ESTUDO

INTRODUÇÃO À ANTROPOLOGIA

I – POR QUE ANTROPOLOGIA PARA O ESTUDO DE MISSÕES TRANSCULTURAIS?

- A Antropologia assume uma perspectiva integral no seu estudo de pessoa.- Ela se preocupa com tudo que as pessoas são, fazem e pensam. Aborda toda a extensão do comportamento humano. Tudo constitui pensamento e ação.- A Antropologia é uma ciência comportamental, como Sociologia, Psicologia e Lingüística. Como muita precisão ela distingue os aspectos do comportamento humano que são resultado de herança biológica, e que são aprendidos.“saber onde as pessoas estão nos liberta para assumir-mos uma atitude mais construtivas “: a) Deus começa onde as pessoas estão.b) Descobrimos e aprendemos a ver seus costumes do seu ponto de vista.c) Aproximamos deles com o Evangelho em termos da realidade deles, e não como pensamos que deveria ser.- Analisa o comportamento sem as costumeiras criticas e sem uma posição negativa. Há uma neutralidade em sua análise. Ela trata principalmente de culturas não ocidentais. Ex.: Onipotência e Soberania de Deus em culturas animistas torna-se e IRRELEVANTE.

2 - ANTROPOLOGIA DESENVOLVEU UM CONCEITO DE CULTURA.

Sempre houve um conceito errado do que é cultura, também nunca deram importância à cultura. - Cultura é apresentada então como todas as coisas não biológicas e não ambientais que envolve os seres humanos. Vemos então que a cultura não é genética, e nós aprendemos a maior parte de nossa cultura antes mesmo de termos qualquer capacidade para avaliá-la ou reagir contra ela.- Três coisas influem nos relacionamentos humanos: nossa natureza biológica, nosso ambiente e nossa cultura. E a cultura nos diz como organizar nossos impulsos biológicos e como devemos nos relacionar com nosso ambiente.Ex.: A Biologia nos diz que precisamos comer. A cultura nos diz o que comemos ou não, quando comemos, a frequência de comer, como comemos (se com dedos, garfos, pauzinhos, etc...)Precisamos de proteção: que tipo de roupa ou abrigo?Precisamos dormir: quando? Onde? De que forma? Em quê?Aprendemos que todas as culturas são essencialmente para cumprir as necessidades que as pessoas de determinadas culturas definem como necessidade. Estas são necessidades básicas, biológicas, ambientais, sociais, psicológicas. E há outras necessidades que as pessoas sentem serem importantes, são necessidades criadas. Ex.: a necessidade do brasileiro de comer arroz (ou feijão) todos os dias.

3 - A ANTROPOLOGIA PROCURA GENERALIZAR A RESPEITO DO COMPORTAMENTO HUMANO COM BASE NOS DADOS DE MUITAS CULTURAS, E NÃO SÓ DAS OCIDENTAIS.

- Isto chama-se “Perspectiva Transcultural”, pois compara e diferencia comportamentos em várias culturas para tentar descobrir o que é basicamente humano e o que questão de condicionamento de uma cultura específica. Ex.: A rebelião dos adolescentes – Margaret Mead (anos 30).Complexo de Édipo – Malinowski contra Freud na Nova Guiné.Qualquer generalização deve ser provada em várias culturas para ser aceitável. Isto é muito importante para nós pois necessitamos de uma “TEOLOGIA TRANSCULTURAL”.

4 - A ANTROPOLOGIA EMPREGA UM MÉTODO DE PESQUISA MAIS ÚTIL PARA TESTEMUNHOS TRANSCULTURAIS.

- Muito daquilo que o antropólogo precisa aprender não está em livros. - Há na Antropologia o estudo das pessoas e para isso usa-se o MÉTODO DE OBSERVAÇÃO PARTICIPANTE, onde o antropólogo vai e vive com as pessoas enquanto estuda, tentando participar na vida deles o suficiente para senti-las e aprender a apreciar as pessoas e sua perspectiva de vida. Ao mesmo tempo que observa seu modo de vida, comportamento, atitudes, etc... ele está emergindo nesta cultura e participando dela, aprendendo assim a vê-la como a vêem os nativos. Os antropólogos cristãos afirmam ser este o melhor método para penetrar numa cultura, encontrar o ponto de contato e contextualizar o Evangelho.

5 – A ANTROPOLOGIA FOCALIZA-SE EM ELEMENTOS DE INTERAÇÃO HUMANA RELACIONADOS À COMUNICAÇÃO.

- Os maiores problemas na comunicação inter-cultural tem haver com as diferenças entre a percepção do indivíduo de outra cultura e a nossa percepção. - Se nós queremos comunicar efetivamente, nossa mensagem tem que ser em termos do quadro de referência cultural do receptor: A verdade tem que ser percebida como verdade por ela e não por nós.

SEMADI – Antropologia1

- Devemos lembrar que nossa cultura afeta nossa percepção e forma de comunicar, assim como a cultura do receptor afeta sua percepção. A antropologia nos ajuda a compreender o quadro de referência cultural do receptor, e comunicar de forma compreensível a ele.- Também a antropologia pode nos ensinar como “sermos orientados para o receptor” em nossas tentativas de comunicar o Evangelho. É importante aprender a ver DO PONTO DE VISTA DO RECEPTOR.

6 - A ANTROPOLOGIA DISTINGUE ENTRE AS FORMAS CULTURAIS E SEUS SIGNIFICADOS.

- Está é uma distinção essencialmente crucial para o testemunho cristão. - As FORMAS são as partes óbvias da cultura. Elas estão na superfície. Geralmente pensamos que as pessoas que imitam a nossa maneira de seguir a Cristo o fazem pela mesma razão que nós, ou seja, pensamos que eles dão o mesmo sentido que o nosso quando usam as formas. Mas nem sempre é este o caso. Ex.: orar de olhos fechados(santos na macumba)- Muitas pessoas fazem coisa que parecem cristãs por muitos motivos não cristãos. Mas os motivos, que são o sentido mais íntimo, são a parte mais importante (crucial). – Rm 14.14.

7- A ANTROPOLOGIA FOCALIZA EM COMO AS CULTURAS MUDAM.

Muitas vezes o resultado da “cristianização” tem sido culturalmente destrutiva, e não é sem razão. Muitas missões têm sido duramente criticadas. O cristianismo sempre implica em mudanças culturais, daí preocupar-nos de que forma ocorrem estas mudanças e quais seus resultados.Nosso desejo deve ser de vermos as pessoas tornarem-se cristãos sadios em culturas sadias.Devemos contar com o auxílio do Espírito Santo, afim de realizarmos transformação cultural construtiva e não destrutiva.

8- A ANTROPOLOGIA OFERECE-NOS PERSPECTIVAS IMPORTANTES EM 03 (TRÊS) ÁREAS:

a) As pessoas para cuja cultura vamos.Uma análise desse povo, sua forma de ser, sua perspectiva cultural, etc...b) Nós dentro dessa cultura. Onde estamos, que pontos nos impressionam ou chocam, etc...c) A mensagem bíblica apresentada vias as culturas bíblicas.Ou seja, a volta à cultura bíblica, ao contexto sócio-político-histórico para depois então levá-la ao receptor, levando-o a olhar de sua própria cultura para a Bíblia, buscando os princípios e não as formas.

Dois modelos para análise: 1.

Hesselgareve “Communicating Christ Crossculturally”


CULTURA BÍBLICA

CULTURA DOMISSIONÁRIO

CULTURA DO RESPONDENTE

2

Modelo “praxis”Levá-los por si próprios a adaptarem os ensinos bíblicos às culturas próprias.

II. O QUE É CULTURA?

Uma boa compreensão do significado de cultura é um pré-requisito para qualquer comunicação eficaz das boas novas do Evangelho a um grupo distinto de pessoas.É importante questionarmos o que nós pensamos quando falamos em cultura. Alguns a colocam como “o mundo” ou “do diabo”. Vejamos algumas definições.

- “Padrões seguidos por um determinado grupo”.- A cultura é o sistema integrado de crenças (sobre Deus, a realidade e o significado da vida), de

valores (sobre o que é verdadeiro, bom, bonito e normativo), de costumes (como nos comportar, como nos relacionarmos com os outros, orar, vestir, trabalhar, jogar, fazer comércio, comer, trabalhar na lavoura, etc) e de instituições que expressam estas crenças, valores e costumes (governo, tribunais, templo, igreja, família, escolas e hospitais, fábricas, lojas, sindicatos, clubes, etc...) que unem a sociedade e lhe proporciona um sentido de dignidade, segurança e de continuidade.” (Lausanne/74)

- “Conjunto de comportamento e idéias características de um povo que se transmite de uma geração à outra e que resulta da socialização e aculturação verificadas no decorrer de sua história.” (Nida)

- “Cultura é o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos membros de uma sociedade e não resultado de herança biológica.” (Hoebel e Frost)

- “É a grade primária de um povo em termos nos ele percebe a realidade.” (Kraft)

Pessoa _______________________ _________________________ Realidade Cultura

A percepção da realidade não é igual a realidade. Nossa formação cultural nos faz ver desde nossa perspectiva . A cultura não é geneticamente predeterminada, não é instintiva. É o resultado da invenção social e é transmitida através da comunicação e da aprendizagem.


reflexão ação reflexão ação

reflexão ação

CULTURA BÍBLICA

CULTURA DOMISSIONÁRIO

CULTURA DO RESPONDENTE

IMPORTANTE: Aqueles que vão ao trabalho missionário sem uma boa compreensão do conceito de cultura e da imersão dos seres humanos na cultura, continuamente nos provêm com exemplos trágicos como NÃO FAZER o trabalho de Deus.

FORMAÇÃO DA CULTURA

1a Camada 2a Camada

3a Camada

4a Camada

1º COMPORTAMENTO: Aquilo que as pessoas fazem. É a 1a camada da cultura e é superficial.

2º VALORES: São as decisões preestabelecidas. Escolhas sobre o que é “bom” ou “melhor”.3º CRENÇAS: É a reflexão dos valores. Aquilo que de fato as pessoas acreditam.4º COSMOVISÃO: A forma como vêem a realidade. Geralmente não é questionada. Aí está o verdadeiro motivo para as crenças, valores e comportamento.

Agora vamos ver um pouco sobre a NATUREZA DA CULTURA:

A - A cultura é um modo de vida.Providenciando as respostas dadas pela sociedade para essencialmente os mesmos problemas humanos com que todas as pessoas humanas têm que lidar. Entretanto, quando vamos a um povo como missionário, nós vamos a um povo que já está comprometido com um MODO DE VIDA. Eles não são SEM CULTURA, como alguns têm sugerido.

B - A cultura é um modo total de viver.Ela abrange todas as fases da vida, todas as faixas etárias, em todas as circunstâncias. Se nós sugerimos o Cristianismo a um povo, o que nós sugerimos é a substituição de algo já existente, não é simplesmente a adição.

C - A cultura é um sistema adaptável.Uma tentativa de adaptar-se às realidades do ambiente biológico e cultural. É uma tentativa da sociedade de fazer “o melhor” para responder aos problemas que encaram.É certo que nenhuma adaptação é perfeita (pensando em todo o sistema), sempre há áreas onde há deficiência, mas isto não nos impossibilita de ACEITAR SERIAMENTE CADA CULTURA. Devemos sempre lembrar que raramente há uma MANEIRA MELHOR de comer, vestir, louvar, etc...

D - A cultura é aprendida.Aprendida em grande parte inconscientemente, e de tal maneira que as pessoas envolvidas a consideram o ÚNICO CAMINHO CERTO. Portanto, o missionário não pode simplesmente condenar às pessoas cujos costumes ele não gosta, como se eles estivessem escolhido


O que se faz?

COMPORTAMENTO

O que é bom ou melhor?

VALORES

O que é verdadeiro?O que é

real?

deliberadamente. Seu modo de vida. Assim como o missionário não escolheu o seu, que também pode ser considerado errado ou pervertido para o nativo. Cada grupo vive como aprendeu.

E - A cultura faz sentido àqueles envolvidos.Cada cultura opera de acordo com sua própria lógica, e não é justo condenar uma cultura ou grupo, simplesmente porque não opera de acordo com nossa própria lógica (nossos padrões de lógica são questionáveis para outros grupos).

F - Toda cultura está em constante mudança. Não há culturas estáticas. O missionário, deve, portanto, aprender o máximo possível sobre os processos de mudança cultural, como reconhecê-los e trabalhar com eles, para que ele tenha condições de dar assistência aos cristãos daquela cultura.

G - A cultura opera em termos de suas próprias suposições.É a isto que nós chamamos de “COSMOVISÃO” ou “IDEOLOGIA”. Ela determina os focos e valores da cultura (tecnologia, relacionamentos sociais, etc...). O comunicador cristão deve dar atenção primária à aprendizagem e influência da visão do mundo de uma sociedade, isto se ele quer comunicar efetivamente o cristianismo a eles.

Definição: Concentrações centrais de uma cultura pressuposições, premissas, temas, valores que servem de base integram a cultura.

1 - ESTAS PRESSUPOSIÇÕES OU PREMISSAS NÃO SERÃO RACIONAIS, MAS ASSUMIDAS COMO VERDADEIRAS, SEM PROVA PRÉVIA.

a) Fornecem a base para o modelo da sociedade;b) São passadas sempre para as novas gerações tão passivamente que parecem absolutas, e

são poucas vezes questionadas. As pessoas interpretam aparência de vida a partir delas. Exemplo: doença (ocidentais pensam ser bactérias; outros pensam que é devido aos maus espíritos).

2 - A VISÃO DO MUNDO DE UM POVO QUE ORGANIZA A SUA VIDA E EXPERIÊNCIAS NUM TODO EXPLANATÓRIO QUE ELES NUNCA QUESTIONAM, A NÃO SER QUE SEJAM FORÇADOS A FAZÊ-LO.

3- HÁ DOIS TIPOS BÁSICOS DE PRESSUPOSIÇÕES DE COSMOVISÃO.

a) Postulados ou pressuposições cosmológicos ou existenciais, referentes a Deus, o universo, a natureza do homem e tudo que o rodeio, doenças, etc...

b) Postulados ou pressuposições éticos ou normativos, referentes ao bem e ao mal. Exemplo: para algumas culturas é considerado coisa má as pessoas competirem entre elas por emprego, notas, prestígio, etc... já em outras tal atitude é incentivada e vista como positiva. Coisas para que uma cultura pode ser negativa, para outras pode ser positiva.

4- A VISÃO DO MUNDO AFETA A TAREFA MISSIONÁRIO DIRETAMENTE.

a) Diferenças na cosmovisão são as mais difíceis de todas as diferenças para serem superadas.b) A comunicação do cristianismo (fé cristã) é basicamente uma questão de comunicação ao

nível de cosmovisão. - As mudanças realizadas pela fé cristã deveriam ser basicamente na cosmovisão.- A cosmovisão é um armazém de sentidos que a cultura procura expressar vias formas culturais.- São os sentidos que devem ser influenciados pelo cristianismo.


- Nós, que procuramos comunicar sentido cristão viemos a entender estes sentidos quando aplicados em termos de nossa própria cosmovisão.*Traduzir estes sentidos exige uma compreensão ampla tanto de nossa cosmovisão, como também da cosmovisão do povo com o qual trabalhamos. *As diferenças entre cosmovisões constituem a maior barreira para a comunicação transcultural.

5 - MUDANÇAS NA COSMOVISÃO.

a) A mudança cultural concreta, é uma questão de mudança na cosmovisão.- O cristianismo procura realizar mudanças básicas no mundo das pessoas. b) Desequilíbrio no centro da cultura tem repercussões em toda a cultura.- Quando as pressuposições básicas são ameaçadas, outros aspectos da cultura são afetados.c)Mudanças em costumes periféricos causam “ondinhas” que têm como resultado mudanças não direcionadas na visão do mundo.

Vejamos ainda algumas CARACTERÍSTICAS ADICIONAIS DA CULTURA.

A- Multi-individual ( é um todo, contudo existem indivíduos com idéias diferentes).

B- Cultura x Sociedade.

C- A cultura é um armazém de aprendizagem acumulado.

D- A cultura é um regulador.1º - Quando e como nós fazemos as coisa: comer, rir, dormir, chorar, etc...2º - Providencia o preenchimento das necessidades.3º - Produz necessidades a serem preenchidas. Exemplo: Brasil – feijão, milho, arroz, café, etc...

E- Preserva o contato com o passado. A cultura é até certo ponto regressiva, moldada para encontrar problemas passados, não presentes ou futuro. Exemplo: Usar luto no Brasil (preto).

F- Como um mapa. Este é um mapa mental que foi formado para definir até onde vai o comportamento do indivíduo.Este mapa é uma representação abstrata da realidade.Conhecendo (tendo) este mapa, permite à pessoa freqüentar a sociedade. o que ela o que de Pessoa acredita ser fato REFLEXÃO possível experimenta G- Cultura explícita x cultura implícita.

1) Explícita: Tipos de instrumentos materiais, cerimônias de casamento, como escolhem os líderes. É facilmente explicado por um membro da cultura. Os envolvidos são conscientes da cultura explícita.

2) Implícita: Atitudes inconscientes, valores, hábitos. A pessoa envolvida é geralmente inconsciente desta parte de sua cultura e não consegue explicá-la facilmente. Pode ser


*Modelo darealidade*MapaMental

deduzida por um observador de fora, e quando ele aponta alguma coisa, o envolvido diz: “evidentemente”. ( Embora isto não aconteça sempre).

H- Cultura ideal x cultura real. Cada cultura tem seus padrões ideais, mas a maioria vive por padrões consideravelmente abaixo dos ideais culturais.

I- Integração

1) Tendência à integração – envolve uma interpretação comum e compartilhada sobre o mundo externo. “A cultura não é uma mera acumulação de traços, mas um arranjo de partes de tal maneira que há um funcionamento sistemático da sociedade”.

2) Há sempre alguns fatores desintegradoresEm sociedades menores há menos, elas são mais unidas. Nas sociedades maiores há mais.

3) Não se pode mudar uma coisa sem afetar outros aspectos. Tudo está interligado!

UM MODELO DE CULTURA INDIVIDUAL E SEUS SUBSISTEMAS

CONSIDERAÇÕES:

A - Há coisas que são comuns a todas as culturas. As culturas constituem-se de respostas às necessidades básicas dos homens.Estas necessidades são:

1) Primárias: Em comum com os animais, comer, dormir, eliminação de alimentos, proteção contra o clima, sexo, etc...

2) Sociais: Vindas da natureza social do homem. Organizar atividades sociais (liderança, divisão de trabalho, comunicação, educação, etc...).

3) Integrantes: Fazer sentido à vida, manter as coisas em equilíbrio e numa perspectiva manejável (necessidade de uma visão do mundo). Necessidade de um senso do bem e do mal, expressão estética e recreativa.

4) Espirituais: Com relação a Deus e ao pecado.

B - Integração Estrutural da Cultura


Estrutura Social

Estrutura Lingüística Estrutura Econômica

Estrutura Religiosa

Visãodo

Mundo

1) Alguns olham para a cultura como se fosse uma série de peças separadas e separáveis. O cubo religioso, o cubo econômico, etc...

Quando queremos comunicar Cristo, pensamos que é apenas substituir o bloco religioso deles pelo nosso...

2) Nenhum das peças da cultura é completamente separável das outras. Não podemos descrever o aspecto religioso de uma cultura adequadamente sem tratar da rede extensiva de interação. Quando há mudança em algum aspecto da cultura, produz conseqüência através de toda a cultura.

3) Para examinar a cultura, porém, devemos dissecar um pouco. Um grupo de conceito analítico que trataremos é a série de ítens, traços e complexos.

Estes conceitos nos ajuda a tratarmos tanto as unidades muito básicas quanto seus inter-relacionamentos dentro da cultura.

FORMA: Qualquer elemento cultural (quer material ou não).

Todos os ítens, traços, complexos, padrões, instituições, etc... duma cultura seriam considerados formas culturais. FORMAS E SENTIDOS

A) Forma Sentido

- Figura observável - Aquilo que a figura simboliza ou sinaliza para aqueles que a usam.

ILUSTRAÇÃO

- Palavra: cachorro - animal canino - todas as associações com este conceito.- Cerimônia: casamento - para casais, pais convidados, músico e pregador.- Cultura material: carro - viajar, prestígio, liberdade, poder, velocidade, dinheiro, algo para concertar.- ritual: batismo - filiar-se a uma Igreja, voto de fé, cerimônia sem sentido (boba).

B) Sentidos são comunicados para pessoas através de formas culturais:

1 - Se queremos comunicar sentidos cristãos temos que usar formas culturais; com palavras, costumes de hospitalidade, cerimônia, culto, ritual, crenças.

2 - Cada forma cultural já tem seu próprio sentido.

3 - Princípio: Quando possível, procurar usar a forma deles (ao invés de uma forma estrangeira) e começar o processo de transformar seu sentido.

C) Uma forma cultural emprestada duma cultura para outra, terá pelo menos algum sentido numa cultura nova.

Exemplo: Sapatos: Brasil – proteção, beleza


África – prestígio, imitação dos europeus

D) A mesma forma de culturas diferentes terá sentidos diferentes.Exemplo: - cruzar as pernas: Oridente – descansar (até orar) Ocidente – desrespeito a Deuscachorro: E.U.A – animal amigável Oriente e África – peste, aborrecimento Brasil – proteção no quintal

E) Implicação para a Igreja em outras culturas.Quando a Igreja muda da cultura A para a cultura B:

1 - Se as formas de culto são estrangeiras, a Igreja será dominada por uma cultura estrangeira.- Os sentido serão diferentes: religião européia.- A Igreja pode ser sincretista ou sem sentido. 2 - Se as formas de cultos são indígenas, a Igreja pode ser indígena (autóctone). Uma Igreja verdadeiramente autóctone expressará sentidos cristãos em formas culturalmente indígena.

III- PERSPECTIVAS MONOCULTURAIS X PERSPECTIVAS TRANSCULTURAIS

A - Uma perspectiva monocultural é etnocêntrica (miopia cultural).

A SÍNDROME BÁSICA tem as seguintes características:1 - Absolutista - Nenhuma permissão para possível validade ou retidão de outras realidades. Geralmente não pode nem imaginar que outra posição poderia ser válida. Todas as outras percepções são diferentes, logo, erradas.2 - Iguala as realidades - Somente uma verdadeira visão de realidade: a minha. E muitas vezes se reivindica o endossamento de Deus desta visão.3 - Assume que nossas visões têm sido alcançados por serem superiores. Nossos ancestrais olharam para toadas as alternativas e selecionaram este caminho. Acharam todos os outros inferiores e os rejeitou. “Deus nos guiou a estas visões”.4 - Não tem respeito por outras culturas ou subculturas - Orgulhoso do seu próprio modo de vida (como se ele próprio e tivesse alcançado) e detenha de outros modos de vida.

5 - Usa livremente termos como DELES e NOSSOS- primitivo - avançado

- descivilizado - civilizado- inferior - superior

- subdesenvolvido - desenvolvido- pagão, tosco - cristão

- superstição - religião- mito - história- dialeto - idioma

B - Uma perspectiva transcultural reconhece a validade relativa de toda a cultura.1- Há muitas aproximações igualmente válidas à resolução da maioria dos problemas da vida. 2 - Há o certo e o errado em toda cultura, e uma perspectiva transcultural reconhece isto e o fato de que nenhuma cultura é perfeita.

4 - Doutrina da validade ( relatividade) cultural: As culturas são organizadas em sistemas paralelos integrado para encontrar as necessidades humanas comuns, mais as necessidades adicionais definidas como tal pela cultura. Um observador de fora deve aceitar qualquer cultura tão seriamente com aceita a sua. Respeitar aquela cultura como válida mas imperfeita. Empenhar todo esforço para entender a perspectiva da outra cultura


em qualquer resultado dado, antes de atrever-se a qualquer crítica dos seus costumes ou recomendado qualquer mudança. Isto significa, fazer a eles, o que nós esperaríamos que eles fizessem a nós no nível cultural, assim como no nível individual. “Regra de Ouro”.

4 - Validade cultural Bíblicaa) Um “relativismo relativo”. Um reconhecimento que as diferentes culturas têm padrões diferentes e que estas diferenças são reconhecidas por Deus como tento valores diferentes. Com raras exceções, quase todos os aspectos de toda cultura são úteis como veículos de interação. b) Deus se relaciona com os homens em termo de relativismo:- Ele leva em conta a relatividade das doações e oportunidades das pessoas parábola dos talentos (Mt. 25:14-30) e das Dez minas (Lc. 19:12-27). c) Ele leva em conta a relatividade na extensão da revelação, e esta extensão será um fator no julgamento final. Rm. 2.14 Jesus aponta freqüentemente para as distinções entre a revelação anterior e a sua própria revelação.

ANTERIOR JESUS

Lv 24.20 “olho por olho, dente por dente” – Mt 5.38-48 “amai vosso inimigo” Ele leva em conta a relatividade nos padrões culturais.

COSTUMES A.T. ATITUDE N.T.

Lv 25.39-46 – escravidão dos gentios pelos judeus Não mencionadoNm 5 – tribunal para ciúme e prova penosa Não mencionadoII Sm 12.7,8 – poligamia sancionada Não mencionadoDt 24.1-4 – divórcio fácil Não ideal

Paulo procurou ser “todas as coisas para todos os homens” (I Co 9.20,21). Foi contra a condescendência de Pedro para com os judeus (Gl 2.11,16). Ele se aderiu aos ritos de purificação (At 21.24). Circuncidou Timóteo (At 16.3), mas não a Tito (Gl 2.3d) Relativismo bíblico não inconsistente. Um reconhecimento dos fatores culturais diferentes que influenciam padrões e ações. A Bíblia claramente estabelece o princípio do “relativismo relativo” que permite crescimento, adaptação, liberdade sob o senhorio de Cristo.e) Só pode haver um Deus absoluto.Tudo mais é relativo a Ele, uma vez que são coisas criadas, finitas e limitadas. Esse relativismo bíblico é um fato obrigatório em nossa encarnação religiosa. IV- DEUS E A CULTURA

Como avaliam a atitude de Deus para com a cultura? Uma observação importante é que a “Teologia Ocidental” nasceu antes de formar-se o conceito de cultura (metade do século XIX).A- Deus NA cultura.Perspectiva antropológica (o homem faz seus próprios deuses).B- Deus CONTRA a cultura.1- Pressupõe “o mundo” de I Jo 2.15,16; 5.19 como “cultura”. Deve-se, portanto, escapar do mundo, ser cristão ao invés de cultural.2- Montar um mosteiro, cultura ou subcultura cristã.

C- Deus ACIMA e DESPREOCUPADO.Deísta, muitas culturas africanas. D- Deus ACIMA e ATRAVÉS da cultura.


Age em termos de culturas humanas. Formas culturais fornecem os canais para transmitir sentidos cristãos.1- A cultura é um veículo – usada por Deus, satanás e as pessoas.2- Não há dicotomia entre cristãos e formas culturais. Quase todas as formas da cultura são usáveis para propósitos cristãos. Todo o cristianismo é expressado via formas culturais. Não há formas sagradas. 3- Deus quer alcançar todos em termos de sua cultura. Os gregos via cultura grega, brasileiros via cultura brasileira.4- Conversão dentro da cultura.Sem ter que tornar-se um alienígena ou um “ocidental”.5- A Igreja dentro da cultura.6- A transformação da cultura (especialmente os sentidos)IDEAL: Cristianismo autóctone – sentido cristão via formas culturais do receptor.

V- UM PANORAMA DA CULTURA BRASILEIRA

A- Religião- Católicos nominais, um grande sincretismo com espiritismo.- Praticam e participam bastante de festas católicas e espíritas.- Já não há preconceito contra o espiritismo.- Número crescente de evangélicos. Pentecostalismo: a nova cara.-B- Cumprimentos- Aperto de mãos.- Abraços entre amigos.- Beijos.

C- Hospitalidade - Geralmente são bastante hospitaleiros e receptivos (principalmente com os estrangeiros). Às vezes até incomoda. “Ainda é cedo”.D- Família - São laços fortes apesar de haver mudanças nas cidades.- Há padrinhos e afilhados.- Geralmente casam-se jovens.- Nas famílias mais tradicionais, os pais esperam que os homens (pretendentes) peçam permissão para namorarem suas filhas.E- Visitas - Quando nasce um filho costuma-se levar flores para a mãe com um presente para o recém-nascido.- Aos doentes, geralmente levam-se frutas.- É comum fazer visitas às casas, não dependendo necessariamente de convite. F –Tratamento - Com mais velhos: senhor e senhora - Entre jovens: você e tu. F- Vestimentas - Moda européia:- Entre jovens é comum o “jeans”, camiseta e tênis.

G- Reuniões- Comum atraso.- Olhar nos olhos é importante. I- À Mesa- Usar faca na mão esquerda.- Pedir licença para sair.- “Comam mais”.- “Está servido?”.J- Espaço pessoal


Há bastante acercamento.

Esperamos que tenha tirado muito proveito.


ESTUDO

Documents

Transcript of ESTUDO