Aparecida de Goiânia, ________ de __________________________ de 2015.

Aluno(a):___________________________________________________Série:1 º Ano Turma:_______

Disciplina:História Geral Professor(a):Pedro Henrique

Lista Semanal

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Geografia

01- Comente sobre as fontes de energia. 02- Aponte as características do funcionamento de uma termonuclear. 03- Qual a matriz energética do mundo? E do Brasil? 04- Comente sobre o futuro do petróleo 05- Cite algumas características da energia geotérmica. 06- Como é estruturado os parques eólicos para o aproveitamento da energia solar? 07- Cite alguns exemplos de países produtores de petróleo. 08- Relacione o turismo com a possibilidade de meio ambiente a saudável. 09- (Ufg 2014)

A distribuição da população no globo terrestre obedece a fatores econômicos, sociais, culturais e também naturais. As mudanças ocorridas a partir da urbanização da sociedade promovem configurações espaciais particulares que podem ser representadas de diferentes formas. Considerando a leitura da figura acima e analisando os mapas em questão,

a) Identifique as projeções dos dois mapas apresentados na figura; b) Justifique o motivo fisiográfico da distribuição de população representada, analisando a primeira figura, relativa à latitude; 10- Apresente, respectivamente, o nome de dois continentes com maior e menor concentração de população, analisando a segunda figura, relativa à longitude. 11- (Uema 2014) Analise as imagens:

Os sensores instalados em satélites artificiais são o resultado da evolução da ciência e da tecnologia espacial. As imagens obtidas de satélites, de aviões ou mesmo na superfície ou próximos a ela são dados obtidos por sensoriamento remoto, ou seja, à distância, sem o contato físico entre o sensor e a superfície terrestre.

TAMDJAN, James Onnig; MENDES, Ivan. Geografia Geral e do Brasil: estudos para a compreensão do

espaço. São Paulo, FTD, 2011. (adaptado)

a) Explique a importância do sensoriamento remoto para a vida moderna. b) Apresente duas contribuições atuais do sensoriamento remoto para os estudos ambientais. 12- (Ufpr 2013) Esclareça o que são geotecnologias e como são utilizadas no estudo do espaço geográfico. 13- (Ufpr 2013) A figura a seguir corresponde ao recorte de uma carta topográfica, contendo um alinhamento tomado entre os pontos A e B.

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Veja abaixo possíveis perfis topográficos que representam o alinhamento entre os pontos A e B.

Indique e justifique qual dos perfis da figura acima corresponde ao alinhamento apresentado na carta topográfica. Explique também por que os demais perfis não representam o segmento em questão. 14- (Ufmg 2012) Analise esta imagem de satélite de uma porção do território brasileiro:

Com o objetivo de reconhecer as características do espaço geográfico acima retratado, uma equipe de especialistas ambientais elaborou este mapeamento, em que se identificam duas regiões principais:

a) A partir da comparação e interpretação da imagem de satélite e desse mapa, apresente e descreva uma característica geográfica marcante presente na região I e na região II. b) Leia esta afirmativa: As características do espaço geográfico retratado na imagem de satélite confirmam que essa porção do território brasileiro está localizada em uma metrópole. Você concorda com essa afirmativa? Justifique sua resposta. 15- (Uerj 2012) Como se ilustra no mapa, elaborado em 1886, a associação entre cartografia e arte era comum no século XIX. Essa prática, porém, cedeu espaço aos avanços técnicos.

Cite dois recursos tecnológicos, utilizados atualmente na confecção de mapas, que não estavam disponíveis para os cartógrafos do século XIX. Em seguida, a partir da observação do mapa, explique por que o Império Britânico era denominado “O Império no qual o sol nunca se põe”. 16- (Ufg 2012) Analise a figura e o texto apresentados a seguir.

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Atualmente existem três categorias de equipamentos GPS em uso: o recreacional (ou navegador), o topográfico e o geodésico. Para os dois últimos, é necessário processar as informações antes de usá-las.

Disponível em: <http://www.ibge.gov.br/home /presidencia/notcias/noticia_visualia.php?id_noticia=1343&id_pagina=1>. Acesso em: 4 nov. 2011. [Adaptado].

Considerando-se o exposto a respeito desse recurso tecnológico, a) Caracterize o funcionamento do sistema GPS (Global Positioning System); b) Indique duas informações que podem ser obtidas por meio de um aparelho GPS.

História 17 - (FUVEST SP) Indique as principais razões da insurreição pernambucana contra os holandeses, ocorrida entre 1645 e 1654. 18 - (UNICAMP SP) Comentando a Guerra dos Emboadas (1709), o historiador Antônio Sérgio escreveu: Cedo no Brasil se buscaram as minas. Para isso se organizavam expedições (bandeiras) que se internavam pelo sertão. Enfim, a descoberta fez-se e a notícia atraiu muita gente. Os habitantes de São Paulo consideravam como inimigos todos os que pretendiam, como eles enriquecer com o ouro.

(Adaptado de Antônio Sérgio, Breve Interpretação da História de Portugual)

a) Quem eram os emboabas e por que os paulistas entraram na guerra contra eles? b) Explique as transformações econômicas que a mineração provocou no Brasil. 19 - (UFG GO) As regiões mineratórias do Brasil colonial se constituíram em espaços marcados pela experiência do conflito e da violência entre os diversos grupos sociais que as habitavam. A Guerra dos Emboabas (1707-1709) é um dos principais exemplos dessa experiência de conflito. Tomando como base esse acontecimento, explique: a) O motivo para a deflagração do conflito. b) A ação da Coroa Portuguesa diante dos conflitos entre emboabas e paulistas. 20 - (UFES) Entre 1674-1685, foram realizadas 14 (quatorze) entradas ao interior da Capitania do Espírito Santo, em busca da Serra das Esmeraldas, mas foi o bandeirante paulista Antônio Rodrigues Arzão que, em 1693, recolheu as primeiras amostras de ouro, no rio Casca, no sertão capixaba. A partir de então, ocorreram novas descobertas, estimulando um fluxo migratório procedente de diversos lugares e ocasionando disputas e desavenças, que culminaram com a Guerra dos Emboabas. De posse dessas informações, descreva a) As causas essenciais da Guerra dos Emboabas; b) As consequências dessa Guerra para a Capitania do Espírito Santo. 21 - (UFSCAR SP) Se nos abraçarmos com alguns costumes deste gentio, os quais não são contra nossa fé católica, nem são ritos dedicados a ídolos, como é cantar cantigas de Nosso Senhor em sua língua pelo tom e tanger seus instrumentos de música que eles usam em suas festas quando matam contrários e quando andam bêbados; e isto para os atrair a deixarem os outros costumes essenciais e, permitindo-lhes e aprovando-lhes estes, trabalhar por lhes tirar os outros.

Padre Manoel da Nóbrega, Bahia, 1552, Cartas dos primeiros jesuítas no brasil.

Sobre o contexto histórico no qual se insere o texto, responda: a) Quais as circunstâncias que trouxeram os padres jesuítas ao Brasil? b) Qual a posição do padre Manoel da Nóbrega sobre a relação entre a cultura indígena e a conversão dos índios ao cristianismo?

22 - (FGV) E são tão cruéis e bestiais, que assim matam aos que nunca lhes fizeram mal, clérigos, frades, mulheres (...) Sujeitando-se o gentio, cessarão muitas maneiras de haver escravos mal havidos e muitos escrúpulos, porque terão os homens escravos legítimos, tomados em guerra justa.

(Carta do Padre Manuel da Nóbrega, 1558)

Depois disso com licença do Padre Nóbrega, me fui à outra aldeia de 150 casas e fiz ajuntar os moços e fiz-lhes a doutrina em sua própria língua. Achei alguns aqui mui hábeis e de tal capacidade que bem ensinados e doutrinados

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podiam fazer muito fruto, para o que temos necessidade de um colégio nesta Bahia para ensinar os filhos dos índios.

(Carta do Padre Azpicuelta Navarro, 1551)

Os testemunhos acima ilustram algumas das estratégias de padres da Companhia de Jesus, no sentido de promover a colonização das terras do Brasil, em meados do século XVI. Tendo-os como referência: a) Identifique as ações propostas em cada texto; b) Explique um efeito dessas ações para as populações ameríndias. 23 - (UFRRJ) “Na avaliação de estudiosos, a Igreja [Católica] vive um momento de transição depois da mudança de perfil das últimas duas décadas. O teólogo Fernando Altemeyer, ouvidor da PUC/SP, (...) defende que a Igreja reconheça erros do passado, inclusive o tratamento dispensado a índios e negros, e assuma a sua memória, não enterrando a atuação progressiva de membros recentes, como a do arcebispo dom Hélder Câmara.”

CAMAROTTI, Gerson. Os desafios da Igreja Católica no Brasil. In: Jornal O Globo, 06.05.07

Identifique duas ações que caracterizaram a atuação da Igreja Católica junto às comunidades indígenas no Brasil Colônia. 24 - (EFEI SP) "Na defesa de suas posições, os jesuítas chocaram-se, freqüentemente, com os colonizadores já a partir do século XVI, principalmente quando estes utilizavam artifícios para escravizar os indígenas. É errôneo apresentá-los portanto como mero braço utilizado pelo Estado ou acoberta dores de interesses privados. Tinham seus próprios fins, nem sempre compatíveis com os demais." O texto acima foi retirado do livro "Formação do Brasil Colonial", de Arno e Maria José Wehling. Após sua leitura, descreva a ação da Igreja e, em particular, o papel dos jesuítas dentro do quadro geral do Brasil colônia. 25- Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Geram pros seus maridos os novos filhos de Atenas Elas não têm gosto ou vontade Nem defeito nem qualidade Têm medo apenas Não têm sonhos, só têm presságios O seu homem, mares, naufrágios Lindas sirenas Morenas Chico Buarque de Holanda e Augusto Boal - A letra da música Mulheres de Atenas esboça o papel da mulher na sociedade ateniense. Que papel é esse e no que se diferencia do exercido pela mulher espartana?

26- Qual sua opinião, no contexto da democracia ateniense, sobre a frase: “Mas aquele cidadão que não manifesta interesse pela política, pela vida pública, é considerado um inútil”. 27- Em Atenas surge o primeiro princípio de democracia da história. Que princípio era esse e o que ele afirmava? 28- (Fuvest 2009) No ano passado, aconteceu em Pequim mais uma Olimpíada. No mundo, peças teatrais estão sendo continuamente encenadas. Como se sabe, Olimpíadas e teatro (ocidental) foram uma criação da Grécia antiga. Discorra sobre: a) o significado dos jogos olímpicos para os antigos gregos; b) as características do teatro na Grécia antiga. 29- (Ufc 2006) A tirania foi uma das formas de regime político que surgiu em algumas cidades gregas, como

Atenas, no século VI a.C., e antecedeu a consolidação da democracia. a) Por que a tirania que existiu na Grécia antiga difere do que se entende, atualmente, por tirania? b) Por que o mecanismo do ostracismo foi importante para a manutenção da democracia na Grécia antiga? 30- (Unicamp 2006) A característica mais notável da Grécia antiga, a razão profunda de todas as suas grandezas e de todas as suas fraquezas, é ter sido repartida numa infinidade de cidades que formavam um número correspondente de Estados. As condições geográficas da Grécia contribuíram fortemente para dar-lhe sua feição histórica. Recortada pelo embate entre a montanha e o mar, há uma fragmentação física e política das diferentes sociedades.

(Adaptado de Gustave Glotz, "A cidade grega". São Paulo: Difel, 1980, p. 1.)

a) Segundo o texto, qual a organização política mais relevante da Grécia antiga? Indique suas principais características.

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b) Relacione a economia da Grécia antiga com as condições geográficas indicadas no texto. 31- (Ufjf 2006) Leia, atentamente, o trecho a seguir e responda ao que se pede: "Para o filósofo grego Platão, nenhuma das formas de governo existentes em sua época era a ideal. Ao analisar um determinado regime político, ele observou que neste caso, o poder estava concentrado nas mãos dos cidadãos que deliberavam diretamente sobre os assuntos da cidade, embora em seu entender, muitos fossem moralmente indignos e sem qualificação para tal." Adaptado de FINLEY, M. "Os gregos antigos". Lisboa: Edições 70, 1986. p. 87.

a) Identifique o regime político que está sendo criticado. b) Cite e analise duas das principais características desse regime na Grécia Antiga. 32- (Ufrn 2005) Na Grécia Antiga, às vésperas da guerra entre Atenas e Esparta, dois personagens políticos rivais, um espartano e outro ateniense, referindo-se às motivações e intenções de suas respectivas cidades, assim se expressaram: Outros, com efeito, podem ter dinheiro em abundância e naus e cavalos, mas temos aliados valentes, que não devem ser entregues aos atenienses; votai, portanto, pela guerra, lacedemônios, como convém à dignidade de Esparta, e não permitais que Atenas se torne maior.

Discurso de Stenelaídas - éforo espartano. Apud TUCÍDIDES. "A Guerra do Peloponeso". 3. ed. Brasília:

Editora UnB, 1999. p. 54-55.

Agora estes homens recém-chegados proclamam que devemos dar independência a todos os helenos. Nenhum de vós, porém, deve pensar que iremos entrar em guerra por motivos banais se nos recusarmos a revogar o decreto da cidade de Mégara [...]. Ide com a determinação de não ceder sob pretexto algum, grande ou pequeno e de não vivermos amedrontados por causa dos bens que possuímos. Discurso de Péricles - líder ateniense. Apud TUCÍDIDES. "A Guerra do Peloponeso". 3. ed. Brasília: Editora UnB,

1999. p. 78.

Tomando como ponto de partida esses dois fragmentos de discursos proferidos no final do século V a. C., explique como Atenas chegou à situação de domínio quase total da comunidade helênica e estabeleça a relação existente entre democracia e imperialismo no mundo grego nesse período.

Filosofia 33-(Ufpr 2013) Na sua apresentação do ensaio “Sobre Verdade e Mentira no Sentido Extra-Moral” de Nietzsche (In: Antologia de Textos Filosóficos, SEED-PR, 2010), o professor Antonio Edmilson Paschoal observa que, segundo o autor desse ensaio, “o intelecto e, por conseguinte, o conhecimento abstrato que é o seu modo de operar, possui apenas uma

função instrumental: ele é um meio usado para a sobrevivência do animal homem, do mesmo modo como outros animais usam garras, chifres e presas. Por este motivo, não se pode esperar do intelecto e do conhecimento abstrato, qualquer desvelamento do mundo que apresente sua essência última, a coisa em si. Para Nietzsche, qualquer pretensão acerca do intelecto que o lance para além dessa sua capacidade só pode ocorrer por uma ilusão produzida pelo próprio intelecto, e qualquer sentido que ele encontre por trás da vida, só poderá fazê-lo porque foi ele mesmo que o colocou ali” (p. 526). Explique por que a seguinte afirmação de Aristóteles poderia ser considerada com um exemplo da espécie da pretensão do intelecto criticada por Nietzsche: “o homem é por natureza um animal social”. 34- (Unb 2011)

A figura acima mostra um recurso usado para conter um processo natural agravado pelas ações antrópicas, no qual

1a combinação da ação mecânica do ar, da

temperatura e da água, juntamente com as ondas e as correntes marinhas,

2envolvidas no transporte de

sedimentos, atinge a praia do Icaraí, no Ceará. Como o problema apresentado envolve os moradores do local, a articulação de ações relativas à política governamental com o conhecimento técnico não pode estar desvinculada da participação da comunidade, engajada em sanar o problema. Um tipo de engajamento político é o que ocorre por meio da cultura, em particular, por meio da arte. Diversos diretores teatrais já abordaram o tema dos efeitos das ações humanas sobre a natureza. Antunes Filho, renomado diretor teatral brasileiro, na montagem da peça Medeia, de 2001, apresenta a personagem Medeia como símbolo de Gaia (a Terra), que se revolta contra sua própria criação, devido aos abusos cometidos contra ela. Nessa peça, o cenário compunha-se dos quatro elementos considerados constitutivos da natureza na Antiguidade Grega. Considerando a figura e o texto, julgue os itens a seguir. a) No mundo ocidental, por influência de Aristóteles, a técnica não é considerada algo positivo, visto que sua primazia, na relação com o espaço geográfico,

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contribui para o aumento da ação antrópica destrutiva da natureza, como o aludido na figura. b) Uma das características do teatro contemporâneo, como indica o exemplo da peça referida no texto, é a busca pela pureza de estilo, que implica a manutenção de textos em sua forma e seu conteúdo integrais, o que é coerente com o caráter universal das peças teatrais contemporâneas. 35- (Ufmg 2010) Na Ética a Nicômaco, Aristóteles propõe uma compreensão da amizade em que a semelhança entre os homens é importante, embora não a caracterize completamente, como se comprova neste trecho: A amizade perfeita é a dos homens que são bons e afins na virtude, pois esses desejam igualmente bem um ao outro enquanto bons, e são bons em si mesmos. Ora, os que desejam bem aos seus amigos por eles mesmos são os mais verdadeiramente amigos, porque o fazem em razão da sua própria natureza e não acidentalmente. Por isso sua amizade dura enquanto são bons – e a bondade é uma coisa muito durável. E cada um é bom em si mesmo e para o seu amigo, pois os bons são bons em absoluto e úteis um ao outro. […] Uma tal amizade é, como seria de esperar, permanente, já que eles encontram um no outro todas as qualidades que os amigos devem possuir. Com efeito, toda a amizade tem em vista o bem ou o prazer – bem ou prazer, quer em abstrato, quer tais que possam ser desfrutados por aquele que sente a

-se numa certa semelhança. E à amizade entre homens bons pertencem todas as qualidades que mencionamos, devido à natureza dos próprios amigos, pois numa amizade desta espécie as outras qualidades também são semelhantes em ambos; e o que é irrestritamente bom também é agradável no sentido absoluto do termo, e essas são as qualidades mais estimáveis que existem. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. L. Vallandro e G.

Bornheim. In: Os Pensadores. São Paulo: Editora Abril, 1979, VIII, 3, 1156b.

Com base na leitura desse trecho e em outras informações presentes na obra em referência, explique por que não é toda e qualquer semelhança entre os homens que motiva uma amizade verdadeira. 36- (Ufmg 2013) Em um trecho do diálogo Eutidemo, Sócrates conta a Críton como discutiu com Clínias a possibilidade de haver uma arte ou ciência que leve os homens à felicidade. Após descartar diversas artes, eles dedicaram-se a considerar a “arte política”, identificada por eles com a “arte real”, ou seja, com a arte do governo do rei. Todavia, o desdobramento do diálogo mostra que também essa “arte política” ou “real” não pode exercer a função de levar os homens à felicidade, porque sua ação não torna os homens melhores eticamente. Eles constatam, assim, que chegaram a um impasse na argumentação, isto é, uma aporia. A esse respeito, leia o fragmento: [SÓCRATES] Mas que ciência então? De que maneira a usaremos? Pois é preciso que ela não seja artífice de nenhuma das obras que não são nem boas nem

más, mas sim que transmita nenhuma outra ciência a não ser ela própria. Devemos dizer então que <ciência> é esta afinal, e de que maneira a usaremos? Queres que digamos, Críton: é aquela com a qual faremos bons os outros homens? [CRÍTON] Perfeitamente. [SÓCRATES] Os quais serão bons em quê? e, em quê, úteis? Ou diremos que farão bons ainda outros, e esses outros <farão bons> outros? Mas em quê, afinal, são bons, não nos é claro de maneira nenhuma, já que precisamente desprezamos as obras que se diz serem da política [...]; e, é exatamente o que eu dizia, estamos igualmente carentes, ou ainda mais, no que se refere ao saber qual é afinal aquela ciência que nos fará felizes.

[CRÍTON] Por Zeus, Sócrates! Chegastes a uma grande aporia, segundo parece.(PLATÃO, Eutidemo, 292d-e)

EXPLIQUE por que, segundo Sócrates e Críton, a mesma arte não pode ser responsável por governar os homens e, simultaneamente, torná-los bons. 37- (Ufmg 2012) Os deuses de fato existem e é evidente o conhecimento que temos deles; já a imagem que deles faz a maioria das pessoas, essa não existe: as pessoas não costumam preservar a noção que têm dos deuses. Ímpio não é quem rejeita os deuses em que a maioria crê, mas sim quem atribui aos deuses os falsos juízos dessa maioria. Com efeito, os juízos do povo a respeito dos deuses não se baseiam em noções inatas, mas em opiniões falsas. Daí a crença de que eles causam os maiores malefícios aos maus e os maiores benefícios aos bons. Irmanados pelas suas próprias virtudes, eles só aceitam a convivência com os seus semelhantes e consideram estranho tudo que seja diferente deles. EPICURO. Carta sobre a felicidade (a Meneceu). Trad. de

A. Lorencini e E. del Carratore. São Paulo: Editora da UNESP, 2002. p. 25-27.

Com base na leitura desse trecho e considerando outros elementos contidos na obra citada, explique em que medida a representação que se faz dos deuses influência na busca da felicidade.