São Paulo, 4 de julho de 2012

Fernando Carvalho Tabone

Publicidade e Propaganda – ECA

NºUSP 6805440

Prova da disciplina Cultura do Israel Bíblico I

Questões

1. Analise o conceito bíblico de zera‘ (semente, sêmen, descendência) e suas

implicações na formação do Israel bíblico.

2. Discorra sobre o processo da formação de linhagem e sub-linhagem nos

episódios que envolvem Taré e Abraão, Abraão e Ló, Jacó e Esaú.

3. Como a Bíblia Hebraica descreve as origens de Israel?

Respostas

1. O zera é uma relação de consanguinidade que representa o conceito

de linhagem na cultura do Israel Bíblico. Além da relação do sêmen, este

conceito está também relacionado à questão de propriedade territorial. Abraão

dá início a uma nova linhagem ao decidir sair do seu local de origem, conforme

orientação de Deus, partindo para uma nova região na qual deveria começar

também uma nova linhagem. O zera também está em grande parte restrito ao

homem, pois seria do homem a origem do sêmen, configurando assim o

conceito de patrilinhagem, que é extremamente presente na organização social

do Israel Bíblico. É recorrente no antigo testamento bíblico a referência a

linhagem a partir do homem, dizendo este é filho deste, que é filho deste, etc,

predominando também a importância do primogênito. A própria orientação de

Deus a Abraão a cerca da circuncisão é uma referência ao zera, pois seria

como um sinal no órgão do homem que dá origem ao sêmen, à semente que

dará sequência a linhagem.

2. Abraão ao sair do território pertencente ao seu pai Taré não seria

mais herdeiro das terras de seu pai e portanto também deixaria de ser

perpetuador de seu zera, daí a aliança com Deus tratar de um novo zera, que

herdaria a nova terra à qual Abrão estava sendo direcionado.

Já a divisão de Abraão e de Ló, por outro lado, não implica na criação de uma

nova linhagem, mas de uma sublinhagem. Ló sai do território de Abraão devido

as condições da terra que não suporta mais a quantidade de gado e bens dos

dois, partindo para uma outra terra, em direção oposta a Abraão, onde as

condições territoriais e físicas permitiriam o desenvolvimento de uma nova

sublinhagem. Abraão chega a chamar Ló de “irmão” e age para resgatá-lo, o

que pode indicar que não houve o rompimento completo e a criação de uma

nova linhagem, mas apenas divisão dessa linhagem.

Já entre Jacó e Esaú o que ocorre é a “transferência” do direito da

primogenitura de Esaú para Jacó. Esaú “vende” a Jacó sua posição de

primogênito por troca de comida, e portanto entrega seu direito a herança e a

perpetuar o zera de Isaque. A linhagem de Esaú será uma sublinhagem que

não será zera‘ de Isaque. Diferentemente do que ocorre no episódio de Abraão

e Taré, em que a patrilinhagem é rompida para que se instaure uma nova

linhagem, nos episódios de Abraão e Ló e Jacó e Esaú a patrilinhagem é

mantida, mas surge a partir dela uma nova sublinhagem, iniciada por Ló e por

Esaú.

3. A bíblia hebraica reconhece não só Israel como um povo de origem

mistas como também a ideia de que os povos da região são povos irmãos.

Desde o relato pós dilúvio tem-se a ideia que os três filhos de Noé deram

origem a todos os povos da terra, mas as origens dos israelitas estão

supostamente na descendência de Sem: o povo arameu se forma a partir de

Naor, irmão de Abraão; da sublinhagem formada a partir de Ló descendem os

moabitas e amonitas; Ismael, apesar de não perpetuar o zera de Abraão como

seu meio-irmão Isaque, toma uma mulher egípcia e dá origem às doze tribos

dos ismaelitas; os filhos de Quetura, também de Abraão, formam os povos do

norte, inclusive os midianitas; Esaú, irmão gêmeo do patriarca de Israel Jacó,

casa-se com uma ismaelita, dando origem aos edomitas. Os israelitas são o

povo da linhagem principal de Abraão, enquanto os outros povos têm suas

origens nas sublinhagens e em linhagens aparentadas.