Gino Iafrancesco - Uma Casa Para Deus 3

8/2/2019 Gino Iafrancesco - Uma Casa Para Deus 3

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Uma Casa para Deus(3 Parte)

Gino Iafrancesco

Pontos de referncia no desenvolvimento do propsito de Deus

Ao longo da Palavra do Senhor, aparecem certos pontos chaves de referncia nodesenvolvimento do propsito de Deus. O primeiro Ado e Eva. Aqui Deus revelacoisas fundamentais. Depois, no tempo de Abrao, de Isaque e de Jac, temos outro pontoimportante: Deus diz ser o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac.

Nesses tempos tinha Ninrode, tinha Hamurabi e outros personagens, mas Deus disse ser oDeus de Abrao, de Isaque e de Jac. A interveno de Deus nas vidas desses patriarcasse constituiu em outro ponto importante de referncia na obra continuada de Deus. Depoisveio Moiss, e Deus comeou a trabalhar com o povo de Israel, e deu a Lei. Entoapareceu um novo ponto de referncia na obra de Deus. Sempre temos que voltar para o

ponto de Ado, ao ponto dos patriarcas e tambm ao ponto da Lei.

Depois apareceu outro importante ponto de referncia na histria sagrada: Davi. Com ele,Deus abriu uma nova etapa no avano de sua obra. Os reis seguintes, Deus os media porDavi. Todos estes pontos de referncia vo desenvolvendo o propsito de Deus. Desde o

primeiro, j se projeta o propsito.

Nos estudos anteriores temos recordado superficialmente algumas dessas coisas. Agoraqueramos nos deter um pouco na casa de Deus nos tempos de Davi e de Salomo. umnovo ponto de referncia, e em cada novo ponto de referncia, Deus acrescenta detalhes revelao. Ele fala da mesma coisa, mas acrescenta a revelao.

Todo o Antigo Testamento uma preparao para o Novo. Lembremos que Deus diz queo que relativo ao mistrio do Novo Testamento pode ser visto com a ajuda dasEscrituras dos profetas (Rom. 16:25-26). De maneira que no s estamos lendo a histriasagrada. Deus est falando coisas espirituais; estas coisas so figuras das coisasespirituais. Assim que devemos ler do vu para dentro.

A casa de Deus nos tempos de Davi e Salomo

Primeiro, vamos abrir a palavra do Senhor no primeiro livro de Crnicas. No captulo 17temos um momento chave na histria da revelao. Davi estava interessado em uma casa

para Deus, e imaginava que poderia ser de cedro. Mas Deus - como tambm depoisSalomo entendeu - no habita em templos feitos por mos humanas. Deus tem sim noseu corao ter uma casa. Nesta passagem, ele fala da "minha casa". Mas no seria Davi oque a edificaria.

J em outra passagem, Deus lhe diz: "Tu tens derramado muito sangue; tu no meedificar casa. Mas o seu filho, ele me edificar casa". Ento veio Salomo, um dos filhosde Davi, e segundo os planos que recebeu de Davi, seu pai, e que Davi recebeu de Deus,Salomo edificou o templo, o famoso templo de Jerusalm.

Esta histria contada duas vezes na Bblia: no livro dos Reis e no de Crnicas. Naprimeira, a nfase est em Salomo e sua casa; mas, na segunda, a nfase est no Messiase a igreja. De maneira que Salomo, como filho de Davi, edificando o templo material


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para Deus, figura do verdadeiro Filho de Davi, que o Senhor Jesus, o verdadeiro Reida paz, o qual edificaria casa para Deus. "Seu filho me edificar casa ... e firmarei o seutrono eternamente".

claro que o trono de Salomo no foi eterno, porque Salomo era s uma figura. O

verdadeiro Filho de Davi o Senhor Jesus. No que o outro fosse falso; era apenas umafigura. Portanto, o Senhor Jesus tem uma encomenda de Deus - edificar casa a seu Pai.Ento, a verdadeira casa de Deus, que o verdadeiro Filho de Davi edifica, a igreja, ocorpo de Cristo.

Assim, como vimos a edificao da igreja no tabernculo, temos que ver tambm aedificao da igreja no templo. "Porque vs sois o templo do Deus vivente" (2 Cor.6:16). O Novo Testamento nos fala de sermos edificados como um templo santo, paramorada de Deus no esprito, como a igreja, o corpo nico de Cristo, a soma de todos osfilhos de Deus de hoje, de ontem e de sempre. Somos o templo de Deus.

Olhemos, ento, no livro de Crnicas algumas palavras importantes. Primeiro, olhemosum pouco no 22 e depois no 28.

"Depois mandou Davi que se reunisse os estrangeiros que havia na terra de Israel, eencarregou de entre eles pedreiros que lavrassem pedras para edificar a casa de Deus" (1Crnicas 22:2). Deus usa estrangeiros para lavrar, para tratar com as pedras. "Deste modo

preparou Davi muito ferro para os pregos das portas, e para as junturas; e muito bronzesem pes-lo, e madeira de cedro sem cont-la" (22:3). Muita cruz; muita disciplina, no verdade?

Leiamos em Colossenses 1:24, mas voltaremos para c outra vez. "Agora me regozijo noque padeo por vs...". No, no era que Paulo era masoquista; ele no se regozijava porcausa das dores, mas sim porque essas dores serviam para outros. "...e cumpro na minhacarne o que falta das aflies de Cristo por seu corpo, que a igreja".

No entenda mal este verso; no diz que a Cristo faltam aflies, mas sim a Paulo faltavaparticipar das aflies de Cristo um pouco mais. Cristo consumou a sua obra; mas nosconcedeu no somente crer nele, mas tambm sofrer por ele.

"...da qual fui feito ministro..." (Col. 1:25). Paulo era ministro do corpo, ministro daigreja. No era o funcionrio de alguma organizao menor que o corpo; ele era um

membro vivo do corpo vivo de Cristo, ele funcionava no corpo e para o corpo.

Ento, voltemos para Crnicas: "...muito bronze sem pes-lo, e madeira de cedro semcont-la" (1 Cr. 22:3). Estas coisas no se devem contar, porque os sidnios e trioshaviam trazido para Davi abundncia de madeira de cedro. "E disse Davi: Salomo meufilho moo e de tenra idade, e a casa que se h de edificar ao Senhor h de ser magnfica

por excelncia - a igreja gloriosa - para renome e honra em todas as terras; agora, pois, eulhe prepararei o necessrio" (V. 5).

Aqui, Davi est tipificando a Cristo em sua primeira vinda, preparando o necessrio, paraque Cristo em sua segunda vinda possa ser recebido pela igreja. Salomo o filho de

Davi que mostra o trabalho de Cristo ascendido, edificando a sua casa, para apresentar-sea si mesmo uma igreja, uma igreja santa e gloriosa, sem mancha e sem ruga. Devemos


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deixar que sejamos apresentados como uma igreja santa. No estorvemos a unidade daigreja.

Agora, vamos ao captulo 28 para ver algumas expresses chaves ali. Disse Davi aSalomo: "Olhe, pois, agora, que o Senhor te escolheu para que edifique casa para o

santurio; esfora-te, e faa-a. E Davi deu a Salomo seu filho o plano do prtico dotemplo e suas casas, suas tesourarias, seus aposentos, suas cmaras e a casa dopropiciatrio.

Deste modo o plano de todas as coisas que tinha em mente para os trios da casa doSenhor, para todas as cmaras ao redor, para as tesourarias da casa de Deus, e para astesourarias das coisas santificadas. Tambm para os grupos dos sacerdotes e dos levita -ou seja, da casa passa para o sacerdcio -, para toda - olhe esta expresso - a obra doministrio da casa do Senhor" (vers. 10 a 13).

Essa expresso no s do Novo Testamento; j est preparada no Antigo: Os obreiros

edificando o corpo de Cristo com todos os santos, que esto tipificados no levantamentodo templo de Deus e no erguimento do tabernculo. E essa expresso - a obra doministrio da casa de Deus - que era o trabalho no tabernculo e no templo, tambmhoje o trabalho de todos os santos, ajudados, aperfeioados, pelos obreiros de Deus.

Ento, segue dizendo: "...e para todos os utenslios do ministrio da casa do Senhor".Tenhamos presente o plano. Davi falou do plano da casa, do plano das tesourarias, dascmaras; inclusive dos instrumentos.

Agora, saltamos uns versos, e vamos ler o 19. "Todas estas coisas, disse Davi, foram-metraadas pela mo do Senhor, que me fez entender todas as obras do desenho". Assim queisto no foi somente uma ocorrncia de Davi. Sim, Davi queria fazer casa para Deus, eDeus lhe explicou: "Davi, tu tens derramado muito sangue. Voc no me edificar casa,mas o seu filho, ele me edificar casa". E ento Deus revelou a Davi o desenho da casa, o

plano detalhado em todas as coisas. E Davi passou a Salomo seu filho todo o plano, paraque fizesse as coisas conforme o desenho que ele tinha recebido de Deus. Da mesmaforma Deus est por trs deste desenho, assim como esteve por trs do desenho dotabernculo.

De maneira que se o tabernculo figura do verdadeiro tabernculo, e o templo figurado verdadeiro templo, devemos pr a nossa ateno no desenho do templo, porque Deus

est nos falando do mistrio de Cristo, a igreja, atravs do tabernculo e atravs dotemplo.

Deus comea com algo singelo, com os traos mestres, e em seguida vai adicionandodetalhes. Assim que Deus atua. Em Gnesis 1:26, ele diz: "Faamos o homem nossaimagem, conforme a nossa semelhana...". E os fez homem e mulher. No segundocaptulo, torna a falar da feitura do homem, mas acrescentando detalhes. como umdesenhista que primeiro traa as linhas principais, e depois, ao redor delas, pe osmsculos, os nervos, a pele.

Do mesmo modo, por exemplo, a Daniel, permitiu-lhe interpretar o sonho de

Nabucodonosor, onde aparece a histria da humanidade de forma ampla; mas em seguida,nas seguintes profecias fala do mesmo, mas acrescentando cada vez mais detalhes.


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Quando chega ltima viso de Daniel, abrange trs captulos, e o que havia dito nosonho de Nabucodonosor e na viso dos captulos 7, 8 e 9, agora est cheia de detalhes.

Deus comea com a idia principal: "Lhe edificarei uma mulher". Em seguida apareceBet-el, a pedra, a uno, a libao; em seguida o tabernculo, e depois o templo. Deus

est falando durante toda a Bblia da mesma coisa, porque toda a Bblia fala do mistriode Cristo e a igreja. O mistrio de Cristo a chave de toda a Bblia.

Ento, vejamos agora no livro de Reis a edificao do templo por Salomo. Mas noleremos somente arquitetura ou engenharia civil, mas sim o mistrio de Cristo, porque overdadeiro Filho de Davi est edificando o verdadeiro templo que o corpo de Cristo. Ele o arquiteto, e os ministros de Deus so tambm como peritos arquitetos que tm queinterpretar o plano para a edificao. Paulo dizia: "...eu como perito arquiteto pus ofundamento..." (1 Cor. 3:10).

Esse o trabalho do ministrio do corpo de Cristo - interpretar os planos do arquiteto.

A edificao do templo

No captulo 6 encontramos uma passagem que a Sociedade Bblica titulou "Salomoedifica o templo". Ou seja, este uma figura do Senhor Jesus edificando o corpo deCristo. Vocs se lembram daquela passagem em Efsios onde fala da altura, a largura, a

profundidade, o comprimento de Cristo? Bom, vamos comear ler algo a respeito dissoaqui. Salomo edifica o templo - o filho de Davi edifica a casa de Deus.

Vamos revisar do verso 1 ao 14. O Esprito Santo pode falar a voc coisas que eu no voudizer aqui. Voc, depois, complementar, elaborar e enriquecer isso.

Fixemo-nos em algo: Do verso 1, j aparece um mistrio. "No ano quatrocentos e oitentadepois que os filhos de Israel saram do Egito...". Quando voc faz uma cronologiaabsoluta da Bblia, seguindo os anos que aparecem nela, notar que entre a sada do Egitoe a edificao do templo por Salomo h muito mais do que quatrocentos e oitenta anos.Mas, se a toda essa quantidade de anos voc lhe subtrai os anos em que eles estiveram sobgovernos alheios - por exemplo, quando estiveram debaixo dos midianitas ou outrosgentios - ao subtrair esses anos perdidos, obter exatamente quatrocentos e oitenta anos.

Isto quer dizer que, para Deus, os anos perdidos no contam. Ns temos uma conta no

cu. Paulo falava aos filipenses de que o que eles tinham feito estava registrado nos cus:"...busco fruto que abunde em sua conta" (Flp. 4:17). Alguns de vocs tm conta nosbancos, mas todos vocs tm conta nos cus, e essa conta est sendo engrossada. Mas otempo perdido, o que ocupamos em outras coisas, quando no andamos no Senhor e noque seu, no se conta. No importa se os anos reais foram como seiscentos e trinta etantos; para Deus, s foram quatrocentos e oitenta, porque enquanto eles estavam soboutros 'senhores', Deus no quer nem contar.

O tempo que tem significado para Deus este: quatrocentos e oitenta anos. E torna outravez a aparecer o 48 por 10. Ontem estudvamos o 48, que era o nmero da casa. Agora,aqui aparece no tempo por 10 = 480. Muitas coisas que no tabernculo so 1, no templo

so 10. No tabernculo um castial; no templo so dez. Quer dizer que Deus quer amultiplicao do castial por toda a terra. No tabernculo eram 48, no templo, 480.


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E diz: "...depois que os filhos de Israel saram do Egito, o quarto ano do princpio doreino de Salomo sobre Israel...". O quarto ano. Note que primeiro a cabea; primeiro Deus. Primeiro o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Tambm, quando foram cruzar oJordo, depois de trs dias, ou seja, no quarto dia. Isso quer dizer que, depois da cabea, o quarto. Depois dos trs anos, em que se caracterizou quem Salomo, porque ele a

cabea de Israel, ento chegou a hora de edificar. Primeiro, a cabea, em seguida o corpo.

"...no ms de Zif...", que o segundo ms. Tambm o tabernculo se edificou no segundoms. O primeiro ano comeou com o ms da pscoa. Tudo comea com a pscoa, tudocomea com o Senhor Jesus, sua morte por ns, sua ressurreio e sua ascenso. Entovem o Esprito, e comea a igreja. No pode comear a casa no primeiro ano e no

primeiro ms. No segundo ms comeou a edificar a casa do Senhor.

A casa que o rei Salomo edificou ao Senhor tinha sessenta cvados de comprimento,vinte de largura e trinta de altura. como um retngulo, mas elevado, no plano. Esta acasa de Deus. A igreja tem que ser cheia das medidas de Cristo. A Bblia nos fala das

medidas de Cristo. E esta a casa de Deus. Deus est nos revelando algo com essasmedidas.

Em primeiro lugar, fala-nos do comprido: sessenta cvados. Aqui voltamos a ver ainclusividade do corao de Deus. Sessenta vem de seis por dez. J sabemos que onmero 6 o nmero do homem. E o 10, o nmero da generalidade. Deus quer uma casaque tenha sessenta cvados de comprimento, ou seja, que incorpore toda classe de sereshumanos. O mesmo se v no tabernculo: Deus quer uma casa com pessoas de toda tribo,lngua, nao, e classe social. Nenhuma igreja poder ser edificada para o Senhor comexcluses.

Deus no exclui raas, no exclui classes sociais, nem analfabetos, nem eruditos. Paulodiz que o Senhor escolheu o vil, o menosprezado, o que no . "Pois olhem, irmos, avossa vocao, que no so muitos sbios segundo a carne, nem muitos poderosos, nemmuitos nobres..." (1 Cor. 1:26). Sim, pode haver algum, mas a maioria no nobre. normal existirem sangue azul e sangue vermelho na casa de Deus.

No podemos diminuir a casa, no podemos fazer igrejas de brancos onde no entram osnegros, ou de negros, onde no entram os brancos. No podemos fazer igrejas de ricos.H pessoas que gostam de ir aos bairros dos ricos, porque l andam de braos dados como prefeito, com fulano e com cicrano, e no querem andar de braos dados com os do

bairro mais pobre.

A igreja abrange a todos os que o Senhor chama, a todos os que ele gerou. Essa amedida de Deus; no podemos ter outra medida. Cada irmo tem que sentir-se cmodo naigreja, no importa que seja pobre, no importa que seja analfabeto, no importa a suaraa, a sua classe. O Senhor o escolheu, e esse o comprimento da casa de Deus.

A largura da casa

Agora, a casa de Deus tambm tem largura. Mas curioso que a largura apenas umtero do comprido. um retngulo. O comprido so sessenta; a largura, somente vinte, a

tera parte. Neste ponto, discutem os calvinistas e os arminianos: Os calvinistas dizemque a expiao limitada, ou seja, que o Senhor s morreu por alguns. E os universalistas


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dizem que morreu por todos. Aqui vemos este retngulo. Depois, haver outro retngulomenor. Mas este primeiro retngulo nos ajuda a entender essa complicao.

Vamos ao livro de Zacarias, olhar ali uma expresso importante. Zacarias 13:8-9 diz: "Eacontecer em toda a terra, diz o Senhor, que as duas terceiras partes sero cortadas nela,

e se perdero; mas a terceira ficar nela. E colocarei no fogo terceira parte, e os fundireicomo se funde a prata, e os provarei como se prova o ouro. Ele - ou seja, este um tero dopovo - invocar o meu nome, e eu lhe ouvirei, e direi: meu povo; e ele dir: O Senhor meu Deus".

Notemos que o Senhor diz claramente nessa profecia que dois teros se perdero; mas umtero passar pelo fogo, e ficar sendo o povo de Deus. Agora, o apstolo Joo diz muitoclaramente: "Cristo ... a propiciao pelos nossos pecados; e no somente pelos nossos,mas tambm pelos de todo o mundo" (1 Joo 2:2). Ou seja, o sacrifcio de Cristo tem acapacidade de salvar toda pessoa humana que possa existir. Se algum no se salvar, no porque o Senhor no quer, mas porque eles no querem, porque eles resistem, porque

eles no recebem. Por isso se perdem.

Deus "...quer que todos os homens sejam salvos" (1 Tim. 2:4). Deus no quer queningum perea. Deus quer que todos venham ao arrependimento. Mas se Deus quer quetodos se salvem, por que nem todos se salvam? No porque Deus no queira; porque ohomem no quer. A luz veio ao mundo, mas "os homens amaram mais as trevas do que aluz, porque as suas obras eram ms" (Joo 3:19), e esta a condenao.

De maneira que a casa de Deus tem forma de retngulo. Deus quer pessoas de toda tribo,lngua, nao, sexo, e classe social; no entanto, nem todos sero salvos, somente aquelesque crem. Ento, a populao mundial se reduz a um tero. Acaso no foi um tero quese rebelou? Deus tinha muitos anjos, mas a tera parte foi com Satans. Ento, Deusreservou esse outro tero para a sua glria, para a sua casa.

Deus quer que todos sejam salvos. A expiao universal, a inteno de Deus sincera;ele quer a salvao de todos, mas na prtica, limitada, porque sero para os que crem,os que esto em Cristo, e em Cristo so escolhidos.

Por isso vemos um retngulo aqui. Embora o comprimento seja sessenta cvados, alargura somente vinte, a tera parte. Se analisarmos a humanidade, hoje em dia, umtero pelo menos diz ser cristo, e outros dois teros dizem ser ou muulmanos, ou

budistas, ou hinduistas, ou animistas, ou qualquer outro 'ismo' diferente ao cristianismo.

Uma igreja madura

Voltemos para 1 Reis 6. "...e trinta cvados de altura" (V. 2). Vocs sabem o que querdizer o nmero 30? Na Bblia, o nmero da maioridade. Hoje em dia, na Colmbia, osmoos que tm dezoito anos, votam. Aos dezoito anos, so considerados maiores deidade. Claro que ainda no se mantm, ainda no sustenta a sua esposa nem os seus filhos.

A Bblia considerava que a maioridade era aos trinta, no aos dezoito. Por isso o SenhorJesus esperou at os trinta. Tambm os levita, aos vinte e cinco anos comeavam a

aproximar-se do tabernculo, mas apenas aos trinta exerciam em plena atividade.


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E o que Deus quer quando diz que a sua casa tenha trinta cvados de altura? Quer dizerque a igreja est destinada estatura da plenitude de Cristo. Deus no quer uma igreja demeninos; ele quer uma igreja madura. Como Cristo iria se casar com uma menina? Temque casar-se com uma igreja madura.

Deus quer uma igreja madura. A igreja deve evangelizar, deve lembrar-se dos homens;mas, depois de salv-los, tem que discipul-los, aliment-los, instru-los, ensin-los,reun-los como igreja, apresent-los ao Senhor como igreja.

Deus quer que venham epignosis, ao pleno conhecimento da verdade. Ou seja, cresama uma posio em que possam compreender todo o conselho de Deus, a totalidade daPalavra, a palavra de Deus cumprida.

Trinta cvados - a estatura da plenitude de Cristo. Uma igreja de salvos e maduros. Umaigreja de salvos discipulados, conduzidos plenitude. Essas so as medidas que Deusdisse: sessenta cvados de comprimento, vinte de largura e trinta de altura.

Os vencedores

Agora vamos ver a outra parte do retngulo. Verso 3: "E o prtico diante do templo dacasa...". Quando diz a casa, abrange o trio, o lugar santo e o santssimo. O templo dacasa, o santurio, o santo e o santssimo. A casa em geral inclui o trio. O prtico dotemplo da casa no o prtico de fora, no para que os perdidos se salvem, mas sim ossalvos venam. outro retngulo.

Deus quer que todos se salvem, mas s se salvam os que crem. E quer que todos os quecrem sejam vencedores, mas somente ser a metade. Eram dez virgens esperando omarido, as dez tinham azeite na lmpada, mas s a metade tinha azeite na vasilha alm dalmpada.

Ento diz aqui: "E o prtico diante do templo da casa tinha vinte cvados de comprimentoao largo da casa...". Ou seja, antes era sessenta de comprimento e vinte de largura. O vinteso os realmente crentes. Agora, este outro prtico outro retngulo de vinte cvados, omesmo que tem ao largo da casa. Ou seja, abrange a todos os crentes.

"...ao largo diante da casa era de dez cvados", ou seja, a metade. Podem notar? O Senhormorreu por todos, mas s se salvam um tero. Agora, Deus quer que todos os salvos

sejam vencedores, mas somente a metade prudente.

Os outros so salvos, esperam o marido, tm azeite na lmpada, e a lmpada do Senhor o esprito do homem. Se tiverem azeite na lmpada, o seu esprito regenerado, mas notm azeite tambm na vasilha, no permitiram que a vida do Senhor passe para as suasalmas - pensem conforme Cristo, tenham o sentir de Cristo, e a vontade renovada, e sigama Cristo.

Muitas virgens salvas so insensatas; s a metade prudente, e fez que passasse o azeiteda lmpada para a vasilha, do esprito para a alma. Por isso aparece outro retngulo aqui.Vinte de largura, como o da casa - so os salvos. Mas s dez de comprimento - a metade.

A necessidade de revelao


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"E fez casa janelas largas por dentro e estreita por fora" (V. 4). Aqui vemos o mesmoprincpio das peles de texugos no tabernculo. Por fora, via-se como um grande rato; pordentro estava a glria. Os de fora no viam. A Bblia diz: "...aquele que no nascer denovo, no pode ver o reino de Deus" (Joo 3:3). O homem natural no percebe as coisasque so do Esprito de Deus, e no pode entend-las, mas o espiritual discerne todas as

coisas.

Por isso diz aqui que a casa tinha janelas largas por dentro e estreita por fora. Ou seja,quem est dentro pode ver tudo o que passa fora; mas o que est fora no pode ver bem oque h dentro.

Assim a casa de Deus. As coisas de Deus s se podem ver por revelao de Deus, dedentro para fora. Mas o homem natural, fora, no pode. Entender as coisas de Deus no questo de capacidade. Os que esto dentro tm discernimento; os que esto fora no

podem ver nem entrar.

Os diconos, bispos e obreiros

"Edificou tambm junto ao muro da casa aposentos ao redor, contra as paredes da casa aoredor do templo e do lugar santssimo; e fez cmaras laterais ao redor. O aposento de

baixo era de cinco cvados de largura, o do meio de seis cvados de largura, e o terceirode sete cvados de largura; porque por fora tinha feito pilastras de reforo para a casa aoredor, para no embutir as vigas nas paredes da casa" (vers. 5-6).

Deus no quer deixar casa abandonada a si mesma; ele a rodeia de cmaras laterais. omesmo princpio que vimos no tabernculo. Estavam todas as tbuas ao redor, mas oSenhor quis pr cinco barras, para que essas barras protegessem e mantivessem as tbuasretas; a casa foi reforada e guardada, nenhuma tbua se soltou, e fora mantida em seulugar.

Assim tambm, o Senhor mostrou a Davi e a Salomo que ele quer que a sua casa estejarodeada por cmaras. Nessas cmaras se guardavam os tesouros; ali os sacerdotes sevestiam e se despiam, saam de um estado comum e vestiam as vestimentas sacerdotais.Tambm na casa de Deus temos o diaconato, o bispado e o apostolado.

Deus quer que a casa esteja resguardada, protegida, pelos diconos, que tm que servir snecessidades dos santos, e pelos ancies. So necessrios os presbteros, que so os

prprios bispos. Na Bblia, bispos, pastores, presbteros, intercambiam-se.

Quando Paulo escreve a Tito comea lhe falando de que o tinha deixado em Creta paraque corrigisse o que estava deficiente e estabelecesse presbteros em cada igreja local. Eem seguida diz: "Porque necessrio que o bispo...". Ele vem falando dos ancies.Primeiro comea a falar de como deve ser o carter de cada um deles, mas agora j nolhe chama ancio, mas sim bispo, "...que for irrepreensvel, marido de uma s mulher...".

Bispos e ancies, na Bblia, a mesma coisa. Na igreja dos filipenses, estavam os santoscom os bispos e diconos. Desta maneira a casa de Deus. No entanto, a igreja e osancies no esto isolados. A igreja local no est isolada. Ela parte da igreja universal,

est em comunho com outras igrejas, e a obra do Senhor est nas mos dos obreiros, quetrabalham a um nvel mais universal que local.


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Os ancies cuidam da igreja em sua localidade, mas os obreiros edificam o corpo deCristo universalmente. Portanto, Deus quer que os ancies tenham comunho com osapstolos. Por isso dizem os apstolos: "...isso lhes anunciamos, para que tambm vstenhais comunho conosco"- Esse 'ns' a equipe dos obreiros, os apstolos- e nossacomunho - porque eles no esto isolados, tm uma comunho- verdadeiramente com o

Pai, e com o seu Filho Jesus Cristo" (1 Joo 1:3). Por isso existe a comunho apostlica,ou seja, a comunho dos apstolos entre si, e das igrejas com os apstolos, e dosapstolos com as igrejas.

Ento, diz Paulo a Timteo: "Contra um ancio, no admita acusao, a no ser com duasou trs testemunhas. Aos que persistem em pecar, repreende-os diante de todos, para queos outros tambm temam" (1 Tim. 5:19-20). Ou seja, que os obreiros fazem umaauditoria dos ancies que eles estabeleceram da parte de Deus. Deus os estabeleceu, masusou a eles para faz-lo, de maneira que os ancies esto sob a superviso dos obreirosque os estabeleceram. Eles governam na igreja, mas na obra governam os obreiros. Osobreiros fundam uma igreja e estabelecem os ancies; mas, se os ancies se comportarem

mal, ento no se pode admitir acusao sem testemunhas contra um ancio.

Os obreiros no podem se meter na jurisdio de outros, onde outros trabalharam. Issocabe aos que trabalharam ali, os que evangelizaram, os que discipularam, os queedificaram. Os que instruram igreja, os que ensinaram, corrigem as coisas que faltam,nomeiam os ancies. Eles que so apropriados para ouvir os problemas que s vezescausam os ancies.

Ento, em cima da segunda cmara, h uma terceira. A primeira cmara, que odiaconato, tem cinco cvados de largura; mas a de cima um pouco mais larga, tem maisresponsabilidade, abrange mais, porque na igreja, os ancies governam os diconos, e noos diconos aos ancies. Ento, sobre a segunda cmara, de seis cvados, Deus colocouuma terceira cmara de sete cvados. Portanto, os diconos, os ancies, os obreiros,cuidam da igreja; rodeiam-na como as barras no tabernculo.

O diaconato est no primeiro lugar abaixo, mas h uma escada em forma de caracol quesobe do primeiro piso, dando voltas e voltas. A escada no direta. Passa por uma prova,

passa outra vez por aqui, um pouco mais alto, e quando foi aprovado, pode passar para osegundo lugar, ao segundo piso, e do segundo pode passar para o terceiro.

Por exemplo, o irmo Jos, na igreja em Jerusalm, era um homem que servia, que

ajudava e consolava os irmos. E os apstolos trocaram o nome dele por Barnab, quequer dizer 'filho da consolao'. O irmo Barnab comeou a ser uma pessoa de confianana igreja, e quando houve uma necessidade, ento o enviaram para ver como estavam ascoisas l em Antioquia.

Quando ele chegou a Antioquia, no era apstolo, mas sim um colaborador dos apstolos.E ele chegou e viu ali a graa de Deus. Ele no viu os problemas. E como era um homem

bom, animou-os para que continuassem. Era algum de confiana. Chegou a ser profeta emestre, at que ficou em Antioquia, e chamou a outro jovem, outro irmo, que tinha sido

problemtico. Era Saulo.

Mas Saulo tambm subiu a escada, e chegou a ser profeta e mestre, como outros irmos.Em Antioquia havia profetas e mestres, mas no havia apstolos. Mas, em determinado


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dzimo e a prosperidade somente para encher os seus bolsos, fazendo dos santos umamercadoria, como os fariseus que como pretexto faziam largas oraes, mas tinham oolho na casa da viva. 'Ah este irmo rico, este pode ofertar bastante. Irmo, venha,sente-se aqui na tribuna'. Mas Tiago diz: 'Irmo, no faam acepo de pessoas na igreja'.

"...no por ganho desonesto...". Essa viga no pode ser posta na parede, ter que pr umacoluna, uma saliente aqui: "...de boa vontade...", voluntariedade.

Mas so trs pisos. E o outro : "...no como tendo senhorio sobre os que esto ao seucuidado, mas sim servindo de exemplo ao rebanho". Ento a voc v que as paredes dacasa no esto suportando muito peso. No h um senhorio exagerado, no estoexaurindo os santos, no esto fazendo as coisas por profisso, mas sim por amor,voluntariamente, de boa vontade, sendo exemplos para o rebanho. As cmaras lateraiseram para guardar a casa em vez de sobrecarreg-la.

Preparados nas pedreiras

Verso 7: "E quando se edificou a casa, fabricaram-na de pedras que traziam j acabadas,de tal maneira que quando a edificavam, nem martelos nem machados se ouviram na casa,nem qualquer outro instrumento de ferro". Assim como o ouro significa a natureza divina;a prata, a redeno; o bronze, a disciplina de Deus, o ferro significa a autoridade. (Apoc.2:26-27). No entanto, quando se edificava a casa, as pedras j vinham preparadas. As

pedras eram preparadas nas pedreiras.

H irmos que esto nas pedreiras, sendo preparados. Alguns esto sofrendo marteladas.L sim se ouve a martelada. Essas pedreiras tm pessoas registradas como pessoas

jurdicas, tm placas com nomes e tudo, e so filhos de Deus. So as pedras de Deus, eeles devem ser um s templo para Deus.

Claro, as pedras so tiradas das pedreiras. Graas a Deus que h pedreiras, e as pessoasesto sendo salvas. Mas, o que vamos fazer com as pedras se for um monto de pedras nafrente do terreno de cada um. Deus no pode viver a. Como ele vai viver se pusermos ummonto de pedras para c e outro monto l. Cada pedra tem que ser tratada e preparadana pedreira. E quando o Senhor traz, pode ser encaixado com os seus irmos, porque seno encaixar, volta para a pedreira, para receber martelo, para receber cinzel.

E quando j estiver preparado, ento j pode ter comunho com os seus irmos, agora no

necessrio que ouam machadadas nem marteladas, como diz o verso 7: "...e quando seedificou a casa, fabricaram-na de pedras que traziam j acabadas". Quando se encontramuns irmos com outros, parece que era como j se conhecessem, como estando falando asmesmas coisas, a mesma linguagem. Estamos no mesmo Esprito.

Mas se voc se encontra com algum, e ele diz: 'Eh, irmo, mas as irms a usam a saiaat aqui...'. Ou: 'No puseram gravata para pregar'. Bom, que passem outros meses na

pedreira, at que no mais se incomode que os irmos no usem gravata. "...acabadas, detal maneira...". Ou seja, de tal maneira j estavam acabadas, "...que quando as edificavam,nem martelos nem machados se ouviram na casa, nem nenhum outro instrumento deferro". Era tudo to suave, to agradvel.


12/12

"Lavrou, pois, a casa - Lavrou, isso custa de golpes, no? - e a terminou; e a cobriucom artesanatos de cedro". Coberta de cedro; a cruz de cedro a cobria. Depois punhaouro, e no ouro punham palmeiras. De todas as maneiras, as pedras no eram vistas. Cadairmo por trs da cruz, negando-se a si mesmo, no fazendo as coisas por si mesmo. Casocontrrio, retorna para a pedreira.

"Edificou deste modo o aposento ao redor de toda a casa, da altura de cinco cvados -Graa. Cinco cvados, tudo graa - o qual se apoiava na casa com madeiras de cedro".Mas, como se apoiava na casa? Naquelas pilastras de reforo, naquelas colunas.

O objetivo a Presena

No verso 11, diz: "E veio a palavra do Senhor a Salomo dizendo: Com relao a estacasa que tu edificas, se andares nos meus estatutos e executares os meus decretos, eguardar todos os meus mandamentos andando neles, eu cumprirei contigo a minha

palavra que falei com Davi seu pai; e habitarei nela...".

O objetivo da casa a presena. O que caracterizou os grandes avivamentos a presenado Senhor. Edifica-se o tabernculo para que a nuvem o encha; edifica-se a casa para quea nuvem a encha. Deus quer um lugar na terra para poder manifestar a sua presena. Aterra est cheia da sua glria, mas no lhe conhecem. Ele quer que seja cheia doconhecimento da sua glria. E a glria de Deus quer encher a igreja. Para isso se edifica acasa: para a glria, para a presena.

"...e no deixarei o meu povo de Israel. Assim Salomo edificou a casa e a terminou".

(Sntese de uma mensagem ministrada em Rucacura (Chile), janeiro de 2006).

Gino Iafrancesco - Uma Casa Para Deus 3

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