Filosofia no Pensamento filosófico Brasil e no Brasil...
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Pensamento filosófico no Brasil: panorama
histórico
Prof. Arlindo F. Gonçalves Jr.http://www.mural-2.com
Filosofia no
Brasil e
América
Latina
O HOMEM COMO PEREGRINO NESTA
TERRA PELO SABER DA SALVAÇÃO
SÉCULO XVII E PRIMEIRA METADE DO XVIII
Segunda Escolástica portuguesa
Ratio Studiorum
Período colonial
O HOMEM COMO PEREGRINO NESTA
TERRA PELO SABER DA SALVAÇÃO
SÉCULO XVII E PRIMEIRA METADE DO XVIII
Representantes:
Manuel da Nóbrega, Gomes Carneiro, Nuno Marques Pereira e Souza Nunes
O HOMEM COMO PEREGRINO NESTA
TERRA PELO SABER DA SALVAÇÃO
SÉCULO XVII E PRIMEIRA METADE DO XVIII
Marques Pereira (1652-1735): Compêndio narrativo do peregrino da
América
Valorização do espírito em detrimento do corpo
COMO MODERNIZAR O ESTADO +
CIÊNCIA MODERNA
SEGUNDA METADE DO XVIII
CICLO POMBALINO E O EMPIRISMO
MITIGADO
crítica à Segunda
Escolástica e ao
papel
monopolizador
que exerciam os
jesuítas no ensino
COMO MODERNIZAR O ESTADO +
CIÊNCIA MODERNA
SEGUNDA METADE DO XVIII
CICLO POMBALINO E O EMPIRISMO
MITIGADO
tentativa de
formular uma
noção de filosofia
que se reduzisse à
ciência aplicada
COMO MODERNIZAR O ESTADO +
CIÊNCIA MODERNA
SEGUNDA METADE DO XVIII
CICLO POMBALINO E O EMPIRISMO
MITIGADO
Duas obras serviram de
base a essa nova
corrente: Instituições
lógicas do italiano
Antonio
Genovesi (1713-1769) e o Verdadeiro método
de estudar, do
sacerdote oratoriano
português Luís Antônio Verney (1713-1792)
COMO MODERNIZAR O ESTADO +
CIÊNCIA MODERNA
SEGUNDA METADE DO XVIII
CICLO POMBALINO E O EMPIRISMO
MITIGADO
inspirou importantes segmentos daintelligentsia brasileira, a partir da mudança da corte portuguesa para o Rio de Janeiro, em 1808
PROBLEMÁTICA: CONSCIÊNCIA E
LIBERDADE
SÉCULO XIX
CORRENTE ECLÉTICA
SUPERAÇÃO DO EMPIRISMO MITIGADO
Silvestre Pinheiro Ferreira (1769-1846): Preleções
filosóficas
sistema que abarcava três partes: a teoria do discurso e da linguagem, o saber do homem e o sistema do mundo
formulação do liberalismo político e das bases do sistema
representativoGraças à sua valiosa colaboração teórica, o Império brasileiro conseguiu superar os problemas do liberalismo radical e deitou as bases para a prática parlamentar
PROBLEMÁTICA: CONSCIÊNCIA E
LIBERDADE
SÉCULO XIX
CORRENTE ECLÉTICA
ECLETISMO ESPIRITUALISTA BRASILEIRO
Inspiração em: Maine de
Biran (1766-1824) e
Victor Cousin (1792-
1867) - Corrente que
sintetiza o que há de
interessante nas outras
PROBLEMÁTICA: CONSCIÊNCIA E
LIBERDADE
SÉCULO XIX
CORRENTE ECLÉTICA
ECLETISMO ESPIRITUALISTA BRASILEIRO
No Brasil: Eduardo
Ferreira França (1809-
1857) e Domingos
Gonçalves de Magalhães
(1811- 1882).
PROBLEMÁTICA: CONSCIÊNCIA E
LIBERDADE
SÉCULO XIX
CORRENTE ECLÉTICA
ECLETISMO ESPIRITUALISTA BRASILEIRO
Domingos Gonçalves de Magalhães (1811- 1882).
Fatos do espírito humano -1875
formula uma explicação do homem em termos puramente espiritualistas, que negam qualquer valor substancial ao mundo material, inclusive ao próprio corpo, já que o universo sensível só existe intelectualmente em Deus, como pensamentos seus
FILOSOFIA POSITIVISTA
SÉCULO XIX
Corrente ilustrada
principais representantes Luís Pereira
Barreto (1840-1923), Alberto Sales (1857-
1904), Pedro Lessa (1859-1921), Paulo
Egydio (1842-1905) e Ivan Lins (1904-
1975)
FILOSOFIA POSITIVISTA
SÉCULO XIX
Corrente política
maior expoente Júlio de Castilhos (1860-1903)
FILOSOFIA POSITIVISTA
SÉCULO XIX
Corrente política
Estado forte e tecnocrático
O Estado forte deveria impor coercitivamente a ordem social e política, para depois educar compulsoriamente o cidadão na nova mentalidade, ilustrada pela ciência positiva
FILOSOFIA POSITIVISTA
SÉCULO XIX
Corrente militar
Benjamin Constant Botelho de Magalhães (1836-1891), professor da Academia Militar
Forças Armadas como inspiração da moral e aplicação de política científicas
SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
Em 1869, afastados do poder, os liberais lançaram o
programa mais avançado da época. Reclamam liberdade
de indústria de comércio; a extinção dos monopólios; a
descentralização administrativa com o reforço da
autonomia das províncias e municípios. Exigem mais: que
o Rei se limite a reinar deixando a função de governo a
cargo do Ministério. No ano seguinte, com a fundação do
Partido Republicano, tais campanhas assumem uma
feição nitidamente antimonárquica.
Contexto histórico e o surto de novas ideias
SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
Contexto histórico e o surto de novas ideiasA mocidade acadêmica e os círculos
intelectuais, por todo o país, adotam o que se poderia denominar de espírito crítico
fundação, no Rio de Janeiro, da Sociedade Positivista. Começam a aparecer as primeiras obras daqueles que seriam mais tarde os líderes teóricos das duas alas do comtismo, a ortodoxa e a dissidente: Miguel Lemos, Teixeira Mendes e Pereira Barreto
SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
Contexto histórico e o surto de novas ideias
REFORMA EDUCACIONAL: a reforma do Colégio D. Pedro II, a organização da Escola Politécnica, a fundação da Escola Minas, de Ouro Preto, a contratação de expressivo grupo de professores estrangeiros. A reforma abrange o Museu e a Biblioteca Nacional.
SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
A Filosofia no Brasil, escrita por Sílvio Romero em 1876 e 1878, reflete
com nitidez o empenho em buscar uma posição
autônoma no interior do movimento de idéias
novas. Batiza-a de criticismo, considerando
que, embora combata o espiritualismo, não
se ajusta seja ao positivismo seja ao
materialismo
SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
fundadores são simples participantes do denominado surto de idéias novas
busca de uma posição própria no seio do espírito crítico
épocas de apogeu
de declínio e desaparecimento, nos anos do século XX
SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
A "Escola do Recife", ao mesmo tempo que permitiu fazer uma crítica de fundo ao determinismo positivista, que ancorava na submissão naturista da liberdade e da consciência, reduzindo-as a efeitos da "física social", deitou também as bases para a corrente de pensamento que no século XX revelar-se-ia mais vital no contexto da meditação filosófica brasileira:
o culturalismo.
SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
O fundador e mais destacado
representante dessa corrente de
pensamento foi Tobias Barreto (1839-
1889).
SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
Ecletismo Espiritualista
“surto de ideias novas”
Crítica ao positivismo
Fase Monista
Hipótese Culturalista
SÉCULO XIX
ESCOLA DE RECIFE
Outros representantes: Sílvio Romero (1851-1914),
Clóvis Beviláqua (1859-1944), Artur Orlando (1858-
1916), Martins Júnior (1860-1909), Faelante da Câmara
(1862-1904), Fausto Cardoso (1864-1906), Tito Livio
de Castro (1864-1890) e Graça Aranha (1868-1931).