ESTE MARAVILHOSO OBI UMA OBRA DE MS.ODÉDEMIM (José Antonio Santana) 

 

Lenda de Obi 1º 

Lenda de Obi 2º 

O nascimento de Obi 

Qualidades E Conceitos do Obi 

Vejamos Vários Tipos de Obi 

Obi Simbolo de Oriki no Céu 

Orobô 

Diferença Entre Obi e Bori a Cabeça 

Magia Encantamento Amarração com Obi 

Encantamento de Amor com Iemanjá e Obi  

Magia União Amorosa Com Obi 

Magia Amorosa para Oxum com Obi 

 

 

 

 

 

 

 

 

Lenda de Obi 1º 

Obí era uma pessoa simples e honesta, muito bondosa e que ajudava a todos os que lhe procuravam. Obí era amigo de Exú, e sempre andavam juntos, ajudavam os mendigos e os necessitados e Exú se orgulhava do amigo que tinha. Em suas caminhadas ao Orun, Exú comentou com Olorun sobre a existência de Obí e que ele era uma pessoa muito virtuosa. Olorum então pediu que Exú na próxima ida ao Orun leva-se Obí com ele, pois queria conhecer

esta pessoa tão virtuosa que Exú tanto elogiava. assim Exú levou Obi para conhecer Olorun, este chegou ao Orun maravilhado e se jogou aos pés de Olorun louvando-o, sentou à mesa e conversou com Olorun, após a refeição Olorun contente com a postura e a forma como Obi se comportava lhe agraciou com uma vida mais digna, este quando retornou para o Aiyè passou a ter um novo rumo em sua vida. Começou a ter novas oportunidades e a progredir, comprou uma linda casa e roupas

brancas que brilhavam tem tão limpas. Mas a vaidade começou a se apoderar de Obi, este começou a desprezar os mendigos que batiam a sua porta, e começou a fazer festas e mais festas, regadas ao luxo e a luxúria. Exú que estava viajando chegou na cidade e resolveu visitar Obi, ao chegar na casa do mesmo viu que existia uma festa e que os seus amigos mendigos estavam na rua a chorar, estranhou e abraçando-os os levou para dentro da casa de Obi e entrou com eles abraçados. Obi tomado de orgulho e vaidade mandou que ele se retirasse, que a sua morada não era lugar para mendigos e nem para Exú, este ficou triste e se retirou da casa de Obi e foi-se ao Orun para se queixar com Olorun, Olorun ficou triste e horrorizado com o relato de Exú, mas se iu obrigado a constatar o que estava acontecendo. No outro dia quando Obi estava saindo de casa, apareceu-lhe um mendigo e pediu um prato de comida, Obi o tratou mal e lhe disse um monte de coisas ruins e mandou ele sari da frente de sua casa. Eis que o mendigo se levantou e jogou a roupa no chão e aquela luz se fez presente, era Olorun fantasiado de mendigo que fora ver de perto o que Obi estava fazendo. Obi se jogou aos pés de Olorun e pediu desculpas, este olhou para ele e sentenciou;

Obi, a partir de hoje você servirá a todos Todos utilizarão de você para me consultar Todas as oferendas que forem feitas deverão ter a sua presença E você passará a ser um fruto, que todos comerão e utilizaram sempre E transformou Obi em uma arvore que da frutos o ano inteiro e que tem de ser utilizado em toda e qualquer oferenda que é feita, pois através de Obi é que recebemos a resposta se a oferenda é ou não é de bom agrado. Eis a importância de Obi na liturgia e na consagração das oferendas

Lenda de Obi 2º

"Era uma vez um belo rapaz, forte e saudável, cujo nome era Obi, seu trabalho era levar os recados dos homens, para os Orixás. Toda vez que um homem precisava fazer uma oferenda a uma divindade, ele deveria falar no ouvido de Obi todas as suas orações, pedidos e lamentações, e este, por sua vez, transmitiria os recados e traria uma resposta daquela divindade. Com o tempo, Obi passou a ser mais requisitado pelos seus trabalhos, pois com sua ajuda tudo se tornara mais fácil, a resposta era imediata. Isso foi fazendo com que Obi ficasse muito orgulhoso e envaidecido, passando a cobrar preços cada vez mais altos pelos seus serviços, acumulando assim, muitas riquezas. Obi sentia-se livre para agir desta forma, andava pelas ruas sem falsa modéstia, dizendo o quanto as pessoas precisavam de seus favores. O tempo foi passando e a situação chegou a tal ponto, que Exu ficou incomodado com as atitudes de Obi. Esù, que caminha entre o céu e a terra com muita facilidade, foi falar com Olodùmàré (o Deus Supremo), relatando tudo o que estava acontecendo na terra, especialmente o comportamento de Obi. Olodùmàré ficou muito triste com o que Obi estava fazendo e tomou uma decisão, ir pessoalmente a casa de Obi, falar com ele, e ver quais seriam seus argumentos. O Deus Supremo, que nunca havia saído do céu anteriormente, seguiu em direção a casa de Obi, lá chegando, bateu na porta, e Obi foi atender, sem imaginar quem poderia estar do lado de fora, ao abrir a porta, tão grande foi seu susto, que caiu de costas no chão imobilizado, foi quando Olodùmàré disse a ele: "Tanto foi o teu orgulho e vaidade que vim pessoalmente a sua casa para falar de minha tristeza, como reparação de seus erros, a partir de hoje nunca mais falará de pé, toda vez alguém precisar de teu trabalho é no chão que deverá te invocar, esse será o teu castigo para sempre". E até hoje é assim que consultamos Obi, no chão. Sabemos toda lenda serve para nos transmitir uma mensagem filosófica.

O nascimento de Obi 

Obi é um elemento muito importante no culto de Orisa. A noz de cola, Obi, é o símbolo da oração no céu. É um alimento básico, e toda vez que é oferecido seu consumo é sempre precedido por preces. Foi Orunmila quem revelou como a noz de cola foi criada.Quando Olodunmare descobriu que as divindades estavam lutando umas contra as outras, antes de ficar claro que Esu era o responsável por isso, Ele decidiu convidar as quatro mais moderadas divindades (Paz, a Prosperidade, a Concórdia e Aiye, a única divindade feminina presente ), para entrarem em acordo sobre a situação ....Eles deliberaram longamente sobre o motivo de os mais jovens não mais respeitarem os mais velhos, como ordenado pelo Deus Supremo. Todos começaram então a rezar pelo retorno da unanimidade e equilíbrio.Enquanto estavam rezando pela restauração da harmonia, Olodunmare abriu e fechou sua mão direita apanhando o ar.Em seguida abriu e fechou sua mão esquerda, de novo apanhando o ar. Após isso, Ele foi para fora, mantendo Suas mãos fechadas e plantou o conteúdo das duas mãos no chão.Suas mãos haviam apanhado no ar as orações e Ele as plantou. No dia seguinte, uma árvore havia crescido no lugar onde Deus havia plantado as orações que Ele apanhara no ar. Ela rapidamente cresceu, floresceu e deu frutos! Quando as frutas amadureceram para colheita, começaram a cair no solo. Aiye pegou-as e as levou para Olodunmare,e Ele disse a ela para que fosse e preparasse as frutas do jeito que mais lhe agradasse.Primeiro, ela tostou as frutas, e elas mudaram sua textura, o que as deixou com gosto ruim.No outro dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e não podiam ser comidas. Enquanto isso, outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram mal sucedidas. Foram então até Olodunmare para dizer que a missão de descobrir como preparar as nozes era impossível. Quando ninguém sabia o que fazer, Elenini, a divindade do Obstáculo, se apresentou como voluntária para guardar as frutas.Todas as frutas colhidas foram então dadas a ela.Elenini então partiu a cápsula, limpou e lavou as nozes e as guardou com as folhas para que ficassem frescas por catorze dias. Depois, ela começou a comer as nozes cruas.Ela esperou mais catorze dias e depois disso percebeu que as nozes estavam vigorosas e frescas.Após isso, ela levou as frutas para Olodunmare e disse a todos que o produto das preces, Obi, podia ser ingerido cru sem nenhum perigo.Deus então decretou que, já que tinha sido Elenini, a mais velha divindade em Sua casa quem conseguiu decodificar o segredo do produto das orações, as nozes deveriam ser dali por diante, não somente um alimento do céu, mas também, onde fossem apresentadas, deveriam ser sempre oferecidas primeiro ao mais velho sentado no meio do grupo, e seu consumo deveria ser sempre precedido por preces. Olodunmare também proclamou que, como um símbolo da prece, a árvore somente cresceria em lugares onde as pessoas respeitassem os mais velhos. Naquela reunião do Conselho Divino, a primeira noz de cola foi partida pelo Próprio Olodunmare e tinha duas peças. Ele pegou uma e deu a outra para Elenini, a mais antiga divindade presente. A próxima noz de cola tinha três peças, as quais representavam as três divindades masculinas que disseram as orações que fizeram nascer a árvore da noz de cola.

A próxima tinha quatro peças e incluía assim Aiye, a única mulher que estava presente na cerimônia. A próxima tinha cinco peças e incluiu Orisa-Nla. A próxima tinha seis peças representando a harmonia, o desejo das orações divinas. A noz de cola com seis peças foi então dividida e distribuída entre todos no Conselho. Aiye então levou a noz de cola para a Terra, onde sua presença é marcada por preces e onde ela só germina e floresce em comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos, pelos ancestrais e onde a tradição é glorificada. OBÍ !!! E o fruto que em todas as circunstâncias se rende a os ORIXAS; oferenda e alimento ritual dos deuses e antepassados.com a oferenda do OBI se começa todos os rituais e cerimônias. - Quando OBATALA o dono do obí, reuniu todos os ORIXAS para dar a cada um o direito do obi. esta assembléia de reparte a cada um os poderes do OBI em baixo da palmeira. OBATALA pois, aos pés de cada ORIXA um OBI, por isso, todos os ORIXAS tem o direito do OBI. Ao redor da palmeira sagrada os ORIXAS escultaram respeitosamente as instruções de OBATALA. o único que se mostrou relutante foi OBALUAIYE, mas no entanto OBATALÁ o dominou a fim teve que acatar a vontade do chefe supremo. Desde de então não possível praticar o rito aos ORIXAS e os ANTEPASSADOS, sem antes ter concebido a oferenda do OBÍ .Assim nasce o culto e a cerimônia dos obi que também é representado como o fruto mas sagrado dentre o culto dos orixás, acreditavam-se que é a própria boca dos orixas e considerado como a "HÓSTIA" . Dentre o culto do OBI temos o mais comum que o "OBI ABATA" o OBI de 4 bandas que é o mais comum nas consultas.também se dividi no em 2 macho e 2 fêmeas que traz com 9 combinações agbá. Temos o "Obi Gbanjá" que usamos geralmente para uma confirmação de algum trabalho.como também vários métodos e tipos de obi a ser usado em determinado cultos como por exemplo: OBI DE 3 BANDAS usada exclusivamente nas oferendas a EXÚ. OBI DE 5 BANDAS usado exclusivamente no culto as IYÁ MINS. Além das caídas que traz consigo o OBI ele também traz em suas presentações através do posicionamento das caídas denominada APERE-TI e também com ele traz o simbolo do odu agbá conhecido também como perna do odu. Temos em cuba o oraculo semelhante ao do obi. que é o COCO também conhecido como "OSHEBILLE" leva o nome do signo a qual ele nasceu: O awo chamado BIAGUÉ tinha um filho chamado DIÁTÓTÓ. e seu pai lhe entregou seu único segredo: a arte, que havia recebido de IFÁ adivinhar com os cocos. Em sua casa BIAGUÉ tinha outros filhos que lhe obedecia como um pai e ele os consideravam como filhos pois eles eram adotivo com exceção de ADIÁTÓTÓ. Quando morre BIAGUÉ todos os filhos adotivos roubam tudo do verdadeiro herdeiro. ADIÁTÓTÓ fica no mundo passando por muita dificuldade. Um certo dia o OBÁ "rei" queria averiguar a quem pertencia o grande terreno que possuía BIAGUÉ no ILÉ ILÚ, na cidade, e ordenou que se apresentasse seu dono atual. o que declarou que o terreno lhe pertencia não tinha provas que o acreditasse e o porta voz divulgou o nome de ADIÁTÓTÓ. Qual foi ver o OBÁ e disse que o único que podia provar era ele pois erá o único a qual BIAGÚE havia ensinado a arte de adivinhar com os cocos. Então todas as perguntas que o rei fazia, o obi respondia a verdade e dessa forma ADIÁTÓTÓ recebeu de volta toda sua herança

deixada pelo seu pai a qual seus falsos irmãos o roubaram e a unica coisa que não conseguiram roubara foi a sabedoria de usar o coco como oraculo de adivinhação. Desta forma ADIÁTÓTÓ FOI O PRIMEIRO awo que adivinhou com o coco.

Qualidades E Conceitos do Obi 

Obi conhecido como Nóz de cola é um fruto de uma palmeira Africana Indispensavel nos culto Afro sendo uma oferenda aos Orixás e também usado em práticas divinatórias. Tirar-se o broto do Obi para imobilizar-se a germinação ( Ipá Obi = Matar Obi ) A palavra “obi”, se refere à noz de cola fresca nativo da África, especificamente o Obi Abata. Varia de branco, a escuridão vermelho, em cor. Dizem que Obi veio a terra (Aiyê) acompanhado de duas irmãs Uma era Obi Abata e a outra era Obi Gbanjá Obi Abata é o tipo de Obi usado para adivinhação, Ele é composto de três a seis Lóbulos que são divididos ou seja são abertos com as mãos não se deve usar a faca para isso nunca,ele é usado como um oferecimento a Orixás e antepassados. Obi Abata è fundamento principal na maioria dos rituais de Ifá/Orixá Embora possam ser usadas outras configurações do Obi de vários modos, são os quatro lóbulos de Obi, também conhecido como Iya Obi (A Mãe Obi) são os responsáveis pelas respostas. Obi Gbanjá é o Obi que Possue dois Lóbulos e não é usado em adivinhação,Embora é ainda consumido por muitos a séculos devido sua alta concentração de cafeina e é usado como estimulante, muito cuidado ao comprar pois Obi Gbanjá não serve pra práticas divinatórias. Para que uma obrigação, ou outro rito prossiga com aceitação dos Orixás é necessário uma resposta positiva a ser dada através do Obi. Ele deve ser jogado antes da obrigação para saber se o ritual pode ser realizado e depois de feito para saber se foi aceito pelos Orixás. O fruto utilizado deve ser o que possui quatro gomos, chamado de Obi Abata, sua divisão deve ser natural, ou seja é proibido o uso de faca ou qualquer material cortante, para dividi-lo em quatro partes, se naturalmente ele só contiver duas partes. As duas metades correspondem a dois casais, caso o Obi contenha mais de quatro partes, o excedente deve ser retirado, para que somente as quatro permaneçam. O local onde o Obi será lançado deve ser plano, no chão ou sobre um prato branco, onde fundamentalmente contenha água. As partes são lançadas simultaneamente, sem manipulação ou lançamento individual. Uma exceção deve ser feita no uso do Obi como jogo, para o Orixá Xango deve ser utilizado Um Orogbò para substituir o Obi.

O fruto dessa árvore tem uma dimensão tão importante no Candomblé que sua utilização vai desde os rituais de iniciação até a consulta, por meio das suas sementes, para saber se determinada oferenda agrada às Divindades. Em tempos de urbanização acelerada, em que os terreiros têm sua áreas verdes reduzidas ou sob constante ameaça de perda, ter Obi nessa quantidade é uma grande vantagem. O Obi é muito usado nos boris, que são rituais ligados à iniciação no culto. “A planta é usada na oferenda e no ritual de cabeça para o feitio de Orixá. É também um ótimo remédio, destacando uma característica marcante do uso das ervas no Candomblé: a função das plantas não é apenas Ritualística, mas também medicinal. A importância delas é unir o tratamento espiritual ao cuidado do corpo, pois, no entendimento das religiões de matrizes africanas, são ações que caminham lado a lado. Fruto do corpo e do espírito O Obi é uma planta africana que, como muitas outras, veio para o Brasil por necessidades do culto. É consagrado a Oxalá, Saber a quem ele é dedicado já é uma pista para conhecer sua função, não só ritualística – iniciação e adivinhação – mas também medicinal. Na indicação popular ele é tido como estimulante físico e de fertilidade.

Vejamos Vários Tipos de Obi 

 

1. Obì – Noz de cola Acuminata. Obì e água (obì omi tùtu) 

são oferendas primordiais nos cultos afro-descendentes. 

2. Obì àbátá ifin – Obi 4 partes branco - Oferenda 

exclusiva de Obatalá. 

3. Obì abatá pupa – Obi vermelho. Serve de oferenda para 

qualquer ebora que não seja fun-fun, inclusive para Orí e 

Egun. 

4. Obì edun = obì àáyá – (Cola Caricofolia– Sterculiáceae) – 

Cola de macaco Possui o fruto vermelho e brilhante. É 

comestível. - Desconhecido o uso ritualístico. 

5. Obì àbàtà = obì gidi – (Cola Acuminata – Sterculiáceae) 

– Este é um tipo de nóz de cola vermelha que pode possuir 

de quatro a seis cotilenóides (awé). Típico para oferenda 

para qualquer Ebora. 

6. Àjoòpa é uma nóz de cola doce e vermelha, grande e de qualidade superior. 

7. Obì ifin = O mesmo àjoòpa, só que de cor branca. - Oferendado a Obatalá - Muitas vezes é 

dado como um presente ou como parte de um presente a uma pessoa importante. 

8. Gbánjà = górò = awé méji. – (Cola Nitida – Sterculiáceae) – É vermelho e possui apenas dois 

segmentos como indica um de seus nomes (awé méji). Contém muita cafeína e por este 

motivo, se comido à noite, provoca insônia. A cafeína age como estimulante e excitante 

muscular. Combate a depressão e a hipertensão e sua ação rápida é também de curto efeito. 

Não serve de oferenda Orixá. 

Os mais raros são os Obí totalmente branco denominado pelo nome de Obí Efin, somente 

exigido pelos Orixá Funfun (Orixás de branco) e mesmo assim deverá obrigatoriamente possuir 

mais de 2 gomos. 

  

1-OBI ABATÁ 2-OBI GBANJÁ 3- OBI EFIN (OBI BRANCO) 

 

 

  

1º Obi é um fruto sagrado e insubstituível, sem o qual não faz nenhuma obrigação, nenhuma 

confirmação de que os Orixás aceitaram as oferendas. A resposta de afirmação do Obi é 

fundamental para que os ritos possam continuar. 

O obi de quatro gomos, o único que deve ser ofertado aos Orixás, chama- se obi abatá. 

Cada fruto é composto de dois casais, e quando um fruto tiver mais de dois casais, separam- 

se os gomos excedentes e dividem- se em comunhão com todos os presentes ou oferecem a 

Exu. Os gomos são delineados pela natureza, portanto não pode haver nenhum tipo de 

intervenção, sobretudo de faca, para dividir o obi. Apenas nos rituais de Xangô o obi deve ser 

substituído pelo orobô. 

O obi deve ser jogado sobre água, em pratos brancos ou diretamente no chão. Seus gomos 

devem ser jogados de uma só vez, ou seja, simultaneamente. Não se pode manipular os 

gomos, nem jogar os que cairam fechados sozinhos. 

Se a caída não for favorável, deve- se lançar todos os gomos novamente. Só uma caída 

autoriza de imediato 

   

A verdade é que "quem planta obi não colhe",devido ao tempo que do dia que se planta, deve 

se esperar anos até que a árvore dê frutos. 

Os mais velhos (sacerdotes) ensinam sempre uma criança a plantar o pé de Obi. Motivo pelo 

qual representa o fato de poder mais tarde (criança), colher do fruto que foi plantado. 

Não há substituição a esse fruto. A grande maioria de atos feitos dentro do culto é confirmado 

através do Obi. O mais usado e oferecido aos Orixás, é Obi Abatá - Obi de 4 gomos. Há 

apenas o cuidado quando tratamos ou fazemos algo ao Oirxá Xangô. Nessa hora, o Obi é 

substituido pelo Orobô. Para Exú se usa o Obi vermelho de 4 gomos. 

Cada Obi (Abatá), é composto de 4 partes (casais - macho e fêmea), separam-se os gomos 

excedentes e dividem-se em comunhão com todos os presentes ou oferecem-nos a Exu. 

Quando se parte um Obi, deve repartir as pessoas presentes, num ato de comunhão ou 

entregar uma parte a Exú. 

No partir o Obi, não se usa faca ou materiais cortantes, e sim somente a prórpria força da 

mão. Se for pego de forma correta e apertado no lugar certo, as bandas logo cedem e se 

partem. 

A forma correta de se consultar o Obi é: 

Usar sempre o Obi Abatá (branco de 4 gomos) - Menos Xangô. 

Jogar água sobre o Obi estando ainda nas mãos; 

Molhar o chão onde será feito a confirmação ou pergunta; 

Deve ser feita uma joga apenas. 

havendo uma resposta negativa, verifica-se o problema e joga-se novamente; 

Não pode-se jogar apenas uma ou duas partes, e sim as quatro partes do Obi; 

Ter de cor as falas para identificar o que o Orixá fala.  

Obi Simbolo de Oriki no Céu 

 

"Olodunmaré (Deus)chama os homens para retornarem ao seu lar, porém nem mesmo a morte 

é capaz de apagar as lembranças os feitos de grandes homens. 

Obi é um elemento muito importante no culto de Vodun, Òrìsá e Nkise. A noz de cola, Obi, é 

o símbolo do Oriki (oração) no céu. 

É um alimento básico, e toda vez que é oferecido, o seu consumo é sempre precedido por 

Orikis (preces). 

Foi Orunmila quem revelou como a noz de cola foi criada. 

Quando Olodunmaré descobriu que as divindades estavam lutando umas contra as outras, 

antes de ficar claro que Exù era o responsável por isso, Ele decidiu convidar as quatro mais 

moderadas divindades (Paz, a Prosperidade, a Concórdia e Aiye, a única divindade feminina 

presente), para entrarem em acordo sobre a situação. 

Eles deliberaram longamente sobre o motivo de os mais jovens não mais respeitarem os mais 

velhos, como ordenado pelo Deus Supremo. 

Todos começaram então a fazer um Oriki (Reza) pelo retorno da unanimidade e equilíbrio. 

Enquanto estavam rezando pela restauração da harmonia, Olodunmaré abriu e fechou sua 

mão direita apanhando o ar. 

Em seguida abriu e fechou sua mão esquerda, de novo apanhando o ar. 

Após isso, Ele foi para fora, mantendo suas mãos fechadas e plantou o conteúdo das duas 

mãos no chão. 

Suas mãos haviam apanhado no ar as orações e Ele as plantou. No dia seguinte, uma árvore 

havia crescido no lugar onde Olodunmaré (Deus) havia plantado as orações que Ele apanhara 

no ar. 

Ela rapidamente cresceu, floresceu e deu frutos. 

Quando as frutas amadureceram para colheita, começaram a cair no solo. 

Aiye pegou-as e as levou para Olodunmaré, e Ele disse a ela para que fosse e preparasse as 

frutas do jeito que mais lhe agradasse. 

Primeiro, ela tostou as frutas, e elas mudaram sua textura, o que as deixou com gosto ruim. 

No outro dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e não podiam ser 

comidas. Enquanto isso, outros foram fazendo tentativas, no entanto todas foram mal 

sucedidas. 

Foram então até Olodunmaré para dizer que a missão de descobrir como preparar as nozes 

era impossível. 

Quando ninguém sabia o que fazer, Elenini, a divindade do Obstáculo, se apresentou como 

voluntária para guardar as frutas. 

Todas as frutas colhidas foram então dadas a ela. Elenini então partiu a cápsula, limpou e 

lavou as nozes e as guardou com as folhas para que ficassem frescas por quatorze dias. 

Depois, ela começou a comer as nozes cruas. 

Ela esperou mais quatorze dias e depois disso percebeu que as nozes estavam vigorosas e 

frescas. 

Após isso, ela levou as frutas para Olodunmaré e disse a todos que o produto das preces, Obi, 

podia ser ingerido crú sem nenhum perigo. 

Deus então decretou que, já que tinha sido Elenini, a mais velha divindade em sua casa quem 

conseguiu descodificar o segredo do produto das orações, as nozes deveriam ser dali por 

diante, não somente um alimento do céu, mas também, onde fossem apresentadas, deveriam 

ser sempre oferecidas primeiro ao mais velho sentado no meio do grupo, e seu consumo 

deveria ser sempre precedido por preces. 

Olodunmaré também proclamou que, como um símbolo da prece, a árvore somente cresceria 

em lugares onde as pessoas respeitassem os mais velhos. 

Naquela reunião do Conselho Divino, a primeira noz de cola foi partida pelo Próprio 

Olodunmaré e tinha duas peças. 

Ele pegou uma e deu a outra para Elenini, a mais antiga divindade presente. A próxima noz de 

cola tinha três peças, as quais representavam as três divindades masculinas que disseram as 

orações que fizeram nascer a árvore da noz de cola. 

A próxima tinha quatro peças e incluía assim Aiye, a única mulher que estava presente na 

cerimônia. 

A próxima tinha cinco peças e incluiu Òrìsá-Nlá. 

A próxima tinha seis peças representando a harmonia, o desejo das orações divinas. 

A noz de cola com seis peças foi então dividida e distribuída entre todos no Conselho. 

Aiye então levou a noz de cola para a Terra, onde sua presença é marcada por preces e onde 

ela só germina e floresce em comunidades humanas onde existe respeito pelos mais velhos, 

pelos ancestrais e onde a tradição é glorificada." 

 

Em terra yorubás,é costume oferecer OBI a alguém em sinal de cortesia, de amizade, de 

cordialidade... Repartido, constitui um pacto de lealdade e de comunhão entre as partes. 

 

Orobô. 

Orobô um fruto muito utilizado no Candomblé assim 

como o Obí. importantíssima e imprescindível em 

Assentamentos, Boris, Feituras e demais atos do Asé. 

Assim como o Obí, os fundamentos dos Nkisis estão 

incompletos sem ele, aliás, não fazemos um Mona 

Nkisi sem esse fruto. 

Originário da África, também é encontrado na 

Polinésia, Ásia e Austrália. Ao mastigarmos, seu gosto 

desagrada ao paladar, pois incomoda um pouco, 

porém, é de imensa utilidade nos preceitos religiosos. 

Ao efetuarmos Rituais aos Nkisis, depois que rezamos e 

jogamos o Orobô podendo então, sabermos se o Nkisi 

aceitou ou não a obrigação que está sendo realizada. 

Ele pode ser utilizado para qualquer Nkisi, fruto sagrado dos Nkisi a exemplo do Obí, não pode 

de forma alguma ser aberto e jogado por quem não seja feito no Santo ou mesmo que não 

tenha suas obrigações em dia. Seu uso é estritamente utilizado dentro do Candomblé. 

Em seus rituais é bom que seja sempre usado para aláfia juntamente com Obí e mesmo na 

falta desse o Orobô pode ser utilizado sozinho. 

 

Diferença Entre Obi e Bori a Cabeça 

 

BORI 

 

A palavra Bori significa, em português, cobertura a cabeça. Um Obi com água ou mel se dá na 

cabeça de qualquer pessoa que, em desespero nos procura, como ato de caridade. 

 

OBI À CABEÇA 

 

Usa-se um Obi em um Ojá para cobrir a cabeça da pessoa, depois que der o Obi, uma 

quartinha branca e uma vela. 

 

Um Obi com água pode ser dado com a pessoa sentada num banquinho ( apoti ) ou numa 

esteira ( emim ). 

Partir o OBI dizendo: AGÔ ORIXÁS - recite um oriki ao Orixá 

Gomo da mão direita diz-se:  

OUÓ OCI MOFIM RAMÓ 

Junta-se os dois gomos dizendo:  

ODÔ BOREMAN EMIM BOGE MEGE KEBA OBI ORIXÁ A UN LÓ 

Joga-se o Obi, Rspondendo ALÁFIA  

Em seguida, corta-se um pedaço de um dos gomos e mastiga-se parte dele, dando a outra 

parte à pessoa, para que o mastigue. Recolhe-se o pedaço que a pessoa mastigou e junta-se 

com o que mastigamos e dá-se à cabeça da pessoa. Depois, cobre-se a cabeça da pessoa com 

um Ojá branco e coloca-se a pessoa para descansar. 

 

Bebê-se antes água e se dá para a pessoa beber. A vela é colocada para o Anjo da Guarda da 

pessoa, na sua cabeceira. 

 

BORI 

 

• Bori é mais complexo, porque sendo completo deve-se oferecer ao Orixá da pessoa. 

Normalmente, se faz uma mesa de comidas secas, velas de sete dias branca, quartinha 

branca, Obi, a pessoa usa roupa branca, Ojá para cobrir a cabeça, folha da costa, mel de 

abelha e uma vela de cera, para que a pessoa que nos ajudar no Bori segure. Coloca-se a 

pessoa para descansar, depois de passar um sacudimento pelo corpo, e dar-lhe banho de 

ervas. Na hora do Bori, abre-se o Obi e diz-se para o gomo que ficar na mão direita : 

OUÓ OTUM MOFIM RAMÔ . 

Para o gomo que ficar na mão esquerda, dizer : 

OUÓ OSI MOFIM RAMÔ .  

Depois, molhar o Obi, juntar os dois gomos e dizer : 

ODÔ BOREMAN EMIM BOJE MEGE KEBA OBI ( nome do Orixá ) A UNLÓ .  

Joga-se o Obi, se responde ALÁFIA , parte-se o Obi e o mastiga , dá-se o Obi à cabeça da 

pessoa e depois faz-se as matanças, cantando para o Santo da pessoa e depois faz-se a pessoa 

descansar ali, pelo menos três dias. 

 

Magia Encantamento Amarração com Obi  

Material 

1 Obi 

Mel 

Fitas branca e amarela 

Pedaço de papel branco virgem  

Açúcar 

Vaso de planta sem espinho 

 

Modo de Fazer 

 

Escreva três vezes o nome da pessoa amada a lápis no papel e, por cima, escreva o seu 

nome.Abra o obi em duas partes e coloque esse papel dentro dele.Cubra com mel e açucar, 

feche o obi e o amarre com as fitas, Coloque o obi dentro do vaso, como se o estivesse 

plantando. 

Todos os dias, ainda em jejum, regar a planta e ir chamando o nome da pessoa amada. 

Quando conseguir a pessoa, levar o vaso a um rio ou melhor uma cachoeira e entregá-lo a 

Oxum. 

 

Encantamento de Amor com Iemanjá e Obi 

Cozinhe 500 g de canjica branca,escorra,separe a agua da canjica tome um banho com esta água e peça a Oxalá tudo de bom. A canjica já fria,coloque a dentro de uma tigela branca. Pegue um obi,abra ao meio,coloque uma tira de papel com o nome do seu amor e o seu por cima. Coloque dentro do obi e amarre com fita branca. Separe um 2 punhados da canjica,rale uma maçã verde e um obi ,misture tudo e separe,leve a praia ,Leve também 6 flores brancas,palmas,rosas e ofereça a Iemanjá Coloque o obi sobre a canjica,vá até a praia,peça licença a Iemanjá aos Orixás e a Exu da praia.separe um pouco da canjica,uns dois punhados, passe pelo corpo,pedindo a Iemanjá que retire todo azar e falta de sorte no amor a mistura de de Obi e maçã verde ralada, Em seguida , Coloque a tigela sobre a cabeça e vá caminhando até próximo das ondas,abaixe e coloque a tigela na areia e pèça a Iemanja senhora das cabeças,união de cabeça,amor,reconciliação,peça tudo a Iemanjá.  

 

Magia União Amorosa Com Obi  Materiais Se for homem: uma quartinha branca pequena sem alça Se for mulher: uma quartinha

branca pequena com alça (quartinha - pote de cerâmica vendido

em casas de artigos religiosos) duas alianças (bijuteria) 7 metros

de fita de cor rosa 7 metros de fita de cor azul um pouco de

azeite de oliva 1 Obi (semente) branco 1 tira de papel com o seu nome e o da pessoa amada escritos

a lápis e com letra de forma mel de abelhas 1 carretel de linha branca 21 velas amarelas 21 velas

azuis Local Esta magia deve ser feita num gramado, na beira de um rio ou cachoeira, com início no

primeiro dia da fase de lua nova para um melhor resultado. Preparo Abrir o obi em sua abertura

natural e colocar o papel dentro.

Amarrar o obi com toda a linha branca, em todos os sentidos, de modo que ele fique totalmente

coberto pela linha. Termine a amarração com um nó. Durante toda a amarração do obi, metalize seus

pedidos para o objetivo que é o amor e união. Escrever na fita rosa o nome da mulher e na fita azul o

nome do homem (nome de batismo, a lápis, quantas vezes couber em toda a fita). Unir as alianças e

amarrar com as duas fitas, dando um nó. Com o restante das fitas, dê tantos nós quanto possível, até

que a fita acabe, pedindo, em cada nó, que assim como estou amarrando esta fita eu amarro (fulano

com fulana) e una para sempre este casal, trazendo amor e felicidade. Coloque o obi e as alianças

dentro da quartinha juntamente com o óleo de unção o azeite, um pouco do pó de pemba de oxalá se

vc tiver, enchendo toda a quartinha com mel. Tampe a quartinha e enterre-a num vaso. Durante 21

dias, acenda uma vela amarela e uma azul juntas, fazendo seus pedidos e orações para que seja

abençoada esta união. Regue o vaso com água e açúcar.

Magia Amorosa para Oxum com Obi 

Materiais 1 obi, 5 ovos brancos azeite de oliva,mel 5 papéis com o seu nome e o da pessoa amada

escritos a lápis e com letra 1 vela de sete dias amarela 1 cumbuca de porcelana branca (onde caibam

os 5 ovos em pé) Local Esta magia pode ser feita na beira de um rio ou cachoeira, durante a fase da

lua cheia. Preparo Faça uma pequena abertura na ponta de cada ovo e retire toda a clara. Coloque

dentro de cada ovo um papel com os nomes e um pouco do óleo. Complete cada ovo com mel. Na

cumbuca, ponha um obi no meio e os cinco ovos ao redor. Bata as claras em neve com um pouco de

açúcar e despeje na cumbuca, cobrindo todos os ovos. Acenda uma vela ao lado pedindo a Oxum que

equilibre sua vida amorosa, afastando as dificuldades, trazendo paz harmonia e felicidade. Faça três

orações pedindo exatamente o que deseja. Deixe por três dias em sua casa, depois despache em um

jardim ou em rio ou cachoeira.

 

By MS.Odédemim Setembro 2014

Sobre o autor:

Meu nome é José Antonio Santana dos Santos conhecido no meio da

religião afro como MS.Odédemim sou filho de Odé Gongobila com

Oxum Carê

Eu sou o cara que nos anos 70 era pesquisador do grupo de pesquisas

Ufológica Nova Era andava com um chevette vermelho e sempre com

uma máquina yashica no porta luvas e uma filmadora 35mm filmando e

tirando fotos de tudo que parecia estranho sobrenatural ou

Alienígena,estudei e pesquisei parapsicologia metafísica espiritismo

magia , Psicotrônica eletrônica e instrumentação eletrônica etc

Frequentava a loja Rosacruz da rua 25 de março que depois passou

para um imenso templo no ibirapuera,e convivia com com estudiosos

da magia fundei o grupo de estudo de ciências oculta na rua florêncio

de Abreu nº444 a qual era divulgado pela revista planeta. Fui Iniciado

em 1972 ,sou filho de Odé com Oxum Carê , Eu MS.Odédemim recebi

Meu Adeká em 26/12/1984 Sou filho de santo de Clarice dos Santos

rosa = Axè Diodan = Ìyálorisá Clarice Ti Oluayê.sendo meu avô de santo

Joãozinho de OgunJá.Sou mestre sacerdote e um dos fundadores da

Irmandade Polimata juntamente com MP Nuno Maha

https://www.facebook.com/iya.clarice?fref=ts

https://sites.google.com/site/magiadosorixas/

http://magiadosorixas.blogspot.com.br/

Magia dos Orixás 

MS.Odédemim Setembro 2014