Evangelismo Reformado r Hanko[1]

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Evangelismo e a F Reformada

Rev. Ronald Hanko

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Vrios dos nossos leitores solicitaram uma perspectiva Reformada sobre o evangelismo. Visto que esse um assunto importante, esperamos gastar vrias edies2 sobre o mesmo.

Ento, em primeiro lugar, estejamos certos que a f Reformada no fica constrangida com o evangelismo. Os dois no so incompatveis. Na verdade, a f Reformada e as igrejas Reformadas possuem o nico fundamento real para o evangelismo. So as doutrinas Reformadas da eleio incondicional soberana, da expiao limitada e da graa irresistvel que do uma razo para fazer evangelismo e para esperar frutos nessa grande obra.

Pense nisso dessa forma: como pode haver alguma esperana de pecadores perdidos serem salvos por meio do evangelismo, se a salvao depende do livre-arbtrio deles? Homens e mulheres pecaminosos tm dificuldade de escolher que sapatos calaro quando se arrumando pela manh. Como ento eles escolheriam ser salvos, especialmente se esto verdadeiramente perdidos? Como pecadores cujas mentes esto obscurecidas pelo pecado (2Co. 4:4), e em inimizade contra Deus (Rm. 8:7), chegam ao conhecimento da verdade, seno pela graa soberana e eficaz, iluminando suas mentes e concedendo-lhes gratuitamente tudo da sua salvao?

aqui em primeiro lugar, portanto, que o evangelismo Reformado nico. Ele fornece a verdadeira base bblica para o evangelismo. Ele no cr que Deus ama e deseja a salvao de todos, que Ele enviou Cristo para morrer por todos sem exceo, e que agora depende da livre escolha do homem se ele ser salvo ou no.

Antes, a f Reformada ensina que Deus escolhe quem ser salvo (Jo. 1:12-13, 15:16, Rm. 9:16, Fp. 2:13, Tg. 1:18) de acordo com Seu eterno amor por eles em Cristo; que Ele providenciou salvao para eles na morte de Cristo sobre a cruz (Gl. 6:14, Cl. 1:21-22) e que Ele poderosa e infalivelmente d-lhes essa salvao pela obra e graa irresistvel do Esprito Santo (Jo. 6:37, 44, Ef. 2:8-10). Assim, no evangelismo Reformado h a esperana segura que

1 E-mail para contato: [email protected]. Traduzido em junho/2008. 2 Covenant Reformed News, Volume 5, Issues Number 18-22.


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esses sero salvos. No existe tal esperana no ensino que a salvao depende do querer ou correr do homem.

Mas como a pregao do evangelho se encaixa nisso? Isso no torna a pregao do evangelho desnecessria, conforme a acusao de alguns? Afinal, evangelismo tem a ver com a pregao do evangelho. Isso o que a palavra evangelismo significa.

Ao responder essas questes, a f Reformada ensina duas coisas sobre a pregao do evangelho. Primeiro, ela insiste, como a Escritura tambm, que o evangelho o meio que Deus usa para encontrar os Seus eleitos (Atos 14:47-48) e traz-los f salvadora em Cristo e assim salvao. Em segundo lugar, a f Reformada ensina que o evangelho como meio poderoso. Esse poder pelo qual os homens se arrependem e crem no reside no pecador ou em sua vontade, mas no evangelho. Por ele os pecadores so poderosamente chamados (Rm. 10:17), recebem arrependimento e f (Atos 11:18), tm sua mente e vontade mudada, e so assim soberana, irresistvel e docemente atrados a Cristo (Rm. 1:16, 1Co. 1:18, 24).

a doutrina do livre-arbtrio, portanto, que destri o evangelismo. O ensino que Deus ama todos os homens simplesmente reassegura aos pecadores que tudo est bem com eles. A idia que Cristo morreu por eles somente confirma-os na noo equivocada que sua situao no de desespero. Dizer que eles tm a escolha crtica em sua prpria salvao que Deus depende e espera por eles apenas os estabelece em sua rebelio contra Deus e ensina-os que eles so como deuses! Isso no faz nada pela salvao de pecadores perdidos!


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Parte II

Nessa edio continuaremos a dar uma perspectiva Reformada sobre o evangelismo. Enfatizamos dessa vez a importante verdade que o evangelismo nada mais ou menos que a pregao do evangelho! Se estivermos pregando o evangelho, estaremos fazendo evangelismo fielmente.

Embora seja algo bvio, muitos tm esquecido isso. Assim, eles falam sem fim sobre mtodos evangelsticos e gastam grande tempo traando esquemas complicados e caros de evangelismo para as suas igrejas. Nunca parece entrar na mente deles que evangelismo significa pregao.

Crendo que evangelismo a pregao do evangelho, rejeitamos a prtica terrvel, embora velha, de separar a noite de todo Dia do Senhor para uma mensagem evangelstica ensino na manh, evangelismo noite. No h nada bblico nessa prtica.

parte do fato que tais cultos evangelsticos tendem a degenerar-se em cultos onde a mesma mensagem ouvida semana aps semana, mas toda vez agarrada a um texto diferente, para o extremo aborrecimento e frustrao daqueles que desejam aprender a verdade, essa prtica tem esquecido a simples verdade que toda pregao do evangelho evangelismo. No importa sobre qual passagem da Escritura uma pessoa esteja pregando, se ele est pregando apropriadamente, tal pessoa est pregando o evangelho. No existe tal coisa como uma mensagem evangelstica especial.

Contudo, talvez cristos e ministros cristos tenham esquecido ou no entendem que toda a Escritura revela Cristo e, portanto, o evangelho no sentido mais pleno da palavra (Jo. 5:38-39). Se a Escritura propriamente pregada, Cristo pregado. Se Cristo est sendo pregado, o evangelho est sendo pregado. E se o evangelho est sendo pregado, ento pecadores sero salvos por ele. Esse o meio apontado por Deus para a salvao deles.

Tememos que a prtica de ter cultos evangelsticos denuncia uma falta de confiana no evangelho como o meio que Deus escolheu usar para a salvao dos Seus. Assim, tais cultos tendem a se tornarem tentativas de despertar emoes, amedontrar as pessoas, ou produzir algum tipo de deciso. Certamente h pouco da Palavra de Deus exposta em tais cultos e ainda menos dependncia do Esprito Santo para produzir fruto.

Mas h outras razes pelas quais errado devotar um culto de todo Domingo para pregar aos incrdulos. Isso denuncia uma viso errnea da igreja, como se a igreja fosse ordinariamente um lugar para incrdulos, e ignora o ensino de 1 Corntios 14:23. Ali a Palavra sugere que no uma coisa


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normal, mas sim excepcional um incrdulo comparecer aos cultos de adorao. A igreja para os crentes e os seus filhos.

Existe outro problema aqui tambm. a idia que a obra de evangelismo cessa to logo algum seja salvo. Se evangelismo pregar o evangelho, e se pregar o evangelho pregar e ensinar todo o conselho de Deus, ento a obra de evangelismo ter apenas comeado quando uma pessoa se arrepende e cr. Nesse ponto ele ainda precisar pela pregao do evangelho evangelismo ter o caminho de Deus exposto mais perfeitamente (Atos 18:26) e ser arraigado e edificado na verdade (Cl. 2:6-7). Esse aspecto do evangelismo quase inteiramente negligenciado hoje.

Isso no significa, contudo, que no existe diferena entre pregar o evangelho na igreja e queles que esto fora da igreja, ou que o povo Reformado cr somente na pregao do evangelho dentro da igreja. O evangelho deve ser pregado em todo lugar que Deus em Seu beneplcito o envia!


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Parte III

Temos estabelecido o fato que evangelismo nada mais nem menos que a pregao do evangelho. Que isso o que a palavra evangelismo significa. Disso segue-se que toda pregao do evangelho evangelismo, incluindo a pregao queles que j foram salvos, os membros da igreja. Esse aspecto do evangelismo quase inteiramente negligenciado hoje, de forma que o povo de Deus destrudo por falta de conhecimento (Osias 4:6).

Temos estabelecido tambm o fato que a pregao do evangelho pregao de todo o conselho de Deus, isto , toda a Escritura. No h, portanto, tal coisa como, nem qualquer necessidade de uma mensagem evanglica especial ou culto evangelstico, especialmente quando isso nada mais que discursar para pecadores ou pression-los a alguma deciso.

Adicionaramos que o chamado ao arrependimento e f no apenas para os incrdulos. Aqueles que j foram salvos precisam ouvir esse chamado para que eles tambm se voltem dos seus pecados (e eles cometem pecado enquanto estiverem nesse corpo de carne) e para que sua f seja estimulada e fortalecida. Isso tambm parte do verdadeiro evangelismo.

Com isso em mente no h nenhuma necessidade para o pregador dividir a congregao em grupos em sua mente ou em sua pregao, dirigindo parte de sua pregao a um grupo e parte a outro. TODOS os ouvintes precisam ouvir o que Deus o Senhor diz numa passagem particular de Sua Palavra. No existe nenhuma mensagem para a igreja e outra para o mundo, uma para o no convertido e outra para aqueles que esto salvos e seguros (como certo pregador certa vez colocou).

Mesmo as promessas do evangelho, embora digam respeito e sejam somente para aqueles que se arrependem e crem, devem ser ouvidas por todos, se por nenhuma outra razo, para que a condenao deles possa ser maior quando no crem. A verdadeira pregao do evangelho a exposio da Palavra de Deus, incluindo seu solene chamado ao arrependimento e f, a TODOS os que ouvem.

Nessa conexo desejamos enfatizar aqui que a f Reformada cr na pregao do evangelho queles que esto fora da igreja, bem como queles que j foram salvos e so membros da igreja, aos pagos bem como aos cristos. Aqui tambm a f Reformada no inimiga do evangelismo.

Mesmo aqui, contudo, o evangelismo no pode ser limitado queles que nunca ouviram o evangelho. Aqueles que tm ouvido e se apartado, aqueles que fazem uma profisso do Cristianismo mas no conhecem a Palavra de Deus e aqueles que so membros de igrejas onde o evangelho no pregado


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ou no pregado puramente, so tambm os objetos do evangelismo. Quando Jesus falou dos campos estarem brancos para a colheita, Ele estava pensando especialmente nas multides que estavam espalhadas e desfalecendo, como ovelhas que no tm pastor (Mt. 9:36-38).

Aquilo ao que a f Reformada se ope a pregao de mentiras que Deus ama todo o mundo e deseja salvar todos, deixando a impresso que tudo est bem com os incrdulos. Ela inimiga da idia que as promessas do evangelho so para todos (observe: elas devem ser pregadas a todos, mas no so PARA todos). As coisas prometidas so apenas para aqueles que se arrependem e crem sob a pregao do evangelho, no para todos incondicionalmente. Pregar outra coisa dar falsa esperana queles que no crem e sugerir que Deus incapaz diante da incredulidade contnua. Isso o evangelismo Reformado no pode e no far!


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Parte IV

Temos estado enfatizando a verdade que o evangelismo nada mais nem menos que a pregao do evangelho. Se isso verdade, ento TODA pregao do evangelho , estritamente falando, evangelismo, quer seja aos pagos, s ovelhas dispersas de igrejas apstatas, ou congregao do povo de Deus.

Evangelismo pode ser descrito, contudo, como pregar o evangelho queles que esto fora da igreja verdadeira, visando salvao deles. Existe uma diferena entre pregar o evangelho na igreja e queles fora dela, a cristos e pagos, quer aos pagos vivendo em pases estrangeiros que nunca ouviram o evangelho, ou a pagos que so to numerosos em nossos pases ocidentais onde o evangelho tem sido pregado por muitos anos. Essas diferenas, embora importantes, no so essenciais.

As diferenas, cremos, so trs.

Primeiro, na pregao queles que nunca ouviram o evangelho antes, a mensagem deve ser simplificada e pregada de tal forma que aqueles que ouvem entendam claramente o que o evangelista est dizendo. Isso especialmente difcil quando pregando a pagos que nunca ouviram sobre pecado, graa, redeno e tantas outras verdades do evangelho.

Lembremos aqui que Jesus, quando Ele pregou ao povo, o fez em parbolas, de forma que mesmo aqueles que continuassem descrendo ouvissem e vissem o que Jesus estava dizendo. Assim, em Suas parbolas Ele usou ilustraes tomadas da vida diria para tornar as verdades do evangelho to claras quanto possvel a eles.

Segundo, esse tipo de pregao do evangelho abordar a audincia como pessoas no-salvas, mostrando-lhes a necessidade de arrependimento e f em Jesus Cristo como o nico caminho de salvao. O pregador rogar e persuadir aqueles que ouvem, pressionando sobre eles as demandas do evangelho e a urgncia de sua prpria necessidade (2Co. 5:18-21, cf. tambm Mt. 3:7-12).

Contudo, no existe nenhuma diferena essencial na mensagem que pregada a incrdulos professos e igreja. A diferena est na audincia e na necessidade dela, e no objetivo da pregao (salvar os perdidos). Isso afetar em certa extenso a apresentao e nfase da mensagem, mas o evangelho que deve ser pregado.

De fato, devemos ver que mesmo na pregao aos pagos e incrdulos, todo o conselho de Deus deve ser pregado, incluindo a predestinao, expiao


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limitada, a Trindade, criao, providncia e todas as outras verdades da Escritura. Jesus e os apstolos pregaram essas verdades mesmo queles que no eram salvos (Jo. 10:11, Atos 2:23, 13:17, 14:15-17). Devemos continuar a preg-las hoje.

Essas verdades so freqentemente bem negligenciadas na pregao missionria e mesmo rejeitadas como inapropriadas para serem pregadas aos perdidos. Isso no apenas contrrio ao exemplo de Jesus e os apstolos, mas elimina o cerne da mensagem do evangelho, isto , que DEUS estava em Cristo reconciliando o mundo consigo (2Co. 5:19).

Terceiro, a pregao missionria envolve sair para pregar aos perdidos (Mt. 28:19). J apontamos que a igreja vista na Escritura como a reunio dos crentes e seus filhos, e que a presena de incrdulos considerada como algo incomum e excepcional (1Co. 14:23). Portanto, a igreja no deve tentar desempenhar seu chamado para se engajar em misses mantendo um culto evangelstico a cada noite do Dia do Senhor.


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Parte V

Temos enfatizado que evangelismo a pregao do evangelho e que, quer na igreja ou em misses, todo o evangelho todo o conselho de Deus que deve ser pregado (Atos 20:26-27). errado negligenciar certas verdades reveladas ou sugerir que elas so um obstculo ao evangelismo.

O evangelismo Reformado, contudo, no somente prega a soberania de Deus e as doutrinas da graa, mas controlado por elas tambm. J vimos como as doutrinas da graa controlam a mensagem evangelstica visto requerer uma mensagem que no declara um Cristo para todos, nem uma vontade de Deus para salvar todos, ou um amor universal de Deus.

A soberania de Deus tambm controla os objetivos e mtodos do evangelismo. Por um lado, a soberania de Deus manda limitar os meios de evangelismo pregao. To importante quanto tais coisas possam ser, obra medicinal, educao, construes e agricultura no so evangelismo, e no constituem o chamado da igreja no que concerne ao seu engajamento em evangelismo. Na Escritura no existem tais coisas como missionrios mdicos ou agricultores. Essas coisas podem e mesmo devem ser feitas juntamente com a obra de evangelismo, mas no so a obra da igreja, nem algum deve ser ordenado e enviado pela igreja para faz-las.

Assim, tambm, enfatizaramos a verdade bblica que o evangelismo a obra da igreja, no de sociedades ou entidades missionrias. O mandamento para pregar o evangelho um mandamento que Cristo deu Sua igreja e a ningum mais (Mt. 28:19-20).

E, visto que a Escritura ensina que o evangelismo, a pregao do evangelho, a obra de homens ordenados, no h lugar para missionrias. Achamos muito curioso que igrejas que nunca permitiriam mulheres pregarem ou terem ofcio onde moram, no vem nada errado em envi-las como missionrias para pregar o evangelho aos pagos.

Todavia, a soberania de Deus no controla o evangelismo apenas requerendo a pregao como o meio de evangelismo ordenado por Deus. A doutrina da soberania de Deus controla at mesmo os objetivos do evangelismo.

Por exemplo, uma igreja que cr na eleio no deveria pensar que o objetivo e propsito do evangelismo dar a todos uma chance. Nesse caso, seu objetivo no evangelismo contradiz as verdades da predestinao e expiao limitada que ela confessa.


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Nem o objetivo do evangelismo salvar todo o mundo. Ao pregar o evangelho tanto na igreja como no campo missionrio, o evangelista (pregador) deve entender que a pregao tem um propsito duplo. Esse propsito a salvao dos eleitos de Deus e o endurecimento e condenao do restante (Rm. 9:18, 11:7, 2Co. 2:14-17).

Aqueles que no esto dispostos a pregar o evangelho nesses termos no deveriam se engajar na obra. Na verdade, Paulo sugere (2Co. 2:14-17) que a ignorncia desse propsito duplo da pregao a razo de muitos corromperem a palavra de Deus como elas fazem hoje: ocultando, negligenciando ou rejeitando certas verdades da Escritura em seu evangelismo.

O objetivo do evangelismo nem mesmo pregar a todos. Tanto no Antigo como no Novo Testamento o evangelho enviado por Deus quando e onde Ele quer (Atos 16:6-8). Existem aqueles que colocam um fardo pesado de culpa sobre a igreja sugerindo que ela no est cumprindo o seu chamado enquanto o evangelho no for pregado a todo ser vivo, quando o Senhor no deu nem a oportunidade nem os meios para faz-lo. Isso errado. Nosso Deus soberano determina tambm quando e onde o evangelho ser pregado.


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Parte VI

Nessa ltima seo sobre evangelismo Reformado existem vrias coisas que desejamos enfatizar.

Primeiro e em conexo com a nossa ltima seo, desejamos apontar que o evangelismo o chamado da igreja e deve ser perseguido vigorosamente, tanto dentro como fora da igreja. O fato que Deus no deseja a salvao de todos os homens sem exceo e que o evangelho por toda a histria pregado somente quando e onde Deus quer, no deveria limitar a igreja ou fazer com que ela negligencie sua obra.

Na obra do evangelismo a igreja de Jesus Cristo, em obedincia ao Seu mandamento, para a glria de Deus, e para a salvao dos eleitos de Deus, deve buscar e orar: pela oportunidade de pregar o evangelho (Cl. 4:3-4, 2Ts. 3:1), por homens para preg-lo (Mt. 9:37-38) e por fruto na obra da pregao (Rm. 10:1). E, quando Deus graciosamente d os meios, homens e a oportunidade, ento ela deve usar essa oportunidade ao mximo.

Na verdade, a oportunidade para pregar o evangelho (mencionada na Escritura como uma porta aberta Ap. 3:8) vista como uma das bnos que Deus em Cristo d igreja quando ela fiel. Que desgraa se a igreja despreza essa bno de Deus!

Segundo, desejamos esclarecer o que dissemos na seo anterior sobre evangelismo como a obra da igreja. Se o chamado da igreja fazer evangelismo e se engajar em misses, ento o seu chamado tambm sustentar aqueles que so enviados para fazer essa obra. Os missionrios e evangelistas so pregadores do evangelho e aos pregadores do evangelho, onde quer que trabalhem, que a Escritura se refere em passagens tais como 1Co. 9:7-14. Abominamos a prtica, comum em tantos lugares, de enviar os pregadores missionrios para conseguirem o seu prprio sustento. Assim tambm, se a obra missionria a obra da igreja, o chamado da igreja fornecer esse sustento, no das sociedades ou entidades missionrias.

Terceiro, precisamos enfatizar o fato que visto o evangelismo ser a obra da igreja, todos os crentes tm uma parte importante nessa obra, embora eles mesmos no preguem. Eles tm o chamado importante de orar pela obra, sustent-la dessa forma e com os seus bens, e serem eles mesmos testemunhas da verdade em toda a sua vida. Sem fidelidade da parte do povo de Deus, nenhuma obra de evangelismo pode prosperar.

Portanto, possa essa obra importante e necessria ser feita fielmente, e possa Deus adicionar Sua bno indispensvel a ela.

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