O Espírito Santo no AntigoTestamento Gênesis 1: 1-31

Os estudiosos da Bíblia Sagrada dividem os fatos a respeito da doutrina do Espírito Santo em dois

períodos que são chamados de pré-pentecoste e pós-pentecoste. No primeiro, o Espírito pré-existia como

terceira pessoa da Trindade, Gn 1: 2. Ele descia sobre os homens temporariamente, a fim de capacitá-los para

algum serviço especial e deixava-os assim que a tarefa fosse cumprida.O segundo período teve início com a

descida do Espírito Santo no dia de pentecoste, At 2: 2. Embora muitos achem que o Espírito tenha começado a

agir apenas depois da ascensão de Jesus, na verdade ele sempre atuou de forma poderosa em toda a história

bíblica, inclusive nos dias do Antigo Testamento.

Gênesis 1: 2 afirma:  “E o Espírito de Deus pairava sobre a face das águas”. Este texto indica a atuação do

Espírito do Senhor na criação do universo. A expressão “pairava sobre a face das águas” poderia ser

literalmente traduzida “continuava cobrindo-a”, como faz a ave ao chocar seus ovos. O Espírito  traz ordem

onde há o vazio, abrindo caminho para a poderosa atuação do Deus Criador. Vemos então que no início Ele

estava ao lado de Deus Pai e de Cristo, Jó 26: 13; Jo 1: 1-3. De forma semelhante, o Espírito é responsável pela

obra da nova criação (2 Coríntios 5:17) ao trazer pessoas ao reino de Deus através da regeneração.

 II - NO PERÍODO ANTEDILUVIANO

Primeiro houve a criação do universo e dos seres viventes. Só depois Deus criou o homem à sua imagem e

semelhança, 1: 26. Mais tarde Ele deu ao homem uma auxiliadora, 2: 22. Deus os colocou no Jardim do Éden,

dando-lhes uma ordem que deveria ser obedecida, 2: 16 e 17. Vencidos pelo golpe do diabo, Adão e Eva

desobedeceram a Deus e foram expulsos do Jardim, 3: 23. A raça humana se multiplica a cada dia, e com isso

também a maldade do seu coração, 6: 5. Então Deus se arrepende de ter criado o homem e decide consumi-lo

da face da terra, enviando sobre ela um dilúvio, 6: 7 e 17.

O espaço de tempo entre a criação e o dilúvio é chamado  de período antediluviano. Nesse período, vemos

claramente o Espírito agindo para que o plano de Deus se realizasse, da seguinte forma:

a) Avisando, Gn 6: 13 - A palavra “Deus” neste versículo, no original hebraico, está no plural (Elohim). Isso

mostra que a Trindade estava presente quando Deus avisava Noé sobre o dilúvio;

b) Contendendo, Gn 6: 3 - Aqui está uma referência ao ministério do Espírito Santo no Antigo Testamento

semelhante ao que Ele realiza no Novo. A geração daqueles dias estava pervertida, e somente Noé e sua família

permaneciam fiéis a Deus. O Espírito Santo continuou agindo nos corações durante 120 anos, e só então Deus

pronunciou a sentença de destruição de toda a raça humana;

c) Orientando, Gn 6: 13-22 - Novamente a pessoa do Espírito está presente na forma hebraica Elohim,

orientando Noé na construção da arca. 

 

III - NO PERÍODO PÓS-DILUVIANO

Este período vai desde o dilúvio até a descida do Espírito Santo no dia de Pentecoste, At 2: 2. O Espírito

continuou operando ativamente, habilitando temporariamente os servos de Deus na execução de algumas

tarefas importantes.  Vejamos alguns exemplos:

a) José, Gn 41: 38 - Somente pela habilitação do Espírito de Deus José pôde interpretar os sonhos de Faraó e

chegar à posição privilegiada de governador do Egito;

b) Bezalel, Êx 31: 3-5 - Deus o encheu do Espírito, dando-lhe talentos, habilidade, inteligência, conhecimento

em todo o artifício, para inventar obras artísticas, e trabalhar em ouro, prata e bronze, para lapidação de pedras

preciosas, para entalho de madeira, para todo tipo de lavores;

c) Moisés e os 70 anciãos, Nm 11: 17-25 - Ele foi o homem mais manso (humilde) de sua época, 12: 3. Isto

nos ensina que o Espírito de Deus habitava sua vida e lhe concedia esta virtude que é tão importante para nós,

Gl 5: 23. O Espírito também repousou sobre os 70 anciãos;

d) Sansão, Jz 14: 6 - A presença do Espírito do Senhor na vida de Sansão fez com que ele realizasse grandes

prodígios, 14: 19 e 15: 14. O Espírito Santo concede poder, At 1: 8;

e) Saul e Davi, 1Sm 16: 13,14 - Deus confirmou o chamado de Davi para assumir o reinado no lugar de Saul,

não somente pela unção recebida de Samuel, mas pela habitação do Espírito em sua vida. Percebe-se no verso

14 que o Espírito se retirou de Saul depois que ele insistiu em desobedecer a Deus;

f) Os profetas, 2Pe 1: 21. Foram homens que falaram inspirados pelo Espírito do Senhor. É o caso de Natã,

2Sm 12: 1, Elias e Eliseu, 1Rs 17: 1, 2, 2Rs 2: 15, Jaaziel, 2Cr 20: 14, etc. Ezequiel, pelo Espírito do Senhor,

teve a visão do vale dos ossos, cap. 37, que fala com tanta clareza sobre a ação do Espírito na renovação de

vidas.

 

IV - A SOBERANIA DO ESPÍRITO

Como pessoa da divindade, o Espírito tem os atributos de Deus. Ele é onipresente. O salmista, como que num

grande espanto, exclama: “Para onde fugirei do teu Espírito?”, Sl. 139: 7. Além disso, Ele também é soberano,

agindo como quer e quando quer: “Quem guiou o Espírito do Senhor?”, Is 44: 13. Outra evidência bíblica da

divindade do Espírito é que pode ocorrer de o homem  pecar contra Ele, Sl 106: 33. O salmista fala da rebeldia

do povo na travessia do deserto e da precipitação de Moisés.

Diferença do Espírito Santo no novo testamento.

Ao todo, o Espírito em grande parte realiza na nossa época atual as mesmas funções que nos tempos do Antigo Testamento. A principal diferença é a habitação permanente do Espírito nos crentes agora. Como Jesus disse a respeito dessa mudança no ministério do Espírito: "Mas vocês o conhecem, pois ele vive com vocês e estará em vocês" (João 14:17).

Como já vimos, a idéia principal de Deus no velho testamento é a sua unidade. Esta verdade é ali assaz enfatizada, e tão fortemente se gravou no espírito do povo judeu, que atualmente é essencialmente monoteísta. Há duas razões por que esta verdade foi de modo tão acentuada no velho testamento. a) A primeira razão era que este era um modo de preservar aquela nação escolhida do politeísmo que

prevalecia nas nações vizinhas. Como não ignoramos, os Israelitas viviam entre povos idolatras, e pagãos a Deus aprouve gravar, bem no fundo a crença num só Deus.

b) A segunda razão é que a revelação parte sempre do mais simples para o mais complexo. Deus sabia que era mais fácil revelar a unidade e depois a triunidade do que começar a revelar a triunidade

O papel do espírito Santo no antigo testamento.

O papel do Espírito Santo no Antigo Testamento é muito parecido com o seu papel no Novo Testamento. Quando falamos do papel do Espírito Santo, podemos discernir quatro áreas gerais nas quais o Espírito Santo trabalha: 1) regeneração, 2) habitação (ou enchimento), 3) contenção e 4) capacitação para o serviço. Evidências dessas áreas do trabalho do Espírito Santo são tão presentes no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento.

A primeira área do trabalho do Espírito está no processo de regeneração. Uma outra palavra para regeneração é "renascimento", do qual obtemos o conceito de “nascer de novo”. O texto de prova clássico para isto pode ser encontrado no evangelho de João: "Digo-lhe a verdade: Ninguém pode ver o Reino de Deus, se não nascer de novo" (João 3:3). Isso levanta a questão: o que isso tem a ver com a obra do Espírito Santo no Antigo Testamento? Mais tarde, em seu diálogo com Nicodemos, Jesus diz-lhe: "Você é mestre em Israel e não entende essas coisas?" (João 3:10). O ponto que Jesus estava destacando é que Nicodemos deveria saber a verdade de que o Espírito Santo é a fonte de vida nova porque isso é revelado no Antigo Testamento. Por exemplo, Moisés disse aos israelitas antes de entrar na Terra Prometida que "O Senhor, o seu Deus, dará um coração fiel a vocês e aos seus descendentes, para que o amem de todo o coração e de toda a alma e vivam" (Deuteronômio 30:6). Esta circuncisão do coração é a obra do Espírito de Deus e pode ser realizada somente por Ele. Vemos também o tema da regeneração em Ezequiel 11:19-20 e Ezequiel 36:26-29.O fruto do trabalho regenerador do Espírito é a fé (Efésios 2:8). Agora sabemos que havia homens de fé no Antigo Testamento porque Hebreus 11 nomeia muitos deles. Se a fé é produzida pelo poder regenerador do Espírito Santo, então este deve ser o caso dos santos do Antigo Testamento, os quais olhavam adiante para a cruz, acreditando que o que Deus havia prometido em relação à sua redenção iria acontecer. Eles viram as promessas "de longe e de longe as saudaram" (Hebreus 11:13), aceitando pela fé que Deus realizaria o que prometera.

O segundo aspecto da obra do Espírito no Antigo Testamento é habitar, ou seja, encher. Aqui é onde a principal diferença entre os papéis do Espírito no Antigo e Novo Testamento é aparente. O Novo Testamento ensina a habitação permanente do Espírito Santo nos crentes (1 Coríntios 3:16-17; 6:19-20). Quando colocamos nossa fé em Cristo para a salvação, o Espírito Santo vem morar dentro de nós. O Apóstolo Paulo chama isso de habitação permanente, a "garantia da nossa herança" (Efésios 1:13-14). Em contraste com este trabalho no

Novo Testamento, a habitação no Antigo Testamento era seletiva e temporária. O Espírito "apoderava-se" de certas pessoas do Antigo Testamento como Josué (Números 27:18), Davi (1 Samuel 16:12-13) e até Saul (1 Samuel 10:10). No livro de Juízes, vemos o Espírito "apoderando-se" dos vários juízes que Deus tinha levantado para libertar Israel de seus opressores. O Espírito Santo veio sobre estes indivíduos para tarefas específicas. A habitação era um sinal do favor de Deus sobre aquele indivíduo (no caso de Davi), e se o favor de Deus abandonava uma pessoa, o Espírito sairia (por exemplo, no caso de Saul em 1 Samuel 16:14). Finalmente, o Espírito "apoderando-se" de um indivíduo nem sempre indicava a condição espiritual da pessoa (por exemplo: Saul, Sansão e muitos dos juízes). Assim, enquanto no Novo Testamento o Espírito só habita os crentes e de uma forma permanente, o Espírito veio sobre certos indivíduos do Antigo Testamento para uma tarefa específica, independentemente da sua condição espiritual. Uma vez que a tarefa foi concluída, o Espírito presumivelmente saía dessa pessoa. O terceiro aspecto da obra do Espírito no Antigo Testamento é a Sua contenção do pecado. Gênesis 6:3 parece indicar que o Espírito Santo restringe a pecaminosidade do homem, e que essa restrição pode ser removida quando a paciência de Deus sobre o pecado chegar a um "ponto de ebulição". Este pensamento é repetido em 2 Tessalonicenses 2:3-8, quando no fim dos tempos uma crescente apostasia vai sinalizar a vinda do juízo de Deus. Até o tempo predeterminado quando o "homem do pecado" (v. 3) será revelado, o Espírito Santo restringe o poder de Satanás e o soltará apenas quando fazê-lo cumprir os Seus propósitos.

O quarto e último aspecto da obra do Espírito no Antigo Testamento é a concessão da capacidade para o serviço. Muito parecido com a maneira em que os dons espirituais operam no Novo Testamento, o Espírito capacita certos indivíduos para o serviço. Considere o exemplo de Bezalel em Êxodo 31:2-5, o qual foi dotado para fazer muito do trabalho de arte relacionado com o Tabernáculo. Além disso, recordando a habitação seletiva e temporária do Espírito Santo discutida acima, vemos que estes indivíduos foram dotados para executar determinadas tarefas, assim como reinar sobre o povo de Israel (por exemplo, Saul e Davi).

Ao todo, o Espírito em grande parte realiza na nossa época atual as mesmas funções que nos tempos do Antigo Testamento. A principal diferença é a habitação permanente do Espírito nos crentes agora. Como Jesus disse a respeito dessa mudança no ministério do Espírito: "Mas vocês o conhecem, pois ele vive com vocês e estará em vocês" (João 14:17).

Referência Bibliográfica: Esboço de Teologia Sistemática de A.B. Langston.