11. PROPICIAO (E EXPIAO, morte expiatria - propiciatria)VERSO CHAVE: E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. 1 Joo 2:2. 1. Necessidades da expiao e propiciaoDecorrem da perfeita santidade de Deus, que leva Sua infalvel e perfeita justia e Sua justa ira, que a justa e severa reao da natureza divina nossa terrvel pecaminosidade. Ler depois: Jo 3:36; Rom 1:18; Heb 3:11; Apo 19:15. Ainda ler depois: Rom 5:9; Ef 5:6; Col 3:6; 1Te 1:10; Apo 6:16; 11:18; 14:10. Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. (Joo 3:36) Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia. (Romanos 1:18) Assim jurei na minha ira Que no entraro no meu repouso. (Hebreus 3:11)E da sua boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as naes; e ele as reger com vara de ferro; e ele mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. (Apocalipse 19:15)

2. Expiao :Embora os termos expiao (do Velho Testamento) e propiciao (do Novo Testamento) sejam muito parecidos e usualmente tidos como sinnimos, a rigor h uma diferena tcnica entre os termos, em seus usos na Teologia.

"Kaphar", traduzido como expiar, literalmente significa "cobrir por cima, esconder por encobrir por cima e de modo a no ficar visvel".

Note, estudando as Escrituras:

a. Expiao tinha que ser procurada pelo homem e concedida por Deus, tanto em casos de pecados individuais Lev 6:2-7 como em casos de pecados nacionais Lev 4:13-20;

b. Expiao tinha que ser sempre e novamente recebida a cada pecado cometido;

c. Perdo era possvel somente com base na morte (por derramamento de sangue!) de um substituto que tinha que ser adequado;

d. Uma expiao super especial tinha que ser procurada e obtida somente uma vez por ano, no solenssimo Dia da Expiao (hoje, Yom Kippur - Yom Kippur), no 1o. dia do 7o. ms. Ler depois: Lev 16; 23:26-31;

e. Em todas expiaes do VT, os pecados eram somente COBERTOS, no TIRADOS (Heb 10:4), mas Deus disse atravs de Joo O Imersor (Joo O Batista) que Cristo TIRA, no apenas que COBRE o pecado Joo 1:29 !(Quanto aos pecados dos crentes do Velho Testamento, eles ficavam no punidos [ler depois: Rom 3:25], "sob a pacincia de Deus", at a real execuo da sentena sobre Cristo).

Portanto, teologicamente,Expiao refere-se ao ato originado e finalizado em Deus pelo qual um judeu crente tinha (provisoriamente) a culpa e a penalidade dos seu pecado COBERTAS e a santa justia de Deus satisfeita, atravs da confisso do pecado e do merecimento da penalidade, quando da execuo da sentena sobre um adequado animal substituto que, em f, o crente via como tipificando o sacrifcio perfeito, nico e definitivo do Cordeiro de Deus, que viria e TIRARIA o pecado do mundo. Joo 1:29 (acima).Ambos os bodes de Lev 16 eram bodes expiatrios, ambos tipificavam Cristo e Sua obra expiatria: O bode morto (a poro de Jeov) tipificava esta obra no aspecto de Cristo ter sofrido a penalidade do crente em seu lugar, como seu substituto, e assim ter satisfeito a santidade e justia de Deus conforme expressa na Sua lei [ler depois: Rom 3:24-26, acima]; O bode vivo tipificava a obra expiatria de Cristo no aspecto de para sempre ter afastado o pecado do crente da presena de Deus Heb 9:26; ler depois: Rom 8:33-34. 2 Quando alguma pessoa pecar, e transgredir contra o SENHOR ... 4 ... restituir o que roubou ... no dia de sua expiao. 6 E a sua expiao trar ao SENHOR: um carneiro sem defeito do rebanho ... 7 E o sacerdote far expiao por ela diante do SENHOR, e ser perdoada de qualquer das coisas que fez, tornando-se culpada. (Levtico 6:2-7) 13 Mas, se toda a congregao de Israel pecar por ignorncia ... 14 ... ento a congregao oferecer um novilho, por expiao do pecado ... 20 E far a este novilho, como fez ao novilho da expiao; assim lhe far, e o sacerdote por eles far propiciao, e lhes ser perdoado o pecado. (Levtico 4:13-20)

... 3 Com isto Aro entrar no santurio: com um novilho, para expiao do pecado, e um carneiro para holocausto. ... 5 E da congregao dos filhos de Israel tomar dois bodes para expiao do pecado e um carneiro para holocausto. ... 14 E tomar do sangue do novilho, e com o seu dedo espargir sobre a face do propiciatrio, para o lado oriental; e perante o propiciatrio espargir sete vezes do sangue com o seu dedo. 15 Depois degolar o bode, da expiao, que ser pelo povo, e trar o seu sangue para dentro do vu; ..., e far expiao por ele; e tomar do sangue do novilho, e do sangue do bode, e o por sobre as pontas do altar ao redor. 19 E daquele sangue espargir sobre o altar, com o seu dedo, sete vezes, e o purificar das imundcias dos filhos de Israel, e o santificar. 20 Havendo, pois, acabado de fazer expiao pelo santurio, e pela tenda da congregao, e pelo altar, ento far chegar o bode vivo. 21 E Aro por ambas as suas mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgresses, e todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do bode, e envi-lo- ao deserto, pela mo de um homem designado para isso. 22 Assim aquele bode levar sobre si todas as iniqidades deles terra solitria; e deixar o bode no deserto. ... (Levtico 16:1-34) ... 27 Mas aos dez dias desse stimo ms ser o dia da expiao; tereis santa convocao, e afligireis as vossas almas; e oferecereis oferta queimada ao SENHOR. 28 E naquele mesmo dia nenhum trabalho fareis, porque o dia da expiao, para fazer expiao por vs perante o SENHOR vosso Deus. 29 Porque toda a alma, que naquele mesmo dia se no afligir, ser extirpada do seu povo. ....Levtico 23:26-31)

Porque impossvel que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados. (Hebreus 10:4) No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. (Joo 1:29) ... 25 Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; 26 Para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus. (Romanos 3:24-26)

... agora na consumao dos sculos UMA vez se manifestou, para ANIQUILAR o pecado pelo sacrifcio de SI MESMO. (Hebreus 9:26) 33 Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. 34 Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns. (Romanos 8:33-34)

3. Propiciao :"Hilaskomai (Hilaskomai )" foi usado em Luc 18:13 ("tem misericrdia de mim" deveria ser "s propcio a mim"); Heb 2:17 (basta ler depois; "expiar os" deveria ser "fazer propiciao pelos"). Significa propiciar, fazer propiciao. No grego dos pagos, significava o prprio homem fazer algo que tornaria um certo [falso] deus propcio, favorvel a ele. Mas, na Bblia, nunca o homem o agente da expiao ou propiciao, elas so obras do [nico e verdadeiro] Deus, Ele as faz sozinho, o homem apenas as recebe. Portanto, teologicamente:Propiciar = o prprio Deus expiar (definitivamente) o pecado do homem (ver "Expiao :", acima) + Deus, por causa disto, definitivamente se tornar propcio, favorvel ao homem, + Deus TIRAR (definitivamente) a culpa e a pena do pecado do homem Joo 1:29 (acima); ler depois: Sal 51:9; Isa 38:17; Miq 7:19; Jer 31:34. O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: O Deus, s propcio a mim, pecador! (Lucas 18:13, traduo literal) Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que de Deus, para fazer propiciao pelos pecados do povo. (Hebreus 2:17 traduo literal)

Esconde a tua face dos meus pecados, e apaga todas as minhas iniqidades. (Salmos 51:9) ... lanaste para trs das tuas costas todos os meus pecados. (Isaas 38:17) ... e tu lanars todos os seus pecados nas profundezas do mar. (Miquias 7:19) ... lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados. (Jeremias 31:34)

"Hilasmos (Hilasmos)" foi usado em 1Jo 2:2 (incio desta pgina web); e 1Jo 4:10. Significa a propiciao (o ato que propicia).

"Hilastrion" foi usado em Rom 3:25 (acima; "propiciao") e Heb 9:5 (ler depois; "propiciatrio"). Pode significa tanto a propiciao (o ato que propicia) como o propiciatrio (o lugar da propiciao, a tampa de ouro sobre a arca de Jeov) que era aspergido com sangue no Dia da Expiao [ler depois: Lev 16:14], representando que a sentena da lei de Deus fora executada, que o pecador [atravs do sacrifcio que o substitua] fora punido e morto, que a santidade e a justia de Deus estavam satisfeitas, que o tribunal [lugar de condenao] fora transformado num propiciatrio [local de favor] Heb 9:11-15, num trono da graa Heb 4:14-16, num local de comunho xo 25:21-22). Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados. (1 Joo 4:10) 12 ... por SEU prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno. ... 14 Quanto mais o sangue de Cristo ... purificar as vossas conscincias das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? 15 E por isso Mediador de um novo testamento, ... (Hebreus 9:11-15) 14 Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos cus, retenhamos firmemente a nossa confisso. 15 Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. 16 Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. (Hebreus 4:14-16) ... 22 E ali virei a ti, e falarei contigo de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins (que esto sobre a arca do testemunho), tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel. (xodo 25:21-22)

Propiciao no o aplacamento de um Deus s vingana (!), mas sim a satisfao da santa justia do Deus que, alm de ser amor infinito, tambm justia e santidade infinitas, tendo conciliado Suas ternas misericrdia e amor com Suas infalveis e perfeitas justia e santidade, na imolao do Seu Filho!

No deixemos nunca de notar maravilhados: CRISTO que nosso propiciador, nossa propiciao, e nosso propiciatrio! 1Jo 2:2; 1Jo 4:10 (acima). E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. (1 Joo2:2) (proviso foi feita para todos os homens, nenhum poder culpar Deus ter sido predeterminado e forado a ir para o Inferno. Mas a eficcia da propiciao s para os que crerem.)

4. Mtodo de propiciaoDeus nos concede propiciar-se a Si mesmo, mas o faz somente com base na morte (por derramamento de sangue!) do nosso substituto adequado, "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo". Rom 3:25; Ef 2:13; Jo 1:29 (acima). Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; (Romanos 3:25) Mas agora em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo chegastes perto. (Efsios 2:13)

5. Local da propiciaoa. Local tipolgico e temporrio, no Velho Testamento: o propiciatrio no tabernculo.xo 25:22 (acima); ler depois: Heb 9:5-7.b. Local real e permanente, no Novo Testamento: o madeiro central no Glgota.Rom 5:10; Col 1:20. Porque se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido j reconciliados, seremos salvos pela sua vida. (Romanos 5:10) E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da SUA cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra, como as que esto nos cus. (Colossenses 1:20)

6. Resultados da propiciaoa. Abriu o caminho para Deus perdoar o pecado.b. Possibilitou a Deus conceder justificao Rom 3:25-26.25 Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; 26 Para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus. (Romanos 3:25-26)

7. Explcito - claro - indiscutvel -sem outra interpretao alternativa que respeite a literalidade da Bblia, 100% certo, axiomtico, nosso inquestionvel ponto de partida para todo este assunto: 7. [potencialmente] A propiciao por Cristo disponvel e oferecida a todos (mesmo que, sendo condicional, s se faa efetiva para alguns)

a) Textos-prova da doutrina da Irrestrita Propiciao, Propiciao [Potencialmente] para Todos Rom 5:18 Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os homens para condenao, assim tambm por um s ato de justia veio a graa sobre TODOS os homens para justificao de vida. (NOTA LATERAL)

1Ti 2:6; 4:10; Tit 2:11; Heb 2:9; 2Pe 3:9; 1Jo 2:2; Ler depois: Isa 53:6; Jo 1:29; 3:16; 12:32; Rom 10:13; 1Co 15:22; 2Co 5:14,15,19; 1Ti 2:3-4;NOTA Rom 5:18 (SOBRE A SALVAO DAS CRIANCINHAS E DOS MENTALMENTE INCAPAZES): Meu ex-pastor, Robert Redding, ensinou e eu aceito que Rom 5:18 implica que a morte de Cristo eximiu todos os homens da penalidade de morte eterna (no da morte fsica) quanto conseqncia de terem participado, especificamente, do pecado de Ado: agora eles s passam a ser merecedores da morte eterna quando alcanam a idade da razo e, infalivelmente, pecam eles mesmo, conscientemente; note que todos que alcanam tal razo infalivelmente pecam (pois continuam herdeiros da tremendamente pecaminosa natureza admica), pelos seus prprios pecados que se pem nos trilhos para o Inferno, em si prprios totalmente incapazes de escaparem dele e at mesmo de desejarem e buscarem Deus. FIM DE NOTA.

1Ti 2:6 O qual se deu a si mesmo em preo de redeno por TODOS, para servir de testemunho a seu tempo. 1Ti 4:10 ...[Deus] vivo o salvador de TODOS os homens, principalmente dos fiis. Tit 2:11 Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a TODOS os homens. Heb 2:9 ... para que, pela graa de Deus, provasse a morte por TODOS. 2Pe 3:9 O Senhor no retarda a Sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnimo para convosco, no querendo que alguns se percam, seno que TODOS venham a arrepender-se. 1Jo 2:2 E Ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de TODO o mundo.

Cristo propiciou pelos pecados de TODOS e, assim, fez salvao estendvel a TODOS homens (Rom 5:18, acima), no sentido de ter assegurado para cada homem: a) eximio da penalidade de morte eterna (no da morte fsica) como conseqncia de terem co-participado, real e especificamente, do pecado de Ado: agora eles s passam a ser merecedores da morte eterna quando alcanam a idade da razo e, infalivelmente, pecam eles mesmo, conscientemente; note que todos que alcanam tal razo infalivelmente pecam (pois continuam com a tremendamente pecaminosa natureza herdada de Ado depois da sua queda), pelos seus prprios pecados que se pem nos trilhos para o Inferno, em si prprios totalmente incapazes de escaparem deles e at mesmo de desejarem e buscarem e aceitarem Deus. b) adiamento da imediata execuo da sentena contra seus pecados cometidos depois de alcanarem a idade da razo; c) capacitao, ao menos temporria, para responderem consoante aos seus nveis de iluminao e chamamento, quer seja este o irresistvel chamamento" ou seja o "potencializador chamamento (ver a pgina web "Chamamento"); d) remoo, na mente de Deus, de cada obstculo ao perdo e restaurao do pecador, exceto se este rejeitar Seu chamado. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns TODOS. (Isaas 53:6) No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do MUNDO. (Joo 1:29) Porque Deus amou o MUNDO de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que TODO aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Joo 3:16) E eu, quando for levantado da terra, TODOS atrairei a mim. (Joo 12:32) Porque TODO aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. (Romanos 10:13) Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em Cristo. (1 Corntios 15:22) 14 Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram. 15 E ele morreu por TODOS, para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. (2 Corntios 5:14-15) Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o MUNDO, no lhes imputando os seus pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao. (2 Corntios 5:19) 3 Porque isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador, 4 Que quer que TODOS os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. (1 Timteo 2:3-4)

Mas salvao s se torna efetiva se e quando o pecador atender ao chamado de Deus, assim sendo com Ele reconciliado 2Co 5:18-20.

A propiciao ilimitada (irrestrita, geral) no sentido de ser disponvel a todos, mas limitada (restrita, particular, circunscrita) no sentido de s se tornar efetiva para aqueles que crerem e receberem Cristo.A propiciao suficiente e disponvel para todos, mas efetiva s para os que crerem e receberem Cristo.Cristo abriu a porta da salvao potencialmente a todos, mas s os que crerem e receberem Cristo efetivamente entraro. 18 E tudo isto provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministrio da reconciliao; 19 Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao. 20 De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por ns rogasse. Rogamo-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus. (2 Corntios 5:18-20)

8. Erro de [todos?] TULIP: "CRISTO S MORREU POR ALGUNS" ["Restrita Expiao"] Odiamos o Arminianismo (NOTA LATERAL).

Mas o 3o slogan ("Limited Atonement", isto , "Restrita Expiao", que originou o "L" de TULIP) dos hipercalvinistas equivale ao ensino que "Cristo s Morreu por Alguns", e isto erro, distoro contrria ao que a Bblia ensina direta e indiretamente.Muitos de tais hipercalvinistas podem ser sinceros nos seus enganos, e a lgica deles parece muito bonitinha: "a expiao garante a salvao; a salvao restrita a alguns; logo a expiao restrita, logo Cristo s morreu por alguns". Mas tais hipercalvinistas erram por cegamente no distinguirem entre propiciao potencial e propiciao efetiva: Se qualificassem como efetiva a propiciao de que falam, estariam certos em dizerem "a propiciao efetiva garante a salvao; a aplicao da salvao restrita a alguns; logo a propiciao efetiva restrita, logo Cristo s morreu efetivamente por alguns"; mas, sem a distino entre propiciao efetiva e propiciao potencial, toda a lgica deles fica furada e suas duas concluses violam frontalmente as Escrituras expressas e claras.

De Gn a Apo h muitos versos ensinando "Irrestrita (Potencial, No Efetiva) Expiao / Propiciao", como j vimos (reler ao menos os versos selecionados: Jo 1:29; 1Ti 2:5-6; 1Ti 4:10; Heb 2:9; 1Jo 4:14; Isa 53:6. Ver tambm Jo 16:8-9; 1Ti 2:4; 2Pe 3:9)."se deu a si mesmo em preo de redeno por TODOS" (1Ti 2:6); " o Salvador de TODOS os homens" (1Ti 4:10);"trazendo salvao a TODOS os homens" (Tit 2:11); "provasse a morte por TODOS" (Heb 2:9);"querendo ... que TODOS venham a arrepender-se" (2Pe 3:9); "ele a propiciao pelos ... pecados ... de TODO o MUNDO" (1Jo 2:2); "fez cair sobre ele a iniqidade de ns TODOS" (Is 53:6); "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do MUNDO" (Jo 1:29); "Deus amou o MUNDO ... para que TODO AQUELE que nele cr no perea mas tenha a vida eterna" (Jo 3:16); "TODOS atrairei a mim" (Jo 12:32); "TODO AQUELE que invocar o nome do Senhor ser salvo" (Rom 10:13); "um morreu por TODOS ... ele morreu por TODOS" (2Co 5:14-15); "reconciliando consigo o MUNDO" (2Co 5:19); "quer que TODOS os homens se salvem" (1Ti 2:3-4). Os olhos dos hipercalvinistas distorcem todas as 17 palavras "todos", "todo aquele" e "mundo", acima, para significarem "alguns", "o eleito" e "os eleitos". Elaboram complexas justificativas para isto, mas, realmente, nada justificam.

No h sequer 1 (UM) verso que expressa e explicitamente ensine "Restrita Expiao". NOTA: Odiamos os Pelagianismo (ponto de partida: todo homem no herdou, de Ado, nenhuma natureza pecaminosa ou penalidade; por si mesmo, sempre pode escolher entre o bem e o mal),Semipelagianismo (ponto de partida: todo homem no herdou, de Ado, sua penalidade, e somente herdou uma certa inclinaozinha para o pecado. Mas Deus definitivamente a contrabalanou [ver Rom 5:18], e agora cada homem, por si mesmo, sempre pode escolher entre o bem e o mal) eArminianismo (ponto de partida: todo homem herdou, de Ado, suas terrveis penalidade e natureza pecaminosa. Mas Deus definitivamente as contrabalanou [ver Rom 5:18], e agora cada homem, por si mesmo, sempre pode escolher entre o bem e o mal).Estes 3 ensinos terminam por pregar um falso evangelho, que parcialmente centrado nos mritos do homem e glorifica-o, de salvao (e preservao da salvao) parcialmente por obras e dependente do homem, antibblico, e raiz de falsos evangelhos, de graves heresias e de terrveis seitas pseudo-crists (inclusive as neo-pentecostais) que esto levando muitos ao Inferno. FIM DE NOTA

No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do MUNDO. (Joo 1:29) 5 Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. 6 O qual se deu a si mesmo em preo de redeno por TODOS, para servir de testemunho a seu tempo. (1 Timteo 2:5-6) Porque para isto trabalhamos e lutamos, pois esperamos no Deus vivo, que o Salvador de TODOS os homens, principalmente dos fiis. (1 Timteo 4:10) Vemos, porm, coroado de glria e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixo da morte, para que, pela graa de Deus, provasse a morte por TODOS. (Hebreus 2:9) E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. (2 Pedro 2:1) 1 Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. 2 E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de TODO o MUNDO. (1 Joo 2:1-2) E vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do MUNDO. (1 Joo 4:14) Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns TODOS. (Isaas 53:6)

Analisemos e refutemos as mais comuns distores hipercalvinistas quanto expiao / propiciao:

Mat 20:28 - "Muitos" no exatamente o mesmo que "alguns, parcialmente" e no nega "todos". So "muitos" os "todos os homens", e por eles Cristo morreu provendo potencial expiao e propiciao; e so "muitos" os que efetivamente as recebem por nEle crerem e O receberem. (NOTA)

Mat 22:14 - No dito que o chamado foi restrito, no foi estendido a todos; nem que foi estendido insinceramente; nem que o banquete era restrito e de tal modo que alguns queriam entrar e no foram permitidos;- Todos foram convidados e, destes, os que aceitaram, estes so os escolhidos;- O homem expulso o foi porque tinha tentado participar do banquete mas tinha recusado o convite e as vestes npcias (tipo da justificao).- Quo amplos so os convites nos verso 4 e 9! "4 Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado, os meus bois e cevados j mortos, e tudo j pronto; vinde s bodas ... 9 Ide, pois, s sadas dos caminhos, e convidai para as bodas a TODOS os que encontrardes." (NOTA)

Jo 17:9 - O assunto no expiao / propiciao. Deus deu a Cristo somente os que haviam de ser salvos, mas isto no impede que Cristo tenha morrido [potencialmente] por todos os homens. (NOTA)

Ef 5:25 - O assunto no expiao / propiciao. Cristo amou cada grupo local de crentes biblicamente organizado para regularmente se ajuntar e cultu-Lo, Cristo se entregou por cada um destes grupos locais, mas isto no impede que Cristo tenha morrido [potencialmente] por todos os homens. (NOTA)

1Ti 4:10 - No desprezemos o "todos" para enfatizar somente "principalmente". A nica soluo que totalmente aceita ambas as palavras : Potencialmente, Cristo "o Salvador de TODOS os homens"; eficazmente, Cristo "o Salvador ... principalmente dos fiis", isto , dos que efetivamente O crem e recebem. (NOTA)

2Ti 1:9 (NOTA)

Apo 13:8 (NOTA)