FASF- FACULDADE SAGARADA FAMÍLIA Curso: PEDAGOGIA Disciplina: HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO Professora:...

FASF- FACULDADE SAGARADA FAMÍLIA

Curso: PEDAGOGIA

Disciplina: HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO

Professora: INDIA MARA AP. DALAVIA DE SOUZA HOLLEBEN

Antiguidade grega: a Paidéia

Pedagogia

FASF- FACULDADE SAGRADA FAMÍLIA

O que é a Paidéia

(...) as explicações predominantemente religiosas são substituídas pelo uso da razão autônoma, da inteligência crítica e pela atuação da personalidade livre, capaz de estabelecer uma lei humana e não mais

divina. Surge a necessidade de elaborar teoricamente o ideal da formação, não do herói, submetido ao destino, mas do cidadão.


O cidadão, não será mais o depositário do saber da comunidade, mas aquele que elabora a

cultura da cidade. Não está preso ao passado, mas é capaz de projetar o futuro.

O termo Paidéia:- Foi criado por volta do século V a.C.

- Inicialmente significava apenas: criação dos meninos (pais, paidós, “criança”).


A Paiagogos significa literalmente aquele que conduz a criança (agogôs, “que conduz”): o

escravo que conduz a criança à escola.O termo pedagogia se amplia, adquirindo o

sentido de teoria sobre a educação.

Grécia clássica pode ser considerada o berço da pedagogia.

Os gregos, ao discutir os fins da Paidéia, esboçam as primeiras linhas conscientes da ação

pedagógica.


Tradição mítica

- A concepção mítica na Grécia predomina até o século VI a.C.

- Os mitos gregos recebiam forma poética e eram transmitidos oralmente, em praça pública, pelos cantores

ambulantes (aedos e rapsodos).- Alguns mitos (Ilíada e Odisséia) são atribuídos a

Homero.- Nos relatos míticos das epopéias de Homero:

- O herói vive na dependência dos deuses e do destino (falta-lhe a noção de livre arbítrio)

HOMERO ILÍADA

E

ODISSÉIA



-Ter sido escolhido pelos deuses é sinal de valor e em nada desmerece sua virtude.

- A noção de virtude (areté) não se confunde com o conceito moral de virtude conforme o

conhecemos depois, mas significa força, excelência e superioridade, alvo supremo do

herói.

Nasce a filosofia

Passagem do mito + Filosofia: milagre grego? pensamento mítico para o racional e filosófico.

O surgimento da filosofia na Grécia não é um salto realizado por um povo privilegiado, mas a

culminância de um processo que se fez ao longo de milênios e para a qual concorreram as novidades introduzidas na época arcaica.


- Essas Novidades: escrita, moeda, lei e polis. Transformações foram responsáveis por uma nova visão que o homem passa a ter

do mundo e de si próprio

A escrita

- Proporciona a possibilidade de maior abstração, que tende a modificar a estrutura do pensamento ao propiciar o

distanciamento do vivido, o confronto das idéias, a retomada do relato escrito.

- Surge como exigência de rigor e clareza, estimulando o espírito crítico.


A lei escrita:

- A justiça, antes submetida à arbitrariedade dos reis ou da interpretação da vontade divina,

volta-se para a discussão. Passa a ser fundamento para a democracia nascente,

adquirindo um caráter humano.



A polis

- Está centralizada na ÁGORA (praça pública), onde se discutem os problemas de interesse

comum;- Constitui-se com a autonomia da palavra (da

argumentação)

(...) A expressão da individualidade por meio do debate engendra a política, libertando o homem

dos desígnios divinos, para que ele próprio possa tecer seu destino na praça pública.

ÁÁ GG OO RR AA

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EducaçãoA formação integral

• A educação grega era centrada na formação integral Apesar, conforme a época, fosse enfatizado o preparo (corpo e espírito)

esportivo ou intelectual.

• Quando não existia a escrita, a educação era ministrada pela própria família, conforme a tradição religiosa.

•Com o aparecimento da aristocracia - dos senhores de terras, de formação guerreira - os jovens da elite eram confiados aos

preceptores.


- As escolas apareceram com o advento das polis. No período clássico, sobretudo em Atenas, a

instituição escolar já se encontrava estabelecida.

- A escola ainda permanecia elitizada, atendendo aos jovens de famílias tradicionais da antiga nobreza ou dos comerciantes enriquecidos.


(...) na sociedade escravista grega, o ócio digno significa a disponibilidade de gozar do tempo livre, privilégio daqueles que não precisam se preocupar

com a própria subsistência. Não por acaso, a palavra grega para escola (scholé) significa

inicialmente “o lugar do ócio”.(...)

(ARANHA, M. L .A.1996, p.50)

- Educação física - passa a se orientar, sobretudo para

os esportes.

-Nas escolas de formação mais esportiva que intelectual, o ensino das letras e cálculos demora um

pouco mais para se difundir.

- A inversão da formação física para a espiritual se dará com o ensino superior ministrado pelos filósofos.

- A transmissão da cultura grega se dá além das famílias e das escolas, nas inúmeras atividades

coletivas (festivais, banquetes, reuniões na Ágora).


ÊNFASE

NA

FORMAS

DO

CORPO


HOMERO, EDUCADOR DA GRÉCIA

•A educação na época da aristocracia guerreira visava a formação cortês do nobre. (Influência das

epopéias de Homero que relatam as ações dos deuses e transmitem os costumes, a língua, os

valores éticos e estéticos).

• O guerreiro era formado para a virtude: sentido de força e coragem, atributos do guerreiro “belo e bom”, aos quais se acrescentam a prudência, a lealdade, a hospitalidade, a honra, a glória e o desafio à morte.


-A criança nobre permanecia em casa até os sete anos, quando era enviada aos palácios de outros nobres a fim de aprender, como escudeiro, o ideal

cavalheiresco.

-Eram contratados preceptores que davam uma formação integral baseada no afeto e no exemplo.

- No período arcaico e na época clássica, continuou a prevalecer a influência cultural das epopéias na

educação.


Educação espartana

• O Século IX a.C. legislador Licurgo organizou o Estado e a educação: de início, os costumes não eram tão rudes e o preparo militar era intercalado com a formação esportiva e

musical; depois, quando Esparta derrotou Atenas, o rigor da educação passou a se assemelhar à vida de quartel.



•Após a fase homérica, ao contrário das demais cidades gregas, Esparta continua a valorizar as atividades guerreiras e a desenvolver uma educação severa, voltada para a formação

militar.



•Cuidados com o corpo começaram com uma prática de melhoramento da espécie: recomendação de

política de eugenia, abandonar as crianças deficientes ou frágeis demais e procurar fortalecer as

mulheres para gerarem filhos robustos e sadios.


•Cuidados com o corpo começaram com uma prática de melhoramento da espécie: recomendação

depolítica de eugenia abandonar as crianças deficientes ou frágeis demais e procurar fortalecer as


As crianças:

• Permaneciam com a família até os sete anos, quando o Estado passava a oferecer uma educação pública e

obrigatória.

• Viviam em comunidades constituídas por grupos que se formavam de acordo com a idade, supervisionados pelos que se distinguiam no desempenho das tarefas exigidas.

• Como todos os gregos, os espartanos desenvolveram o estudo de música, canto e dança coletiva.


• Até os 12 anos predominavam as atividades lúdicas, aumentando gradativamente o rigor da aprendizagem e transformando a educação física em verdadeiro treino

militar.

• Os jovens aprendiam a suportar a fome, o frio, a dormir com desconforto, a vestir-se de forma despojada.

•A educação moral valorizava a obediência, a aceitação dos castigos, o respeito aos mais velhos e privilegiava a

vida comunitária.



•Ao contrário dos atenienses, os espartanos não eram educados para os refinamentos intelectuais,

nem apreciavam os debates e os discursos longos.

•Esparta oferecia às mulheres maior atenção em relação às demais cidades gregas. Estas

participavam das atividades físicas e exibiam nos jogos públicos toda a força, a beleza e o vigor dos

corpos bem treinados.

Educação ateniense


•Final do século VI a.C: ao lado dos cuidados com a educação física, destacava-se a formação intelectual, para que melhor se pudesse participar dos destinos

da cidade.

•O Estado demonstrava algum interesse a respeito, mas o ensino não se tornara obrigatório nem

gratuito,apareceram formas simples de escolas.

•


• A educação se iniciava aos sete anos. As meninas permaneciam no gineceu (parte da casa onde as

mulheres se dedicavam aos afazeres domésticos).

•Os meninos desligavam-se da autoridade materna e eram iniciados na alfabetização, na educação

física e musical.


• Acompanhado por um escravo (o pedagogo), o menino dirigia-se à palestra, onde praticava

exercícios físicos.

•Sob a orientação do pedótriba (instrutor físico), era iniciado em corrida, salto, lançamento de disco, de dardo e em luta (cinco modalidades do pentato).


•A educação física não se reduzia à mera destreza corporal, mas vinha acompanhada pela orientação

moral e estética.

•A educação musical também era valorizada o pedagogo levava a criança ao citarista (professor de

cítara). Cultivava-se também o canto coral, a declamação de poesias, geralmente acompanhada

por instrumentos musicais.


• A preocupação com a formação integral se expressa na frase de Platão: “Eles [os mestres

de música] familiarizaram as almas dos meninos com o ritmo e a harmonia, de modo que possam

crescer na gentileza, em graça e harmonia, e tornarem-se úteis em palavras e ações”. (p.52)


•O ensino elementar de leitura e escrita, durante muito tempo, recebia menor atenção e cuidado do

que as práticas esportivas e musicais.

•O mestre era geralmente uma pessoa humilde, mal paga e sem o prestígio do instrutor físico.


•À medida que aumentava a exigência de melhor formação intelectual, delineavam-se três níveis de

educação: elementar, secundária e superior


•O gramático (grammata = letra) costumava reunir em qualquer lugar um grupo de alunos, para ensinar-lhes

leitura e escrita. Usava métodos que dificultavam a aprendizagem, em que era acentuado o recurso da silabação, repetição, memorização e declamação.


•Nessas escolas as

• crianças escreviam em tabuinhas enceradas e faziam os cálculos com o auxílio dos dedos e do

ábaco.

•A educação elementar completava-se por volta dos 13 anos. As crianças mais pobres saíam em busca

de um ofício, as de família rica continuavam os estudos, sendo encaminhas ao ginásio.


•Dos 16 aos 18 anos, a educação adquiria uma dimensão cívica de preparação militar.

•Apenas com os sofistas se iniciou uma espécie de educação superior.


Sócrates, Platão e Aristóteles ministraram na educação superior. Sócrates se reunia informalmente na praça pública, Platão utilizava um dos ginásios de Atenas (a Academia), Aristóteles ensinava em outro

ginásio (o Liceu).

Não há uma preocupação com o ensino profissional, pois os ofícios deveriam ser aprendidos no próprio

mundo do trabalho. Uma exceção é a medicina, profissão altamente considerada entre os gregos.


Socrate et Xantippa, 1612, Otto Von Venni

SÓCRATES

PLATÃO ARISTÓTELES


Socrate et Xantippa, 1612, Otto Von Venni

SÓCRATES

PLATÃO

ARISTÓTELES


Educação no período helenístico


Helenismo – fusão da cultura helênica às civilizações que a dominam.

A antiga Paidéia torna-se

ENCICLOPÉDICA

= (EDUCAÇÃO GERAL)

= ampla gama de conhecimentos exigidos para a

formação do homem culto.


•Cada vez mais aumentavam os estudos teóricos, restringindo-se o tempo dedicado aos

exercícios físicos.

• Nos grupos superiores predominava o saber erudito e distanciado do cotidiano. As questões metafísicas e políticas forma substituídas pelos

temas éticos.


FASF- FACULDADE SAGARADA FAMÍLIA•Ao lado do ensino elementar, orientado pelo

gramático, desenvolveu-se o nível secundário, sendo ampliada a função de retor (mestre de retórica).

•O conteúdo abrangente do programa foi cada vez mais caracterizado pelas sete artes liberais:

disciplinas humanísticas (gramática, retórica e dialética) e científicas (aritmética, música, geometria e

astronomia).

•Inúmeras escolas filosóficas se espalharam, e da junção de algumas foi constituída a Universidade de

Atenas, centro de fermentação intelectual que perdurou até o período da dominação romana.

•331 a.C. Alexandre Magno faz de Alexandria, outro local importante de estudos superiores.

Conclusões...


•O ideal grego de educação sofreu significativas alterações.

•Por pertencer a uma sociedade escravista, os gregos desvalorizavam a formação profissional e o

trabalho manual.


•Enquanto a técnica se achava associada à prática dos escravos, o cultivo desinteressado da forma física e a atividade intelectual permaneciam privilégios das

classes ociosas.

•A Grécia é o berço das primeiras teorias educacionais, fecundadas pelo embate de tendências

pluralistas.


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