GNESIS 21:32,34 - A Bblia colocou filisteus erroneamente na Palestina no tempo de Abrao? PROBLEMA: A mais antiga aluso aos filisteus por fontes palestinas ou egpcias data do sculo XII a.C; contudo estes versculos colocam os filisteus nessa rea cerca de 800 anos antes. SOLUO: Esta no a primeira vez que os crticos chegaram a falsas concluses pela falta de conhecimento histrico desse perodo. Sodoma e Gomorra so exemplos de cidades que a Bblia menciona e que eram consideradas no-histricas. Quando as tbuas de Ebla foram descobertas, a acusao de que aquelas cidades eram um mito foi ento descartada. Aquelas tbuas continham referncias s duas cidades. Pode ser apenas uma questo de tempo para que outras evidncias semelhantes apaream para confirmar o testemunho bblico com respeito aos filisteus. At que isso acontea, podemos descansar seguros de que o registro bblico preciso neste caso, e tendo toda a confiana nas Escrituras, por causa de sua total exatido em tudo que menciona. Alm disso, o argumento dos crticos neste caso o argumento tradicionalmente falacioso, que provm da ignorncia. Simplesmente porque no temos evidncias de fontes extrabblicas quanto existncia dos filisteus em datas anteriores, no significa que eles no tenham existido. Isso apenas quer dizer que no dispomos de tais informaes. GNESIS 22:2 - Por que Deus pediu a Abrao que sacrificasse seu filho, tendo o prprio Deus condenado o sacrifcio humano em Levtico 18 e 20? PROBLEMA: Tanto em Levtico 18:21 como em 20:2, Deus especificamente condenou o sacrifcio humano, ao ordenar a Israel: "E da tua descendncia no dars nenhum para dedicar-se a Moloque" (Lv 18:21); e "Qualquer dos filhos de Israel... que der de seus filhos a Moloque, ser morto; o povo da terra o apedrejar" (Lv 20:2). Contudo, em Gnesis 22:2, Deus ordenou a Abrao: "Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori; oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei". Isso parece estar em total contradio com o seu mandamento para no oferecer sacrifcios humanos. SOLUO: Primeiro, Deus no estava interessado em que Abrao viesse de fato a matar o seu filho, nem era esse o seu plano. O fato de o anjo do Senhor ter impedido que Abrao matasse Isaque (22:12) revela isso. O propsito de Deus foi provar a f de Abrao, com o pedido de que entregassecompletamente aquele seu nico filho a Deus. O anjo do Senhor declarou que era a disposio de Abrao de entregar o seu filho, e no o ato de realmente mat-lo que satisfez as expectativas de Deus com respeito a Abrao. Deus disse explicitamente: "No estendas a mo sobre o rapaz... pois agora sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o filho, o teu nico filho" (Gn 22:12). Segundo, as proibies tanto em Levtico 18:21 como em 20:2 eram especificamente contra o oferecimento de um filho ao deus pago chamado Moloque. Portanto no uma contradio Deus ter proibido oferendas de vidas a Moloque e ter solicitado a Abrao que oferecesse o seu filho a si, ao nico e verdadeiro Deus. claro, oferecer um filho em sacrifcio ao Senhor no o mesmo que oferec-lo a Moloque, j que o Senhor no Moloque. Apenas Deus soberano sobre toda vida (Dt 32:39; J 1:21), e portanto somente ele tem o direito de pedir a vida de algum. Com efeito, Deus que determina o dia da morte de cada um (SI 90:10; Hb 9:27). Terceiro, Abrao confiou no amor e no poder de Deus de tal maneira que voluntariamente obedeceu, crendo que o Senhor ressuscitaria Isaque dentre os mortos (Hb 11:17-19). Isto est implcito no fato de que, embora Abrao pretendesse matar Isaque, ele disse aos seus servos: "eu e o rapaz [ns] iremos at l e, havendo adorado, voltaremos para junto de vs" (Gn 22:5). Finalizando, no moralmente errado para Deus pedir que sacrifiquemos um filho a ele. Deus mesmo ofereceu o seu Filho no Calvrio (Jo 3:16). De fato, at mesmo o governo de um pas muitas vezes pede ao povo que sacrifique seus filhos pelo pas. Certamente Deus tem um direito bem maior para requerer isso. GNESIS 22:2 - Como Isaque foi chamado de "nico filho" de Abrao, se este j tinha tambm Ismael? PROBLEMA: Abrao recebeu a seguinte instruo em Gnesis 22:2: "Toma teu filho, teu nico filho, Isaque". Entretanto, Abrao tinha tido Ismael muitos anos atrs (Gn 16) e ele tinha ainda outros "filhos" (Gn 25:6). SOLUO: Os outros filhos de Abrao mencionados em Gnesis 25 provavelmente nasceram mais tarde, pois so mencionados trs captulos depois de Isaque ter sido chamado de "nico filho". Alm disso, eram filhos de "concubinas que tinha" (Gn 25:6) e no eram contados como herdeiros da promessa de Deus. De igual forma, Ismael fora concebido em incredulidade por uma concubina e no era contado como herdeiro da herana prometida. Ainda, a expresso "nico filho" pode ser equivalente a "filho amado" (cf. Jo 1:18; 3:16), isto , um filho especial. Deus claramente disse a Abrao: "por Isaque ser chamada a tua descendncia" (Gn 21:12). GNESIS 22:12 - Deus no sabia como Abrao iria agir? PROBLEMA: Deste versculo decorre que Deus no sabia como Abrao iria agir, em resposta ordem que lhe deu, j que foi somente depois de Abrao ter obedecido que Deus disse: "agora sei que temes a Deus". Entretanto, a Bblia declara em outra parte que "o seu [Deus] entendimento no se pode medir" (SI 147:5), que ele sabe "o fim desde o princpio" (Is 46:10, SBTB), e que de antemo nos conheceu e nos predestinou desde a fundao do mundo (Rm 8:29-30). SOLUO: Em sua oniscincia, Deus sabia exatamente o que Abrao faria, j que ele sabe todas as coisas (cf. Sl 139:2-4; Jr 17:10, At 1:24; Hb 4:13). Entretanto, o que Deus sabe por cognio e o que se sabe por demonstrao so duas coisas diferentes. Depois de Abrao ter obedecido ordem de Deus, ele demonstrou o que o Senhor sempre soube, isto , que Abrao temia a Deus. Aqui de novo a Bblia, destinada como a seres humanos, fala sob uma perspectiva humana. De forma semelhante, um professor de matemtica pode dizer: "Vejamos se podemos encontrar a raiz quadrada de 49". E ento, depois de fazer a demonstrao, declara: "Agora sabemos que 7", muito embora ele soubesse desde o incio qual seria a resposta. GNESIS 23 - Como os filhos de Hete poderiam estar em Hebrom, em 2050 a.C, sendo que oseu reino situava-se onde hoje a moderna Turquia? PROBLEMA: Hete foi o progenitor dos hititas, cujo reino se localizou onde hoje a moderna Turquia. Mas, de acordo com alguma evidncia arqueolgica, os hititas no se sobressaram no Oriente Mdio antes do reinado de Mursilis I, que comeou a reinar por volta de 1620 a.C. e que dominou a cidade de Babilnia em 1600 a.C. Entretanto, em Gnesis 23 vrias referncias so feitas ao encontro de Abrao com os filhos de Hete, que controlavam Hebrom no ano de 2050 a.C. aproximadamente. Como ento a Bblia pode dizer que os hititas controlavam Hebrom, muitos anos antes de eles se tornarem uma fora significativa nessa regio? SOLUO: Descobertas arqueolgicas mais recentes de tbuas cuneiformes descrevem conflitos em Anatlia (hoje Turquia), entre vrios principados hititas de cerca de 1950 a 1850 a.C. Mesmo antes desse conflito, entretanto, havia uma raa de no-indo-europeus, conhecida como povo de Hati. Esse povo foi subjugado por invasores indo-europeus por volta de 2300 a 2000 a.C., os quais adotaram o nome Hati. Nas lnguas semticas, como no hebraico, Hati e Hiti tinham a mesma grafia, porque somente as consoantes eram escritas, Nos dias de Ramss II do Egito, a fora militar dos hititas era suficiente para propiciar um pacto de no-agresso entre o Egito e o imprio hitita, que estabeleceu limites entre eles. Nesse tempo, o imprio hitita ia ao sul at Kadesh junto ao rio Orontes (hoje Asi). Entretanto, outras evidncias demonstraram que os hititas realmente penetraram mais ainda para o sul, at a Sria e a Palestina. Embora o reino hitita no tenha tido o seu pice seno na segunda metade do sculo XIV a.C, h suficiente base para se admitir a presena hitita em Hebrom no tempo de Abrao, controlando aquela rea. GNESIS 25:1 - Por que este versculo chama Quetura de esposa de Abrao, ao passo que 1 Crnicas 1:32 a chama de concubina? PROBLEMA: Gnesis 25:1 diz: "Desposou Abrao outra mulher; chamava-se Quetura". Entretanto, 1 Crnicas 1:32 afirma: "Quanto aos filhos de Quetura, concubina de Abrao". Abrao casou-se com Quetura, ou era ela apenas uma de suas concubinas? SOLUO: A contradio apenas aparente, e o problema pode ser facilmente resolvido por uma abordagem mais profunda. Primeiro, embora em Gnesis 25:1 aparea a palavra hebraica usual para "mulher" (ishshah), esta palavra tanto pode significar "esposa" como simplesmente "mulher". Assim, nesse caso, o sentido da palavra no precisa ser "esposa", mas simplesmente "concubina", especialmente luz do versculo 6 e da afirmao feita em 1 Crnicas 1:32. Dessa forma, Gnesis 25:1 pode ser entendido simplesmente como dizendo: "Tomou Abrao outra mulher como sua concubina". Segundo, embora 1 Crnicas empregue a palavra hebraica correspondente a concubina (pilegesh) com respeito a Quetura, Gnesis 25:6 utiliza a mesma palavra ao se referir s mes de todos os demais filhos de Abrao, que no Isaque. Isso sem dvida inclui Quetura como tendo sido uma das suas concubinas. Adicionalmente, Gnesis 25:1 comea com uma palavra hebraica (vayoseph), que pode ser traduzida por "e adicionando" ou "e em adio a". Como Gnesis 24:67 claramente afirma que Sara, esposa de Abrao, tinha morrido, o versculo 1 do captulo 25 no poderia ter o sentido de que Abrao estivesse adicionando alguma coisa ao seu nmero de esposas. mais plausvel tomar esta palavra como indicativa de que ele estava adicionando ao seu nmero de concubinas, ao tomar mais uma mulher (ishshah). GNESIS 25:1-2 - Como pde Abrao nesta passagem ter tido filhos naturalmente, j que anos antes ele precisara de um milagre para ter Isaque? PROBLEMA: J cm Gnesis 17, Abrao "se riu" quando Deus lhe disse que ele teria um filho (Isaque) de Sara, uma vez que ele tinha "cem anos" de idade (v. 17). Mas em Gnesis 25, muitos anos depois, ele teve filhos de Quetura, a mulher que tomou depois da morte de Sara (vv. 1-2).SOLUO: H duas possibilidades que podem explicar esta dificuldade. Primeiro, o texto de Gnesis 17 no diz que Abrao se riu por achar-se muito velho para ter filhos, mas porque j havia passado o perodo de fertilidade de Sara (cf. 17:17; 18:12). Para um homem, naqueles tempos, no havia como saber se ele ainda era frtil; para uma mulher, porm, isso no era problema, verificando-se a presena ou no dos ciclos menstruais. Como Abrao tinha apenas 100 anos na poca, e viveu at os 175, razovel admitir que ele ainda estava frtil. Em comparao, hoje um homem que vive at os 80, normalmente ainda frtil aos 60. Segundo, mesmo que tenha sido necessrio um milagre para Abrao (e tambm para Sara) recuperar a fertilidade, no h por que essa fertilidade no permanecer depois por vrios anos. Uma vez reanimada, a sua potncia viril poderia ter durado dcadas. Afinal, ele viveu mais 75 anos. De qualquer forma, essa suposta contradio aqui simplesmente no aceitvel.