A Epistemologia Naturalizada

1. Willard Van Orman Quine

Sobre sua vida

Willard Van Orman Quine nasceu no dia 25 de junho de 1906 na cidade norte-

americana Akron. É conhecido na comunidade científica como Quine. Sua formação se

deu nos Estados Unidos, país de origem.Sempre dedicou seus estudos em lógica. Foi

condecorado com o título de Doutor de Harvard, onde durante toda sua vida licenciou

filosofia e matemática sendo titular da cadeira de filosofia de Edgar Pierce durante 22

anos.

Aperfeiçoou-se em lógica em Varsóvia e encontrou-se com Carnap em Praga. Visitou

vários países, proferindo cursos em São Paulo, Adelaide, Tóquio e Oxford. No Brasil foi

quem realizou pela primeira vez um curso de lógica matemática. Deste evento resultou

o livro “O sentido da nova Lógica”, publicado originalmente em língua portuguesa, em

1944.

Faleceu em Boston, 25 de dezembro de 200, sendo reconhecido como um dos mais

influentes filósofos e lógicos do século XX.

Sua Obra

A obra de Quine liga-se à filosofia da lógica, à epistemologia e à filosofia da linguagem.

No campo da Lógica: introduziu algumas soluções técnicas na demonstração de

teoremas da teoria dos conjuntos;

No campo da Filosofia Lógica: um dos seus argumentos mais famosos é na recusa

da distinção entre “analítico” e “sintético”. Partindo da distinção tradicional de

Leibniz “verdade de razão’ e “verdade de fato”.

2. A Epistemologia Clássica

A Epistemologia se interessa pelos fundamentos da ciência;

Ela tenta dar uma afirmação lógica ao conhecimento de mundo. Sob duas

perspectivas, uma conceitual e outra doutrinária. Procurava-se esclarecer o significado

dos conceitos e o estabelecimento de leis para que fossem geradas suas verdades.

Tentava reconstruir para depois reorganizar o pensamento, o que fez com que os

filósofos elaborassem avançadas teorias para dar conta do mundo. Carnap (Aufbau) e

Wittgenstein (Tractatus), por exemplo, queriam dar uma firmeza lógica ao nosso

conhecimento de mundo.

Carnap recusava todo o enunciado que não pudesse ser verificado na experiência

material, tais como a metafísica e a psicologia.

Acredita que há um fundo experimental para cada um dos pensamentos/axiomas e que

cada um tem seu fim nos fatos, a partir da linguagem.

Sua grande motivação é a busca da certeza cartesiana: reducionista, e fundacionista.

Tenta conter em si a ciência natural a partir dos dados advindos dos sentidos.

3. A Epistemologia Naturalizada

Vê que a Epistemologia clássica falha em tentar reduzir o pensamento à lógica

matemática, teoria dos conjuntos e observação e se preocupa, portanto, na construção

do pensamento, ou melhor, como chegamos ao pensamento que temos.

Para isso recorre à psicologia, onde ela terá o papel de explicar como funciona nossa

cognição. Diz, portanto que a Epistemologia esta contida na ciência natural como um

capítulo da psicologia.

A epistemologia e a psicologia têm finalidades comuns: compreender como chegamos

a ter o conhecimento do mundo.

A epistemologia naturalizada tem suas bases sem duas teses: naturalismo e

empirismo;

O naturalismo funciona segundo dois aspectos:

1. O único modo de investigação do mundo é através da investigação dos

processos físicos manifestados na natureza.

2. A filosofia não ocupa um lugar privilegiado no estudo do conhecimento do

mundo (esse é o ponto em comum com os outros tipos de naturalismo).

“O naturalismo retira a epistemologia da base e a coloca como mais uma ciência, com

o mesmo objetivo de estudar o ‘fenômeno humano’ que a ciência estuda

empiricamente.

O empirismo possui dois motes:

1. Toda evidência que a ciência dispõe é a evidência sensorial;

2. Qualquer processo de inculcar significados de palavras terá que repousar, em

ultima análise, na evidência sensorial.

É levantada, portanto uma nova discussão que é a respeito da evidência, essa,

portanto que é dada por meio da experiência, e, não pode ser dada isoladamente.

Outra questão para se discutir, segundo Quine, diz respeito à Teoria da Verificação.

Essa teoria nasceu no Círculo de Viena, asseverava que para que uma questão

possa ser feita ela devera poder, pelo menos em princípio, ser respondida

experimentalmente.