Emil Maximillian Weber (Erfurt, Alemanha, 21 de Abril de 1864 Munique, 14 de Junho de 1920) foi um intelectual alemo e um dos fundadores da Sociologia

Emil Maximillian Weber

Emil Maximillian Weber (Erfurt, Alemanha, 21 de Abril de 1864 Munique, 14 de Junho de 1920) foi um intelectual alemo e um dos fundadores da Sociologia.

Biografia

O intelectual e socilogo alemo Max Weber era o mais velho dos sete filhos de Max Weber e sua mulher Helene Fallenstein. Seu pai, protestante, era uma figura autocrata. Sua me uma calvinista arreigada. A me de Helene tinha sido uma huguenote francesa, cuja famlia fugira da perseguio na Frana. Ele foi, juntamente com Karl Marx, Vilfredo Pareto e Emile Durkheim, um dos modernos fundadores da Sociologia. conhecido sobretudo pelo seu trabalho sobre a Sociologia da religio.

De importncia extrema, Max Weber escreveu a tica protestante e o esprito do Capitalismo. Este um ensaio fundamental sobre as religies e a afluncia dos seus seguidores. Subjacente a Weber est a realidade econmica da Alemanha do princpio do sculo XX.

Significante, tambm, o ensaio de Weber sobre a poltica como vocao. Weber postula ali a definio de estado que se tornou essencial no pensamento da sociedade ocidental: que o estado a entidade que possui o monoplio do uso legtimo da aco coerciva. A poltica dever ser entendida como qualquer actividade em que o estado tome parte, de que resulte uma distribuio relativa da fora.

A poltica obtm assim a sua base no conceito de poder e dever ser entendida como a produo do poder. Um poltico no dever ser um homem da "verdadeira tica catlica" (entendida por Weber como a tica do Sermo da Montanha - ou seja: oferece a outra face). Um defensor de tal tica dever ser entendido como um santo (na opinio de Weber esta viso s ser recompensadora para o santo e para mais ningum). A esfera da poltica no um mundo para santos. O poltico dever esposar a tica dos fins ltimos e a tica da responsabilidade, e dever possuir a paixo pela sua actividade como a capacidade de se distanciar dos sujeitos da sua governao (os governados).

A confiana na "magia" em sermes e na f em geral essencial na sua anlise das doutrinas da f. Muito resumidamente, os protestantes tornaram-se ricos porque no tm nenhuma mo mgica que os leve para o cu. Os protestantes tm de trabalhar constantemente e de forma consistente para assegurar um lugar no cu. Pelo outro lado, os catlicos invocam muitos rituais mgicos, cnticos encantados, um pouco de gua e uma reza tipo abracadabra e logo as almas dos fiis ficam purificadas para a ascenso ao cu.

Ele tambm conhecido pelo seu estudo da burocratizao da sociedade. No seu trabalho, Weber delineia a famosa descrio da burocratizao como uma mudana da organizao baseada em valores e aco (a chamada autoridade tradicional) para uma organizao orientada para os objectivos e aco (chamada legal-racional). O resultado, segundo Weber, uma "noite polar de frio glacial" na qual a crescente burocratizao da vida humana a coloca numa gaiola de metal de regras e de controlo racional. Seus estudos sobre a burocracia da sociedade tiveram grande importncia no estudo da Teoria da Burocracia, dentro do campo de estudo da administrao de empresasMax Weber morreu de pneumonia em Munique, Alemanha, a 14 de Junho de 1920.

Obra de Weber

A obra de Weber, complexa e profunda, constitui um momento da compreenso dos fenmenos histricos e sociais e, ao mesmo tempo, da reflexo sobre o mtodo das cincias histrico-sociais. Historiador, socilogo, economista e poltico, Weber trata dos problemas metodolgicos com a conscincia das dificuldades que emergem do trabalho efetivo do historiador e do socilogo, sobretudo com a competncia do historiador, do socilogo, e do economista. Crtico da "escola historicista" da economia (Roscher, Knies e Hildebrandt), Weber reivindica contra ela, a autonomia lgica e terica da cincia, que no pode se submeter a entidades metafsicas como o "esprito do povo" que Savigny, nas pegadas de Hegel, concebia como criador do direito, dos sistemas econmicos, da linguagem e assim por diante. Para Weber, o "esprito do povo" produto de inumerveis variveis culturais e no o fundamento real de todos os fenmenos culturais de um povo.

Por outro lado, o pensamento de Weber caracteriza-se pela crtica ao materialismo histrico, que dogmatiza e petrifica as relaes entre as formas de produo e de trabalho (a chamada "estrutura") e as outras manifestaes culturais da sociedade (a chamada "superestrutura"), quando na verdade se trata de uma relao que, a cada vez, deve ser esclarecida segundo a sua efetiva configurao. E, para Weber, isso significa que o cientista social deve estar pronto para o reconhecimento da influncia que as formas culturais, como a religio, por exemplo, podem ter sobre a prpria estrutura econmica.

Max Weber - anlise terica

A anlise da teoria weberiana como cincia tem como ponto de partida a distino entre quatro tipos de ao:

a ao racional com relao a um objetivo determinada por expectativas no comportamento tanto de objetos do mundo exterior como de outros homens e utiliza essas expectativas como condies ou meios para alcance de fins prprios racionalmente avaliados e perseguidos. uma ao concreta que tem um fim especifico, por exemplo: o engenheiro que constri uma ponte.

a ao racional com relao a um valor aquela definida pela crena consciente no valor - interpretvel como tico, esttico, religioso ou qualquer outra forma - absoluto de uma determinada conduta. O ator age racionalmente aceitando todos os riscos, no para obter um resultado exterior, mas para permanecer fiel a sua honra, qual seja, sua crena consciente no valor, por exemplo, um capito que afunda com o seu navio.

a ao afetiva aquela ditada pelo estado de conscincia ou humor do sujeito, definida por uma reao emocional do ator em determinadas circunstncias e no em relao a um objetivo ou a um sistema de valor, por exemplo, a me quando bate em seu filho por se comportar mal.

a ao tradicional aquela ditada pelos hbitos, costumes, crenas transformadas numa segunda natureza, para agir conforme a tradio o ator no precisa conceber um objeto, ou um valor nem ser impelido por uma emoo, obedece a reflexos adquiridos pela prtica.

Tanto a ao afetiva quanto a tradicional produzem relao entre pessoas (relaes pessoais), so coletivas, comunitrias, nos do noo de comunho e conceito de comunidade.

Observe-se que na concepo de Durkheim, a comunidade anterior a sociedade, ou melhor, a comunidade se transforma em sociedade. J para Weber comunidade e sociedade coexistem. A comunidade existe dentro do interior da sociedade, como por exemplo, a famlia (comunidade) que existe dentro da sociedade.

Ao social um comportamento humano, ou seja, uma atitude interior ou exterior voltada para ao ou absteno. Esse comportamento s ao social quando o ator atribui a sua conduta um significado ou sentido prprio, e esse sentido se relaciona com o comportamento de outras pessoas.

Para Weber a Sociologia uma cincia que procura compreender a ao social. Por isso, considerava o indivduo e suas aes como ponto chave da investigao evidenciando o que para ele era o ponto de partida para a Sociologia, a compreenso e a percepo do sentido que a pessoa atribui sua conduta.

O principal objetivo de Weber compreender o sentido que cada pessoa d a sua conduta e perceber assim a sua estrutura inteligvel e no a anlise das instituies sociais como dizia Durkheim. Aquele prope que se deve compreender, interpretar e explicar respectivamente, o significado, a organizao e o sentido e evidenciar irregularidade das condutas.

Com este pensamento, no possua a idia de negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, dando importncia necessidade de entender as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam essas situaes sociais. Ou seja, a sua idia que no domnio dos fenmenos naturais s se podem aprender as regularidades observadas por meio de proposies de forma e natureza matemtica. preciso explicar os fenmenos por meio de proposies confirmadas pela experincia, para poder ter o sentimento e compreend-las.

Weber tambm se preocupou muito com a criao de certos instrumentos metodolgicos que possibilitassem ao cientista uma investigao dos fenmenos particulares sem que ele se perca na infinidade disforme dos seus aspectos concretos, sendo que o principal instrumento o tipo ideal, o qual cumpriria duas funes principais: primeiro a de selecionar explicitamente a dimenso do objeto que vir a ser analisado e, posteriormente, apresentar essa dimenso de uma maneira pura, sem suas sutilezas concretas.

Para Weber, a cincia positiva e racional pertence ao processo histrico de racionalizao, sendo composta por duas caractersticas que comandam o significado e a veracidade cientfica. Em que estas duas caractersticas so o no-acabamento essencial e a objetividade, em que esta, definida pela validade da cincia para os que procuram este tipo de verdade, e pela no aceitao dos juzos de valor. Segundo ele o no-acabamento fundamental, diferentemente de Durkheim que acredita que a Sociologia edificada em um sistema completo de leis sociais.

Weber por sua vez defendia que para todas as disciplinas, tanto as cincias naturais como as cincias da cultura, o conhecimento uma conquista que nunca chega ao fim. A cincia o devir da cincia. Seria necessrio que a humanidade perdesse a capacidade de criar para que a cincia do homem fosse definitiva.

A objetividade do conhecimento possvel, desde que se separe claramente o conhecimento emprico da ao prtica. Segundo Weber essa uma atitude que depende de uma deciso individual do pesquisador, ou seja, os cientistas devem estar dispostos a buscar essa objetividade.

Na concepo dos autores Weber e Durkheim, h uma separao entre cincia e ideologia. Para Weber tambm h uma separao entre poltica e cincia, pois a esfera da poltica irracional, influenciada pela paixo e a esfera da cincia racional, imparcial e neutra. O homem poltico apaixona-se, luta, tem um princpio de responsabilidade, de pensar as conseqncias dos atos. O poltico entende por direo do Estado, correlao de fora, capacidade de impor sua vontade a demais pessoas e grupos polticos. luta pelo poder dentro do Estado. J o cientista deve ser neutro, amante da verdade e do conhecimento cientficos, no deve emitir opinies e sim pensar segundo os padres cientficos, deve fazer cincia por vocao. Se o cientista apaixonar-se pelo objeto de sua investigao no ser nem imparcial nem objetivo. Para Durkheim poltica a relao entre governantes e governados.

Entretanto, na concepo de Marx no tem como se dissociar cincia e ideologia, pois para ele ideologia faz parte da cincia. Segundo ele cincia cincia porque explica o objeto tal como ele , porm o conhecimento no neutro. Poltica para este tambm luta, mas no de indivduos como para Weber, , sim, luta de classes.

A sociologia de Max Weber se inspira em uma filosofia existencialista que prope uma dupla negao. Nega Durkheim quando afirma que nenhuma cincia poder dizer ao homem como deve viver, ou ensinar s sociedades como se devem organizar. Mas tambm nega Marx quando diz que nenhuma cincia poder indicar humanidade qual o seu futuro. A cincia weberiana se define como um esforo destinado a compreender e a explicar os valores aos quais os homens aderiram, e as obras que construram. Ele considera a Sociologia como uma cincia da conduta humana, na medida em que essa conduta social.

Weber fundamenta sua definio de valores na filosofia neokantiana, que prope a distino radical entre fatos e valores. Os valores no so do plano sensvel nem do transcendente, so criados pelas desiluses humanas e se diferem dos atos pelos quais o indivduo percebe o real e a verdade. Para Weber, h uma diferena fundamental entre cincia e valor: valor o produto das intenes, diferentemente de Durkheim que acreditava encontrar na sociedade o objeto e o sujeito criador de valores. Weber o contesta dizendo que as sociedades so meios onde os valores so criados, mas ela no concreta.

Se a sociedade nos impe valores, isso no prova que ela seja melhor que as outras. Sobre o Estado, o conceito cientfico atribudo por Weber constitui sempre uma sntese realizada para determinados fins do conhecimento. Mas por outro lado obtemo-lo por abstrao das snteses e encontramos na mente dos homens histricos.

Apesar de tudo, o contedo concreto que a noo histrica de Estado adota poder ser apreendido com clareza mediante uma orientao segundo os conceitos do tipo ideal. O Estado um instrumento de dominao do homem pelo homem, para ele s o Estado pode fazer uso da fora da violncia, e essa violncia legtima, pois se apia num conjunto de normas (constituio). O Estado para Durkheim a instituio da disciplina moral que vai orientar a conduta do homem.

Religio tambm foi um tema que esteve presente nos trabalhos de Weber. "A tica protestante e o esprito do capitalismo" foi a sua grande obra sobre esse assunto. Nesse seu trabalho ele tinha a inteno de examinar as implicaes das orientaes religiosas na conduta econmica dos homens, procurando avaliar a contribuio da tica protestante, em especial o calvinismo, na promoo do moderno sistema econmico.

Weber concebia que o desenvolvimento do capitalismo devia-se em grande parte acumulao de capital a partir da Idade Mdia. Mas os pioneiros desse capitalismo pertenciam a seitas puritanas e em funo disso levavam a vida pessoal e familiar com bastante rigidez. As convices religiosas desses puritanos os levavam a crer que o xito econmico era como uma beno de Deus. Aquele definia o capitalismo pela existncia de empresas cujo objetivo produzir o maior lucro possvel, e cujo meio a organizao racional do trabalho e da produo. a unio do desejo do lucro e da disciplina racional que constitui historicamente o capitalismo.

Sociologia alem: a contribuio de Max Weber

Frana e Inglaterra desenvolveram o pensamento social sob a influncia do desenvolvimento industrial e urbano, que tornou esses pases potncias emergentes nos sculos XVII e XVIII e sedes do pensamento burgus da Europa. A indstria a expanso martima e comercial o sucesso alcanado pela cincia pela fsica e a biologia influenciaram na adaptao das escolas sociolgicas para uma nova viso do mundo social, porm esse avano da sociologia foi atingido pela Alemnha tardiamente devida sua unificao e sob influncia de outras correntes filosficas e da sistematizao de outras cincias humanas, como a histria e a antropologia. Devemos distinguir no pensamento alemo, portanto, a preocupao com o estudo da diferena, caracterstica de sua formao poltica e de seu desenvolvimento econmico. Adicione-se a isso a herana puritana com seu apego interpretao das escritas e livros sagrados. Essa associao entre histria, esforo interpretativo e facilidade em discernir diversidades caracterizou o pensamento alemo e influenciou muitos cientistas, de Gabriel de Tarde a Ferdinand Tonnies.