tudo isso. (Guntrip, 1975/2006, p. 397)

De acordo com Guntrip, Fairbairn havia sido altamente criativo em sua produo

terica, nos anos 40, mas se deixara lentamente invadir pelo conservadorismo nos anos 50.

A partir de meados dessa dcada, Fairbairn, num artigo denominado Consideraes a

partir do caso Schreber (1956), recuou de sua psicologia do ego e das relaes objetais

e passou a explicar tudo a partir do medo e das excitaes libidinais suscitados pela cena

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primria. Finalmente, em seu ltimo trabalho, Sobre a natureza e os objetivos da

psicanlise (1958), ele pe toda a nfase no sistema interno fechado de uma ampla

anlise edipiana, no em termos de instinto e a estaria a sua contribuio maior para a

ampliao da teoria analtica , mas de relaes internalizadas, libidinizadas e

antilibidinizadas, com o objeto mau (Guntrip, 1975/2006, p. 388). mais ou menos nessa

poca que Guntrip inicia sua anlise com Fairbairn.

No entrarei em maior detalhe no mrito da teoria de Fairbairn que, segundo alguns

comentadores, representa um avano com relao posio tradicional, uma vez que,

diferentemente de Klein, no se trata da internalizaode objetos, bons ou maus, mas da

internalizaode um padro de relaes. Para ilustrar, cito Guntrip num certo momento de

seu texto: Mas Fairbairn analisou acuradamente a luta emocional para forar minha me

a cuidar de mim, aps a morte de Percy, e mostrou-me como eu havia internalizado estaluta (Guntrip, 1975/2006, p. 382). Numa outra passagem, a propsito do sonhar, Guntrip

mostra seu entendimento da teoria e da interpretao de Fairbairn, ao dizer que, no que se

refere psicopatologia, o sonhar

expressa a nossa estrutura endopsquica. um modo de experienciar, na beira da

conscincia, nossos conflitos internalizados, nossas memriasde lutas originadas no nosso

mundo externo e, em seguida, como memrias e fantasias de conflitos que se tornaram

parte da nossa realidade interna, a fim de manter as relaes objetais vivas, ainda que

apenas as ms relaes objetais, pois precisamos delas para manter a posse do nosso

ego. (Guntrip, 1975/2006, p. 409; os itlicos so meus)

A ideia de que as ms relaes objetais internalizadas propiciariam manter a

posse do nosso ego fica mais clara no trecho a seguir, em que Guntrip relata o momento

em que, na anlise, comea a discordar de Fairbairn. Usando j, sem mencionar, a

perspectiva de Winnicott, ele diz ter passado a insistir com Fairbairn que seu verdadeiroproblema

residia no nas ms relaes que datavam do perodo que havia seguido a morte de Percy,

mas na falha bsica da me em relacionar-se, em qualquer sentido, desde o incio. Falei-lhe

de minha impresso de que a anlise edipiana fazia-me perder tempo, sem sair do lugar,

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levando-me a usar relaes ruins como algo melhor do que relao alguma, mantendo-as

operativas em meu mundo interno como uma defesa contra o problema esquizoide mais

profundo. Fairbairn viu a um trao de carter defensivo de retraimento (Guntrip,

1975/2006, p. 389).2

de interesse notar que, nesse trecho, Guntrip passa da perspectiva de Winnicott (a

falha bsica da me), sem escala, para a perspectiva de Fairbairn (manter ativas as

relaes ruins em seu mundo interno como uma defesa contra o problema esquizoide mais

profundo).

Com respeito aos vrios episdios de esgotamento repentino que Guntrip sofreu ao

longo da vida, sempre em ocasies em que uma figura fraterna se afastava do convvio, e

que ele prprio denominava de esquizoides, Fairbairn os interpretava, sem hesitar,

como retraimentos, dando-lhes o sentido de fugas das ms relaes objetais

internalizadas. Ou seja, segundo Fairbairn, para alguns indivduos, a alternativa para a

compulso repetio das ms relaes internalizadas o isolamento. Orestes Forlenza

Neto tem ressaltado a importncia e a utilidade clnica dessa teoria; contudo, o problema

de Guntrip era muito mais primitivo e no comportava uma interpretao edipiana, mesmo

modificada. Winnicott disse a Guntrip, certa vez, durante a anlise, com relao a esse

ponto: Nada indica que voc tenha tido jamais um complexo de dipo. Mas Fairbairn

no tinha recursos tericos para atribuir um outro sentido, que no o do complexo edpico,

para o fato de o menino Harry ser to apegado me, tendo esta uma natureza to pouco

materna.3

No artigo, Guntrip queixa-se que Fairbairn, apesar de ter escrito que podemos nos

fazer analisar durante toda uma vida e isso no levar a parte alguma, pois a relao

pessoal que teraputica (como citado em Guntrip, 1975/2006, p. 384), ou ainda que a

2No artigo, Guntrip remete o leitor ao livro de Fairbairn, 1952, 1 captulo.3Note-se que essa ligao do Guntrip menino com a me vai numa linha semelhante do caso Patrick, de 11anos, paciente de Winnicott, que, de pequeno, agarrava-se me, devido no a alguma manifestao docomplexo edpico, mas porque, em sua experincia primitiva, esta sempre lhe escapava. Cf. Winnicott,1965f/1994. Uma outra maneira de ver, da perspectiva winnicottiana, esse fenmeno de uma ligaoinsistente com uma me insatisfatria, a que, se o indivduo no pde incorporar os cuidados maternos,devido inabilidade materna em adaptar-se necessidade, o que se constitui um ego fraco (a dependergrandemente de uma maternagem no suficientemente boa), com um estabelecimento dbil de morada doamadurecimento pessoal (Winnicott, 1966d[1964]/1994, p. 90), de tal modo que o indivduo jamais se tornaautnomo e tem sempre que voltar fonte.

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interpretao psicanaltica no teraputica nela mesma, mas unicamente na medida em

que exprime uma relao pessoal de compreenso autntica (como citado em Guntrip,

1975/2006, p. 384), era, nas sesses, e cada vez mais, um analista protocolar, intelectual,

preciso, que interpretava.

Fiquei surpreendido ao descobrir que, progressivamente, ele ia se tornando um analista

clssico com uma tcnica interpretativa, enquanto eu sentia que aquilo de que eu

necessitava era regredir ao nvel desse grave traumatismo infantil (Guntrip, 1975/2006, p.

386).

No entanto, continua Guntrip, quando, depois das sesses, discutamos teoria, ele

[Fairbairn] se soltava; ento, ao conversarmos face a face, eu encontrava um Fairbairn

humano. Na verdade, aps as sesses, ele era o meu pai bom e compreensivo e, durante as

sesses, na transferncia, a me m e dominadora que me impunha interpretaes exatas

(Guntrip, 1975/2006, p. 387).

Talvez se conjeture, ento, que a verdadeira anlise de Guntrip era feita nesse

perodo ps-analtico, com o bom pai compreensivo. Mas se, em suas prprias palavras, o

que ele precisava era regredir ao trauma, isso apontava para um problema muito mais

primitivo e de uma natureza diferente da do dipo. Como, ento, uma regresso podia

acontecer se a me dominadora se perpetuava atravs das interpretaes impostas e, se o

contato com o pai compreensivo era feito atravs da troca intelectual? Surgiu-me aqui a

questo de saber se o pai bom e compreensivo, em que Fairbairn se tornava ao

conversar sobre a teoria com seu paciente, devia-se to somente ao fato de ele abandonar a

rgida mquina interpretativa e a neutralidade fria, apontadas por Guntrip, ou tambm ao

fato de o analista abrir um espao, extra-anlise, para conviverem numa rea mental, ao

que tudo indica, bastante familiar a ambos, e, alm disso, como colegas, e no mais na

relao analtica. Sobre esse ponto, Markillie assinalou no apenas que Guntrip sempreesteve mais envolvido em avaliar as teorias de seus analistas do que numa relao

analtica propriamente dita, como tambm enfatizou a sua necessidade de manter controle

intelectual sobre tudo e a dificuldade em deixar-se levar pela emoo. No fundo, Guntrip

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aceitava mal a situao de anlise e a sua condio de paciente. Isto pode ser corroborado

pela descrio pouco plausvel do que teria sido uma certa interveno de Winnicott, cujo

teor, altamente improvvel por tudo o que se conhece de Winnicott, denunciaria uma

posio de coleguismo entre ambos, em plena anlise.4

Um outro aspecto da personalidade de Guntrip pe gua nesse mesmo moinho. Ele

era conhecido por sua agitao e frentica produtividade. Incapaz de relaxar, ele pouco

tolerava as lacunas de silncio que ocorriam em anlise, falando muito e sem parar. Parece

que esse trao, segundo Markillie, levava-o, embora ele apreciasse Winnicott, a rejeitar

fortemente o conceito de cerne incomunicvel do si-mesmo, e a nfase de Winnicott em

trabalhar com o paciente na esfera da [iluso de] onipotncia [ou seja, na regresso

dependncia] era-lhe totalmente estranha (Markillie, 1996, p. 768). Ao que tudo indica, a

atividade incessante de Guntrip, na vida, no foi posta em questo, por Fairbairn, comoum trao defensivo geral, a ser notado e apontando para uma certa categoria diagnstica.

Fairbairn limitou-se a interpretar a verborragia de Guntrip, na anlise, em termos da

rivalidade edpica: Guntrip tentava tirar-lhe a anlise das mos e fazer, ele mesmo, o

trabalho analtico, ou seja, roubar o pnis do pai. Em parte, era bem verdade que Guntrip

queria fazer tudo sozinho, mas isso se devia, no ao que Fairbairn entendeu como

rivalidade edpica, mas, provavelmente, sua profunda desesperana em ser ajudado,

sua necessidade de controlar tudo e autossustentao que fazia parte de seu sistema

defensivo. Como se ver na anlise com Winnicott, este dar um sentido completamente

diferente ao fenmeno.

4 Cf. em Guntrip, 1975/2006, p. 403, a citao destacada, a qual teria sido uma interveno feita porWinnicott. Ainda a propsito desse coleguismo que Winnicott teria com ele durante a anlise, Guntrip escreveque o analista ingls lhe teria dito a seguinte frase: Ns diferimos de Freud. Ele queria curar sintomas. Nsestamos preocupados com pessoas vivas, vivendo e amando por inteiro (Guntrip, 1975/2006, p. 403). Paraquem conhece o pensamento terico e clnico de Winnicott, e sabe de seu senso de responsabilidade para como paciente, que , essencialmente, para quem o cuidado se dirige, e, alm disso, que sabe que sua maior

preocupao era com os psicticos, que ainda no chegaram vida, essa frase soa estranha e gera dvidascom respeito autenticidade do relato.

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5. Comentrios

Antes de passar ao exame do relato que Guntrip faz de sua anlise com Winnicott,

gostaria de salientar alguns pontos, e algumas hipteses, que possam facilitar a

compreenso do lugar desde onde Winnicott operou analiticamente:

a) Provavelmente Winnicott j tinha alguma ideia sobre Guntrip antes de este ser

seu paciente. A produo terica deste era-lhe conhecida e eles trocaram

correspondncia.5 Em ambas as cartas, Winnicott assinala o fato de Guntrip mostrar-se

colado posio de Fairbairn e que, embora isso fosse at certo ponto compreensvel, ele

talvez devesse tentar ter sua prpria atitude ou perspectiva. Aqui, parece-me, j foi notada,

por Winnicott, a tendncia de Guntrip a submeter-se e mimetizar o ambiente, no caso

Fairbairn, o que pode ser corroborado pela sua notvel habilidade em reapresentar e tentarreconciliar teorias alheias e diferentes entre si.

b) Winnicott deve ter percebido, logo de incio, que toda a problemtica

neurtica (segundo Guntrip) exibida e que havia sido assim interpretada por Fairbairn

era uma formao defensiva de tipo falso si-mesmo patolgico, que, apoiada no

funcionamento mental e no fazer, tornara-se altamente competente por via da

performance intelectual, mas sem capacidade para a experincia. Este , provavelmente,

um dos motivos pelos quais Guntrip tentava sempre afirmar seu ponto de vista intelectual

e suplantar o interlocutor, mesmo que este fosse o seu analista.

c) Um dos traos notados por Winnicott, logo no incio da anlise, era a

necessidade de Guntrip de tomar notas exatas das sesses, associada, ao que me parece,

descrena subjacente, j mencionada, quanto possibilidade de alguma experincia

genuna de encontro e de comunicao, tudo isso aliado ao temor do que pode surgir a

partir da espontaneidade. Ele anotava tudo, de modo que imobilizava cada sesso, no

permitindo que ela se expandisse, na realidade psquica pessoal, por via do sonho, do

devaneio ou do brincar. Ao que tudo indica, isso acabou por acontecer aps a morte de

Winnicott. Este lhe disse, certa vez, talvez querendo assinalar essa necessidade defensiva,

5Cf. cartas n. 45 e 47 de O gesto espontneo(Winnicott, 1987b/1990).

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que ningum jamais lhe dissera com tanta exatido o que ele falara na sesso passada

(Guntrip, 1975/2006, p. 387). Guntrip, to disciplinado, e necessitado de aprovao, relata

isso como quem recebeu nota alta no boletim, como um elogio.6

d) Tem-se a impresso, lendo o artigo, que Guntrip no fez propriamente dito

qualquer experincia de anlise, de nenhuma das duas (infelizmente, para ele, houve

pouco tempo e condies pouco favorveis em sua anlise com Winnicott), mas est o

tempo todo avaliando o procedimento de seus analistas, antecipando intervenes e

tentando articular as teorias, sem relaxar, sem se deixar cuidar ou ser levado a uma

compreenso experienciada que pudesse oferecer alvio ou mudana do permanente estado

de alerta em que se encontrava. provvel que sem a bssola pessoal do verdadeiro si-

mesmo, sem a capacidade para a experincia, ele s pudesse avaliar as abordagens desde

fora, analiticamente, de um ponto de vista meramente intelectual. Encontrei esse pontovalidado por Markillie, quando afirma que

Harry tinha sempre que ter controle sobre a anlise. Ele tomava abundantes notas das

sesses e trabalhava arduamente para entender subsequentemente seu material e o

processo. Isso fazia suas lembranas e sua discusso vvidas. Mas ele nunca pareceu ter se

abandonado experincia. Eu diria, se esta no for uma metfora inapropriada, que ele

nunca foi batizado em anlise. Ele analisou bem mais do que foi analisado. (Markillie,

1996, p. 767)

e) Essa impossibilidade para a experincia caracterstica central da personalidade

de tipo falso si-mesmo e, em especial, daquela em que a mente se torna o lugar a partir do

qual o falso si-mesmo opera. Ora, segundo Winnicott, o falso si-mesmo , na prtica

6Tal como Guntrip, tambm a paciente que ilustra a temtica da ciso de tipo split-off intelect, apresentadapor Winnicott em seu artigo A mente e sua relao com o psique-soma (Winnicott, 1954a[1949]/2000),

anota as sesses analticas num dirio. Essa mulher de meia idade, cuja vida foi construda sobre ofuncionamento mental, apresentou, durante a regresso dependncia, uma necessidade urgente de destruir os

processos mentais que a constituam at ento, e chegar aceitao das vrias mortes psquicas lapsos deconscincia ou blackouts que a habitavam desde a infncia primitiva e que agora tomavam a forma de umestado de no saber que precisava ser aceito (Winnicott, 1954a[1949]/2000, p. 342). Quando chegou a esse

ponto, na anlise, ela parou de escrever em seu dirio. Diz Winnicott: Esse dirio havia sido mantido aolongo da anlise, e a partir dele teria sido possvel reconstruir inteiramente a sua anlise at o momento atual.O significado do dirio tornou-se claro agora ele era uma projeco de seu aparato mental, e no um retratodo seu verdadeiro si-mesmo que, na verdade, jamais havia vivido, at que, do fundo de sua regresso, surgiuuma nova chance que lhe permitiu comear a viver (Winnicott, 1954a[1949]/2000, p. 342).

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clnica, um rtulo classificatrio valioso, pois ele nos absolve de qualquer esforo

diagnstico adicional (1965h[1959]/1983, p. 122), uma vez que a presena, no paciente,

dessa organizao defensiva patolgica altera o significado do que quer que surja na

situao analtica, e preciso que se cuide desse aspecto antes de qualquer outra coisa. S

faz sentido, diz o autor, analisar o indivduo que no se divorciou do si-mesmo verdadeiro

e que e vive, essencialmente, a partir deste ltimo. Caso contrrio, a nica coisa que o

analista consegue falar, ao falso si-mesmo, sobre o verdadeiro (cf. Winnicott,

1960c/1983, p. 38). Ele diz ainda: Somente o si-mesmo verdadeiro pode ser analisado. A

psicanlise do falso si-mesmo, anlise que orientada para o que no mais do que o

ambiente introjetado, s pode levar decepo (1965h[1959]/1983, p. 122). Note-se que

Winnicott fala de ambiente introjetado e no de incorporao de experincias: esta levaria

experincia psicossomtica e no ao funcionamento mental cindido. Contudo, s sechega ao si-mesmo verdadeiro estabelecendo inicialmente algum tipo de comunicao

com o falso que se nos apresenta, embora deixando o paciente entrever que se est ainda

no umbral de uma comunicao verdadeira. Ter Guntrip chegado ao cerne da

espontaneidade antes da morte de Winnicott?

6.A anlise com Winnicott

Logo na primeira sesso, Guntrip relatou o trauma primitivo relativo morte de seu

irmo mais novo, cujas circunstncias haviam sido esquecidas, e falou sobre sua me, com

quem sempre estivera lutando para que ela o levasse em conta. Do que j se sabe, Guntrip

deve ter ocupado toda a sesso com seu relato. Ao final, Winnicott disse: No tenho nada

de especial para dizer ainda, mas, se no disser nada, voc pode comear a sentir que eu

no estou aqui (Guntrip, 1975/2006, p. 401). importante notar que Winnicott no

interpretou o material a lembrana, o relato dos acontecimentos tal como j haviam sido

contados, recontados e interpretados , mas falou diretamente com a criana, em Harry,

que era desalentada e destituda de impulso criativo.

Trata-se aqui de uma interpretao no sentido winnicottiano, ou seja, de uma

comunicao que visa a fazer o paciente saber que o analista entendeu o sentido principal

da necessidade; no caso, que ele, Winnicott, est ciente da suscetibilidade de Guntrip com

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relao ao abandono e ao sentimento de que, rapidamente, o outro j no mais est ali, tal

como ocorrera com sua me que, quase sempre, de maneira repentina, se desincumbia

dele.

Na segunda sesso, Winnicott disse:

Voc sabe sobre mim, mas eu ainda no sou uma pessoa para voc. Voc pode ir embora

com o sentimento de estar s e de que eu no sou real. Voc deve ter tido uma doena antes

do nascimento de Percy, e sentido que sua me o deixou a encargo de si mesmo. Voc

recebeu Percy como seu si-mesmo-beb, que necessitava ser cuidado. Quando ele morreu,

voc ficou sem nada e entrou em colapso. (Guntrip, 1975/2006, p. 401)

Tudo leva a crer que a inteno de Winnicott, com as duas primeiras frases Voc

sabe sobre mim, mas eu ainda no sou uma pessoa para voc , foi interpretar, no sentido

novo e especfico que ele d tarefa interpretativa, comunicar a Guntrip a quantas anda o

seu entendimento do que o paciente traz, a saber, que Guntrip no havia ainda chegado

capacidade de estar em contato com algum, mas que tentava relacionar-se a partir de um

certo saber mental. Alm disso, Winnicott certamente tambm j percebera que Guntrip

no era capaz de fazer experincias, propriamente dito, ou seja, de incorporar o cuidado,

mas apenas aprendia uma nova perspectiva terica sobre o seu caso. Talvez ele escolhesseanalistas proeminentes, pelo currculo ou pela posio, mas outra coisa era ser capaz de

relacionar-se. Ele poderia facilmente tornar-se como afirmou certa vez Winnicott a

respeito da introjeo do seio bom um propagandista do seio bom, como j fizera com

Fairbairn. Diz Winnicott, num texto de 1955:

Os analistas defrontam-se com esse difcil problema: seremos reconhecveis em nossos

pacientes? Sempre o somos, mas no gostamos disso. Detestamos nos tornar um seio bom

internalizado em outros, e ouvir anncios a nosso respeito apregoados por aqueles cujo

caos interno est sendo precariamente contido pela introjeo de um analista idealizado.

O que queremos ento? Queremos ser comidos e no magicamente introjetados.

(1955c[1954]/2000, p. 373)

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O termo mgico, no sentido em que usado na citao acima, refere-se ao que

introjetado, por via do mecanismo mental, sem fazer parte efetiva da experincia

instintiva. Neste ponto ocorre idealizao, ao invs de uma experincia que pode ser boa

ou ruim, para uma dada pessoa, num dado momento. Queremos ser comidos significa:

queremos que o cuidado que dispensamos, e o que o paciente experiencia mediante esse

cuidado, em especial quando est em pauta uma demanda instintual, seja aos poucos

incorporado pelo paciente, como um aspecto dele mesmo. 7

J sabemos que Guntrip tolerava mal o silncio e a ausncia do que fazer e, numa

dada sesso, quando ele comeou a sentir-se aflito, Winnicott se mexeu e disse:

Voc comeou a sentir medo de que eu o tivesse abandonado. Sente o silncio como um

abandono. O lapso no voc esquecendo sua me, mas sua me esquecendo voc, e,agora, voc reviveu isso comigo. Voc est encontrando um trauma ainda mais primitivo,

que talvez voc nunca recuperasse sem a ajuda do trauma de Percy, que o repetiu. Voc

precisa recordar sua me abandonando voc, na transferncia comigo. (Guntrip,

1975/2006, p. 402)

Do que Winnicott diz possvel depreender o quanto Guntrip era susceptvel a

sentir-se abandonado. A propsito desse aspecto, pode-se supor que, tendo sido na

infncia, repetidamente e por um tempo demasiado, abandonado aos seus prprios

recursos, Guntrip viu-se muitas vezes lanado numa espcie de irrealidade, tanto em

termos de despersonalizao como da inconsistncia do si-mesmo, tendo ento se

refugiado no mental e no fazer incessante, para sentir-se existindo. O ativismo de Harry

uma defesa contra a possibilidade da imobilidade, como se ele sentisse que, a partir do

descanso, que na verdade lhe estava vedado, nenhum impulso voltasse a surgir, a menos

que ele estivesse atento e se pusesse, ele mesmo, em movimento. A defesa contra a agonia

de cair para sempre a autossustentao. Impedido de ser, o Harry beb agarrou-se nofazer. Na anlise com Winnicott, essa ausncia de impulso pessoal, criativo, que tornou

Guntrip puramente reativo, pde ser experimentada e o que ocorreu foi que, em certos

momentos, ele se percebeu num estado esttico, imutvel e sem vida, no mais profundo

7Para maior aprofundamento deste ponto, cf. meu artigo Incorporao e introjeo (Dias, 2012).

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de mim mesmo, sentindo que no podia mexer-me (Guntrip, 1975/2006, p. 401).

Winnicott disse-lhe, apontando para o esforo, da vida toda, de tornar-se autossuficiente e

no precisar de ningum:

Se cem por cento de voc se sentisse assim, provavelmente voc no poderia se mexer e

algum teria que acord-lo. Depois que Percy morreu, voc entrou em colapso,

desnorteado, mas arranjou-se para preservar o suficiente de si mesmo para continuar a

viver, energicamente, e ps o resto num casulo, reprimido, inconsciente. (Guntrip,

1975/2006, p. 401)

Com respeito verborragia, que era o equivalente de sua atividade incessante e que

havia sido interpretada, por Fairbairn, na chave edipiana, Winnicott lanou uma luz

inteiramente nova:

O seu problema que a doena relativa ao colapso nunca foi resolvida. Voc teve que se

manter vivo a despeito disso. No pde tomar, como garantida, a sua continuidade de ser.

Teve que trabalhar duramente para manter-se existindo. Voc teme parar de agir, de falar,

de manter-se acordado. Sente que talvez possa morrer num lapso, como Percy, porque, se

cessar de agir, sua me no pode fazer nada. Ela no saberia salvar nem Percy nem voc.

Voc est amarrado ao medo de que eu no possa mant-lo vivo, de modo que voc liga as

sesses mensais, para mim, com suas anotaes. Nada de lapsos. Voc no pode sentir que

uma preocupao constante para mim, porque sua me no podia salv-lo. Voc sabe o

que ser ativo, mas ignora o que apenas crescer, apenas respirar enquanto dorme,

sem ter que fazer nada em relao a isso. (Guntrip, 1975/2006, p. 402)

Neste ponto, em especial, fica clara a mudana paradigmtica: da perspectiva de

Winnicott, no se trata de rivalidade edpica. Como disse Winnicott, em outra ocasio,

para Guntrip: Nada indica que voc tenha tido jamais um complexo de dipo. O que,para Winnicott, estava na base dessa verborragia e frentica atividade era a total

desesperana de que a vida se mantivesse, que o sentir-se vivo perdurasse mesmo em

estado de repouso. bastante plausvel imaginar que uma me tal como a de Guntrip

tivesse poucos recursos pessoais para preservar, antecipando e prevenindo, as possveis

interrupes da continuidade de ser a que um beb est sujeito no incio da vida. Ele,

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provavelmente, foi submetido a uma constante interrupo que o obrigava a reagir,

quebrando a linha do ser. Se esse foi o caso, um estado de alerta se constituiu, nele, muito

cedo e, alm disso, ele ficou responsvel por manter viva a vida, pois no havia suficiente

calma ambiental para aguardar o despertar natural do beb. Ele passou a forar, a produzir

uma vivacidade, em cuja natureza, contudo, ele no acreditava. Como disse Winnicott,

na sesso, o Harry beb no pde tomar, como garantida, a sua continuidade de ser.

7. A morte de Winnicott e os sonhos curativos

Quase ao final do artigo, Guntrip escreve que ir completar o relato com algo que

ele, naturalmente, no pudera prever: o fato de que Winnicott

ao se tornar a boa me, liberando-me para ser vivo e criativo, transformou o significado da

morte de Percy de uma maneira que viria a me capacitar a resolver aquele trauma e o

dilema sobre como terminar a minha anlise. Relacionando-se comigo no meu inconsciente

profundo, Winnicott permitiu-me ver que no foi apenas a perda de Percy, mas ser deixado

sozinho com a me incapaz de preservar-me vivo, que causou meu colapso a um estado de

morte aparente. (Guntrip, 1975/2006, p. 404)

difcil imaginar em que medida Guntrip pode fazer a experincia da boa meem que Winnicott se tornou: foi muito pouco tempo de anlise, as sesses eram

demasiadamente espaadas para favorecer uma regresso dependncia e Guntrip parece

ter sido um split-off intelectseveramente defendido. Tenho a impresso que, mais do que

experincia propriamente dita, ele tirou concluses sobre o que se seguiria em sua vida, se

ele levasse em conta as hipteses de Winnicott. De qualquer modo, essas hipteses eram

radicalmente diferentes das de Fairbairn o que justifica a proposio de mudana

paradigmtica e o levaram a perceber que havia, nele, um problema anterior ao trauma

dos trs anos e meio: ele se via sozinho, isolado, com uma me incapaz de relacionar-se,

especialmente no nvel pr-verbal e de comunicao silenciosa no foi toa que ele

tornou-se altamente ruidoso, pois para fazer-se escutar era preciso um grande espalhafato

e que, alm disso, ela no saberia mant-lo vivo, caso ele enfraquecesse.

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No final de 1970 e incio de 1971, Guntrip soube que Winnicott estava muito

doente. Perguntou por ele para Masud Khan e teve a informao de que seu analista estava

melhor e que gostaria de ter notcias dos amigos. Guntrip escreveu ento a Winnicott e,

pouco tempo depois, este telefonou-lhe agradecendo a mensagem; conversaram um pouco.

Algumas semanas mais tarde, a secretria de Winnicott ligou dizendo que este tinha

falecido. Naquela mesma noite, Guntrip diz ter tido um sonho alarmante:

Vi minha me, preta, imvel, olhando fixamente o espao,ignorando-me completamente

enquanto eu ficava de p ao lado, olhando-a fixamente e me sentindo congelado numa

imobilidade: era a primeira vez que eu a tinha visto assim num sonho. (Guntrip, 1975/2006,

p. 405)

Foi esse o sonho, assinala Guntrip, que deu incio sequncia torrencial de sonhos,

que ocorriam noite aps noite e que o fizeram retornar, em ordem cronolgica correta, a

todas as casas em que ele havia morado. A torrente revelou-se curativa: uns dois meses

depois, ele relata, dois novos sonhos romperam finalmente a amnsia relativa vida e

morte de Percy (Guntrip, 1975/2006, p. 405):

Fiquei abismado de ver-me claramente num sonho, com a idade de trs anos, totalmente

reconhecvel, segurando um carrinho-de-beb onde estava meu irmo comaproximadamente um ano. Eu estava tenso, olhando ansiosamente esquerda, para minha

me, para ver se ela tomava algum conhecimento de ns. Mas ela estava fitando fixamente,

distncia, ignorando-nos como no primeiro sonho da srie.

Na noite seguinte, o sonho foi ainda mais assustador: eu estava de p com um outro

homem, um dubl de mim mesmo, buscando ambos alcanar um objeto morto. De repente,

o outro homem caiu em colapso, num montinho. Imediatamente, o sonho mudou para um

aposento iluminado onde vi Percy novamente. Sabia que era ele, sentado no colo de uma

mulher que no tinha rosto, braos ou seios. Era apenas um colo para sentar-se, no umapessoa. Ele parecia profundamente deprimido, com os cantos da boca cados e eu tentava

faz-lo sorrir.

Recuperei, naquele sonho, a lembrana de meu colapso, quando o vi [Percy] como o objeto

morto que eu tentava alcanar. Mas eu havia feito mais. Eu havia, de fato, retornado, nos dois

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sonhos, a um perodo anterior morte de Percy, para ver a me sem rosto, despersonalizada, e a

me preta, deprimida, que falhou totalmente em relacionar-se com ambos de ns. Winnicott tinha

dito: Voc aceitou Percy como seu si-mesmo-beb que precisava ser cuidado. Quando ele

morreu, voc no tinha mais nada e entrou em colapso (Guntrip, 1975/2006, p. 406).

8. Consideraes finais

a) O artigo de Guntrip extremamente ilustrativo e iluminador das diferenas

tericas e prticas, entre os dois analistas envolvidos, sendo, portanto, de muito valor para

a discusso psicanaltica. O que surpreende, ou talvez no muito, em funo do seu

diagnstico, que o prprio Guntrip tenha se dado conta dessas diferenas apenas

superficialmente, em termos de estilo de anlise.b) interessante notar que, at o final do artigo, Guntrip refere-se ao que ele

chamou de amnsia, e que bem podia ser uma dissociao, como tendo sido operada pela

represso, o que mostra que, a despeito de ter dito que avanou muito na compreenso do

problema que o afligia, ele, na verdade, permaneceu atado perspectiva que foi

constituda por seus primeiros estudos de psicanlise e corroborada, em parte, por

Fairbairn. bastante claro, do relato, que, se ele se beneficiou da fundamental mudana

do modo winnicottiano de ver e de abordar analiticamente as suas questes, ele pouco

compreendeu da perspectiva winnicottiana.8 At o fim, ele entendia que a cura deveria

dar-se pelo levantamento da represso sobre o acontecimento traumtico, sendo que o

que ele necessitava era aproximar-se, no do que aconteceu, mas do que no aconteceu, e

deveria ter acontecido, a saber, do fato de sua me no se ocupar dele, simplesmente, e de

ser incapaz de relacionar-se. No era preciso lembrar o fato; bastava que sua desesperana

fosse corrigida pela experincia de confiabilidade.

8 interessante pois, antes de comear a anlise com Winnicott, houve uma pequena correspondncia entreeles, e, acerca de um livro escrito por Guntrip, Winnicott perguntou sobre o conceito ali expresso de egoregredido: O seu ego regredido retrado ou reprimido?, ao que Guntrip teria respondido que era ambos:primeiro retrado e depois reprimido. Esse trecho foi relatado por Guntrip no artigo de 1975 (Guntrip,1975/2006, p. 390), mas no se encontra nas cartas publicadas em O gesto espontneo(1987b/1990).

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c) De um lado, Guntrip afirma ter conseguido uma compreenso mais profunda de

seu problema, na anlise com Winnicott, mas continua a usar todos os conceitos e

formulaes de Fairbairn para relatar seu caso. Diz, por exemplo:

Depois da morte de meu irmo Percy, eu iniciei uma batalha ativa com minha me para

for-la a relacionar-se e depois desisti e afastei-me dela. Por convenincia, denominarei

esta poca de perodo de ms relaes objetais edpicas internalizadas. (Guntrip,

1975/2006, p. 388)

Esse para for-la a relacionar-se isto , a ideia de que a me, simplesmente,

era incapaz de estabelecer contato e relaes uma compreenso advinda da anlise

com Winnicott, mas ele, por convenincia, denomina o perodo, ao modo de Fairbairn,de perodo de ms relaes objetais edpicas internalizadas.

No deixa de ser interessante e trgico notar que Guntrip, por mais que tenha

vivido, aproveitado e mesmo escrito sobre os ganhos que teve em sua anlise com

Winnicott, continue, de maneira inalterada nesse artigo, a tentar reconciliar as posies de

ambos os autores, a dizer que a anlise feitapor Fairbairn tinha sua razo de ser, pois era

preciso, segundo ele, primeiro derrubar as defesas. Ele fazuma crtica a Fairbairn e, em

seguida, agradece a este por ter feito o que fez. Ora, nada obsta que um paciente agradeaao analista por sua dedicao, ao mesmo tempo em que diverge de sua orientao terica.

Uma coisa a abordagem terica que guia a ao teraputica; outra coisa a boa vontade,

honestidade, disponibilidade do analista. Guntrip parece misturar essas coisas e no sabe

bem o que fazer com a exigncia psicanaltica de gratido, instituda por Melanie Klein, e

da qual poucos analistas escapam.

d) Para articular as teorias e mostrar-se grato a ambos os analistas, Guntrip tenta

uma espcie de complementariedade entre as teorias,como se uma cobrisse um pedao da

infncia e a outra o outro pedao, o que no possvel se as analisarmos luz da mudana

paradigmtica, e em especial, da teoria winnicottiana do amadurecimento.9 De fato,

9A prpria resenha de Winnicott sobre o livro de Fairbairn (Winnicott, 1953i/1994) mostra as diferenascruciais de perspectiva entre as respectivas teorias e fala de quanto, a despeito de ser um inovador da teoria

psicanaltica, Fairbairn acaba inadvertidamente por repetir Freud na questo relativa busca do objeto, uma

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alguns comentadores de Winnicott, refratrios ideia de que sua obra prope alteraes

radicais na teoria, dizem que no h incompatibilidade: Freud cuidou da infncia mais

avanada, Melanie Klein foi para o mais primitivo e Winnicott para o mais primitivo

ainda. O fato que, talvez, sem se dar conta, Guntrip continua pensando o processo

analtico segundo a metfora arqueolgica de Freud. Aps mencionar ter dito a Fairbairn

que a anlise edipiana de seus problemas o fazia perder tempo, diz Guntrip:

Mas minha anlise edipiana com Fairbairn no foi uma perda de tempo. As defesas tinham

que ser analisadas e isto me fez ver que eu havia de fato reprimido o trauma da morte de

Percy e tudo o que estava por trs disto, encobrindo-o com uma complexa experincia de

luta constante na relao com minha me como objeto mau, relaes que, por sua vez, eu

tive que reprimir. Era isto que se encontrava na base da torrente de sonhos e da produo

intermitente de sintomas de converso. Por muito tempo, Fairbairn insistiu que isto era o

ncleo real de minha psicopatologia. Certamente ele estava errado, mas era preciso

analisar radicalmente para abrir caminho at as camadas mais profundas. Isso

aconteceu. Paulatinamente, fenmenos esquizoides regressivos e negativos fizeram

irrupo no material que eu levava para ele e Fairbairn acabou por fim por aceitar, em

teoria, aquilo que no tinha mais sade para lidar na prtica clnica. (Guntrip, 1975/2006, p.

389, os itlicos so meus)

A tendncia de Guntrip a tornar complementrias as teorias de Fairbairn e de

Winnicott (no mais das vezes incompatveis, como se pode deduzir da compreenso de

ambos os analistas sobre o seu caso), foi corroborada pelo apresentador oficial de seu

texto no IJP, que tambm no se d conta da profunda diferena entre as duas

perspectivas. Ele diz, de Guntrip, que suas sesses de anlise com Winnicott fizeram-no

empenhar-se em reconciliar as ideias de Fairbairn e Winnicott. Ele fez isso usando

Fairbairn para explicar os processos esquizoides do relacionamento de duas pessoas e

Winnicott para lidar com os processos depressivos consequentes de experincias de perda(apresentao do artigo, em Guntrip, 1975/1996, p. 740)

vez que, segundo ele, no o indivduo, mas a libido que busca e, assim sendo, a busca de satisfao e node um relacionamento.

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e) Muitas vezes, em seu texto, talvez pelo hbito da anlise, Guntrip j no

distingue entre fatos e interpretaes. Referindo-se, por exemplo, ao perodo inicial de sua

anlise com Fairbairn, ele diz: Durante os primeiros anos, sua anlise marcadamente

edipiana de minhas relaes com o mau objeto internalizado correspondia bem a um

perodo efetivo de minha infncia (Guntrip, 1975/2006, p. 396). Qual o problema neste

ponto? Trata-se aqui de uma interpretao e no da realidade dos fatos. Ou seja, entende-

se que a relao fosse ruim, mas no necessariamente isso precisa ser descrito atravs do

conceito relaes com o mau objeto internalizado. Poderia ser descrita de outra maneira.

A propsito do fenmeno de uma ligao insistente com uma me insatisfatria, ou da

repetio de relaes ruins, Winnicott dir que, se o indivduo no pde contar com

cuidados satisfatrios e, por isso, no pde incorpor-los como um aspecto do si-mesmo,

ele acaba por se constituir como um ego fraco (com uma quase inativa tendncia aoamadurecimento), eternamente dependente de cuidados insatisfatrios e tendo sempre que

voltar fonte, a qual, contudo, nunca responde (cf. Winnicott, 1966d[1964]/1994, p. 90).

Em outro momento, j mencionado, em que descreve a tendncia disruptiva de sua

me, diz Guntrip: No pois surpreendente que eu tivesse um mundo interno de relaes

libidinalmente excitadas, com maus objetos internalizados, e eu devo muito a Fairbairn

pela anlise radical que ele fez de tudo isso (Guntrip, 1975/2006, p. 397). Se ele

efetivamente compreendesse Winnicott, teria, no mximo, que dizer: Fairbairn teve que

se haver inicialmente com meu falso si-mesmo que, apresentando-se como neurtico,

encobria a questo central psictica. Mas, se Fairbairn pudesse de fato olhar a partir

dessa perspectiva, a interpretao no seria a de um mundo interno de relaes

libidinalmente excitadas, com maus objetos internalizados. bem verdade que o falso si-

mesmo no nada mais do que o ambiente internalizado, mas o problema a no so as

ms relaes internalizadas, com tendncia a se repetirem, mas o fato da alienao do si-

mesmo primitivo, que reage e internaliza o ambiente, de modo que o indivduo, ao invs

de crescer a partir do cerne, cresce a partir da casca, mimetiza o ambiente e nisso que o

problema se constitui.

Guntrip diz ainda:

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Conscientemente, desenvolveu-se em mim uma dupla resistncia com respeito a ele

[Fairbairn], em parte por senti-lo como a minha me m, impondo-me seus pontos de vista

[ou seja, a me que o submetia] e, em parte por eu discordar abertamente dele em pontos

essenciais. Comecei a insistir em que meu verdadeiro problema residia no nas ms

relaes que datavam do perodo que havia seguido a morte de Percy, mas na falha bsicada me em relacionar-se, em qualquer sentido, desde o incio. (Guntrip, 1975/2006, p. 389)

de interesse notar que Guntrip fala disto como um achado seu, relativo a um

perodo em que ainda estava em anlise com Fairbairn, mas essa compreenso

nitidamente a que ele obteve depois com Winnicott. Vejamos como ele continua:

Falei-lhe de minha impresso de que a anlise edipiana fazia-me perder tempo, sem sair do

lugar, levando-me a usar relaes ruins como algo melhor do que relao alguma,

mantendo-as operativas em meu mundo interno como uma defesa contra o problema

esquizoide mais profundo. Fairbairn viu a um trao de carter defensivo de retraimento

(1952, cap. 1). Eu prprio sentia isso como um problema legtimo e no apenas como uma

defesa contra seu sistema fechado, mundo interno de ms relaes objetais. (Guntrip,

1975/2006, p. 389)

Mas, pergunto, com respeito citao acima, por que as interpretaes seriam

assim todeterminantes, mantendo-o aprisionadonessemundo interno de relaes ruins?

Fica aqui muito claro o quanto Guntrip era determinado pela compreenso intelectual e

no pela experincia. Contudo, no pargrafo seguinte, ele diz:

Mas minha anlise edipiana com Fairbairn no foi uma perda de tempo. As defesas tinham

que ser analisadas e isto me fez ver que eu havia de fato reprimido o trauma da morte de

Percy e tudo o que estava por trs disto, encobrindo-o com uma complexa experincia de

luta constante na relao com minha me como objeto mau, relaes que, por sua vez, eutive que reprimir. Era isto que se encontrava na base da torrente de sonhos e da produo

intermitente de sintomas de converso. Por muito tempo, Fairbairn insistiu que isto era o

ncleo real de minha psicopatologia. Certamente ele estava errado, mas era preciso

analisar radicalmente para abrir caminho at as camadas mais profundas. (Guntrip,

1975/2006, p. 389)

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Finalizando seu comentrio, acabado e publicado em 1996, a propsito do artigo de

Guntrip, o colega e amigo Markillie, afirma: O artigo [de Guntrip] se constitui do que ele

escolheu dizer sobre suas anlises e revelar sobre si mesmo. Fossem seus dirios

completos publicados, e diferentes concluses poderiam ser tiradas. Inusualmente, trata-se

do relato de um analisando, e ns no sabemos o quanto isso se parece com os analistas,

diferentemente do que ele relatou de suas aes. Sugiro que qualquer exegese terica de

suas afirmaes perigosa, por estar relacionada a uma fonte imperfeita (Markillie, 1996,

p. 769).

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Guntrip Elsa Dias

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