Ana Paula Alves Bleck Duque

ENCICLOPÉDIA VIRTUAL: UMA ANÁLISE DISCURSIVA DA WIKIPÉDIA

Taubaté – SP

2009

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Ana Paula Alves Bleck Duque

ENCICLOPÉDIA VIRTUAL: UMA ANÁLISE DISCURSIVA DA WIKIPÉDIA

Dissertação apresentada para obtenção do Título de Mestre pelo Curso de Mestrado em Linguística Aplicada do Departamento de Ciências Sociais e Letras da Universidade de Taubaté.

Área de Concentração: Língua Materna Orientadora: Profª. Drª. Eliana Vianna Brito

Taubaté – SP

2009

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ANA PAULA ALVES BLECK DUQUE

ENCICLOPÉDIA VIRTUAL: UMA ANÁLISE DISCURSIVA DA WIKIPÉDIA

UNITAU – Universidade de Taubaté - Taubaté – SP

Departamento de Ciências Sociais e Letras – Mestrado em Linguística Aplicada

Data: ______________________________________

Resultado:__________________________________

BANCA EXAMINADORA

Profª. Drª Eliana Vianna Brito (UNITAU) Assinatura: _________________________________________ Profª. Drª. Elzira Yoko Uyeno (UNITAU) Assinatura: _________________________________________ Profª. Drª. Rosália Maria Netto Prados (USP) Assinatura: _________________________________________

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DEDICATÓRIA

Dedico este trabalho ao meu esposo Walmir, que sempre esteve presente nos momentos mais

importantes da minha vida.

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AGRADECIMENTOS

Muitos foram aqueles que contribuíram de modo bastante relevante para a execução

deste trabalho. Obviamente, alguns estiveram tão presentes no meu dia-a-dia que,

praticamente, fizeram parte do meu esforço, dividiram comigo os momentos mais difíceis e

me ajudaram a transpor obstáculos. Registrar meus agradecimentos é o mínimo a ser feito por

essas pessoas.

Em primeiro lugar, devo agradecer a Deus que me deu a saúde física e mental

necessária para a execução do trabalho. Com certeza, Ele preparou todo o meu caminho e

colocou ao meu lado seres que, como anjos, me ajudaram a vencer. Por isso, deixou que eu

nascesse em um lar de extrema harmonia, dando-me pai, mãe e irmão dispostos a se

sacrificarem por mim em qualquer ocasião. A eles, Sr. Bleck, Sra. Marilda e Júnior, meus

profundos agradecimentos. Sem suas preocupações, orações e apoio, com certeza, a realização

deste trabalho não seria possível.

Encontrar alguém com quem dividiria a minha vida e formaria uma nova família, foi

mais um presente de Deus para mim. Meu esposo, Walmir, atualmente, é minha principal

referência de dedicação, esforço, persistência e muita coragem. É o principal responsável pela

execução deste trabalho. Foi o homem que me motivou, desde o início, desde as primeiras

idéias, e esteve comigo em todos os momentos, como uma fortaleza. A ele, meu emocionado

agradecimento.

E como esquecer aqueles que orientaram meus passos e me enriqueceram com suas

experiências e conhecimentos? Nessa caminhada, o contato com profissionais extremamente

capacitados, especialistas na proposição de desafios, meus mestres, desde a graduação em

Letras, foram determinantes para as minhas escolhas. Alguns nomes, como o Prof. Dr. Carlos

Alberto de Oliveira – o primeiro a me sugerir a Linguística Aplicada -, o Prof. Ms. Joel

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Abdala – grande companheiro e incentivador em meus trabalhos no Gelp -, e a Profa. Dra.

Sônia Sachs – a quem devo minhas primeiras experiências metodológicas e científicas –

serviram de base, em conhecimento e em estímulo, para os meus estudos.

Já no Mestrado, todos os professores, sem exceção, foram de grande competência

para transmitir, trocar e discutir idéias e conteúdos. Em especial, agradeço à Profa. Dra.

Eliana Vianna Brito. Brilhante orientadora. Paciente, carinhosa, hábil e doce com as palavras,

extremamente competente e de uma mente rica em conhecimentos, foi muito zelosa durante a

orientação. Suas aulas – deliciosas – inspiravam (e inspiram) a aprendizagem e seu

compromisso profissional me ensinou que educar é uma arte que pode ser realizada com

confiança e muito respeito. A ela, que se tornou uma grande amiga e em quem eu me espelho,

meus sinceros agradecimentos.

Aos membros da banca avaliadora, agradeço pela disposição com que aceitaram

participar desta dissertação, dedicando tempo e trabalho para enriquecer meus estudos com

suas contribuições. Agradeço, acima de tudo, pelo respeito que demonstraram por mim –

iniciante na carreira acadêmica – e pelo meu trabalho.

À secretaria de Pós-Graduação da UNITAU, à Patrícia e à Nazaré, meus

agradecimentos pela paciência e pela atenção que me dedicaram, com muita disposição, nos

mais diferentes momentos do curso.

Aos meus colegas do Mestrado, agradeço pelos bons e árduos momentos em que

juntos trocamos forças, conhecimentos, dúvidas, ansiedade e alegrias. Certamente, sem eles a

experiência de dissertar não teria o mesmo brilho.

Para finalizar esta etapa de agradecimentos, não poderia me esquecer de que em meio

aos meus desejos de realização profissional, Deus me contemplou com a beleza da

maternidade. Talvez seja ele, meu filho, Felipe, a mola propulsora de toda a minha dedicação.

Graças a sua compreensão pela minha ausência (apesar de sua tenra idade) consegui seguir o

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meu caminho rumo à concretização dos meus sonhos pessoais e profissionais. Ao meu filho,

meu muito obrigada. Seus olhos maduros, um dia, conseguirão compreender o quanto sua

existência foi importante pra mim. Que esta minha experiência, toda a minha dedicação, meu

esforço, meu trabalho e a minha realização sejam de grande valia para a sua vida pessoal e

profissional.

Enfim, a todos esses, que de alguma forma participaram da minha vida, meus

agradecimentos.

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RESUMO

O trabalho com gêneros discursivos em sala de aula tem sido defendido por estudiosos do meio educacional e é preconizado pelos Parâmetros Curriculares Nacionais, devido à importância do seu conhecimento e de seu funcionamento na sociedade para a compreensão do mundo. Com o desenvolvimento da sociedade, novos gêneros e novos suportes de veiculação de mensagens aumentam as características textuais, hipertextuais e lingüísticas a serem conhecidas. Por isso, o objeto de estudo desta pesquisa é a Wikipédia, um mega-gênero virtual cujas propriedades ultrapassam os limites do texto enciclopédico. Tendo em vista que qualquer texto é ideologicamente marcado devido ao vínculo que mantém com o meio social no qual tem origem, o objetivo deste trabalho é investigar o modo como a escrita cooperativa e as suas condições de produção podem deixar no texto marcas lingüísticas que denunciam as diferentes posições ideológicas sobre um determinado tema e ainda, como as discussões que encerram um texto na Wikipédia produzem sentidos que não estão nas palavras empregadas no texto em si, mas nas condições de produção que as originaram. O estudo fundamenta-se na perspectiva bakhtiniana sobre gêneros discursivos e complementa-se com os pressupostos teóricos da Análise do Discurso sobre subjetividade, condições de produção e heterogeneidade. Os resultados desta pesquisa apontam para o fato de que o discurso científico, uma das características do texto enciclopédico, deve ser questionado na enciclopédia virtual analisada. Na Wikipédia, além de constitutivamente heterogêneos, os discursos são marcados por uma heterogeneidade que é revelada ao leitor na escrita cooperativa, na qual se mostram diferentes opiniões que revelam formações discursivas e ideológicas em condições de produção também diferentes, o que facilita a percepção do entrecruzamento de discursos formados por vozes científicas ou por vozes provenientes do senso comum. Palavras-chave: Gêneros discursivos; Wikipédia; subjetividade; condições de produção; heterogeneidade discursiva.

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ABSTRACT Scholars of education have defended the work with genre studies in the classroom and the National Curriculum Parameters recommend them, because of the importance of their knowledge and their operation in society for the understanding of the world. With the development of society, new genres and new media of communication messages increase the characteristics of textual, hypertextual and linguistic texts known. Therefore, the object of this research is Wikipedia, a mega virtual genre whose properties go beyond the limits of the encyclopedic text, with a view that any text is ideologically marked because of the bond it maintains with the social environment in which it has originated. The objective of this work is to investigate how the cooperative writing and its conditions of production may leave the linguistic text marks that denounced the different ideological positions on a given theme. In addition, how the discussions, which contain a Wikipedia text, produce senses that are not in the words employed in the text itself, but in the conditions of production that originated it. The Bakhtinian study-based view on genre studies and complements with the theoretical assumptions of Discourse Analysis on subjectivity, conditions of production and heterogeneity. The results point to the fact that the scientific discourse, a feature of the encyclopedic text should be questioned in the virtual encyclopedia analyzed. In Wikipedia, besides constitutively heterogeneous, discourses are marked by a heterogeneity that is revealed to the reader in writing cooperative, which show different opinions that revel discursive formations and ideological conditions of production also different, which facilitates the perception of crisscrossing of speeches formed by scientific voices or by voices from the common sense. Key words: genre studies; Wikipedia; subjectivity; production conditions; heterogeneity discourse.

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LISTA DE ILUSTRAÇÕES

Fig. 1 Esquema baseado nas explicações de Orlandi (2005, p. 33).....................................p. 24

Fig. 2 Exemplo de links em enciclopédia impressa .............................................................p. 51

Fig. 3 Exemplos de páginas de enciclopédia impressa ....................................................... p. 53

Fig. 4 Página de abertura da Wikipédia (1ª parte)............................................................... p. 74

Fig. 5 Página de abertura da Wikipédia (2ª parte)................................................................p. 75

Fig. 6 Página de abertura da Wikipédia (3ª parte)............................................................... p. 76

Fig. 7 Página de abertura da Wikipédia (4ª parte)................................................................ p. 77

Fig. 8 Artigo “Descoberta do Brasil” em página da Wikipédia ...........................................p. 83

Fig. 9 Quadro de links relacionados ao artigo “Descoberta do Brasil” em página da

Wikipédia............................................................................................................................. p. 83

Fig. 10 “Descoberta do Brasil” em página da Wikipédia .....................................................p. 84

Fig. 11 Discussão dos wikipedistas em página da Wikipédia .......................................... ...p. 87

Fig. 12 Índice da Discussão dos wikipedistas em página da Wikipédia...............................p. 88

Fig. 13 Políticas da Wikipédia lusófona.............................................................................. p. 94

Fig. 14 Página da Wikipédia .............................................................................................p. 111

Fig. 15 Exemplo de página proveniente de um link ..........................................................p. 112

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SUMÁRIO Introdução.......................................................................................................................... p. 13

Capítulo 1: Análise do discurso e gêneros discursivos: algumas considerações......... p. 17

1.1 Condições de produção e formação discursiva...............................................................p. 21

1.2. Heterogeneidade discursiva......................................................................................... p. 27

1.3. A autoria e a interpretação na heterogeneidade do discurso .........................................p. 32

1.4. Gêneros Discursivos – alguns conceitos.......................................................................p. 37

Capítulo 2: Enciclopédia: um gênero discursivo..............................................................p. 46

2.1. Enciclopédia – percurso histórico..................................................................................p. 46

2.2. As diferentes formatações da enciclopédia....................................................................p. 50

Capítulo 3: Wikipédia: a virtualização do gênero enciclopédico....................................p. 58

3.1 A virtualização................................................................................................................p. 59

3.2. O hipertexto.................................................................................................................. p. 64

3.3. Wikipédia: a enciclopédia virtual..................................................................................p. 69

3.3.1 Wikipédia: uma breve descrição do site...............................................p. 71

3.3.2. Wikipédia - layout do site....................................................................p. 73

3.3.3. A hipertextualidade na Wikipédia.......................................................p. 82

3.3.4. Artigo e discussão na Wikipédia:

gêneros interdependentes na enciclopédia.....................................................p. 86

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Capítulo 4: Heterogeneidade do discurso da Wikipédia: Análise de dados................. p. 91

4.1. As condições de produção dos Artigos........................................................................p. 93

4.2. “Discussão” – Fonte de formações discursivas........................................................... p. 98

4.3 A heterogeneidade constitutiva nos textos da Wikipédia..............................................p. 104

4.4. A heterogeneidade mostrada na Wikipédia.................................................................. p.110

Considerações Finais.........................................................................................................p. 122

Referências........................................................................................................................p. 127

Anexos................................................................................................................................p 132

Anexo A - Versão para impressão do artigo “Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem

Terra” da Wikipédia............................................................................................................p. 132

Anexo B – Versão para impressão da discussão do artigo “Movimento dos Trabalhadores

Rurais Sem Terra” da Wikipédia.........................................................................................p.140

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INTRODUÇÃO

Tradicionalmente, a construção do conhecimento é realizada por meio de textos

verbais e não verbais, sejam eles produzidos e recebidos por meio da escrita ou da oralidade.

Até bem pouco tempo, a aquisição do conhecimento sistematizado dava-se por meio de leitura

impressa indicada, conduzida e mediada por professores em salas de aula. E, ao contrário da

educação tradicional em que o professor era o detentor do saber e o aluno um mero receptor,

as práticas educacionais atuais entendem a aquisição do conhecimento como um processo que

implica favorecer a produtividade do aluno, orientá-lo nas tarefas, oferecer-lhe novas leituras

ou explicações, sugerir-lhe investigações, proporcionar-lhe vivências enriquecedoras e

favorecedoras à sua ampliação do saber, levando-se em conta todo o seu conhecimento

prévio.

Com o avanço da tecnologia, no entanto, é possível constatar entre os alunos de

diferentes faixas etárias a crescente busca pela informação em meios eletrônicos como as

bibliotecas virtuais, os jornais e revistas on-line, os blogs, chats e outros gêneros textuais

veiculados pela Internet, e o papel do professor torna-se muito mais complexo. O sujeito-

leitor passa a ter contato com um tipo de texto diferente daquele que costumava ler em sala de

aula, um texto que possibilita a ampliação da leitura do mundo e da realidade que o

circunscreve – o hipertexto digital.

A internet, então, trouxe uma nova possibilidade de acesso à informação e, neste

sentido, de forma lúdica e atraente, tornou democrática a aquisição do conhecimento.

Qualquer indivíduo que tenha à mão um computador ligado à internet pode pesquisar, de

significados de palavras em um dicionário eletrônico, a dados das mais importantes

organizações do mundo globalizado. Pode também inserir textos, dialogar sobre textos e

ouvir outras opiniões sobre um determinado assunto.

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No entanto, a busca pela informação por meio da Internet, a princípio, foge do controle

dos profissionais da área da educação, que podem até indicar sites de busca ou de pesquisa,

mas à distância (pensando no formato presencial da educação), não podem conduzir e mediar

a leitura dos alunos nos moldes das práticas educacionais atuais. Mais do que isso, educadores

em geral têm conhecimento dos sites mais visitados pelos alunos, mas não os alerta quanto à

fidedignidade de seus conteúdos.

Sendo assim, este estudo parte do princípio de que a grande maioria dos alunos busca

a internet para realizar as suas pesquisas escolares e para estabelecer relações interpessoais,

dedicando grandes parcelas de tempo nesse ambiente virtual. Em se tratando de internet, é

necessário entender que tudo aquilo que antes era considerado real, palpável, tradicional,

passa por um processo de virtualização e, portanto, de um estado incontestável de existência

toda a realidade é transformada e adquire formas adequadas a um meio de comunicação sem

limites e sem fronteiras. Meio no qual se inserem alunos em geral.

Diante de constatações como estas, esta pesquisa faz um recorte desse processo de

virtualização para buscar uma forma de discutir as particularidades de um ambiente virtual

muito presente na vida dos alunos. Para tanto, este estudo encontra na incontestável

importância dos gêneros discursivos o primeiro impulso para as análises a serem realizadas e

coloca em evidência, como objeto de estudo, a Wikipédia, uma das enciclopédias virtuais.

Assim, o objetivo desta pesquisa é caracterizar a enciclopédia – um recurso didático

bastante utilizado por professores e alunos –, como um gênero discursivo. E, no que se refere

à internet, entender e caracterizar esse mesmo gênero em seu formato digital, buscando na

Wikipédia, características que a classificam como um mega-gênero discursivo.

Seguindo as concepções bakhtinianas sobre gêneros discursivos, este estudo

transcende os limites do texto e busca, no interior dessa enciclopédia virtual, o sujeito, o

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momento histórico, o lugar, a fonte primeira de elaboração dos textos no site – o discurso dos

wikipedistas, responsáveis pela inserção e manutenção dos textos na enciclopédia.

O fato de lançar um olhar para o interior de um gênero discursivo, principalmente o

virtual (novidade nos estudos lingüísticos) fomenta indagações a respeito das condições de

produção dos textos a que se tem acesso no site enciclopédico e, sendo assim, esta pesquisa

também busca investigar o modo como a escrita cooperativa (característica da enciclopédia

em questão) e suas condições de produção podem deixar no texto marcas lingüísticas que

denunciam as diferentes posições ideológicas sobre um determinado tema e ainda, como as

discussões que encerram um texto na Wikipédia produzem sentidos que não estão nas palavras

empregadas no texto em si, mas nas condições de produção que as originaram. Indagações

que recaem na questão da heterogeneidade discursiva que comporta os textos.

Tais questões poderiam gerar inúmeras teorizações, mas esta dissertação vê nos estudo

de Bakhtin sobre a filosofia da linguagem, sobre o enunciado, o discurso, os gêneros do

discurso e sobre o caráter dialógico dos gêneros uma rica e importante referência para o

trabalho. Vê também a possibilidade de relacionar e complementar esses estudos com os

fundamentos da Análise do Discurso. Sob esta perspectiva, muito se poderia investigar a

respeito das características do processo de produção e de criação dos textos da Wikipédia, mas

aqui, o foco reside no fato de que todo discurso é atravessado por outros discursos, o que

pressupõe um estudo a respeito da heterogeneidade que constitui os textos presentes nesta

enciclopédia virtual e online.

Para alcançar o objetivo proposto e para responder às indagações que ele sugere, o

presente estudo leva em conta alguns assuntos que considera relevantes para o

encaminhamento das idéias apresentadas.

Então, além da teoria de Bakhtin sobre gêneros discursivos, são apresentados outros

conceitos também importantes para a definição do suporte tecnológico do gênero que será

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analisado. Sendo assim, os capítulos que se seguem apresentam, primeiramente, um histórico

da Análise do Discurso que aborde conceitos como subjetividade, discurso, condições de

produção, formação discursiva e heterogeneidade, cuja elucidação é chave para as primeiras

respostas às indagações realizadas, e também alguns conceitos-chave para a caracterização da

enciclopédia como um gênero do discurso, segundo Bakhtin (1992).

No capítulo seguinte, a presente pesquisa apresenta um pequeno histórico da origem e

das características de origem do gênero enciclopédia para apontar as suas características

atuais, no meio eletrônico e virtual, o que pressupõe um estudo sobre o suporte tecnológico da

Wikipédia.

Assim, completando o estudo que serve de base para a análise dos dados, é realizada

uma reflexão sobre a virtualização. Fundamentada nos estudos de Levy (1996), a presente

pesquisa apresenta conceitos relacionados ao processo de virtualização que os elementos da

realidade concreta e objetiva vem sofrendo com a evolução tecnológica. Conceitos como

mídia digital, hipertexto digital e online ajudarão a conceituar a Wikipédia como um mega-

gênero virtual capaz de comportar outros gêneros discursivos heterogeneamente constituídos.

Todas as reflexões até então realizadas são o alicerce do capítulo 4, responsável pela

análise dos dados recortados do universo denominado Wikipédia. O capítulo contém a

apresentação dos critérios definidos pela pesquisa que geraram os dados para a análise e

responde às perguntas desta pesquisa.

A pesquisa encerra a discussão do tema retomando o problema e os objetivos

propostos inicialmente e considera a importância de se valorizar os gêneros discursivos

virtuais – principalmente os pedagógicos e didáticos como a enciclopédia, por exemplo –

com responsabilidade e cautela, vigiando a produção dos textos e buscando em seu interior

elementos que comprovem a fidedignidade das informações oferecidas.

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CAPÍTULO 1

Análise do Discurso e Gêneros discursivos – algumas considerações

Para trilhar o caminho da análise de um gênero discursivo como a Wikipédia –

enciclopédia virtual – não se pode perder de vista o fato de que todo gênero é a materialização

da linguagem em um determinado discurso histórico, cultural, político e ideológico. E sendo

assim, é bastante pertinente iniciar esta pesquisa partindo do conceito de discurso

historicamente construído na Linguística e bastante discutido por Bakhtin (1992).

Em primeiro lugar, é importante ressaltar que qualquer estudo sobre a linguagem

parte, necessariamente, da dicotomia língua e fala abordada por Saussure, mesmo que deva

ser rejeitada para a proposição de um outro caminho de estudo. Bakhtin (1992), por exemplo,

afasta-se das concepções saussureanas ao afirmar o caráter social da língua como algo

concreto que se manifesta por meio da fala a qual, portanto, adquire também um caráter social

e dialógico.

Como será apresentado no capítulo seguinte, Bakhtin (1992) visa a formulação de uma

teoria do enunciado – forma em que a língua se manifesta – dando espaço à questão do

contexto da enunciação, ao contrário de Saussure que concebia o enunciado como um ato

individual. Segundo Brandão (2004, p. 8), “Bakhtin não só coloca o enunciado como objeto

dos estudos da linguagem como dá à situação de enunciação o papel de componente

necessário para a compreensão e explicação da estrutura semântica de qualquer ato de

comunicação verbal”. Conectada ao ato de enunciação encontra-se a questão da interação

verbal que ocorre na inter-relação dos sujeitos em sociedade.

No percurso histórico dos sujeitos e da relação que eles estabelecem entre si

entrecruzam-se “vozes”, opiniões e posições ideológicas, que vão constituindo os indivíduos

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e, nesse sentido, não basta entender a linguagem apenas sob a ótica saussureana de língua –

sistema ideologicamente neutro – mas também como manifestação dinâmica da vida em

sociedade. Brandão (2004) afirma o seguinte:

Como elemento de mediação necessária entre o homem e sua realidade e como forma de engajá-lo na própria realidade, a linguagem é lugar de conflito, de confronto ideológico, não podendo ser estudada fora da sociedade, uma vez que os processos que a constituem são histórico-sociais. Seu estudo não pode estar desvinculado de suas condições de produção. (p. 11)

Assim é que a noção de discurso passa a ser entendida como manifestação da

linguagem. “A linguagem enquanto discurso é interação, e um modo de produção social; ela

não é neutra, inocente e nem natural, por isso o lugar privilegiado de manifestações da

ideologia”. (BRANDÃO, 2004, p. 11) E é sob este enfoque discursivo de que partem os

estudos da Análise do Discurso, uma nova tendência Linguística que emerge na década de 60.

Nas ciências da linguagem, segundo Maingueneau (2008), a noção de discurso provém

dessa mudança na maneira de conceber a linguagem. Segundo o autor, “ em grande parte essa

modificação resulta da influência de diversas correntes das ciências humanas reunidas

freqüentemente sob a etiqueta da pragmática” (MAINGUENEAU, 2008, p. 52), uma certa

maneira de apreender a comunicação verbal. Como concepção da linguagem, o discurso, sob

influência de diversas correntes pragmáticas, possui algumas características essenciais, como

explicita Maingueneau (2008), conforme apresentado a seguir:

a) O discurso é uma organização situada para além da frase. Ele mobiliza estruturas de outra

ordem que não a da frase. Está submetido a determinadas regras sociais. “Regras que

governam uma narrativa, um diálogo, uma argumentação;” enfim, regras que recaem sobre os

múltiplos gêneros de discurso, sobre o plano do texto.

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b) O discurso é orientado. Ele é orientado pelo próprio locutor que, de maneira linear,

constrói o discurso em função de uma finalidade e dirigindo-se para algum lugar. O locutor é

quem decide o destino de seu discurso. Em situações de interação oral, as palavras escapam

ao locutor, mas são recuperadas em função das reações do outro.

c) O discurso é uma forma de ação. Como ato de linguagem – tal como concebido por Austin

e por Searle – toda enunciação constitui um ato que visa a modificação de uma situação.

Assim, materializados em gêneros discursivos (panfletos, cartazes, telejornais, consulta

médica) os discursos agem sobre os indivíduos visando mudanças ou reações.

d) O discurso é interativo. A questão da interatividade discursiva vai além de uma interação

oral entre locutores. “Toda enunciação [...] é uma interatividade constitutiva, ela é uma troca,

explícita ou implícita, com outros locutores, virtuais ou reais [...] que supõe sempre uma

direção em relação à qual o locutor constrói seu próprio discurso”. (CHARAUDEAU e

MAINGUENEAU, 2008, p. 171)

e) O discurso é contextualizado. Não se pode atribuir sentido aos enunciados fora de um

contexto e o mesmo enunciado em situações contextuais distintas correspondem a discursos

diferentes. Além disso, o próprio discurso define seu contexto e pode modifica-lo durante a

enunciação.

f) O discurso é assumido por um sujeito. O locutor se coloca como fonte de sua enunciação,

“fonte de referências pessoais, temporais, espaciais e, ao mesmo tempo indica que atitude está

tomando em relação àquilo que diz e em relação a seu co-enunciador.” (MAINGUENEAU,

2008, p. 55) Assumindo seu discurso, o locutor pode modular seu grau de adesão, pode

atribuir dizeres a um outro, pode tematizar e/ou comentar seu próprio discurso.

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g) O discurso é regido por normas. Inseridos em gêneros, os enunciados devem ser

formatados de acordo com as normas do gênero em que se inserem, afinal o discurso é social

e por isso é regido por normas sociais gerais.

h) O discurso é assumido em um interdiscurso. Os enunciados só adquirem sentido em meio a

outros enunciados, vinculados a outros discursos. “O simples fato de classificar um discurso

dentro de um gênero [...] implica relacioná-lo ao conjunto ilimitado dos demais discursos do

mesmo gênero.” (MAINGUENEAU, 2008, p. 56)

Outras definições e caracterizações a respeito do discurso existem na Linguística

Aplicada sob outros olhares. Mas os apresentados aqui parecem bem adequados à proposta

inicial do trabalho: a análise dos discursos que mantêm os textos enciclopédicos em um site.

Por isso o destaque para as características do discurso quanto à interatividade, orientação,

forma de ação, contextualização e normatização, por exemplo, que explicam a dinamicidade,

a vivacidade da língua na sociedade.

Desde que a linguagem passa a ser assim entendida, o discurso passa a ser estudado

sob vários enfoques. Os caracteres até aqui apresentados são apenas os essenciais ao estudo

do discurso. Há outros fatores que podem nortear o trabalho de um analista. No entanto, a

presente pesquisa não pretende esboçar nenhum panorama sobre as abordagens do discurso.

Cabem aqui, para fins de análises futuras, alguns conceitos que, provenientes dos estudos de

um ou de outro lingüista no percurso histórico da AD, referem-se às condições de produção

do discurso, à formação discursiva dos falantes de uma língua e à heterogeneidade discursiva.

Isso porque tais conceitos auxiliam no estudo sobre o contexto de onde emergem os textos

enciclopédicos, foco desta pesquisa. Eles possibilitam a passagem de uma leitura limítrofe do

texto para uma leitura analítica de sua produção, dos fatores sociais, políticos, econômicos,

culturais e ideológicos que determinam tal produção.

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1.1 Condições de produção e formação discursiva

Com base nos argumentos apresentados sobre a definição de discurso, fica como

elemento marcante dessa questão a dinamicidade dos enunciados numa sociedade em que se

entrecruzam discursos. No antigo esquema elementar da comunicação que dispunha seus

elementos para definir mensagem, o que se podia enxergar era uma linearidade no processo de

comunicação: o emissor, referindo-se a algum elemento da realidade, transmite uma

mensagem codificada ao receptor. Trata-se, pois, de um esquema estanque em que os

elementos da comunicação permanecem na horizontal.

Para a Análise do Discurso, este esquema inexiste. Não há uma linearidade seriada no

processo de comunicação nem apenas a transmissão de informação. E ao invés de mensagem,

é o discurso o produto da comunicação, em que os interlocutores realizam ao mesmo tempo o

processo de significação. Segundo Orlandi (2005 a):

São processos de identificação do sujeito, de argumentação, de subjetivação, de construção da realidade etc. [...] A linguagem serve para comunicar e para não comunicar. As relações de linguagem são relações de sujeitos e de sentidos e seus efeitos são múltiplos e variados. Daí a definição de discurso: o discurso é efeito de sentidos entre os locutores. (p. 21)

Considerando-se que “a linguagem só é linguagem porque faz sentido, e só faz sentido

porque se inscreve na história” (ORLANDI, 2005 a, p. 25), então os fatores históricos e tudo

o que os envolve são determinantes na formação dos discursos que “significam” para os

interlocutores. Daí o fato de se enfatizar as condições de produção do discurso. Orlandi

(2005 a) afirma o seguinte:

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Os dizeres não são [...] apenas mensagens a serem decodificadas. São efeitos de sentidos que são produzidos em condições determinadas e que estão de alguma forma presentes no modo como se diz, deixando vestígios que o analista de discurso tem de apreender. São pistas que ele aprende a seguir para compreender os sentidos aí produzidos, pondo em relação o dizer com sua exterioridade, suas condições de produção. Esses sentidos têm a ver com o que é dito ali mas também em outros lugares, assim como com o que não é dito, e com o que poderia ser dito e não foi. Desse modo, as margens do dizer do texto, também fazem parte dele. (p. 30)

Então, não é exatamente o texto que significa. Os discursos que se mantêm às margens

dele também podem produzir efeitos de sentido. E tendo em vista uma análise de uma

enciclopédia cujos bastidores são transparentes aos leitores é que se faz necessário melhor

explicitar o conceito de condições de produção, o qual motiva também a conceituação de

formação discursiva pela proximidade que existe entre ambos.

As condições de produção compreendem os sujeitos e a situação. Orlandi (2005 a, p.

30-31) define as condições de produção em dois sentidos: em sentido estrito e em sentido

amplo. O primeiro refere-se ao contexto imediato, que nos textos da Wikipédia, objeto de

análise deste estudo, pode ser, por exemplo, o próprio site e suas regras de funcionamento ou

o diálogo que antecede uma intervenção no texto. Em sentido amplo, as condições de

produção incluem um contexto maior, social, histórico e ideológico. Tudo aquilo que um

texto traz de elementos (produtores de sentidos) que derivam da forma como a nossa

sociedade está estruturada, social e historicamente. Então em sentido amplo, um artigo da

Wikipédia pode estar repleto de sentidos, diferentes tanto do ponto de vista dos autores, cuja

subjetividade se difere, quanto do ponto de vista dos leitores do texto, os quais só atribuirão

sentido àquilo que lhes for comum, dada a formação discursiva de cada sujeito, que será

comentada mais adiante.

No caso da memória, que como foi dito, é também importante no que tange às

condições de produção, em relação ao discurso ela é tratada como interdiscurso ou memória

discursiva. Diz respeito aos dizeres anteriores – ditos por alguém, em outro lugar, em outros

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momentos historicamente distantes – ao imediatamente construído. “O já dito que está na base

do dizível, sustentando cada tomada da palavra” (ORLANDI, 2005 a, p. 31).

Assim, o sentido ou o efeito de sentido causado pela palavra, pelo discurso, tem

origem não apenas num contexto imediato ou mais amplo, conforme explicitado. O discurso

significa pela história e pela língua. Ao ler determinado texto acionam-se pela memória todos

os dizeres possíveis de serem relacionados àquele tema, identificando-os em sua historicidade.

Segundo Orlandi (2005 a, p. 32), “o que é dito em outro lugar também significa nas ‘nossas’

palavras. O sujeito diz, pensa que sabe o que diz, mas não tem acesso ou controle sobre o

modo pelo qual os sentidos se constituem nele.”

Dessa forma, há uma relação entre o já-dito e o que se está dizendo. Há uma relação

entre a memória (o interdiscurso), um conjunto de enunciados já ditos e possivelmente

esquecidos, e a formulação (o intradiscurso, a atualidade). É mais ou menos o que exemplifica

o esquema abaixo:

24

Fig. 1 Esquema baseado nas explicações de Orlandi (2005 a, p. 33)

Sinteticamente, as condições de produção envolvem um contexto imediato, um

contexto amplo, social e histórico, e ainda a memória, o interdiscurso. Esses três elementos

situam-se às margens do texto, mas também fazem parte dele num processo de significação

constante para os parceiros da comunicação.

De certa forma, conectada às condições de produção, a formação discursiva também

determina a produção de sentidos em um discurso. Aquele que enuncia, enuncia de um

determinado lugar, tem uma função no ato da enunciação e o faz sob determinadas condições

de produção. Portanto, uma mudança de posição, do contexto sócio-histórico, e de sujeito

pode provocar uma mudança no sentido das palavras proferidas. Neste contexto, a formação

discursiva é também essencial para se estabelecer uma análise dos elementos que perfazem os

textos enciclopédicos porque permite compreender o processo de produção de sentidos e a sua

relação com a ideologia.

Interdiscurso, conjunto de

dizeres já ditos e já

esquecidos.

Intradiscurso, atualidade, formulação. Discurso

e sentidos

Um dos fatores que constituem as

condições de produção do

discurso.

25

Aliás, sobre ideologia Brandão (2004, p. 46) afirma que “o discurso é uma das

instâncias em que a materialidade ideológica se concretiza, isto é, é um dos aspectos materiais

da ‘existência material’ das ideologias.” Por isso, a articulação das ideologias com o discurso

suscita dois conceitos bastante importantes: o de formação ideológica e o de formação

discursiva, os quais, inevitavelmente, se entrelaçam.

A ideologia está ligada ao modo de produção dominante articulada à materialidade

econômica em que se inscreve determinada sociedade. Nas relações de produção (política,

econômica e social), os indivíduos são levados a ocupar uma posição em uma ou em outra

classe de formação social. Essas classes sociais mantêm relações entre si continuamente, mas

tais relações podem ser antagônicas, aliadas ou exercerem papel de dominação. E são essas

relações que determinam a formação ideológica dos indivíduos. Haroche et al. (1971, p. 102

apud BRANDÃO, 2004, p. 47) afirmam o seguinte:

Falar-se-á de formação ideológica para caracterizar um elemento (determinado aspecto da luta nos aparelhos) susceptível de intervir como uma força confrontada com outras forças na conjuntura ideológica característica de uma formação social em um momento dado; cada formação ideológica constitui assim um conjunto complexo de atitudes e de representações que não são nem “individuais” nem “universais” mas se relacionam mais ou menos diretamente a posições de classe em conflito umas em relação às outras. (grifo nosso)

Sendo assim, todo discurso é determinado por formações ideológicas e é por isso que

se pode afirmar que “a formação discursiva se define como aquilo que numa formação

ideológica dada – ou seja, a partir de uma posição dada em uma conjuntura sócio-histórica

dada – determina o que pode e deve ser dito” (ORLANDI, 2005 a, p. 43).

Então os discursos produzem determinados sentidos porque pertencem a determinada

formação discursiva e não a outra e por isso eles têm um sentido e não outro. Assim a

ideologia vai se materializando nos discursos, produzindo seus efeitos. No entanto, as

26

formações discursivas não são homogêneas e estáticas. São flexíveis em suas relações com

outras formações discursivas e por isso são também heterogêneas.

Há também que se ressaltar que pela formação discursiva é possível compreender os

diferentes sentidos. Segundo Orlandi (2005 a, p. 44-45) “palavras iguais podem significar

diferentemente porque se inscrevem em formações discursivas diferentes.” Continuando suas

palavras, Orlandi (2005 a) ainda esclarece a função do analista sob esta perspectiva:

E isso define em grande parte o trabalho do analista: observando as condições de produção e verificando o funcionamento da memória, ele deve remeter o dizer a uma formação discursiva (e não outra) para compreender o sentido do que ali está dito. (p. 45)

Por isso, tomando como objeto de estudo a enciclopédia virtual, o quadro que a

presente pesquisa deseja apresentar a partir dos conceitos de formação discursiva e condições

de produção é o seguinte: qualquer enciclopédia, somente pelo caráter científico do gênero, já

pressupõe determinadas condições de produção (reuniões entre os especialistas que mantêm a

obra, regras, limites de palavras no texto, editoração da obra etc) que, por sua vez, também

pressupõe formações discursivas e ideológicas diferentes, de cujos discursos resultarão os

artigos expostos na enciclopédia. Ou seja, se pode haver formações discursivas diferentes na

elaboração de uma enciclopédia e se essa elaboração está envolta em determinadas condições

de produção, logo os textos expostos na obra serão, naturalmente, constitutivos de

heterogeneidade discursiva. Sendo assim, faz-se necessário também embasar este estudo no

conceito de heterogeneidade discursiva.

27

1.2. Heterogeneidade discursiva

Diante das considerações a respeito da inserção do indivíduo em sociedade e da

relação que ele mantém com outros dizeres, o sujeito situa o seu discurso em relação ao

discurso do outro (BRANDÃO, 2004, p. 59), parceiro imediato na comunicação ou outros

discursos historicamente construídos que emergem de sua fala. Por conta desse envolvimento

discursivo é que pode-se afirmar a heterogeneidade do discurso.

Segundo Authier-Revuz (2004):

No fio do discurso que, real e materialmente, um locutor único produz, um certo número de formas, lingüisticamente detectáveis no nível da frase ou do discurso, inscrevem, em sua linearidade, o outro. (p. 12)

Eis a definição de heterogeneidade discursiva. Quando materializado no texto o

discurso adquire marcas linguísticas mais ou menos explícitas que possibilitam visualizar, de

maneira mais evidente, a manifestação dessa heterogeneidade.

Authier-Revuz (2004) apresenta uma distinção entre dois tipos de heterogeneidade: a

mostrada e a constitutiva. A constitutiva é a que não revela o outro, porque é concebida no

nível do interdiscurso e do inconsciente; refere-se ao funcionamento real do discurso. Para

propor o que ela denomina heterogeneidade constitutiva, a autora apóia-se em estudos

exteriores à linguística. Baseia-se, de um lado, nos trabalhos de Bakhtin que tomam o discurso

como produto de interdiscursos – a questão do dialogismo bakhtiniano –, e por outro lado, na

abordagem do sujeito e sua relação com a linguagem – a questão do inconsciente para a

psicanálise.

Segundo Authier-Revuz (2004) é o dialogismo do círculo de Bakhtin que faz da

interação com o discurso do outro a lei constitutiva de qualquer discurso. A questão do

dialogismo para Bakhtin será abordado de modo mais profundo no capítulo 2, no qual serão

28

apresentados os conceitos de gênero discursivo. Mas, sucintamente, é pertinente que se

destaque neste capítulo que o dialogismo não se refere apenas ao diálogo face a face entre

sujeitos da comunicação. Mais do que isso, refere-se a uma teoria da dialogização interna do

discurso. Um determinado discurso contém falares sociais já ditos e internalizados pelo

sujeito falante ao longo de sua existência. Por isso é que se pode afirmar que “as palavras são,

sempre e inevitavelmente, as palavras dos outros” ou que “nenhuma palavra é neutra, mas

inevitavelmente carregada, ocupada, habitada, atravessada pelos discursos nos quais viveu sua

existência socialmente sustentada” (AUTHIER-REVUZ, 1990, p. 26-27). É o discurso dos

outros ou as palavras dos outros que sustentam os discursos – “um outro que atravessa

constitutivamente o um” (AUTHIER-REVUZ, 2004, p. 25).

Sob uma outra perspectiva quanto à heterogeneidade constitutiva, como afirma

Authier-Revuz (2004, p. 50), “o trabalho psicanalítico consiste em fazer ressurgir conflitos

esquecidos, demandas recalcadas – eventualmente portadores de sofrimentos – que agem, sem

que o sujeito saiba, na sua vida presente.” E, apesar de não ter a linguagem como objeto, a

psicanálise recorre a ela por ser o lugar em que se materializa o inconsciente. Authier-Revuz

(2004) afirma:

O lugar da interpretação analítica é a linguagem: trata-se não de passar, a partir do sentido manifesto veiculado por uma palavra-instrumento através da tradução-comentário, a um sentido oculto, mas de um trabalho de escuta que é de recorte, de pontuação, de eco e que se efetua sobre a materialidade da cadeia falada. (p. 53)

É nesse sentido que Authier-Revuz (1990, p. 28) também afirma que “sempre sob as

palavras, ‘outras palavras’ são ditas: é a estrutura material da língua que permite que, na

linearidade de uma cadeia, se faça escutar a polifonia não intencional de todo discurso.”

Muito do que existe na fala dos sujeitos – as suas atitudes e posições axiológicas, suas

entonações e recalques, por exemplo – é resultado de elementos presentes no inconsciente;

elementos liberados pelos sujeitos na linearidade de seu discurso de forma não intencional.

29

Por isso o discurso pode ser considerado heterogêneo. Basicamente, é disso que resulta o

embasamento de Authier-Revuz na psicanálise sobre a questão da constituição heterogênea do

discurso.

Contrariamente ao ponto de vista de uma heterogeneidade constitutiva encontra-se a

perspectiva de um discurso com marcas de heterogeneidade. É a heterogeneidade mostrada

que diz respeito à voz do outro inscrita no discurso. Uma análise deste caso consiste em tentar

recuperar essas vozes no texto. Neste caso, ainda é possível diferenciar suas formas marcadas

e não marcadas.

As formas marcadas de heterogeneidade mostrada possuem inúmeros focos de análise,

dos quais serão apresentados os mais pertinentes e mais acessíveis nos dados selecionados

para análise.

São formas explícitas de heterogeneidade em que na linearidade discursiva o locutor

inscreve o outro por meio de marcas, linguisticamente detectáveis. No discurso relatado, por

exemplo, o discurso direto e o discurso indireto apontam explicitamente um outro no plano

textual. No primeiro caso, o autor toma as palavras do outro, de qualquer tempo ou espaço, e

as insere no fio do seu discurso por meio de verbos de dizer e de sinais gráficos como o

travessão e os dois pontos. Já no segundo caso, o autor emprega suas próprias palavras para

traduzir os dizeres do outro.

Há também o que Authier-Revuz (2004) denomina de formas marcadas de conotação

autonímica. Neste caso, o locutor não interrompe seu discurso para inserir e mostrar as

palavras do outro. Elas são assinaladas ou visíveis por meio do emprego das aspas, do itálico,

de uma entonação específica, de um comentário, de uma glosa, em que o locutor pode

combinar certos elementos de seu discurso.

Outras formas de marcar o outro no discurso, segundo Authier-Revuz (2004), podem

ser, por exemplo, o emprego de uma língua ou variedade de uma língua, adequado aos

30

interlocutores e à situação e mostrados no discurso por intermédio de glosas ou por

explicações que conectam os discursos, como ocorre na frase “Feijões verdes, al dente, como

dizem os italianos.” (AUTHIER-REVUZ, 2004, p. 14) A expressão al dente, separada por

vírgulas, faz emergir do discurso um outro estrangeiro. Na frase “Aí está um método de

datação das ‘varves’, palavra escandinava que significa ‘camada’” (AUTHIER-REVUZ,

2004, p. 14), a palavra “varves” também representa o outro estrangeiro que a própria frase

explica: “palavra escandinava que significa ‘camada’”. Ocorre, então, o contato entre

discursos.

Authier-Revuz (2004) ainda denomina outras formas de se marcar o outro na

linearidade discursiva. Uma delas é a “adequação da palavra do outro à coisa e à situação”, a

qual pode ocorrer em figuras de dúvida, de reserva, de hesitação, de retoque ou de retificação,

por meio de confirmações ou por tentativa de concordância com o interlocutor. Para dar um

exemplo, dentre todos os recursos citados, foi selecionado o de Authier-Revuz (2004, p. 16),

em que o outro aparece marcado na seguinte frase: “A ‘triglossia corsa’, se podemos

exprimirnos dessa maneira, com o fantasma do toscano que ainda pesa”. Neste caso, o trecho

“se podemos exprimirnos dessa maneira” demonstra uma figura de hesitação referente à

“triglossia corsa”, um discurso do outro.

Também é possível destacar o emprego da significação de uma palavra normalmente

óbvia como marcação da presença do outro no discurso. O locutor emprega uma palavra

advinda de um outro discurso e tenta explicar ao máximo seu significado no contexto do seu

discurso. (Tal assunto, no sentido x.)

O pertencer das palavras e das seqüências de palavras ao discurso em curso também é

uma forma de marcar o discurso alheio. Neste caso, o locutor indica, no meio do discurso,

explicitamente, de qual outro discurso foram retiradas as palavras proferidas. Ex. Segundo

X,...; como afirmava X; para retomar a expressão de X, etc)

31

Marcas de heterogeneidade como o acróstico, o trocadilho, a justaposição, em cadeia,

do um e do outro – como o glossário, por exemplo –, também podem ser identificáveis no

nível do discurso. No caso do glossário, Authier-Revuz (2004, p. 19-20) afirma que ele “fecha

suas glosas e alinha alfabeticamente as palavras como caixas, de onde ele faz sair e se

desdobrar, no capricho de sua fantasia, as palavras escondidas.” No caso da Wikipédia, as

palavras não estão alinhadas alfabeticamente, nem fechadas como caixas. As palavras nesta

enciclopédia são descobertas pelo leitor conforme o seu interesse e a sua necessidade de busca

por determinados significados. O glossário é heterogeneamente marcado no discurso da

enciclopédia por um espaço em branco no qual o leitor digita a palavra ou expressão que

deseja desvendar.

Como afirma Authier-Revuz (2004, p. 20-21), mesmo nas formas mais implícitas de

indicações da presença do outro no discurso, esse implícito pode se impor com tamanha força

que, sem demarcações definidas, “conduz para onde toda seqüência pode ser considerada

como potencialmente habitada por todos os jogos possíveis de serem feitos com outros

significantes.”

Há também outras formas de inserir o outro no fio do discurso sem explicitá-lo por

marcas unívocas na frase. São os casos não marcados de heterogeneidade mostrada que

podem ser observados nos discursos indiretos livres por exemplo, em que as falas de

personagens surgem repentinamente como se fossem palavras do narrador. A ironia, a

antífrase, a imitação, o estereótipo entre outras formas discursivas, são também exemplos de

formas não marcadas de inserção do outro, o qual só é dado a conhecer segundo uma

interpretação, a partir de índices recuperáveis no discurso em função do seu exterior. Depende

muito do conhecimento e da profundidade do conhecimento que o interlocutor tem sobre o

assunto em questão, e dessa leitura pode-se sentir o prazer ou o fracasso da decodificação do

discurso. Segundo Authier-Revuz (2004):

32

Esse modo de “jogo com o outro” no discurso opera no espaço do não-explícito, do “semidesvelado”, do “sugerido”, mais do que de mostrado e do dito: é desse jogo que tiram sua eficácia retórica muitos discursos irônicos, antífrases, discursos indiretos livres, colocando a presença do outro em evidência tanto mais que é sem o auxílio do “dito” que ela se manifesta: é desse jogo, “no limite”, que vêm o prazer – e os fracassos – da decodificação dessas formas. (p. 18)

A inscrição do outro exterior, mas explicitamente marcado num determinado discurso

constitui recursos que possibilitam ao locutor se fazer observador, em qualquer momento

capaz de distanciar-se de seu discurso adquirindo, por vezes – no caso de glosas de

retificação, por exemplo – um caráter de avaliador, de comentarista, do seu próprio dizer.

Além disso, as marcas de heterogeneidade podem constituir proteção ao locutor, confirmando

sua identidade. Ao se distanciar, marcadamente, do outro em seu próprio discurso, o locutor

se defende de um outro ou recorre ao outro para constituir sua fala. Assim, pela forma, pelo

contorno, pelas bordas, pelos limites que essas marcas traçam no discurso o sujeito

enunciador também adquire uma forma. As marcas linguísticas de heterogeneidade permitem

conhecer a identidade, a forma, as posições – inclusive axiológicas – do locutor.

Ao mesmo tempo em que as formas marcadas de heterogeneidade podem constituir

uma certa proteção ao locutor, as formas implícitas de heterogeneidade (aquelas que mais se

aproximam da heterogeneidade constitutiva) deixam o locutor desprotegido. “Tais formas

renunciam a toda proteção diante dela, e tentam o impossível ‘fazer falar’, no vertiginoso

apagamento do enunciador atravessado pelo ‘isso fala’ do interdiscurso ou do significante tal

como o desenham [...]” (AUTHIER-REVUZ, 1990, p. 34)

1.3. A autoria e a interpretação na heterogeneidade do discurso

Como é possível perceber, os elementos da Análise do Discurso discutidos até aqui

refletem a questão da autoria, mas também esbarram na questão da interpretação, da leitura do

33

ponto de vista do autor, do sujeito-leitor e do analista, três tipos de sujeito discursivamente

formado pela história. Trata-se da interpretação pela qual o sujeito encontra necessidade de

dar sentido a qualquer objeto simbólico (ORLANDI, 2004, p. 64), considerando

necessariamente, em se tratando de Análise do Discurso, a história (o interdiscurso ou

memória discursiva) como determinante no processo de significação.

Dessa forma, a interpretação só é possível pela memória, a qual segundo Orlandi

(2004, p. 67) pode ser institucionalizada – como um arquivo – ou constitutiva, ou seja, o

interdiscurso (o dizível, o repetível, o saber discursivo). Entre esses dois tipos de memória

realiza-se a interpretação. Com a primeira, a repetição dos dizeres congela, e no âmbito da

segunda a repetição é a possibilidade de significar de outra maneira, “em que presença e

ausência se trabalham, paráfrase e polissemia se delimitam no movimento da contradição

entre o mesmo e o diferente” (ORLANDI, 2004, p. 68).

A função de autor, assim, se inscreve na história e pela história. “O autor consegue

formular, no interior formulável, e se constituir, com seu enunciado, numa história de

formulações.” (ORLANDI, 2004, p. 69). Ora, o autor está inserido num contexto histórico e

por isso os seus dizeres e suas posições – sociais ou ideológicas – são reflexos de sua

vivência. Este fato permite afirmar que toda fala está de certa forma sustentada num “já dito”,

o qual, presente na memória constitutiva, pode se apagar para dar lugar a um anonimato

ilusório ou à idéia de autoria primeira, única e sem história. Há, então, um silenciamento de

vozes que constituíram os dizeres de determinado falante. Segundo Orlandi (2004, p.72) “esse

é um silenciamento necessário, inconsciente, constitutivo para que o sujeito estabeleça sua

posição, o lugar de seu dizer possível.” Assim, os sentidos não retornam apenas, eles se

transformam e se projetam em novos sentidos, deslocando-se de suas filiações históricas.

Ou seja, dito de outra forma e silenciando as vozes historicamente internalizadas, o

autor se posiciona ideologicamente, experimenta seus próprios sentidos e determina a sua

34

identidade. Sendo assim, um texto não pode ser considerado fechado em si mesmo. E este

silêncio (constitutivo, não imposto) é a prova de que o texto possui aberturas de sentidos e de

que pode ganhar novas determinações, produzir ou não deslocamentos. É a prova da

heterogeneidade do dizer, “porque entre o dito e o não-dito é irremediável que haja um espaço

de interpretação que não se fecha.” (ORLANDI, 2004, p. 72)

Por isso é que o discurso está sujeito a equívocos, à ambigüidade, à opacidade. Entre

o que é dito e o que é silenciado num texto (materialização do discurso) existem brechas que

permitem diferentes interpretações, debates e outras possibilidades de se fazer sentido.

Então, a função de autor está também relacionada à posição que ele adquire inserindo-

se em um lugar de interpretação definido pela relação com o interdiscurso, pela memória

discursiva, historicamente determinada, bem como pela relação com o interlocutor. Ou seja,

retomando Authier-Revuz (1984 apud ORLANDI, 2004, p. 74) à distinção entre o outro (o

interlocutor) e o Outro (o interdiscurso), e em relação à interpretação, o autor fica, por um

lado, determinado a dizer coisas que fazem sentido pela sua memória discursiva e, por outro

lado, dizer coisas que tenham sentido para um interlocutor. Nesse processo, confrontam-se as

histórias de autor e leitor.

O que importa nessa configuração, na verdade, é a posição ideológica do autor

representada na interpretação, dele com sua história, dessa história com um interlocutor e do

interlocutor com suas histórias. Na realidade, não se pode ter acesso ao interdiscurso do

locutor para saber os sentidos desejados. Nem mesmo as condições de produção em sentido

estrito (a circunstância da enunciação) podem revelar com precisão esses sentidos, pois a

formulação do dizer relaciona-se com o interdiscurso, o qual não se pode situar

historicamente. É memória discursiva, individual, intransponível. Por isso é que os dizeres

possuem uma trama de sentidos e “passa pela opacidade, pela espessura semântica, pelo

35

corpo da linguagem que, na análise do discurso, chama sua materialidade, sua discursividade,

sua historicidade” (ORLANDI, 2004, p. 76)

Tais considerações merecem destaque neste trabalho por fornecerem bases para uma

análise em que se deseja, como afirma Orlandi (2004, p. 83), “compreender – e não refletir –

o gesto de interpretação do sujeito e expor seus efeitos de sentido”, os quais podem estar

materializados nos mecanismos de funcionamento do texto, o que é evidente em alguns textos

da Wikipédia, objeto de estudo desta pesquisa, que apresenta as condições em que os textos

são produzidos, visíveis no campo Discussão da enciclopédia.

Determinar os mecanismos de funcionamento de um texto significa, na verdade,

buscar pistas que possam indicar a formação discursiva e ideológica do autor que produzem

sentidos no texto. “A historicidade está aí representada justamente pelos deslizes (paráfrases)

que instalam o dizer no jogo das diferentes formações discursivas. Fala-se a mesma língua,

mas se fala diferente, pelo “efeito metafórico” (ORLANDI, 2004, p. 81), um dispositivo de

análise do funcionamento do discurso. Segundo Pêcheux:

todo enunciado é intrinsecamente suscetível de tornar-se outro, diferente de si mesmo, se deslocar discursivamente de seu sentido para derivar um outro. (PÊCHEUX, 1991, apud ORLANDI, 2004, p. 80)

Existe, pois, uma relação entre interdiscurso (a memória histórica) e o intradiscurso (as

formulações) na discursividade do sujeito materializada lingüisticamente nos textos. E é na

textualização – a forma como se organiza o dizer – que podem ser percebidos efeitos de

sentido “representados na articulação das diferentes formações discursivas que recortam o

texto de forma desigual” (ORLANDI, 2005 b, p. 115) e o constituem heterogeneamente. A

textualização do discurso, portanto, é o objeto de estudo do leitor analista.

Como é possível observar, a Linguística busca no exterior de seus estudos bases que

possam sustentar a afirmação da heterogeneidade discursiva. Tanto os estudos bakhtinianos

36

quanto os psicanalíticos fornecem elementos que, tendo como foco o indivíduo em sociedade

ou o indivíduo e seu inconsciente, comprovam a legitimidade dos estudos sobre

heterogeneidade.

Tendo como alicerce essas teorias e os estudos de Authier-Revuz sobre

heterogeneidade discursiva, e ainda considerando-se que “as palavras falam com outras

palavras, que toda palavra é sempre parte de um discurso, e que todo discurso se delineia na

relação com outros — dizeres presentes e dizeres que se alojam na memória” (ORLANDI,

2005 a, p. 43) —, fica claro o caráter constitutivamente heterogêneo dos diferentes discursos

ou, mais especificamente, dos diferentes gêneros discursivos que circulam pela sociedade.

Considerando a Wikipédia como um gênero discursivo, conforme será discutido mais

adiante, e considerando a heterogeneidade como constitutiva de todo e qualquer discurso que

se delineia na relação com outros dizeres, os textos da Wikipédia, ou mesmo o próprio site,

podem ser considerados constitutivos de heterogeneidade, especialmente devido ao seu

caráter virtual que aproxima discursos sem demarcações de tempo ou território.

Disso resulta a explanação dos elementos da Análise do Discurso que a presente

pesquisa vê como importantes alicerces teóricos para o estudo dos artigos que compõem a

Wikipédia. Por ser uma enciclopédia aberta e editada por qualquer internauta, os textos nela

inseridos passam pela avaliação dos leitores que podem participar de sua elaboração e edição,

sempre justificando suas interferências no texto. Então, há uma abertura para uma análise

mais concreta das condições de produção do texto enciclopédico e da formação discursiva dos

responsáveis pela manutenção dos artigos no site, o que constitui a heterogeneidade desses

textos.

Em última instância, verificar se os artigos da enciclopédia carregam marcas

linguísticass que denunciam sua heterogeneidade, parece concordar com as proposições de

Orlandi (2004) sobre os objetivos do analista de discurso apresentados acima, pois a formação

37

discursiva e as condições de produção dos textos estão denotadas no campo da enciclopédia

em que os editores discutem determinados assuntos e de onde se podem extrair as “pistas”

que denotam determinados sentidos. Neste campo da Wikipédia, encontram-se os autores

responsáveis pela formulação do texto e, por isso, formação discursiva e condições de

produção são passíveis de análise, entre outras formas, por marcas como deslize – pelo efeito

metafórico – ou como o silenciamento, pois embora o dizer silenciado seja desconhecido, uma

entonação ou uma palavra tomada como verdade absoluta por determinado autor podem

representar a brecha que determina a historicidade dos dizeres e que permite o silenciamento e

a ilusão do nascimento de um dizer.

Um estudo sobre uma enciclopédia virtual, baseado nos pressupostos da Análise do

Discurso, conforme exposto até aqui, não pode se apoiar pura e simplesmente nas

características do site, objeto de estudo desta pesquisa. Antes, faz-se necessário caracterizar a

Wikipédia como um produto do qual emanam discursos que se relacionam com diferentes

esferas da atividade humana, mas bastante voltada às esferas educacionais.

Sendo assim, caracterizar este produto como uma enciclopédia, um mega-gênero

discursivo, pode facilitar a compreensão e a análise dos textos sob a perspectiva dos

pressupostos teóricos da Análise do Discurso discutidos neste capítulo. Neste caso, o aporte

teórico que fundamenta os estudos da linguagem materializada em gêneros discursivos é o

tema a ser tratado a seguir.

1.4. Gêneros Discursivos – alguns conceitos

De um modo geral, o estudo sobre gêneros discursivos, sua descrição, a discussão

sobre sua funcionalidade num determinado meio social, vem se constituindo em propostas

38

pedagógicas para o ensino de leitura e produção de textos, devido à proximidade que os

gêneros mantêm com a sociedade, diariamente. Defendidos também pelos Parâmetros

Curriculares Nacionais, os gêneros do discurso têm sido incluídos nas práticas educacionais

do ensino de línguas, principalmente, e no ensino de outras disciplinas que objetivam levar o

aluno ao conhecimento de diferentes universos relacionados aos conteúdos curriculares.

No que se refere à Linguística Aplicada, o estudo sobre os gêneros discursivos tem

sido relacionado aos problemas e às propostas pedagógicas de leitura e produção de textos e,

por isso, é de fundamental importância que sejam entendidos os principais conceitos que,

aliados, corroboram para a definição de gêneros pensada por Bakhtin, uma das principais

referências no assunto.

Bakhtin elabora sua teoria sobre os gêneros discursivos enfatizando a linguagem, a

vivacidade da língua, em constante atuação no meio social. Contrapõe-se, assim, aos estudos

saussurianos da linguagem que considerava a fala como fenômeno individual e o sistema

lingüístico como fenômeno social. Bakhtin recusa-se a separar o individual do social. Para

ele, a linguagem é um fenômeno profundamente social e histórico e, por isso mesmo,

ideológico. Em sua obra Estética da criação verbal (BAKHTIN, 1992), Bakhtin faz reflexões

sobre gêneros discursivos relacionando o uso da linguagem aos diversos campos da atividade

humana e afirmando que, a “utilização da língua efetua-se em forma de enunciados”

(BAKHTIN, 1992, p. 279), elementos lingüísticos produzidos em contextos sociais reais,

concretos e ativos no processo de comunicação.

Base da visão social da linguagem, o enunciado, mesmo social, está imbricado à noção

de unicidade do ser e do evento, como reafirma FIORIN (2006). Isso porque o enunciado é

irrepetível. Depende do momento da enunciação, do evento comunicativo e tem sempre uma

entonação e/ou uma apreciação próprios. As unidades da língua (sons, palavras e orações),

39

que até compõem o enunciado, podem ser repetidas, mas como enunciados nunca serão

pronunciados igualmente em qualquer outra situação.

Como afirma Bakhtin (1992, p. 279) “qualquer enunciado considerado isoladamente é,

claro, individual, mas cada esfera de utilização da língua elabora seus tipos relativamente

estáveis de enunciados, sendo isso que denominamos gêneros do discurso.” Ou seja, gêneros

do discurso são enunciados que respondem a uma determinada esfera da atividade humana.

Por serem variadas, cada uma dessas esferas elabora tipos de enunciados que refletem as

condições específicas e as finalidades de cada uma delas. Por isso os enunciados são

irrepetíveis. Eles dependem do contexto e da finalidade para a qual foram produzidos. Como

são inesgotáveis as possibilidades da atividade humana, também são inesgotáveis as

possibilidades de criação de gêneros discursivos. Daí a questão da riqueza e da diversidade de

gêneros na sociedade.

Para não se restringir aos estudos funcionais dos gêneros que desde a Antigüidade

minimizavam a natureza linguística do enunciado, Bakhtin (1992, p. 281) considera essencial

a distinção entre gêneros discursivos primários e secundários. Os gêneros primários (simples),

se constituem em situações imediatas da linguagem. São provenientes da espontaneidade dos

locutores. Os secundários, mais complexos como o romance, o teatro, as palestras, não são tão

espontâneos e, portanto, não refletem imediatamente as condições de determinada esfera

social. No entanto, os gêneros primários compõem os secundários e ao preenchê-los perdem

sua relação imediata com a realidade existente e com a realidade dos enunciados alheios. Só

se integram à realidade existente através do gênero secundário (complexo) do qual faz parte,

como um fenômeno lingüístico mais complexo e não como fenômeno da vida cotidiana.

Para Bakhtin (1992, p. 282 e 286) o que esclarece, pois, a natureza do enunciado é

exatamente a inter-relação entre os gêneros primários e secundários e o processo histórico de

formação dos gêneros secundários. Afinal, a língua escrita é marcada pelos gêneros do

40

discurso, simples ou complexos, e uma ampliação da língua escrita pressupõe “a aplicação de

um novo procedimento na organização e na conclusão do todo verbal e uma modificação do

lugar que será reservado ao ouvinte ou ao parceiro, etc, o que leva a uma maior ou menor

reestruturação e renovação dos gêneros do discurso.” Daí a importância de se distinguir os

gêneros primários e secundários. Os gêneros primários são importantes porque revelam as

necessidades de uma dada esfera da atividade humana e por constituírem os gêneros

secundários.

Simples ou complexos, gêneros são fenômenos sociais e históricos que ocorrem na

vivacidade da língua, no processo de interação verbal. O caráter social, histórico e irrepetível

dos enunciados comprovam a frase, por vezes reiterada na obra de Bakhtin: “cada enunciado

isolado é um elo na cadeia da comunicação discursiva” (BAKHTIN, 1992, p. 299), devido ao

caráter dialógico do enunciado. Ainda segundo Bakhtin (1992):

Ele [o enunciado] tem limites precisos, determinados pela alternância dos sujeitos do discurso (dos falantes), mas no âmbito desses limites o enunciado [...] reflete o processo do discurso, os enunciados do outro, e antes de tudo os elos precedentes da cadeia (às vezes os mais imediatos, e vez por outra até os muito distantes – os campos da comunicação cultural). [p. 299]

Isso significa que todo discurso possui uma fronteira que delimita o discurso de um e

de outro falante, mas as vozes que o pronunciam, historicamente consideradas, estão presentes

em todo e qualquer discurso, com exceção do Adão mítico, cujo discurso, primeiro, não

possuía precedentes. O que acontece é que, segundo Bakhtin (1992) no processo de interação

verbal não existe passividade. Uma interação verbal deve ser compreendida como um

processo em que o discurso de um promove no outro o que Bakhtin denomina atitude

responsiva ativa. Numa situação comunicativa, oral ou escrita, o ouvinte está sempre ativo,

aceitando ou não o discurso do outro, associando um trecho do discurso a um outro já

41

conhecido, formulando opiniões, contrapondo ou complementando as informações recebidas

de acordo com o seu conhecimento ou experiência.

Tem-se, então, como afirma MACHADO (2008, p. 157) um circuito de

responsabilidades. “Enunciado e discurso pressupõem uma dinâmica dialógica da troca entre

sujeitos discursivos no processo de comunicação”, seja em gêneros simples do cotidiano ou

em gêneros secundários do discurso. Pode-se afirmar assim que todo enunciado é dialógico.

Fiorin (2006, p. 24) esclarece o conceito de dialogismo sob três aspectos. Ao explicar

o primeiro conceito de dialogismo, ele esclarece que “todo enunciado constitui-se a partir de

outro enunciado” e, portanto, é sempre marcado por, no mínimo duas vozes: [...] a sua e

aquela em oposição à qual ele se constrói, seja uma voz já dita ou uma subseqüente. No

segundo conceito de dialogismo, o autor aborda a questão da incorporação pelo enunciador da

voz ou das vozes de outro(s) no enunciado. “Nesse caso, o dialogismo é uma forma

composicional." Está associado ao conteúdo do gênero que contém, naturalmente, as vozes

internalizadas pelo locutor, o qual é, também por natureza, um ser dialógico. No terceiro

conceito, Fiorin afirma o não-assujeitamento do sujeito às estruturas sociais. Afirma que “a

subjetividade é constituída pelo conjunto de relações sociais de que participa o sujeito”. Um

indivíduo, durante toda a sua vida, relaciona-se com outros e, portanto, está em contato com

diferentes vozes que revelam posições sociais distintas. Assim, ele vai se constituindo

discursivamente, absorvendo essas várias vozes e constituindo-se dialogicamente. Por isso é

que não “está submisso às estruturas sociais, nem é uma subjetividade autônoma em relação à

sociedade”. (FIORIN, 2006, p. 55)

No caso da enciclopédia, é fácil determinar o caráter dialógico dos textos, a começar

pela principal característica do gênero de ser escrita por um grupo de especialistas que

dominam determinados assuntos. Cada membro da equipe técnica da enciclopédia relaciona-

se diretamente com a sociedade e constrói suas posições axiológicas num absorver constante

42

de vozes durante toda a vida. Mesmo na busca por referências teóricas que alicercem os

textos, um enciclopedista continua a dialogar aceitando ou não determinados argumentos,

relacionando-os a outros discursos ou argumentando em favor de uma ou de outra idéia.

Seguindo essas observações, pode-se entender também que, ao inserir um texto na

enciclopédia, um locutor espera uma atitude responsiva de seu interlocutor. Quando o leitor

procura uma enciclopédia já se posiciona para dialogar com ela, munido de diferentes vozes

que permeiam o seu discurso, da bagagem enciclopédica e do conhecimento de mundo que

possui.

Dialógico, o enunciado é a unidade real da comunicação verbal e dessa forma possui

características estruturais que lhe são comuns: fronteiras determinadas pela alternância dos

falantes e um acabamento específico. A primeira característica está vinculada ao conceito de

atitude responsiva ativa, comentada anteriormente. Uma obra, um romance, o teatro ou

qualquer outro objeto lingüístico-semiótico, assim como uma réplica do diálogo (num gênero

de discurso primário) já espera a resposta do outro, que pode ser feita mediante diálogos com

vozes já internalizadas, formulando juízos ou simplesmente respondendo ativamente a um

discurso. O que importa é que as respostas estão separadas, as vozes estão separadas pelo que

Bakhtin denomina fronteira absoluta da alternância dos sujeitos falantes.

No que se refere ao acabamento específico do enunciado, Bakhtin (1992, p. 299)

preocupa-se com o todo inteligível do enunciado, importante por possibilitar uma atitude

responsiva. Bakhtin afirma três fatores ligados ao enunciado: o tratamento exaustivo do objeto

do sentido, referente àqueles temas que estão sempre se repetindo nas esferas sociais ou

àqueles em que, ao se tornarem tema de uma obra científica, recebem um acabamento relativo

determinado pelo intuito do autor que é, por sua vez, o segundo fator de acabamento do

enunciado. O intuito discursivo ou o querer-dizer do locutor, quando percebido, torna

transparente o acabamento do enunciado. É esse intuito que determina a escolha do objeto do

43

sentido, a exaustividade do tema, a forma do gênero que comportará o enunciado e o objetivo

do discurso. Assim, parceiros da comunicação, diretamente ligados à situação comunicativa e

aos enunciados anteriores, podem captar o intuito discursivo do locutor e perceber o todo do

enunciado desenvolvido.

O terceiro fator de totalidade do enunciado refere-se ao gênero do enunciado. Um

conteúdo é inserido em um gênero do discurso escolhido pelo locutor de acordo com a sua

intenção comunicativa, com as especificidades de uma determinada esfera social, com as

necessidades do enunciado em si e com os parceiros da comunicação – o público a que se

destina o enunciado –, por isso, as formas do gênero são maleáveis no sentido de sua

existência diversa.

Tais características do enunciado revelam as especificidades dos gêneros do discurso.

O enunciado concretiza-se em gêneros discursivos que atendem às necessidades de uma

determinada esfera da atividade humana. Assim, os elementos que definem os gêneros do

discurso são indissociáveis: o conteúdo, os elementos composicionais e o estilo.

O conteúdo, conforme apresentado, está ligado ao querer-dizer do locutor, à escolha

que o locutor faz dentre os enunciados que deseja comunicar. Os elementos composicionais e

o estilo dos gêneros estão ligados “à necessidade de expressividade do locutor ante o objeto

de seu enunciado.” (BAKHTIN, 1992, p.308) Em primeiro lugar, não existe discurso

completamente neutro. Todo enunciado é repleto de expressão valorativa e as escolhas

lexicais, gramaticais e composicionais de determinado conteúdo num gênero específico

dependem da expressividade do locutor, da relação valorativa deste com o enunciado e da

compreensão de seu destinatário. Um enunciado deve se adequar a determinado gênero

discursivo, que possui, obviamente, certas características de acordo com a função

comunicativa que assume em uma esfera social, mas as entonações e a seleção das palavras

44

que fazem parte de um enunciado refletem o caráter dialógico do locutor, a sua posição

valorativa.

Esse é um dos aspectos que será retomado no próximo capítulo. Na enciclopédia

virtual Wikipédia, as escolhas dos editores e mantenedores dos textos na enciclopédia estão

bastante claras no site e as discussões dos wikipedistas denotam, por vezes, as posições

axiológicas dos locutores. Daí a questão da heterogeneidade do discurso.

Authier-Revuz (1990) formula o conceito de heterogeneidade apoiando-se em duas

fontes: a concepção dialógica da linguagem segundo Bakhtin e a concepção freudiana do

sujeito. Para a presente pesquisa interessa muito a primeira concepção teórica, pois para

Bakhtin, a relação com os outros é levada em conta no processo de formação do discurso.

Baseada no referencial teórico de Bakhtin e de Authier-Revuz, Benites (2003) afirma:

Todo discurso se constrói pela relação como outros, que, dessa forma, se estabelecem como seu “exterior constitutivo”. Isso porque, surgindo num momento histórico e num meio social determinados, um enunciado não pode deixar de servir-se das idéias gerais, das apreciações e das definições já dadas a conhecer. E, ao penetrar nesse meio agitado por diálogos e palavras tensas, o discurso cruza-se com outros, separa-se de outros tantos e se funde com muitos outros. (p. 11 e 12)

Segundo Benites (2003, p. 12), Authier-Revuz enfatiza que “a relação de um discurso

com ‘outros discursos’ e com o ‘discurso do outro’ não é exterior, mas inerente a ele.” Ou

seja, um discurso é heterogêneo porque sempre comporta outros, constitutivamente, em seu

interior. Benites explica que “dito de outra forma, todo discurso é heterogêneo porque o

sujeito do discurso é heterogêneo, na medida em que, através de sua boca, falam diversas

vozes.” (p. 12) Tomando as palavras de Authier-Revuz,

todo discurso é constitutivamente atravessado por “outros discursos” e pelo “discurso do Outro”. O outro não é um objeto (exterior, do qual se fala) mas uma condição (constitutiva, pela qual se fala) do discurso de um sujeito falante que não é a fonte primeira de seu discurso (AUTHIER-REVUZ, 1982, p. 141, apud BENITES, 2003, p. 12).

45

Em Bakhtin, a noção de heterogeneidade é fundada no dialogismo. Segundo o autor:

um enunciado concreto é um elo na cadeia da comunicação verbal de uma dada esfera. As fronteiras desse enunciado determinam-se pela alternância dos sujeitos falantes. Os enunciados não são indiferentes uns aos outros nem são auto-suficientes; conhecem-se uns aos outros, refletem-se mutuamente. São precisamente esses reflexos recíprocos que lhes determinam o caráter. O enunciado está repleto de ecos e lembranças de outros enunciados, aos quais está vinculado no interior de uma esfera comum da comunicação verbal (BAKHTIN, 1992, p.316).

Assim, é possível perceber a importância do enunciado enquanto forma de utilização

da língua e enquanto essência dos gêneros discursivos. Para sintetizar o que até aqui foi

explicitado sobre a noção de gêneros discursivos, vale retomar as palavras de Bakhtin:

A utilização da língua efetua-se em forma de enunciados (orais e escritos), concretos e únicos, que emanam, dos integrantes duma ou doutra esfera da atividade humana. O enunciado reflete as condições específicas e as finalidades de cada uma dessas esferas, não só por seu conteúdo (temático) e por seu estilo verbal, ou seja, pela seleção operada nos recursos da língua – recursos lexicais, fraseológicos e gramaticais –, mas também, sobretudo, por sua construção composicional. Estes três elementos (conteúdo temático, estilo e construção composicional) fundem-se indissoluvelmente no todo do enunciado, e todos eles são marcados pela especificidade de uma esfera de comunicação. Qualquer enunciado considerado isoladamente, é, claro, individual, mas cada esfera de utilização da língua elabora seus tipos relativamente estáveis de enunciados, sendo isso que denominamos gêneros de discurso. (BAKHTIN, 1992, p. 279)

O conceito de gêneros discursivos está intimamente relacionado aos conceitos

também explicitados neste capítulo sobre Análise do Discurso. Condições de produção e

heterogeneidade discursiva, por exemplo, perfazem os diferentes gêneros na medida em que

estes refletem as condições específicas e as finalidades de cada uma das esferas sociais.

O enlace dessas teorias, portanto, dá o suporte necessário, primeiramente, à

caracterização da enciclopédia como um gênero discursivo e, em seguida, à análise sobre as

condições de produção e a heterogeneidade dos discursos da Wikipédia.

46

CAPÍTULO 2

Enciclopédia: um gênero discursivo

O objetivo deste capítulo é caracterizar a enciclopédia impressa como um gênero

discursivo. A noção de gêneros abordada no capítulo anterior, segundo as concepções de

Bakhtin (1992), são fundamentais para este estudo pois abrem caminho para a caracterização

de gêneros discursivos presentes também na sociedade digital. Para tanto, é necessário que se

conheça a história da enciclopédia, das primeiras intenções de se registrarem os

conhecimentos humanos até os diferentes formatos a que se tem acesso atualmente.

2.1 Enciclopédia – percurso histórico

O dicionário Houaiss da Língua Portuguesa define enciclopédia como “um conjunto

de todos os conhecimentos humanos, uma obra que reúne todos os conhecimentos humanos

ou apenas um domínio deles e os expõe de maneira ordenada, metódica, seguindo um critério

de apresentação alfabético ou temático”. É, na verdade, uma obra que, sem pretensão de

originalidade, tenciona compilar em si, de um modo objetivo e imparcial, um conjunto de

conhecimentos disponíveis de uma determinada época.

Mas o que é conhecimento? De que tipo de conhecimento trata a enciclopédia? Burke

(2003, p.19) responde a esta pergunta procurando diferenciar em seus estudos conhecimento e

informação. Ele emprega o termo informação para se referir ao que é “relativamente cru,

específico e prático”. Já o termo conhecimento ele usa para denotar o que foi “cozido,

processado ou sistematizado pelo pensamento”. O próprio autor considera a distinção relativa

na medida em que os cérebros processam tudo o que percebem, mas a importância da

47

elaboração e da classificação do conhecimento é um tema central nas discussões acerca da

fixação gráfica da informação.

Ao longo da história, a pluralidade do conhecimento fez crescer também as diferenças

entre classes sociais. O saber era privilégio dos intelectuais – clérigos, filósofos, cientistas –

que hesitavam em popularizar o conhecimento. Segundo Burke (2003, p.21), no início da

Europa Moderna, alguns homens da elite, cuja classe se determinava pelo conhecimento que

detinham, chegaram a argumentar que “o conhecimento não devia ser transmitido às pessoas

do povo para evitar que ficassem descontentes com sua posição na vida”

Sendo assim, o conhecimento era privilégio de poucos, mas havia os que entendiam a

pluralidade do termo e até admitiam que artesãos e camponeses conheciam melhor a natureza

do que muitos filósofos. Assim é que se começou a questionar e a se realizar, sob diferentes

perspectivas, a classificação do conhecimento. Segundo Burke (2003, p. 21), “o sociólogo

Georges Gurvitch, por exemplo, distinguia sete tipos de conhecimento: perceptivo, social,

cotidiano, técnico, político, científico e filosófico.” Sob outra perspectiva, os conhecimentos

eram diferenciados entre aqueles produzidos e transmitidos por diferentes grupos sociais. “Os

intelectuais são os detentores de certos tipos de conhecimento, mas outros campos de

especialização ou de know-how são cultivados por grupos como burocratas, artesãos,

camponeses, parteiras e curandeiros” (BURKE, 2003, p.21).

E assim, o conhecimento foi sendo entendido, mesmo que sob protestos de alguns,

como algo que não poderia ser detido por um único filósofo ou clérigo. E mais, com a

crescente busca pela informação por parte de classes menos favorecidas, o conhecimento se

multiplicava. Crescia o número de cientistas e filósofos que defendiam a idéia de que toda

fonte de conhecimento deveria ser difundida.

Então, a classificação do conhecimento teve um início mais formal, quando se

organizou o sistema de ensino, principalmente o sistema universitário, por meio do qual, até

48

então, era possível se ter acesso ao conhecimento mais elitizado. Nesse processo, currículos,

bibliotecas e enciclopédias se juntaram. Sistematizadas, as bibliotecas e as enciclopédias

serviam à organização dos currículos, às etapas do ensino e à diversidade de matérias que

poderiam ser cursadas.

Especificamente, no caso da enciclopédia, segundo Burke (2003),

o termo grego encyclopaedia, literalmente ‘círculo do aprendizado’, originalmente se referia ao currículo educacional. O termo passou a ser aplicado a certos livros porque estavam organizados da mesma maneira que o sistema educacional, fosse para assistir os estudantes em instituições de ensino superior ou para oferecer um substituto para essas instituições, um curso para autodidatas. Não é de se surpreender que, nessa época em que o ideal do conhecimento universal ainda parecia ao alcance, as enciclopédias fossem às vezes compiladas por professores universitários [...] (p. 89)

Nesse sistema atrelado de ensino, a enciclopédia sofreu mudanças nos objetivos que

direcionavam a sua criação. No período da Antigüidade, na Grécia, a enciclopédia

caracterizava-se pela compilação de conteúdos. No início, era um procedimento de exigência

escolar que visava a “conservar e prolongar pela palavra escrita a palavra dita do professor”

(POMBO, 2001), não como um complemento educacional, mas como veículo de transmissão

de conhecimentos e de acontecimentos passados à futuras gerações. Era, assim, orientada por

uma “pretensão à exaustividade”, buscando totalizar e acumular saberes adquiridos no

passado.

No período iluminista, marcado por uma mudança de ordem política e econômica que

se estendeu pelos campos da cultura e da filosofia, a razão passa a ser considerada como

elemento fundamental para a aquisição de conhecimentos. Segundo Salomão (2009 a), o

Iluminismo, ou “século das luzes”, como é comumente denominado, teve no racionalismo sua

base fundamental de análise. A razão, vista como a única guia para o conhecimento e o único

critério para a diferenciação entre o bem e o mal, representava também uma violenta crítica ao

papel desempenhado pela Igreja, até então detentora do monopólio do ensino em vários países

europeus. Diante desse novo ideal de conhecimento, surgiram nomes que revolucionaram a

49

ciência e a filosofia, por exemplo. Descartes, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot e

D’Alembert, são alguns dos pensadores responsáveis pelas mudanças no pensamento humano

com relação aos questionamentos das verdades até então estabelecidas.

Nessa época, o matemático Jean D'Alembert (1717-1783) e o filósofo Denis Diderot

(1713-1784) organizaram a Enciclopédia, obra que pretendia sintetizar o pensamento

iluminista, abrangendo todos os campos do conhecimento. Contaram com mais 130

colaboradores que se responsabilizaram pelos seus 35 volumes. A obra teve como idéias

centrais, entre outras, a valorização da razão como contraponto à fé e a ciência concebida

como meio de se alcançar o progresso.

Com o passar do tempo, a partir desses novos ideais filosóficos, e já na modernidade,

foi-se percebendo o caráter precário de uma enciclopédia historicamente situada e incapaz de

acompanhar o movimento dos acontecimentos. O próprio Diderot, como cita Pombo (2001),

afirma a precariedade dessa enciclopédia quando argumenta:

As opiniões envelhecem e desaparecem como as palavras, o interesse que se dedicava a certas invenções, diminui de dia para dia e extingue-se. Se o trabalho é muito longo, estende-se sobre coisas momentâneas que deixaram de interessar, nada terá dito sobre outras cujo lugar terá já passado. (DIDEROT, ed LAFFONT, 1994, p 370 apud POMBO, 2001)

Assim, o gênero perde um pouco da sua pretensão de exaustividade e passa a se

preocupar com a seleção dos conhecimentos, “estabelecendo demarcações entre o que é e não

é pertinente, entre o que vale e não vale a pena ser contido nas suas páginas, entre o que

merece e não merece ser conservado, compilado, transmitido”, uma biblioteca compacta, que

deseja conjugar exaustividade e seletividade (POMBO, 2001).

Assim, a enciclopédia adquiriu um formato, com características bastante distintas de

outros livros de consulta como o dicionário ou o livro de História, por exemplo. É certo que o

objetivo de sintetizar o mundo em suas páginas acabou por didatizar a enciclopédia, tanto no

50

que se refere a sua organização física no que tange a sua adequação ao seu público leitor.

Nesse caso, é importante ressaltar as características físicas da enciclopédia e caracterizar o

público a que se destina.

2.2. As diferentes formatações da enciclopédia

Como representante do mundo, a enciclopédia foi, historicamente, adquirindo mais do

que a pretensão à exaustividade e à seletividade. Passou a ser desejada como um livro reflexo

do mundo que apresenta, como se o universo pudesse ser visto na enciclopédia e esta, por sua

vez, vista no universo.

A partir do Renascimento, na Idade Moderna, esse livro passou a conter materiais

lingüísticos não lineares, icônicos, que tencionavam deixar o texto escrito ainda mais

evidente. Segundo Pombo (2001),

ao contrário do dicionário, a enciclopédia tende ao aproveitamento semântico dos recursos diagramáticos da linguagem pondo-os ao serviço da referência e da descrição – imagética, icônica, cartográfica – do mundo para o qual ela remete e que nela se espelha.

Além dos ícones, uma outra característica do gênero em questão é a descontinuidade

do texto. As coisas do universo são refletidas na enciclopédia por “entradas” independentes,

seja por ordem alfabética ou por agrupamentos temáticos e, mais do que isso, tais entradas

abrem caminho, implícita ou explicitamente, para outras entradas. Ou seja, o texto não possui

fronteiras bem definidas. Implicitamente, pode conter informações que remetam o leitor a um

outro assunto de acordo com o diálogo que este mantém com o texto, e explicitamente, o texto

pode enviar o leitor a um assunto que o complemente, como exemplifica a fig. 2.

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Fig. 2.Exemplo de links em enciclopédia impressa

Fonte: Grande Enciclopédia Larousse Cultural

Há, no entanto, vários aspectos a serem considerados quando se aborda a questão da

descontinuidade dos textos. Esse traço é comum a qualquer enciclopédia no que se refere a

entradas independentes dos assuntos. Qualquer obra enciclopédica, como que num ato de

A palavra “nazismo” remete o leitor ao assunto “nacional-socialismo”, em outra página da enciclopédia, que apresenta de forma sintética, o fato mundialmente conhecido e inicialmente buscado pelo leitor.

52

padronização, é organizada por assuntos – agrupamento temático – ou por palavras

independentes, sempre em ordem alfabética. No que se refere aos links, que remetem o leitor

a outro texto, explicitamente, como foi apresentado na fig. 1, esse não parece ser um recurso

igualmente adotado pelas enciclopédias.

Algumas obras apresentam traços de dinamicidade, como é o caso da Grande

Enciclopédia Larousse Cultural que apresenta as palavras e os seus respectivos significados

em trechos bastante curtos ou transporta o leitor a outro lugar da enciclopédia por meio de

apenas uma palavra (fig. 1, por exemplo). Outras enciclopédias, como a Barsa, por exemplo,

oferecem textos um pouco mais longos que parecem ter a pretensão de esgotar, tanto quanto

possível, o assunto naquele espaço físico. Por isso, também não oferecem links ao leitor, a não

ser que este os crie por intermédio de sua própria leitura.

Ambas as enciclopédias possuem linguagem semiótica. Não oferecem apenas palavras

escritas, mas alguns tópicos são ilustrados por figuras, fotos, imagens televisivas e outros

elementos iconográficos, apesar de não serem consideradas como enciclopédias ilustradas. A

Barsa, no entanto, parece tentar exaurir as possibilidades de informação mediante imagens

que complementem os textos. Por exemplo, ao buscar a palavra “Egito” nesta enciclopédia, o

leitor encontra um texto subdivido em temas como geografia, população, economia, governo e

administração, história e arte egípcia. Informações que preenchem dezoito páginas com

poucos trechos remissivos, mas dotadas de muitas imagens, como pode ser observado na

figura a seguir:

53

Fig. 3. Exemplo de páginas de enciclopédia impressa

Fonte: Barsa – Enciclopédia britânica do Brasil

Outro fator a ser considerado no que se refere à não-linearidade, ou à descontinuidade,

dos textos enciclopédicos diz respeito à aquisição desses textos pelo leitor. Primeiramente,

vale ressaltar que uma enciclopédia não é elaborada para ser lida, mas para ser consultada. E,

devido à descontinuidade dos seus textos, como foi exemplificado na fig. 1, os textos

enciclopédicos oferecem ao leitor a possibilidade de construir os seus próprios caminhos de

Texto longo. Figuras que complementam os textos.

Esta configuração se repete nas dezoito páginas destinadas ao texto sobre o verbete “Egito”.

54

leitura, de acordo com as suas aspirações. O leitor passa a ser co-autor do texto na medida em

que elege os caminhos a percorrer pela enciclopédia.

Pombo (2001) afirma o seguinte:

Digamos que a enciclopédia não pode controlar todas as combinações a que ela mesma virtualmente pode dar origem. É o leitor quem estabelece a combinação. Ao leitor cabe, em última instância, efetuar a escolha, tomar as decisões que fazem passar da virtualidade dos caminhos possíveis à efetividade de um percurso atual. Cada combinação corresponde a um percurso de leitura subjetivamente determinado. A passagem do virtual ao atual está dependente de um ato de escolha, do movimento eletivo de quem lê. Por outras palavras, o ato de leitura corresponde a um ato de procura, de investigação. Toda a leitura aqui é necessariamente interativa. [grifo nosso]

Assim sendo, a enciclopédia pressupõe um leitor autodidata. Um leitor que vê diante

de si textos com inúmeras possibilidades de leitura. Um leitor que, já detentor de um conjunto

mínimo de conhecimentos e hábitos de leitura, tem condições de adaptar-se à leitura não-

linear da enciclopédia, fonte de aprendizagens combinatórias, não curriculares.

É importante ressaltar que a não-linearidade ou a descontinuidade dos textos

enciclopédicos não estão atreladas apenas à estrutura e à organização do gênero. Há, sim,

ofertas de possíveis caminhos a serem seguidos, como foi apresentado na fig. 1, mas a

descontinuidade se dá também e, de certa forma, prioritariamente, pelos discursos já

internalizados pelo leitor, discursos estes acionados em qualquer tipo de leitura. À

enciclopédia cabe uma estrutura sistemática responsável não por ditar a quantidade ou a

qualidade dos assuntos nela presentes, mas a articulação, o arranjo, a ordenação, a

importância relativa de umas entradas em relação a outras.

Já a responsabilidade de criação, de elaboração e de escolhas entre uma ou outra

“entrada” é, como em qualquer outro gênero discursivo, do autor. Inicialmente, a enciclopédia

era escrita por um único autor, mas a partir do século XVIII, com o avanço das descobertas

científicas, uma única voz já não daria conta da realidade que precisaria representar. A

55

enciclopédia então, passou a exigir competências muito diversificadas, o que pressupôs a

convergência de inúmeros colaboradores.

A exigência de competências e colaboradores não anulou o objetivo inicial da

enciclopédia de reunir, compilar, conservar, filtrar, selecionar e ordenar os assuntos presentes

no universo. Na verdade, foi preciso contar com o recurso de trabalhos precedentes, ou seja,

de fontes de informação de ordem diversa, os saberes acumulados do passado, que

garantiriam a legalidade dos textos da enciclopédia.

Assim é que surgiram obras que, num formato semelhante ao das enciclopédias até

aqui mencionadas, destinam-se a abranger em seus volumes assuntos diversos em

atualizações anuais. É o caso dos almanaques, por exemplo. Alguns jornais também adotaram

esse novo formato de enciclopédia como forma de agrupar os assuntos que foram notícia

durante a existência do jornal. Nesses almanaques, encontram-se os chamados

“conhecimentos gerais” e os acontecimentos que precisam ser registrados por fazerem parte

da história da humanidade. É o tipo de conhecimento que não cabe fisicamente em uma

enciclopédia convencional.

Diante de tantas informações sobre a enciclopédia, sua trajetória histórica e seus

diferentes formatos, falta, agora, caracterizar essa obra como um gênero discursivo, na

expressão bakhtiniana do termo.

Retomando a abordagem bakhtiniana de gêneros do discurso, é possível estabelecer os

parâmetros de análise que se expõem a seguir:

Em primeiro lugar, Bakhtin (1992) afirma que “a utilização da língua efetua-se em

forma de enunciados (orais e escritos), concretos e únicos, que emanam dos integrantes duma

ou doutra esfera da atividade humana”. Ora, uma enciclopédia é, em primeira instância, a

utilização da linguagem sob forma de enunciados lingüístico-semióticos, de diferentes esferas

da atividade humana, pois como foi apresentado, ela tem origem em diferentes situações, seja

56

por motivos políticos e econômicos, como foi em seu início com Diderot e D’Alembert, ou

pela incapacidade de onisciência de uma única obra.

Em segundo lugar, segundo Bakhtin (1992), “o enunciado reflete as condições

específicas e as finalidades de cada uma dessas esferas, não só por seu conteúdo (temático) e

por seu estilo verbal, [...] mas também, sobretudo, por sua construção composicional”. No

início, a enciclopédia simbolizou uma forma de abordar racionalmente os fatos e os

acontecimentos históricos, sem influências religiosas. Surgiu como forma de acusar a igreja e

o estado de monopolizarem e manipularem toda e qualquer forma de conhecimento. Essas

duas instituições eram tratadas na Enciclopédia com ironia e desdém porque a sociedade da

época necessitava de independência cultural. A obra foi, então, um reflexo das necessidades

daquela esfera da atividade humana, historicamente situada. Possuía, assim, um conteúdo

temático bastante variado, mas voltado a registrar e perpetuar o conhecimento.

Hoje, as enciclopédias surgem por diferentes motivos, como já foi mencionado

anteriormente, mas continuam refletindo as necessidades de uma esfera social. Por isso elas

existem em diferentes países e são adequadas à cultura e aos aspectos sociais, políticos e

econômicos de determinada sociedade. Por isso também existem em diferentes formatos

capazes de atender as necessidades de determinado público. Nas palavras de Bakhtin,

“conteúdo temático, estilo e construção composicional fundem-se indissoluvelmente no todo

do enunciado, e todos eles são marcados pela especificidade de uma esfera de comunicação”.

Por último, ainda segundo Bakhtin, “cada esfera de utilização da língua elabora seus

tipos relativamente estáveis de enunciados, sendo isso que denominamos gêneros de

discurso”. Ora, diante de tantas considerações sobre a enciclopédia, é notória a plasticidade da

obra. Ela se molda à sociedade, ao momento histórico, político e cultural e ao público a que se

destina. Não existe em um modelo único de agrupamento científico e, portanto, é um “tipo

relativamente estável” de enunciados.

57

Com base nesses parâmetros de análise, a enciclopédia é, portanto, um gênero do

discurso. E, passando a tratá-la como tal, sinteticamente, pode-se afirmar que elas nasceram

com o objetivo de reunir ordenadamente todo o tipo de conhecimento humano em volumes

que pudessem dar conta da diversidade científica. Diversificaram-se e se expandiram de

forma que outros tipos enciclopédicos foram surgindo na forma impressa e, mais

recentemente, no formato digital.

Diante de todas as características até aqui apresentadas, pode-se inferir que, no

percurso da História da humanidade, a enciclopédia passou e continua passando por um

processo de desconstrução da estrutura racional do texto. Ela passou a representar uma forma

dinâmica de ter acesso aos conhecimentos passados. O gênero enciclopédia, em sua criação,

envolve textos mais curtos e objetivos, um elevado número de autores e de áreas do

conhecimento e liberta o leitor de um único curso de leitura. Ora, a enciclopédia é, então,

desconstrução. É virtual, nas palavras de Levy (1996), porque chama constantemente a

atualização. E continua sofrendo transformações, principalmente com o advento da internet,

que virtualiza os textos. Nesse sentido, há que se pensar sobre as características desse gênero

no formato digital e online.

58

CAPÍTULO 3

Wikipédia: a virtualização do gênero enciclopédico

Este capítulo destina-se a apresentar os conceitos relacionados à tecnologia digital,

principalmente no que se refere ao ambiente virtual da internet. Assim, serão abordados temas

como a virtualização, a mídia digital e o hipertexto, assuntos que, transportados para a questão

dos gêneros discursivos, facilitam o entendimento do processo de virtualização que a

enciclopédia – tema principal deste trabalho – vem sofrendo desde o nascimento do ambiente

virtual.

Para o estudo, foi selecionada uma enciclopédia bastante utilizada pelos alunos de

diferentes faixas etárias e níveis de ensino: a Wikipédia, uma enciclopédia virtual, online, que

se autodenomina livre pelo fato de permitir que qualquer usuário da internet tenha acesso à

elaboração, formatação, correção ou inserção de textos em seu corpo de artigos. Como

enciclopédia, a Wikipédia é considerada, neste trabalho, como um mega-gênero virtual que

contém outros gêneros como artigos, discussões, notícias, curiosidades e outros, em

hipertextos eletrônicos bastante peculiares.

Em busca de respostas sobre a questão da heterogeneidade dos textos dessa

enciclopédia, serão também apresentadas as características dos gêneros “artigo” e “discussão”

do site, reflexões que serão fundamentais para a análise que será realizada no capítulo

seguinte.

É pertinente salientar que a Wikipédia é um mega-gênero bastante atrativo para os

leitores pela facilidade de acesso às informações, pelos diferentes links que oferece, pela

rapidez na atualização dos assuntos e por conter uma série de recursos midiáticos que tornam

a leitura mais dinâmica, além, é claro, de sua característica interativa que permite aos usuários

59

manipular a enciclopédia e ampliar suas relações sociais, fato possível a partir da

virtualização do mundo.

3.1 A virtualização

A modernidade e a pós-modernidade, o avanço da indústria, do comércio e da

tecnologia, aceleraram o aparecimento, em constante evolução, de ferramentas que auxiliam a

execução de uma tarefa de modo mais rápido e eficaz. Computadores e redes digitais, por

exemplo, são ferramentas cada vez mais presentes no cotidiano e sintetizam a idéia de

facilidade, comodidade e aproximação em todos os setores sociais — comércio, cultura,

relacionamentos interpessoais, política, economia — num espaço muito diferente daquele

considerado real: o ciberespaço.

Nesse sentido, a palavra virtual surge como uma novidade no sistema de comunicação,

tendo como principal conceito a transformação dos objetos do mundo real, por meio de

tecnologias computacionais que buscam atualizar o que já é atual. Em outras palavras,

virtualizar significa dissolver algo que já existe para inscrevê-lo num todo maior, colocando

sempre sobre ele interrogações que o faça tornar-se parte de um complexo problemático

superior (o ciberespaço), levando-o a novas atualizações. Por isso o virtual parece indicar não

apenas uma redefinição do papel dos meios de comunicação no contexto histórico e cultural

da humanidade, mas um novo direcionamento das relações do homem com tudo que cria,

através do computador. As infinitas possibilidades de conexões entre trechos de textos e

textos inteiros favorecem a flexibilização das fronteiras entre diferentes áreas do

conhecimento humano.

Assim, o processo de virtualização vai além da simples digitalização da informação.

60

Um movimento geral de virtualização afeta hoje não apenas a informação e a comunicação mas também os corpos, o funcionamento econômico, os quadros coletivos da sensibilidade ou o exercício da inteligência. A virtualização atinge mesmo as modalidades do estar junto, a constituição do “nós”: comunidades virtuais, empresas virtuais, democracia virtual... Embora a digitalização das mensagens e a extensão do ciberespaço desempenhem um papel capital na mutação em curso, trata-se de uma onda de fundo que ultrapassa amplamente a informatização (LÉVY, 1996, p.11).

A virtualização afeta os corpos, os textos, a economia, afeta a questão do espaço entre

um e outro elemento do mundo globalizado. Ela diminui a distância entre uma empresa e

outra, entre as formas de conhecimento e entre pessoas porque tudo passa a acontecer no

ciberespaço, “objeto dinâmico, construído, ou pelo menos alimentado, por todos os que o

utilizam. O ciberespaço oferece objetos que rolam entre os grupos, memórias compartilhadas,

hipertextos comunitários para a construção de coletivos inteligentes.” (LEVY, 1996, p.129)

É nesse espaço de comunicação que o formato tradicional das coisas é transformado e

o conceito de tempo e espaço se molda às necessidades individuais ou coletivas, diárias e em

constante mutação. Daí a afirmação de Lévy (1996) de que a virtualização nada tem a ver com

falta de existência e de que o virtual não se opõe ao real, mas ao atual. O processo de

comunicação, os meios comunicativos, os gêneros textuais são atualizados constantemente

nesse ambiente eletrônico em função das necessidades sociais. É como afirma Lévy (1996):

Contrariamente ao possível, estático e já constituído, o virtual é como o complexo problemático, o nó de tendências ou de forças que acompanha uma situação, um acontecimento, um objeto ou uma entidade qualquer, e que chama um processo de resolução: a atualização (p.16).

Então, o virtual chama a atualização, a resolução de um problema, a “criação,

invenção de uma forma a partir de uma configuração dinâmica de forças e de finalidades”

(Lévy, 1996). É como se o virtual ganhasse, assim, a condição de algo que fornecesse as

tensões para o processo criativo que envolve a atualização. Em se tratando dos gêneros

discursivos, a plasticidade que lhes é comum, no ciberespaço torna-se ainda mais aparente. Na

61

internet e, portanto, virtualizados, os gêneros vão se moldando às necessidades diárias de uma

coletividade e por isso, sua forma e estilo são atualizados como reflexo dessas necessidades,

que de tão constantes, deformam determinados gêneros. Daí a necessidade de atualização, de

mudança, de adaptação.

Ela [a virtualização] passa de uma solução dada a um (outro) problema. Ela transforma a atualidade inicial em caso particular de uma problemática mais geral, sobre a qual passa a ser colocada a ênfase ontológica. Com isso, a virtualização fluidifica as distinções instituídas, aumenta os graus de liberdade, cria um vazio motor. (LÉVY, 1996, p. 18)

Uma outra característica da virtualização é a desterritorialização, o desprendimento do

aqui e agora, por isso é que o conceito de tempo e espaço depende das necessidades

individuais. Com o processo de virtualização, a distância entre um lugar e outro, uma pessoa e

outra, um texto e outro desaparece. As coisas estão presentes sincronicamente, são

interconectadas, acessíveis de acordo com as escolhas dos indivíduos.

Por tudo isso não é possível manter, no ciberespaço, as mesmas características do que

antes se tinha no plano do que era considerado real. Pode-se dizer que as entidades adquirem

novas características a partir das suas qualidades de origem, fora do plano virtual. Então, a

virtualização transforma os corpos, a matéria das coisas. Como já foi dito, os gêneros do

discurso sofrem mudanças contínuas na internet e os textos que os compõem, o conteúdo

temático desses gêneros, também se virtualizam.

Recorrendo novamente a Pierre Lévy (1996), a virtualização do texto envolve fatores

como a leitura, a escrita e o conceito de digitalização do texto, o hipertexto. Levy argumenta

que, “desde suas origens mesopotâmicas, o texto é um objeto virtual”, pois se atualiza em

versões, cópias, edições e reedições e porque depende muito da interpretação dos leitores. Ele

não é completo e fechado em si mesmo. O referido autor afirma que:

62

As passagens do texto mantêm entre si virtualmente uma correspondência, quase que uma atividade epistolar, que atualizamos de um jeito ou de outro, seguindo ou não as instruções do autor. Carteiros do texto, viajamos de uma margem à outra do espaço do sentido valendo-nos de um sistema de endereçamento e de indicações que o autor, o editor, o tipógrafo balisaram. Mas podemos desobedecer às instruções, tomar caminhos transversais, produzir dobras interditas, estabelecer redes secretas, clandestinas, fazer emergir outras geografias semânticas (p. 36).

Sendo assim, pode-se afirmar que, por ser virtual, todo texto é um hipertexto. Alguns,

tradicionalmente impressos, são marcados por indicações, índices e ícones que remetem o

leitor a outro texto. Na enciclopédia impressa, por exemplo, essas marcações são visíveis a

começar pelo índice remissivo que todas elas devem conter. No ciberespaço, a liberdade do

leitor ao percorrer os caminhos do texto foi mantida. Digitalizado, o hipertexto adquire

características e instrumentos que enriquecem a leitura: formas, sons, imagens, mapas,

palavras, frases, qualquer tipo de ícone pode levar o leitor a percorrer um caminho diferente

daquele acessado primeiro e, assim, a produção de sentido depende unicamente do sujeito

leitor.

Nesse caso, é preciso ressaltar que as mudanças ocasionadas no texto com o processo

de virtualização geraram mudanças também no momento da leitura e da produção de sentido.

O leitor tem diante de si um texto metamórfico, sem um único autor, repleto de ferramentas

que lhe permitem criar seu próprio texto, conforme afirma Pierre Levy (2006):

A interpretação, isto é, a produção de sentido, não remete mais exclusivamente à interioridade de uma intenção, nem a hierarquia de significações esotéricas, mas antes à apropriação sempre singular de um navegador ou de uma surfista. O sentido emerge de efeitos de pertinência locais, surge na intersecção de um plano semiótico desterritorializado e de uma trajetória de eficácia ou prazer. Não me interesso mais pelo que pensou um autor inencontrável, peço ao texto para me fazer pensar, aqui e agora,. A virtualidade do texto alimenta minha inteligência em ato (p. 49).

Ou seja, a virtualização envolve muito mais que a simples transformação do mundo. O

que acontece nessa era da pós-modernidade é realmente uma “desconstrução” de todas as

63

idéias pré-estabelecidas e fundadas ao longo da história. Em se tratando do texto em si, e no

caso desta pesquisa, do hipertexto eletrônico, pode-se recorrer às afirmações de Máscia

(2003):

[...] a desconstrução não tem como objetivo a compreensão de um texto, nem tenciona revelar os temas principais, as idéias centrais, o significado; ao contrário, pretende expor aquilo que o texto tenta esconder: os paradoxos, as contradições e as incoerências. [...] Pode-se dizer que a desconstrução consiste, pelo menos parcialmente, em uma recusa em ler o texto como ele deseja ser lido. Opera-se, nesse caso, uma desconstrução da estrutura racional do texto: das hierarquias conceptuais, dos valores e das regras (p. 40).

No ambiente eletrônico e virtual, a leitura e a escrita adquirem um novo caráter. No

processo de escrita, o(s) autor(es) procuram seguir uma estrutura textual racional, mas

oferecem ao leitor, explicitamente, outras possibilidades de leitura. Por outro lado, no

processo de leitura, o leitor se liberta dessa estrutura racional previamente elaborada e, pode

seguir seu próprio caminho, criando seu próprio texto, “recusando-se em ler o texto como ele

deseja ser lido”. É, no entanto, uma liberdade “possível” e até certo ponto “vigiada”. Não é a

leitura ideal, pois é o produtor do texto o responsável por disponibilizar ou não os links com

outros hipertextos e, além disso, esses elos “não só afetam diretamente a compreensão como

também influenciam o que deve ser destacado pelo leitor ou ignorado completamente”

(XAVIER, 2005, p. 173).

Como se pode observar, não há como explicitar o processo de virtualização dos textos

sem esbarrar nos conceitos e no caráter do hipertexto eletrônico, que está, sem dúvida,

associado à questão da escrita, da leitura e da produção de sentido. Por isso é bastante

pertinente reservar uma parte dessa pesquisa ao estudo da hipertextualização.

64

3.2 O hipertexto

Independente da abordagem teórica, o hipertexto é tratado atualmente por estudiosos

de diferentes campos da Linguística, por ser de extrema importância no que tange à

construção de sentido. Então, que “todo texto é um hipertexto” parece ser uma premissa

consensual. Afinal, a leitura de qualquer gênero e em qualquer suporte, pressupõe um

movimento em variadas direções, por meio de um processo interativo e dinâmico.

Na forma impressa, os textos já apresentam hipertextualidade. Em um jornal impresso,

por exemplo, o leitor se depara com a primeira página que contém índice, chamadas a

matérias mais relevantes segundo o jornal, manchete, boxes explicativos em reportagens e

outros elementos que transportam o leitor a outros locais do jornal. Em textos acadêmicos, as

citações e notas de rodapé também funcionam como links, como conexões, que podem ser

acionados a qualquer momento pelo leitor, seja durante ou após a leitura do texto na íntegra.

Na enciclopédia convencional, além do índice de assuntos, é comum aparecerem remissões

em diferentes páginas da obra. Mapas, imagens e gráficos conduzem o leitor de forma

explícita a outros lugares da enciclopédia. Além disso, vozes intrínsecas aos discursos

também alimentam o caráter hipertextual dos gêneros discursivos pois, no percurso da leitura,

num processo dialógico, o leitor mobiliza-se a acionar seus conhecimentos prévios.

Nesse formato, no entanto, uma leitura não-seqüencial e indeterminada é muito menos

dinâmica. Quando o hipertexto passa pela virtualização, as interações estabelecidas passam a

ser desterritorializadas, porém, mais dinâmicas, e o acesso à informações, mais veloz.

Koch (2006) aborda a questão do hipertexto de uma forma bastante clara. Apesar de

pertencer ao grupo da Linguística Textual, campo da Linguística que não representa a teoria

de base da presente pesquisa, os assuntos referentes à digitalização do texto tratados pela

autora são bastante relevantes para uma análise mais detalhada sobre a construção de sentido

65

na leitura de um texto. É, pois, uma abordagem que vale a pena salientar.

Segundo a autora, para a maioria dos escritores, o termo hipertexto designa uma

escritura não-seqüencial e não-linear, que se ramifica e permite ao leitor virtual o acesso

praticamente ilimitado de outros textos, a partir de escolhas locais e sucessivas em tempo real.

É também uma forma de estruturação textual que faz do leitor, simultaneamente, um co-autor

do texto, oferecendo-lhe por meio de hiperlinks a possibilidade de opção entre caminhos

diversificados, de modo a permitir diferentes níveis de desenvolvimento e de aprofundamento

de um tema. Esses hiperlinks são, na verdade, elos que vinculam pessoas e instituições numa

economia de tempo e espaço. São eles que “permitem ao leitor realizar livremente desvios,

fugas, saltos instantâneos para outros locais virtuais da rede, de forma prática, cômoda e

econômica” (KOCH, 2006, p. 63).

O hipertexto, ainda segundo Koch (2006) possui, entre outras, as seguintes

características: não-linearidade; volatilidade (não é firme ou permanente; é inconstante e

propenso a mudanças), espacialidade topográfica (por ser um lugar de leitura/escritura sem

limites definidos), fragmentariedade, multissemiose, interatividade, iteratividade (em

decorrência de sua natureza intrinsecamente polifônica e intertextual) e descentração (devido

ao deslocamento indefinido de tópicos).

Os hiperlinks, uma das particularidades do hipertexto, segundo Koch (2006, p. 64) são

uma das principais inovações do texto eletrônico, são “dispositivos técnico-informáticos que

permitem efetivar ágeis deslocamentos de navegação on-line, bem como realizar remissões

que possibilitam acessos virtuais do leitor a outros hipertextos de alguma forma

correlacionados”. São, por conseguinte, responsáveis pela leitura e co-autoria de textos, pois

dá aos textos um caráter multilinear, multiseqüencial e indeterminado.

Ainda segundo Koch (2006), os hiperlinks exercem no texto diversas funções, como

por exemplo a função dêitica, a coesiva e a cognitiva. A função dêitica diz respeito à

66

característica do hiperlink de apontar, indicar ou sugerir caminhos ao hiperleitor. Possui

caráter catafórico na medida em que remete o leitor para fora do texto. A função coesiva é a

função que os hiperlinks exercem de amarrar as informações, contribuindo para fazer

convergir, em torno de um texto eletrônico, dados e informações complementares e

ampliadoras, de modo que os leitores extraiam delas um conhecimento real e conclusões

relativamente seguras. No que se refere à função cognitiva, aos hiperlinks cabe acionar os

modelos que o hiperleitor tem representados na memória, com o intuito de desafiá-lo a

conferir o que existe por trás deles.

Sendo estas as características e funções do hipertexto, não é possível ignorar a questão

da autoria e da leitura. O texto eletrônico nasce das mãos de um sujeito ou de uma

coletividade que constrói, na verdade, uma “matriz de textos possíveis”. Ao criar um

hipertexto, o autor passa, necessariamente, por outros documentos, também hipertextuais, a

fim de selecionar aqueles que contribuem para complementar informações, reforçar o ponto

de vista do autor ou para serem oferecidos como referências ao leitor. Ora, se um hipertexto é

uma “matriz de textos disponíveis” em que estão conectados textos de diferentes autores e,

com base no princípio de que esse emaranhado de texto oferece maior mobilidade ao leitor,

não se pode, então, confirmar a autoria dos hipertextos na Web.

Por esse motivo é que se pode atribuir ao leitor a co-autoria dos textos. A mobilidade

que o leitor tem no processo de leitura se deve em muito à questão da interatividade

proporcionada pelo hipertexto. Interatividade que, ao contrário dos textos impressos, que

apesar de hipertextuais não permitem a ativa participação do leitor no texto, nos hipertextos

virtuais é uma interatividade possível pois eles propiciam a participação do leitor em tempo

real. O leitor pode escolher os links que desejar e criar, assim, o texto que lhe interessar, pode

opinar sobre o que foi lido, e, no caso de hipertextos abertos – como a enciclopédia que será

analisada no capítulo seguinte - pode acrescentar links e outros ícones a um determinado

67

texto e, ainda, discutir o tema ou os assuntos dos links amarrados no texto principal. É como

afirma Lévy (1996, p. 45-46)

Os leitores podem não apenas modificar as ligações mas igualmente acrescentar ou modificar nós (textos, imagens etc), conectar um hiperdocumento a outro e fazer assim de dois hipertextos separados um único documento, ou traçar ligações hipertextuais entre uma série de documentos. [...] Assim a escrita e a leitura trocam seus papéis. Todo aquele que participa da estruturação do hipertexto, do traçado pontilhado das possíveis dobras do sentido, já é um leitor. Simetricamente, quem atualiza um percurso ou manifesta este ou aquele aspecto da reserva documental contribui para a redação, conclui momentaneamente uma escrita interminável. As costuras e remissões, os caminhos de sentido originais que o leitor inventa podem ser incorporados à estrutura mesma dos corpos. A partir do hipertexto, toda leitura tornou-se um ato de escrita.

Mas a questão da co-autoria dos hipertextos eletrônicos tem fomentado algumas

observações. Possui pontos positivos e negativos. Obviamente, a dinamicidade com que as

informações podem chegar a um leitor por meio do hipertexto é, sem dúvida, uma vitória

daqueles que objetivam a democratização do conhecimento. Uma democratização, no entanto,

um tanto quanto questionável, pois as idéias e as informações não podem ficar estagnadas à

mercê das decisões de uns poucos que selecionam o que pode e o que deve ser dito em seu

texto. Elas devem circular pela sociedade. Como afirma Mello (2005),

embora no ciberespaço cada sujeito seja efetivamente um potencial produtor de informação, a Análise do Discurso vai nos mostrar que mesmo que a rede abrigue uma pluralidade de idéias, de pontos de vista, isso não é suficiente para que haja uma democratização dos discursos. Não basta as idéias estarem lá depositadas, é preciso que elas circulem, que elas tomem corpo, que elas reverberem [...] que não fiquem apenas “a deriva na superfície das águas” (p. 137).

Por conseguinte, a mobilidade do leitor do texto não é completamente livre e pode ser

negativa se o leitor não tiver certas habilidades de leitura hipertextual para superar as

sobrecargas de interconexões que o hipertexto pode conter. Segundo Mello (2005, p. 141), o

ciberespaço e o hipertexto oferecem ao leitor “possibilidades de se partir de uma dada posição

68

para seguir a qualquer outra, mesmo que não seja relevante, nem correlacionada”. E

Marcuschi (1999 apud MELLO, 2005, p. 141) ainda argumenta que “uma leitura proveitosa

do hipertexto exige um maior grau de conhecimentos prévios e maior consciência quanto ao

buscado, já que é um permanente convite a escolhas muitas vezes inconseqüentes”. Para um

leitor inexperiente, mesmo com poucos links, um hipertexto pode conter uma sobrecarga de

informações devido a conteúdos que, sem ligação com o principal, impedem sua assimilação.

Segundo Almeida (2003):

A tendência natural de indivíduos expostos a uma sobrecarga sensorial é dedicar um tempo menor a cada material a que são expostos, bloqueando e filtrando o que recebem. Essa filtragem, entretanto, pode apresentar falhas graves, fazendo com que informações importantes sejam ignoradas ou descartadas sem uma análise conveniente. (p. 96)

Há, então, inegavelmente, um novo conceito de leitura e de escrita para o qual os

leitores devem estar preparados. Cada vez mais se torna importante a consciência de que a

responsabilidade de uma leitura hipertextual é individual, e a produção de sentido e a

expansão do conhecimento depende, pois, dessa nova concepção de leitura.

Também relacionada à questão da leitura hipertextual (eletrônica e virtual) está a

questão da tipologia dos hipertextos, do que depende o estudo que se seguirá mais adiante

sobre a Wikipédia. Dependendo do tipo de hipertexto ao qual se tem acesso, o leitor é mais ou

menos ativo no processo de co-autoria dos textos.

Primo e Recuero (2003) evidenciam três tipos hipertextuais: o hipertexto potencial, o

cooperativo e o colagem. No “hipertexto potencial”, a redação hipertextual permanece intacta

e o leitor apenas se movimenta pelos links disponíveis e, por isso, suas ações são mais ou

menos previstas. No “hipertexto cooperativo”, todos os envolvidos no texto, da criação à

leitura, podem estar em constante interação, agindo sobre o texto, modificando-o, criando

ligações a outros textos e discutindo possibilidades. Nesse caso, os textos são criados por uma

69

comunidade virtual. O hipertexto cooperativo é o tipo que constitui a Wikipédia, a

enciclopédia online que compartilha a criação de seus textos com qualquer internauta leitor. O

outro tipo é o “hipertexto colagem”. Este, de caráter também coletivo, difere-se do anterior

por demandar um serviço de administração que reúne os participantes, uma pequena equipe

de editores, para decidir o que pode e deve ser publicado e gerenciar contribuições.

Muitas são as faces do hipertexto que, com base em grandes estudiosos sobre o

assunto, ainda muito mais se poderia esclarecer. Mas as possibilidades de se enxergar o

hipertexto – suas características e funcionalidade, seus pontos positivos ou negativos, sua

aplicação na prática pedagógica – são inesgotáveis. Se no início da Revolução Tecnológica

era apenas um texto com palavras remissivas, hoje e mais futuramente, com os recursos

midiáticos de que dispõe a tecnologia, não há limites que se possa traçar para caracterizar o

perfil do hipertexto.

Sendo assim, foram abordados nesta seção os aspectos mais relevantes para o estudo

da Wikipédia, a enciclopédia online cujos hipertextos são bastante peculiares.

3.3 Wikipédia – a enciclopédia virtual

No capítulo anterior, foi possível estabelecer as principais características da

enciclopédia no formato tradicional, impresso e foi possível também caracterizar esse modelo

de escrita como um gênero discursivo segundo Bakhtin (1992). Naquele momento, foram

mencionadas também as mudanças nos objetivos desse gênero, como é próprio dos gêneros

discursivos, que são moldáveis às necessidades da sociedade.

Frente às mudanças ocasionadas pelo desenvolvimento da tecnologia, todo tipo de

literatura vem passando por um processo de virtualização. Os gêneros discursivos estão

adquirindo novas formas para se adequar ao meio digital e fatores como a imaterialidade, a

70

volatilidade, a instantaneidade, a mobilidade, a fluidez, a coletividade, a multiplicidade, a

interatividade e o dialogismo (na concepção bakhtiniana do termo) traçam o perfil dos

gêneros da internet.

A enciclopédia virtualizada adquire também esse perfil e a questão do hipertexto e dos

hiperlinks que o constituem facilitam o acesso rápido a diferentes informações. No ambiente

eletrônico, muitas são as enciclopédias que se digitalizaram, primeiramente em formato de

CD ROOM, mas of-line, e com a internet, online, multiplicaram-se em formas, extensão de

conteúdo, interatividade, velocidade e as demais propriedades da Web.

Como os objetivos para a criação da enciclopédia mudam de acordo com a evolução

da sociedade, com a internet o objetivo passa a ser o acesso livre ao conhecimento. Diferente

de toda enciclopédia ou biblioteca virtual, a Wikipédia surge num formato completamente

diferente daquele com o qual já se tinha familiaridade. Ela “desconstrói” a estrutura física e

mesmo virtual das demais enciclopédias e se torna única em potencialidades no ambiente

virtual. Com algumas regras de funcionamento que deseja a imparcialidade dos conteúdos e a

apresentação de fontes fidedignas, por exemplo, a enciclopédia se autodenomina livre. Tudo é

possível: discussões, inserção de textos, criação de links e a elaboração cooperativa de

diferentes gêneros discursivos implantados na obra.

Por se tratar de um projeto tão inovador na internet e por ser um gênero bastante

acessado no meio educacional como fonte de pesquisa, torna-se instigante um estudo sobre

essa enciclopédia. Então, a seguir, serão apresentadas as características do site – como surgiu,

quais os seus princípios, como se configura o seu layout, como são produzidos os artigos aos

quais os pesquisadores têm acesso e que tipos de texto podem ser encontrados nessa obra

virtual.

71

3.3.1 Wikipédia – uma breve descrição do site

A Wikipédia é uma enciclopédia virtual online, multilíngue, livre, desenvolvida de

modo colaborativo e voluntário por pessoas comuns de diferentes regiões do mundo. O

próprio site (http://pt.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:FAQ_Geral) fornece informações sobre a

história de sua criação, sobre suas políticas de funcionamento e sobre outros assuntos que

serão apresentados a seguir.

A Wikipédia foi criada em quinze de janeiro do ano dois mil e um e baseia-se no

sistema wiki, palavra originada do havaiano – wiki-wiki – que significa rápido, veloz, célere.

O modelo wiki consiste em uma rede de páginas ‘web’ contendo as mais diversas

informações, que podem ser modificadas e ampliadas por qualquer pessoa através de

navegadores comuns, tais como o ‘Internet Explorer’, ‘Mozilla Firefox’, ‘Netscape’, Opera,

ou outro qualquer programa capaz de ler páginas em HTML e imagens.

Criada por Jimmy Wales, um norte-americano do estado do Alabama, a enciclopédia

conquistou o espaço internacional e já conta com um total de 4.600.000 artigos. Deste

número, 455 179 correspondem a artigos na versão em Língua Portuguesa, e mais de um

milhão na versão em língua inglesa. No site, os wikipedistas, assim chamados os seus

editores, colocam-na como a maior enciclopédia do mundo e apresentam algumas

características que a destacam internacionalmente.

Possui um acervo virtual que compete com o da Biblioteca do Congresso norte-

americano. Teve início com 5100 palavras, número que subiu em janeiro de 2006 para 720

milhões. É uma enciclopédia que desafia o modo convencional de lidar com propriedade

intelectual, por não cobrar os direitos autorais, firmando-se na premissa de que informação

não tem dono. Os wikipedistas se vangloriam com o fato de, no sistema wiki, a história ser

narrada não só por renomados especialistas, mas também por anônimos (especialistas ou não)

72

que, contudo, diariamente vivenciam os acontecimentos.

No site há também comentários acerca da atualização e da confiabilidade das

informações. No que se refere à atualização, os wikipedistas afirmam que ela é uma

enciclopédia “viva, ágil e pop”, pois a consistência e a qualidade das informações são

atualizadas ou corrigidas quase que instantaneamente. Esta característica promove, por sua

vez, a questão da confiabilidade das informações, a qual é destacada pelos editores com base

em um estudo realizado pela revista Nature, da Inglaterra. Segundo a revista, esse estudo

comparativo entre artigos da Wikipédia e da Enciclopédia britânica apontou que, apesar de ser

uma enciclopédia de conteúdo aberto, e, portanto, sujeita a ser editada por qualquer

internauta, ela pode conter erros tanto quanto qualquer outra enciclopédia convencional,

revista apenas por especialistas.

Além das características de atualização e confiabilidade, a Wikipédia também tem uma

política de funcionamento que conta com três diretrizes principais de conteúdo do site: o

princípio da verificabilidade, por meio da qual qualquer leitor pode verificar a publicação do

artigo em uma fonte fiável, visto que a Wikipédia não publica pesquisas inéditas; o princípio

da imparcialidade segundo o qual os artigos da Wikipédia devem ser escritos numa forma com

a qual ambos (ou todos) os lados envolvidos em determinado assunto, religioso, por exemplo,

possam concordar com ele; e ainda o princípio da não incorporação de pesquisas inéditas.

Segundo ela própria, na voz de wikipedistas, os artigos não devem conter análises ou

interpretações inéditas de temas, conceitos, dados, idéias já publicados. Artigos desse tipo não

devem ser criados na Wikipédia, pois a finalidade da enciclopédia não é defender uma posição

ou visão sobre determinado tema.

O modo como veicula o conhecimento, portanto, é o diferencial desta enciclopédia

com relação a outras, virtuais e também on-line. Ao se autodenominar enciclopédia, que

significa o conjunto de todos os conhecimentos humanos, uma obra que contém informação

73

acerca de todos os ramos do saber humano (Michaelis on-line), e ao adotar os princípios de

confiabilidade, de verificabilidade e de imparcialidade, a Wikipédia coloca-se como referência

para a pesquisa de inúmeros leitores que estão à procura de um modo rápido e fácil de acessar

um determinado conteúdo. E mais do que isso, devido ao acesso gratuito, ela torna público o

conhecimento antes refém das prateleiras das bibliotecas, colocando ao alcance do usuário a

informação de que precisar, dando-lhe também a oportunidade de participar da elaboração das

informações.

Ou seja, A Wikipédia leva até as últimas consequências o formato do hipertexto

eletrônico. O seu perfil, descrito e enaltecido pelos seus editores, nada mais é do que o perfil

de hipertextos cooperativos que podem existir na internet. A diferença é que, além de ser

vanguardista nesta linha hipertextual, ela toma o cuidado de esclarecer ao usuário que todas as

informações nela contidas passam por regras que condicionam a inserção de textos no site.

3.3.2 Wikipédia – layout do site

Para facilitar a compreensão das características do site em questão, a presente pesquisa

fará, primeiramente, a descrição do layout do site, de como a Wikipédia se desenha na tela do

computador, tomando como exemplo a página de abertura desta enciclopédia.

74

Fig. 4 Página de abertura da Wikipédia (1ª parte)

Como se observa, a página principal da Wikipédia está dividida em quadros que

contêm boas-vindas e o slogan do site à esquerda da tela [Bem-vindo(a) à Wikipédia, a

enciclopédia que todos podem editar], à direita encontram-se informações sobre data e hora,

número de artigos em português, portais e índice geral do site. Abaixo, um artigo em

destaque, repleto de links – que, aliás, é comum a todos os artigos desta enciclopédia –, e à

direita do artigo, notícias sobre eventos recentes.

No canto esquerdo da página, encontram-se as páginas disponíveis para a navegação,

no próprio site, páginas de colaboração, páginas de ferramentas e o campo mais procurado por

estudantes em geral: o campo busca.

Na página de abertura da Wikipédia encontram-se também as abas que facilitam a

75

pesquisa dos usuários: a aba artigo, na qual há o artigo pesquisado, com bastantes links; a aba

discussão, na qual wikipedistas do mundo inteiro podem corrigir um determinado artigo,

incluir novas informações, discutir sobre uma determinada informação, deixar perguntas e/ou

comentários; a aba ver fontes, e a aba história, que contém um histórico de atualizações de

textos ou contribuições para o site.

Passando o mouse sobre a barra de rolagem no computador, na mesma página,

encontram-se a continuação do artigo em destaque e outros tipos textuais, como pode ser

observado a seguir:

Fig. 5 Página de abertura da Wikipédia (2ª parte)

Primeiramente, no final do artigo em destaque há um link que direciona o leitor ao

artigo na íntegra. Mais abaixo, há o campo “neste dia...”, o qual apresenta fatos que

76

aconteceram em outras épocas na data em que o usuário acessou o site. Do lado direito deste

último campo mencionado há a “imagem do dia”. Do lado esquerdo da página, podem ser

encontrados os “correlatos”, que são como repartições da enciclopédia. Neste campo o

usuário tem acesso a dicionário, a notícias, a diversidades etc. Mais abaixo, a informação da

existência do site em outros idiomas.

Continuando na página, há um campo de curiosidade denominado “Sabia que...” e,

quase no fim da página, um quadro contendo índice temático:

Fig. 6 Página de abertura da Wikipédia (3ª parte)

Mais abaixo, finalizando a página, a Wikipédia torna a evidenciar a existência de

artigos em outras línguas e apresenta ao usuário seus projetos paralelos, como pode ser

observado a seguir. Estes dois campos estavam presentes também na lateral esquerda da

página, como já foi descrito.

77

Fig. 7 Página de abertura da Wikipédia (4ª parte)

Numa primeira avaliação é possível afirmar que a Wikipédia é um exemplo de site que

objetiva o acesso livre ao conhecimento. Na tela do computador há inúmeros caminhos que o

leitor pode seguir para pesquisar o que deseja. Palavras destacadas com a cor azul

demonstram a grandiosidade do site no que se refere à quantidade de informação que possui.

Além do número de artigos em português oferecido pela enciclopédia – número este

mencionado na primeira página –, a quantidade de links possível de acesso (aparentemente

relacionados com o artigo principal), bem como a liberdade com que se pode navegar pelo

site, seduz um leitor desavisado, e muitas vezes apressado, que tomará as primeiras

impressões do site como boa opção para sua pesquisa, como um documento democrático de

aquisição do saber. É neste sentido que podemos tomar a Wikipédia como um exemplo do que

78

Pierre Lévy denomina caráter universal do ciberespaço, pois entrecruza pessoas e

informações por computadores, e torna público um assunto de determinada natureza. Segundo

Lévy (2008), a ampliação do ciberespaço, resultado da interconexão de pessoas e

computadores, é responsável pela universalização do conhecimento. Na verdade, “um

universal sem totalidade”, pois não totaliza em si o conhecimento, mas permite que a cada dia

novas entidades sejam postas em relação.

Observando ainda a primeira página e todos os campos mencionados, pode-se de

antemão compreender a Wikipédia como um gênero discursivo bastante diferente do gênero

enciclopédia descrito no capítulo 2 desta pesquisa. Os volumes da Wikipédia encontram-se

acessíveis no próprio site num simples toque de mouse, isso é devido ao caráter hipertextual

que é comum aos textos na internet. Mas além disso, ela não contém apenas assuntos

ordenados por um índice, como na enciclopédia convencional. Ela possui links que remetem o

leitor a outros tipos de texto.

Na enciclopédia analisada anteriormente, observavam-se conteúdos históricos e

científicos, mas não atuais. Eram saberes acumulados e registrados para as futuras gerações,

para que determinados acontecimentos não fossem esquecidos pela humanidade. Mesmo

assim, a extensão do texto era limitada pelas páginas da enciclopédia e os conteúdos eram

apenas históricos e não atuais. Num almanaque, outro tipo enciclopédico, além do registro

desses conteúdos históricos, havia também textos sobre temas mais recentes devido à

atualização anual desse livro.

A Wikipédia, por outro lado, reúne conteúdos históricos e científicos - separados por

áreas do conhecimento -, curiosidades, notícias e informações sobre eventos recentes. Além

disso, pode funcionar como um espaço para promoção de pessoas famosas, afinal são comuns

assuntos sobre atualidade em que as celebridades se tornam temas enciclopédicos, neste site.

Ou seja, de acordo com as palavras de Bakhtin (1992, p. 279) o enunciado reflete as

79

condições específicas e as finalidades de cada uma das esferas da atividade humana pelo seu

conteúdo, estilo, seleção dos recursos da língua e por sua construção composicional e ainda,

que cada esfera de utilização da língua elabora seus tipos relativamente estáveis de

enunciados, então, pode-se considerar a Wikipédia como uma enciclopédia.

Apesar de poder considerá-la como um gênero discursivo, a Wikipédia é bastante

diferente de outras enciclopédias também virtuais por agrupar dentro de si enunciados que

refletem as condições específicas e as finalidades de uma determinada esfera social,

internauta, que anseia, por exemplo, elaborar textos sobre eventos recentes – as notícias –

considerando-os como textos que, como num almanaque, devem ser registrados e atualizados

conforme a ocorrência dos acontecimentos. Outra esfera social pode desejar inserir textos que

reflitam as curiosidades dos indivíduos sobre uma diversidade de assuntos. Cada texto é

elaborado por uma esfera social, informatizada, que tem acesso livre à enciclopédia. Cada

seção do site representa, então, as condições específicas e as finalidades de determinadas

esferas da atividade humana. Mesmo as abas da enciclopédia – artigo, discussão, ver fonte e

história – são tipologicamente diferentes. No campo “discussão”, por exemplo, o tipo de texto

que pode ser encontrado é o diálogo, o qual não é comum em enciclopédias.

Cada uma destas seções, portanto, pode ser considerada como gênero do discurso, do

que se pode inferir que a Wikipédia, por “alinhavá-los” em condição hipertextual, é um mega-

gênero discursivo. Este é, pois, um diferencial da enciclopédia. Ela abre caminho a gêneros

diferentes, de esferas sociais e culturais distintas e permite que o leitor, de qualquer esfera da

atividade humana participe de sua elaboração, o que torna a Wikipédia democrática e livre,

como apregoam seus editores.

Por outro lado, estas características da Internet, desse espaço de interconexão de

informação, de pessoas, de conhecimentos, e a liberdade dos internautas em adicionar textos

científicos em favor da propagação de conteúdos pela Internet, torna evidente a fragilidade

80

desse veículo de comunicação quanto à confiabilidade dos conteúdos que se entrecruzam

nesse ciberespaço e, conseqüentemente, dos conhecimentos presentes, “interconectados”, na

enciclopédia em questão.

Em pesquisa à Folha on-line, é possível encontrar uma diversidade de notícias sobre os

problemas relacionados à credibilidade dos artigos publicados na Wikipédia. Apesar das

políticas de abertura do site - os princípios da verificabilidade e da não incorporação de

pesquisas inéditas - defendida até última instância por Jimmy Wales, os conteúdos oferecidos

pelo site são passíveis de erros. Para corrigi-los é que existe o campo “discussão” em cada

artigo pesquisado. Apesar da existência desse campo, em que wikipedistas estariam atentos a

edições não confiáveis, é comum aparecerem nos jornais notícias como Falso professor

provoca crise de credibilidade na Wikipédia; Internauta assume autoria de post falso na

Wikipedia; Wikipedia é criticada por erros de informação; Wikipédia vira Orkut para

famosos e anônimos que fazem o próprio verbete; Wikipedia acusa políticos dos EUA de

maquiar biografias; Wikipedia enfrenta crise e deve apresentar mudanças; e outras notícias

encontradas na Folha Online no período de 05/12/2005 a 05/03/2007.

O fato é que se qualquer internauta pode editar os textos que lá se encontram, se a

enciclopédia é aberta para o mundo, ela pode abrigar, então, verdades ou mentiras, que muitas

vezes não podem ser discriminadas no próprio site, mesmo porque em vários artigos não estão

visíveis ao usuário as fontes de onde foram retiradas as informações. Por conseguinte, só

teriam acesso aos erros e problemas da enciclopédia os leitores assíduos de jornais e sendo

assim, as políticas e diretrizes proclamadoras de confiabilidade da Wikipédia ficam

comprometidas, o que afeta direta e conseqüentemente o princípio de liberdade e de

democratização do conhecimento, divulgados por ela.

No que se refere às referências bibliográficas, na página principal em questão não há

qualquer indício de fonte. Mais abaixo do texto, no entanto, há a seguinte sugestão: leia o

81

artigo completo... Ao clicar neste link o usuário tem acesso à íntegra do artigo e, no final, bem

no final da página, as indicações de onde foram retiradas as informações e links externos que

complementam o artigo. No total, são oitenta e seis notas e referências bibliográficas, vinte e

quatro ligações externas em inglês e cinco em português, no caso do artigo pinçado na página

no dia treze de agosto de dois mil e oito.

Sob o ponto de vista quantitativo, esta é uma boa referência bibliográfica, mas

levando-se em conta o tamanho do texto e a quantidade de links oferecidos, até encontrá-las

aquele leitor desavisado e apressado, em busca de sua autonomia de pesquisa, pode ter se

perdido durante sua trajetória de leitura, antes de verificar a confiabilidade da informação nas

referências bibliográficas. Ainda assim, neste caso, a bibliografia do artigo está aparente, visto

que pode ser encontrada no final do texto

A questão nesse caso diz respeito à transparência com que a Wikipédia fornece as

fontes de onde foram extraídos os textos que oferece a diferentes tipos de leitores. Os mais

maduros terão o cuidado de averiguar a veracidade das informações, navegando por quantas

páginas forem necessárias, mas um aluno em formação como leitor de textos da internet não

terá a mesma precaução. O que se espera é que a Internet possa ser utilizada de forma

realmente democrática e que a Wikipédia, uma enciclopédia tão presente nas pesquisas dos

alunos, facilite não só o acesso ao conhecimento como o acesso às fontes do conhecimento,

comprovando seu slogan de enciclopédia livre.

Para dar continuidade às reflexões e à análise da Wikipédia enquanto mega-gênero

discursivo, há que se ressaltar uma característica comum aos textos veiculados pela internet: a

hipertextualidade.

82

3.3.3. A hipertextualidade na Wikipédia

No que se refere aos artigos em si, aos textos procurados, ou “buscados”, pelos leitores

em geral, a Wikipédia, assim como a maioria das enciclopédias virtuais, trabalha com

hipertextos, assunto já explicitado na seção 3.2 desta pesquisa.

Retomando a abordagem de Koch (2006) sobre o conceito de hipertexto, é possível

admitir a importância do hipertexto e de seus hiperlinks para a construção do conhecimento

pelo leitor. Os hipertextos são textos carregados de informações que, escolhidas

coerentemente pelo leitor, ampliam os seus conhecimentos. Há que se destacar, no entanto, o

fato de que é o próprio leitor que conduz sua leitura de acordo com as suas inferências e com

todo o repertório de conhecimento acumulado até o ato da leitura hipertextual.

Para a análise dos hipertextos da Wikipédia, a presente pesquisa tomará como exemplo

um artigo sobre a descoberta do Brasil. Neste artigo, pode-se observar um índice com cinco

tópicos que compõem o texto principal: A Armada, A viagem, A chegada a Vera Cruz (e um

subitem denominado Os povos nativos), Polêmica (com acento agudo no e - Polémica) e um

Ver também, com indicações de outros assuntos relacionados ao artigo principal.

83

Fig. 8 Artigo “Descoberta do Brasil” em página da Wikipédia

Ao lado do texto principal existe um quadro que divide a História do Brasil em

períodos, cada qual com uma espécie de índice dotado de assuntos relacionados ao período da

História que se queira pesquisar, como se pode observar no exemplo abaixo:

História do Brasil

Pré-Colonial (…-1500)

Pindorama | Povoamento | Índios | Tordesilhas

Colônia (1500-1822)

Descobrimento | Caminha

Engenhos | Feitorias | Sesmarias | Capitanias | Pacto Colonial União Ibérica | Franceses | Holandeses | Nassau | Reação | Expulsão Bandeirantes | Sertanismo | Entradas e bandeiras | Tráfico negreiro | Quilombos e Quilombolas Palmares | Ganga Zumba | Zumbi Missões | Guerra Guaranítica | Ciclo da pecuária | Mascates | Emboabas | Ciclo do ouro | Derrama|

Inconfidência Mineira | Tiradentes | I. Baiana | I. Carioca | Abertura dos Portos [etc]

Fig. 9 Quadro de links relacionados ao artigo “Descoberta do Brasil” em Página da Wikipédia

84

Quanto ao texto propriamente dito, tome-se como exemplo o trecho intitulado A

armada.

Fig. 10 “Descoberta do Brasil” em Página da Wikipédia

Como se observa, é um texto curto com poucos links. Um sobre a odisséia de Vasco da

Gama, outro sobre D. Manuel I, sobre a Índia, sobre fidalgo, sobre Pedro Álvares Cabral, e

ainda outros poucos que compõem este fragmento. O que se deseja verificar por meio deste

exemplo é a fidelidade destes links às suas funções, segundo Koch (2006). No que diz

respeito à função dêitica, os links apontam um caminho ao hiperleitor e os remetem para fora

do texto principal. Quanto à função coesiva e à função cognitiva, há que se fazer algumas

considerações.

Ao acessar o tópico odisséia de Vasco da Gama, por exemplo, o que aparece é um

85

texto intitulado Descoberta do caminho marítimo para as Índias, sem no entanto, explicar o

significado de odisséia. É claro que os leitores mais preparados terão melhores condições de,

literalmente, linkar a palavra odisséia ao novo conteúdo acessado ou, no mínimo, de procurar

um dicionário e fazer a associação ao título do conteúdo. Neste caso, o hiperlink exercerá as

funções coesiva e cognitiva apenas a determinados leitores e não a outros. Há aqui então, uma

seleção, voluntária ou não, de um público alvo.

Um outro link que pode chamar a atenção é o termo fidalgo, que está próximo de um

outro, Pedro Álvares Cabral. O que se pode pensar quando se lê a palavra é que, à semelhança

do que aconteceu com o link odisséia, haverá um texto explicativo sobre o termo, um texto

que não se restrinja apenas ao significado da palavra, mas que, de certa forma, e ao contrário

do que se viu com o link mencionado anteriormente, esteja relacionado com Pedro Álvares

Cabral, que era um fidalgo, segundo o texto principal. O que aparece, no entanto, é

exatamente o que não se esperava, um texto com significados. É verdade que o leitor não

precisará recorrer a um dicionário para entender o que aquilo significa, mas o fato de ter

acessado este conteúdo constituirá uma ruptura do objetivo inicial de leitura: estudar um

pouco mais sobre o descobrimento do Brasil. A questão é: o link serve mesmo para fazer

“amarras” ao texto principal? Neste caso, mais uma vez, para um leitor inexperiente o link

cumpre a sua função dêitica, mas prejudica as funções coesiva e cognitiva.

Um outro detalhe que se pode ressaltar é a questão das escolhas (no momento da

criação do hipertexto) de um link e não de outro. Nesse mesmo texto, A armada, os editores

poderiam criar um acesso a partir do próprio título, ou a partir de seu significado, frota,

localizado na quarta linha do texto. Isto seria muito mais explicativo e talvez fizesse muito

mais sentido a um determinado leitor do que um link como o fidalgo, além de não romper

com o objetivo de leitura.

É claro, no entanto, que qualquer editor que se cadastre no site pode criar este link,

86

mas até o momento nenhum editor percebeu o problema. Para um leitor inexperiente, mesmo

com poucos links, o texto em questão contém uma sobrecarga de informação, devido a

conteúdos que, sem ligação com o principal (dependendo do conhecimento prévio de um

leitor) impedem sua assimilação. Aparentemente, os links são criados sem a preocupação

com o público (que pode ser de qualquer faixa etária ou pertencer a qualquer classe social)

consumidor do conteúdo.

3.3.4 Artigo e discussão na Wikipédia: Gêneros interdependentes na enciclopédia

Relacionada a esta questão do hipertexto, da criação e seleção de links, da

profundidade do conteúdo dos artigos da enciclopédia, está também a questão da elaboração e

manutenção dos textos no site. Trata-se de dois gêneros diferentes presentes na enciclopédia.

Um deles é o “artigo” e o outro a “discussão”. Quanto à hipertextualidade não há muito mais

a se comentar além do que já foi mencionado no exemplo sobre A descoberta do Brasil. No

entanto, é preciso salientar que os artigo dessa enciclopédia são produzidos cooperativamente

e, ao contrário das enciclopédias convencionais, o leitor da Wikipédia tem acesso às

discussões que produzem os textos.

As discussões sobre um determinado artigo têm um campo específico na enciclopédia

– o campo “discussão”. Trata-se de um campo em que os wikipedistas, editores do site,

discutem a inserção de palavras ou imagens, a separação dos temas, a criação de links,

argumentando em favor de suas opiniões a respeito do artigo. A seguir, alguns exemplos da

página de discussão.

87

Fig. 11 Discussão dos wikipedistas em Página da Wikipédia

No campo existe, então, as informações sobre a finalidade da discussão – “Esta página

se destina a receber mensagens de usuários que ao acessarem a Página Principal da Wikipédia

em português, achem algum erro ou que gostariam de fazer algum comentário” –sobre os

possíveis erros ortográficos que pode conter, que alertam os leitores sobre o fato de que a

enciclopédia é lusófona e portanto é acessada por diversos países que têm a língua portuguesa

como língua oficial:

Observações sobre supostos erros ortográficos na Página Principal.

Um aviso ao recém-chegado sobre supostos erros ortográficos que estariam na Página Principal. Você deve ser avisado que a Wikipédia é lusófona. Isto é existem editores de Portugal e de suas ex-colônias na África , como Angola e Moçambique e de outro lado o Brasil que usam tipos de notações diferentes. Isso não está errado e a Wikipédia deve suportar todas as variantes da língua portuguesa. Exemplos de variantes: Egito, Egipto, úmido, humido, quotidiano, cotidiano, equipe, equipa, console, consola, etc. Caso deseje melhor compreender esta questão, favor consultar Wikipedia:Versões da língua portuguesa e a seção A Wikipédia e o Acordo Ortográfico de 1990.

88

Há também o índice dos assuntos que são tratados na discussão. Não se trata de “pauta

de reunião” pois os wikipedistas não seguem um roteiro sobre o que será discutido. A

enciclopédia é livre. Mas o índice facilita a visualização do que já foi discutido.

Fig. 12 Índice da Discussão dos wikipedistas em Página da Wikipédia

A discussão ocorre por itens, segundo o índice, e em alguns casos há um diálogo entre

os participantes. Como se pode observar no trecho retirado da página de discussão destacada:

89

O comentário (A) refere-se a um participante que reivindica a inserção da citação de

uma personalidade no campo das curiosidades da página principal. O comentário (B) refere-se

à explicação dos motivos pelos quais alguns nomes não são evidenciados naquele campo. E

assim seguem as discussões da página sobre outros assuntos, uns um pouco mais agressivos,

outros mais amáveis, outros mais críticos sobre assuntos políticos, e outros ainda que

procuram manter as regras e a política do site.

Sobre as características desses diálogos que precedem os textos, muito há que se

comentar além da descrição física da página de discussão. Há que se considerar que tais

discussões mantêm o artigo no site e, dependendo da formação ideológica dos wikipedistas, a

imparcialidade do texto, um dos princípios dessa enciclopédia virtual, fica comprometida.

Diante desse fato, é pertinente transcender os limites dos textos presentes na Wikipédia

e buscar no campo “discussão” da enciclopédia aspectos ideológicos que marcam os artigos

nela inseridos. Sob a perspectiva da AD, muito se poderia investigar a respeito das

características do processo de produção e de criação dos textos da Wikipédia, mas no presente

estudo, o foco reside no fato de que “todo discurso é atravessado por ‘outros discursos’ e pelo

‘discurso do Outro’” (Authier-Revuz, 1982, p. 141), o que pressupõe, neste trabalho, um

estudo a respeito da heterogeneidade que constitui os textos presentes nesta enciclopédia

Não é justo! A No dia dois de julho de 1985 nasceu a atriz e cantora, fenômeno teen, Ashley Tisdale, não citada nos que nasceram neste dia. E a igualmente famosa Lindsay Lohan, que nasceu no mesmo dia, mas em 1986 também não foi citada!—o comentário precedente não foi assinado por 200.169.27.14 (discussão • contrib.) --OS2Warp msg 23h31min de 2 de Julho de 2008 (UTC)

BCaro usuário. O conteúdo da página principal é mantido por voluntários e devido a certas discussões anteriores sobre relevância, eles tem prefirido manter na página fatos/pessoas relacionados mais ao passado, do que a atualidade. Nada de censura ou retaliação. Apenas uma melhor forma de montar o conteúdo da página principal, sem muitos conflitos. Abraços.--OS2Warp msg 23h31min de 2 de Julho de 2008 (UTC)

90

virtual e online. E a análise sobre essa questão, retomando os conceitos da AD, será tratado

no capítulo a seguir.

91

CAPÍTULO 4

Análise de dados:

Heterogeneidade do discurso da Wikipédia

Os capítulos anteriores apresentaram pressupostos teóricos e algumas discussões em

torno de determinadas características dos gêneros discursivos. No entanto, o foco sempre

esteve sobre a Wikipédia, a enciclopédia virtual. Por isso foram expostas a teoria bakhtiniana

sobre gêneros do Discurso e as reflexões sobre o processo de virtualização da matéria. Com

tais pressupostos, foram então realizadas algumas discussões a respeito do site escolhido

como objeto de análise; discussões que buscavam atender o objetivo da pesquisa de classificar

a Wikipédia como um gênero discursivo e, como foi revelado (tendo como base as teorias

apresentadas) o site pode ser considerado uma enciclopédia, como ele mesmo se

autodenomina. Um gênero discursivo que, tendo passado pelo processo de virtualização,

adquiriu características que possibilitaram o agrupamento de outros gêneros discursivos em

seu interior. Assim, a Wikipédia pôde ser analisada como um mega-gênero discursivo, uma

enciclopédia que reúne diferentes esferas sociais refletidas em textos bastante distintos.

Todas as reflexões até aqui realizadas possibilitam outras discussões e, neste capítulo,

o que se pretende é realizar, sob a ótica da Análise do Discurso, cujos pressupostos teóricos

foram abordados no primeiro capítulo deste trabalho, uma análise sobre dois gêneros

discursivos que compõem a enciclopédia. Trata-se de gêneros que se complementam no que

diz respeito à elaboração e à exposição dos artigos no site. Um deles é o artigo, campo mais

visitado por internautas que buscam saberes enciclopédicos. O outro é a discussão, os

92

bastidores da enciclopédia, o campo que registra o diálogo entre os editores que mantêm os

textos na enciclopédia.

A escolha por esses gêneros parte da expectativa natural de que toda enciclopédia

baseia-se em fontes fidedignas de informação. Os gêneros selecionados são os textos

procurados pelos leitores (os artigos) e o discurso dos responsáveis pela elaboração destes

textos (a discussão), discursos dos quais se pode extrair elementos que deixam transparecer a

opinião e a posição axiológica dos locutores, bem como indícios de que nem todos os textos

inseridos na enciclopédia possuem fontes confiáveis de informação. Neste caso, os textos

“enciclopédicos” da Wikipédia perdem seu caráter cientificista, comum às enciclopédias e

adquirem características de uma escrita cooperativa rica em relações dialógicas.

Em outras palavras, artigo e discussão se entrecruzam no mega-gênero Wikipédia de

modo interdependente. O artigo está inserido em condições de produção únicas, próprias do

site, refletidas no campo discussão, o qual por sua vez pode deixar transparecer formações

discursivas bastante distintas; afinal, todo conteúdo exposto nas páginas virtuais da

enciclopédia pode ser lido, escrito, editado e reeditado por qualquer pessoa, desde que os

princípios de verificabilidade, imparcialidade e o princípio de não incorporação de pesquisas

inéditas sejam cumpridos.

Por serem interdependentes, uma análise sobre eles também não pode ser rigidamente

seccionada. Por isso suas principais características físicas foram destacadas no capítulo

anterior. Assim, na medida do possível, serão abordados os aspectos relativos ao artigo, suas

características, seu posicionamento nas páginas do site e a sua tessitura hipertextual. Mas, na

maior parte da análise, será necessário interligar todos estes elementos ao gênero discussão,

sobre o qual também serão apresentadas as características mais relevantes.

No que se refere ao gênero “discussão”, nem todos os textos da Wikipédia permitem

uma polêmica, o fator motivacional de uma discussão. Sobre alguns assuntos, não há muito o

93

que se discutir, principalmente se eles se referem a biografias, curiosidades ou assuntos

históricos já esgotados em discussões. Por isso, o texto selecionado para a análise possui tema

de ordem social, política e, ainda que histórico, bastante atual e controverso: O MST –

Movimento dos Sem Terra.

4.1 As condições de produção dos Artigos

Todo e qualquer assunto que se deseje inserir na Wikipédia deve seguir algumas regras

estabelecidas pela enciclopédia. Entretanto, “princípio de imparcialidade”, “verificabilidade”

e “fonte”, “normas de condutas”, por exemplo, não têm sido suficientes para evitar

vandalismos e textos cientificamente deficientes. Para evitar essas transgressões, os

wikipedistas reforçam a fiscalização das edições e, caso seja necessário, novas regras são

criadas para evitar a descaracterização enciclopédica dos textos. No quadro apresentado a

seguir, pode-se observar o número de itens que devem ser obedecidos pelos editores. Os links

conduzem o leitor a essa política wikipedista:

94

POLÍTICAS DA WIKIPÉDIA LUSÓFONA

Políticas oficiais Recomendações Recomendações Resolução de problemas

• Princípio da imparcialidade

• Verificabilidade e fontes

• Nada de pesquisa inédita

• Fontes primárias • Liberdade e

direitos autorais • Pedidos de

permissão • O que a

Wikipédia não é • Versões da

língua portuguesa

• Política de imagens

• Política de bloqueio

• Política de edição

• Política de eliminação

• Decisões da comunidade

• Nada de ameaças judiciais

• Regras para assinaturas

• Propriedade dos artigos

• Biografias de pessoas vivas

• Política de banimento

• Direito ao voto

• Seja audaz • Normas de

conduta • A não fazer e

Erros comuns • Livro de estilo • Biografia sem

relevo enciclopédico

• Política de Userbox

• Não abuse da Wikipédia para provar um ponto de vista

• Subversão do sistema

• Assuma a boa fé • Busque sempre o

consenso • Não faça ataques

pessoais • Não morda os

novatos • Tutoria

• Como resolver disputas

• Mediação informal

• Mediação descentralizada

• Opinião de terceiro

• Sanção de insultos

• Protecção de página

• Remoção imediata de VDA

• Bloqueio de usuário

• Verificação de usuário

• Vandal Fighter • Pedidos a

administradores • Pedidos a

burocratas • Pedidos de

opinião sobre conduta de usuário

Fig. 13. Políticas da Wikipédia lusófona

Este é o quadro de itens relativos às regras às quais está submetido o autor dos textos

da enciclopédia. É sob essas condições que um wikipedista pode participar das edições dos

95

artigos da Wikipédia. Obviamente, tais regras não são sempre respeitadas e é por isso que

existe a “discussão”, lugar em que qualquer wikipedista pode advertir um colega ou bloquear

um editor. Estas são, então, as condições de produção em sentido estrito definido por Orlandi

(2005 a, p. 30-31). Elas dizem respeito às circunstâncias da enunciação, ao contexto mais

imediato de produção discursiva. Para elaborar um texto, inserir um fragmento de texto em

um artigo já existente, alterar títulos e subtítulos, o autor internauta deve seguir as regras e

ainda participar da “discussão”, apresentando seus argumentos e propostas para a construção

do artigo.

Além das regras, ao contexto imediato também podem ser incluídos os sujeitos que

participam da discussão e da elaboração dos textos, a página em que os textos são editados, o

momento em que o texto foi produzido e, no caso da Wikipédia – virtual e passível de

atualizações constantes e em tempo real – os momentos de reedições, os quais podem ser

recuperados também no campo discussão –, são bastante importantes porque alguns

acontecimentos políticos não são fatos estanques, alguns não têm resoluções definitivas, por

isso os textos que tratam o assunto devem acompanhar o desenrolar dos fatos e também por

isso o momento em que são reeditados os artigos pode resultar em mudanças significativas na

produção dos sentidos.

Essa questão do momento está até aqui apresentada como inerente às condições de

produção em sentido estrito também remete ao contexto mais amplo em que se situa

determinado discurso. A forma como a sociedade está estruturada, as instituições

governamentais e não governamentais, a história dos fatos são intrínsecas aos acontecimentos

políticos.

Elege-se para análise dos determinantes das condições de produção do discurso o

artigo denominado “Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra” (Anexo A), um dos

artigos da Wikipédia. O assunto é abordado na enciclopédia desde suas raízes históricas,

96

datadas de 1850 até os dias atuais pelos wikipedistas. Trata-se de um assunto ainda não

resolvido definitivamente pelo governo federal e frequentemente envolve problemas sociais,

econômicos e políticos que se tornam notícias. Cada reedição do texto proposta no campo

“discussão” da enciclopédia está fixado num determinado momento da história do MST

(Movimento dos Sem Terra).

Essa determinação do tempo se revela no campo destinado ao diálogo dos

wikipedistas, no qual há um trecho intitulado “Disputa – Parte mais fácil”, que questiona a

confiabilidade de algumas informações inseridas no texto como o fato de que, em dois de

agosto de dois mil e quatro, crianças do MST cantarem o Hino da Internacional Socialista. No

artigo, aparece uma foto das crianças com uma legenda abaixo. O outro questionamento diz

respeito ao fato de o MST nutrir simpatia por Hugo Chávez, (trecho que deve ter sido retirado

do texto, pois não há referências sobre Chávez a não ser nas “ligações externas” – uma das

fontes bibliográficas da enciclopédia). O fragmento da discussão é o seguinte:

Disputa - Parte mais fácil Gostaria de enumerar as partes para as quais acho que não há muita discussão e acredito serem mais fáceis de resolver.--Carlosar 05:03, 2 Jul 2005 (UTC)

• Hino da Internacional - Uma vez que se verifique o fato, acho que não há problema algum em mencionar que as crianças cantam o Hino da Internarcional Socialista.

• Hugo Chávez - é um fato meramente descritivo dizer que o MST mantém relações e/ou simpatias com Hugo Chávez. Portanto, aqui também acho que não há disputa.

Vou começar por essas mudanças logo, a não ser que alguém tenha alguma objeção.--Carlosar 05:08, 2 Jul 2005 (UTC)

• Não moro no Brasil há um bom tempo, portanto, fica difícil para mim verificar a veracidade de notícias daí, a não ser que links para sites de notícias sejam indicadas (Terra, etc), onde estas notícias aparecem de fato - e eu não sou o único reclamando (vide Usuário:Campani - realmente, acho meio duvidosa ambas as informações). Leslie Msg 05:15, 2 Jul 2005 (UTC)

Duvidosa? A informação sobre o Hino da Internacional foi publicada pela Agência Brasil, que é a agência de notícias do governo federal. A aproximação do MST com Hugo Chávez já saiu pelo menos na Reuters (se eu não coloquei o link aqui, depois coloco). Além disso há inúmeras fotos de membros do MST em ato de desagravo a Chávez. Veja a seção de fotos do MST. E se as fotos não forem suficientes, há as declarações do próprio MST em favor de Chávez. Eu já coloquei os links para várias páginas de notícias. O que preciso fazer mais? --Carlosar 04:03, 14 Agosto 2005 (UTC)

97

No que se refere ao contexto amplo de condições de produção, o trecho

disposto acima data de julho e agosto de 2005 sobre um fato exposto no artigo ocorrido no

ano anterior. Além disso, o responsável pela edição dos subtemas mencionados pelos

wikipedistas cita as fontes e fornece o link de onde retirou tais informações – Agência Brasil,

Reuters e os links encontrados no final do artigo, que seguem no quadro seguinte:

Isso comprova que os assuntos políticos abordados na enciclopédia têm base em

acontecimentos noticiados pela mídia, a qual depende da sociedade e do contexto político e

econômico em que se insere e dos quais depende para noticiar.

Charaudeau (2006, p. 130) afirma que “não há captura da realidade empírica que não

passe pelo filtro de um ponto de vista particular, o qual constrói um objeto particular que é

dado como um fragmento do real. Sempre que tentamos dar conta da realidade empírica,

estamos às voltas com um real construído”. Ou seja, um real construído é um real que passou

por um determinado olhar e, conseqüentemente, por um filtro ideológico. Charaudeau (2006)

também afirma o seguinte:

Ligações externas

• Página oficial • Página oficial da Via Campesina • Lula deve seguir exemplo de Chávez, diz MST, BBC 12 de janeiro de 2005. • Chávez encontra com MST e movimentos sociais brasileiros; ambos

reafirmam apoio a Lula, Diário Vermelho, 13 de agosto de 2005] • Chávez visita assentamento do MST e assina parceria Jornal dos

Trabalhadores Rurais Sem Terra, Ano XXIII - número 248, fevereiro de 2005.

Oposição

• A reforma agrária tem que acabar • Movimento Endireitar

98

Por trás do discurso midiático, não há um espaço social deformado ou parcelado por esse discurso. O espaço social é uma realidade empírica compósita, não homogênea, que depende, para sua significação, do olhar lançado sobre ele pelos diferentes atores sociais, através dos discursos que produzem para tentar torná-lo inteligível. [...] Ou seja, para que o acontecimento exista é necessário nomeá-lo. O acontecimento não significa em si. O acontecimento só significa enquanto acontecimento em um discurso. (p.131-132)

Então, nas condições de produção em sentido amplo exposto por Orlandi (2005 a, p.

30-31), devem ser considerados também os aspectos relativos ao que se encontra na mídia

como fonte de informação. No caso do artigo em questão, muitas são as ocorrências

noticiadas pela imprensa de forma bastante variada, sob diferentes perspectivas. E além do

olhar da imprensa que filtra os acontecimentos de acordo com seus pontos de vista, o olhar do

wikipedista que construiu o texto também não foi totalmente puro; mesmo que de forma

inconsciente tenha passado pelo filtro de sua subjetividade, de toda a sua formação discursiva.

4.2 “Discussão” – fonte de formações discursivas

No gênero discursivo “discussão” da Wikipédia, encontram-se diferentes opiniões

sobre diversos trechos do artigo. A discussão do artigo sobre o MST apresenta sujeitos que

colocam em questão a parcialidade do texto, mas todos eles demonstram conhecimento sobre

os “sem-terra”, ainda que uns mais outros menos, inclusive no que se refere à parcialidade ao

tratar o assunto. Alguns argumentos são mais persuasivos do que outros, quando tratam essa

questão, e, aparentemente, derivam de sujeitos que possuem maior conhecimento político

sobre o tema.

Em alguns fragmentos, é possível encontrar alguns pontos que denotam posições

ideológicas e, em outros, pode-se ressaltar a posição sobre a questão da parcialidade na

abordagem do tema, o que denuncia formações discursivas mais ou menos rígidas sobre

99

assuntos referentes ao MST. Para fins de demonstração, seguem abaixo quadros que

apresentam uma série de comentários sobre a inserção no texto de informações sobre o MST e

sua simpatia por Hugo Chávez, presidente venezuelano. Tanto foi discutido o assunto que o

trecho referente a Hugo Chávez foi retirado do artigo. Não há, até o dado momento, nenhuma

menção no texto sobre o presidente. Os argumentos contrários a permanência do assunto no

texto foram persuasivos e suficientes para convencer os editores do texto.

Os trechos apresentados a seguir podem ser encontrados ao longo da “discussão” do

artigo e em meio a outros comentários e discussões, como pode ser observado no Anexo B.

Até aqui, três comentários sobre Chávez, mas apenas duas opiniões diferentes. As

opiniões 1 e 2 concordam sobre o fato de a informação ser irrelevante e até duvidosa por ser

meramente descritiva. A opinião 3 discorda pelo fato de que essas informações têm base em

sites e textos jornalísticos, mas não considera o fato de que talvez, no contexto em que se

insere, seja realmente um fato meramente descritivo.

Um outro exemplo pode ser visto a seguir:

1Hugo Chávez - é um fato meramente descritivo dizer que o MST mantém relações e/ou simpatias com Hugo Chávez. Portanto, aqui também acho que não há disputa.

• Não moro no Brasil há um bom tempo, portanto, fica difícil para mim verificar a veracidade de notícias daí, a não ser que links para sites de notícias sejam indicadas (Terra, etc), onde estas notícias aparecem de fato - e eu não sou o único reclamando (vide Usuário:Campani –

2 realmente, acho meio duvidosa ambas as informações). Leslie Msg 05:15, 2 Jul 2005 (UTC)

3 Duvidosa? A informação sobre o Hino da Internacional foi publicada pela Agência Brasil, que é a agência de notícias do governo federal. A aproximação do MST com Hugo Chávez já saiu pelo menos na Reuters (se eu não coloquei o link aqui, depois coloco). Além disso há inúmeras fotos de membros do MST em ato de desagravo a Chávez. Veja a seção de fotos do MST. E se as fotos não forem suficientes, há as declarações do próprio MST em favor de Chávez. Eu já coloquei os links para várias páginas de notícias. O que preciso fazer mais? --Carlosar 04:03, 14 Agosto 2005 (UTC)

100

Neste quadro, no comentário número 4, já é possível perceber um pouco de

parcialidade política do wikipedista Carlosar quando este afirma “Esses enfezados de Direita

adoram encher a Wiki de teorias conspiratórias, mas quando alguém coloca uma alternativa aí

eles esquecem as declarações sobre ‘liberdade de expressão’”. Neste ponto, ao declarar os

outros como “enfezados de Direita”, ele está se declarando como “de Esquerda”, além disso o

locutor Carlosar ainda menciona o termo “liberdade de expressão” num contexto em que ele

parece querer essa liberdade para manifestar o seu ponto de vista no artigo inserindo os

comentários sobre Hugo Chávez. Estas são posições tomadas pelo wikipedista que podem

demonstrar sua formação ideológica e discursiva.

Já o comentário 5 acredita que o fragmento sobre Chávez possa ser mantido, sem

exageros, mas admite que apenas citar esse nome não faz sentido.

Um outro exemplo é apresentado abaixo:

[editar ] Chávez, o MST e os direitistas da Wikipedia. 4 Daria para restaurar minha última modificação? Esses enfezados de Direita adoram encher a Wiki de teorias conspiratórias, mas quando alguém coloca uma alternativa aí eles esquecem as declarações sobre "liberdade de expressão" A informação referente a Hugo Chavez foi tirada de agências de notícias internacionais e do Jornal do MST. Sendo que a informação foi publicada pelo próprio Jornal do MST e a relação do movimento com Chavez é pública e notória, não entendo a posição de Vossa Senhoria em censurar a publicação dessa informação aqui. Não existe nenhuma teoria conspiratória, não é feito nenhum juízo de valor e as inserções antigas foram mantidas. Quem está se posicionando contra a liberdade de expressão é Vossa Senhoria que insiste em protestar contra o acréscimo de uma informação relevante sobre o movimento. --Carlosar 12:36, 12 Setembro 2005 (UTC) 5 O MST tem muitas outras ligações e, se for o caso, pessoas e entidades que se relaciona e admira. Também acho exagerado o espaço dado ao Chaves (não vejo nenhum problema em citar essa ligação, mas dar tanta ênfase e somente citar essa relação específica - qual o sentido disso? que interesses isso promove?). Porque não se referir também às relações com Paulo Freire ou à admiração às idéias de Gandhi? (sem assinatura)

101

Neste trecho tem-se a confirmação dos posicionamentos ideológicos quando o

wikipedista Campani afirma “Parece que o impeto dos que não gostam do MST, do Chaves

(não o da TV), dos partidos de esquerda etc. em colocar suas posições aqui chegou ao

extremo”. Ele percebe a briga ideológica na discussão e ainda preocupa-se com a coerência do

artigo, o que demonstra uma consciência das condições de produção da Wikipédia. Ele parece

ter conhecimento das regras de funcionamento do site e apresenta bons argumentos sobre a

importância do caráter imparcial dos textos enciclopédicos – “o texto deve ser útil a quem

quer o ler para informar-se”.

No trecho acima, o comentarista entende os argumentos do comentário 4, mas entende

que “a seção surgiu com o intuito de criar um vínculo conspiratório entre ambos” (MST e

Texto confuso e exagerado em alguns aspectos 6 Caros: Parece que o impeto dos que não gostam do MST, do Chaves (não o da TV), dos partidos de esquerda etc. em colocar suas posições aqui chegou ao extremo. O texto ficou todo deformado. Só um exemplo: Depois de muito tempo sem visitar o artigo vejo que colocaram uma seção inteira (e longa) dedicada ao Hugo Chaves. Bom, se eu não conheço bem as coisas acabo achando que o Hugo Chaves tem uma importância fundamental para o MST, ou o inverso. Não misturemos alhos com bugalhos. Artigo do MST é para falar do MST com, no máximo (se é que é necessário), uma breve citação ao apoio que o MST dá a governos de esquerda (não só o Chaves). E isto é só um caso no texto do artigo que está mal. Esta prática de cada um querer colocar a sua visão no artigo leva a tornar o artigo um "Frankenstein" sem pé nem cabeça, quando, na verdade, o texto deve ser útil a quem quer o ler para informar-se. Lamentável! Precisamos reciclar o texto urgentemente. Paz e saúde, Campani discusssão 17:11, 15 Dezembro 2005 (UTC)

Seção Hugo Cháves 7 A aproximação do MST com o governo chavista é de fato publica, aliás natural para um governo de esquerda e um movimento que luta por igualdade social. A troca de elogios não fica na surdina portanto não há necessidade de fazer um estardalhaço do caso. O que me parece é que a seção foi escrita com intuito de criar um vínculo conspiratório entre ambos. O MST não depende de Hugo Cháves. Elogia o trabalho que seu governo vem fazendo na Venezuela em democratizar o país, principalmente na questão agrária. Assim como elogiou a atitude do governo bolivariano em proterger suas reservas de gás natural da exploração internacional. Sugiro que seja retirada toda essa seção para que em seguida seja elaborada uma seção mais detalhada e imparcial sobre as relações internacionais do MST. (sem assinatura)

102

Hugo Chávez) e procura explicar ao locutor do comentário 4 o verdadeiro motivo (segundo a

sua percepção) dos elogios do MST ao presidente da Venezuela. Depois de argumentar, o

wikipedista sugere a retirada de toda a seção referente a Chávez e propõe uma outra sobre as

relações internacionais do MST, sem parcialidade.

No trecho a seguir, a autora preocupa-se com a coerência do texto que, segundo ela,

ainda parecia “recortado”.

A wikipedista também se posiciona com relação à questão da importância da

imparcialidade do texto mesmo admitindo que “imparcialidade é utopia” (e Bakhtin já

demonstra isso em sua teoria sobre o dialogismo) apresentando a informação de que alguns

wikipedistas extremistas haviam colocado protestos em suas páginas afirmando que os

membros do MST são bandidos, o que mais uma vez denota a questão da formação ideológica

e discursiva dos wikipedistas. A enunciadora do comentário 8 também parece ter consciência

sobre a importância de textos enciclopédicos coesos, coerentes e imparciais ao afirmar

“Wikis, sejamos disseminadores do conhecimento e não de idéias controversas. O artigo

Texto Recortado 8 Acredito que o artigo ainda pareça "recortado" e que a importância dada a Hugo Chávez é extrema. O pior de tudo isso é que vejo pessoas se esforçando em apresentar informações imparciais, e extremistas tentando defender sua opinião. Hoje, 14/11/2006, há um protesto na página (de algum extremista) dizendo que os membros do MST são bandidos. A questão da reforma agrária é controversa, o artigo deve mostrar os fatos, sei que a imparciabilidade é uma utopia, no entanto, é possível mostrar os dois pontos de vista, e convenhamos, nunca será possível agradar a todos. Faço um pedido: aumentem a explanação sobre as bases teóricas do movimento, a exposição das idéias "esquedistas" e "de direita" (sem extremos, do tipo "morte aos sem-terra" ou do tipo "sem-terra pra presidente"). É importante que as pessoas entendam o que o MST deseja, porque existe, e quais são seus acertos e erros. Como todo texto científico, deve simplesmente se ater aos fatos. Vejo uma discussão abrangente sobre a canção "A internacional", a partir do momento que há uma fonte confiável da informação não há mais o que se discutir. Wikis, sejamos disseminadores do conhecimento e não de idéias controversas. O artigo precisa de uma revisão para que se torne algo único, e não opiniões controversas. E mais uma coisa: não proteste em meio ao texto, é como forçar uma pessoa a aceitar a sua opinião. -- Letícia [3] 14/11/2006 22:16

103

precisa de uma revisão para que se torne algo único, e não opiniões controversas”, o que

demonstra, de certo modo, características de sua formação discursiva também.

Então, em toda “discussão” foram oito comentários dedicados à questão da inserção de

Hugo Chávez e seu relacionamento com os integrantes do MST. Oito comentários de opiniões

diversas, provenientes de formações discursivas diferentes. Em alguns trechos selecionados, é

notória a preocupação dos wikipedistas de não expor artigos fragmentados na enciclopédia e

muito menos repletos de opiniões controversas. Essa fato comprova, pois, que os textos da

Wikipédia podem ser marcados de heterogeneidade discursiva, ainda que visível apenas no

campo “discussão” onde aparecem as opiniões, as posições axiológicas e marcas da formação

discursiva dos wikipedistas.

O artigo principal, numa leitura corrente, ainda apresenta imperfeições. Parece

fragmentado e apresenta alguns problemas relacionados à sintaxe e à ortografia. Mas

atualmente não demonstra opiniões controversas, o texto está menos parcial. Os fatos são

apenas apresentados.

Em alguns pontos da “discussão”, alguns wikipedistas reconhecem a presença de um

outro na interlocução. Reconhecem tanto a opinião de um outro wikipedista quanto a

existência de leitores de enciclopédia, admitindo que a polêmica de um texto depende da

formação discursiva de cada editor e/ou leitor da Wikipédia.

Ou seja, em sentido amplo, as condições de produção de um texto dependem, e muito,

das vozes já internalizadas pelos outros editores e pelos leitores que também produzem seus

textos, quando percorrem os artigos da enciclopédia. Disso decorre também a questão da

heterogeneidade discursiva do texto.

104

4.3 A heterogeneidade constitutiva nos textos da Wikipédia

Como foi observado, em sentido amplo, as condições de produção estão associadas à

formação discursiva dos editores e leitores da enciclopédia; afinal, as opiniões dos sujeitos, o

discurso que produzem são provenientes do contexto e dos discursos que os formaram ao

longo de suas vidas. Assim, o grau de parcialidade ou imparcialidade de um texto, por

exemplo, questionado por um ou por outro wikipedista, depende da amplitude da visão que o

sujeito possui sobre o assunto.

No que se refere à heterogeneidade constitutiva, como foi visto no capítulo 1 deste

trabalho, Authier-Revuz (2004, p. 68) considera que o dialogismo bakhtiniano faz da

interação com o discurso do outro a lei constitutiva de qualquer discurso, ou seja, a

internalização de palavras já ditas possibilita uma relação dialógica no discurso. Assim, um

determinado discurso contém falares sociais já ditos e internalizados pelo sujeito falante ao

longo de sua existência. Por isso, pode-se afirmar que “as palavras são, sempre e

inevitavelmente, as palavras dos outros” ou que “nenhuma palavra é neutra, mas

inevitavelmente carregada, ocupada, habitada, atravessada pelos discursos nos quais viveu sua

existência socialmente sustentada” (AUTHIER-REVUZ, 1990, p. 26-27). Assim sendo,

inevitavelmente, todo e qualquer texto da Wikipédia ou outro suporte de gênero discursivo é

constitutivamente heterogêneo.

A seguir, serão apresentados alguns trechos do artigo e da discussão do texto que vem

sendo analisado na tentativa de buscar, no exterior do artigo, elementos que comprovem a sua

constituição heterogênea. A princípio, pode parecer que, sendo apontada no campo discussão,

a heterogeneidade é então mostrada e não constitutiva. Mas a verdade é que as discussões são

exteriores ao texto e, como foi observado, nelas estão presentes indícios da formação

discursiva dos wikipedistas, resultantes de um contexto também exterior à Wikipédia.

105

No artigo em questão, há um comentário sobre a organização e a estrutura do MST

que informa, entre outros aspectos, de onde provém o apoio financeiro do movimento:

Este, no entanto é um trecho atual, que substituiu um anterior que continha a expressão

“financiamentos do exterior”. Em desacordo com o trecho exposto, um wikipedista questiona

a parcialidade da expressão entre aspas:

Em primeiro lugar, o fato de Manuel Anastácio empregar a palavra “parcial” em seu

discurso pode denotar sua posição ideológica frente a um assunto bastante polêmico – as

questões políticas e econômicas pelas quais sobrevive o MST. Nesse sentido, há nessa palavra

a presença do outro, conforme afirma Authier-Revuz (apud ORLANDI, 2004) O wikipedista

pensa que o texto pode ser tendencioso e, ao fazê-lo, imagina que outros leitores podem

também considerar o mesmo sobre o artigo principal, o que é inaceitável em se tratando de

uma enciclopédia.

Na sequência, a frase “O artigo não identifica esse ‘exterior’ e parece-me mais

propaganda contra o MST” posiciona o autor como favorável ao movimento. Assim é que a

primeira e a segunda parte de seu discurso se complementam. A parcialidade do texto a que

A menção a financiamentos do exterior não será parcial? O artigo não identifica esse "exterior" e parece-me mais propaganda contra o MST. Manuel Anastácio 21:32, 27 Jan 2005 (UTC)

(Trecho do campo “Discussão” da Enciclopédia)

O movimento recebe apoio de organizações não governamentais e religiosas, do país e do exterior, interessadas em estimular a reforma agrária e a distribuição de renda em países em desenvolvimento. Sua principal fonte de financiamento é a própria base de camponeses já assentados, que contribuem para a continuidade do movimento.

(Artigo Principal)

106

ele se refere diz respeito a sua preocupação de não se fazer propaganda contrária ao grupo dos

“sem terra”.

Isso demonstra que a palavra parcialidade, analisada sob a ótica da Análise do

Discurso no contexto social, político e econômico em que aparece, depende em grande parte

da formação discursiva associada ao interdiscurso do sujeito falante, como afirma Orlandi

(2004). Desse modo, a própria pergunta do autor (que na verdade antecede as edições dos

textos) constitui-se heterogeneamente.

Outros exemplos podem ser averiguados na sequência da discussão, tais como a

questão do dialogismo bakhtiniano, em que vozes se misturam num diálogo interno do sujeito

e deste com outros sujeitos, além da heterogeneidade constitutiva, apregoada por Authier-

Revuz, que toma como base os estudos de linguagem sob a ótica de Bakhtin e sob a ótica da

psicanálise:

Neste trecho, Dastan inicia seu comentário e emprega agora a palavra “imparcial”, que

na verdade deriva da primeira, empregada por Anastácio. É importante ressaltar que os

dizeres de Dastan foram realizados com base num já dito – a questão da parcialidade do texto.

Dastan: Havia feito uma edição mais imparcial do texto, tentando tirar estas imparcialidades, já que na minha opinião este artigo está parecendo propaganda contra o mst. O Campani disse que apagou porque coloquei minhas opiniões e isso não estava certo. Como agir nestes casos? --Dastan 16:24, 2 Fev 2005 (UTC)

E2m: A primeira coisa a fazer é adaptar o artigo ao livro de estilo. Coloque os assuntos por seções, tais como: história, organização, atividades, etc. Assim fica mais fácil de contribuir e de discutir o artigo. --E2m 16:47, 2 Fev 2005 (UTC) Campani: Minha edição tentou consertar a questão da parcialidade que foi introduzida pelo Dastan. Só que eu acabei também corrigindo inconsistências que ele introduziu. Por exemplo, um parágrafo iniciava falando que o MST prioriza o trabalho coletivo nos assentamentos. Foi introduzido ao final uma frase que dizia algo como "eles fazem o que querem no assentamento". Que bom que o Manuel, sendo português, e assim estando em uma posição mais imparcial, percebeu que enfatizar que o "financiamento do MST vem de fora" feria a parcialidade. Não precisei eu dizer. Campani 21:14, 2 Fev 2005 (UTC)

Editor não identificado: Dêem uma olhada nas alterações e vejam se está ou não imparcial. Por favor, ajudem! abraços!

(Trecho do campo “Discussão” da Enciclopédia)

107

Neste caso, no início da frase, a palavra imparcial tem o significado de “isenção”. Prova disso

é o fato de o próprio Dastan admitir que o artigo parece propaganda contra o MST. A intenção

do autor, que parece concordar com o primeiro wikipedista, era justamente tornar o texto

isento de “posições ideológicas”. No entanto, mais à frente, Dastan afirma que, numa edição

mais imparcial, ele estava “tentando tirar essas imparcialidades”. Há aqui uma contradição,

da ordem do inconsciente, segundo Authier-Revuz (2004). A intenção do autor é, na verdade,

tirar do texto os trechos mais parciais, aqueles que marcam posições ideológicas, as quais não

são cabíveis em textos enciclopédicos.

Pensando também que o texto principal foi editado por Dastan, há no texto o que a

Análise do Discurso denomina “silenciamento”. O autor silencia a heterogeneidade de seu

discurso e por isso desconsidera a presença do outro (ou de outros). Na expressão “está

parecendo” (propaganda contra o MST), há um estranhamento por parte do wikipedista sobre

a questão da parcialidade do texto. Esse estranhamento é fruto de um vivenciar histórico

presente e escondido no interdiscurso, no qual outros dizeres dão bases a suas afirmações.

Este silenciamento termina quando a admissão da existência de outras vozes e a preocupação

com a questão da credibilidade da enciclopédia para os que a acessam despertam o

wikipedista para o fato de que existem outras possibilidades de efeitos de sentido, dependendo

da formação discursiva de outros sujeitos – aqueles que já se fizeram presentes em sua

história e aqueles outros que ainda se farão presentes durante a leitura do texto na

enciclopédia.

O que ocorre, então, é que, na relação entre interdiscurso (que é a memória discursiva

do sujeito) e o intradiscurso (a formulação), o discurso de Dastan se materializa no texto com

deslizes que podem produzir efeitos de sentidos diversos e bem distantes da intenção inicial,

efeitos de sentido que, no texto, podem estar “representados na articulação das diferentes

formações discursivas que recortam o texto de forma desigual” (ORLANDI, 2005 b, p. 115).

108

Se cada wikipedista utiliza uma palavra diferente para atribuir significados semelhantes, o

texto estará ainda mais aberto a equívocos, ambigüidades e debates que permitem outras

possibilidades de se fazer sentido. O sentido de parcialidade e imparcialidade se torna, neste

trecho, bastante confuso.

Também no comentário de Campani, mais abaixo no trecho selecionado, a palavra

“parcialidade” foi empregada contrariando a afirmação anterior. O trecho é o seguinte: “ Que

bom que o Manuel, sendo português, e assim estando em uma posição mais imparcial,

percebeu que enfatizar que o ‘financiamento do MST vem de fora’ feria a parcialidade.” A

intenção aqui é, na verdade, dar o sentido de isenção e, portanto, a palavra correta neste caso

seria imparcialidade.

Mais à frente, ainda no campo “discussão”, um outro wikipedista lança um outro olhar

para a questão da parcialidade do texto, buscando justificar o motivo pelo qual um texto é

parcial ou imparcial:

Ao final deste parágrafo, o wikipedista Orlando Camy afirma o seguinte: “Como a

atuação deste movimento social tem sido forte na área da educação e do meio ambiente, tem

provocado reações controversas entre o público leigo, há os que concordam com as

Orlando Camy: Creio não ser tardia minha colaboração, portanto, vai lá. Ser imparcial em assuntos polêmicos como este é difícil, porém, quando buscamos informações de diversas fontes, inclusive com depoimentos colhidos pessoalmente, podemos obter o sentido dado a cada ação e, desta forma, expor os fatos sem especulações. Ai vão algumas observações. Nenhum movimento social surge para atuar contra as Leis federais, mas contra a ordem política, social e econômica, que determina maior ou menor favorecimento de algumas classes sociais. A forma de atuação é determinada pela direção geral de cada entidade, o que pode ser com maior impacto moral, como as invasões e depredações ou protesto pacífico como ocupações, passeatas e encontros. Especificamente citando o MST, está explícita sua ligação política visando a mudança não apenas das leis como do regime político e, desta forma, fica claro que a luta pela reforma agrária é apenas mais uma bandeira/pretexto. Trata-se de discutir uma reivindicação legítima de todo cidadão e, ao mesmo tempo, trabalhar para chegar ao poder e mudar o sistema vigente a favor dos ideais revolucionários. Como a atuação deste movimento social tem sido forte na área da educação e do meio ambiente, tem provocado reações controversas entre o público leigo, há os que concordam com as reivindicações mas contestam suas ações, consideradas extremistas.Usuário:Orlando Camy

109

reivindicações mas contestam suas ações, consideradas extremistas.” Ora, em Análise do

Discurso, pode-se perceber, nessas palavras, o reconhecimento da presença do outro na

interlocução. O wikipedista admite que o texto será polêmico dependendo da formação

discursiva de cada leitor da enciclopédia.

As discussões sobre o artigo apresentam opiniões diferentes provenientes de

formações discursivas diferentes. Num diálogo como este, os sujeitos debatem os assuntos

argumentando em favor de suas opiniões. Mas de acordo como a AD, não existe um dizer que

já não tenha sido dito. Qualquer discurso é construído mediante aceitação de discursos alheios

que fizeram parte da vida de alguém. Por isso, qualquer texto baseado nesse tipo de reedição é

constitutivamente heterogêneo.

Tais considerações podem ser observadas no primeiro trecho selecionado para a

análise. O texto não menciona mais diretamente a expressão “financiamento do exterior”,

como reclamava o wikipedista. Embora não seja possível recorrer ao texto inicial, que gerou

as dúvidas sobre a parcialidade do assunto, o trecho parece ter sido modificado, atendendo às

solicitações dos wikipedistas. A palavra “financiamento” foi substituída por “apoio”, o que

permitiu uma explicação aparentemente menos parcial sobre o tema, como é possível observar

no trecho novamente selecionado:

Aparentemente, não há marcas de heterogeneidade. O texto parece homogêneo. Não

há, como diria Authier-Revuz, uma heterogeneidade marcada. Assim como está exposto na

enciclopédia, o texto provoca um efeito de originalidade, até porque não há menção à outra

fonte que tenha servido de base ao editor, pelo menos não explicitamente, no artigo principal.

O movimento recebe apoio de organizações não governamentais e religiosas, do país e do exterior, interessadas em estimular a reforma agrária e a distribuição de renda em países em desenvolvimento. Sua principal fonte de financiamento é a própria base de camponeses já assentados, que contribuem para a continuidade do movimento.

(Artigo Principal)

110

E, de uma forma ou de outra, o texto foi alterado com base nas considerações de outros. O

texto é, pois, heterogêneo por comportar, constitutivamente, outros discursos em seu interior.

Além disso, a análise mostrou que a heterogeneidade é constitutiva dos próprios wikipedistas

que, por vezes, silenciam outras vozes ou, ao perceberem a existência de outros dizeres

(presentes em sua memória discursiva), afetam o intradiscurso, a formulação imediata do

discurso e seus efeitos de sentidos.

4.4. A heterogeneidade mostrada na Wikipédia

No que se refere à heterogeneidade mostrada, em que no fio do discurso e numa

ruptura sintática é possível enxergar o outro, os textos desta enciclopédia são ricos para

análise, a começar pelos links criados no meio do texto que, mesmo sem ruptura sintática,

provocam a interrupção da leitura e conduzem o leitor a outros discursos, em certos casos até

desconexos do tema principal.

É bastante relevante olhar o todo do texto online no monitor de vídeo do computador:

111

Fig. 14 Página da Wikipédia

Não é necessária uma leitura detalhada do texto para se perceber os links oferecidos

pelo trecho pinçado da enciclopédia. São vinte e duas referências externas no fio do discurso.

Vinte e duas marcas de heterogeneidade mostrada e nitidamente marcada com a cor azul. É

importante salientar que os links também são de responsabilidade dos wikipedistas que

elaboram os textos os quais, para serem realmente enciclopédicos, deveriam conduzir o leitor

a outros discursos que complementassem o assunto pesquisado. O que nem sempre é

realizado. Alguns links remetem o autor a assuntos tão estranhos ao principal que pode

provocar a dispersão da leitura, a dispersão do foco da leitura. Por exemplo, ao “clicar” sobre

o primeiro link (“1850”) oferecido pelo trecho destacado na figura anterior, o leitor é

remetido à seguinte página:

112

Fig. 15 Exemplo de página proveniente de um link

Uma página que contém informações sobre os principais acontecimentos da época,

mas que não são determinantes para a compreensão e para a produção de sentidos do texto

primeiro. Esta página contém, por sua vez, outros links. Está repleta deles. Há mais marcas

azuis no texto do que o texto propriamente dito, o que pode atrair o leitor para outros lugares,

distanciando-o ainda mais do texto de onde provavelmente partiu sua leitura.

Como foi explicitado no capítulo 1, retomando Authier-Revuz (2004, p. 11) “no fio do

discurso que, real e materialmente um locutor único produz, um certo número de formas,

linguisticamente detectáveis no nível da frase ou do discurso, inscrevem, em sua linearidade,

o outro”, o qual pode ser localizado por meio de diferentes marcas linguísticas em textos que

materializam determinado discurso, como será exposto mais adiante. No entanto, no caso de

113

textos com recursos multi-midiáticos e provenientes da internet, ou ainda, especificamente no

caso dos textos da Wikipédia, a heterogeneidade se “mostra” de forma constante e infindável,

o que esta pesquisa denomina heterogeneidade recorrente que, na verdade, tem a ver com a

noção de “acessibilidade ilimitada da internet” (MELLO, 2005, p. 141). Os discursos são

mostrados (e marcados) nitidamente em diferentes locais da página da enciclopédia, seja em

campos separados e isentos do texto ou em sua linearidade sintática, caso que pode

comprometer a leitura e a compreensão do texto quando este se liga a outro não

necessariamente a ele relacionado.

Assim, qualquer discurso literalmente descoberto (qualquer link acessado na página)

permite que o leitor encontre um outro texto cujas marcas de heterogeneidade se mantêm ou

se multiplicam. A cada página que se abre de um texto (cada discurso descoberto em um link)

fica evidente o caráter recorrente da heterogeneidade mostrada.

Desse modo, não se pode determinar com exatidão nem o início nem o fim de

determinado texto, ficando a cargo do leitor a decisão pelos rumos e pela organização de sua

leitura e a construção de seu próprio texto, de acordo com os outros discursos que constituem

a sua identidade. Sob este ponto de vista, Marcuschi (1999 apud MELLO, 2005, p. 141)

chama de “stress cognitivo” a sobrecarga de informações exigida do leitor de hipertexto, “pois

ao delegar a ele a decisão da integração de conhecimento, o hipertexto faz exigências

cognitivas muito fortes e difíceis” (MELLO, 2005, p. 141).

De volta ao artigo de análise, é possível detectar a presença do outro na tessitura do

texto de formas mais ou menos visíveis. A seguir serão apresentadas algumas observações

sobre as marcas de heterogeneidade mostrada no discurso.

Facilmente detectáveis são as formas dicendi dos verbos que apresentam o outro na

cadeia discursiva, como o que ocorre nos trechos seguintes:

114

Então:

1. [...]o MST declara buscar a redistribuição das terras improdutivas.

2. [...] o MST proclama-se como herdeiro ideológico de todos os movimentos de base

social camponesa [...]

Os verbos declara e proclama-se marcam no texto o dizer do MST. O autor faz uma

paráfrase do texto original (texto do MST), de onde retira as informações que deseja ressaltar.

Neste caso, ao empregar o discurso direto, o autor se isenta da responsabilidade da

informação. O fato de o MST “buscar a redistribuição das terras improdutivas” ou ser

“herdeiro ideológico de todos os movimentos de base social camponesa” é afirmado pelo

próprio MST, é desse movimento a total responsabilidade pela informação.

Links oferecidos pelo texto – forma marcada de heterogeneidade

Frases destacadas do texto para fins de análise

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) é um movimento social brasileiro de inspiração marxista cujo objetivo é a implantação da reforma agrária no Brasil. Outros afirmam que também desejam realizar uma revolução socialista. Teve origem na aglutinação de movimentos que faziam oposição ou estavam desgostosos com o modelo de reforma agrária imposto pelo regime militar, principalmente nos na década de 1970, o qual priorizava a colonização de terras devolutas em regiões remotas, com objetivo de exportação de excedentes populacionais e integração estratégica. Contrariamente a este modelo, o MST declara buscar a redistribuição das terras improdutivas.

Apesar dos movimentos organizados de massa pela reforma agrária no Brasil remontarem apenas às ligas camponesas, associações de agricultores que existiam durante as décadas de 1950 e 1960, o MST proclama-se como herdeiro ideológico de todos os movimentos de base social camponesa ocorridos desde que os portugueses entraram no Brasil, quando a terra foi dividida em sesmarias por favor real, de acordo com o direito feudal português, fato este que excluiu em princípio grande parte da população do acesso direto à terra.

115

A heterogeneidade aqui está marcada pelos verbos dicendi “declara” e “proclama-se”,

mas o trecho “contrariamente a este modelo”, que antecede o texto destacado e, portanto,

precede a informação de que o MST busca a redistribuição das terras improdutivas, é uma

forma constitutiva de heterogeneidade na medida em que estão imbricados o interdiscurso e o

intradiscurso (memória discursiva e formulação) do autor. Este parece ser contrário ao modelo

de reforma agrária imposto pelo “regime militar” (que ele também “marca” em seu discurso

com a possível intenção de apresentar os efeitos negativos desse regime político) e por isso

emprega a palavra “contrariamente”, mas para não se comprometer prefere explicar os

objetivos do MST com relação à distribuição de terras usando um “já dito” localizado em um

outro lugar da história.

Assim, o efeito de sentido provocado por esse jogo de palavras no texto, pela

textualização, parece favorecer o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. São, como

afirma Orlandi (2005 b, p. 115), “efeitos de sentido representados na articulação das

diferentes formações discursivas que recortam o texto de forma desigual” e o constituem

heterogeneamente.

Outros exemplos são as formas marcadas de conotação autonímica em que o autor não

precisa interromper o seu discurso para introduzir a voz do outro. Ele marca o dizer alheio

com aspas, itálico, glosas e outros, como foi apresentado no capítulo 1 desta dissertação

quando foram tomadas as considerações de Authier-Revuz (2004) sobre as marcas de

heterogeneidade mostrada. No texto em questão, pode-se perceber essas formas

(autonímicas) nos seguintes exemplos:

116

Nestes exemplos, as palavras entre aspas – “messiânica”, “lutas radicais localizadas” e

“ameaça comunista” – marcam as vozes às quais o autor recorre para fortalecer e encorpar o

texto. Trata-se de dizeres já ditos, de denominações já confirmadas pela história. Sendo assim,

ao mesmo tempo em que busca encorpar o seu discurso, neste caso, o autor também se afasta

dele, referindo-se a um outro e, como no caso anterior, ausentando-se de responsabilidade. Ele

se esconde nas palavras de um outro, afinal, são termos que se referem à luta do MST pela

conquista de seus objetivos de modo muito forte. A palavra “messiânica”, por exemplo,

segundo o dicionário Houaiss da biblioteca do UOL, diz respeito a um messias ou a

movimento ideológico que prega a missão de que estaria investido a um homem (ou grupo de

homens) na salvação da humanidade. Associar a palavra messiânica ao movimento dos Sem

Terra pela redistribuição de terras, sem qualquer respaldo histórico seria bastante perigoso ao

autor do texto na medida em que suas posições valorativas ficariam expostas e dariam ao

texto uma tonalidade política bastante parcial.

O mesmo ocorre com os outros dois termos em destaque no exemplo citado. As

expressões “lutas radicais localizadas” e “ameaça comunista” também são termos fortemente

políticos que não poderiam estar associados à posição axiológica do autor de uma

enciclopédia. O emprego das aspas, assim, protege o locutor de seu próprio dizer.

No último exemplo, além da expressão “ameaça comunista” estar entre aspas, a

palavra “comunista” foi transformada em um link que, ao marcar a voz do outro, remete o

A primeira fase, que iria de 1850 até 1940, é classificada como "messiânica", pois estas lutas estavam associadas à presença de líderes religiosos de origem popular [...],

A segunda fase da luta pela terra no Brasil é definida como "lutas radicais localizadas" e que se desenvolvem de 1940 até 1955.

Com isto a luta pela terra foi violentamente reprimida, sob pretexto de "ameaça comunista".

117

leitor ao discurso do outro. Ao acessar o link destacado, o leitor é enviado a um discurso

explicativo sobre o termo “comunismo” – sua história e suas bases políticas, por exemplo –

que reforçam o motivo pelo qual a luta pela terra, pela distribuição de terras tão defendida

pelo MST foi reprimida violentamente.

É possível encontrar também exemplos de adequação da palavra do outro à coisa e à

situação – uma das formas marcadas de heterogeneidade mostrada defendida por Authier-

Revuz (2004). No exemplo a seguir, a marca lingüística aparece como meio de confirmação:

A explicação salta do texto pelo emprego dos travessões, neste caso explicativos, e a

frase confirma a natureza de Lampião, homem de origem humilde, de família de pequenos

agricultores, que se vincula ao “banditismo” depois de tomar conhecimento da morte do pai, o

qual lutava em defesa da posse de sua pequena propriedade.

Contrariamente ao exemplo anterior, neste caso o autor emprega a explicação entre

travessões para confirmar a frase que a precede – “cujas causas [do banditismo social]

encontrariam-se na exclusão dos pequenos agricultores” –, sem, no entanto, atribuir

responsabilidade a um outro. Trata-se de uma marca de heterogeneidade que, na verdade,

silencia o Outro real enunciador (presente no interdiscurso do locutor) para um falar

ilusoriamente original e explicativo, que parece deixar o locutor desprotegido de suas próprias

palavras, como sugere Authier-Revuz (1990) em seus comentários a respeito das formas mais

implícitas de heterogeneidade mostrada.

Finalmente, não podemos deixar de lembrar o movimento liderado por Lampião no nordeste brasileiro, no período de 1917 até 1938, na medida em que este possa ser tido como uma forma de banditismo "social", cujas causas encontrariam-se na exclusão dos pequenos agricultores - como Lampião, por origem familiar, o era - das estruturas de poder político regional dominadas pelo latifúndio.

118

Por outro lado, a continuação do texto parece fornecer elementos que protegem e

reforçam as palavras do autor. Trata-se do exemplo a seguir:

O trecho destacado para análise possui vários elementos que merecem destaque. Num

primeiro momento, podem ser percebidas marcas de heterogeneidade mostrada quando o

autor afirma que a colocação “banditismo social” foi favorecida pela historiografia marxista

(que está transformada em link), pelo historiador Rui Facó (também transformado em link) e

recuperada pelo historiador inglês Eric Hobsbawn (também transformado em link). Dessa

forma ele mostra que a expressão a que se refere não é dele, pertence a outros, que por sua vez

tiveram origem em dizeres de outros, como a própria frase demonstra por meio das citações

dos nomes “Rui Facó e Eric Hobsbawn.”, além do emprego dos verbos “favorecida” e

“recuperada”.

Num segundo momento, na primeira parte do parágrafo destacada e analisada no

exemplo anterior, é possível detectar o silenciamento de vozes atravessadas pelo interdiscurso

do autor quando este associa o movimento liderado por Lampião – o “banditismo social” –

no nordeste brasileiro a uma das fases da história do MST. Na verdade, na formação

discursiva do autor muitas outras vozes contribuíram para a elaboração desse discurso, mas

silenciadas, tornam-se dizeres aparentemente (ou ilusoriamente) do autor do texto.

Finalmente, não podemos deixar de lembrar o movimento liderado por Lampião no nordeste brasileiro, no período de 1917 até 1938, na medida em que este possa ser tido como uma forma de banditismo "social", cujas causas encontrariam-se na exclusão dos pequenos agricultores - como Lampião, por origem familiar, o era - das estruturas de poder político regional dominadas pelo latifúndio. Esta colocação, no entanto, muito favorecida pela historiografia marxista brasileira dos anos 1960 - muito especialmente pelo historiador Rui Facó, e recuperada mais tarde pelo historiador inglês Eric Hobsbawn - tem sido severamente contestada recentemente, na medida em que o banditismo do cangaço tem chegado a ser visto muito mais como vivendo numa relação de comensalidade com o latifúndio do que opondo-se a ele,como o messianismo.

119

Já na segunda parte do parágrafo, que tem início em “Esta colocação, no entanto,

muito favorecida pela historiografia marxista”, o autor dá início a uma série de apelos a outras

vozes que, de certo modo, respaldam a sua fala. Ou seja, ao mesmo tempo que ele apaga

outras vozes e assume a responsabilidade dos seus dizeres, também sente a necessidade de

apóia-las em “já ditos” que podem ampará-lo. Isso se comprova quando o autor inicia este

segundo trecho do parágrafo empregando a expressão “no entanto”, a qual sugere uma

explicação contrária àquela já afirmada.

Todavia, no caso em questão, o autor não complementa seus primeiros comentários

com informações contrárias, mas com marcas de denotam a veracidade de sua fala. Por

exemplo, na continuidade do texto, o autor busca na palavra “marxista” (transformada em

link) um reforço à idéia explicitada na primeira parte do parágrafo, cujos dizeres utopicamente

a ele pertencem.

A seguir, o autor afirma que toda colocação feita a respeito do “banditismo social”

“tem sido severamente contestada pois o banditismo do cangaço tem chegado a ser visto

muito mais numa relação de comensalidade com o latifúndio do que opondo-se a ele, como o

messianismo”. Ao empregar as locuções verbais “tem sido contestada” e “tem chegado a ser

visto” o autor recorre a determinadas vozes contrárias ao que por ele foi exposto, mas não as

explicita, o que reforça a credibilidade dos seus dizeres no início do trecho.

Sob este ponto de vista, por não estarem especificadas neste período sintático, as

marcas de heterogeneidade, na verdade, causam um efeito de sentido de um conhecimento

teórico e histórico (até mesmo pela marca da palavra “marxista”) que faz prevalecer as idéias

do autor, as quais no início do parágrafo dão a impressão de originalidade.

Outro exemplo de heterogeneidade marcada no texto refere-se ao pertencer da palavra

e das seqüências de palavras ao discurso em curso, conforme Authier-Revuz (2004), como se

observa a seguir:

120

A expressão “de acordo com a Doutrina Social da Igreja Católica” também confirma a

presença de um outro discurso corrente e também por meio de link remete o leitor às palavras

do discurso a que se refere.

Também neste trecho, quatro marcas explícitas de heterogeneidade são destacadas

com a cor azul. Porém, podem chamar a atenção as palavras “ditadura” e “Doutrina Social da

Igreja Católica”. Por meio desses discursos o autor evidencia duas posições ideológicas – as

posições valorativas do Estado e da Igreja – que, historicamente distintas, neste trecho são

aproximadas em prol do assentamento agrário. Assim, o destaque dessas duas expressões

sugere ao leitor um efeito de sentido contraditório, dado o embate ideológico entre o discurso

político e o discurso religioso.

Os exemplos citados expressam a Heterogeneidade Mostrada de forma marcada no

discurso. Outros poderiam ser destacados do texto, mas no caso do artigo analisado, talvez em

decorrência das discussões sobre os cuidados com a parcialidade do texto, não foram

encontradas marcas muito diferente das que foram apresentadas. De uma forma ou de outra,

os wikipedistas procuraram se proteger com o auxílio de aspas, links, citações indiretas e

explicações que tornam explícitos os dizeres que embasam o texto.

O que fica claro é que, como se sabe, todo discurso é constitutivamente heterogêneo e

que, na Wikipédia, os textos são marcados por uma heterogeneidade que é revelada ao leitor

sem a necessidade de uma análise detalhada. A heterogeneidade se mostra na escrita

cooperativa, a qual não possui autoria determinada e cujos participantes vigiam as edições dos

artigos objetivando sua imparcialidade e a fidedignidade das informações. Daí também a

existência de uma heterogeneidade mostrada marcadamente recorrente, pois os próprios

A ditadura militar, desejando enfrentar as tensões agrárias de forma controlada, emitiu, em 1965, um Estatuto da Terra que reconhecia, de acordo com a Doutrina Social da Igreja Católica, a função social da propriedade privada e permitia a desapropriação para fins de assentamento agrário

121

links repercutem as vozes dos editores desta enciclopédia. Por outro lado, no caso de uma

análise mais detalhada sobre as questões da heterogeneidade, percebe-se o emprego de marcas

linguísticass que apontam para a formação discursiva e ideológica de autores que se

enquadram em determinadas condições de produção.

122

Considerações Finais

A construção do conhecimento, antes rigorosamente sistematizada e mediada por

professores em salas de aula, atualmente tem se caracterizado por uma diversidade de ações,

verbais e não verbais, organizadas em formatos também diversificados. Na verdade, a

linguagem humana, um instrumento de comunicação social em constante evolução, reflete

sobremaneira as esferas sociais nas quais tem origem e por isso as formas de construção do

conhecimento tem sido cada vez mais variadas.

Associada ao desenvolvimento tecnológico da sociedade e materializada em gêneros

do discurso, a linguagem humana evolui e adquire características cada vez mais complexas. O

avanço da tecnologia abre caminhos para novas formas de comunicação e a construção do

conhecimento se multiplica em contextos bastante diferentes daqueles tradicionalmente

organizados.

Com o advento da internet, a facilidade de acesso à informação transforma

completamente o processo de ensino e aprendizagem, tornando de tal forma democrática a

aquisição do conhecimento a ponto de se questionar o papel do professor no ensino de leitura

e produção de textos. Qualquer indivíduo, professor ou aluno, tem diante de si instrumentos

lúdicos, ricos em sons, imagens e em possibilidades de criação, de comunicação, de leitura e

de escrita. Bastante atraente, a internet tem, por vezes, substituído as fontes tradicionais de

pesquisa dos alunos, os quais se deparam com gêneros discursivos também diferentes

daqueles aos quais costumavam ter acesso em forma impressa.

Por este motivo, esta dissertação procurou meios para esclarecer alguns aspectos

relacionados aos gêneros discursivos digitais e virtuais, principalmente no que se refere à

organização dos textos que na internet adquirem características bastante peculiares. Dentre os

gêneros que circulam pelo ambiente virtual, a enciclopédia foi o gênero selecionado para o

123

estudo por subsidiar a aquisição do conhecimento de diferentes leitores, e como objeto de

análise, foi escolhida a Wikipédia, uma enciclopédia virtual, online, cujos textos são redigidos

cooperativamente, independente da formação acadêmica de seus participantes. Trata-se de

uma enciclopédia bastante acessada por estudantes de diferentes níveis de ensino.

Por se tratar de um gênero ainda não caracterizado sob a perspectiva lingüístico-

discursiva, os objetivos que nortearam este trabalho estiveram relacionados à caracterização

da enciclopédia – de sua origem, impressa, ao seu estado virtual na Wikipédia –, e à

identificação dos efeitos de sentido que a escrita cooperativa pode gerar num artigo

enciclopédico virtual.

Para a consecução desses objetivos, foram tomados como referências os estudos sobre

gêneros discursivos defendidos por Bakhtin (1992) – para quem os discursos provenientes das

múltiplas esferas da atividade humana materializam-se em gêneros que refletem as suas

necessidades e particularidades – e os estudos de Lévy (1996) que abordam a questão do

virtual, o qual afeta consideravelmente a matéria e modifica o formato tradicional das coisas.

Com base nessas teorias e, trilhando o caminho da descrição da “forma plástica” das

enciclopédias ao longo do tempo, bem como a descrição das características e dos diferentes

campos da Wikipédia, foi possível caracterizar a enciclopédia como um gênero discursivo e a

Wikipédia como um mega-gênero virtual, cujo formato se distancia do tradicional e cuja

amplitude (no que se refere à quantidade de gêneros que comporta) reflete os anseios de

várias esferas sociais.

Para fins de análise das possibilidades de efeitos de sentido causados pela escrita

cooperativa, característica exclusiva da Wikipédia enquanto enciclopédia, esta pesquisa

explorou os gêneros “artigo” e “discussão” do site – gêneros distintos por natureza mas

extremamente interdependentes neste espaço virtual – e tomou como alicerce teórico os

elementos da Análise do Discurso relacionados à subjetividade, discurso, condições de

124

produção, formação discursiva e heterogeneidade. Neste sentido foram de grande importância

as considerações realizadas por Orlandi (2005) e as idéias de Authier-Revuz (1990 e 2004).

Do gênero “artigo” da Wikipédia, a presente pesquisa tomou como exemplo textos de

ordem social, política e econômica, cujos temas geram grande polêmica na sociedade. A

análise do texto revelou que, livre de rigorosa intervenção acadêmica ou especialista, os

artigos da Wikipédia apresentam marcas do posicionamento ideológico de seus editores,

possível de ser observado no campo “discussão” da enciclopédia. Assim, as diferentes

possibilidade de efeitos de sentido dos textos estão sempre atreladas ao que se discute entre os

editores que mantêm a enciclopédia em funcionamento.

Ou seja, diferentemente das enciclopédias tradicionais, a Wikipédia fornece a qualquer

leitor a posição em que se coloca(m) o(s) autor(es) perante um determinado assunto tratado na

obra. O campo “discussão”, presente em qualquer artigo da enciclopédia, deixa transparente o

pensamento dos editores do texto e isso, para um analista do discurso, significa encontrar o

contexto mais imediato da construção do texto.

Quanto às discussões, a análise dos dados revelou a possibilidade de se identificarem

as condições de produção e a formação discursiva dos wikipedistas, editores da enciclopédia,

por meio do diálogo que eles mantêm no site. Em sentido amplo, as condições de produção

que permeiam os textos da Wikipédia referem-se ao contexto social e político em que se

inserem os editores e de onde o assunto é extraído. No que se refere à formação discursiva, ao

expressarem suas opiniões a respeito do tema, os wikipedistas deixam claras as suas posições

ideológicas, posições que foram apreendidas ou tomadas ao longo de suas vidas no diálogo

com outros discursos.

Dessas análises, é possível concluir a presença inevitável de diferentes subjetividades

em um único texto, qualquer que seja o assunto. Diferentes subjetividades podem significar

diferentes formações discursivas e ideológicas em condições de produção (em sentido amplo)

125

também diferentes. No estudo em questão, tais subjetividades reúnem-se em prol de um

objetivo comum – a construção de um texto — nas mesmas condições de produção (em

sentido estrito), o que torna os textos bastante heterogêneos.

O fato para o qual o presente estudo deseja atentar é que refletir o universo com

fidedignidade sempre foi o objetivo principal da enciclopédia e, mesmo no modelo virtual de

escrita cooperativa que é a Wikipédia, este objetivo parece continuar sendo defendido por

internautas conscientes da função dos textos enciclopédicos. Mas esta deve ser uma situação

de permanente vigilância. Como qualquer outra enciclopédia, a Wikipédia se propõe a expor

os conhecimentos, a refletir o mundo com fidedignidade. A diferença é o modo como as

informações são produzidas e veiculadas pelo site na internet. Elas são livres: os textos não

possuem autoria definida e seus conteúdos estão abertos a alterações e podem ser acessados

por indivíduos de qualquer classe social independente de seu poder econômico.

Por oferecer essa liberdade aos leitores, estes precisam vigiar a produção dos textos

que lhes são oferecidos, investigando o caráter científico que é comum aos textos

enciclopédicos e, se possível, participando das discussões e contribuindo para a criação de

textos com fontes fidedignas e imparciais. A credibilidade de um gênero virtual depende da

disposição dos internautas em buscar os elementos que compõem os bastidores do que lhes é

apresentado por meio de máquinas, com obstáculos aparentemente intransponíveis.

As reflexões acerca das possibilidades e limites da internet e, principalmente, dos

limites dos hipertextos digitais em mega-gêneros discursivos como as enciclopédias virtuais e

online, num ambiente extremamente rico em recursos midiáticos capazes de seduzir qualquer

indivíduo leitor, são de extrema importância para outras reflexões sobre a postura do

professor frente ao desenvolvimento tecnológico que invade as salas de aula. Conhecer os

gêneros textuais e oferecer possibilidades aos alunos de também reconhecerem os gêneros e

as esferas sociais em que são produzidos, de entenderem os diferentes enunciados como

126

entidades dialógicas, são um passo importantíssimo para se formar sujeitos leitores não

apenas de gêneros discursivos, mas de todo discurso que emana de todo e qualquer enunciado.

Com as análises acerca da enciclopédia, o que fica é o sabor de se descobrir um

mundo virtualizado, rico em possibilidades de interpretação, de direção e de problemas que

desafiam a humanidade a caminhar com lembranças vivas do passado, num presente rico de

informações, rumo a um futuro de liberdade e democracia científica.

127

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132

ANEXOS ANEXO A - Versão para impressão do artigo “Movimento dos Trabalhadores Rurais

Sem Terra” da Wikipédia.

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) é um movimento social brasileiro de inspiração marxista cujo objetivo é a implantação da reforma agrária no Brasil. Teve origem na aglutinação de movimentos que faziam oposição ou estavam desgostosos com o modelo de reforma agrária imposto pelo regime militar, principalmente na década de 1970, o qual priorizava a colonização de terras devolutas em regiões remotas, com objetivo de exportação de excedentes populacionais e integração estratégica. Contrariamente a este modelo, o MST declara buscar a redistribuição das terras improdutivas.

Apesar dos movimentos organizados de massa pela reforma agrária no Brasil remontarem apenas às ligas camponesas, associações de agricultores que existiam durante as décadas de 1950 e 1960, o MST proclama-se como herdeiro ideológico de todos os movimentos de base social camponesa ocorridos desde que os portugueses entraram no Brasil, quando a terra foi dividida em sesmarias por favor real, de acordo com o direito feudal português, fato este que excluiu em princípio grande parte da população do acesso direto à terra.

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Índice

� 1 Histórico � 2 Conflitos pela terra até 1964 � 3 Mudanças no quadro legal � 4 Movimento pela reforma agrária contemporâneo � 5 Organização e estrutura do MST

� 5.1 Relacionamento com o Incra � 6 Opiniões diversas � 7 Prêmios e homenagens � 8 Ver também � 9 Referências � 10 Ligações externas

Histórico

Conflitos pela terra até 1964

A Lei de Terras de 1850, ao estabelecer a compra e venda como forma padrão de aquisição da propriedade fundiária, limitando fortemente o usucapião, perpetuou a estrutura agrária desigual herdada dos tempos coloniais. É deste marco legislativo que se valem os historiadores para dividir a história dos conflitos agrários no Brasil independente, a partir de 1850, em duas fases distintas:

A primeira fase, que iria de 1850 até 1940, é classificada como "messiânica", pois estas lutas estavam associadas à presença de líderes religiosos de origem popular, que pregavam ideologias de cunho milenarista (inclusive com elementos sebastianistas, isto é, associados à mitologia relativa ao retorno de Sebastião de Portugal), ligados ao catolicismo popular. Neste período um dos mais importantes movimentos foi o que se chamou de Canudos, na Bahia, de 1870 até 1897, e que teve como líder Antônio Conselheiro.

Outro movimento desta fase é o Contestado, que se desenvolve de 1912 até 1916 em Santa Catarina, liderado pelo monge José Maria.

Finalmente, não podemos deixar de lembrar o movimento liderado por Lampião no nordeste brasileiro, no período de 1917 até 1938, na medida em que este possa ser tido como uma forma de banditismo "social", cujas causas encontrariam-se na exclusão dos pequenos agricultores - como Lampião, por origem familiar, o era - das estruturas de poder político regional dominadas pelo latifúndio. Esta colocação, no entanto, muito favorecida pela historiografia marxista brasileira dos anos 1960 - muito especialmente pelo historiador Rui Facó, e recuperada mais tarde pelo historiador inglês Eric Hobsbawn - tem sido severamente contestada recentemente, na medida em que o banditismo do cangaço tem chegado a ser visto muito mais como vivendo numa relação de comensalidade com o latifúndio do que opondo-se a ele,como o messianismo.

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A segunda fase da luta pela terra no Brasil é definida como "lutas radicais localizadas" e que se desenvolvem de 1940 até 1955. Nesta fase ocorreram diversos conflitos violentos por terras e revoltas populares, em diversos lugares do Brasil, em lutas não mais de cunho messiânico, mas agora com demandas sociais e políticas claramente definidas como tais. Estas lutas, embora localizadas, tiveram a adesão de milhares de pessoas, e em alguns lugares, como no Maranhão e no Paraná adquiriram tal magnitude que os camponeses tomaram cidades e organizaram governos paralelos populares.

Com isto a luta pela terra foi violentamente reprimida, sob pretexto de "ameaça comunista". Com isto, o movimento pela reforma agrária não pode atuar e a maioria de seus líderes foram ou presos ou mortos.

Mudanças no quadro legal

Um dos grandes problemas do movimento pela reforma agrária antes de 1964 era o fato de que a Constituição brasileira de 1946 só admitia a desapropriação de terras mediante indenização prévia em dinheiro, o que limitava fortemente tais desapropriações.

O maior esforço de impulsionar um projeto de reforma agrária foi um decreto do presidente João Goulart, no chamado Comício da Central de 13 de março de 1964, de declarar como terras públicas as faixas circundantes de rodovias federais, ferrovias e açudes — decreto este que apenas acelerou o golpe de 1º de abril do mesmo ano.

A ditadura militar, desejando enfrentar as tensões agrárias de forma controlada, emitiu, em 1965, um Estatuto da Terra que reconhecia, de acordo com a Doutrina Social da Igreja Católica, a função social da propriedade privada e permitia a desapropriação para fins de assentamento agrário em caso de tensão social, e, mais tarde, na chamada Emenda Constitucional no.1, de 1969 (outorgada pela Junta Militar que assumiu o poder quando da incapacitação do presidete Arthur da Costa e Silva) à Constituição brasileira de 1967, passou a admitir a desapropriação mediante pagamento em títulos de dívida pública. Esta legislação, muito embora tenha permanecido largamente inoperante durante a própria ditadura, daria o quadro legal para as tentativas de reforma agrária no pós-ditadura militar.

A Constituição Brasileira de 1988 revalidou o princípio da desapropriação de terras mediante pagamento em títulos públicos (que já havia sido, como já dito, admitida pela ditadura militar). No entanto, por força da pressão da bancada ruralista na Constituinte, limitou as desapropriações às terras improdutivas, conceito este de difícil avaliação prática, e que viria a constituir-se em obstáculo à reforma agrária em grande escala.

Movimento pela reforma agrária contemporâneo

A partir do fim da ditadura militar e da retomada democrática no Brasil, os camponeses puderam se reorganizar e retomar sua luta histórica pela reforma agrária. O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) surge no final da década de 1970, com a ocupação da fazenda Nonoai, no Rio Grande do Sul. Naquele momento, o governo estadual buscou reverter uma ocupação ilegal, para fins de reforma agrária, de terras de uma reserva indígena realizada nos anos 1960, para o que reassentou os índios e expulsou os camponeses de seu assentamento na localidade conhecida como Encruzilhada Natalino. Como reação,os

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agricultores deslocados, espontaneamente, decidiram ocupar a vizinha Fazenda Nonoai. A partir daí, a sociedade local, a Comissão Pastoral da Terra, assim como o embrião do futuro Partido dos Trabalhadores passa a apoiar aquele grupo de camponeses que saem vitoriosos desta que seria a primeira ocupação, que deu origem ao MST. Em 1984 o Movimento passa a se organizar de maneira nacional.

Uma das atividades do grupo consiste na ocupação de terras improdutivas como forma de pressão pela reforma agrária, mas também há reivindicação quanto a empréstimos e ajuda para que realmente possam produzir nessas terras. Para o MST, é muito importante que as famílias possam ter escolas próximas ao assentamento, de maneira que as crianças não precisem ir à cidade e, desta forma, fixar as famílias no campo. o mst procura ajudar pessoas que querem ter um pedaço de terra para viver alem de ser o movimento dos trabalhadores rurais sem terra ele também é o movimento dos trabalhadores sem terra..

Organização e estrutura do MST

Membros do MST ocupam a CONAB. Foto: U. Dettmar/Abr

Crianças do MST cantam a Internacional durante comemoração dos 20 anos do MST em 2 de Agosto de 2004 em Itapeva–SP. Foto Ana Nascimento/Abr

O MST se organiza em 24 estados brasileiros. Sua estrutura organizacional se baseia em uma verticalidade iniciada nas brigadas (compostas por 50 famílias) e seguindo pelos núcleos (grupo de 200 famílias), direção regional, direção estadual e direção nacional. Paralelo a esta estrutura existe outra, a dos setores e coletivos, que buscam trabalhar cada uma das frentes necessárias para a reforma agrária verdadeira. São setores do MST: Saúde, Direitos Humanos, Gênero, Educação, Cultura, Comunicação, Formação, Projetos e Finanças, Produção, Cooperação e Meio Ambiente e Frente de Massa. São coletivos do MST: juventude e relações

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internacionais. Esses setores desenvolvem alternativas às políticas governamentais convencionais, buscando sempre a perspectiva camponesa.

A organização não tem registro legal por ser um movimento social e, portanto, não é obrigada a prestar contas a nenhum órgão de governo, como qualquer movimento social ou associação de moradores. A maior instância da organização é o Congresso Nacional, que acontece a cada cinco anos. No entanto, este congresso é apenas para ratificação das diretivas, não é um momento de decisões. Os coordenadores e os dirigentes nacionais, por exemplo, são escolhidos no Encontro Nacional, que acontece a cada dois anos. A Coordenação Nacional é a instância operacional máxima da organização, contando com cerca de 120 membros. Embora um dos principais dirigentes públicos do movimento seja João Pedro Stédile, a organização prefere não rotular alguém com o título de principal dirigente, já que isso seria uma personalização; o MST adota o princípio da direção colegiada, onde todos os dirigentes têm o mesmo nível de responsabilidade.

O movimento recebe apoio de organizações não governamentais e religiosas, do país e do exterior, interessadas em estimular a reforma agrária e a distribuição de renda em países em desenvolvimento. Sua principal fonte de financiamento é a própria base de camponeses já assentados, que contribuem para a continuidade do movimento.

O MST se articula junto a uma organização internacional de camponeses chamada Via Campesina, da qual também faz parte o Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA) e agricultores da Europa, EUA, África, Ásia e Américas. A Via Campesina tem como objetivo organizar os camponeses em todo o mundo. Ele também está vinculado com outras campanhas nacionais e internacionais, como a Via Campesina Brasil, que reúne alguns dos movimentos sociais brasileiros do campo, e a Campanha contra a implantação da ALCA.

Relacionamento com o Incra

O Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) analisa se as terras ocupadas são ou não produtivas. Se forem improdutivas os sem-terra podem ser assentados, ou seja, recebem a posse das terras; no caso da propriedade rural ser produtiva é expedida uma ordem judicial de reintegração de posse. Na maioria dos casos, os camponeses se retiram sem maiores problemas. Porém, muitas vezes ocorre do grupo se recusar a cumprir o mandado judicial de reintegração de posse, sendo desta forma desalojado através de força policial.

Opiniões diversas

O MST reivindica representar uma continuidade na luta histórica dos camponeses brasileiros pela reforma agrária. Os atuais governantes do Brasil tem origens comuns nas lutas sindicais e populares, e portanto compartilham em maior ou menor grau das reivindicações históricas deste movimento. Segundo outros autores, o MST é um movimento legítimo que usa a única arma que dispõe para pressionar a sociedade para a questão da reforma agrária, a ocupação de terras e a mobilização de grande massa humana.

O MST procura organizar as famílias assentadas em formas de cooperação produtiva em vista de melhorar sua condição de vida. Entre centenas de exemplos que deram certo no Paraná e Santa Catarina, no Sul do Brasil, destaca-se a COOPEROESTE, Cooperativa Regional de Comercialização do Extremo Oeste LTDA , sediada em Santa Catarina(temos também o exemplo bem sucedido no interior de São Paulo, a Coapar, em Andradina). Embora com

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Razão Social de Empresa no Regime de Sociedade Limitada, funciona como um verdadeiro condomínio produtivo. Assim, a criação de cooperativas é estimulada, embora as famílias que hoje estão assentadas por fazerem parte desta organização não sejam obrigadas a trabalhar em cooperativas.

Dados coletados em diversas pesquisas demonstram que os agricultores organizados pelo movimento têm conseguido usufruir de melhor qualidade de vida que os agricultores não organizados.

Muitos são os críticos do MST que consideram que estes assentamentos, dependentes de financiamento governamental, nada mais seriam do que a tentativa de preservar artificialmente uma agricultura de minifúndios em regime de produção familiar economicamente inviável diante das pressões competitivas da globalização , as quais exigiriam o desenvolvimento do agronegócio. A resposta do MST tem sido a de apontar para o fato de que o agronegócio, ele também, tem dependido de fortes créditos governamentais em condições artificialmente favorecidas para realizar um desenvolvimento produtivo ecologicamente danoso e humanamente excludente, e ressaltar os ganhos políticos e sociais decorrentes da inserção produtiva de seus assentados.

Apesar de vários sucessos em âmbito nacional, ao estabelecer e organizar assentamentos produtivos, o MST sofre problemas típicos dos movimentos políticos do Brasil. No assentamento São Bento (em Mirante do Paranapanema, São Paulo, lotes entregues aos sem-terra foram vendidos, o que é proibido por lei. As acusações levantaram a suspeita de que Ivan Carlos Bueno (ex-técnico do Incra e membro da direção regional do MST), recebeu um lote ilicitamente, e contratou um sem-terra para trabalhar a terra. Além de não se encaixar nos padrões socioeconômicos para receber um lote, é proibida a contratação de terceiros para trabalhar a terra recebida.

Na região sul, o MST foi acusado de usar os recursos recebidos para promover propaganda ideológica de extrema-esquerda. Numa matéria de 2005 intitulada As Madraçais do MST, a revista Veja comparou escolas de assentamentos no Rio Grande do Sul com as madraçais (ou madraças), escolas religiosas islâmicas, muito abundantes no Paquistão, que educam seus alunos através do estudo do Alcorão interpretado nos termos do fundamentalismo. O MST mantém também uma escola nacional de formação de quadros políticos, a Escola Nacional Florestan Fernandes, sediada em Guararema, a 60 quilômetros de São Paulo, e construída em regime de mutirão pelos seus alunos, usando materiais de construção obtidos in situ por tecnologia de solo cimento. A referida escola, como todos os empreendimentos educacionais do MST, tem sido severamente questionada pela mídia mais conservadora como uma agência de mera doutrinação política de Esquerda revolucionária. Quanto a isto pode-se dizer, no entanto, que a transmissão de uma determinada visão de mundo não é uma exclusividade dos movimentos políticos de Esquerda: pode-se argumentar que, por exemplo, os núcleos universitários privados de excelência em Administração de Empresas, Economia e Direito não realizam doutrinação política propriamente dita, mas transmitem a seus alunos uma visão de mundo situada nos antípodas da visão do MST.

Em 17 de junho de 2005 o MST fez a sua marcha de trezentos quilômetros em direção a Brasília.

Entre os dias 11 e 15 de junho de 2007, o MST realizou em Brasília seu 5º Congresso Nacional.

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Prêmios e homenagens

� Em 2005, o MST foi um dos doze agraciados com a Medalha Chico Mendes de Resistência, prêmio entregue pela ONG brasileira Grupo Tortura Nunca Mais a "todos que se destacam na luta pelos Direitos Humanos e por uma sociedade mais justa"[1].

Ver também

Outros projectos Wikimedia também contêm material sobre este tema:

Definições no Wikcionário

Citações no Wikiquote

� Bibliografia da História do Brasil � Comunismo � Luta de classes � Movimento social � Camponês � Posseiro � Fazendeiros � Grileiros � Latifundiários � Jagunços � Massacre de Eldorado dos Carajás � Reforma agrária. � Ligas camponesas

Referências

1. ↑ Medalha Chico Mendes de Resistência - Homenageados em 2005. Grupo Tortura Nunca Mais-RJ. Página visitada em 30 de Maio de 2008.

Ligações externas

� Página oficial � Página oficial da Via Campesina � Lula deve seguir exemplo de Chávez, diz MST, BBC 12 de janeiro de 2005. � Chávez encontra com MST e movimentos sociais brasileiros; ambos reafirmam apoio

a Lula, Diário Vermelho, 13 de agosto de 2005] � Chávez visita assentamento do MST e assina parceria Jornal dos Trabalhadores

Rurais Sem Terra, Ano XXIII - número 248, fevereiro de 2005.

Oposição

� A reforma agrária tem que acabar � Moimento Endireitar

Obtido em "http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_dos_Trabalhadores_Rurais_Sem_Terra"

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Categoria: Sem-terra

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Os direitos autorais de todas as contribuições para a Wikipédia pertencem aos seus respectivos autores (mais informações em direitos autorais).

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ANEXO B - Versão para impressão da discussão do artigo “Movimento dos

Trabalhadores Rurais Sem Terra” da Wikipédia.

Discussão: Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Sugiro substituir fazendeiros por latifundiários na seção Veja também. --Patrick

Acho que quer "fazendeiro" quer "latifundiário" tem a ver com o MST, portanto proponho ficarem os dois links. --Jorge 15:16, 21 Jun 2004 (UTC)

Temos que verificar que nem todo fazendeiro é latifundiário

Índice

� 1 História � 2 Parcialidade � 3 Edição do Angelo � 4 SEM COMENTÁRIOS...

� 4.1 Algumas críticas � 4.2 Hino da Internacional � 4.3 Disputa � 4.4 Disputa - Parte mais fácil � 4.5 Chávez, o MST e os direitistas da Wikipedia. � 4.6 Hino da Internacional Socialista. � 4.7 VDA � 4.8 Texto confuso e exagerado em alguns aspectos � 4.9 Uma coisa é uma coisa... � 4.10 Seção de críticas � 4.11 Seção Hugo Cháves � 4.12 Texto Recortado � 4.13 Movimento dos trabalhadores Rurais � 4.14 Politica na Wikipedia � 4.15 Nova proteção

História

Cheguei ao verbete sobre o MST ao procurar informações sobre história da reforma agrária ou sobre história de conflitos agrários no Brasil. Acho que a parte relativa ao período 1945-1964

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está fraca, especialmente no que tange às controvérsias da época: a polêmica sobre as formas de pagamento de terras desapropriadas (se antes ou depois da desapropriação) foi um dos principais motivos do golpe de 1964. Também ficou faltando material sobre o Estatuto da Terra, pós-1964. Não se sabe como (e se) houve algum avanço em relação ao que existia antes; se algumas das exigências dos movimentos agrários anteriores a 1964 foram atendidas (de forma semelhante ao que fez Getúlio com as leis trabalhistas, que tiraram a bandeira das transformações das mãos do movimento sindical para desarticulá-lo); não há, enfim, um comparativo entre o que existia antes e o que passou a existir, entre o que era exigido antes e o que foi contemplado. O artigo simplesmente pula o período militar. Não sou historiador e não conheço bem os assuntos que me parecem mal desenvolvidos no texto. Fica aqui um pedido para que sejam abordados. Andrebueno 16:20, 3 Nov 2005 (UTC)

Parcialidade

A menção a finaciamentos do exterior não será parcial? O artigo não identifica esse "exterior" e parece-me mais propaganda contra o MST. Manuel Anastácio 21:32, 27 Jan 2005 (UTC)

Havia feito uma edição mais imparcial do texto, tentando tirar estas imparcialidades, já que na minha opinião este artigo está parecendo propaganda contra o mst. O Campani disse que apagou porque coloquei minhas opiniões e isso não estava certo. Como agir nestes casos? --Dastan 16:24, 2 Fev 2005 (UTC)

A primeira coisa a fazer é adaptar o artigo ao livro de estilo. Coloque os assuntos por seções, tais como: história, organização, atividades, etc. Assim fica mais fácil de contribuir e de discutir o artigo. --E2m 16:47, 2 Fev 2005 (UTC) Minha edição tentou consertar a questão da parcialidade que foi introduzida pelo Dastan. Só que eu acabei também corrigindo inconsistências que ele introduziu. Por exemplo, um parágrafo iniciava falando que o MST prioriza o trabalho coletivo nos assentamentos. Foi introduzido ao final uma frase que dizia algo como "eles fazem o que querem no assentamento". Que bom que o Manuel, sendo português, e assim estando em uma posição mais imparcial, percebeu que enfatizar que o "financiamento do MST vem de fora" feria a parcialidade. Não precisei eu dizer. Campani 21:14, 2 Fev 2005 (UTC)

Dêem uma olhada nas alterações e vejam se está ou não imparcial. Por favor, ajudem! abraços!

Edição do Angelo

Angelo:

Não gostei muito da tua edição. Acho que a versão anterior era superior. Vejamos:

1. O primeiro parágrafo original era: "O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) é um movimento político-social brasileiro que busca a reforma agrária. Rebelando-se contra o modelo de reforma agrária promovido no passado pelo governo, que consistia em enviar os camponeses sem-terra para áreas distantes e

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inférteis, o MST busca uma real e justa distribuição das terras improdutivas.", limpo e direto, com estilo. O teu primeiro parágrafo é "O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) é um movimento político-social de extrema esquerda. Bate frontalmente contra as organizações de extrema direita comandadas por empresários e latifundiários. Ambas organizações extremistas enfrentam-de de forma muitas vezes violenta, os de esquerda pela reforma agrária no Brasil, os de extrema direita, contra.". Achei tua versão ideologizada demais. Isto sem falar que o verbo "bate" está sendo usado na forma coloquial. Quem bate é martelo, movimentos políticos são antagônicos. Deixou de ter a clareza e limpeza que tinha antes.

2. Achei um pouco pretencioso levar o histórico da luta pela terra at=é o tempo da grécia e roma antigas. Nem o Stédile e o Frei Sérgio Gorgen fazem isto. Eles iniciam as raizes da atual luta em 1850.

3. Eu sei que estás ainda editando, mas desapareceu a parte que fala das ligas camponesas.

Campani 23:21, 19 Fev 2005 (UTC)

Não fui eu que escreveu este 1o. parágrafo que estava lá anteriormente (nem sei quem foi). Só estou defendendo que ele estava bom, enquanto o teu início de artigo ficou ideologizado demais. Quanto a questão da antiguidade da luta pela terra, não questiono, mas acho que não precisavas ir até a "idade da pedra". Quanto ao fato de teres introduzido este histórico te parabenizo, pois é um avanço em relação ao que tinha. Campani 23:45, 19 Fev 2005 (UTC)

Na minha opinião a edição do Angelo tem o mérito de introduzir um histórico mais detalhado da questão agrária. Mas na minha opinião, talvez este texto fosse mais adequado em um artigo sobre reforma agrária ou questão agrária e não MST. Iniciar na roma e grécia antiga achei um pouco exagerado e, como já disse, o Stédile e o Gorgen, em seu livro, iniciam o histórico da questão agrária no Brasil em 1850. Além disto, achei que em alguns pontos se desvirtuou o texto original, que eu achava ponderado e imparcial. Campani 11:14, 20 Fev 2005 (UTC)

Pronto! Tentei dar uma ajeitada nas coisas que eu não gostei da edição do Angelo. Reduzi o histórico da questã agrária mais geral, pois desviava um pouco do assunto e substitui pelo histórico da luta pela terra no Brasil. Assim fiocu mais "chão". O texto ainda carece de melhoras para ficar "redondinho". Vou continuar trabalhando nele. Campani 11:52, 20 Fev 2005 (UTC)

SEM COMENTÁRIOS...

Não concordo com o disposto acima. Retiro-me da discussão. Façam o que quiserem.Angeloleithold 10:42, 21 Fev 2005 (UTC)

Algumas críticas

Farei algumas considerações e críticas abaixo para a melhoria do texto. Por favor, leiam e opinem. --Carlosar 12:22, 14 Abr 2005 (UTC)

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� A organização não tem registro legal por ser um movimento social e, portanto, não é obrigada a prestar contas a nenhum órgão de governo, como qualquer movimento social ou associação de moradores.

De onde vocês tiraram essa conclusão? Isto não me parece verdadeiro, parece estar mais no campo da especulação. Isso é fato público e notório. Se quiser podes tentar encontrar algum registro legal do MST. --Paulo Batista 22:59, 20 Abril 2006 (UTC)

� A menção a finaciamentos do exterior não será parcial? O artigo não identifica esse "exterior" e parece-me mais propaganda contra o MST.

A própria página do MST menciona contribuições externas.

� Sua principal fonte de financiamento é a própria base de camponeses já assentados, que contribuem para a continuidade do movimento.

De onde vocês tiraram isso? No Brasil ninguém sabe direito de onde vem o dinheiro do MST, e isso é um dos argumentos principais das pessoas que pedem para que haja um registro legal do MST. Uma hipótese plausível é que a maior parte do dinheiro do MST vem do governo federal. Todavia, não sei se podemos afirmar isso categoricamente; parece estar mais no campo da especulação.

Faça o favor de apresentar as duas versões: a sua (de que o dinheiro não tem origem certa) e a oficial. Seja como for, não apague informação: complemente com a sua visão das coisas. Não entremos em guerras de edições. Não é assim tão difícil escrever um texto que expõe aquilo que se sabe, porra!!! Manuel Anastácio 22:23, 18 Abr 2005 (UTC)

Hino da Internacional

A informação foi tirada da Agência de Notícias do Governo Brasileiro: a Radiobrás, que você pode conferir no link: [1]----Carlosar 04:32, 2 Jul 2005 (UTC)

Disputa

Com todo o respeito, mas o artigo deixa de mencionar fatos muito importantes a respeito da conduta do MST. A aproximação do movimento com o governo do Presidente Hugo Chávez, o caráter revolucionário do movimento, o fato de o movimento abusar da violência e agir contra as leis brasileiras, o fato de invadir e expulsar pequenos fazendeiros (muitas vezes pobres) que perdem tudo e não tem a quem recorrer. Eu solicito humidelmente que seja colocado o texto que sugeri, do contrário, o artigo ficará extremamente desiquilibrado a favor do MST, além de ficar extremamente impreciso. --Carlosar 04:45, 2 Jul 2005 (UTC)

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O movimento age contra as leis brasileiras ao ser violento, mas, o que ele quer é o cumprimento da legislação, onde se fala que toda a terra tem que ter função social (pena que perdi qual é o artigo...). Aliás, ele é bem fraquinho em certas coisas e anda sendo muito usado como força especulativa do que qualquer outra coisa. --Cachorrinho está latindo lá no fundo do quintal 01:45, 16 Agosto 2005 (UTC)

O Campani escreveu isto, ao reverter: revertendo edição que viola o princípio da imparcialidade (de onde se tirou que cantavam o hino da internacional? porque colocar conflitos com a polícia como violência do MST.

Eu concordaria com as alterações desde que:

1. Uma fonte confiável realmente mostre que eles estavam cantando de fato o hino da internacional.

A fonte é a Agência Brasil, que é a fonte de notícias do governo brasileiro. Basta seguir o link que indiquei e procurar pela legenda da foto.--Carlosar 04:57, 2 Jul 2005 (UTC)

1. O trecho da violência do MST parece-me OK - desde que seja balanceada com algumas ações violentas da polícia ou por fazendeiros contra o MST, também para recursos de balanceamento.

Concordo.

Leslie Msg 04:55, 2 Jul 2005 (UTC)

Creio não ser tardia minha colaboração, portanto, vai lá. Ser imparcial em assuntos polêmicos como este é difícil, porém, quando buscamos informações de diversas fontes, inclusive com depoimentos colhidos pessoalmente, podemos obter o sentido dado a cada ação e, desta forma, expor os fatos sem especulações. Ai vão algumas observações. Nenhum movimento social surge para atuar contra as Leis federais, mas contra a ordem política, social e econômica, que determina maior ou menor favorecimento de algumas classes sociais. A forma de atuação é determinada pela direção geral de cada entidade, o que pode ser com maior impacto moral, como as invasões e depredações ou protesto pacífico como ocupações, passeatas e encontros. Especificamente citando o MST, está explícita sua ligação política visando a mudança não apenas das leis como do regime político e, desta forma, fica claro que a luta pela reforma agrária é apenas mais uma bandeira/pretexto. Trata-se de discutir uma reivindicação legítima de todo cidadão e, ao mesmo tempo, trabalhar para chegar ao poder e mudar o sistema vigente a favor dos ideais revolucionários. Como a atuação deste movimento social tem sido forte na área da educação e do meio ambiente, tem provocado reações controversas entre o público leigo, há os que concordam com as reivindicações mas contestam suas ações, consideradas extremistas.Usuário:Orlando Camy A foto sobre o hino da internacional, mereceria ser acompanhada de texto que detalhasse o trabalho de sensibiliazação das famílias, feito pelos coordenadores. Seja no acampamento ou assentamento, os líderes/coordenadores de cada grupo agem de forma enérgica (sem violência física) para manter seus membros próximos e dependentes/conscientes. Para isso, realizam reuniões freqüentes para deliberarem sobre assuntos da comunidade, informes e fazer a sessão de afirmação da luta, quando são catadas músicas que enaltecem as ações, além de influenciar para a mudança para um sistema socialista de governo. A palavra democracia é citada

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diversas vezes, sempre no sentido de que o povo deve ter o poder e decidir sobre o rumo das "coisas". Usuário:Orlando Camy

Todos os links a seguir apontam para fontes de jornais ou governo

� Brazil landless march ends in clashes, 50 injured � Conflito com sem-terra deixa um morto em Rondônia � MST queima pneus e bloqueia rodovia no Pontal � MST retém caminhões de gado em fazenda invadida � Sem-terra bloqueiam novamente rodovias federais em Mato Grosso � http://www.senado.gov.br/web/senador/alvarodi/b_menu_esquerdo/1_noticias/1b_nota

s_a_imprensa/2005_03_29_CPMIdaTerra_quer_aprofundar_investigacao_MST_FARC.htm CPMI DA TERRA QUER APROFUNDAR A INVESTIGAÇÃO SOBRE DENÚNCIAS DE LIGAÇÃO DO MST COM AS FARC]

� MST invade fazenda no Paraná; sem-terra matam fazendeiro no Pará � Lula deve seguir exemplo de Chávez, diz MST � MST leva apoio a presidente da Venezuela � FSM: Chávez visita assentamento, assina acordo e lança Escola de AgroEcologia � MST invade prefeitura no interior do PA

Disputa - Parte mais fácil

Gostaria de enumerar as partes para as quais acho que não há muita discussão e acredito serem mais fáceis de resolver.--Carlosar 05:03, 2 Jul 2005 (UTC)

� Hino da Internacional - Uma vez que se verifique o fato, acho que não há problema algum em mencionar que as crianças cantam o Hino da Internarcional Socialista.

� Hugo Chávez - é um fato meramente descritivo dizer que o MST mantém relações e/ou simpatias com Hugo Chávez. Portanto, aqui também acho que não há disputa.

Vou começar por essas mudanças logo, a não ser que alguém tenha alguma objeção.--Carlosar 05:08, 2 Jul 2005 (UTC)

� Não moro no Brasil há um bom tempo, portanto, fica difícil para mim verificar a veracidade de notícias daí, a não ser que links para sites de notícias sejam indicadas (Terra, etc), onde estas notícias aparecem de fato - e eu não sou o único reclamando (vide Usuário:Campani - realmente, acho meio duvidosa ambas as informações). Leslie Msg 05:15, 2 Jul 2005 (UTC)

Duvidosa? A informação sobre o Hino da Internacional foi publicada pela Agência Brasil, que é a agência de notícias do governo federal. A aproximação do MST com Hugo Chávez já saiu pelo menos na Reuters (se eu não coloquei o link aqui, depois coloco). Além disso há inúmeras fotos de membros do MST em ato de desagravo a Chávez. Veja a seção de fotos do MST. E se as fotos não forem suficientes, há as declarações do próprio MST em favor de Chávez. Eu já coloquei os links para várias páginas de notícias. O que preciso fazer mais? --Carlosar 04:03, 14 Agosto 2005 (UTC)

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Somente editar :) Não esqueças de colocar estes mesmos links na secção "Links externos". Leslie Msg 04:08, 14 Agosto 2005 (UTC)

Introduzi na parte relativa à Chávez (que acredito excessiva, mas aí é preciso ter-se em conta ás susceptibilidades direitistas de alguns Wikis) uma tentativa de explicação concreta das simpatias do MST vis-á-vis do presidente venezuelano, explicação esta que coloco como alternativa às versões conspiratórias.

Chávez, o MST e os direitistas da Wikipedia.

Daria para restaurar minha última modificação? Esses enfezados de Direita adoram encher a Wiki de teorias conspiratórias, mas quando alguém coloca uma alternativa aí eles esquecem as declarações sobre "liberdade de expressão"

A informação referente a Hugo Chavez foi tirada de agências de notícias internacionais e do Jornal do MST. Sendo que a informação foi publicada pelo próprio Jornal do MST e a relação do movimento com Chavez é pública e notória, não entendo a posição de Vossa Senhoria em censurar a publicação dessa informação aqui. Não existe nenhuma teoria conspiratória, não é feito nenhum juízo de valor e as inserções antigas foram mantidas. Quem está se posicionando contra a liberdade de expressão é Vossa Senhoria que insiste em protestar contra o acréscimo de uma informação relevante sobre o movimento. --Carlosar 12:36, 12 Setembro 2005 (UTC)

O MST tem muitas outras ligações e, se for o caso, pessoas e entidades que se relaciona e admira. Também acho exagerado o espaço dado ao Chaves (não vejo nenhum problema em citar essa ligação, mas dar tanta ênfase e somente citar essa relação específica - qual o sentido disso? que interesses isso promove?). Porque não se referir também às relações com Paulo Freire ou à admiração às idéias de Gandhi?

Hino da Internacional Socialista.

Ah! E outra coisa: a música hino dos partidos socialistas e comunistas , criada durante a Comuna de Paris ("De Pé, ó vítimas da fome...") chama-se _A Internacional_, e não "Internacional Socialista".

A informação foi colocada conforme foi publicada pela sua fonte original: Agência Brasil. --Carlosar 12:37, 12 Setembro 2005 (UTC)

VDA

Revertido trecho igual a [2]. Lusitana 14:22, 14 Novembro 2005 (UTC)

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Texto confuso e exagerado em alguns aspectos

Caros: Parece que o impeto dos que não gostam do MST, do Chaves (não o da TV), dos partidos de esquerda etc. em colocar suas posições aqui chegou ao extremo. O texto ficou todo deformado. Só um exemplo: Depois de muito tempo sem visitar o artigo vejo que colocaram uma seção inteira (e longa) dedicada ao Hugo Chaves. Bom, se eu não conheço bem as coisas acabo achando que o Hugo Chaves tem uma importância fundamental para o MST, ou o inverso. Não misturemos alhos com bugalhos. Artigo do MST é para falar do MST com, no máximo (se é que é necessário), uma breve citação ao apoio que o MST dá a governos de esquerda (não só o Chaves). E isto é só um caso no texto do artigo que está mal. Esta prática de cada um querer colocar a sua visão no artigo leva a tornar o artigo um "Frankenstein" sem pé nem cabeça, quando, na verdade, o texto deve ser útil a quem quer o ler para informar-se. Lamentável! Precisamos reciclar o texto urgentemente. Paz e saúde, Campani discusssão 17:11, 15 Dezembro 2005 (UTC)

Uma coisa é uma coisa...

Uma coisa é validade da causa sem-terra, inquestionável. Mas o MST e os sem-terra não são uma coisa só. São inúmeras as denúncias contra o Movimento vindas dos próprios sem-terra. Essa segunda mesmo foi denunciado um caso de corrupção no Pontal do Paranapanema.

Claro que também não são o diabo, pra justificar os deputados do PFLA a considerar invasão um ato terrorista... --������ 02:41, 26 Janeiro 2006 (UTC)

O MST tem como origem diversos movimentos revolucionários de luta pela posse igualitária de terra. Esses movimentos eram dispersos por todo o território brasileiro, especialmente onde as vertentes eram difusas quanto as finalidades de proposta de produção e uso da terra. Nesses lugares havia um terreno fértil para as discussões e embates por divisões de terra. Pode-se citar mais especificamente o sudoeste paranaense, sediado como cidade principal o município de Cascavel, que tem um histórico de lutas ao longo dos anos, sendo um dos poucos lugares onde os pequenos agricultores posseiros tiveram amparo legal, e venceram as grandes exploradoras internacionais, como as concessões que o governo estadual fez a várias colonizadoras européias, e ainda a construtoras de ferrovias da Inglaterra. Em 1984, da fusão de movimentos como MASTREL E MASTERCO, surge em Cascavel o Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST), que com a adesão em massa, e a organização tem rápido crescimento em todo o território nacional.

Seção de críticas

Acabei de recortar um parágrafo panfletário e uma citação sem contexto que alguém tinha posto ao final do artigo. O parágrafo começava dizendo "Não podemos nos esquecer de que o MST mata fazendeiros ..." e não tinha nada a ver com o texto que vinha antes.

Apesar disso, parecer-me-ia uma boa idéia que se separasse as críticas do MST da descrição das suas atividades. Em particular, a questão da violência de algumas das ações do Movimento está pouco aprofundada. Roberto Oliveira 13:12, 11 março 2006 (UTC)

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Eu recoloquei a seção: Veja também, pois me parece que ela deva ficar. Edite o artigo de forma a torna-lo menos imparcial. --OS2Warp msg 22:00, 11 Março 2006 (UTC)

Seção Hugo Chaves

A aproximação do MST com o governo chavista é de fato publica, aliás natural para um governo de esquerda e um movimento que luta por igualdade social. A troca de elogios não fica na surdina portanto não há necessidade de fazer um estardalhaço do caso. O que me parece é que a seção foi escrita com intuito de criar um vínculo conspiratório entre ambos.

O MST não depende de Hugo Cháves. Elogia o trabalho que seu governo vem fazendo na Venezuela em democratizar o país, principalmente na questão agrária. Assim como elogiou a atitude do governo bolivariano em proterger suas reservas de gás natural da exploração internacional.

Sugiro que seja retirada toda essa seção para que em seguida seja elaborada uma seção mais detalhada e imparcial sobre as relações internacionais do MST.

Texto Recortado

Acredito que o artigo ainda pareça "recortado" e que a importância dada a Hugo Chávez é extrema. O pior de tudo isso é que vejo pessoas se esforçando em apresentar informações imparciais, e extremistas tentando defender sua opinião. Hoje, 14/11/2006, há um protesto na página (de algum extremista) dizendo que os membros do MST são bandidos. A questão da reforma agrária é controversa, o artigo deve mostrar os fatos, sei que a imparciabilidade é uma utopia, no entanto, é possível mostrar os dois pontos de vista, e convenhamos, nunca será possível agradar a todos. Faço um pedido: aumentem a explanação sobre as bases teóricas do movimento, a exposição das idéias "esquedistas" e "de direita" (sem extremos, do tipo "morte aos sem-terra" ou do tipo "sem-terra pra presidente"). É importante que as pessoas entendam o que o MST deseja, porque existe, e quais são seus acertos e erros. Como todo texto científico, deve simplesmente se ater aos fatos. Vejo uma discussão abrangente sobre a canção "A internacional", a partir do momento que há uma fonte confiável da informação não há mais o que se discutir. Wikis, sejamos disseminadores do conhecimento e não de idéias controversas. O artigo precisa de uma revisão para que se torne algo único, e não opiniões controversas. E mais uma coisa: não proteste em meio ao texto, é como forçar uma pessoa a aceitar a sua opinião. -- Letícia [3] 14/11/2006 22:16

Movimento dos trabalhadores Rurais

Existem milhares de trabalhadores rurais que lutam para obter uma superfície de terra para trabalhar: são os chamados sem terras. De acordo com a lei da Reforma Agrária que está em vigor no país, milhões de hectares de terras improdutivas, pertencentes a latifundiários que não as exploram, deveriam ser distribuídos a pequenos agricultores interessados. No entanto,

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a distribuição das terras, pelo governo, é muito lenta. Como conseqüência, amplia os conflitos no campo, inclusive com morte.

A última frase.

Alguém acrescentou "Td sem vergonha" ao final do texto. Que ridículo e fácil. —o comentário precedente não foi assinado por Fernandoplinio (discussão • contrib.)

Já foi corrigido. Adailton msg 08:24, 21 Maio 2007 (UTC)

Politica na Wikipedia

É perda de tempo artigos politicos, de entidades politicas, ou personalidades politicas na wikipedia, todos sempre serão constestados, todos sempre terão a tag de não-confiáveis, de parciais, bla bla bla, dependendo do ponto de vista de cada editor, o que torna totalmente inútil a existencia destes artigos por aqui, já que ninguém em sã consciencia vá usar estes artigos como referência para coisa nenhuma. São apenas em monte de ridículos sem nenhuma ultilidade academica, nem mesmo de infomação aceitável para o primeiro grau. Todos eles. Sds Machocarioca (discussão) 02h59min de 31 de Maio de 2008 (UTC)

Nova proteção

Reverti para a última edição que parecia ter solucionado o assunto. Solicito que usem a discussão para por favor chegar a um consenso. E peço aos demais administradores que evitem de editar o artigo protegido até se encontrar uma solução. Fabiano msg 02h49min de 4 de Junho de 2008 (UTC)

Vi que reveu sua decisão. Não me oponho. O editor Spoladore concordou com a edição do Machocarioca. Se o OS2Warp não discordar da nova versão, o assunto pode ser dado como resolvido. Fred Xavier uai 13h31min de 4 de Junho de 2008 (UTC) Vamos encerrar a questão. Lamento que ambos tenham sido envolvidos por esta polêmica. --OS2Warp msg 17h21min de 4 de Junho de 2008 (UTC) OK. Não precisa se desculpar. Fred Xavier uai 17h24min de 4 de Junho de 2008 (UTC)

Obtido em "http://pt.wikipedia.org/wiki/Discuss%C3%A3o:Movimento_dos_Trabalhadores_Rurais_Sem_Terra"

� Esta página foi modificada pela última vez às 02h04min de 19 de julho de 2008. � O texto desta página está sob a GNU Free Documentation License.

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