Domingo no trapichão

Sunday at the “Trapichão”

Daniel dos Santos Fernandes1

Mesmo com a implantação de rodovias e a consequente inversão da entrada

das cidades e distritos na Amazônia, pois, antes os rios eram entradas das

comunidades e hoje as estradas vem do fundo tornando este fundo a atual frente.

Os rios, agora fundos, continuam “ruas fluviais” a levarem as pessoas aos pontos

de socialização, bem como, continuam auxiliando na comunicação, comércio e

alimentação. Seus portos ou trapiches, estes como são mais conhecidos,

continuam como pontos de encontro de tradições e histórias. Minimizando um

(des)enraizamento, decorrente do avanço das novas dinâmicas sociais que veem

sendo trazidas por conta da maior facilidade de interações culturais por meio das

estradas, agora em chão e não mais fluviais. Mesmo que os trapiches já mostrem

o início de uma degradação estrutural, decorrente da má utilização, do

crescimento demográfico, da ocupação desordenada.

A partir deste espaço que ainda não perdeu sua função de sociabilização é que

neste ensaio fotográfico vamos falar/visualizar um domingo a beira do Rio

Tocantins, no trapiche local, o Trapichão, do distrito de Vila do Carmo do

Tocantins, Cametá/Pará, região do Baixo-Tocantins. Espaço de chegadas, saídas,

compras, conversas, encontros, desencontros, alimentação, enfim, socializações.

Sabendo que somos,“... aquele que se encontra em algum lugar e que descreve aquilo

que observa ou escuta naquele momento mesmo...” (Augé, 2007, p.14). Em um lugar

onde se encontram pessoas vindas de várias comunidades, instaladas nas várias

ilhas fluviais, que trazem várias histórias, que se encontram com outras várias

histórias dos que moram na Vila do Carmo. Apesar de correremos o risco de que,

“...sempre se poderá questionar, em seguida, a qualidade da sua observação e as

intenções, os preconceitos ou os outros fatores que condicionam a produção de seu texto;

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1 Doutor em Ciências Sociais – Antropologia, coordenador do Núcleo de Pesquisa das Faculdades Integradas Ipiranga. Email: dasafe@msn.com

o fato é que toda etnologia supõe um testemunho direto de uma atualidade presente”

(Augé, 2007, p.14). Este testemunho no Rio Tocantins, junto aos chamados “das

ilhas”, levou-nos a perceber que o rio e seus trapiches não são apenas o que

caracteriza as comunidades ribeirinhas, mas acima de tudo representa a

possibilidade do contato com outros locais, outras histórias sem desvincular suas

raízes.

REFERÊNCIAS

AUGÉ, M. 2007. Não-lugares: Introdução a uma antropologia da supermodernidade.6ª ed., Campinas, Papirus,

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