Genealogia de Jesus [Mateus,1:1-17]

O EVANGELHO DE MATEUS

▪ Genealogia de Jesus [Mateus,1:1-17]

Apresentação: Dionéia de SouzaMarcos Bragatto

Genealogia: estudo que tem por objeto

estabelecer a origem de um indivíduo ou de umafamília. Exposição cronológica da filiação deum indivíduo ou da origem e ramificações deuma família.

Dicionário Houaiss da língua portuguesa.

Significados de genealogia


Genealogia no Antigo e NovoTestamento: objetivava muito mais do que

repassar informação histórico-biológica. Suafunção primordial era definir a relação dopersonagem principal com o passado, no intuitode destacar sua importância para o presente.

Haroldo Dutra. O Novo Testamento. Nota de rodapé 1.


Nas genealogías do Gênesis ou dos antigos reisda Babilônia, ou nas sequências genealógicasde diversas civilizações do antigo Oriente, ou,ainda, nas tradições beduínas e nômades, asequência das gerações, ainda que recorrendo afontes históricas, não tem uma finalidadehistoriográfica.Trata-se de uma verdadeira definição daidentidade nacional, tribal, familiar e de pessoas,das suas características e dos seus valores

espirituais e tradicionais.

➢ Relatos históricos de nomes ancestrais, breves ou extensos. Formaspredominantes no Velho Testamento.

➢ Fontes cronológicas que permitem a omissão de algumas gerações,a dos parentes indiretos [netos, cunhados, tios, entre outros],atentando-se mais para a linhagem direta. Presentes no AT e no NT.

➢ Dinásticos, comuns ao Oriente: representam listagens de reis ou degovernantes e podem estar acrescidas de textos.

Genealogias típicas na Bíblia tipos de registros

“[...] não há motivos para supor-seque todas as genealogias dadas naBíblia propõem ser completas, vistoque seu propósito era maisestabelecer o fato de que alguém eradescendente de algum ancestral ouancestrais particulares, um propósitoque não é afetado pela omissão dealguns nomes, e não tanto atransmissão de cronologias exatas.”

J. J. Douglas. O novo dicionário bíblico.

A Genealogia de jesus – aspectos históricos e culturais

A Genealogia de Jesus é encontrada nos livrosde Mateus, 1:1-17, e de Lucas, 3:23-28. Ambosos relatos são substancialmente diferentes.

▪ O texto de Mateus utiliza José como fontede referência.

▪ O texto de Lucas enfoca a pesquisa emMaria de Nazaré.

O Evangelho Redivivo. Livro I1. Tema 2.

A Genealogia de jesus segundo mateus

▪ Limita-se à ascendência israelita do Cristo.

▪ Tem por objetivo relacioná-lo com osprincipais depositários das promessasmessiânicas, Abraão e Davi, e com osdescendentes reais deste último.

▪ Dá preferência a seguir a sucessão dinásticaà descendência natural, atravessando 42gerações.


▪ A genealogia de Mateus é a “Genealogia deJesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.” Asua intenção é, neste sentido, a de iluminar nãosó a origem hebraica de Jesus [“filho deAbraão”], mas também o seu caráter “davídico”,e, portanto, o seu caráter messiânico.

▪ Não era intenção de Mateus fazer uma pesquisasobre os antepassados de Jesus, mas – recorrendoà história de Israel e às suas etapas fundamentais– revelar o sentido da figura de Cristo no interiordesta história.


▪ A lista de Mateus até Zorobabel,provavelmente, baseia-se no texto de ICrônicas, 1-3. Todavia, não se sabe que fonteou fontes informativas ele pode ter usado para asua compilação inteira.

▪ Seja como for, seu ponto ficou demonstrado:Jesus era descendente tanto de Davi quanto deAbraão, ficando assim consubstanciada suareivindicação à posição messiânica, pelo menosno que tange à existência de ser Ele filho deDavi.Russell N. Champlin. O novo testamento interpretado

versículo por versículo.

A Genealogia de jesus segundo lucas

▪ A genealogia de Lucas mais universalista,remonta a Adão, cabeça de toda aHumanidade.

▪ Traça a descendência de Jesus, não atravésde reis [como o faz Mateus], mas através deoutro filho de Davi, Natã [II Sm] e incluimuitas pessoas obscuras.

▪ Lucas faz uma viagem retrospectiva de Joséaté Adão, percorrendo resumidamente maisde 70 gerações.

J. J. Douglas. O novo dicionário bíblico.


▪ A genealogia de Lucas, 3:23-28, não ocorrepor ocasião do nascimento de Jesus, comoem Mateus, mas no início de seu ministériopúblico.

▪ Trata-se, neste caso, de uma genealogia“ascendente”: parte-se de Jesus – “supunha-se que era filho de José” – para subir não aAbraão, mas a Adão, através da fórmula “Afilho de B”, com 77 nomes.

▪ A última sequência da cadeia genealógica éo próprio Deus [filho de Adão, de Deus.]


▪ A intenção de Lucas não é documental nem arquivista; suaintenção é teológica. Servindo-se de materiais da história de Israel,Lucas quer realçar a universalidade [filho de Adão] e a divindade[filho de Deus] de Jesus Cristo, tendo em conta que, diferentementede Mateus, falava para gentios, isto é, cristãos de origem pagã. Porisso, para Lucas, era necessário ir além de Abraão e chegar atéAdão, pai de todos os homens.

A Genealogia de jesus segundo Mateus e lucas

▪ O principal propósito das duas listasgenealógicas é estabelecer a reivindicação deJesus como filho de Davi, salientar suasolidariedade com a humanidade e sua íntimarelação com todos quantos houve antes dele.Cristo e a nova aliança estão seguramenteligados com a era da antiga aliança [Abraão,Moisés]. J. J. Douglas. O novo dicionário bíblico.

▪ Mateus apresenta Jesus como herdeiro legaldo trono de Davi. A genealogia de Lucasexpõe a sua descendência sanguínea.

Russell N. Champlin. O novo testamento interpretado versículo por versículo.

A Genealogia de jesus e o espiritismo▪ As ideias espíritas procuram sempre focar o

aspecto das consequências morais de qualquertexto ou ensinamento, sobretudo quando sereferem aos do Evangelho.

▪ Valorizam a importância e a necessidade do conhecimento, dasinformações históricas e culturais, os aspectos simbólicos, entreoutros, que podem, efetivamente, conduzir a uma melhorinterpretação da mensagem de Jesus.

▪ As consequências morais, porém, são as que devem ser enfatizadas,pois são estas que provocam mudanças comportamentais e queconduzem à construção do homem de bem.

▪ O conhecimento representa informações intelectuais que,mesmo sendo esclarecedoras, podem conduzir ou não àbusca pela melhoria espiritual.

A Genealogia de jesus e o espiritismo

LE 780. O progresso moral acompanha sempre o progresso intelectual?“Decorre deste, mas nem sempre o segue imediatamente.”

a. Como pode o progresso intelectual engendrar progresso moral?“Fazendo compreensíveis o bem e o mal. O homem, desde então, podeescolher. O desenvolvimento do livre-arbítrio acompanha o dainteligência e aumenta a responsabilidade dos atos.”

b. Como é, nesse caso, que, muitas vezes, sucede serem os povos maisinstruídos os mais pervertidos também?“O progresso completo constitui o objetivo. Os povos, porém, como osindivíduos, só passo a passo o atingem. Enquanto não se lhes achadesenvolvido o senso moral, pode mesmo acontecer que se sirvam dainteligência para a prática do mal. O moral e a inteligência são duasforças que só com o tempo chegam a equilibrar-se.”


Jesus, como guia e modelo da Humanidadeterrestre [LE 625], representa o exemplo deperfeição moral que podemos almejar. Noentanto, a sua mensagem, que reflete a Lei deDeus em sua expressão máxima, ainda épouco compreendida em sua essência. Háséculos que a mensagem do Evangelho éanalisada sob a ótica das expressões literais,salvo honradas exceções. Resultam daí osequívocos cometidos em nome de Jesus,suficientemente registrados pela História.O Evangelho Redivivo. Livro II. Tema 2.


Se alguns dos que pretenderam instruir ohomem na Lei de Deus algumas vezes otransviaram por meio de falsos princípios, foiporque se deixaram dominar por sentimentosdemasiado terrenos e porque confundiram asleis que regulam as condições da vida da almacom as que regem a vida do corpo.

Muitos deles apresentaram como Leis Divinaso que eram simples leis humanas, criadas paraservir às paixões e para dominar os homens.Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Q. 625.Comentários.


As implicações espirituais da genealogia deJesus, até mesmo o fato de ele ter nascido noseio da sociedade judaica e na linhagem deDavi, nem sempre são consideradas com oscuidados necessários.

Entretanto, faz mais sentido entendermos Jesus como parteintegrante dos planos de Deus, no dizer de Mateus, ou considerá-lo filho de Deus, conforme Lucas, do que decorar a listagem denomes que revelam os ancestrais do Mestre no plano físico.

O Evangelho Redivivo. Livro II. Tema 2.


Todavia, para o estudioso atento, que procuralibertar-se dos estudos literais, perpassa anecessidade de entender o porquê de Jesus teroptado por nascer judeu.

Por que não romano? Ou grego? Por que elenão nasceu entre os povos do Oriente? Ouentre os gentílicos?

Há, por certo, razões morais que justificam esta deliberação doCristo de Deus. E Emmanuel nos esclarece a respeito.



Recordando os apontamentos da História, somoslevados a perguntar o porquê da preferência deJesus pela árvore de Davi, para levar a efeito assuas divinas lições à Humanidade; mas a próprialógica nos faz reconhecer que, de todos os povosde então, sendo Israel o mais crente, era tambémo mais necessitado, dada a sua vaidadeexclusivista e pretensiosa.

“Muito se pedirá a quem muito haja recebido” e os israelitas haviamconquistado muito do Alto, em matéria de fé, sendo justo que se lheexigisse um grau correspondente de compreensão, em matéria dehumildade e de amor.Emmanuel. A Caminho da Luz. Cap. 7: A escolha de Israel.


[...] Os sacerdotes não esperavam que o Redentorprocurasse a hora mais escura da noite para surgirna paisagem terrestre. Segundo a sua concepção,o Senhor deveria chegar no carro magnificente desuas glórias divinas, trazido do Céu à Terra pelalegião dos seus Tronos e Anjos.

Deveria humilhar todos os reis do mundo, conferindo a Israel o cetrosupremo na direção de todos os povos do planeta; deveria operar todos osprodígios, ofuscando a glória dos Césares. [...]O Judaísmo, saturado de orgulho, não conseguiu compreender a ação doceleste emissário. Apesar da crença fervorosa e sincera, Israel não sabiaque toda a salvação tem de começar no íntimo de cada um.

Emmanuel. A Caminho da Luz. Cap. 7: A incompreensão do judaísmo.


Faz parte de nosso aprendizado espiritual conhecer e meditar sobre osensinamentos de Jesus. Quanto mais informações tivermos a respeito,melhor. Mas este conhecimento deve representar um impulsoevolutivo, um meio para sentir, no âmago da nossa alma, a mensagemdo Mestre Nazareno. Somente assim adquiriremos a força moral parasuperar os próprios equívocos cometidos perante a Lei de Deus, emrazão do uso indevido do livre-arbítrio. Só poderemos ascender aosplanos superiores da vida pela vivência da Boa Nova do Cristo.


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