Ficha Informativa - Os Lusíadas

Ficha Informativa Texto pico Os Lusadas Lngua Portuguesa 9 Ano Ano Lectivo 2006 / 2007

Os Lusadas

Os Lusadas so uma epopeia clssica, embora tenham uma estrutura prpria e um

tema prprio e distinto das demais. Trata-se de uma narrativa na medida em que tem

um ou mais narradores (neste caso os narradores so Cames, Vasco da Gama e Paulo da

Gama), tem uma aco bem definida (a viagem dos portugueses ndia por mar), tem

tempo (as aces ocorrem de forma cronolgica e encadeada), tem espao ( passvel

de ser situada em diferentes locais no decurso dos acontecimentos) e tem personagens

(principais e secundrias que protagonizam as aces). Contudo, esta narrativa bem

diferente n medida em que no tem uma estrutura simples e ao sabor da escrita, mas

antes possui uma estrutura fixa com elementos bem delineados.

O que uma epopeia?

Uma epopeia uma narrativa em verso onde so exaltados heris individuais ou

colectivos e aces grandiosas, num estilo eloquente e grandioso. Uma epopeia possui

uma estrutura fixa, quer a nvel interno, quer a nvel externo.

Estrutura externa: o poema est dividido em dez cantos, sendo que cada

canto tem um nmero varivel de estrofes. Cada estrofe tem dez versos, todos

eles decasslabos. O esquema rimtico de todo o poema ABABABCC.

Estrutura interna: no que diz respeito estrutura interna, o poema

encontra-se dividido em quatro partes distintas: Proposio, invocao,

Dedicatria e Narrao.

Proposio: Na proposio o poeta apresenta aquilo de que vai falar o poema.

Cames diz que vai cantar As armas e os bares assinalados, isto , os feitos

guerreiros dos homens ilustres. Vai cantar os homens que ficaram ilustres em Portugal e

no mundo pelos seus feitos guerreiros. O que que eles fizeram? Partiram de Portugal e

passaram a Taprobana, sofrendo perigos e guerras; construram um novo reino entre

gente remota (ndia) e fizeram tudo isto com maior do que o que os homens costumam

fazer.


Alm disso, vai cantar tambm as memrias dos reis que aumentaram a f crist, o

imprio e lutaram contra os mouros. Levaram ainda Portugal a conquistar muito

territrio desconhecido e a difundir a f crist.

Canta tambm todos aqueles que por obras valerosas se vo da lei da morte

libertando, ou seja, aqueles que se tornam imortais por serem mundialmente

conhecidos pelo seu trabalho e pelas suas obras que so valiosas. (1 e 2 estrofes).

Para conseguir cantar tudo isto, Cames quer que deixem de falar de Ulisses, (o

grego), e de Eneias, (o troiano) e quer que deixem de falar de Alexandre e de Trajano.

Tudo isto porque os feitos do povo portugus so um valor mais alto que se levanta, pois

at Neptuno e Marte, que so deuses, lhe obedeceram.

Ento, deixe-se de falar dos outros porque o povo portugus to herico e corajoso

que at os deuses lhe obedecem.

Invocao: na Invocao, o poeta pede auxlio s ninfas para que estas lhe dem

inspirao suficiente para que possa estar altura de tarefa to grandiosa.

Dedicatria: na Dedicatria, o poeta dedica o seu poema a D. Sebastio, rei de

Portugal.

Narrao: Na estncia 19 inicia-se a narrao por meio de um processo de narrao a

que se d o nome de in medias res, isto , a narrativa inicia-se quando a aco j est

a meio. Neste caso, quando a narrao se inicia j as naus portuguesas esto no largo

oceano, ou seja, no Oceano ndico.

Logo no incio da narrativa d-se um acontecimento importantssimo, que vai permitir

a deciso do sucesso ou insucesso dos portugueses: O Conslio dos Deuses.

A Nvel da estrutura interna, na narrativa existem vrios planos, isto , nveis nos

quais se pode inserir a narrativa do momento. Aquilo que se est a narrar pode

encontrar-se inserido em:

Plano da Viagem: so narrados acontecimentos relativos viagem de Vasco

da gama ndia;


Plano da Histria de Portugal: so narrados acontecimentos relativos a

factos histricos de Portugal;

Plano da Mitologia: so narrados acontecimentos que envolvem os deuses,

quer o deus cristo, quer os deuses pagos.

Plano das Intervenes do Poeta: o poeta tece consideraes e faz

comentrios acerca daquilo que narra.

O Conslio dos Deuses

Este episdio (narrativa curta) inicia-se na estrofe 20 e prolonga-se at estrofe 41.

Aqui, narrada uma reunio que tem como nico objectivo decidir o futuro dos

portugueses, isto , se devem ou no chagar ndia.

Estes deuses reuniram-se no Olimpo, local onde vivem. Foram convocados por Jpiter,

o rei dos deuses, que enviou uma convocatria por Mercrio.

feita uma breve descrio da forma como os deuses se dispuseram na sala. Assim, os

deuses sentaram-se por ordem de importncia, isto , primeiro sentaram-se os mais

importantes e, de seguida, os menos importantes.

Nesta reunio e na qualidade de presidente, Jpiter assume a palavra em primeiro

lugar e comea dizendo que os portugueses tm o destino traado e que este tem

destinado para eles um futuro grandioso na medida em que faro esquecer povos como

os Assrios, os Persas, os Gregos e os Romanos, todos eles muito importantes na Histria.

Alm disso, Jpiter refere que os portugueses so muito especiais pois com um poder

to pequeno lutaram contra os mouros fortes e poderosos e venceram-nos, conquistando

o territrio portugus. O povo portugus revelou-se muito lutador e sempre venceu,

corajoso visto que enfrenta o mar num barco pequeno sem medo da imensido e dos

perigos constantes. De todos, o argumento mais forte de todos foi o de que o destino

tinha reservado aos portugueses muita glria e o domnio, durante longo tempo, das

terras do Oriente. Segundo a vontade dos portugueses, depois de terem sofrido tanto, os

portugueses devem ser protegidos ao longo da costa africana.

Aps a interveno de Jpiter, por ordem de importncia, os outros deuses intervm

dando a sua opinio. O primeiro a faz-lo Baco que no concordava que se


protegessem os portugueses, na medida em que tinha medo de ser esquecido depois da

passagem dos portugueses por aquele territrio e de perder a sua glria para estes.

De seguida, intervm Vnus, que queria ajudar os portugueses pois gostava deles por

serem descendentes dos romanos, gostava da lngua que eles falavam e considerava-os

um povo valente e corajoso.

Finalmente, tem lugar a interveno de Marte, deus da guerra, que vem dizer que se

deve seguir o destino e fazer o que Jpiter havia dito inicialmente. Marte refere que,

como quem manda Jpiter, no vale a pena estar a ouvir quem tem algo a ganhar com

a chegada ou no dos portugueses ndia. Marte vai mais longe dizendo que Jpiter

deve seguir com o que tinha prometido, j que fraqueza voltar com a palavra atrs.

No final da reunio, ficou decidido que os portugueses veriam o seu destino cumprido.

O Episdio do Conslio dos Deuses corresponde ao momento em que a narrao tem

incio, o que significa que o narrador inicia a sua tarefa quando a aco j est a

decorrer. A este processo narrativo d-se o nome de Narrativa In Medias Res, isto , a

narrativa tem incio quando j se est a meio dos acontecimentos e s mais tarde se

retoma o incio da aco por meio de uma analepse, um recuo no tempo.

Ins de Castro

O episdio de Ins de Castro um episdio lrico na medida em que uma pequena

narrativa que conta uma histria de amor.

Neste episdio, o narrador Vasco da Gama que est a contar a Histria de Portugal

ao Rei de Melinde.

O episdio inicia-se com a narrao da chegada de D. Afonso a Portugal aps a

Batalha do Salado. Aps a morte de D. Constana, esposa de D. Pedro, futuro rei de

Portugal, este rejeitava todas as mulheres que o queriam e no dava sinais de querer

voltar a casar, pois s tinha olhos para o seu amor, D. Ins. Prestando ateno aos

boatos do povo, que davam conta de uma relao entre ambos, o que causava um

problema grave para os portugueses, j que D. Ins era castelhana e os seus filhos,


descendentes do trono portugus, poderiam pr em causa a independncia do reino, D.

Afonso mandou matar D. Ins. D. Afonso acreditava que matando-a o amor dos dois

acabaria.

Os criados de D. Afonso trouxeram-na diante do rei e esta, pedindo-lhe clemncia

para poder criar os seus filhos, conseguiu comov-lo, no entanto o povo demoveu o rei

da vontade de perdoar a jovem apaixonada e ela acabou por morrer.

Aps a morte de D. Afonso, D. Pedro assumiu o trono e vingou-se de todos aqueles

que foram responsveis pela morte da sua amada. A partir daquela altura, D. Pedro

passou a ser muito rigoroso e justiceiro e, para demonstrar o seu amor por D. Ins,

coroou-a rainha mesmo depois de morta.

Adamastor

Este episdio mitolgico permite a Cames colocar os portugueses como um povo mais

forte que qualquer outro.

Quando a armada de Vasco da Gama navega em alto mar, surge-lhe uma figura que

aparece descrita como sendo:

Robusta;

Estatura disforme e grandssima;

Rosto carregado;

Barba esqulida;

Olhos encovados;

Postura medonha e m;

Cor terrena;

Cabelos cheios de terra e crespos;

Boca negra;

Dentes amarelos.

Esta figura era enorme, de tal modo que se comparava ao Colosso de Rodes.

O Adamastor disse que aquele ovo que ali estava era ousado porque tinha muita

coragem e tentava sempre coisas que outros no tinham sequer imaginado. Disse ainda

que eles tivessem ultrapassado os limites por ele impostos e que no lhe agradava que

eles tivessem ido para aquele lugar onde nunca antes ningum chegou.


O gigante continuou dizendo que eles foram ver os mistrios que mais ningum viu,

quer fosse humano ou imortal. Por tal ousadia, Adamastor revela alguns castigos que os

portugueses teriam de suportar: muitos naufrgios de embarcaes portuguesas naquele

territrio.

Adamastor ia continuar com a sua lista de castigos quando Vasco da Gama o

interrompeu para lhe perguntar quem era ele.

Adamastor respondeu que era o Cabo das Tormentas e que era ele que acabava as

costas africanas. Era um gigante filho da Terra e lutou contra Jpiter na guerra. No

entanto, apaixonou-se por Ttis e deixou tudo por amor a ela. Esta enganou-o e

castigou-o, transformando-o em cabo.

Adamastor, a chorar, conta a histria do seu amor por Ttis e a forma como ela o

traiu. Depois desaparece.

A frota de Vasco da Gama segue viagem e este pede a Deus que os castigos que

Adamastor prometeu no se realizem.

Lcia Martins

Ficha Informativa - Os Lusíadas

Documents

Transcript of Ficha Informativa - Os Lusíadas