ELIAS, Marcos Teixeira. Os biotipos do Ayurveda.pdf

7/22/2019 ELIAS, Marcos Teixeira. Os biotipos do Ayurveda.pdf

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COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGOELIAS, Marcos Teixeira. Os biotipos do Ayurveda e sua influncia sobre o carter e a personalidade. In:

ENCONTRO PARANAENSE, CONGRESSO BRASILEIRO DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS, XVI, XI, 2011.Anais. Curitiba: Centro Reichiano, 2011. [ISBN 978-85-87691-21-7]. Disponvel em:www.centroreichiano.com.br/artigos. Acesso em: ____/____/____.

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OS BIOTIPOS DO AYURVEDA E SUAINFLUNCIA SOBRE O CARTER E A PERSONALIDADE

Marcos Teixeira Elias

RESUMOEste artigo apresenta de maneira sinttica a compreenso do ayurveda acercadas diferenas constitucionais entre os indivduos, baseada no modelo doscinco elementos (pancha maha bhutas) e na formao dos biotipos (vata pittakapha). Apresentamos como a partir da leitura dos traos fsicos podemosdeduzir quais so as tendncias de humor e temperamento de um indivduo, oque nos ajuda a compreender melhor seus traos de carter e personalidade.

Palavras-Chave: Ayurveda. Bitipo. Carter. Psicologia Corporal.Temperamento.

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Ayurveda a mais antiga das cincias mdicas da qual temos registro,

sua origem remonta aos Vedas, textos de conhecimentos compilados a 5.000

anos atrs, surgidos como fruto da sabedoria dos povos que viveram e vivem

ao longo do territrio hoje ocupado pela ndia e pases visinhos.

O termo ayurveda se origina do idioma snscrito e significa cincia

(veda) da vida (ayur). Se trata no apenas de um sistema de sade e de cura,

mas de uma viso muito completa e integrada de como a vida se manifesta em

seus mais diversos nveis, gerando suas mltiplas expresses, entre as quais

se encontram os seres-humanos e suas singularidades.

Esta cincia parte do pressuposto de que para conhecer e promover a

sade de um ser vivo, suas singularidades devem ser consideradas ao

mximo, pois algo que pode ser benfico para um pode ao mesmo tempo ser

malfico para o outro. Esta observao importantssima quando buscamos

compreender o ser humano, pois desde sua constituio fsica suaconfigurao mental, podemos observar o quanto as pessoas so diferentes

entre si. Ayurveda nos ensina a olhar e compreender a lgica que norteia estas

diferenas.


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Segundo a viso dos Vedas, o mundo da matria pode ser dividido

didaticamente em cinco formas de manifestao, as quais esto representadas

por cinco elementos:

Espao ou ter- representa a matria em seu estado mais sutil, ao qual

chamamos de vcuo ou espao, representa amplitude e expanso.

Ar - representa a matria em seu estado gasoso, possuindo atributos

tais como leveza, mobilidade, volatilidade, inquietude, estmulo, secura.

Fogo - representa a energia e o calor, possuindo atributos tais como

projeo, penetrao, mobilidade, ignio, poder de queimar, consumir,

transformar e iluminar.

gua- representa a matria em seu estado lquido, possuindo atributos

tais como maciez, densidade, fluidez e lubrificao.

Terra- representa a matria em seu estado mais slido ou condensado,

possuindo atributos de peso, inrcia, lentido, imobilidade, estabilidade e

sustentao.

Assim como todos os corpos animados e inanimados, o organismo

humano formado por estes cinco elementos, conforme a descrio dada por

Vasant Lad (1997, p.24-25):

ter:no corpo humano h muitos espaos, tais como as cavidades da

boca, nariz, trato gastrintestinal, trato respiratrio, abdome, trax, vasos

capilares, linfticos, tecidos e clulas. Estes espaos presentificam o elemento

ter do corpo.

Ar: o espao em movimento o que chamamos de ar. No corpo

humano, est presente no movimento dos msculos, nas batidas do corao,

na expanso e contrao dos pulmes, nas contraes do estmago e

intestinos. Tambm a totalidade dos movimentos das clulas nervosas se deve

presena do elemento ar. Por fim, todos os gases presentes no interior doorganismo tambm presentificam este elemento.

Fogo:se faz presente no metabolismo do corpo, que a fonte de todo o

calor. Concentra-se no sistema digestivo, ativa o funcionamento das retinas e

tambm a inteligncia (luz) proveniente das clulas nervosas. Todo o

metabolismo e sistema de enzimas so controlados por este elemento.


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gua: presentifica-se nas secrees, sucos digestivos, glndulas

salivares, membranas mucosas, plasma (parte lquida do sangue) e citoplasma,

alm de ser a base dos fludos sexuais, da o seu vnculo com a fertilidade e

sexualidade.

Terra: presentifica-se nas estruturas slidas do corpo como os ossos,

msculos, tendes, cartilagens, unhas, pele, cabelos e tecidos. (Lad, 1997,

p.24-25)

Embora todas as pessoas sejam formadas pela combinao destes

cinco elementos, sua proporo difere na constituio de cada um. Assim,

classificamos estas diferenas em basicamente trs biotipos primrios:

Vata - so pessoas em cuja constituio prevalecem as caractersticas

dos elementos ar e espao. So portanto pessoas dotadas de um corpo mais

leve, com tendncia a perder peso com facilidade, possuindo ossos e msculos

pouco desenvolvidos, veias proeminentes, pele e articulaes mais secas,

apetite irregular, metabolismo rpido com muita funo catablica, sono leve,

sistema nervoso hiper-sensvel, movimentos e fala mais rpidas e agitados,

olhar oscilante e tendncia a ter o corpo mais frio. Suas fezes tendem a ser

mais secas e duras, enquanto a urina clara (aguada) e o suor escasso.

Possuem pouca resistncia fsica.

As pessoas vata tm grande propenso a desenvolver artrites pelo

ressecamento das articulaes, constipao devido ao ressecamento das fezes

e intestino, emagrecimento, insnia, hiper-sensibilidade ao barulho, problemas

de baixa imunidade e cansao fsico freqentes.

Pitta so pessoas em cuja constituio prevalecem as caractersticas

dos elementos fogo e gua. So pessoas de estrutura mediana, com a mesma

facilidade de perder e ganhar peso, possuem a pele mais avermelhada e

oleosa, unhas bem rosadas, o corpo mais quente, o apetite muito forte, comalto poder digestivo, tendem a ficar fracas e irritadas quando com fome. Tm

propenso a ter olhos e cabelos mais claros, com tendncia a calvcie e

cabelos grisalhos precocemente. So muito sensveis luz, queimando

rapidamente a pele e sentindo ardncia nos olhos quando expostas ao sol

forte. Seu olhar penetrante. Suas fezes tendem a ser mais pastosas,


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enquanto a urina amarela com cheiro forte e o suor abundante. Sua

resistncia fsica mediana.

Possuem grande tendncia a desenvolver problemas ligados

inflamaes e infeces, problemas gstricos como hiper-acidez, queimaes e

lceras, feridas, coceiras e alergias de pele.

Kapha so pessoas em cuja constituio prevalecem as

caractersticas dos elementos gua e terra. So pessoas de estrutura mais

densa e pesada, com forte tendncia a ganhar peso, a reter gordura e lquidos

no corpo. Possuem apetite fraco mas constante, com metabolismo e digesto

lentos e grande funo anablica. Seus ossos e msculos so grandes e as

veias pouco proeminentes, a pele mais plida, fria e muito oleosa, os olhos

grandes e atraentes, os cabelos densos e macios, a fala grave e volumosa, os

movimentos lentos. So mais sonolentos e precisam de estmulos mais

intensos para manterem-se alertas. Possuem grande capacidade de tolerar

jejuns pois possuem muita reserva energtica, sua resistncia fsica tende a

ser grande bem como a imunidade muito forte. As fezes tendem a ser bastante

oleosas e cheias de muco, a urina leitosa e o suor mais frio e de pouco odor.

Possuem grande tendncia obesidade, problemas relacionados a

inchaos, tumores, reteno de lquido, acmulo de muco e gordura, asma e

bronquites, sedentarismo e letargia.

De acordo com o Ayurveda, estes biotipos nem sempre se encontram

em sua forma mais pura, mas geralmente em combinaes que podem ser

descritas como vata-pitta, pitta-kapha, vata-kapha, o que significa que

encontraremos caractersticas em comum de dois tipos em uma mesma

pessoa.

A contribuio deste conhecimento para a psicologia est no fato de

evidenciar como estas diferentes constituies fsicas tendem a produzirdiferentes humores ou temperamentos, e conseqentemente diferentes traos

de personalidade e carter. A riqueza da viso ayurvdica est em integrar a

compreenso de todos os traos fsicos, energticos e psicolgicos em um

sistema altamente coerente, o qual nos permite antever tendncias


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psicolgicas e emocionais a partir da anlise da estrutura fsica de uma

pessoa, pois desta estrutura fsica se deriva o temperamento.

Segundo Navarro:

O conceito de temperamento, entretanto, deve estar ligado aode constituio, isto , s bases congnitas do indivduo.Trata-se das particularidades fisiolgicas e morfolgicas quediferenciam os indivduos e, precisamente, como diz MacDougall, da soma de seus efeitos sobre a vida mental (eafetiva) do metabolismo, das trocas qumicas que se efetuamsobre o organismo. (Navarro, 1995, p.11)

Assim, a partir das caractersticas constitucionais acima descritas,

podemos perceber as seguintes propenses psicolgicas correspondentes:

Vata- conforme os atributos dos elementos ar e espao, predominantes

nesta constituio, as pessoas vata so mais inquietas e muito irregulares em

seus hbitos de vida, crenas e decises. Possuem grande entusiasmo,

curiosidade e interesse por diversos tipos de assuntos ao mesmo tempo, por

isso tendem a se envolver com mais atividades do que podem dar conta,

freqentemente iniciando muitas coisas sem contudo finaliz-las. So pessoas

muito areas, distradas, mas por isso tambm muito imaginativas e criativas.

Compreendem rapidamente as coisas mas possuem memria fraca e por isso

logo esquecem. Tendem a ser mais ansiosas, inseguras, indecisas, e ao

mesmo tempo vidas por mudanas, novidades. Tendem a ser muito

desapegadas e at mesmo descuidadas de suas posses. Orientam-se muito

pelos sentidos do tato e audio. Seus desequilbrios psicolgicos manifestam-

se enquanto ansiedade, medo, insnia, mania, hiper-atividade, pnico, falta de

foco.

Pitta conforme os atributos dos elementos fogo e gua, predominantes

nesta constituio, as pessoas pitta tendem a ser muito passionais, obstinadas,

extremamente focadas e vidas por atingir metas e superar desafios. So

pessoas com inteligncia muito aguada, muito voltadas para o conhecimento

(a luz uma caracterstica de fogo) e ao mesmo tempo com tendncia a liderar

e exercer o poder. grande sua tendncia ao controle, auto-disciplina,

exigncia voltada para si e para os outros. Tendem a ser crticos e so muito

persistentes em seus pontos de vista. Costumam ter hbitos de vida muito


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regulares, cheios de esquemas. Ressentem-se em perder tempo. Possuem

grande tendncia a ficar irritado, sentir raiva, ter exploses de agressividade

(sentimentos quentes). No toleram pular refeies. So muito determinados e

empreendedores. Orientam-se muito pelo sentido da viso. Seus desequilbrios

psicolgicos manifestam-se enquanto raiva, dio, agressividade, obsesso,

compulso, esquematismos e falta de flexibilidade.

Kapha conforme os atributos dos elementos gua e terra,

predominantes nesta constituio, as pessoas kapha tendem a ser muito

calmas, lentas, de temperamento manso e muito emotivas, geralmente so

bondosas, afetuosas e generosas, mas tambm possessivas e resistentes a se

desfazer das coisas. Tendem a ser muito apegadas ao passado, cheias de

saudosismo, com tima memria e resistentes mudanas. So

freqentemente preguiosas, especialmente para exerccios fsicos, e muito

sonolentas. Tendem a compensar suas frustraes emocionais com excesso

de comida, mesmo sem ter fome. Contudo, tm grande facilidade em

experimentar tranqilidade, contentamento, pacincia, e tendem a ser pouco

preocupadas. Orientam-se muito pelos sentidos do cheiro e paladar. Seus

desequilbrios psicolgicos manifestam-se enquanto letargia, preguia, inrcia,

apegos, possessividade, falta de motivao, depresso, excesso de mgoa e

ressentimento.

No me cabe, nas breves pginas deste artigo, descrever em

pormenores a lgica que faz com que estes atributos psicolgicos se

relacionem com estes atributos fsicos, porm convido o leitor a praticar a

observao do que foi aqui citado, percebendo na prtica a coerncia de sua

formulao. Para concluir, gostaria apenas de frizar que cada ser humano

sempre nico em sua histria de vida e em sua constituio inata. Os sistemas

tipolgicos nos ajudam, como uma lente, a aproximar o nosso olhar mope paraperceber em detalhes a riqueza de cada pessoa. Sem estes sistemas, nossa

viso seria vaga e sem profundidade. Porm, quando se trata de

verdadeiramente conhecer um ser humano, devemos lembrar que os mtodos

so relativos, e que em algum momento teremos de ir alm de qualquer

conceito ou preconceito, de qualquer regra ou lei, pois o fenmeno humano


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