ESTRATEGIA METODOLÓGICA INTEGRAL EMI

7/30/2019 ESTRATEGIA METODOLGICA INTEGRAL EMI

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UNIVERSIDAD NACIONAL

JOS FAUSTINO SNCHEZ CARRIN

VICERRECTORADO DE EDUCACINOFICINA CENTRAL DE INVESTIGACIN Y GESTIN

FACULTAD DE EDUCACIN

INFORME FINAL DEL PROYECTO DE INVESTIGACIN2012

ESTRATEGIA METODOLGICA INTEGRALEMI

PARA EL LOGRO DE OBJETIVOS DEL SISTEMA DE LAENSEANZA APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS HUMANAS

AUTORPROFESOR CESAR GUILLERMO AGUILAR CLAROS

DOCTOR EN EDUCACIN

ESPECIALIDADES

FILOSOFA Y CIENCIAS HISTRICAS SOCIALESTECNOLOGA EDUCATIVA

ADMINISTRACIN EDUCATIVA

HUACHO PER2012


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NDICE INTRODUCCIN I RESUMEN III ABSTRACT VI CAPITULO I

1. EL HOMBRE 11.1. Conceptos 11.2. El Hombre Multidimensional y su unidad estructural 3

1.2.1. Unidad Biolgica 31.2.2. Unidad Psicolgica 41.2.3. Unidad Social 41.2.4. Unidad Espiritual 4

CAPITULO II2. LAS CIENCIAS HUMANAS Y LAS CIENCIAS

HISTRICO SOCIALES O LAS CIENCIAS

DEL HOMBRE 62.1. Las Ciencias Humanas 6

A.- La Filosofa 6B.- La Psicologa 6C.- La Demografa 7D.- La Ecologa Humana 7E.- La Geografa Social, Econmica y Poltica 7F.- La Historia 7G.- La Moral 8

H.- La Poltica 8

I.- El Derecho 8J.- La Sociologa 8

CAPITULO III3. MTODOS DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE 9

3.1. Su Clasificacin 9A.- Mtodos Cientficos 9

1.- Mtodo Cientfico 92.- Mtodos Lgicos 9

3.- Mtodos Experimental 94.- Mtodos Dialcticos 9

B.- Mtodos Didcticos 91.- Mtodo Expositivo 9


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2.- Mtodo Interrogativo 9

3.- Mtodo Intuitivo 9

4.- Mtodo Activo 10a.- Individuales

b.- Colectivosc.- Mtodos para alfabetizard.- Dinmica de Grupos

5.- Mtodos Especiales 10C.- Mtodos de las ciencias del Hombre 11

1.- Mtodo Intuitivo 111. Intuicin Sensible

2. Intuicin Espiritual

3.- Intuicin Real

2.- Mtodo Fenomenolgico 123.- Mtodo de la Comprensin 124.- Mtodo Analgico 135.- Mtodo Dialectico 14

La Dialctica 14Concepto de Ley 15Las Leyes Dialcticas 16

Primera Ley 17

Segunda Ley 18

Tercera Ley 20Cuarta Ley 22

CAPITULO IV4. LA ESTRATEGIA METODOLGICA INTEGRAL (EMI) 23

4.1. Su Aplicacin 241.- Motivacin 242.- Trabajo de Grupo 24

3.- Exposicin Demostrativa 254.- Reforzamiento 25

4.2. Los Instrumentos 26A.- Texto Auto Instructivo 26

B.- La Carpeta de Trabajo 26C.- Registro de Asistencia 26

4.3. Limitaciones 27 CONCLUSIONES 29 BIBLIOGRAFA 30 ANEXO: GLOSARIO 32


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I

INTRODUCCIN

El presente trabajo propende a superar la unilateralidad de Sistema

Tradicional de la ENSEANZA en cuanto aplica un solo Mtodo: el MtodoExpositivo que convierte al alumno en un simple RECEPTOR y al docente ensimple TRANSMISOR. Este Sistema, en el mayor nmero de InstitutosEducativos se encuentra en pelan vigencia, al punto de haber convertido la

enseanza aprendizaje en un sistema memorstico, repetitivo, pasivo,

improductivo, conservador y de carcter domesticante, alienante, etc., que nopermite el desarrollo integra de APRENDIZ.

Comprendimos que era necesario introducir un Nuevo Sistema que

hiciera del APRENDIZAJE el proceso central, convirtiendo al alumno en elsujeto, autor y actor de su propio aprendizaje (AUTOAPRENDIZAJE). Y almismo tiempo convertir al docente en lo que debe ser: un verdadero

MEDIADOR y FACILITADOR del Aprendizaje de sus alumnos. Ya no ser elque dicta una leccin sino, si de ensear se trata, el docente ensear a

aprender.

Desde este punto de vista proponemos la aplicacin de unaESTRATEGIA INTEGRAL. Siendo as nuestro propsito hemos dividido

nuestro trabajo en CUATRO CAPTULOS o UNIDADES DE APRENDIZAJEpara Cuatro meses y Cada Unidad de aprendizaje en UNIDADES

DIDCTICAS que tradicionalmente llamaban LECCIONES.

Cada UNIDAD DIDCTICA lleva a su vez los OBJETIVOS a lograr,y al final, las actividades o tareas que debe realizar el alumno permanentemente oen Grupo de Trabajo.

Las UNIDADES DE APRENDIZAJE son:

PRIMERA UNIDAD DE APRENDIZAJE:

1.- EL HOMBRESEGUNDA UNIDAD DE APRENDIZAJE:

2.- LAS CIENCIAS HUMANAS Y CIENCIASHISTRICO SOCIALES O CIENCIAS DE

HOMBRE


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II

TERCERA UNIDAD DE APRENDIZAJE:

3.- LOS MTODOS DE LAS CIENCIAS DELHOMBRE

CUARTA UNIDAD DE APRENDIZAJE:

4.- EL EMI O LA ESTRATEGIA METODOLGICAINTEGRAL

Culmina el presente trabajo enunciando las concusiones yrecomendaciones pertinentes.

Cierra el trabajo la Bibliografa y el Glosario de Trminos o palabras

nuevas.

El Autor.


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III

RESUMEN

La experiencia nos ha demostrado que los alumnos no aprenden

escuchando. Esta verdad ha demostrado, al mismo tiempo, la inoperancia y launilateralidad del Mtodo Expositivo tradicional. Ya no se trata pues de aplicar unsolo mtodo. La didctica moderna recomienda aplicar ESTRATEGIASINTEGRALES. Esto quiere decir combinar y aplicar un conjunto de mtodos,formas y procedimientos que organizados sistemtica y coherentemente permitan

al alumno APRENDER por s mismo a travs de una RELACININTERACTIVA con el Mundo Exterior.

El contacto directo del APRENDIZ con los hechos, fenmenos o

procesos naturales, sociales o culturales le permitir captar las caractersticas de losobjetos por aprender utilizando todos sus rganos sensoriales, capacidades yactitudes personales, o, utilizando, manejando y operando sobre la realidad con

instrumentos, aparatos o maquinas que amplen a capacidad limitada de sussentidos. Se trata de hacer que el alumno sea autor y actor de su propioaprendizaje (AUTOAPRENDIZAJE).

En esta forma el alumno no se ver obligado de aprender de

memoria, para luego repetir como si fuera una simple maquina o grabadora que

almacena los contenidos cognitivos que con gran esfuerzo ha logrado retener,temporalmente. Por su parte el docente o profesor dejar de ser un simple

transmisor para convertirse en un verdadero e inteligente MEDIADOR entre sudiscpulo y la realidad concreta. Ser un profesional cientfico y tcnico del

APRENDIZAJE que inteligentemente y con su experiencia FACILITAR alAPRENDIZ los medios y materiales que le permitirn ese contacto directo con la

naturaleza, la sociedad o consigo mismo y, si el caso es, conocerse a s mismo.

Entonces el APRENDIZAJE ser o que debe ser, o seas, los cambios y

modificaciones que deben producirse en la estructura Psicosomtica (Mente yCuerpo).

Este efecto no ser posible si se reduce el APRENDIZAJE a laENSEANZA a base de un solo mtodo. Es el caso del Mtodo Expositivotradicional.

Por esta razn proponemos al EMI (ESTRATEGIAMETODOLGICA INTEGRAL) que integra en un solo proceso los Mtodos,formas y procedimientos cientficos y didcticos que la Didctica Modernarecomienda.


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IV

El EMI, consiste en los siguientes pasos:

1) LA MOTIVACIN: No ser, por cierto, en el sentidotradicional sino, en cuanto comprendemos con AUSUBEL: elalumno aprende lo que le interesa, lo que necesita saber oconocer. La motivacin debe ser SIGNIFICATIVA. Acudiendoa sus problemas y necesidades ms sentidas por el educando.

2) Paso: Abrir el dialogo interpersonal sobre los acontecimientos onoticias del da. Aqu debe darse la participacin general o

TRABAJO DE GRUPO (socializacin).

3) EXPOSICIN DEMOSTRATIVA: No es precisamente unaexposicin sino una exhibicin demostrativa de temaproblemtico. En este momento el profesor utilizar el sistemade la CODIFICACIN y DESCODIFICACIN; esto es, eluso de smbolos, figuras, esquemas, grficos que invitarn alalumno a descodificarlos o comprender a interpretar. El alumnotrata de descubrir el significado de cdigos.

4) REFORZAMIENTO: Relacionado con el tema central. Elprofesor plantea a los alumnos una gua a debatir o conjunto de

preguntas tipo problema. Los alumnos deben responderbrevemente (5 a 10 problemas).

5) DEBATE DE SALA PLENA: Se abre el debate acerca de laGua.

6)VOCABULARIO: Definir de acuerdo a diccionarios elsignificado de las palabras Nuevas, un ejemplo de su aplicacinen una oracin que redactarn los alumnos.

El EMI, consiste as en una ESTRATEGIA que se orienta a lograr lamxima participacin de los alumnos.

INSTRUMENTOS.-

El EMI, requiere de algunos instrumentos de trabajo:

a. LA CARPETA DE TRABAJO: Cuaderno que registra todaslas tareas y trabajos de clase y personales.


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V

b. UN DICCIONARIO o ENCICLOPEDIA de laEspecialidad.

c. LA BIBLIOGRAFA especfica de cada Unidad deAprendizaje.

d. LAS LECTURAS ESCOGIDAS propuestas por el docente.e. EL TEXTO de la asignatura elaborada por el docente de

acuerdo al Sistema de la Instruccin Programada para elAUTOAPRENDIZAJE.

LIMITACIONES.-Se comprende que el EMI para su aplicacin exige una nueva

infraestructura y un horario con el tiempo necesario para el desarrollo de cadaUnidad Didctica.

El actual Sistema impide o limita su aplicacin. Exige a transformacintotal del Sistema y de la Infraestructura.


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VI

ABSTRACT

Experience has shown that students do not learn by listening. This truth

has shown, while the failure of unilateralism and traditional expository method. Itis no longer because of applying a single method. The modern didacticrecommends applying comprehensive strategies. This means combining andapplying a set of methods, forms and procedures organized systematically andconsistently allow students to learn on their own through an interactive relationship

with the Outside World.

Direct contact with the facts of the apprentice, natural phenomena orprocesses, social or cultural will allow you to capture the characteristics of learning

objects by using all their sensory organs, skills and attitudes, or, using, managingand operating on reality instruments, appliances or machines with limited ability toexpand their senses. This is to make the student is an author and actor for their

own learning (self-study).

In this way the student will not be forced to "learn" by heart, and thenrepeat like a single machine or recorder stores cognitive contents with great effortthat has been temporarily kept. Meanwhile the teacher or professor will not be asimple "transmitter" to become a true and intelligent mediator between his pupil

and concrete reality. It will be a scientific and technical professional learningexperience intelligently and provide the means APPRENTICE and material that

allow direct contact with nature, society or himself and, if the case is, "knowyourself."

Then learning will or should be, or are, changes and modifications thatmust occur in the structure Psychosomatics (mind and body).

This effect is not possible if learning is reduced to teaching based on a

single method. This is the case of traditional expository method.For this reason we propose to EMI (INTEGRAL methodological

strategy) that integrates into a single process methods, forms and procedures thatscientists and teaching Modern Didactics recommended.

The EMI, consists of the following steps:

1) MOTIVATION: There will, of course, in the traditional sensebut, as with AUSUBEL understand: the student learns what

interests you, what you need to know or learn. The motivation


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must be significant. Going to their problems and needs felt by

the learner.

2) Step: Open interpersonal dialogue about events or news of theday. Here should be the overall participation or group work(socialization).

3) DEMONSTRATIVE EXPOSURE: Not exactly an exhibitionbut a demonstrative exhibit problematic. At this time the teacher

will use the system encoding and decoding, ie, the use ofsymbols, figures, diagrams, graphs invite students to decode or

understand to interpret. The student tries to discover the

meaning of codes.

4) Reinforcement: related theme. The teacher presents studentswith a guide to debate or question set type problem. Studentsmust answer briefly (5-10 problems).

5) ROOM FULL DEBATE: opens the debate about the Guide.6)VOCABULARY: Define dictionaries according to the meaning

of new words, an example of its application in a prayer that

students drafted.

The EMI, and is a strategy that aims to maximize the participation ofstudents.

INSTRUMENTS. -

The EMI, requires some work tools:

a. The working folder: Note that records all assignments and classwork and personal.

b. A dictionary or encyclopedia of the Specialty.c. Specific bibliography of each learning unit.d. Selected readings proposed by the teacher.


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e. The text of the subject teacher made according to the System ofProgrammed Instruction for self-learning.

LIMITATIONS. -

EMI is understood that the application demands for new infrastructure

and a schedule with the time required for the development of each teaching unit.

The current system prevents or limits their application. Totaltransformation requires System and Infrastructure.


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1

CAPITULO I1.- EL HOMBRE

1.1.- CONCEPTOS.-Siendo el hombre un SER individual y social, a mismo tiempo;

y, por tanto, objeto especfico de investigacin y estudio de LASCIENCIAS HUMANAS (CC.HH.) y de LAS CIENCIASHISTRICO SOCIALES (CC.H.SS.). 1 Por esta razn, nuestro estudiotiene que iniciarse necesariamente respondiendo a la pregunta: QUES EL HOMBRE?

En principio el concepto de HOMBRE, es un concepto universal,general, por tanto, abstracto de mayor extensin y de menorcomprensin. Es adems genrico porque comprende al gneromasculino y al gnero femenino; vale decir se refiere al VARN y a laMUJER y aunque parezca raro o extrao con el concepto hombre sedesigna tanto a la MUJER como al VARN. La MUJER, tambin es elHOMBRE. Es una sociedad machista la que privilegia al VARN conel concepto de HOMBRE mientras que excluye a la MUJER. Estecriterio, por cierto, totalmente equivocado ha creado una falsa idea entrelos dos gneros. El VARN como hombre es el ms fuerte, el quemanda, ordena y decide todo en la vida; la mujer es el sexo dbil, el queobedece, se subordina y se somete al macho.

Incluso en el matrimonio a legislacin dispone que la MUJERCASADA, debe llenar en su razn social o nombre legal, debe incluir lapreposicin de, que significa: propiedad, pertenencia, dueo. La mujer

casada, llmese Ins Rodrguez de Jimnez, si as es el apellido del

1 Es preciso, en este caso, hacer notar a los especializados que cometen grave errorcuando a esta especialidad la denominan simplemente como CIENCIAS SOCIALES;pues de este modo estaran refirindose a un conjunto de Ciencias ABSTRACTAS,totalmente desligadas del espacio y el tiempo, caractersticas que las convierte enCIENCIAS FCTICAS, concretas de hechos, fenmenos y procesos reales, objetivos yobservables. Lo correcto ser llamarlas CIENCIAS HISTRICO SOCIALES, por lasimple razn de que: Todo hecho social es histrico y todo hecho histrico es social. Lasociedad es inseparable de la historia.

No es pues cientfico decir simplemente sociedad. Este es un concepto General,Universal y Abstracto.


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esposo. Ins, de ese modo, es algo as como un objeto, una cosa, una

mercanca, propiedad de Jimnez.

Seguramente habr quienes consideren una cuestin sin

importancia, sin embargo, revela relaciones de dependencia, dedominacin; acaso no, de esclavitud. As lo considera esta sociedadmachista. Por eso, por lo general el VARN asume poder dedecisin y sus derechos estn en primaca y prioridad, sobre los de lamujer. Por eso, as tenemos que tratar temas como el que nos motiva,tenemos que resolver los problemas, que desde hace siglos vienesufriendo la MUJER, a pesar de su condicin HUMANA, tan superiorcomo el VARN en la escala de los seres vivos.

El tema del hombre nos invita pue4s a pensar en superar losproblemas del gnero y construir una sociedad donde reine la igualdad yla justicia. La mujer debe dejar de ser la vctima de una sociedadmachista!.

En trminos generales el hombre es materia de estudio de laANTROPOLOGA FILOSFICA. Es pues una ciencia que nosexplica el carcter y la naturaleza de hombre, de Homo Sapiens, el serque piensa, el ser racional, consciente, activo, dinmico, creador deriqueza, productivo, transformador de la realidad, un verdadero agentede cambio.

Son estas caractersticas que la legislacin de los pases realmentedemocrticos consideran al hombre: EL FIN SUPREMO, PRIMERO YULTIMO DE LA VIDA, DE LA HISTORIA Y DE LA SOCIEDAD.

El Antroplogo Ingls J. N. SPUHLER analiza lo que para el

significan algunas de sus caractersticas, as nos dice:

EL HOMBRE:

- El hombre tiene Visin Binocular, porque ve a travs de dosojos.

- Tiene Locomocin Bipedal, porque camina sobre dos pies.- Comunicacin Simblica, porque es la nica especie zoolgica

que se comunica a base de smbolos, figuras, gestos, etc.

- Manipulacin: porque acta, maneja, opera, trabaja con lasmanos.


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- Alimentacin Carnvora y Omnvora, se alimenta de carnes y deotros productos.

- Control Cortical de a Funcin Sexual, es la nica especie quecontrola y disciplina su funcin sexual desde la corteza central.

No dejaremos de anotar que el hombre actual a pesar de teneresa capacidad de control; sin embargo, suele ser e masindisciplinado llegando a los lmites del vicio.

- Dispone de reas Asociativas en el cerebro que le permitenconstruir al conocimiento captando y asociando las caractersticasde los objetos del Mundo Exterior.

Por su parte el filsofo Arnold J. Toynbee (Ingls) plantea su teoraque explica que entre el mundo exterior y el hombre se da una

RELACIN DE RETO Y RESPUESTA. El mundo exterior retando odesafiando al hombre a travs de infinidad de problemas, dificultades,obstculos, peligros, enfermedades, etc., que el hombre tiene queresolver dando una RESPUESTA activa, racional y consciente. Lo quees ms grave, el hombre tiene que enfrentar a las LEYES NATURALESque son irracionales y se cumplen rigurosamente, inexorablemente,matemticamente, ante las cuales el ser humano se muestra como unacriatura dbil e indefensa.

Se comprende as, que del carcter y la naturaleza de esa relacindepende del progreso o el atraso de la sociedad y del hombre. Sinembargo, gracias a su RESPUESTA inteligente, creadora y solidaria conlos dems el hombre ha salido de su primer estado primitivo y ha creadola CIVILIZACIN y la CULTURA.

1.2.- EL HOMBRE MULTIDIMENSIONAL: SU UNIDADESTRUCTURAL.-

Al hombre se le define tambin como un serMULTIDIMENSIONAL, porque su estructura corporal, fsica, materialest constituida por cuatro grandes unidades:

1.2.1.- UNIDAD BIOLGICA.- Conformada por un conjunto derganos, aparatos y funciones que en su totalidad constituyenun sistema que hace posible la vida de ser humano. Estaunidad es materia de estudio de las CIENCIAS

NATURALES como la BIOLOGA, la ANATOMA, laFISIOLOGA y otras.


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1.2.2.- UNIDAD PSICOLGICA.- En cuanto todo ser humanoest constituido de un rgano material, complejamenteorganizado, al que se le denomina: CEREBRO, en cuyo

interior formado por ms de diez mil millones deNEURONAS, clulas vivas que se ordenan y reordenan, seconectan y se interconectan, se relacionan y seinterrelacionan para producir los llamados FENMENOSPSQUICOS, de la VIDA INTERIOR, de la VIDAPSQUICA o VIDA SUBJETIVA; fenmenos que seagrupan en lo que denominan: LA VIDA INTELECTIVA:inteligencia, atencin, memoria, imaginacin, pensamiento,lenguaje., LA VIDA AFECTIVA: sentimientos, emociones,

pasiones, etc., LA VIDA VOLITIVA o de LAVOLUNTAD y la VIDA INSTINTIVA o de losINSTINTOS y los HBITOS.

Esta unidad es materia de estudio de las CIENCIASespecficamente HUMANAS, como la PSICOLOGA, laPSIQUIATRA, la NEUROCIRUGA, la PSICOLOGACOGNITIVA y METACOGNITIVA.

1.2.3.- LA UNIDAD SOCIAL.- Se refiere a las relaciones que elhombre contrae viviendo en sociedad; conformando de estemodo una unidad indesligable del hombre con las estructurassociales, econmicas, polticas y culturales. Desde este puntode vista los SOCIOLOGSTAS pretenden sustentar laesencia del hombre en el aspecto nicamente SOCIAL,excluyendo el aspecto INDIVIDUAL. Esta distorsin debesuperarse considerando al Hombre como Unidad Individual

y Social Al mismo tiempo; sin embargo, por va didcticaconsideramos al hombre como UNIDAD SOCIAL.

1.2.4.- LA UNIDAD ESPIRITUAL.- Se refiere a lasmanifestaciones Superiores de cerebro, que le permiten alHombre Aprehender, vivenciar y realizar los supremos

valores humanos como el Amor, la Justicia, la Libertad, laSolidaridad, la Dignidad, el Honor, el Bien, etc.

Entes que son cualidades o virtudes Humanas siemprepositivas, absolutas, universales, porque valen para todos,


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en todos los tiempos y en todos los lugares. Una de estascaractersticas principales es la polaridad, en tanto que cada

valor tiene su contravalor. As: Amor y Odio, Justicia eInjusticia, Libertad y Esclavitud, Solidaridad y Egosmo, el

Bien y el Mal, etc.

La realizacin o la prctica de los valores constituyen laVIDA ESPIRITUAL, entendiendo lo espiritual, lasmanifestaciones superiores del CEREBRO HUMANO.

Estos entes con materia de estudio de la AXIOLOGA, de laDEONTOLOGA y otras relativas a las manifestacionessuperiores de cerebro.

Cabe resaltar que la VIDA ESPIRITUAL es propia de laPERSONA HUMANA, vale decir del INDIVIDUO, que ensu evolucin y desarrollo ha logrado llegar a aprehender,vivenciar y realizar los supremos valores humanos en la

VIDA PRACTICA o la PRAXIS.

Esto nos revela una verdad: todos somos individuos perono todos somos personas humanas. He all, la granimportancia que tiene a Educacin, empero no la transmisinde conocimientos (Enseanza Aprendizaje o Instruccin).Educacin es al contrario transferencia de los valores de lapersona humana hacia el EDUCANDO, mediante elejemplo o ms propiamente la CONDUCTA o elCOMPORTAMIENTO del verdadero y autenticoEDUCADOR.


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CAPITULO II2.- LAS CIENCIAS HUMANAS Y LAS CIENCIAS HISTRICO

SOCIALES

2.1.- LAS CIENCIAS HUMANAS.-

Desde el punto de vista didctico enunciaremos en su conjunto lasque son consideradas en la ESTRUCTURA CURRICULAR de laUniversidad en la cual laboramos.

Se enuncian estrictamente que corresponden a los dos grupos queen realidad responden a lo que debemos llamar como CIENCIAS DEL

HOMBRE ya que anteriormente se ha fundamentado la unidadindisoluble de las CC.HH. y las CC.H.SS. Nuestra insistencia en esteaspecto es en tanto que proponemos que ambos conjuntos constituyenuna sola especialidad: LAS CIENCIAS DE HOMBRE.

Las CIENCIAS DEL HOMBRE son:

A.- LA FILOSOFA.- Como concepcin general del mundo, dela vida, de la sociedad, de la historia y del hombre; sobre todoen cuanto se orienta a explicar la REALIDAD consideradacomo un todo o sistema (macro sistema) del cual forma parteel hombre y del cual depende su existencia, su vida y sudestino.

La filosofa como materia de estudio de la Universidad y laespecialidad pertinente propende a darle al hombre una

visin general de la REALIDAD en la cual vive y busca lograr

su PLENA REALIZACIN. La filosofa debe capacitar alhombre en el anlisis reflexivo, crtico, valorativo, totalizador,analizante y humanizante de los problemas que confronta enla vida.

B.- LA PSICOLOGA.- Ciencia que propende el estudio delhombre como ser pensante, capaz de conocer o tenerconocimiento de la REALIDAD y de SI MISMO. Explora yexplica las causas profundas de los problemas que

experimenta en su vida interior o VIDA PSQUICA. Esprecisamente la ciencia que estudia la ESTRUCTURA


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misma del Cerebro, sus procesos, operaciones y funcionesque realiza en su compleja organizacin interna. Por suetimologa sabemos que es la CIENCIA que estudia losfenmenos psquicos en sus diferentes campos: la

CONCIENCIA, el SUBCONSCIENTE y elINCONSCIENTE. Precisamente es Sigmund Freud el que atravs del anlisis del INCONSCIENTE explica lo positivo ynegativo de la conducta, comportamiento y el carcter y lanaturaleza que demuestra el hombre en sus relacionessociales. Su importancia est en que explica lo que es y lo quedebe ser el hombre. La Psicologa es una de las cienciasauxiliares de la educacin, en cuanto nos posibilita alconocimiento del Educando (Psicologa de la Educacin).

La Psicologa ha hecho materia de su estudio los diferentesaspectos o formas de la REALIDAD SOCIAL (PsicologaSocial), etc.

C.- LA DEMOGRAFA.- Ciencia estadstica por excelencia,estudia la clasificacin, la distribucin, aumento odisminucin de la poblacin (Censos).

D.- LA ECOLOGA HUMANA.- Estudia al conjunto defenmenos geogrficos (suelo, subsuelo, atmsfera) que sepresentan formando unidades o totalidades que influyennotablemente los aspectos de la vida humana.

E.- LA GEOGRAFA SOCIAL, ECONMICA YPOLTICA.- Que estudia la organizacin y elaprovechamiento racional de los recursos y las diferentes

formas de las relaciones de los seres vivos para el mejorservicio del hombre.

F.- LA HISTORIA.- Ciencia que estudia el origen, gnesis,evolucin y desarrollo de la sociedad del hombre en eltiempo.

La gran importancia de esta ciencia social y humana lacomprendemos mejor segn una significativa frase de Cicern

el gran tribuno, poltico y orador romano:


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La historia es testigo de los Tiempos, maestra de la Vida y a

luz de la Verdad.

G.- LA MORAL.- Estudia los mecanismos, normas, leyes y

principios que rigen la conducta humana orientada a larealizacin del Bien Social.

H.- LA POLTICA.- Estudia las relaciones de los Hombres y delos grupos frente al poder, considerando al estado como laencarnacin de ese poder, se la define tambin como el arte yla ciencia de BUEN GOBIERNO.

I.- EL DERECHO.- Ciencia de la JUSTICIA. Estudia el

ordenamiento y la red Jurdico Normativa que permite alestablecimiento de las relaciones de la JUSTICIA y laLIBERTAD entre los hombres.

J.- LA SOCIOLOGA.- Estudia la conformacin estructural dela Sociedad y explica las leyes, hechos, fenmenos, procesos yrelaciones que se dan entre los hombre viviendo en Sociedad.


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CAPITULO III3.- LOS MTODOS DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y DE LAS

CIENCIAS HISTRICO SOCIALES

3.1.- SU CLASIFICACIN.-

Los mtodos de las Ciencias del Hombre se clasifican en:

A.- MTODOS CIENTFICOS.- Se llaman tambinEURSTICOS o de investigacin. Sirven para descubrir,

justificar y explicar los hechos, fenmenos o procesosnaturales; en caso que nos ocupa los hechos de las relaciones

que el hombre contrae viviendo en sociedad. Estos son:

1.- MTODO CIENTFICO: Comprende 4 pasos: a) laobservacin, b) hiptesis, c) experimentacin y d)generalizacin de la verdad encontrada.

2.- MTODOS LGICOS: A su vez estos son: elmtodo inductivo deductivo y mtodo analtico sinttico.

3.- MTODO EXPERIMENTAL

4.- MTODO DIALECTICO: Este mtodo tiene lavirtud de aplicarse correctamente a los procesos que estudianlas ciencias humanas y las ciencias histricos sociales; valedecir, a todas las ciencias de hombre.

B.- MTODOS DIDCTICOS.- Son todos aquellos que

posibilitan el aprendizaje en forma dinmica, activa ysobretodo en funcin a la relacin interactiva entre el sujetoque aprende y el objeto por aprender. Estos mtodos puedenser:

1.- MTODO EXPOSITIVO

2.- MTODO INTERROGATIVO

3.- MTODO INTUITIVO


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4.- MTODO ACTIVO

a.- INDIVIDUALES:

El mtodo Montessori El plan Dalton El mtodo Decroly El Sistema Winnetka El mtodo de Problemas El mtodo experimentalb.- COLECTIVOS:

Mtodo de estudio dirigido Mtodo de proyectos de Kilpatrik Trabajo de grupos El plan Jena (Trabajos por grupos)c.- MTODOS PARA ALFABETIZAR:

Mtodo globalizado Palabras generadoras Mtodo psicosociald.- DINMICA DE GRUPOS:

De pequeo grupo Simposium Mesa redonda Dilogo Seminario de investigacin y trabajo Panel de discusin

5.- MTODOS ESPECIALES

Paseos Excursiones Proyecciones Cine Forum Cine Escolar Museos


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C.- MTODOS DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE.-

1.- MTODO INTUITIVO.-

Intuicin.- Forma directa e inmediata de llegar aconocimiento de algo o de una verdad, sin que intervenganotros elementos, operaciones o razonamientos. Equivale auna visin interior como si la conciencia se lanzara sobre elobjeto o sobre la verdad y lo aprehendiera o capturara enforma sbita, fijndolo en la mente.

El representante mximo del mtodo intuitivo es HENRYBERGSON. Para este autor la intuicin es instintiva, o sea,

una especie de carga emocional que nos permite conocer oalcanzar una verdad.

CLASES DE MTODOS INTUITIVOS:

1.- INTUICIN SENSIBLE: (o sensorial) es elreconocimiento inmediato de un objeto ofenmeno a travs o por medio de nuestrossentidos. Por ejemplo: el conocer un objeto contan solo mirarlo, escucharlo, paladearlo otocarlo, etc.

2.- INTUICIN ESPIRITUAL: consiste en captaruna verdad o un conocimiento que no tienecorrespondencia material en el mundo exterior.Por esta clase de INTUICIN captamosrelaciones, propiedades, cualidades, valores, el

sentido, significado o la direccin de las cosas,de los hechos o de las personas.

3.- INTUICIN REAL: por esta penetramos a laesencia misma de las cosas. En filosofa,ESENCIA significa lo que todo objeto tienecomo caracterstica propia, especifica e infalible;ese algo, que no debe faltarle para hacer talcosa y no otra. Prcticamente se refiere a lo

esencia de cada cosa, a eso lo diferencia, lodistingue y lo hace inconfundible no se refiere a


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substancia como algo material, concentrado opuro; si no a cualidades o caractersticasesenciales no visibles ni objetables. Porejemplo, captar el significado de la cruz como

objeto religioso, en este caso, ese significadono est visible; pero es lo esencial, infaltable deese objeto, descubrirlo, captarlo, incluirlo esdescubrir el objeto en su razn de ser, en loque tiene de realidad.

2.- MTODO FENOMENOLGICO.-

Creado por EDMUNDO HUSSERL.

Se considera uno de los mtodos ms apropiados para lafilosofa.

Se llama FENMENO a todo aquello que se nos presenta enun momento dado y aqu, es lo que nos aparece y se nosofrece directamente. El FENMENO no es el OBJETO; sino la forma como se presenta en un momento dado delmovimiento y del cambio y de la transformacin incesante dela naturaleza. EL FENMENO, es pues, lo que apreciamosen un momento y luego deja de ser o ya cambio. De estemodo, se dice, que solo conocemos o tenemos conocimientosdel FENMENO y no del OBJETO.

Cuando hablamos de OBJETO, tenemos la idea que algoest all y no cambia, hecho que es falso, pues nada quedaconde esta y nada queda como es. Todo se mueve, cambia yse transforma.

En la naturaleza todo es FENMENO. Por eso hablamos defenmenos fsicos, fenmenos qumicos, fenmenospsquicos, fenmenos atmosfricos, etc., y no de objetos.

El mtodo consiste, precisamente, en conocer los objetos,los hechos, etc., a travs de los fenmenos, pretendedescubrir lo que algo es realmente.

3.- MTODO DE LA COMPRENSIN.-

Creado por el filsofo alemn EDUARDO SPRANGER.


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Quien plante este mtodo para el estudio de las CIENCIASCULTURALES o CIENCIAS DEL ESPRITU. Si laCULTURA es el conjunto de objetos creados por elhombre, las CIENCIAS CULTURALES o CIENCIAS DEL

ESPRITU son las ciencias que estudian esos objetos comocreaciones del hombre y en los cuales ha impregnado sumanera de ser. Por eso, segn SPRANGER todo objetocreado por el hombre tiene dos cases de espritus elespritu objetivo que es material del cual est hecho y elespritu subjetivo, lo que el hombre le ha integrado,dndole un sentido, un significado, una direccin, un

VALOR. Por ejemplo, en una CRUZ, el espritu subjetivo,ser el significado que encierra en s mismo (la Divinidad, la

presencia de Cristo o la Pasin) ciertamente que el espritusubjetivo no es observable ni es visible, ni es mensurable,pero est en el objeto, y se le descubre y se le revela por unacto de comprensin.

El mtodo de la comprensin como su nombre lo diceconsiste precisamente en comprender o descubrir elsentido, el significado, el VALOR de las cosas, lo que no est

visible.

4.- MTODO ANALGICO.-

Es un mtodo filosfico que sirve para explicar fenmenos oproblemas, que no pueden explicarse objetivamente,porque no son observable ni objetables y que necesitanutilizar un lenguaje a base de smbolos, metforas,comparaciones, figuras, o ANALOGAS con otros objetos ofenmenos que si son observables. Por ejemplo;HERCLITO (filsofo de la Antigua Grecia), para explicarel movimiento os cambios y las transformaciones de lanaturaleza en el tiempo utiliza como analoga o

comparacin el fluir de las aguas de un rio.

Por lo general el mtodo analgico lo utilizan los poetas. Porejemplo cuando el poeta dice: mi amor es tan profundo ytan grande, como la grandeza y la profundidad de los mares,o tambin cuando Jos Santos Chocano, para explicar lagrandeza y la trascendencia de la vida y la obra deBOLVAR, dice crecer tu gloria como crecen las sombras


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cuando el sol declina. En estos casos el poeta ha utilizadocomparaciones o analogas, con fenmenos o hechos que sonobservables.

En la filosofa, se estudian hechos o fenmenos que no sonobservables, por tanto no se pueden explicar objetivamente.

Entonces, necesariamente se tiene que utilizar comparacioneso analogas.

5.- MTODO DIALECTICO.-

Es uno de los mtodos que responden con mayor propiedadal carcter general de la filosofa; por cuanto, es el mtodo

ms eficaz para legar a CONOCER y COMPRENDERla realidad tanto en su objetividad como en su sentido,significado, y direccin; en su unidad, totalidad ydinamismo. Es un mtodo cientfico y filosfico, almismo tiempo. Gua y orienta correctamente la investigacin,la interpretacin y la transformacin de la realidad natural,social y HUMANA.

Siendo as, merece hacer de l, un estudio ms amplio; sobre

todo con respecto a la CIENCIA que lo sustenta: laDIALCTICA y las LEYES que le son inherentes.

LA DIALCTICA

Concepto.- La DIALCTICA, es la CIENCIA queestudia las leyes generales de desarrollo, esto es, delmovimiento, el cambio y a transformacin del mundo,de la vida, de la sociedad, de la historia y del hombre.

Importancia.- La DIALCTICA, en cuantoCIENCIA, que estudia las leyes del movimiento y deldesarrollo, es un MTODO eminentementeCIENTFICO, que nos permite el anlisis de losprocesos naturales y sociales, en toda su complejidad,permite descubrir las causas o el origen de losfenmenos; el sentido, el significado y las direccin desu movimiento; hace posible prever el futuro ydeterminar las formas que debe asumir la accin

humana en el cumplimiento de sus fines y objetivos.


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En esta forma, la DIALCTICA es unMTODO CIENTFICO y una forma dinmica yobjetiva de enfocar, de ver y de tratar la realidad, seanatural o social; y, de ese modo, se constituye en un

valioso y eficaz instrumento revolucionario.El hombre, al conocer y comprender las LEYES

que rigen al movimiento, al cambio y la transformacinde la realidad natural y social est en condiciones dedominarla, manejarla, controlarla, alterarla, acelerarla,modificarla o transformarla; y, lo que es mas, est encondiciones de servirse de ella para la satisfaccin desus necesidades. El hombre ser libre, dueo de su

destino, pasar como dice el creador del socialismocientfico, del reino de la necesidad, al reino de lalibertad.

Actualmente los grandes descubrimientoscientficos y las grandes revoluciones sociales, denuestro tiempo se deben a la aplicacin de MTODODIALCTICO.

CONCEPTO DE LEY

En su expresin real, objetiva y concreta la LEY es elhecho o fenmeno que se cumple o se realiza en formaineluctable y necesaria, como resultado de lainterdependencia funcional de los elementos de unSISTEMA y de la presencia de condiciones, que se dan, delmismo modo como necesarias. La vigencia de la LEY o de lasLEYES, en su conjunto, determinan el

AUTODINAMISMO del SISTEMA (natural o social), la

regularidad, el equilibrio y la armona a de su movimiento; y,por tanto, a unidad material y la continuidad dialctica delmismo.

En su expresin terica: La ley expresan lasrelaciones generales, necesarias, esenciales y reiteradas yrelativamente constantes del mundo real, que, dadas lascondiciones correspondientes determinan el carcter y ladireccin del desarrollo.


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La Ley, de esta manera, tiene validez nica yexclusivamente en el seno de un SISTEMA y no de otro;porque es la expresin de sus particulares relaciones.(Relatividad de la Ley).

Su UNIVERSALIDAD, lo es, para los fenmenos ohechos de un SISTEMA, en cuanto ste, es una UNIDAD yTOTALIDAD AUTODINAMICA y no para los hechos yfenmenos de otro o de otros SISTEMAS.

De hecho las LEYES NATURALES se cumplen concarcter determinista, fatalista, absoluto y ciego. Sin embargo,cuando se trata de la relacin e interrelacin o de la

ACCIN RECIPROCA entre el Hombre y la naturaleza, la

actividad consciente juega papel importante, ya que elHombre en la medida en que conoce las LEYES que rigen ala naturaleza hace que concurran a la realizacin de suspropios fines y objetivos humanos.

As ocurre en el TRABAJO al transformar lanaturaleza en bienes materiales o espirituales, para uso yconsumo del Hombre; o, en a accin transformadora orevolucionaria de la sociedad.

Sin negar el carcter determinista y la regularidad conque se producen los fenmenos por la vigencia de las leyes,no se puede negar la capacidad y el poder creador delHOMBRE, puesto de manifiesto en la accin transformadorade la realidad.

LAS LEYES DIALCTICAS

Las LEYES DIALCTICAS, son esencialmente

LEYES DE CARCTER UNIVERSAL; esto es, rigen atodos los fenmenos, hechos y objetos de un SISTEMAnatural o social; considerando, ste, como una real y

verdadera UNIDAD y TOTALIDAD AUTODINAMICA.

Sin embargo, es necesario advertir que las LEYES,descubiertas por las CIENCIAS ESPECIALIZADAS, sonLEYES que rigen en campos o dominios parciales de larealidad; vale decir: son leyes particulares, mientras que las

LEYES DIALCTICAS, actan en todos los mbitos de larealidad; vale decir: son LEYES GENERALES.


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PRIMERA LEY:

Ley de la Contradiccin y la Unidad de losContrarios

Para MAO TSE TUNG, en su libro CincoTesis Filosficas, es la nica y principal, siendolas dems derivadas o contenidas en la primera.

Se plantea de la siguiente manera:

En todos los objetos, hechos o fenmenosnaturales o sociales existen elementos y fuerzasque se hallan en oposicin, contradiccin,conflicto o lucha, lo que determina o genera elmovimiento, el cambio y la transformacin.Dichos elementos no son pasivos, si noeminentemente activos o dinmicos.

Todo elemento comienza por ser diferente aotro, luego, se oponen mutuamente yfinalmente se produce la oposicin y lacontradiccin que genera el movimiento.

Sin embargo, esta contradiccin no conduce a ladestruccin absoluta de los elementoscontrarios, sino conduce a su integracin oSNTESIS DIALCTICA, originando eequilibrio en el movimiento general(CONTRADICCIN Y UNIDAD, al mismotiempo).

Del mismo modo, debemos entender que si no

hay oposicin y contradiccin de los elementosno habra movimiento; ya que por principiofsico: fuerzas iguales se anulan, generando unacontinuidad sin cambios, ni transformacionesesenciales o cualitativas; a lo ms se puedeobservar, desplazamiento o crecimientocuantitativo.

Veamos algunos ejemplos de Contradiccin:

En Matemticas : Ms y Menos


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En Mecnica : Accin y Reaccin En Qumica : Fusin y Fisin

(Integracin y desintegracin)

En Fsica : Electricidad positiva ynegativa.

En Astronoma : Fuerza centrpeta yFuerza centrfuga.

En lo Social : Lucha de Clases(explotadores y explotados)

En lo Moral : Bien y Mal, Justicia eInjusticia, Verdad y Falsedad, Bello y feo,

Amor y Odio, Libertad y Esclavitud.

El movimiento de las cosas o de los hechos, noes igual, lo que se debe a las diferentes formasde CONTRADICCIN que se dan en cadacaso; de all que, las contradicciones sonrelativas. De igual manera, en todo SISTEMAhay contradicciones PRINCIPALES ySECUNDARIAS.

Finalmente, las CONTRADICCIONES son de

dos clases:

a.- Antagnicas.- Son aquellas cuyoselementos se hallan en conflicto, encontradiccin conflictiva. Ejemplo: lalucha de clases entre explotados,opresores y oprimidos.

b.- No Antagnicas.- Son aquellas

cuyos elementos opuestos general unmovimiento de equilibrio, unidad,armona o correspondencia.

SEGUNDA LEY

Ley de la Negacin de la Negacin

La LEY DE LA CONTRADICCINdemuestra el paso de una forma determinada a

otra esencialmente diferente, con nuevascualidades, propiedades o caractersticas; de tal


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manera que una forma es superior a la que leantecede, de all que la CONTRADICCINde los elementos internos se resuelve por mediode la NEGACIN DIALCTICA, por la cual,

la nueva forma es la NEGACIN de lo viejo,de lo caduco, de lo obsoleto. De esta mismamanera, el PROCESO DIALECTICO, delDESARROLLO, se expresa como unMOVIMIENTO que va de o inferior a losuperior, de los viejo a lo nuevo, de lo simple alo compuesto, de lo primitivo a lo civilizado.

En esto una cosa o un fenmeno resulta de la

NEGACIN, de su forma, estado, etapa o faseanterior. La NEGACIN DIALCTICA, nosignifica la destruccin absoluta de loscontrarios o de uno de ellos; significa laintegracin de las caractersticas, cualidades opropiedades positivas, su SNTESIS yCONTINUIDAD superada, he all porque sehabla de NEGACIN con respecto a lasformas anteriores.

En este proceso la ley se expresa en lossiguientes trminos:

Una cosa comienza por ser AFIRMACIN oTESIS, la AFIRMACIN genera su propiaNEGACIN o ANTTESIS; la

AFIRMACIN y la NEGACIN, generan asu vez, su NEGACIN o SNTESIS, que

viene a ser la NEGACIN de la NEGACIN.

Segn la DIALCTICA, en la TESIS,ANTTESIS y SNTESIS est contenido elresumen del desarrollo dialectico; o sea, elmovimiento de los cambios y lastransformaciones.

Segn CARLOS MARX, este proceso secumple en el proceso HISTRICOSOCIAL,

permitiendo el paso de un SISTEMA SOCIALa otro nuevo y diferente; en los trminos


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marxistas, diramos de un MODO DEPRODUCCIN a otro MODO DEPRODUCCIN, que as es: NEGACIN,SUPERACIN y CONTINUIDAD DE LAS

FORMAS SOCIALES anteriores.De esta manera Resulta:

EL SOCIALISMO ES LA NEGACINDE CAPITALISMO

EL CAPITALISMO ES LA NEGACINDEL FEUDALISMO

EL FEUDALISMO ES LA NEGACINDEL ESCLAVISMO

EL ESCLAVISMO ES LA NEGACINDE LA COMUNIDAD PRIMITIVA

La LEY DE LA NEGACIN DE LANEGACIN, se cumple de esta manera entodos los procesos, hechos, fenmenos yobjetos, de la realidad natural o social.

TERCERA LEYLey de a Transformacin de la Cantidad encalidad y Viceversa

Veamos de primera intencin que debemosentender por:

CALIDAD: Conjunto de propiedades,caractersticas y calidades propias de un objeto,

fenmeno o hecho natural o social, que lodistingue o lo diferencia de los dems.CAMBIO EN CALIDAD ES DESARROLLO

Y NO SIMPLE CRECIMIENTO. Ej. Lasedades del hombre: nio, adolecente, joven,adulto, etc.

CANTIDAD: Equivale a magnitud,proporcin, grado, numero, medida, extensin,etc., de los objetos. CANTIDAD ES


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CRECIMIENTO MAS TODAVA NO ESDESARROLLO.

Los cambios cuantitativos equivalen aEvolucin, porque no alteran la estructura ni lanaturaleza esencial de los objetos (SISTEMAS);por eso, el cambio cuantitativo, es sumativo y decrecimiento gradual, en cambio, los cambioscualitativos, gracias a la Ley de Contradiccin yla Ley de la Negacin de la Negacin, provocaalteraciones, cambios y transformacionesesenciales en la naturaleza y estructura de unSISTEMA; determinando la aparicin de

nuevos objetos, con nuevas cualidades,propiedades y caractersticas. El cambiocualitativo equivale a DESARROLLO y aREVOLUCIN.

En efecto, cuando se analiza el proceso dedesarrollo de las cosas, hechos o fenmenos dela naturaleza o de la sociedad, se descubre quedichos cambios no son puramente

CUANTITATIVOS, sino que el cambio

cuantitativo se convierte en cambiocualitativo. La CANTIDAD se transforma enCALIDAD. Veamos un ejemplo:

Si el AGUA (estado lquido de la materia)partiendo de los 0C, es sometida a la accindel calor y haciendo que la temperaturaaumente de 1C a 99C, el cambio ser asCONTINUO, en crecimiento de CALOR;pero, cuando llega a los 100C se produce uncambio: el AGUA se ha transformado en

VAPOR; esto es, el estado lquido de la materiase ha transformado en estado gaseoso, lo quesignifica un estado nuevo de la materia connuevas caractersticas, propiedades y cualidadesdiferentes.

Este proceso, en la realidad natural se llamaTRANSFORMACIN y en lo SOCIAL se


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llama DESARROLLO y REVOLUCIN. Estoquiere decir que: TRANSFORMACIN,DESARROLLO y REVOLUCIN, sonsinnimos.

CUARTA LEY

Ley de la Interconexin Universal de losFenmenos o Ley de la Accin Recproca

El SISTEMA NATURAL y SOCIAL, llamadoen general REALIDAD, no es un conjunto dehechos, fenmenos, objetos o seres aislados,separados o independientes unos de otros; sino

que se hallan estrechamente relacionados yfuncionalmente interdependientes, de talmanera que entre ellos y en su conjunto se dauna compleja trama o entretejido deencadenamientos, relaciones e interrelaciones,conexiones e interconexiones; de tal maneraque unos afectan a otros y as recprocamente.Por esta razn en todo SISTEMA se puede

decir que el TODO ESTA EN FUNCIN DELAS PARTES Y LAS PARTES ENFUNCIN DE TODO. Se establece as laLEY DE LA INTERCONEXINUNIVERSAL DE LOS FENMENOS,llamada tambin de la ACCINRECPROCA.

En ste proceso, unos fenmenos resultan serEFECTOS de otros, que se constituyen enCAUSAS, lo que demuestra la vigencia de laLEY DE LA CAUSALIDAD que se enunciadiciendo:

En la realidad natural o social no hay efecto sin

causa ni causa sin efecto.

EL MTODO DIALECTICO investiga,interpreta y transforma la realidad de acuerdo a

las LEYES DIALCTICAS o LEYES DE LANATURALEZA.


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CAPITULO IV4.- LA ESTRATEGIA METODOLGICA INTEGRAL (EMI)

Despus de conocer, definir y explicar la funcin que cumplen cadauno de los mtodos especiales de las Ciencias del Hombre debemosreiterar que no se trata de aplicar cada uno de ellos en formaindependiente o en forma aislada o separada de los dems. Se trata dearmar una ESTRATEGIA que los integre y los aplique en formasimultnea en todas y en cada una de las etapas, fases o pasos de laInvestigacin Cientfica, vale decir en cada acto, hechos, fenmenos oproceso que se vaya realizando un proceso orientado a la realizacin finade un proyecto productivo.

Estamos hablando de una ESTRATEGIA METODOLGICAINTEGRAL, que permita combinar la ACTITUD CIENTFICA con la

ACTITUD FILOSFICA (el conocer y el filosofar). Esto quiere decirque la Investigacin cientfica es un proceso que logra sus objetivoscombinando los mtodos cientficos y los mtodos filosficos:CONOCER Y FILOSOFAR, al mismo tiempo; como quien dice: No sepuede conocer sin filosofar, ni se puede filosofar sin conocer.

Se debe comprender que la tarea de la CIENCIA no termina en elconocimiento de un objeto, hecho, fenmeno o con la solucin de unproblema. La ciencia no concluye en el enunciado de una TEORA. Elqu es, el cmo es, el cmo ser no agota la funcin de la ciencia.

Reiteramos, eso sera hacer CIENCIA por la CIENCIA; y no ms.La ciencia y el cientfico deben proyectar su pensamiento y su rectitud alcampo de mayor importancia, a campo que le da razn de ser y de

hacer; este campo es la vida, el destino y la afirmacin positiva delHombre con el Cosmos.

El fin supremo, primero y ltimo de la CIENCIA es el hombre, esla sociedad, es la humanidad. Consecuentemente, adems de susfunciones especficas LA CIENCIA y en cada uno de los momentos,pasos o etapas de la INVESTIGACIN o del CONOCER tiene quefilosofar; esto es decir tiene que analizar, reflexionar, criticar, valorar,moralizar y humanizar. Un cientfico que no sabe filosofar es un robot.

Conocer y filosofar! Es tarea del NUEVO PROFESIONAL.


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4.1.- SU APLICACIN.-

Ahora bien: Dotando al profesional del conocimiento y latrascendencia de sui aplicacin en un proceso de aprendizaje integraltrataremos de hacer una descripcin de cmo lo realizaremos en laprctica:

Partiremos de un principio general: Los alumnos no aprendenescuchando, aprenden2 haciendo, trabajando (mental y fsicamente),produciendo, creando riqueza, investigando, inventando, descubriendo,etc.

La relacin interactiva: TRABAJO o JUEGO, segn la edad y elperiodo de estudio o aprendizaje.

En las materias de Humanidades o Histrico Sociales seaplicara de la siguiente manera:

1.- MOTIVACIN

Segn David Ausubel alumno aprende o que le interesa, loque est de acuerdo con sus necesidades, con sus problemas; valedecir, lo que tiene significado para su vida. La unidad Didctica nodebe ser puramente receptiva sino significativa. Esto es cuandoel alumno puede relacionar la informacin nueva con lo que ya sabe,conoce o le preocupa.

2.- TRABAJO DE GRUPO

Abrir el dialogo en aula sobre acontecimientos del darelacionados con el tema a tratar, sin anunciarlo. Se puede tambinplantear una Gua de Debate, consignando, por lo menos cincopreguntas (tipo problema). Los alumnos lo resolvern en grupopequeo (dos alumnos 10 minutos). Luego promover el debateintergrupal o interpersonal. El docente interviene como Director deDebates. Principio: Dos cerebros o ms piensan y resuelven un

2El Aprendizaje, son los cambios y modificaciones que experimenta el aprendiz en suESTRUCTURA psicosomtica cuando se halla en plena relacin interactiva entre s,como sujeto cognoscente, y la REALIDAD por conocer: relacin interactiva quepermite a manifestacin de todas las facultades, rganos y funciones del sujeto (RelacinInter Activa: SUJETO OBJETO).


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problema mejor que uno. Valores: Sociabilidad, solidaridad, ayudamutua (inter aprendizaje).

3.- EXPOSICIN DEMOSTRATIVA

El docente consolida el debate por medio de un CuadroSinptico, un mapa conceptual, un grfico o esquema que constituyeun resumen o sntesis del debate.

De ese modo el docente expone o explica e tema en formasinttica o esquemtica. No se trata de dictar sino de explicar enforma breve, sencilla y comprensible. El esquema y su contenidosern registrados por los alumnos en una sola pgina de su carpetade trabajo.

4.- REFORZAMIENTO

Para un autoaprendizaje se formulan un cierto nmero deproblemas que los alumnos respondern en su cuaderno deTrabajo, es una tarea de casa. Los problemas planteados acerca deltema sern redactados en tal forma que obligue al alumno a practicar

el anlisis, la reflexin, la crtica, la valoracin, la moralizacin o lahumanizacin.

Se trata de reforzar mediante las experiencias propias delalumno. Como reforzamiento se debe seleccionar los conceptos,trminos o palabras de nivel cientfico o tcnico.

Esta es la tarea llamada: VOCABULARIO. Esta tarearesponde al principio que dice: Nadie COMPRENDE ni

APRENDE algo si no conoce y aplica el significado de una palabra.El VOCABULARIO se resuelve consultando, por lo menos dosdiccionarios, uno de especialidad y otro comn y corriente.

Los alumnos deben hacer un resumen en tres lneas y en unacuarta lnea redactar una oracin breve utilizando el trminodefinido.

Es tambin materia para el reforzamiento sugerir laBibliografa especfica o general o de lecturas escogidas oseleccionadas por el docente. El valor de estas tareas debe merecer


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el reconocimiento de la tarea cumplida. El docente lo harestampando su sello o registro acostumbrado.

4.2.- LOS INSTRUMENTOS.-

A.- EL TEXTO AUTO INSTRUCTIVO:

Utilizando el SISTEMA de la INSTRUCCINPROGRAMADA el docente ha elaborado el presente texto con lafinalidad de que sea el alumno el autor de su propio aprendizaje, yaque est convencido de que los alumnos no aprenden escuchandosino, haciendo, trabajando, produciendo o creando riquezas; o en elcaso de los cursos de Humanidades en este caso la

INTRODUCCIN A LA FILOSOFA los alumnos aprenderna filosofar, filosofando, pensando, razonando, reflexionando,criticando, creando nuevas ideas, haciendo resmenes o sntesis delecturas escogidas, redactando proposiciones, aprendiendo elsignificado de las palabras, respondiendo las Guas de Debate.

En general utilizando el CEREBRO; que es el que realizafunciones y operaciones mentales. No es un texto de aprendizajememorstico o repetitivo, es un TEXTO que demandar del

aprendiz, esfuerzo intelectual creativo.

No es un texto elaborado con fines comerciales, sino es uninstrumento para APRENDER A FILOSOFAR! Ya que de esaforma APRENDER A PENSAR, Y APRENDIENDO APENSAR, APRENDER A VIVIR!

B.- LA CARPETA DE TRABAJO:

Como su nombre indica, es un cuaderno que contiene todos

los trabajos que realiza el alumno: Esfuerzos de las UnidadesDidcticas, los problemas, guas de debates, los vocabularios y otros.

Siendo el esfuerzo creativo del alumno debe merecer surespectiva calificacin en las fechas que al docente determine.

C.- EL REGISTRO DE ASISTENCIA:

Son hojas en las cuales los alumnos deben registrar sus datospersonales para dar testimonio de su Asistencia a clases. Se entiende

que la asistencia reglamentariamente es obligatoria segn el Horario


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de Clases. As se le considera en el sistema acadmico vigente. En elsistema tradicional: PASAR LISTA, es el procedimiento por el cualse deja tal testimonio. Sin embargo, es un procedimientoantipedaggico por la prdida de tiempo que demanda. En cambio

la hoja de asistencia se entrega al primer alumno de clase, quienpermitir su circulacin durante la clase para finamente constatar laasistencia de todos y de cada uno. Si se comprueba la firma de unalumno que est ausente se sancionar al ausente y al alumno quefalsificara su firma.

Al finalizar el ciclo se har el cmputo de asistencia. Lo quepermitir calificar por el nmero de asistencias e inasistenciasaplicando el reglamento, salvo justificaciones legales.

El profesor del curso comprende que la asistencia es unmrito que demuestra: puntualidad, responsabilidad, inters, deseode aprender. Adems debe tenerse en cuenta que el periodo que seconsigna a una asignatura significa u PROCESO que se haplanificado, organizado, programado y cronogramado en formasistemtica, coherente y secuencial que debe cumplirse paracomplementar su aprobacin o desaprobacin.

Para el efecto debe aplicarse una escala de evaluacin

teniendo en cuenta el 100% de asistencias.

4.3.- LIMITACIONES.-

Un currculo por procesos encuentra en la actualidad grandes ygraves limitaciones que solo se pueden superar realizando latransformacin total del Sistema de Enseanza Aprendizaje; el mismoque en todos los niveles del sistema vigente es, casi, en un 90% de tipo

tradicional. Todava se cree que los alumnos aprenden escuchando,sentados en filas rgidas en un nmero de alumnos que hacen de laclase un aula antipedaggica. Aulas de 45 o 50 alumnos hacenimposible introducir un Sistema de Enseanza Aprendizajeindividualizado o personalizado.

Lo que es peor, hace imposible que el APRENDIZAJE sea elresultado de la RELACIN INTERACTIVA entre el sujeto queaprende y la realidad y viceversa. Algo ms, en aulas tradicionales no es

posible la implementacin cientfica y tecnolgica. Lo hemos dichomuchas veces en el Per, en gran medida, introducir la tecnologa


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moderna de E. A., es como pretender instalar el motor de un modernoautomvil de ltima generacin a una carreta tirada por caballos. Porestas y otras razones la INSTRUCCIN se ha convertido en unasimple, rgida, torturante y aburrida perorata del transmisor llamado

docente. No es exagerado decir que las Universidades en el Per sehan convertido en los grandes Supermercados delconocimiento y decmo el MARKETING es la ciencia ms avanzada de la Comunicacin,mientras tanto la mal llamada EDUCACIN, se ha convertido en elGRAN NEGOCIO! De laMEDIOCRECRACIA.


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CONCLUSIONES1) La Esencia del hombre es su condicin de ser individual y social al mismo

tiempo. Unidad inseparable e indivisible. Lo estudian las CIENCIAS

HUMANAS en su carcter y naturaleza individual y las ciencias HistricoSociales en cuanto a las relaciones que contrae con los dems viviendo ensociedad.

2) El hombre es un ser MULTIDIMENSIONAL cuya estructura estconformada por cuatro unidades. A.- UNIDAD BIOLGICA, B.-UNIDAD PSICOLGICA, C.- UNIDAD SOCIAL y D.- UNIDADESPIRITUAL.

3) Por su esencia integral es materia de estudio de las Ciencias Humanas,especficamente individuales y por las Ciencias Histrico-Sociales,especficamente por las relaciones sociales econmicas, polticas uculturales que contrae viviendo en Sociedad.

4) Para los efectos del Sistema del Aprendizaje los Mtodos de suInvestigacin y Estudio se vale de los Mtodos Cientficos y los MtodosDidcticos.

5) El sistema tradicional en su carcter unilateral como Sistema de enseanzapuramente expositivo se supera con la aplicacin de una ESTRATEGIAMETODOLGICA INTEGRAL que logra os objetivos del

APRENDIZAJE de las CIENCIAS DEL HOMBRE (Ciencias Humanas yCiencias Histrico-Sociales).

6) La Estrategia Metodolgica Integral exige y requiere de la transformacintotal del sistema tradicional, tanto en su infraestructura como en la totalidad

de su planificacin curricular.


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ANEXOGLOSARIO

1) APRENDIZAJE.- Son los Cambios y modificaciones que experimenta elaprendiz en su estructura psicosomtica cuando est enestrecho y directa relacin con el objeto por conocer oaprender.

2) ABSTRACCIN.- Separar mentalmente una caracterstica esencial de unaobjeto para representarla simblicamente en forma

significativa.

3) ESTRATEGIA.- Conjunto combinado de Mtodos, formas yprocedimientos en forma sistemtica y coherente paralogar objetivos en menor tiempo, menos esfuerzo,menor gasto y alto rendimiento.

4) ENTE.- Se denomina as a todo lo que existe a diferencia deOBJETO que es todo lo que existe y VALE para el

hombre.

5) ESPIRITUAL.- Llamados as a las manifestaciones superiores delCerebro.

6) IDEAL.- Imagen, representacin o reflejo mental de un objetodel mundo exterior.

7) METAFSICO.- Significa ms all de lo fsico.

8) VIVENCIA.- Concebir algo y vivirlo interiormente o mentalmente.

ESTRATEGIA METODOLÓGICA INTEGRAL EMI

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