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    EleioSermo pregadopelo Reformador

    Joo CalvinoPastor em Genebra

    2 Timteo 1:9- 10 Que nos salvou e nos chamou com santo chamado; nosegundo as nossas obras, mas conforme seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, e manifestada, agora, peloaparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual no s destruiu a morte,como trouxe luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho

    Mostramos esta manh, de acordo com o texto de Paulo, que se quisermosconhecer a livre misericrdia de nosso Deus em nos salvar, temos de ir at o Seuconselho eterno, pelo qual Ele nos escolheu antes da fundao do mundo. Dissovemos que Ele no considerou nossas pessoas, nem a nossa dignidade, nemqualquer mrito que poderamos possivelmente possuir. Antes de nascermos,fomos arrolados em Seu registro. Ele j havia nos adotado por Seus filhos.Portanto, vamos conceder tudo a Sua misericrdia, sabendo que no podemosnos orgulhar de ns mesmos, a no ser que venhamos furtar Dele a honra quelhe pertence.

    Os homens tm se esforado em inventar sofismas para obscurecer a graa deDeus. Porque eles dizem que, apesar de Deus escolher os homens antes doinicio do mundo, ainda assim foi de acordo com sua prescincia que um seriadiferente do outro. As Escrituras demonstram claramente que Deus noesperou ver se os homens eram dignos ou no, quando Ele os escolheu, mas ossofistas pensam que podem obscurecer a graa de Deus, dizendo que emboraEle no tenha considerado os mritos passados, Ele tinha um olho naqueles queestavam por vir. Pois dizem eles que embora Jac e seu irmo Esa notivessem feito nem o bem nem o mal, e Deus tenha escolhido um e recusado aoutro, ainda assim Ele previu como todas as coisas so presentes para Ele que Esa seria um homem vicioso, e que Jac seria como se mostrouposteriormente.

    Mas essas so especulaes tolas, porque elas simplesmente fazem de Paulo ummentiroso; os quais dizem que Deus no recompensa nossas obras quando Elenos escolhe, porque Ele fez isso antes do inicio do mundo. Porm, embora aautoridade de Paulo fosse abolida, ainda assim a questo muito clara eevidente, no s nas Sagradas Escrituras, mas tambm na razo, de modo queaqueles que fazem um escape desse tipo, se mostram homens vazios de toda ahabilidade. Porque se buscarmos em ns mesmos fundo, o que podemos

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    encontrar de bom? No foi toda a humanidade amaldioada? O que trazemosdo ventre de nossa me, a no ser pecado?

    Portanto, no diferimos nem um pouco uns dos outros, mas apraz a Deus tomarpara Si aqueles que Ele quer. E por esse motivo, Paulo usa estas palavras emoutro lugar, quando diz que os homens no tm do que se regozijar, poisnenhum homem se encontra melhor do que seus companheiros, a no serporque Deus o distingue. Ento, se confessarmos que Deus nos escolheu antesdo inicio do mundo, segue-se necessariamente que Deus nos preparou parareceber a Sua graa. Porque Ele concedeu sobre ns a bondade, que no estavaem ns anteriormente. Porque Ele nos escolheu para sermos herdeiros do reinodos cus, mas tambm nos justifica e nos governa pelo Seu Esprito Santo. Ocristo deve ser muito bem resolvido nesta doutrina, estando alm de qualquerdvida.

    H alguns homens nestes dias, que ficariam felizes se a verdade de Deus fossedestruda. Tais homens lutam contra o Esprito Santo, como bestas loucas, e seesforam por suprimir as Sagradas Escrituras. H mais honestidade nospapistas, do que nesses homens. Porque a doutrina dos papistas muito melhor,mais santa, e concorda mais com as Escrituras Sagradas, do que a doutrinadesses homens vis e perversos, os quais abatem a santa eleio de Deus; essesces que latem para ela, e porcos que a dilaceram.

    No entanto, sustentemos firmemente o que aqui nos ensinado: Deus tendo nosescolhido antes do mundo ter seu inicio, devemos atribuir a causa da nossasalvao Sua livre bondade. Devemos confessar que Ele no nos toma parasermos Seus filhos, por qualquer mrito de ns mesmos, pois no tnhamosnada para nos recomendar seu favor. Portanto, devemos colocar a causa e afonte da nossa salvao somente Nele e fundamentar a ns mesmos sobre isso,caso contrrio, tudo que construirmos, vir a ser nada.

    Devemos reparar aqui o que Paulo conecta, a saber, a graa de Jesus Cristo, como conselho eterno de Deus Pai, e ento ele nos traz nosso chamado, para quens possamos ter a certeza da bondade de Deus e da Sua vontade, que teriapermanecida oculta de ns, a menos que tivssemos um testemunho disso.Paulo diz em primeiro lugar, que a graa que repousa sobre o propsito deDeus, e que compreendida nele, dada em nosso Senhor Jesus Cristo. Comose dissesse: Vendo que ns merecemos ser rejeitados e odiados como inimigosmortais de Deus, era preciso que fossemos enxertados, por assim dizer, em Jesus Cristo, para que Deus pudesse nos conceder e nos reconhecer como sendoSeus filhos. Caso contrrio, Deus no poderia olhar para ns, a no ser para nosodiar, porque no h nada seno misria em ns; estamos cheios de pecado, eestufados, por assim dizer, com todos os tipos de iniquidade.

    Deus, que a prpria justia, no pode consentir conosco, enquanto consideranossa natureza pecaminosa. Portanto, quando Ele quis nos adotar antes do

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    inicio do mundo, foi requisitado que Jesus Cristo fosse colocado entre ns e Ele,para que fossemos escolhidos em Sua pessoa, pois Ele o Filho mui amado:quando Deus nos uniu a Ele, fez como Lhe aprouve. Vamos aprender a irdiretamente a Jesus Cristo se ns quisermos no duvidar da eleio de Deus:porque Ele o verdadeiro espelho onde devemos contemplar nossa adoo.

    Se Jesus Cristo tirado de ns, ento Deus um juiz de pecadores, de modoque no podemos esperar por qualquer bondade ou favor em Suas mos, mas,ao invs, esperar a vingana, porque sem Jesus Cristo, Sua majestade sersempre terrvel e temvel para ns. Se ouvirmos meno ao seu propsitoduradouro, no podemos deixar de ter medo, como se j estivesse armado paranos mergulhar na misria. Mas quando sabemos que toda graa reside em JesusCristo, ento podemos estar certos de que Deus nos amou, embora fossemosindignos.

    Em segundo lugar, devemos notar que Paulo no fala simplesmente da eleiode Deus, porque isso no nos deixaria acima de qualquer dvida, mas, ao invs,permaneceramos na perplexidade e na angstia. Mas ele acrescenta o chamado,pelo qual Deus tornou aberto Seu conselho, que antes era desconhecido parans, e o qual no podamos alcanar. Como saberemos ento que Deus nosescolheu, para que possamos nos alegrar Nele, e nos gloriar da bondade que Eleconcedeu a ns? Aqueles que falam contra a eleio de Deus, deixam oevangelho sozinho. Eles levam tudo o que Deus estendeu a ns, para nos levarat Ele; Todos os meios que Ele designou para ns, e que soube que eraadequado e apropriado para nosso uso. No devemos ir por esse caminho,porque de acordo com a regra de Paulo, devemos conectar o chamado de Deuscom a eleio eterna.

    Diz-se que Ele nos chamou, e ento temos essa segunda palavrachamado. Porisso, Deus nos chama: e como? Certamente, quando Lhe apraz nos certificar denossa eleio, a qual no poderamos alcanar de outra maneira. Porque, comodiz o profeta Isaas e tambm o apstolo Paulo, quem pode entrar no conselhode Deus? Mas quando apraz a Deus comunicar a Si mesmo a ns familiarmente,ento recebemos o que sobrepuja o conhecimento de todos os homens, porquetemos uma boa e fiel testemunha, que o Esprito Santo, que nos eleva acimado mundo, e nos leva at aos maravilhosos segredos de Deus.

    No devemos falar precipitadamente da eleio de Deus, e dizer que somospredestinados, a no ser se completamente seguros da nossa salvao. Nodevemos falar levianamente disso: se Deus nos tomou para sermos Seus filhosou no. Como ento? Olhando para o que est estabelecido no Evangelho. AliDeus nos mostra que Ele nosso Pai, e que Ele nos trar herana da vida,tendo nos marcado com o selo do Esprito Santo em nossos coraes, que umtestemunho indubitvel da nossa salvao, se o recebemos por f.

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    O evangelho pregado a um grande nmero, que no obstante, so rprobos.Sim, e Deus tem revelado e demonstrado que Ele os amaldioou, porque elesno tm parte nem poro em Seu reino, pois eles resistem ao Evangelho, erejeitaram a graa que lhes oferecida. Mas, quando recebemos a doutrina deDeus, com obedincia e f, descansamos em Suas promessas e aceitamos aoferta que Ele nos faz, para nos tomar por Seus filhos, isso, eu digo, a certezada nossa eleio. Mas devemos salientar aqui, que quando temos conhecimentoda nossa salvao, quando Deus nos chamou e nos iluminou na f do Seuevangelho, isso no deve tornar nula a predestinao eterna que veioanteriormente.

    H um grande nmero nestes dias que diro:Quem Deus escolheu, a n o ser os fiis? Eu concordo com isso, mas eles tiram uma maligna consequncia disso edizem que a f a causa, sim, a primeira causa de nossa salvao. Se eles achamassem de causa intermediria, isso seria, certamente, verdadeiro, pois aEscritura diz:Pela graa sois salvos mediante a f (Ef 2:8). Mas devemos ir maisalto, pois se eles atribuem a f ao livre-arbtrio dos homens, eles blasfemamcontra Deus perversamente, e cometem um sacrilgio. Devemos ir ao que aEscritura nos demonstra, a saber, que quando Deus nos d a f, devemos saberque no somos capazes de receber o evangelho, a no ser que ele nos moldepelo Esprito Santo.

    No suficiente para ns ouvirmos a voz do homem, a menos que Deustrabalhe dentro de ns, e fale em ns de uma forma secreta pelo Esprito Santo,e a partir da vem a f. Mas qual a causa disso? Por que a f dada a um e noa outro? Lucas nos mostra, dizendo:Creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna. (Atos 13: 48). Havia um grande nmero de ouvintes, e aindaassim apenas alguns deles receberam a promessa da salvao. E quem eramesses? Aqueles que foram designados para a salvao. Paulo fala, mais uma vez,muito amplamente sobre esse assunto em sua epstola aos Efsios, de forma queno pode ser possivel que os inimigos da predestinao de Deus no vejamuma coisa to clara e evidente, a no ser que o diabo tenha arrancado seus olhose eles tenham se tornado vazios de toda razo.

    Paulo diz que Deus nos chamou, e nos fez participantes de Seus tesouros eriquezas infinitas, que nos foram dadas por nosso Senhor Jesus Cristo, deacordo com Sua vontade de nos escolher antes da fundao do mundo. Quandodizemos que ns somos chamados salvao, porque Deus nos deu a f, no por no existir uma causa maior e quem quer que no v at eleio eterna deDeus, toma um pouco do que Dele, e reduz Sua honra. Isto encontrado emquase toda parte nas Escrituras Sagradas.

    Para que possamos fazer uma breve concluso sobre este assunto, vamos ver deque maneira devemos nos manter. Quando perguntamos sobre a nossa salvao,no devemos comear porsomos escolhidos? No. Nunca podemos subir toalto. Seramos confundidos milhares de vezes, e teramos nossos olhos

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    ofuscados, antes de conseguirmos chegar ao conselho de Deus. O faremosento? Ouamos o que dito no evangelho. Quando Deus tem sido to gracioso,ao nos fazer receber a promessa oferecida, sabemos que isso como se Eletivesse aberto todo Seu corao para ns, e registrado nossa eleio em nossasconscincias!

    Devemos estar certificados de que Deus nos tomou por Seus filhos, e que oreino dos cus nosso; porque somos chamados em Jesus Cristo. Comopodemos saber isso? Como ns mesmos devemos proceder em relao doutrina que Deus colocou diante de ns? Devemos magnificar a graa de Deus,e saber que no podemos trazer nada para nos recomendar o Seu favor.Devemos nos tornar em nada aos nossos prprios olhos, porque ns nopodemos reivindicar qualquer exaltao. Porm sabemos que Deus nos chamoupara o evangelho, tendo nos escolhido antes da fundao do mundo. Estaeleio de Deus , por assim dizer, uma carta fechada, naquilo que a consiste eem sua prpria natureza, mas podemos l-la, porque Deus d um testemunhodela, quando Ele nos chama a Si mesmo por meio do evangelho e pela f.

    Pois assim como a original ou primeira cpia no tiram nada da carta ou doescrito que lido, da mesma maneira devemos estar alm de qualquer dvidade nossa salvao. Quando Deus nos certifica pelo Evangelho que Ele nos tomapor Seus filhos, este testemunho traz paz consigo, sendo assinado pelo sanguede nosso Senhor Jesus Cristo e selado pelo Esprito Santo. Quando temos estetestemunho, no temos o suficiente para satisfazer nossas mentes? Portanto, aeleio de Deus est to distante de ser contra isso, que antes confirma otestemunho que temos no evangelho. No devemos duvidar, que Deus temregistrado os nossos nomes antes que o mundo fosse feito, entre Seus filhosescolhidos, mas o conhecimento do porqu disso Ele reservou para Si.

    Devemos sempre ir a nosso Senhor Jesus Cristo, quando falarmos de nossaeleio, porque sem Ele como j demonstrado no podemos chegar a Deus.Quando falamos do seu decreto, tambm podemos ser surpreendidos comohomens dignos de morte. Mas se Jesus Cristo for o nosso guia, podemos comalegria depender Dele, sabendo que Ele tem mrito suficiente em Si para fazerde todos ns membros amados de Deus Pai. Mrito que suficiente por nspara que sejamos enxertados em Seu corpo, e feitos um com Ele. Assimdevemos meditar sobre esta doutrina, se quisermos aproveit-la corretamente,como colocada por Paulo, quando diz que a graa da salvao nos foi dadaantes que da fundao do mundo. Devemos ir alm da ordem da natureza, sequisermos saber como somos salvos, porque causa, e de onde vem a nossasalvao.

    Deus no quis nos deixar em dvida, nem ocultar Seu conselho, de forma queno pudssemos saber como a nossa salvao foi assegurada; mas nos chamoua Si pelo Seu evangelho, e tem selado o testemunho da Sua bondade e amorpaternal em nossos coraes. Assim, com tal certeza, vamos glorificar a Deus,

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    que nos chamou de Sua livre misericrdia. Descansemos sobre nosso Senhor Jesus Cristo, sabendo que Ele no nos enganou quando Ele fez com que fossepregado que Ele deu a Si mesmo por ns e testemunhou isso pelo Esprito Santo.Pois a f um sinal indubitvel de que Deus nos toma por Seus filhos, e assimsomos levados a eleio eterna, conforme a qual Ele nos escolheu anteriormente.

    Ele no diz que Deus nos escolheu porque temos ouvido o evangelho, mas poroutro lado, Ele atribui a f que nos dada como a mais alta causa, a saber,porque Deus tem preordenado que Ele iria nos salvar, vendo que estvamosperdidos e rejeitados em Ado. H alguns tolos que, para cegar os olhos dossimples e outros tais como eles mesmos, dizem que a graa da salvao nos foidada porque Deus determinou que seu filho redimisse a humanidade e,portanto, isso comum a todos.

    Mas Paulo fala aqui de outro tipo e os homens no podem por argumentos toinfantis desfigurar a doutrina do evangelho, pois dito claramente que Deusnos salvou. Isso se refere a todos sem exceo? No. Ele s fala dos fiis.Novamente: Paulo inclui todo o mundo? Alguns foram chamados pelapregao, e ainda se fizeram indignos da salvao que lhes foi oferecida, e porisso foram reprovados. Outros foram deixados por Deus em sua incredulidade,os quais nunca ouviram a pregao do evangelho.

    Portanto Paulo se dirige clara e precisamente queles a quem Deus tinhaescolhido e reservado para Si. A bondade de Deus nunca ser vista na suaverdadeira luz, nem ser honrada como merece, a no ser que ns saibamos queEle no queria que permanecssemos na destruio geral da humanidade, ondeEle deixou aqueles que eram como ns. No somos diferentes desses, porquens no somos melhores do que eles. Mas assim Deus se agradou em fazer.Portanto, todas as bocas devem ser fechadas. Os homens no devem presumirde tomar nada por si mesmos, exceto exaltar a Deus, confessando-se devedoresa Ele por toda a Sua salvao.

    Devemos fazer agora algumas observaes sobre as palavras utilizadas porPaulo neste lugar. verdade que a Eleio de Deus nunca poderia seraproveitvel para ns, a no ser que saibamos por meio do evangelho, que poresse motivo Deus se agradou em revelar o que tinha mantido em segredo antesde todos os sculos. Mas, para declarar seu significado mais claramente,acrescenta que esta graa nos revelada agora. E como?Pelo aparecimento denosso Salvador Cristo Jesus. Quando ele diz que esta graa nos revelada peloaparecimento de Jesus Cristo, mostra que devemos ser muito ingratos, se nopudermos nos satisfazer e descansar na graa do Filho de Deus. O que podemosesperar mais? Se pudssemos subir alm das nuvens, e buscar os segredos deDeus, qual seria o resultado disso? No seria saber que somos Seus filhos eherdeiros?

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    Agora sabemos essas coisas, pois elas esto claramente definidas em JesusCristo. Porque dito que todo aquele que Nele cr goza do privilgio de serfilho de Deus. Portanto, no devemos desviar dessas coisas nem um jota, sequisermos ter certeza de nossa eleio. Paulo j nos tem mostrado que Deusnunca nos amou, nem nos escolheu, a no ser na pessoa do Seu Filho amado.Quando Jesus Cristo apareceu, Ele revelou vida para ns, caso contrrio, jamaisteramos sido participantes dela. Ele nos fez conhecer o conselho eterno de Deus.Mas presuno para os homens tentar saber mais do que Deus quer que elessaibam. Se andamos sbria e reverentemente em obedincia a Deus, ouvindo erecebendo o que Ele diz nas Sagradas Escrituras, o caminho ser feito clarodiante de ns. Paulo diz que quando o Filho de Deus apareceu no mundo, Eleabriu nossos olhos, para que pudssemos saber que Ele foi gracioso paraconosco, antes que o mundo fosse feito. Fomos recebidos como Seus filhos, econsiderados como justos, de forma que no precisamos duvidar que o reinodos cus esteja preparado para ns. No que tenhamos isso por nossos mritos,pois ele pertence a Jesus Cristo, que nos faz participantes Consigo.

    Quando Paulo fala do aparecimento de Jesus Cristo ele diz,Ele trouxe luz avida e a imortalidade atravs do evangelho. No somente dito que Jesus Cristo nosso Salvador, mas que Ele enviado para ser um mediador, para nosreconciliar pelo sacrifcio da Sua morte. Ele enviado a ns como um cordeirosem defeito, para nos purificar e fazer satisfao por todas as nossastransgresses. Ele a nossa garantia, para nos livrar da condenao e da morte.Ele a nossa justia. Ele o nosso advogado, que intercede com Deus para queEle oua nossas oraes.

    Temos de conceder que todas essas qualidades pertencem a Jesus Cristo, sequisermos saber corretamente como Ele apareceu. Devemos olhar para asubstncia contida no evangelho. Devemos saber que Jesus Cristo apareceucomo nosso Salvador, e que Ele sofreu para nossa salvao, e que fomosreconciliados com Deus Pai atravs Dele. Porque temos sido limpos de todas asnossas manchas, e libertos da morte eterna. Se no soubermos que Ele nossoadvogado, que nos ouve quando oramos a Deus a fim de que nossas oraespossam ser respondidas, o que ser de ns? Que confiana podemos ter deinvocar o nome de Deus, que a fonte da nossa salvao? Mas diz Paulo que Jesus Cristo cumpriu todas as coisas que eram necessrias para a redeno dahumanidade.

    Se o evangelho fosse lanado fora, de que vantagem seria para ns que o Filhode Deus tenha sofrido a morte e ressuscitado ao terceiro dia para nossa justificao? Nada disso nos beneficiaria. Sendo assim, o Evangelho nos colocana posse dos benefcios que Jesus Cristo comprou para ns. E, portanto, apesarDele estar ausente de ns no corpo, e no se relacionar conosco aqui na terra,no que Ele tenha se afastado, como se no pudssemos encontr-Lo, pois oSol que brilha no ilumina mais o mundo do que Jesus Cristo mostra-seabertamente para aqueles que tm os olhos da f sobre ele, quando o evangelho

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    pregado. Por isso diz Paulo que Jesus Cristo trouxe a vida luz, sim, a vidaeterna.

    Ele diz: "O Filho de Deus destruiu a morte."E como Ele a destruiu? Se Ele notivesse oferecido um sacrifcio eterno para apaziguar a ira de Deus, se notivesse entrado at o abismo para dali nos tirar, se no tivesse tomado a nossamaldio sobre Si, se no tivesse tirado o fardo com o qual ramos esmagados,como estaramos? Ser que a morte teria sido destruda? No. O pecado reinariasobre ns, e a morte da mesma forma. E, de fato, se ns examinssemos a nsmesmos, veramos que somos escravos de Satans, que o prncipe da morte.Assim estaramos presos nesta escravido miservel, se Deus no destrusse odiabo, o pecado e a morte. E isso feito: mas como? Ele tirou nossos pecadospelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo.

    Portanto, embora sejamos pobres pecadores, e em perigo do juzo de Deus,ainda assim o pecado no pode nos ferir. A picada venenosa to cegada queno pode nos ferir, porque Jesus Cristo ganhou a vitria sobre ela. Ele nosofreu o derramamento do Seu sangue em vo, mas foi uma purificao ondefomos lavados por meio do Esprito Santo, tal como demonstrado por Pedro.E assim vemos claramente que, quando Paulo fala do Evangelho, onde JesusCristo apareceu, e aparece diariamente para ns, ele no esquece Sua paixo emorte, nem as coisas que dizem respeito salvao da humanidade.

    Podemos ter a certeza de que na pessoa do nosso Senhor Jesus Cristo temostudo o que possamos desejar: temos confiana total e perfeita na bondade deDeus, e no amor do qual Ele nos d testemunho. Mas vemos que nossospecados nos separam de Deus, e causam uma guerra em nossos membros eainda assim temos uma expiao por nosso Senhor Jesus Cristo. E por qu?Porque Ele derramou Seu sangue para lavar os nossos pecados. Ele ofereceu umsacrifcio pelo qual Deus se reconciliou conosco. Em resumo, Ele tirou amaldio, para que possamos ser abenoados por Deus. Alm disso, Eleconquistou a morte e triunfou sobre ela, para que pudesse nos livrar da suatirania, que de outra forma nos esmagaria completamente.

    Assim, vemos que todas as coisas que pertencem a nossa salvao sorealizadas em nosso Senhor Jesus Cristo. E para que possamos entrar em plenaposse de todos esses benefcios sabemos que Ele aparece para ns diariamentepor Seu evangelho. Embora habite em Sua glria celeste, se abrirmos os olhosda nossa f, ns o contemplaremos. Devemos aprender a no separar o que oEsprito Santo tem unido. Vamos observar o que Paulo queria dizer, por umacomparao, que amplifica a graa que Deus mostrou ao mundo aps a vindade nosso Senhor Jesus, como se dissesse"os antigos pais no tiveram essavantagem: ter Jesus Cristo aparecendo para eles, como apareceu para ns".

    verdade que eles tinham a mesma f, que a herana dos Cus deles bemcomo nossa, que Deus revelou Sua graa para eles assim como para ns, mas

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    no na mesma medida, pois viam Jesus Cristo ao longe, sobre as figuras da Lei,como Paulo diz aos Corntios. O vu do templo ainda se estendia e os judeusno podiam chegar perto do santurio, isto , o santurio material. Agora,porm, o vu do templo tendo sido removido, nos aproximamos da majestadedo nosso Deus. Chegamos-nos mais familiarmente a Ele, em quem habita toda aperfeio e glria. Em suma: temos o corpo, enquanto eles tinham apenas asombra (Colossenses 2:17).

    Os antigos pais se submeteram totalmente a suportar a aflio de Jesus Cristo,como dito no captulo 11 de Hebreus. Porque no dito que Moiss suportoua vergonha de Abrao, mas de Jesus Cristo. Assim, os antigos pais, apesar deviverem sob a Lei, ofereciam eles mesmos a Deus em sacrifcios, para suportarmais pacientemente as aflies de Cristo. E agora, Jesus Cristo tendoressuscitado dos mortos, trouxe luz a vida. Se somos to delicados que nopodemos suportar as aflies do evangelho, no somos dignos de sermosapagados do livro de Deus, e sermos rejeitados? Portanto, devemos serconstantes na f, e prontos para sofrer, o que quer que Deus queira, pelo nomede Jesus Cristo, porque a vida colocada diante de ns, e ns temos umconhecimento mais familiar do que os antigos pais jamais tiveram.

    Sabemos o quanto os antigos pais eram atormentados pelos tiranos e inimigosda verdade, e como eles sofreram constantemente. A condio da igreja no mais grave nestes dias do que foi outrora. Porque agora Jesus Cristo trouxe avida e a imortalidade luz atravs do Evangelho. Todas as vezes que a graa deDeus pregada a ns, como se o reino dos cus se abrisse para ns, como seDeus estendesse Sua mo, e nos certificasse que a vida est prxima, e que Elenos faz participantes da sua herana celestial. Mas quando olhamos para essavida, que foi comprada para ns pelo nosso Senhor Jesus Cristo, no devemoshesitar em abandonar tudo o que temos neste mundo, para ir ao tesouro acima,que est nos cus.

    Portanto, no sejamos voluntariamente cegos, vendo que Jesus Cristo colocadiariamente diante de ns a vida e a imortalidade, das quais falamos aqui.Quando Paulo fala da vida, e acrescenta a imortalidade, como se dissesseJentramos no reino do cu pela f. Embora sejamos como estranhos aqui em baixo, a vidae a graa da qual fomos feitos participantes por meio de nosso Senhor Jesus Cristo traroseus frutos no tempo conveniente, a saber, quando Ele for enviado por Deus Pai paranos mostrar o efeito das coisas que so diariamente pregadas, as quais foram cumpridasem Sua pessoa quando Ele estava vestido com a humanidade.

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    ORE PARA QUE O ESPIRITO SANTO USE ESSE SERMO PARAEDIFICAO DE MUITOS E SALVAO DE PECADORES.

    Fontehttp://www.reformedsermonarchives.com/cal8.htm

    Tradutor: Emerson Campos PinheiroExpiao Universal na Perspectiva ReformadaAcesse http://mortoporamor.blogspot.com/ Reviso: Armando Marcos Pinto Capa: Victor Silva

    Divulgao Projeto Spurgeon Proclamando a CRISTO crucificadohttp://www.projetospurgeon.com.br/ Projeto Ryle Anunciando a verdade Evanglica.http://bisporyle.blogspot.com/

    Voc tem permisso de livre uso desse material, e incentivado a distribu-lo, desde qualterao do contedo, em parte ou em todo, em qualquer formato: em blogs e sitedistribuidores, pede-se somente que cite o site Projeto Ryle como fonte, bem como o link dosite http://bisporyle.blogspot.com/ Caso voc tenha encontrado esse arquivo em sites dedownloads de livros, no se preocupe se legal ou ilegal, nosso material para livre usodivulgao de Cristo e do Evangelho, por qualquer meio adquirido, exceto por venda. va venda desse material.

    http://www.reformedsermonarchives.com/cal8.htmhttp://www.reformedsermonarchives.com/cal8.htmhttp://mortoporamor.blogspot.com/http://mortoporamor.blogspot.com/http://mortoporamor.blogspot.com/http://www.projetospurgeon.com.br/http://www.projetospurgeon.com.br/http://bisporyle.blogspot.com/http://bisporyle.blogspot.com/http://bisporyle.blogspot.com/http://bisporyle.blogspot.com/http://bisporyle.blogspot.com/http://bisporyle.blogspot.com/http://www.projetospurgeon.com.br/http://mortoporamor.blogspot.com/http://www.reformedsermonarchives.com/cal8.htm
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    Joo Calvino (Noyon, 10 de julho de 1509 Genebra, 27 de maio de 1564) foi um telogocristo francs. Calvino teve uma in unciamuito grande durante a Reforma Protestante,uma in uncia que continua at hoje. Portanto,a forma de Protestantismo que ele ensinou eviveu conhecida por alguns pelo nomeCalvinismo, embora o prprio Calvino tivesserepudiado contundentemente este apelido.Esta variante do Protestantismo viria a ser bemsucedida em pases como a Sua (pas deorigem), Pases Baixos, frica do Sul (entre osafricnderes), Inglaterra, Esccia e EstadosUnidos.

    Nascido na Picardia, ao norte da Frana, foibatizado com o nome de Jean Cauvin. Atraduo do apelido de famlia "Cauvin" para olatim Calvinus deu a origem ao nome "Calvin",pelo qual se tornou conhecido. Calvino foiinicialmente um humanista. Nunca foio rdenado sace rdo te . Depo i s do seuafastamento da Igreja catlica, este intelectualcomeou a ser visto, gradualmente, como a vozdo movimento protestante, pregando emigrejas e acabando por ser reconhecido pormuitos como "padre". Vtima das perseguiesaos protestantes na Frana, fugiu para Genebraem 1536, onde faleceu em 1564. Genebratornou-se denitivamente num centro doprotestantismo Europeu e Joo Calvinopermanece at hoje uma gura central dahistria da cidade e da Sua.

    Martinho Lutero escreveu as suas 95 teses em1517, quando Calvino tinha oito anos de idade.Para muitos, Calvino ter sido para a lnguafrancesa aquilo que Lutero foi para a lnguaalem - uma gura quase paternal. Lutero eradotado de uma retrica mais direta, por vezesgrosseira, enquanto que Calvino tinha um estilode pensamento mais renado e geomtrico,quase de ligrana. Citando Bernard Cottret,bigrafo (francs) de Calvino: "Quando seobserva estes dois homens podia-se dizer quecada um deles se insere j num imaginrionacional: Lutero o defensor das liberdades

    germnicas, o qual se dirige com palavrasarrojadas aos senhores feudais da nao alem;Calvino, o lsofo pr- cartesiano, percursor dalngua francesa, de uma severidade clssica,que se identica pela clareza do estilo".