FILHOS E FILHAS EGUNITÁ · Brighid - Divindade celta do fogo, seu nome signiﬁca “luminosa”....

CARACTERÍSTICAS

EGUNITÁFILHOS E FILHAS

BÔNUSSINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS

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CARACTERÍSTICAS

EGUNITÁFILHOS E FILHAS

BÔNUSSINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS

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ÍNDICE

Sobre a Orixá Egunitá

Sincretismo religioso

Características das filhas e filhos de Egunitá

É possível ter certeza de quem somos filhos (as)?

Bônus: Oferendas

Bônus: Orações

Bibliografia

Sobre o Umbanda Eu Curto

Ficha técnica


Egunitá é Orixá que consome os vícios e desequilí-

brios e faz a purificação dos templos religiosos, do

íntimo dos seres e das suas casas. Atua para nos

defender das magias negativas e das injustiças,

mas sempre a partir de uma autopurificação para

então nos renovar.

Ou seja: primeiro faz uma purificação em nós

mesmos para nos renovar e assim nos limpa de

conceitos e ideias antigas que nos apegamos e que

nos prejudicam. É também a purificação dos nossos

vícios de comportamento, entre outros.

Sobre A Orixá EGUNITÁ


Também nomeada como Oroiná (Oro Iná) em muitas

vertentes de Umbanda, Egunitá é a divindade do

Fogo Purificador e Renovador. Antes das informa-

ções trazidas por Pai Benedito de Aruanda, através

da psicografia de Rubens Saraceni, não havia na

Umbanda um estudo sobre um Orixá que represen-

tasse o Fogo da Purificação, o Fogo que destrói os

desequilíbrios para trazer a renovação dos seres.

Esta renovação é justamente o aspecto caracterís-

tico da atuação de Egunitá e faz parte do seu culto,

inclusive diferenciando-o de cultos anteriores,

como veremos a seguir.

O culto a Egunitá vem da África, da cultura

Nagô-Iorubá. E nessa cultura não havia um Orixá

que representasse a Mãe do Fogo. Falava-se numa

“Iansã do Fogo” (Iansã-Egunitá ou Oyá-Egunitá)

como uma qualidade de Iansã, mas não se tratava

de outro Orixá. Na Umbanda, o culto a Egunitá é

bem diverso, dentro dos conceitos que Pai Benedi-

to de Aruanda expôs.

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Primeiro, porque se trata de outro Orixá, de outra

divindade, não mais apenas de uma qualidade de

um Orixá já cultuado (no caso, Iansã). Depois, é

preciso lembrar que elas atuam de forma diferente:

Iansã é movimentadora e direcionadora, enquanto

Egunitá representa o Fogo Divino que consome os

vícios e desequilíbrios, purificando e renovando os

seres perante a Justiça e a Lei Divinas, dando

equilíbrio em todos os Sentidos da vida.

Ou seja, “Iansã do Fogo” não é a Orixá Egunitá de

que nos fala Pai Benedito de Aruanda. Pela

mediunidade de Rubens Saraceni, Pai Benedito de

Aruanda trouxe a informação de que no Astral se

conhece uma divindade feminina do Fogo cujo

nome sagrado não chegou ao nosso meio, mas que

podemos chamá-la de Egunitá (ou Oroiná). Daí é

que vieram o seu nome e o seu culto específico na

Umbanda, como a Mãe do Mistério do Fogo.

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“Fogo Divino daMãe Egunitá...”


Por outro lado, o sincretismo de Egunitá com Santa

Sara Kali está ligado à ideia do “fogo destruidor” da

Divindade Kali, cultuada na Índia. Mas o Fogo de

Egunitá não apenas destrói negatividades e

desequilíbrios: ele corta o que não é benéfico, com

o objetivo de renovar, diferencial este muito

importante na atuação da Orixá Egunitá.

Egunitá é nossa amada Mãe da Purificação. Regen-

te do Fogo e da Justiça Divina, é o Fogo que purifica

os sentimentos desvirtuados, é a consumidora dos

vícios e desequilíbrios e das energias dos seres

fanáticos, apaixonados e emocionalmente

desequilibrados. Sua ação é fulminante. Sua

energia é abrasadora e consumidora das concen-

trações energéticas negativas dos mais variados

tipos, sendo temida pelos devedores da Lei e da

Justiça.

Em suas falanges de auxiliares incluem-se milhares

de guerreiras da luz portadoras de espadas

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flamejantes, poderosos instrumentos no combate

às trevas da ignorância. Mesmo aqueles que ainda

não a conhecem, Egunitá conhece a todos e os tem

como filhos; e se estiverem passando por dificulda-

des, diante da maldade gratuita, com certeza esta

Mãe pode ajudá-los.

Para que Egunitá atue em nossas vidas, basta que

nos tornemos emocionalmente desequilibrados,

irracionais, presos a conceitos que afrontam a Lei e

a Justiça Divinas, e aí receberemos sua atuação

para nos purificar e renovar. Ela consome tudo ou

retira o calor de tudo, resfriando o objeto sob sua

atuação e paralisando seus desequilíbrios. Ela

purifica os excessos justamente para renovar o ser.

“Sou a Lei, sou a Justiçade Ogum e de Xangô...”

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Divindades assemelhadas

Héstia - Divindade grega (a Vesta romana) muito

antiga e adorada como deusa do lar. Está presente

no fogo da lareira, que é o centro do lar; sem ela não

havia nem a comida e nem o calor que nos aquece

no frio; ela é o próprio fogo. Protegia a família e a

ordem social, também evocada para dar os nomes

às crianças.

Kali - Divindade hindu “negra” da destruição e

purificação. Representa o elemento fogo, com sua

língua roxa. Não usa roupa e seu corpo é coberto

por longos cabelos negros. Usa um colar de

caveiras, tem quatro braços e leva em cada mão

armas de destruição e uma cabeça sangrando. É a

devoradora do tempo.

Enyo - Divindade da guerra em seu aspecto de

“destruidora”, o que a remete a uma condição de

Divindade da purificação.

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Sekmet - Divindade egípcia (“a poderosa”) traz em

si as qualidades de purificadora dos vícios e esgota-

dora daqueles caídos no mal. Representada por

uma mulher com cabeça de leoa encimada pelo

disco solar, representando o poder destruidor do

Sol, é aquela que usa o coração com justiça e vence

os inimigos.

Brighid - Divindade celta do fogo, seu nome

significa “luminosa”. Filha de Dagda (o bom deus)

tinha aspectos tríplices. Deusa da inspiração e

poesia para os sacerdotes, protetora para os reis e

guerreiros, senhora das técnicas para artesãos,

pastores e agricultores. É também aquela que traz a

energia, motivação e potência. Uma vida sem o

calor de sua chama perde o sentido e torna-se

insípida.

Shapash - Divindade babilônica, deusa do sol, a

forma feminina de Shamash, muitas vezes chama-

da de “a tocha dos deuses”.

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Lamashtu - Divindade sumeriana, “A filha do céu”,

deusa com cabeça de leão (assim como Sekmet)

que possuía imenso poder destruidor e purificador.

Ponike - Divindade húngara do fogo.

Pele - Divindade havaiana guardiã do fogo, é

padroeira do Havaí. É ainda a senhora das manifes-

tações vulcânicas. Tem como morada o vulcão

Kilauea.

Si - Divindade russa, solar, evocada para punir

quem quebrava juramentos.

Fuji - Divindade japonesa do fogo vulcânico,

padroeira do Japão. Habita no monte Fujiyama, o

mais alto do Japão, ponto de contato entre o céu e

a terra.

Sundy Mumy - Divindade eslava, “Mãe do Sol”, ela é

quem aquecia o tempo e dava força a seu filho Sol.

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“Eu sou o Fogo quelhe aquece...”

Oynyena Maria - Divindade eslava do fogo, “Maria

do Fogo”, companheira do Deus do Trovão.

Ananta - Divindade hindu, Senhora do fogo criador

e da força vital feminina. Seu nome significa “o

infinito”, aparece como uma grande serpente e em

muito se assemelha a serpente do fogo Kundaline,

para muitos também uma divindade feminina do

fogo.

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PRINCIPAIS Correlações Acompanhe a seguir um resumo das principais

características deste Orixá!


FATORJustiça e Purificação

ElementoFogo e Ar

PolaridadeXangô

CorLaranja, Dourado e Vermelho.

Ervas

Arruda, Alecrim, Artemísia,

Buchinha do Norte, Calêndula

Flor, Canela, Noz Moscada,

Gengibre e entre outros.

PRIN

CIPA

IS CA

RACT

ERÍST

ICAS


SímbolosEspada, Estrela de 6 pontas cruzada ao centro.

Ponto na NaturezaAs Pedreiras e os Caminhos.

FloresLírio cor de Laranja, Girassol, Begônia,

Flores do Campo Laranja e entre outras.

PedrasÁgata de Fogo, Topázio

e Calcita Laranja.

Metais e Minérios

Cobre e Magnetita.

PRIN

CIPA

IS CA

RACT

ERÍST

ICAS


PLANETASSol e Júpiter

Dia da Semana E Data ComemorativaQuinta-FeiraDia 24 de Maio

ChacraEsplênico

SaudaçãoKali-Yê

Bebida

Licor de Menta, Suco de Laranja,

Suco de Limão, Suco de Tangerina,

Suco de Gengibre.

PRIN

CIPA

IS CA

RACT

ERÍST

ICAS


Sincretismo religioso

Este termo é bastante usado quando se trata de

religiões afro-brasileiras. De maneira geral significa

uma mescla aproximada de princípios, doutrinas e

crenças de diversas práticas religiosas que pode

resultar num processo evolutivo das crenças

envolvidas.

A Umbanda, por ter recebido influências de diversas

culturas, está longe de ser uma religião estanque. A

grande verdade é que, por sua própria formação, é o

resultado de uma fusão de elementos das religiosi-

dades africana, indígena, espírita e católica.


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

O sincretismo religioso na Umbanda também pode

ser explicado devido a fatores históricos brasileiros.

Durante o período do Brasil Colônia, 1º Reinado e

quase a totalidade do 2º Reinado (até próximo de

1888), os índios brasileiros e os negros eram

mantidos como escravos. Eram proibidos de

expressar, cultuar ou fazer ritos de acordo com suas

próprias crenças religiosas por conta dos precon-

ceitos (e medos) dos seus senhores, e tinham que

fingir e aceitar a imposição da religião Católica.

A dita missão jesuíta tinha o objetivo de impor o

catolicismo a eles para que todas as supostas

impurezas de espírito fossem retiradas dos “não-ci-

vilizados”. Muitos deles, ao se rebelarem, acabavam

sendo severamente castigados.

Para dar continuidade às suas crenças, a saída

encontrada pelos escravos negros foi associar os


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

Orixás aos santos católicos que melhor pudessem

representar cada divindade. Desta forma, eles

puderam contornar a ignorância e a intolerância a

eles impostas e assim surgiu o sincretismo que

permanece até os dias de hoje.

A representação dos Orixás através dos santos

católicos pode sofrer variações, mas o importante é

que este mecanismo cumpriu um papel fundamen-

tal para que a cultura religiosa africana se

mantivesse em solo brasileiro.

Hoje, podemos dizer que o sincretismo segue

sendo importante como um elemento de entrada e

esclarecimento para simpatizantes e curiosos que

desejam saber mais sobre a Umbanda, pois a

relação com os santos católicos logo traz à mente

do chamado ‘brasileiro médio’ alguma referência

que o auxilie a entender as características do Orixá.


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

Egunitá, por sua vez, é sincretizada com Santa Sara

Kali, divindade ligada ao povo cigano e ao elemento

fogo, muito cultuada na cultura hindu. Como se

trata de sincretismo, é interessante destacar,

porém, que o Fogo atribuído a Egunitá não apenas

cumpre a função de dizimar tudo aquilo que é

negativo nos seres como também atuar na ‘queima’

dos desequilíbrios, atuando assim no sentido de

renovar os seres, deixando-os prontos para novos

caminhos a seguir.

21

Egunitá é sincretizada comsanta sara kali.


EGUNITÁ

CARACTERÍSTICAS DAS FILHAS E FILHOS

O descritivo abaixo tem o objetivo de listar as

principais características observadas ao longo do

tempo nas filhas e filhos de Egunitá. Isso não quer

dizer que você, ao se analisar, precisará ter todas

elas para afirmar que é de Egunitá. Até porque a

lista é grande e variada!


Cara

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lhas

e fil

hos d

e EGU

NITÁ

No geral, pessoas de Egunitá costumam ser ativas,

e agem com emoção e impulsividade. Observa-se

aqui, de início, que a postura destes filhos e filhas

pende para a ação, não sendo afeitos a muito

análise e comedimento. Até por isso, como efeito

complementar, tendem a ter atitudes reparadoras

sem maior cerimônia.

Apreciadores de uma boa conversa, tendem a ser

falantes e podem se tornar geniosos (as) em

algumas situações onde sua opinião é confrontada

ou descartada. Costuma ser difícil persuadi-los,

pois adoram se comunicar sem nunca se cansar.

O gosto pela boa conversa é amplo, pois apreciam

também boas conversas reservadas. São aprecia-

dores (as) do contato humano e é comum vê-los

(as) muito bem integrados (as) em reuniões para

diferentes fins, seja em grupos de estudos, de

orações, organizações políticas e sociais.


Esta é uma pergunta que muitos nos fazem. É

possível ter certeza de que Orixá somos filhos ou

filhas? Talvez a melhor resposta seja: SIM e NÃO.

Mas como assim?

Muitos buscam o jogo de búzios e as consultas

espirituais com Pais ou Mães de Santo, principal-

mente no Candomblé, para saber quem é seu Orixá

de Cabeça.

Lembrando que, na Umbanda, saber quem é o seu

Orixá de Frente (ou de Cabeça ou da sua Coroa) não

é um fundamento, ou seja: não é essencial que

você saiba disso, pois todos somos filhos de todos

os Orixás.

É importante dizer também que, neste campo, não

há certo ou errado. O que realmente importa é a sua

fé e o respeito a quem você é, suas particularida-

des, pontos fortes e pontos fracos.

Tanto a leitura oracular de búzios quanto a consulta

mediúnica junto aos Pais ou Mães de Santo podem

revelar, em muitos casos, aquilo que você está

vibrando e emanando para o universo, do ponto de

vista energético, naquele momento.

Um exemplo disso vêm de um relato que recebe-

mos há pouco tempo.

Um rapaz, médium iniciante de Umbanda, ainda

não conseguia identificar sozinho, ao certo, qual

Orixá era o seu regente de Cabeça. Paralelo a isso,

começou um curso de Reiki para somar conheci-

mentos. Assim que terminou o curso, foi convidado

por um amigo para conhecer um novo Terreiro e lá

foi.

Como cada Terreiro tem sua ritualística, nesta Casa

todos que chegavam para a assistência deveriam

passar primeiro com o Pai de Santo, o sacerdote,

que ficava bem no Centro do Terreiro e recebia a

todos, um a um, para dar uma primeira palavra e

direcionar com que médium da Casa deveria se

consultar.

Este rapaz, quando chegou frente ao dirigente,

ouviu: “O filho tem mãos de cura, tem Obaluayê de

Cabeça!”

Meses depois, após seguir sua missão na Umbanda,

este rapaz finalmente teve certeza que seu Orixá de

Cabeça era Oxóssi. ‘E Obaluayê?’, talvez você deva

estar se perguntando agora.

Pois bem. Obaluayê é sim um Orixá ligado à cura,

mas o que possivelmente ocorreu é que aquele Pai

de Santo fez uma leitura energética momentânea

no rapaz. Assim, como acabara de fazer um curso

de Reiki, que consiste num conjunto de técnicas de

imposição de mãos para a cura, sua energia vital

estava voltada para esta finalidade naquele

momento. E o Pai de Santo detectou esta energia.

Depois, após seguir o dia a dia, ler, se consultar e

analisar consigo mesmo, revelou-se com mais

serenidade que Oxóssi é o regente de sua Cabeça.

Esta breve história ajuda a entender uma máxima já

dita e que repetimos sempre às irmãs e irmãos nos

canais Umbanda Eu Curto: somos filhos de todos

os Orixás! Em alguns momentos, podemos estar

mais próximos da irradiação divina de um ou de

outro, mas todos nos amparam.

A este que chamamos de Orixá de Cabeça, cabe a

nós mesmos, principalmente, pesquisar e identificar

(por mais de um método) e tirarmos nossas próprias

conclusões. Então, respondendo à pergunta do

início: sim, é possível ter certeza do seu Orixá de

Cabeça, desde que você conheça muito bem a si

mesmo e também as características de cada Orixá

e, ao compará-las entenda e sinta de quem é filho

(a); e não, pois como no caso relatado, se você

acreditar apenas na leitura oracular, pode ser que

tenha uma outra leitura no futuro.

Na dúvida, estude sempre, compare as característi-

cas e converse com seu Pai ou Mãe de Santo.

Cara

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NITÁ

De certa forma, é uma ratificação das próprias

características da Orixá, pois os filhos e filhas de

Egunitá se inserem muito bem em grupos, mas

nunca passam despercebidos. Aproveitam estes

próprios grupos para buscarem formas de se

destacarem, seja trazendo as atenções para si, seja

‘botando fogo’ em situações mal resolvidas que

sejam latentes ou adormecidas.

Gostam de passear, se divertir, conhecer novos

lugares, estar em sociedade. Também como

decorrência disso, gostam de se vestir bem, até

mesmo com muitas cores (ou com cores vibrantes)

sem pudor de chamar atenção para si.

Aqui um detalhe interessante. Embora as pessoas

de Egunitá transitem com desenvoltura nos mais

variados grupos, não costumam relevar qualquer

tipo de personalidade. Como exemplo, não gostam

pessoas presunçosas, egoístas e inescrupulosas.





Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































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Sentem-se incomodados (as) com preguiça e

perdem logo a paciência com pessoas e situações

monótonas e conversas fiadas.

Sabe aquele dito popular, “que seja quente ou que

seja frio, pois se for morno eu vomito”? Define bem

os filhos e filhas de Egunitá. Festas chatas, comidas

sem gosto e bebidas muito doces costumam

desagradar muito.

Pelo lado negativo, quando seus sentimentos estão

à flor da pele, são capazes de serem vingativos,

calculistas, muito teimosos e especialmente

insensíveis. Podem se tornar também pessoas

egoístas, briguentas, teimosas e intrigantes. Esses

filhos e filhas não suportam o marasmo do dia a dia,

mas também não se sentem à vontade para viver

sem ter um lar para onde possam retornar. Filhos e

filhas de Egunitá sempre querem sair, socializar,





Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































Cara

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NITÁ

mas precisam ter a certeza de que há um ‘porto

seguro’ para voltar, lugar aconchegante para onde

voltarem.

Pelos Terreiros de Umbanda em todo o Brasil e pelo

mundo, é muito raro encontrar algum filho ou filha

de Egunitá. E, quando há, em geral são pessoas de

gênio muito forte.


Cara

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lhas

e fil

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NITÁ

Gostam do contato humano

Agem por emoção,

de impulso

Apreciam umaboa conversa

Detestampreguiçosos

Precisam deum porto seguro

Podem serteimosos einsensíveis

Detestamrotina




Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.

filhos e filhas de

EGUNITÁ É importante dizer também que, neste campo, não

















foi.







consultar.



Cabeça!”




































É POSSÍVEL TER CERTEZA DEQUEM SOMOS FILHOS (AS)?




Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”







































Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.

Cara

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consultar.



Cabeça!”







































Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.

“O FILHO TEM MÃOS DE CURA, TEMOBALUAYÊ DE CABEçA!”







consultar.



Cabeça!”




estar se perguntando agora.Ca

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Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”






















Cara

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Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































Cara

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e EGU

NITÁ


oferendas

Além dos exemplos relatados aqui, cabe lembrar

que não se trata de receita pronta e acabada. Mais

uma vez, fizemos uma ampla pesquisa e separamos

os itens mais citados em obras já escritas e sites.

Usando os materiais citados, você pode montar sua

oferenda como julgar melhor.

Procure fazer suas oferendas sempre acompanha-

das de orações. Aguarde de 15 a 30 minutos (ou até

as velas terminarem de queimar) e limpe o local,

destinando os materiais utilizados corretamente

para o lixo reciclável, orgânico e/ou compostagem.

Consulte sempre os médiuns de seu Terreiro e

sua/seu Mãe/Pai de Santo.




Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”




































OFER

ENDA

S

Como montar:

Fazer um círculo, colocar rosas vermelhas (ou flores do

campo vermelhas e/ou alaranjadas). Despejar um pouco de

licor de menta dentro do círculo das flores. Cortar ao meio

um maracujá e colocar as duas metades dentro do círculo

de flores: uma com água e a outra com azeite de dendê (ou

com azeite de oliva consagrado). Firmar as velas e pedir a

bênção da Mãe Egunitá. Durante e após a montagem, vá

mentalizando a graça a ser alcançada.

Itens:

- 7 velas brancas

- 7 velas vermelhas

- 7 velas cor de laranja (ou amarelas)

- Licor de menta

- Flores alaranjadas e/ou vermelhas

- 1 maracujá

- Azeite de dendê ou azeite de oliva consagrado

- 1 copo de água mineral

OFERENDA I




Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































OFER

ENDA

S





Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































OFER

ENDA

S

Como montar:

Faça um um círculo com as flores e no meio dele forme um

triângulo com os copos das bebidas. Dentro deste triângulo

colocar as pembas no centro. Circular tudo com as velas.

Firmar as velas e fazer o pedido à Mãe Egunitá. Durante e

após a montagem, vá mentalizando a graça a ser alcançada.

Itens:

- 1 vela branca

- 1 vela vermelha

- 1 vela laranja

- 1 vela amarela

- 1 vela azul escuro

- 1 copo de água mineral

- 1 pemba branca

- 1 pemba vermelha

- 3 copos para pôr as bebidas

- Flores vermelhas e alaranjadas

- Licor de menta

OFERENDA II


orações

Seguem alguns exemplos de orações que você

pode fazer para Egunitá. Novamente, vale destacar

que os exemplos aqui descritos são resultados de

pesquisas que fizemos e separamos das orações

mais citadas e repetidas em obras escritas e sites.

Se em sua casa ou Terreiro você faz orações a

Egunitá de outra forma, com mais, menos ou até

com outras palavras e versos, fique tranquila (o).

Não existe certo ou errado e sim o seu desejo de se

conectar com a energia espiritual do Orixá.




Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”




































ORAÇÃO IEspada flamejante, corta a terra, corta o ar;

Traga o fogo da pedreira, ó senhora Egunitá;

Protetora justiceira, mãe guerreira, mãe divina;

Me guarda, me proteja, me ilumina.

[Faça seu pedido]

Saravá Egunitá, Kaly yê.




Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.

ORAÇ

ÕES


















foi.







consultar.



Cabeça!”







































Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































ORAÇÃO IIAmada Mãe Egunitá

Irradie sobre cada um de nós vossas irradiações vivas e divinas

da justiça,

Nos cubra com seu manto de luz, purifique nossas emoções

negativas, que são nossos vícios e que nos impedem de

seguirmos no caminho evolutivo,

Estimule e desperte em nós as nossas virtudes, o equilíbrio em

todos os campos de nossas vidas para que possamos atuar

sempre de maneira justa, dando bom uso a tudo que

aprendermos junto a nosso amado Pai Maior.

Envolva-nos em sua proteção, amada Mãe, nos dando firmeza de

caráter e com seu fogo consumidor e purificador,

[Faça seu pedido]

Nos proteja dos espíritos desequilibrados, sejam eles encarna-

dos e desencarnados,

Nos fortaleça e nos energize, com seu fogo vivo e divino, nos

colocando sempre nos caminhos retos da lei maior e da justiça

divina que irão nos conduzir na nossa caminhada evolutiva rumo

ao nosso divino Criador.

Que assim seja!

ORAÇ

ÕES





Mas como assim?




de Cabeça.





os Orixás.

Ficha técnicaTEXTOS, PESQUISA E REVISÃO FINAL

Alexandre Negrini Turina – MTB 64.157

PROJETO VISUAL, DIREÇÃO DE ARTE E DIAGRAMAÇÃO

Daniel Fernando Marques e Leonardo Andretta Yoshida

DIREITOS AUTORAIS

Ícones são atribuídos a Flaticon

Fotos dos capítulos são atribuídas a TEU Cabana Luz de Aruanda

Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução total ou parcial

deste livro, incluso suas imagens, grafismos, tipos e textos. Iniciativa

exclusiva dos canais Umbanda Eu Curto.


















foi.







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Cabeça!”




































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Referências bibliográficasOs títulos citados abaixo são referências de autores populares

e consagrados da Umbanda. Há muitos outros, pesquise

sempre. Para se aprofundar, indicamos estas e as demais

obras destes autores.

CAMARGO, Adriano. Rituais com Ervas – Banhos, Defumações

e Benzimentos. São Paulo: Editora Livre Expressão.

CUMINO, Alexandre. Orixás na Umbanda – Um Deus, Sete

Linhas e muitos Orixás. São Paulo: Editora Madras.

SARACENI, Rubens. Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada,

São Paulo: Editora Madras.

_______________. Fundamentos Doutrinários de

Umbanda, São Paulo: Editora Madras.

_______________. Rituais Umbandistas - Oferendas,

Firmezas e Assentamentos: São Paulo: Editora Madras.

_______________. Orixás - Teogonia de Umbanda, São

Paulo: Editora Madras.

_______________. Orixás Ancestrais, São Paulo: Editora

Madras.

VERGER, Pierre. Notas Sobre o Culto aos Orixás e Voduns. São

Paulo: Edusp.


O Umbanda Eu Curto foi criado em outubro de 2011

como uma fanpage e hoje é o maior portal de

informação para umbandistas na internet.

Reunimos alguns dos maiores nomes da Umbanda,

além de muita notícia, interatividade e conheci-

mento relacionado à religião.

E é justamente este foco no conhecimento que nos

levou a desenvolver esta nova forma de conhecer a

Umbanda: os livros digitais (ou e-books).

Eles podem ser lidos em seu computador, tablet ou

smartphone, sem complicação. Para nós, que

somos totalmente digitais, oferecer esta solução

com temas variados é quase um dever!

acesse: www.umbandaeucurto.com

sobre o umbanda eu curto



Neste, você encontra textos que pesquisamos

criteriosamente sobre Egunitá, principalmente

sobre as características principais de suas filhas e

filhos.

Mais do que saber se você é filha ou filho deste ou

daquele Orixá, para nós é importante que você

reconheça em si mesma (o) as características do

Orixá e compare com a sua maneira de ser e de agir.

Na Umbanda – e na nossa visão – todos somos

filhas e filhos de todos os Orixás.

Assim, ter um deles especificamente como ‘Guia de

Cabeça’ requer uma análise particular, comparando

as características mais marcantes com as nossas.

E não se engane: a análise deve ser muito mais

individual, intuitiva e investigativa do que adivinha-

tória.


Leia, divulgue, comente! A Umbanda é feita por

todos nós!

Ajude-nos a manter vivo o trabalho de divulgação e

desmistificação da Umbanda, colaborando para

estas e outras ações bacanas que estamos

preparando para vocês!

Muita luz a todos!

acesse: www.umbandaeucurto.com



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FILHOS E FILHAS EGUNITÁ · Brighid - Divindade celta do fogo, seu nome signiﬁca “luminosa”....

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