Doutrina e Convênios Guia do Instrutor

Doutrina e Convênios Guia do Instrutor

Doctrine and Covenants I nstructo r ' s Guide Re l ig ion 324-325 Traduzido em 1 986

Preparado pelo Sistema Educacional da I g reja

Publ icado por A I g reja de Jesus Cr isto dos Santos dos Últ imos D ias

Curso de Religião 324-325

índice

Lição

1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 20 2 1 2 2 23 24 25 26 27 28 29

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1l 33 � 34 � 35 .9 § 36 i5 � 37 � 38" � 39 i5 j 40 .s g 4 1 � 42 " <il 1l 43 o ."§ 44 i3

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50 j 5 1

52 53 54 55 56

Seçóes

I nt rodução 1 3, 1 0 5 , 1 7 6 , 8-9 7, 1 3 4 , 1 1 - 1 2 , 1 4- 1 6 1 8- 1 9 20 2 1 -24, 26 25 27-28 29 30-34 35-36, 39-40, 47 37-38 42, 44 4 1 , 48 , 5 1 , 69-70, 72 43, 45 46, 49-50 52-56 57-59 60-62 63-65 66-68 7 1 , 73 , 75 74, 77 , 86, 9 1 , 1 1 3 76: 1 -49 , 7 1 -9 1 , 97- 1 1 2 76:50-70, 92-96, 1 1 3- 1 1 9 78-82 83 , 85 , 92, 1 04 84 87 , 90 88: 1 -6 1 88:62- 1 4 1 89 93 94-97 98-99 , 1 06 , 1 08 1 00- 1 0 1 , 1 03, 1 05 1 02 1 07 , Declaração Oficial 2 1 09-1 1 0 1 1 1- 1 1 2 , 1 1 4 , 1 1 8 1 1 5 , 1 1 7, 1 1 9- 1 20 1 2 1 - 1 23 1 24- 1 27 2 , 1 27- 1 28 1 29- 1 30 1 3 1 - 1 32 1 32 , Declaração Oficial 1 1 1 6 , 1 33 1 34 1 35- 1 36 1 37- 1 38 Sumário e Revisão

Título Prefácio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv " Exami na i Estes Mandamentos" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 A Voz de Advertênc ia . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 O Manusc r ito Perdido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 5 Testemunhas para o Livro de Mórmon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 O Espir ito de Revelação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Dois Homens Chamados João . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 Requ is i tos pa ra Serv i r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 3 O Valor das Almas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 5 A Restau ração da I g reja de Cr isto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 7 Promover a Causa de Sião com G rande Poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 9 Conselho a uma M u l he r E le i ta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1 "Tomai sobre Vós Toda a M inha Armad u ra" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Preparação para os D ias Vindouros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 " Lançai as Vossas Foices" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Preparação para uma G rande Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 " Que Todo Homem Estime a Seu I rmão Como a Si Mesmo" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1 A Lei d o Senhor para a I g reja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Verdadei ros D iscipu los e F ié is Mordomos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 À Espera do G rande Dia do Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 "A Cada Homem É Dado um Dom" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Um Chamado para Abandonar o M u ndo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 1 Estabe lecer o Al icerce d e Sião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 3 Um Chamado para Test i f icar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 "O Senhor Exige os Corações dos F i l hos dos Homens" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 O Convênio Eterno: A Plenitude do Evangelho . .. . . ... . ........ .... ... .. .. ... ........ .. . .. .. . .. 49 Trabal hadores na V inha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1 Restau radas Verdades Claras e Preciosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 A Visão, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 A Visão, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 A Lei da Consagração e Mordomia , Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 A Le i da Consagração e Mordomia , Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 1 O Sacerdócio d o Deus Vivo ... ..... .. . .. .. .......... ... . .. . ... . . . ... .. ... .... . .. .. . ..... .. . .. .. ... .. ... 63 Um Refúgio em Tempos de Perigo. .. ...... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 A FOlha deOliveira, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 A Folha de Oliveira, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 A Palavra de Sabedoria ..... .................. ......... ................... ........ ..... ........ ...... . ... 7 1 " AGlória de Deus É Inteligência" .... ....... ..... . .................. .... .. . .. .. ............. . .. ... .. 7 3 AConstrução do Templo de Kirtland .... ... . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Renunciar à Guerra, Proclamar o Evangelho da Paz ... ..... ...... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 "Sião, Não Será Movida de Seu Lugar" ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Os Principios e Propósitos dos Tribunais da Igreja ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 1 A Ordem do Sacerdócio ................................................................................. 83 A Dedicação e Aceitação do Templo de Ki rtland .... ... ............... .. . .. . ... ........... ... 85 A Missão dos Doze......................................................................................... 87 Buscar Primeiro o Reino de Deus ....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 A Doutrina do Sacerdócio: OCaminho do Poder.............................................. 9 1 A Construção do Templo de Nauvoo............................................................... 93 Os Poderes Seladores do Sacerdócio............................................................. 95 Importantes Preceitos Doutrinários...... ........ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 O Caminho da Vida Eterna.............................................................................. 99 O Casamento Eterno ............................................. ... ................. .. .. .. . .. . .......... . 1 0 1 A Segunda Vinda de Jesus Cristo ............... ............ ................. ... ... .... ........ ...... 1 03 Declaração sobre Governos e Leis ........... .............. ................... ..................... 1 05 Joseph Smith -O Profeta da Restau ração . .......... ........ : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 07 A Redenção dos Mortos ......................... ... .. . ........................ . ..... ..... . .............. 1 09 Doutrina eConvênios: Uma ConclUsão .. ..... .......................... ................ ...... .. . 1 1 1 Apêndice........ .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 3 Bibliografia ................................ .. ............................ ..... ..... .. ... ............... . ....... 1 29

Prefácio

Ensinar qualquer das obras-padrão da I g reja é u m desaf io , bem como um t raba lho nobre e sagrado. Doutr ina e Convên ios é um livro de escritu ras exc lusivamente S U D . Foi revelado em benefício dos santos nestes ú lt imos d ias , a f im de instrui- los em doutr ina e nos santos convênios do Senhor . O Presidente Wi lford Woodruff dec larou : "Considero que Doutrina e Convênios, nosso testamento, contém u m código dos mais solenes, das mais d iv inas proclamações jamp.is feitas à famí l ia humana . " (Discourses of Wilford Woodruff, p. 47. ) A Bíb l ia é uma g rande fonte de conhecimento que membros e não-membros da I g reja podem usar como um padrão pelo qual ava l iam suas ações. O L ivro de Mórmon contém a p len itude do evange lho e ens ina a esses dois g rupos de pessoas os pr i�cípios pelOS quais podem conhecer o Salvador Jesus Cr isto. Porém Doutr ina e Convên ios contém os sub l imes pr i ncípios e ordenanças revelados at ravés do processo pelo qual são feitos os convênios , por meio dos quais os homens podem ser exaltados e reinar em poder e g lór ia na ete rn idade , como sacerdotes e reis do Altiss imo. Não é de admi rar, portanto, que

. o Élder Joseph F ie ld ing Smith tenha afi rmado: " Em minha op in ião , não existe nenhum outro l ivro vi ndo ao homem na terra, tão i mportante quanto o l ivro conhecido como Doutr ina e Convênios, com todo o respeito devido ao Livro de' Mórmon , à Bíb l ia e à Pérola de Grande Valor . " (Doutrinas de Salvação, vol . I I I , p . 20 1 .) O Élder Joseph F ield ing Smith exp l icou ai nda de que manei ra este l ivro de escritu ra se dest ina a todo o mundo: " Mas este l ivro não é apenas nosso. Doutr ina e Convên ios é meu l ivro e vosso l ivro; mais que isso, e le pertence ao mundo i ntei ro, aos cató l icos, aos presbite r ianos, aos metod istas, ao i nf ie l , ao desc rente. É o l ivro de les se o aceitarem , se qu ise rem recebê- lo . "O Senhor deu-o ao mu ndo para sua salvação . " (Doutrinas de Salvação, vol . I I I , p. 203 . ) Quando o p rofessor e o a luno se reun i rem para estudar o l ivro de Doutr ina e Convên ios , devem conscient izar-se de que n i nguém pode entender p lenamente as poderosas verdades contidas neste vol ume , sem estudá-Ias em seu contexto h istór ico. O Élder Joseph F ie ld ing Smith sa l ientou melhor este conceito em uma dec laração concernente a como podemos estudar o Doutr ina e Convênios com maior p roveito. Ela se acha no prefác io do manual do a lu no, sob o títu lo "Como Este Manua l Está Organizado" . Que g rande honra para u m instrutor , pOder postar-se, f igu rativamente, ao ladO do Profeta Joseph Smith , e proc lamar as verdades reveladas àque les que se acham sequ iOSOS de ouvi- Ias ! Afortu nado é o professor que entende a vontade revelada do Senhor , e abençoados são os a lu nos cujo i nstrutor vive a vontade de Deus. U ma val iosa ferramenta de ens ino é p resta r testemunho das verdades do evange lho que estão sendo ens inadas. Devido à apresentação freqüente de pr i ncipios do evangelho em Doutr ina e Convênios , o i nstrutor deve aproveitar a oportun idade e prestar testemunho em inúmeras ocasiões. Não é sempre que u m texto de estudo tem apl icação s ingu lar e pessoal , porém Doutr ina e Convên ios é part icu larmente pessoal no que diz respeito aos santos dos ú lt imos dias.

Sugestões para o Uso Deste Manual

Os programadores do cu rrícu lo reconhecem que os professores têm a sua própr ia mane i ra de ensinar u m cu rso de Doutr ina e Convênios . O manual do a luno foi organ izado seção

iv

por seção, para que o i nstrutor possa ter a l iberdade de agrupá-Ias da manei ra que melhor convie r às suas c i rcu nstâncias. Qu i nze temas dout r inár ios que ocorrem per iodicamente em Doutr ina e Convên ios são abordados sob uma perspectiva conceitua I . Foram colocados no f ina l do manual do a luno , como " Seções Espec iai s " , para que não tivessem que ser l idos j untamente com uma determi nada seção. Para maior fac i l idade, é fornecida uma forma de agrupar as seções, e apresentadas recomendações para a ut i l ização das Seções EspeCia is ; todavia , são apenas sugestões , e os i nstrutores podem organ izar o estudo de modo diferente. Suger imos enfat icamente que cada i nstrutor examine com mu ito cu idado o esboço do cu rso e observe como e quando as l i ções abordam os vários temas dout r inários pr i nc ipais . Se um professor prefer i r ens inar u m desses temas em outra ocasião que não aquela marcada no esboço, deve cert i f icar-se de que não estará prejudicando l ições futuras.

F i losof ia de Ens ino Deste Manua l

Ao contrár io de mu itos manuais de ens ino , este suplemento não dará ao instrutor um esboço detal hado e inst ruções minuc iosas para gu iá- lO em cada l ição. As necessidades, exper iências, matu ridade e reações dos a lu nos sofrerão g randes variações em cada situação e lugar . Não existem duas c lasses igua is . Os mater ia is d idáticos designados e produzidos podem e devem dete rminar a matér ia a se r ·ens inada e as áreas específ icas que necessitam de ênfase; porém, é do professor a mordomia para determinar como os mater ia is devem rea lmente ser ens i nados em sua c lasse. E le deve preparar , adaptar e apresentar os mater ia is , de modo que supram as necessidades especif icas de seus a lunos. Assim sendo, este suplemento do professor e os mater ia is do cu rso têm o objetivo de preparar os inst rutores para ens inar as l ições e não o de preparar as l ições para os professores. Este cu rso foi prog ramado para dar l iberdade ao inst rutor de ens inar as l ições c ronologicamente ou por assu nto . O manual do a luno obedece à ordem cronológica, e o gu ia do instrutor à ordem por assunto. Ao ens inar pelO gu ia do instrutor , examine no manua l do a luno o panorama h istórico e o contexto de cada seção. Se prefer i r ens inar acompanhando as seções, o manual do .a luno será de maior valor para você que o gu ia do i nstrutor. O Senhor não deixou de prestar ao i nstrutor um auxi l io especia l para que e le cu mpra a sua mordomia . As escritu ras fornecem duas importantes d i ret rizes àqueles que ensinam o evangelho . Ensinar através do Espírito. O Senhor dec larou em D&C 42: 1 4 : " E o Espír ito ser-vos-á dado pela oração da fé; e, se não receberdes o Espir ito, não devereis ens inar ." Alguns meses depois , e le tornou bem c laro o quanto é i mportante possu i r essa qual i f icação: " Na verdade vos d igo, aquele q u e for ordenado por mim e enviado a p regar a palavra da verdade pelO Consolador , no Espír ito da verdade, prega-a pelo Espírito da verdade ou por um outro meio? E , se for por outro meio, não o é de Deu� ." (D&C 50: 1 7 , 1 8 .) Qual é a pessoa que pode, por s i mesma, d iscern i r os problemas espi r i tuais , as necessidades emocionais e a receptividade de cada a luno que se assenta diante dela a cada dia de au la? Tal tarefa está a lém da hab i l idade humana; porém o Espírito tem essa capacidade e pode or ientar o professor atento a dizer coisas ou dar uma ênfase espeCial a certo ens i namento que inf luenc iará profu ndamente o a luno e aj udá- Io-á em sua necessidade part icu lar . U�a das emoções que podemos sent i r ao ens inarmos é ver um a luno voltar, depois de mui to tempo, e dizer : " Eu estava jej uando e orando para obter

uma resposta , e o que você d isse respondeu às m i nhas orações . " A concessão de i nspi ração espec ia l em resposta às necessidades não mani festas de um i ndivíduo não é a ún ica função do Espí r i to . Nas exper iênc ias d iár ias que ocorrem na sala de au la , o ensino só terá impacto espi r i tua l , quando o Espí r ito Santo test i f icar a respeito do que o professor está ens inando. Sem o Espí r i to, f racassamos. Entesourar as palavras da vida. A segunda in ju nção ac rescenta uma importante di mensão ao que s ign if ica ens inar pelO Espír ito. O professor que diz: " Bem, não tenho nada preparado para dizer hoje , por isso creio que procu ra rei ens inar pelo Espí r i to" , não compreende a advertênc ia dada pelo Senhor , quando dec larou : " Entesou rai em vossas mentes cont inuamente as palavras de vida, e na hora precisa vos se rá dada a porção medida a cada homem . " (D&C 84:85.) Entesourar as palavras da vida const i tu i -se na parte mais importante da preparação do professo r , e envolve um estudo consistente e substanc ia l das palavras do Senhor , conforme foram dadas através de seus p rofetas. O É lder Joseph F ie ld ing Smith resumiu esse ensi namento na segu i nte dec laração: " Entesourar sua palavra é mu ito mais do que lê- Ia apenas . Para entesou rá- Ia , é p reciso não apenas le r e estudá- Ia , mas procurar com humi ldade e obediênc ia cumpr i r os mandamentos dados, e ganhar a i nspi ração que o Santo Espír ito concederá . " (Doutrinas de Salvação, vol . I , p . 327 .) Os mate r ia is do cu rso de Dout r ina e Convênios , i nc l us ive o manual do a luno e o gu ia do i nstrutor , foram cr iados para aj udá- lo a entesou rar as palavras da vida, a f im de que possa ens inar mais ef ic ientemente at ravés do Espí r i to. O d iagrama que se acha abaixo p roporc ionar- Ihe-á uma i l ust ração dos mater ia is que se encontram disponíve is ao p rofessor e a lunos.

Textos pa ra Este Cu rso

Como acontece em quase todos os cu rsos , os textos mais importantes se rão as quatro obras-pad rão. Neste caso será dada ênfase especia l ao l ivro de Doutr ina e Convên ios . Os recu rsos de pesquisa, a l i stados na B ib l ioteca Básica, acham-se ao alcance de todos os professores. Além dos recu rsos pr i nc ipa is , há um manual do a l uno que é usado tanto pelO professor como pelO a l uno , e um gu ia do i nstrutor , que é usado exc lus ivamente pelo professor . Na in t rodução do própr io manual do a luno , poderá ser encontrada uma descrição dos mater ia is que se acham no própr io manual . O p rofessor deve estudá- los cu idadosamente, antes de in ic ia r as au las . As-ab reviações abaixo são usadas na B ib l ioteca Básica : RC O Relatór io da Conferênc ia , de 1 970 a

1 975 . (Observação: Em português foram pub l icados somente os discu rsos proferidos pela Pr imei ra Presidênc ia , Quoru m dos Doze , e pelo Pat r iarca da I g reja . Portanto, nas l ições, se forem c itados discu rsos de outras Autoridades Gera is , e les serão a l i stados na seção de Out ras

RF Discursos

DS

DE

Jesus, o Cristo MP

Ensinamentos

Sugestões.� Regras de Fé, de James E. Tal mage. Discursos de Brigham Yqung, compi lados por John A. Widtsoe. Doutrinas de Salvação, de Joseph F ie ld ing Smith (3 vols . ) Doutrina do Evangelho, de Joseph F . Smi th . Jesus, o Cristo, de James E . Ta lmage. O Mtlagre do Perdão, de Spencer W. K imba l l .

.

Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, compi lados por Joseph F ie ld ing Smith .

Os a lu nos devem ser i ncent ivados a ter as quatro obras-padrão. O segu i nte diag rama i l ustra os mater ia is que gera lmente se encontram d isponíve is , tanto aos p rofessores como aos a lu nos.

Materiais de Estudo Básico para Todos os Cursos Para o Professor ParaoAluno

I � !!I iii =-

II I II As Obras-padrãO

Livros da Biblioteca Básica As Obras-padrão

Materiais Suplementares para Este Curso Para o Proféssor

It ParaoAluno

Doutrina e Convênios

Guia do Instrutor

-- _ .

o Guia do I nstrutor

Doutrina e Convênios Manual do

Aluno

-

Doutrina e Convênios

Manual do Aluno

Cada l ição do gu ia do i nstrutor consiste de uma fo lha impressa de ambos os lados. A pr imei ra parte p roporc iona um gu ia de estudo para o p rofessor ; a segu nda, a lgumas sugestões a respeito de métodos que foram usados por outros i nstrutor para apresentar a l ição.

-Tema

É resumido o objetivo da l ição numa breve sentença, dando, ass im , o conteúdo do tema a ser ens inado.

Análise do Tema

O tema é ana l isado num breve esboço , dando conceitos ad ic iona is que sup lementam o objet ivo básico da l içãO.

Fontes de Estudo

As d i retr izes de estudo acham-se div id idas em c inco categor ias: (1 ) Manual do Aluno. - i nd ica onde se encontra a des ignação da le i tu ra referente a esta l ição. As Seções EspeC ia is do

. Apêndice , corre lac ionadas ao assu nto, também são i nd icadas aqu i . (2) Obras-padrão - sugere importantes referências das esc r itu ras que se ap l icam ao tema desta l ição e formulam perguntas pert i nentes sobre cada uma de las . (3) Biblioteca Básica - fornece referências com in formações deta lhadas acerca do assunto que está sendo estudado, as quais devem faze r pa rte da b ib l ioteca de cada p rofessor . Com exceção do Relatór io da Conferênc ia , eles formam um conj u nto de nove l ivros. (4) Outras Sugestões - a l ista importantes referências que podem ser estudadas, se estiverem d isponíve is , mas que não são abso lutamente essenc ia is à apresentação. (5) Auxílios Visuais - é feita refe rênciá a eles, quando ut i l izados na l ição.

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Algumas Sugestões para Apresentar a Lição ( Idéias que Outros Professores Já Ut i l izaram)

Esta parte contém idéias sugeridas por outros professores para apresentar o mater ia l da l ição. Elas não são necessar iamente i nformações específicas sobre partes da l ição; foram dadas apenas para fornecer a lgumas sugestões que possam ser util izadas ao preparar as l ições. O professor tem toda a l iberdade de adaptá-Ias à sua própr ia situação, ou desenvolver e cr iar seus própr ios métodos. Desse modo, as l ições serão i ndiv idualizadas, adaptando-se às necessidades dos alunos. Todos os métodos aqui i ncluídos são apenas sugestões , e o p rofessor deve usar somente aqueles que achar p roveitosos. Os i nstrutores devem lembrar-se sempre de que essas sugestões não são um esquema seqüencial de como deve ser apresentada a l ição.

Auxíl ios Visuais

Acompanha este cu rso uma sér ie de auxílios visuais para serem usados com diversas l ições. Sua util ização é nelas ind icada, sob o títu l o Algumas Sugestões para Apresentar a Lição. Esse conjunto não é publicado junto com o gu ia do i nstrutor, devendo ser pedido ao Centro de D ist r ibuição, pelo código PMSI 1 056PO.

O Guia do I nstrutor e o Manual do Aluno

O manual do a luno foi p reparado de modo que as seções de Doutr ina e Convênios sejam tratadas separa.damente, tendo cada uma delas uma seção de Panorama H istór ico e Notas e Comentários. O gu ia do i nstrutor está dividido em c inqüenta e seis lições que abrangem as au las para todo o ano l et ivo . Cada l ição focaliza um tema. Use o manual do a luno, ju ntamente com o guia do inst rutor, pois ass im terá o mater ia l necessár io para ensinar as seções em seu contexto h istórico adequado. O gu ia do inst rutor não fornece i nformações h istór icas. U ma designação de le itu ra de uma determinada l ição para o a luno ser ia , por exemplo , Doutr ina e Convênios, seções 2 e 1 28; manual do a luno , seções 2 e 1 28 ; Seção Espec ia l N , "O

vi

Sacerdócio e o Governo da I g reja , Parte 2". As designações de leitu ra devem ser feitas pelo p rofessor.

Adaptação dos Materiais do Cu rso ao Sistema de Estudo Trimestral , Semestral e I ndividual

A maior ia dos a lunos do Sistema Educacional da I g reja estuda em reg ime semestral, embora outros o façam em reg ime tr imestra l ; e outros há que part ic ipam dos prog ramas i ndiv iduais de estudo, onde os cu rsos têm a du ração de um ano. As segu i ntes i nformações deverão ser p roveitosas, para os professores adaptarem os mater ia is às suas situações específ icas. 1. O cu rso semest ral p roporc iona em média vinte e o ito sessões, nas quais é m in istrada a i nstrução formal; o tr imestre é constituído em média por dezoito sessões. As classes do cu rso de estudo ind ividual geralmente se reúnem em base semanal du rante aproximadamente o i to meses, o que dá aos alunos de vi nte e oito a tr i nta aulas em c lasse. 2. Os professores observarão, ao exami narem as lições , que é dada maior ênfase a certas á reas de estudo que a outras. Alguns conceitos são tão importantes, por exemplo, que duas ou t rês l i ções podem ser dedicadas a eles . 3. Os professores têm a l iberdade de adaptar as l ições às suas própr ias exigências de tempo, ampl iando a lgumas delas em duas ou mais sessões de estudo, se for necessár io , ou combinando duas ou mais numa só apresentação. 4. Este cu rso de estudo de Doutr ina e Convên ios pode ser usado tanto no s istema tr imest ral, semestral ou anua l , em reg iões onde não haja instituto regular . 5. O segu i nte prog rama de adaptação poder ia ser usado para m in istrar um cu rso semestral ou tr imestra l . Sistema semestral. Pr ime i ro semest re, l ições 1 -28; segundo semest re, l ições 29-56. Sistema trimestral. Pr imei ro t r imest re, l i ções 1 - 1 9 ; segundo tr imestre, l ições 20-37; tercei ro tr imestre, l ições 38-56.

u o & o u o o

"Examinai Estes Mandamentos"

Lição 1

-Tema

o l ivro de Dout r ina e Convên ios é a Palavra do Senhor dada aos santos dos ú l t imos d ias e ao mu ndo, para a sua salvação.

Anál ise do Tema

A. É importante termos um panorama h istór ico de Doutr ina e Convênios , ao começarmos a estudar esta g rande obra de escr i tura .

1 . A manei ra pela qual as revelações foram recebidas é bastante s ign i f icativa . 2. Houve d ive rsas adições textua is importantes nas várias edições publ icadas de Dout r ina e Convên ios .

B. Doutr ina e Convên ios contém a pa lavra de Deus concedida nesta d ispensação.

1. Os profetas test i f icam da veracidade de Dout r ina e Convênios . 2. Os santos dos ú l t imos d ias têm a necessidade e obr igação espec ia is de estudar Dout r ina e Convênios .

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

I nt rodução

Obras-padrão

D&C 1 :37. Que mandamento o Senhor deu aos santos? D&C 1 1 :22; 26: 1 . Que devemos estudar? D&C 33:1 6. Por que o Senhor nos dá escritu ras? D&C 42: 12·1 3. Através de que l ivros os miss ionários devem

ens inar? D&C 88:76·78. Que devemos aprender pelo estudo de

Dout r ina e Convên ios? D&C 88:1 1 8. Que poderíamos i nc l u i r , ao fazermos uma l ista

dos "me lhores l ivros"? (Ver D&C 90: 1 5 ; Smith , Doutrinas de Salvação, vol . I I I , pp. 205-2 1 0 .)

Bib l ioteca Bás ica

Ensinamentos, pp. 9- 1 0 . Por que as reve lações de Dout r ina e Convên ios são importantes para o mundo, hoje em d ia?

Discursos, p. 1 28 . Qual é o p ropósito de Doutr ina e Convên ios?

DE, p. 42. De que manei ra Doutr ina e Convênios nos ajuda a entender as outras esc r itu ras?

OS, vol . I I I , pp. 1 94- 1 96. Como obtemos o l ivro de Doutr ina e Convên ios?

OS, vo!. I I I , pp. 200-202. Como estudar Doutr i na e Convên ios?

OS, vol . I I I , pp. 204-205. Todas as reve lações dadas nesta d ispensação se encontram em Dout r ina e Convên ios?

Spencer W. K imba l l , A Liahona, outubro de 1 977 , pp. 76-78. A I g reja recebe reve lação, continuamente?

Introdução

Algu mas Sugestões para Apresentar a Lição

( I déias que Outros Professores Já Ut i l izaram)

Como Recebemos o Dout r ina e Convên ios ( I l ust ração no:Quadro-neg ro)

In ic ie o debate , pergu ntando o que sabemos a respe i to de como Joseph Smith recebeu as revelações regist radas em Dout r ina e Convênios . As respostas poder iam ser a l i stadas no quadro-neg ro. Tome o cu idado de l im itar-se a debater as reve lações somente dentro do contexto h istór ico das várias seções de Dout r ina e Convên ios . (A l ição 5 deste manual t rata da revelação pessoa! . ) De acordo com a mane i ra como foram recebidas, as reve lações de Doutr ina e Convên ios podem ser enquadradas nas segu intes categor ias: 1. Visitação pessoal. Mensagei ros angél icos, como Morôn i (seção 2), João Bat ista (seção 1 3) , um anjo (seção 27) , o Salvador , Mo isés, E laías e E l ias (seção 1 1 0) t rouxeram mensagens . 2. Urim e Tumim. M u itas das pr imei ras revelações de Dout r ina e Convên ios foram concedidas a Joseph Smith por i ntermédio do U r im e Tum im (ver D&C 3 , 6-7, 1 1 , 1 4- 1 7) . 3. Visão. Através de visões dos céus, podem ser mostrados objetos ou personagens que se encontram a lém do véu , ou ocu ltos da visão normal . A seção 76 é um exemplo deste fato (ve r também D&C 1 07 :93). 4. Voz. Joseph Smith i ndicou em D&C 1 30 : 1 2- 1 3 que " uma voz l he declarou" a i nformação que ele deu como profec ia . 5. Inspiração e confirmação. Estes termos se referem a uma amp la categor ia de comun icações celest ia is que são recebidas através do espír ito de profecia e revelação, por meio da "voz mansa e de l icada" (D&C 85:6) . O Espír ito atua sobre a mente de quem o recebe , concedendo· lhe pensamentos e idéias por i nspi ração. E las devem ser transmit idas na p rópr ia l i nguagem do receptor e de acordo com a sua habi l idade . Há ocasiões também em que uma pessoa, em busca de conhecimento, ao estudar certos conceitos , chega a uma determinada conclusão, ped i ndo ao Senhor que conf i rme a veracidade do que aprendeu. As inst ruções do Senhor a Ol iver Cowdery em Doutr i na e Convênios 9 :8-9 nos dão um exemplo desta espécie de revelação. I nspi ração e confi rmação espir i tual são o meio pelo qual e le freqüentemente se comun ica com o homem. Esta também foi a forma como a maior ia das revelações de Doutr ina e Convên ios foram recebidas.

As D iversas Edições de Doutrina e Convên ios (Debate)

Aborde os segu intes aspectos , porém seja b reve. 1 . Novembro de 1 83 1 . A decisão de publ icar as revelações. 2. O Livro de Mandamentos. Pub l icado em 1 833, no M issou r i , po r WW. Phelps; a ma io r parte das cópias fo i dest ruída pelO popu lacho.

3. Edição de 1835. Nesta ocasião, as revelações foram primeiramente publicadas com o título de "Doutrina e Convênios". Continha 1 02 seções e as Dissertações sobre a Fé. 4. Edição de 1844. Constituída de 111 seções e as Dissertações sobre a Fé. 5. Edição de 1876. Continha 136 seções e as Dissertações sobre a Fé. 6. Edição de 192.1. Incluídos os cabeçalhos e notas de rodapé, preparadas pelo Elder James E. Talmage; foram suprimidas as Dissertações sobre a Fé, por serem lições teológicas e não revelações di retas. 7. Edição de 1981. Cabeçalhos atualizados e referências cruzadas ampliadas; incluídas as seções 137-138 e a Declaração Oficial 2.

Para maiores informações sobre as diferentes edições de Doutrina e Convênios, ver Smith, Doutrinas de Salvação, vol. III, pp. 194-198, e a liçãO introdutória do manual do aluno. Foram publicadas outras diversas edições de Doutrina e Convênios. Poderiam ser debatidas mais algumas delas, se o instrutor achar que há tempo suficiente.

.

2

A Importância de Doutr ina e Convênios (Debate com Seqüência de Escritu ras)

Para ajudar os alunos a entenderem o valor de Doutrina e Convênios, você poderia marcar e debater as seguintes escrituras e referências cruzadas de Doutrina e Convênios: D&C 1:37; 11:22; 26:1; 33:16; 42:12-13; 88:76-78; 88:118. Reserve algum tempo para examinar estas passagens com os alunos, para que entendam o quanto elas são importantes.

o Compromisso Pessoal de Ler Doutr ina e Convênios (Debate)

Leia e debata a declaração do Élder Joseph Fielding Smith, sobre a importãncia de Doutrina e Convênios para esta geração (Doutrinas de Salvação, vol. I I I , pp. 200-201).

Para auxiliar os alunos a estabelecerem a meta de ler Doutrina e Convênios, preste testemunho pessoal. da importância de lê-lo e estudá-lo.

A Voz de Advertência

Lição 2

-Tema

Os dois objet ivos pr inc ipais desta d ispensação f ina l são os de preven i r o mundo sobre os im i nentes j u lgamentos que SObrevi rão, e preparar um povo para a segunda vinda do Senhor .

Anál ise do Tema

A. Em seu prefác io de Dout r ina e Convênios (D&C 1 ) , o Senhor deu uma advertênc ia a todos os habitantes da terra .

1. Seus dec retos serão certamente cumpridos. 2. Cada homem será recompensado de acordo com as suas obras. 3. Aprox ima·se rapidamente o d ia em que a paz será t i rada da terra . 4. O Senhor terá poder sobre os seus santos. 5. O Senhor exortou o mundo a se preparar para sua segu nda v inda.

B. O prefácio de Doutr ina e Convên ios test i f ica ai nda que o evange lho foi restau rado.

1. O Sen hor desc reveu as condições dos ú lt imos dias, época em que o evangelho foi restau rado. 2. Através da restau ração do evange lho , o Senhor estabeleceu o poder necessár io para preparar um povo para a sua segu nda vinda.

C. O prefác io do Senhor encerra com um mandamento de que os homens examinem as p rofec ias e p romessas contidas em Doutr ina e Convênios .

1. A palavra do Senhor segu ramente se cumpr i rá , quer seja pela sua voz ou a de seus servos, não importa . 2. O Espír ito test if ica das p rofec ias e p romessas cont idas em Doutr ina e Convên ios.

Fontes de Estudo

Manual do Alu no

Seção 1 ; Seção Espec ia l D , "Cont r ibu ições de Dout r ina e Convên ios ao Entendimento de Jesus Cristo" Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar esta reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 1 _ Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere esta seção.

D&C 1 38:44. Qual é o futu ro do re ino de Deus? Compare com Danie l 2:34-35, 44-45.

D&C 88:81 . Qual é a obr igação de toda pessoa que ouviu a mensagem do evangelho?

D&C 60:2·3. Que sente o Senhor com relação àqueles que deixam de p reven i r o mundo? (Ver também D&C 63:58. )

D&C 35:12·1 6. Que espécie de pessoas o Senhor escol heu para levarem a voz de advertênc ia ao mundo?

Seção 1

D&C 63:32·34. Que g rande p romessa o Senhor fez a seus santos?

2 Néfi 30:1 0. O que Néfi p rofet izou que acontecer ia nos ú l t imos d ias?

Bib l ioteca Básica

Ensinamentos, pp. 226·227 . Qual é o p ropósito da d ispensação da p len itude dos tempos? Ver também Ensinamentos, p. 246.

Ensinamentos, pp. 84·86 . A voz de advertênc ia soará a todas as nações, mas não será encerrada antes que se i n ic iem os j u lgamentos dos ú l t imos d ias .

Ezra Taft Benson , em A Liahona, pp. 53-57 . Uma voz de advertênc ia é levantada perante as nações .

Mark E. Petersen , A Liahona, março de 1 980, pp. 1 7-20 . Qual a s ituação atual do mu ndo?

Audiovisual

F i lme de 16 mm. O D iscu rso do Presidente Spencer W. K imbal l i nt i tu l ado " Quando o M u ndo For Convert ido" , fo i t ransformado em um f i lme chamado Ide por Todas as Nações (disponível nas b ib l iotecas de estacas ou no Centro de D ist r ibu ição).


( I dé ias que Outros Professores Já Ut i l izaram)

Panorama H istór ico e Objet ivo de Doutr ina e Convênios 1 (Debate)

Poder iam ser formu ladas as segu i ntes questões, a fim de examinar o panorama h istór ico desta seção: 1. Em que ano foi dada a seção 1 ? ( 1 83 1 .) 2. Onde? ( H i ram, Ohio, n uma conferênc ia . ) 3. Cronologicamente, onde a seção 1 poder ia ser colocada? (Entre as seções 66 e 67. ) 4. Por que se acha no i n íc io de Dout r ina e Convên ios? Existe apenas um l ivro na terra que tem um prefácio e apêndice ditado pelo própr io Senhor (seções 1 a 1 33). Que é um prefácio? (O d ic ionár io define p refácio como sendo uma in t rodução fe i ta pelo autor para seu l ivro.) Qual é , portanto, o objetivo pr inc ipa l da seção 1 de Dout r ina e Convên ios?

" U m Esboço do Prefác io do Senhor" (Auxí l io Visual )

O instrutor poder ia usar este g ráfico para aj udar a c lasse a descobr i r os pontos conside rados pelo Senhor de i mportânc ia vita l . Fornecer uma perspectiva escr itu ríst ica de Doutr ina e Convênios aj udar ia a c lasse a obter u m entendimento adequado deste l ivro. O esboço do auxí l io visual 1 é apenas uma das manei ras de se div id i r aquela seção. Você pode elaborar o seu própr io , se deseja r .

U ma Voz de Advertênc ia e Esperança (Debate)

Este método aproveita as i nformações do manual do a luno , e ens ina à c lasse que todo p rofeta da d ispensação da p len itude

3

dos tempos considerou o desafio de levar a voz de advertência ao mundo, como uma das principais partes de sua mordomia. Os seguintes pontos podem ser levantados e debatidos em classe, utilizando o material de apoio fornecido em cada tópico. 1 . A trombeta de advertência de Deus terá um som de esperança para os santos, mas de perigo e julgamento para os iníquos. 8. Doutrina e Convênios 1 é uma seção que caracteriza o livro

. todo, pois sua mensagem de levar a voz de advertência a todas as nações é refletida em todas as demais seções. b. Deus não será escarnecido (ver D&C 63:58). c. Os que atendem a voz de advertência, têm esperança de proteção, ao passo que os que não o fazem, sofrerão os julgamentos vindouros (ver D&C 45:39·57). d. Doutrina e Convênios é uma voz de advertência a todo o mundo - não simplesmente aos santos dos últimos dias - e se destina à sua salvação, se eles o aceitarem.

2. A voz de advertência dividirá a opinião da humanidade (ver 1 Néfi 1 4 :7 ; D&C 63:54). 8. À medida que aumentar a retidão, o mal crescerá. b. Nação alguma poderá permanecer neutra ao ser o testemunho propagado ao mundo (ver Ezra Taft Benson, em A Liahona, outubro de 1 978, pp. 53-56). c. Até os santos quase não escaparão aos julgamentos que serão derramados sobre os iníquos, e "serão postos a provas que tentarão a integridade dos melhores deles". (Heber C. Kimball, citado por Ezra Taft Benson, em A Liahona, outubro de 1 978, p. 54.) d. O Senhor fez a promessa de que, "se estiverdes preparados, não temereis" (D&C 38:30). 3. A conspiração do mal cairá. 8. Existe uma conspiração de Satanás que visa iludir e condenar a alma do homem (ver Benson, em A Liahona, outubro de 1 978, p. 55).

.

b. Os iníquos andam segundo suas próprias concupiscências, adorando as seduções autogratificantes de Iduméia, ou o mundo (ver D&C 1 : 1 5- 1 6 , 36). c. A Igreja sempre repudiará toda e qualquer filosofia falsa (ver Benson, em A Liahona, outubro de 1 978, p. 54). d. O Senhor deixará os ímpios sem "raiz nem ramo", apesar de seus meticulosos planos e de sua influência e poder; e "os abrasará, diz o Senhor" (Malaquias 4: 1 ).

4

4. As famílias têm a responsabilidade de levar a voz de advertência ao mundo. 8. Os pais devem ser uma âncora de retidão para seus filhos, e os responsáveis devem ser um exemplo para a juventude (ver Benson, A Liahona, outubro de 1 978, p. 55). b. Quando os iníquos governam, os justos pranteiam; mas estes devem ocupar-se numa boa causa, "pois neles está o pod.er para assim fazer" (D&C 58:26-28; ver também o discurso do Elder Benson, p. 55) . c. As famílias devem preparar seus filhos para o futuro, através da oração familiar, noite familiar, missões, casamento no templo, estudo do evangelho e cuidadosa preparação (ver os pronunciamentos do Presidente Spencer W. Kimball em A Liahona, setembro de 1 974, pp. 34-38 ; feverefro de 1 976, pp. 1 -4 ; fevereiro d e 1 977, pp. 2-7 ; outubro d e 1 979, pp. 75-79). d. As famílias devem-se ocupar, coletiva e individualmente, na grande missão da Igreja: ( 1 ) proclamar o evangelho do reino ao mundo, (2) redimir nossos ancestrais falecidos, e (3) aperfeiçoar os santos da Igreja (ver Benson, A Liahona, outubro de 1 978). 5. Suportar as grandes provações traz extraordinárias recompensas. 8. "Os dias que se avizinham serão difíceis e provarão a fé dos santos. Mas podemos obter força no Senhor, encontrada na revelação moderna." (Benson, em A Liahona, outubro de 1 978, p . 56.) b. O Senhor não deixa margem à dúvida. As promessas que faz aos justos são seguras (ver D&C 1 05 : 1 4 ; 1 Néfi 22: 1 7 ; 3 Néfi 22: 1 7 ; Moisés 7 :61 ; Apocalipse 1 1 : 1 5) . 6. Conclusão 8. Todos os santos devem-se lembrar de sua incumbência de vigiar e estarem preparados, pois Cristo virá numa hora que desconhecem. b. Faz parte dessa vigilância e preparação invocar "ao Senhor, para que o seu reino possa ir avante sobre a terra, e os seus habitantes possam recebê-lo e estar preparadOS para os dias que virão, nos quais o Filho do Homem descerá dos céus, vestido no resplendor da sua glória, para encontrar o reino de Deus estabelecido sobr� a terra. Portanto, que o reino de Deus vá avante, para que venha o reino dos céus". (D&C 65:5-6.)

" . � « 8.

o Manuscrito Perdido

Lição 3

-Tema

Os que confiam em Deus e guardam os seus mandamentos, recebem poder para sObrepujar os ardi losos planos do adversár io .

Anál ise do Tema

A. Satanás procu ra dest ru i r a alma dos homens. 1. Lúcifer foi rebelde na vida pré-mortal e se tornou i nte i ramente determinado em dest ru i r a obra de Deus. 2. Ele cont i nuou a concret izar seus desígn ios mal ignos aqui na terra, onde estabeleceu um reino dest inado a combater os propósitos do Senhor .

B. A perda das 1 1 6 pági nas do manusc rito do L ivro de Mórmon é um exemplo do empenho de Satanás em dest ru i r o Profeta Joseph Smith e i mped i r que o re ino de Deus fosse estabelecido.

1. O Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith que Satanás era o responsável pela perda do manuscr ito. 2. Satanás procu rou desacreditar o Profeta do Senhor e e l im inar o poderoso testemu nho de Cr isto que o Livro de Mórmon t rar ia . 3. O Senhor se va leu desta exper iênc ia para ens inar ao Profeta a rea l idade de Satanás e seus métodos .

C. Porque Deus conhece o f ina l desde o pr inc íp io , podemos ter i nabalável conf iança naqu i lo que e le reque r de nós.

1. Deus lembrou o Profeta Joseph Smith de que as obras , desígn ios e propósitos de Deus não podiam ser frust rados. 2. Joseph Smith estabeleceu para si a segu inte reg ra: " quando o Senhor ordenar, obedeça." (History of the Church, 2 : 1 70.)

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 3 , 1 0 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios para ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 3, 1 0. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

D&C 76:25-29. Quem era Satanás no mundo pré-mortal? Contra quem e le se rebelou? Compare com Isaías 1 4 : 1 3- 1 5 .

Moisés 4:1 ·3. Por que Satanás fo i expu lso? Compare com Dout r ina e Convên ios 29:36-37 .

Moisés 4:4. Qual é o propósito de Satanás? Compare com Doutr ina e Convên ios 1 0 :20-27 .

Moisés 4:6. De que conhecimento vital Satanás carece, que o torna incapaz de frustrar a obra de Deus?

Seções 3 , 1 0

D&C 1 0:62·63. Que métodos o diabo usa para excitar o coração do povo e i mped i r que obtenha sua herança? Compare com 2 Néfi 28: 1 9-22; 3 Néfi 1 1 :28-30.

D&C 38:1 ·2. Por que é segu ro conf iar p lenamente em Deus em todas as coisas? Compare com 2 Néfi 9:1 9-20; Dout r ina e Convênios 1 30 :7 ; Moisés 1 :6 , 27-29; 7 :36 .

Alma 26:35. Que profu nda convicção t i nha Amon no conhecimento de Deus?

Alma 43:23·24. Como este inc idente na h istór ia nefita i l ustra a presc iênc ia de Deus?

D&C 3:8; 1 0:5. Que verdades Joseph Smith aprendeu sobre os r iscos de ceder à tentação? Compare com Joseph Smith 2 : 1 6 .

D&C 1 0:1 0·1 9, 29·43. Considerando que o Senhor conhece todas as coisas , que p rovidências tomou ele, a f im de i mped i r o i ntento das pessoas mal ignas que fu rtaram as 1 1 6 pág i nas do manuscr ito da tradução? Ver também Palavras de Mórmon 1 :7 .


Ensinamentos, pp. 1 76- 1 77 . Que vantagem tem o homem mortal sobre Satanás? Comparar com Ensinamentos, pp. 1 82-1 83 .

Doutrina do Evangelho, pp. 1 94- 1 95. Que certeza temos de que Deus nos ouve, quando oramos a e le?

MP, p .3 1 . Que idéias ' 'sof ist icadas" a humanidade tem a respeito de Satanás, hoje em d ia?

Mar ion G. Romney, A Liahona, dezembro de 1 97 1 , pp. 1 4- 1 6 . Em que sent ido Satanás está " i r revogavelmente voltado"?

Outras Sugestões

Joseph Fie ld ing Smith , A Liahona, setembro de 1 97 1 , pp. 3-4. O que existe de tão prej ud ic ia l na doutr ina de que Deus não conhece todas as coisas? Ver também Bruce R. McConk ie , A Liahona, abr i l de 1 98 1 , pp. 7 1 , 74 .

Algumas Sugestões para Apresentar a Lição

( Idé ias que Outros Professores Já Ut i l izaram)

Anal isar a Morta l idade de Duas Perspect ivas ( I l ust ração no Quadro-negro, Aná l ise de Escritu ra e Debate)

Às vezes é provei toso cont rastar o p lano e desígn ios de Satanás com os de Deus, nosso Pai . Anal isar pr ime i ramente os objetivos de Deus, geralmente nos ajuda a entender melhor por que o d iabo age de ta l forma. De acordo com a declaração do Senhor (ver D&C 1 0 :22-24) , Satanás tem um "p lano astuto, pensando dest ru i r a obra de Deus" . Poder ia ser usada a segu i nte i l ust ração no quadro-negro, j untamente com perguntas semelhantes às a l i stadas abaixo.

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Propósitos de Deus (Moisés 1 :39)

..

t A maneira de Deus é honrar o livre-arbítrio do homem, edificá-lo e conduzi-lo de volta à sua presença . Isso dá esperança ao homem.

Propósitos de Satanás (Moisés 4:4)

..

t o desígnio de Satanás é destruir os homens -desencorajar, desalentar, e destruir. Isto faz com que sintam não ter esperança.

1 . Quais são as intençóes de Deus com relação a seus f i l hos? 2. Em que consistem as metas de Satanás? (Ver também 2 Néf i 2 :27 . ) 3. Quais são a lguns dos métodos usados por Satanás para a lcançar seus propósitos? 4. De que manei ra a perda das 1 1 6 pág inas do manuscr ito foi um exemplo do empenho de Satanás em dest ru i r a obra de Deus? Observe que, em Dout r ina e Convên ios 1 0 , o Senhor usa dez vezes a palavra destruir com referência aos objetivos de Satanás. Esta l ição fornece uma excelente oportun idade de combater a dout r ina falsa do mundo de que Satanás é um m ito (o Presidente Kimba l l fala desse mito em O Mi/agre do Perdão. p . 3 1 ) ; todavia , deve·se tomar o cu idado de não se expor exper iênc ias pessoais , suas ou de outros, com Satanás, pois a tendênc ia de las é aumentar o medo, ao i nvés da fé. Uma das melhores manei ras de o p rofessor test i f icar sobre a rea l idade de Satanás é s implesmente d izer : " Eu sei que o que ü Senhor ens inou sobre Satanás em Dout r ina e Convênios, seção 10, é verdadei ro. "

Ter Fé em Deus e em Seus Propósitos (Aná l ise de Escritu ra , Debate)

A exper iênc ia da perda das 1 1 6 pág inas do manusc rito é uma excelente oportun idade de ens inar o que o profeta Mórmon sabia de forma tão inequivoca : "E e is que não conheço todas as coisas, mas o Senhor sabe tudo o que há de acontecer" (Palavras de Mórmon 1 : 7) .

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O Presidente Harold B. Lee afi rmou que um testemunho de que o Senhor sabe todas as coisas é o ponto i n ic ia l para se adqu i r i r fé em Deus: " 'Oh ! Quão g rande é a santidade de nosso Deus ! Pois que e le conhece todas as coisas e não há nada que não conheça . ' (2 Néf i 9:20.) Se mant ive rdes este fato em mente, tereis o ponto de part ida, o parentesco com o Pai Celest ia l . Nós somos seus f i l hos e f i l has . E le nos conhece. E le sabe todas as coisas e os tempos de acontecerem, e o lugar e a época em que viveríamos. " ("To Be on Speaking Terms with God " , d iscu rso p rofer ido em um devocional na U n iversidade d e Utah , 12 de outubro de 1 973, p . 4 . ) Um exce lente exemplo da presc iênc ia de Deus é o inc idente em que foram perdidas as 1 1 6 pág i nas do manusc rito do Livro de Mórmon. As segu i ntes questões poder iam ser debatidas, a f im de ajudar os a lu nos a adqu i r i rem fé em Deus e em sua palavra. 1. Por que a nova t radução da parte perdida do manuscrito do Livro de Mórmon seria p rejud ic ia l à obra do Senhor? 2. O cancelamento das 1 1 6 pág i nas i n ic ia is do manusc rito se constitu iu numa pe rda s ign if icativa para o Livro de Mórmon, da manei ra que o conhecemos? Exp l ique . (Os auxí l ios visuais 2A e 2B, "A Compi lação do Livro de Mórmon " , pOde aj udar os a lu nos a entenderem que a perda das páginas não foi tão t rág ica quanto ser ia a das p lacas menores.) 3. De que manei ra a presc iênc ia do Senhor da eventual perda do manusc rito imped iu que acontecesse uma t ragédia nos ú l t imos d ias? Que providências havia tomado e le para frustrar o p lano do adversário?

"Quando o Senhor Ordenar , Obedeç.a" (Debate)

Seria i nteressante lembrar aos a lunos que o Profeta Joseph Smith t i nha aproximadamente a idade deles, quando ocorreu esta exper iênc ia com a t radução. (Ele estava com vinte e três anos de idade .) Que l ições o Senhor desejeva que Joseph aprendesse? Debata os segu i ntes conceitos: 1 . A rea l idade , desígn ios e métodos de Satanás. 2. A presc iênc ia de Deus. 3. A importância de obeqecer aos mandamentos de Deus. (O Profeta Joseph Smith dir ia mais tarde, em 1 834, " Estabeleci esta d i ret r iz pessoal : Quando o Senhor ordenar , obedeça" . (History of the Church , 2: 1 70 . ) O p rofessor poder ia aj udar os a lu nos a incorporarem esta l içãO em sua vida, debatendo como os pr i ncípios acima se apl icam a e les .

õ o c 1

Testemunhas para o Livro de Mórmon

Lição 4

-Tema

o Senhor estabe leceu a veracidade do Livro de Mórmon at ravés de testemu nhas.

Análise do Tema

A. O Senhor i nstitu iu a lei d iv ina das testemunhas, a fim de aux i l i a r seus f i l hos na aceitação da verdade.

1. O Senhor sempre envia suas palavras por i ntermédio de testemunhas que test i f icam dele e de sua palavra. 2. Duas ou mais testemunhas dão maior peso a um depo imento concernente à verdade. 3. Pelo depo imento de testemunhas, o Senhor estabelece a veracidade de sua obra perante seus f i l hos. 4. Os homens f icam sem descu lpa, e podem esco lher entre aceitar ou reje i tar a palavra de Deus .

B. As testemunhas foram ordenadas a test i f icar sobre o Livro de Mórmon.

1 . Joseph Smith é uma testemu n ha de que o l ivro é verdadei ro . 2. Três homens foram chamados a test i f icar ao mundo que o L ivro de Mórmon veio à luz pelo poder divi no . 3. Também foram chamados o i to homens para dec larar ao mu ndo que Joseph Smith possu ía as p lacas das quais o Livro de Mórmon foi traduzido.

C. O Salvador test if icou quanto à veracidade do Livro de Mórmon . D. É-nos concedida a oportun idade de receber um testemunho pessoal , pe lo poder do Espír ito Santo, de que o Livro de Mórmon é verdadei ro (ve r Morôn i 1 0 :4-5).

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 5 , 1 7 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ensi nar cada revelação em seu contexto h istór ico.

Obras-pad rão

D&C 5, 1 7. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

II Coríntios 1 3: 1 . De que manei ra o Senhor estabelece a veracidade de todas as suas palavras?

Deuteronômio 1 7:6; 1 9:1 5. Sob que lei e ra I s rael governada?

Êxodo 4:1 0·1 7. De que modo este pr i ncípio foi ap l icado, ao o Senhor enviar Aarão j unto com Moisés?

Mateus 1 8: 15·1 6. Como o Senhor ap l icou esta le i? I João 5:7. O Senhor reque r o testemunho de duas pessoas

para estabelecer a verdade. Quantas testemunhas forneceu e le?

Seções 5 , 1 7

D&C 6:28. De que forma este pr incípio foi usado na Restau ração?

D&C 1 3, 1 1 0. Quem estava com Joseph Smith , quando importantes chaves foram restau radas? Ver também Doutr ina e Convênios 76: 1 1 -24.

2 Néfi 27: 12, 1 4. Qual é o s ign i f icado desta profec ia?


DE, pp. 427-428 . O L ivro de Mórmon é um reg istro conf i rmado por testemu nhas i r repreensive is .

DS, vol l , pp. 220-246 . U m debate sobre a le i das testemunhas.

DS, vol . I I I , pp. 229-234. As testemunhas do Livro de Mórmon.

Audiovisual

F i lme de 16 mm. As Três Testemunhas (28:00)



A Div ina Lei das Testemunhas (Debate)

Por que era tão importante que fossem chamadas testemunhas , a fim de prestar depo imento acerca do Livro de Mórmon? (Ver as Notas e Comentários de D&C 1 7 :3-4, no manual do a l uno . ) Lucy Mack Smith, mãe do Profeta, descreveu o que seu f i l ho sent i u , logo depois que as Três Testemunhas vi ram o anjo Morôn i e as p lacas (ver as Notas e Comentários de D&C 1 7 :4). Você poder ia ler esse trecho com os a lu nos, e debater os motivos dos sent imentos do Profeta. Também poder ia ser feito um debate sobre como o depoimento das Três Testemunhas cumpr iu a divi na le i das testemu nhas. Poder iam ser usadas as escr itu ras desta l ição que se acham em Fontes de Estudo, bem como o esclarecimento do Presidente Joseph F ie ld ing Smith acerca da divina le i das testemunhas , em Doutrinas de Salvação, vol . I , pp. 220-246 (ver a inda I João 3 :7 ) . Ser' ia i nteressante ens inar aos a lu nos que a le i das testemunhas tem, pe lo menos , do is propósitos: ( 1 ) aj udar os f i l hos de Deus a entender a verdade, e (2) fazer com que o homem seja responsável pela manei ra como usa o seu l ivre-arbít r io , para aceitar ou reje i tar a verdade. Talvez o professor possa examinar com a c lasse os depoimentos das Três e das Oi to Testemunhas do Livro de Mórmon. A respeito do que elas test i f icaram?

As Testemunhas do Livro de Mórmon (Debate, I l ust ração no Quadro-Neg ro)

Peça à c lasse que ident i f ique as testemu nhas que test i f icaram sobre a veracidade do Livro de Mórmon . Os nomes podem ser a l i stados no quadro-neg ro, à medida que são suger idos. Entre e les se acham o Profeta Joseph Smith, as Três Testemunhas, as Oito Testemu nhas, evidências i nternas e exttlrnas, a consistência da h istór ia , os testemu nhos dos que leram o Livro

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de Mórmon, e o testemunho pessoal recebido através do Espírito Santo. Qual deles é o mais importante? Como esse testemunho é recebido?

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o Espírito de Revelação

Lição 5

-Tema

As i nstruções dadas pelo Senhor a Ol iver Cowdery, concernentes ao receb imento de reve lações, podem ser mu ito proveitosas para nós.

Análise do Tema

A. Ol iver Cowdery é um exemplo de a lguém que p rocu rou obter reve lação para que pudesse aj udar na obra do Senhor . B. Foi concedido a Ol iver Cowdery o dom de recebe r reve lação, o qua l , adequadamente ut i l izado, é de g rande va lor a todo aquele que o possu i .

1 . Foi · lhe p rometido q u e obter ia conhec imento at ravés do Espír ito se pedisse com fé. 2. A reve lação é recebida como uma comun icação à mente e ao coração. 3. A reve lação t ransm ite paz à a lma. 4. Por meio da reve lação, Ol ive r poder ia ser l i bertado das mãos de seus i n im igos. 5. O Senhor comun ica rá verdades at ravés de sent imentos transmit idos ao coração, se nos p repa rarmos por meio da ret idão, estudo e o ração .

C. Ol iver Cowdery tentou t raduzi r , mas não foi bem sucedido em seu i ntento.

1. O Senhor ens i nou a Ol iver que e le a i nda não aprendera a compreender o espír ito de reve lação. 2. O Senhor o i nst ru iu a magn i f icar os chamados que lhe concedera.

D. Pelo conselho dado pelo Senhor a Ol iver Cowdery, podemos aprender importantes pr i ncípios que nos aj udarão a entender e receber reve lação pessoal .

1 . Podemos receber reve lação pessoa l , a f i m d e nos auxi l ia r a se rvi r no re ino , se nos p repararmos e d ignamente a buscarmos. 2. Os pr i ncípios pelos quais a reve lação é dada e obtida são ap l icáveis a todos nós. 3. Podemos desenvolver e aperfeiçoar nossa hab i l idade de entender e t i ra r proveito da revelação pessoa l .

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 6, 8·9 , Seção Especia l C, "O Recebimento de Reve lação Pessoal " Use a s i nformações d o Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico .

Obras·padrão

D&C 6, 8·9. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

D&C 1 1 :1 2·1 4. Como podemos reconhecer os sussu rros do Espír ito? Compare com Alma 32:28.

Seções 6, 8-9

João 1 6:1 3. De que modo podemos conhecer a verdade de todas as coisas? Compare com Morôn i 1 0 :5 .

1 Néfi 1 0:1 7·1 9; 1 1 :1 . O que Néf i afi rma que devemos fazer pa ra recebe r o Espír ito Santo? Compare com Doutr ina e Convên ios 30 :3 ; 88 :61 -63; 1 2 1 :45-46.

D&C 76: 12·19. Como Joseph Smith e Sidney Rigdon podem bem exempl i f icar os que procu ram obter conhecimento at ravés do Espír ito?

Alma 5:45·46. Como Alma se p reparou para recebe r reve lação pessoa l?

Alma 1 7:2·4. De que manei ra os f i l hos de Mosiah se prepararam, a f im de receber reve lação pessoal?

D&C 6:1 5·1 6. Como Ol iver Cowdery aprendeu a respeito do método de se recebe r i nspi ração e or ientação do Espír ito Santo?


Ensinamentos, pp. 289-290. Como podemos desce rrar os m istér ios dos céus?

Ensinamentos, pp. 1 5 1 - 1 52 . Que at itude devemos ter para com a reve lação pessoa l? Compare com Discursos, pp. 35--4 1 .

Ensinamentos, pp. 1 08-1 09. Quando podemos receber reve lação pessoal? Compare com Discursos, pp. 1 36-1 37.

Discursos, p . 4 1 . Que pr i ncíp io rege o receb imento de reve lação?

Boyd K. Packer , A Liahona, abr i l de 1 980, pp. 28-33. Como podemos nos colocar em melhor condição de receber resposta às orações?

Outras Sugestões

Spencer W. K imba l l , "Oração " , A Liahona, maio de 1 980, pp. 1 -6 . Um conselho sobre a i mportânc ia da o ração, a manei ra de orar e a sens ib i l idade que devemos ter às respostas do Senhor .

Haro ld B . Lee , " Quando o Seu Coração Lhe D iz Coisas que a Sua Mente Não Sabe " , A Liahona, março de 1 978, pp. 46--48. Entender e t i ra r p roveito dos sussu r ros do Espír ito do Senhor .

Bruce R . McConk ie , "Como Obter Revelação Pessoa l " , A Liahona, maio de 1 98 1 , pp. 4-9 . U m conse lho específ ico a respeito dos passos que devemos dar , a f im de receber reve lação pessoal .



Como Obter Resposta às Orações (Debate)

Ouvimos mu itas vozes em nossa vida que buscam captar nossa atenção. Existe a voz do p razer , a voz da moda, a voz da cob iça . Há também a voz do conse lho e a voz do Espír ito. Aprendermos a ouvi r a voz corre!a é um verdadei ro des�f io que encont ramos na morta l idade. O Elder Boyd K . Packer afi rmou que temos logrado êxito, em g rande parte, ao ens inarmos os membros da I g reja a orar . E le dec la rou que existe um aspecto

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da oração que talvez negligenciemos - a resposta (ver esta citação no visual 3, "Atento às Respostas"). Compartilhe esse pronunciamento com a classe, como a parte inicial de um debate sobre as experiências que Oliver Cowdery viveu com a revelação.

Oriente o debate, utilizando as seguintes perguntas: 1 . Em que sentido esta declaração do Élder Packer se relaciona à experiência vivida por Oliver Cowdery ao traduzir? 2. Quantos membros da classe enfrentaram desafios semelhantes? 3. Por que o Senhor raramente nos dá uma resposta, antes de refletirmos, nos esforçarmos, e orar, utilizando todas as nossas aptidões e faculdades? 4. Que requisitos devemos cumprir, a fim de recebermos o sussurro confirmatório do Espírito a respeito de uma questão ou problema? 5. Como devemos escutar? Com os ouvidos ou o coração?

o Exemplo do I rmão de Jared (Anál i se de Esc ritu ra)

Alguns professores têm comparado a história de Oliver Cowdery à do irmão de Jared.

Problema ou desafio

Mane i ra de tratar o problema Resposta do Senhor

Oliver Cowdery (D&C 9) Traduz i r

Pergu ntar ao Senhor (ver o vers . 7) Ponderar (ver o vers . 8) e depois ped i r

I rmão de Jared (Éter 2) Obter l u z para os barcos Pergu ntar ao Senhor (ver o vers . 22)

.

Ponderar (ver os vers o 23-25) depois ped i r

Como Receber Respostas à Oração ao Sol uc ionar Problemas (Debate)

O Presidente Marion G. Romney ensinou: "Ao defrontar-me com um problema, costumo ponderar em minha mente as soluções alternativas e chegar a uma conclusão a respeito de qual delas seria mais adequada. Em seguida, apresento o meu problema em oração ao Senhor, dizendo-lhe que desejo tomar a decisão certa, o que é, no meu modo de entender, o melhor caminho a seguir. Peço-lhe, então, que, se tomei a resoluçãO correta, ele faça arder dentro de mim o meu peito, conforme prometeu a Oliver Cowdery. Quando luz e paz vêm à minha mente, eu sei que o Senhor está-me dando uma resposta

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afirmativa. Todavia, se tenho 'um estupor de pensamento' , vejo que ele revela que não e tento novamente, seguindo o mesmo processo. "Concluindo, eu repito: sei quando e como o Senhor responde às minhas orações pela maneira como me sinto. "Quando aprendermos a distinguir entre a inspiração que provém do Espírito do Senhex e a que emana de nossos próprios desejos e esperanças não inspirados, não cometeremos enganos. Disto eu testifico." (New Era, outubro de 1 975, pp. 34-35.) Tomando como diretriz a experiência do Presidente Romney, debata sobre o processo pelO qual podemos seguir a orientação do Espírito ao tomarmos decisões e procurarmos a SOlução de problemas em nossa vida.

Alguns Pr incíp ios Fundamentais (Debate)

POderiam ser debatidos os seguintes princípios básicos, extraídos da biblioteca básica: 1 . Temos a oportunidade de receber revelação·relativa à nossa própria mordomia, e não concernente às alheias (ver Smith, Ensinamentos, pp. 1 08-109). 2. Podemos aperfeiçoar o nosso entendimento do Espírito de Deus, percebendo as impressões que dele recebemos (ver Smith, Ensinamentos, pp. 1 46- 1 47). 3. Devemos considerar a inspiração que recebemos como algo muito sagrado (ver Smith, Ensinamentos, pp. 1 5 1 - 1 52; Young, Discursos, pp. 40-4 1 ). 4. Quanto mais purificarmos nossa vida, mais claras serão as impressões do Espírito (ver Young, Discursos, p. 36).

Como Obter Revelação Pessoal (Seção Especial)

Doutrina e Convênios nos fornece inúmeros ensinamentos sobre o processo de recebermos revelação pessoal. Embora tais discernimentos se achem espalhados em muitas seções do livro, esta lição proporciona o melhor momento para ensinar a doutrina da revelação pessoal. A Seção EspeCial C, "O Recebimento de Revelação Pessoal", contida no apêndice do manual do aluno, fornece alguns detalhes sobre este princípio, e poderia ser usada como base para uma liçãO.

Dois Homens Chamados João

Lição 6

-Tema

As reve lações que t ratam de João, o Revelador , e de João Batista nos aj udam a entender a manei ra como o Senhor usa os servos m in i st radores .

Análise do Tema

A. O Senhor reve lou ao Profeta Joseph Smith a lgumas verdades importantes acerca da missão de João, o Revelador .

1. João havia sido t rans ladado, para que pudesse m in ist rar por um período maior entre os habitantes da terra . 2. Ju nto com Pedro e Tiago, João possuía as chaves do reino .

B. João Bat ista retornou à terra como u m ser ressuscitado e confer iu o Sacerdóc io Aarônico a Joseph Smith e O l iver Cowdery.

1. Ele exp l icou que agia sob a d i reção de Ped ro, Tiago e João, que possuíam as chaves do Sacerdócio de Me lqu isedeque. 2. Ele os i nstru iu que o Sacerdócio Aarôn ico det inha as chaves da m in ist ração dos anjos , o evangelho do arrependimento e o bat ismo por imersão para a remissão dos pecados.

C. Hoje em dia, desfrutamos de g randes bênçãos em vi rtude da restau ração do sacerdóc io e das chaves possuídas por João, o Revelador , e João Bat ista.

Fontes de Estudo

Manual do Alu no

Seções 7 , 1 3 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentários para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obr�s-pad rão

D&C 7, 1 3. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere sobre estas seções.

Lucas 9:28·36; 22:8; João 1 9:25·27; 21 :20·25. De que oportun idades espec ia is João desfrutava como apóstolo do Senhor? Ver também Marcos 1 4 :32-33.

1 Néfi 1 4:1 8-27; Éter 4:1 6. Que reg istro João, o Amado, foi incumbido de escrever?

Apocal ipse 1 0:9·1 1 . Que m in istér io especia l foi des ignado a João, o Amado? Ver a i nda Doutr ina e Convên ios 77: 1 4 .

3 Néfi 28. Este re lato nos fornece um conhecimento adic iona l sobre o pr i ncípio da t radução .

Isaías 40:3; Malaquias 3:1 ; 1 Néfi 1 0:7·1 0. Os profetas test if icaram a respeito do futu ro m i n istér io de João Bat ista.

Lucas 7:24·28. Quão g rande toi João Batista dentre os p rofetas?

D&C 84:27·28. De que modo João recebeu a autor idade para p reparar o caminho para o Salvador?

Seções 7 , 1 3


Ensinamentos, pp. 266-267 . João Batista t i nha as chaves do Sacerdócio Aarôn ico.

Ensinamentos, pp. 327-328. O que é o espír i to e poder de E laías sob o qual João Batista ag ia?

Ensinamentos, pp. 269-270. Por que João Bat ista foi u m profe.ta tão extraord inár io?

DS, vol . I I I , pp. 89-96. Uma expl icação do motivo por que João Batista fo i esco lh ido para restau rar o Sacerdócio Aarônico. Um comentário sobre a restau ração do Sacerdócio Aarôn ico .

DE, pp. 447-449 . O p ropós ito da m in i st ração dos anjos e a lguns exemplos de la .

DS, vol . I , p . 2 1 2 . O aparec imento de João Batista a Joseph e Ol iver é u m testemu nho da veracidade da Restau ração.

Jesus, o Cristo, pp. 266-267. A g randeza de João Batista. Ensinamentos, pp. 281 -282. Sobre que eventos, João, o

Revelador , p rofet izou , especif icamente? DS, vol . I I , p . 297. Qual é a condição dos seres trans ladados? DS, vol . I I I , pp. 256-257. João, o Amado, foi enviado a

m i n istrar às dez t r ibos de I s rael . Ensinamentos, p. 1 66 . A doutr ina da trans ladação de corpos.



" Pedi e Recebereis" (Panorama H i stór ico, Aná l ise de Escritu ra)

Ser ia i nteressante examinar , os panoramas h istór icos das seções 7 e 1 3 , de Doutr ina e Convênios , e a segu inte pergunta: "Que g rande l ição sobre o recebimento de revelações aprendemos por meio destas i nformações h istór icas?" Observe que ambas as revelações se or ig inaram de pergu ntas que Joseph e O l iver formu laram - um cumpr imento l iteral de Dout r ina e Convên ios 4 :7 .

João, O Amado (Aná l ise de Escritu ra, Debate)

1 . Você poder ia expor a lguns dos eventos s ign if icat ivos da vida mortal e m in i stér io de João, o Amado. Use o Auxí l io Visual 4 , " O M i n istér io d e João, o Amado" , para fazer esta apresentação. 2. Doutr ina e Convên ios 7 nos fornece a lgumas i nformações s ign if icat ivas sobre o que Jesus declarou a respeito de João, conforme se acha reg ist rado em João 21 :20-23 . Seria interessante examinar esta revelação e debater os conceitos suger idos na parte A da Anál ise do Tema. 3. Quão s ign i f icativo é o m i n istér io de João, o Amado, para os santos dos ú lt imos d ias? Os segu i ntes são apenas a lguns pontos que pOder iam ser abordados: a. Ele foi. comiss ionado a reg istrar eventos concernentes aos ú lt imos dias, que não foi permit ido a nenhum out ro profeta reve lar (ver 1 Néf i 1 4 : 1 8-27). b. Ele foi enviado às dez t r ibos de I s rae l , a f im de ajudá-Ias em sua preparação para o retorno a Sião (ver Smith, Doutrinas de Salvação, vol . I I I , p . 259) .

1 1

c. Ele ajudou a restaurar o Sacerdócio de Melquisedeque, que nos permite receber as bênçãos daquele sacerdócio.

o Retorno de João Batista (Revisão, Questionário)

Seria interessante fazer uma exposição do ministério terreno de João Batista. Um questionário de escolha entre perguntas certas ou erradas acerca do retorno de João Batista poderia ser usado para incentivar os alunos a debaterem sobre a importância de Doutrina e Convênios 1 3. A seguir, apenas algumas questões sugeridas e, se quiser, pode alterá-Ias ou acrescentar outras de sua escolha: 1 . João Batista apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery como conseqüência do estudo que eles fizeram no Novo Testamento sobre a questão do batismo. (Errado. A pergunta surgiu ao traduzirem o Livro de Mórmon. Ver JS 2:67-68.)

2. A pergunta de Joseph e Oliver relativa à verdadeira ordem do batismo resultou na visitação de João Batista. (Certo. Ver JS 2:67-68.)

3. João Batista afirmou que estava agindo sob a direta supervisão de Jesus Cristo. (Errado. Ele disse que veio sob a direção de Pedro, Tiago e João. Ver JS 2:72.)

4. João Batista realizou a ordenança do batismo em favor de Joseph e Oliver. (Errado. João conferiu-lhes a autoridade e eles batizaram um ao outro. Ver JS 2:70-7 1 .)

5. Na época de seu ministério terreno, e antes do ministério de Cristo, João Batista. era o único administrador legal dos assuntos do reino. (Certo. Ver Smith, Ensinamentos, pp. 269-270.)

1 2

o Signif icado da Restau ração d o Sacerdócio Aarõnico (Anál ise de Escritu ra, I l ustração no Quadro-neg ro)

1 . A descrição feita por Oliver Cowdery do retorno de João Batista nos fornece alguns esclarecimentos significativos que poderiam ser debatidos. (Ver o Panorama H istórico de D&C 1 3, no manual do aluno.) 2. A restauração do Sacerdócio Aarônico proporciona uma das chaves que abrem as portas da salvação. Ela trouxe as chaves do evangelho do arrependimento e do batismo. Exponha o quão fundamentais são estas chaves ao nosso progresso.

3. João também conferiu as chaves da ministração dos anjos. Wilford Woodruff fez um pronunciamento que retrata este aspecto (ver as Notas e Comentários de D&C 1 3: 1 ). O Presidente Harold B. Lee também nos deu alguns ensinamentos concernentes ao trabalho de ministração daqueles que se encontram além do véu: "Quando começarmos a entender que, além de nossa vida mortal, como afirmou Brigham Young, o mundo espiritual é aqui mesmo, pertinho de nós, e se nossos olhos espirituais pudessem ser abertos, poderíamos ver outros seres falando conosco, nos dirigindo. E se aprendêssemos a não sermos tão sofisticados a ponto de deixar passar despercebidas as impressões trazidas por aqueles que se acham além do véu, então também nós teremos sonhos que nos orientarão como uma revelação." (Divine Reve/ation, Brigham Young University Speeches of the Year, Provo, 1 5 de outubro de 1 952, pp. 1 0- 1 1 . Ver também A. Theodore Tuttle, "Laços Eternos que Unem", A Liahona, outubro de 1 980, pp. 66-69, que fornece declarações a respeito da ministração de agentes do Senhor além do véu.)

Requisitos para Servir

Lição 7

-Tema

o Senhor rea l iza a sua obra através daqueles a quem chama para aux i l iá- lo .

Anál ise do Tema

A_ O Senhor dec larou (D&C 4 :4) que esta dispensação é a época em que " o campo está branco, p ronto para a ceifa" ( isto é , o mu ndo está p repa rado para receber o evangel ho). B_ O Senhor reve lou aos santos do i n íc io desta d ispensação as qual i f icações que dever iam possu i r os que aj udar iam nesta obra:

1_ Desejar t razer a lmas a Cristo. 2_ Devem ser chamados por Deus através de revelação. 3_ Devem preparar-se para receber o espír i to de revelação.

. 4. Estar d ispostos a servi r a Deus de todo o seu coração, poder , mente e força . 5. Estar d ispostos a pregar o ar repend imento. 6. Devem procu rar estabelecer a causa de Sião.

C. Os que se rvem ao Senhor da manei ra por e le i ndicada, obtêm salvação para s i próprios, e igua lmente contr ibuem para a de seus semelhantes .

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seções 4 , 1 1 - 1 2 , 1 4- 1 6 ; Seção Especia l A, "A Voz de Advertênc ia" . Use o mater ia l do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-pad rão

D&C 4, 1 1 ·1 2, 1 4- 16. Tendo em mente o. tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

Moisés 1 :39. Em que consiste a obra e glór ia de Deus? Alma 29:9. Em que devemos nos g lo r i f icar? D&C 42:29. O que nos i mpele a servi r ao próximo? Mosiah 2:1 6·1 7. A quem devemos servi r , sem hesitar? D&C 64:34; 76:5·1 0. O que o Senhor p romete àque les que o

servem com um coração e uma mente obedientes? Gálatas 5:1 3. Que atitude devemos ter ao servi r? Tiago 1 :8; Lucas 9:62. 0 que as esc r itu ras dizem a respeito

do serviço p restado sem real i ntenção? Mateus 1 0:39. Que recompensa recebe a pessoa que pe rde

sua vida para servi r a seus semelhantes?


L. Tom Perry , em A Liahona, outubro de 1 980, pp. 1 2 1 - 1 24 . O É lder perry fala acerca da bênção que recebeu por serv i r na I g reja .

Marv in J. Ashton , A Liahona, outubro de 1 980, pp . 57-62. A vis ita que o Presidente K imbal l fez a uma peni tenciár ia é u m exemplo de como podemos serv i r ao próx imo .

Seções 4 , 1 1 - 1 2 , 1 4- 1 6

Robert L. S impson , A Liahona , feverei ro de 1 976, pp. 4-6. A capacidade que o Presidente Spencer W. K imba l l teve de traba lhar e serv i r na construção do reino é um g rande exemplo .

Recu rsos Ad ic ionais

Spencer W. K imba l l , A Liahona, dezembro de 1 976, pp. 1 -2 . De que manei ra podemos serv i r a nossos semelhantes?



Panorama da Des ignação de Leitu ra ( I l ustração no Quadro-neg ro)

Ser ia i nteressante examinar por a lguns momentos o conteúdo das reve lações que serão abordadas . I sso poder ia ser feito at ravés de re latos pelos a lu nos ou de um debate com a c lasse. Forneça i nformações sobre cada uma das pessoas a quem uma reve lação foi d i r ig ida e anote no quad ro-neg ro os aspectos pr inc ipais daque la seção.

Joseph S mith , Pai

Seria rea l izada uma obra maravi I hosa .

Serv i r de todo o coração , poder , mente e força .

O campo está branco .

Joseph Kn ight

Uma obra g rande e marav i l hosa.


Guardar os mandamentos .

John e Peter Whitmer

Hyru m Smith

U ma obra grande e marav i l hosa .


Guardar os mandamentos .

Procu rar estabelecer S ião .

David Whitmer

U ma obra g rande e marav i l hosa.

O campo está branco.

Buscar estabelecer S ião .

A v ida eterna é o maior dom de Deus .

Desejaram mu itas vezes con hecer a vontade do Senhor .

Devem declarar arrepend imento .

Como nos Prepararmos para Ajudar na Obra do Senhor (Aná l ise de Escritu ra, Debate)

1 . Cada uma das reve lações estudadas nesta l ição foi d i r ig ida a a lguém que desejava saber qua l ser ia a melhor manei ra de servi r ao Senhor . O que estas revelações têm em comum? Por que serv i r ao próx imo é o me lhor modo de servi r a Deus? Poder ia ser feito um debate sobre como podemo-nos preparar para servi r a nossos semelhantes. Algüns exemplos podem ser encont rados em Dout r ina e Convên ios 4 :5-7; 1 1 : 1 8-26; 1 2 :8 .

1 3

2. Devemos servi r de todo o nosso coração, poder, mente e força. Poderiam ser escritas as segu intes palavras no quadro-negro e o possível s ign if icado de cada uma, no que concernem a servi r : Coração - sentimentos profundos da a lma. Poder - representa nosso total esforço fís ico. Mente - a fonte de nossos pensamentos. Força - todo o vigor físico e espi r i tual apl icado ao serviço. 3. Poderiam ser debatidas as segu intes declarações: "Quando peço missionários, não estou pedindo missionários . . . carentes d e testemunho, o u a inda, desproviç1os d e mora l . Estou ped indo que comecemos mais cedo e treinemos melhores missionários em todos os ramos e alas do mundo . " (Spencer w . Kimba l l , " Ide por Todo o Mundo" , A Liahona, novembro de 1 974, p . 3.) " N ão só nos 'encontramos' em termos percepção or ientadora em nossa vida, como quanto mais servimos nossos semelhantes de mane i ra apropriada, nossa alma vai adqu i r i ndo maior substância . Servindo aos outros, tornamo-nos i ndivíduos mais s ign ificativos. De fato , é mais fác i l nos ' encontrarmos' , porque, servi ndo, passam a exist i r mu itas coisas em nós que podemos achar ! " (Kimbal l , " Pequenos Atos de Serviço" , A Liahona, dezembro de 1 976, p. 1 .) " Deus sabe de nós e vela por nós. Mas, geralmente, é por i ntermédio de outra pessoa mortal que e le satisfaz· nossas necessidades. Por isso, é vital que nos s i rvamos u ns aos out ros no re ino. O povo da I g reja necessita de força, apoio e l iderança mútuos numa comunidade de c rentes como num enclave de discípu los . " (Kimba l l , Idem, p . 1 .)

14

"Se servi rmos com a idéia de que um bom serviço nos promoverá, poderemos f icar desapontados. Se servi rmos com um coração s incero, porque amamos as pessoas e gostamos de ajudá-Ias, o Senhor nos tornará fel izes . . . Acho que aí está mu ito do seg redo de nossa fe l ic idade, i rmãos e i rmãs, a atitude que temos quando prestamos um serviço . " (Antoine R. Iv ins, em Preparai o Caminho do Senhor, Guia de Estudo do Sacerdócio de Melqu isedeque, 1 979-80, p . 1 6 .)

Desejar Servi r e Ser Chamado a Servi r (Debate)

Poder ia ser feita uma d ist i nção entre as diferenças de sent i r o desejo de abençoar a humanidade e receber um chamado das autoridades do sacerdócio (compare D&C 4:3 com D&C 1 1 : 1 5) . Ao sermos bat izados, fazemos o convên io de servi r e abençoar a todos os nossos semelhantes. Este é um chamado a servi r estendido a todos em gera l . Os chamados específicos na I g reja , ent retanto, são recebidos através dos canais de autoridade competentes .

U m Modelo para os Professores do Evangel ho (Auxíl io Visual)

A revelação di r ig ida a Hyru m Smith (D&C 1 1 ) é uma das revelações di retas encontradas nas escritu ras acerca do ensino do evange lho . O auxí l io visual 5, "Os Conselhos do Senhor Àqueles que Desejam Ensinar" , ressalta esta ênfase e· poder ia ser usado como base para um debate mais profundo com a c lasse.

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o Valor das Almas

Lição 8

-Tema

A responsabi l i dade mais importante conferida ao homem sobre a terra é a de ajudar o Senhor no aperfeiçoamento das a lmas.

Análise do Tema

A. O valor das a lmas é g rande à vista de Deus. 1. Somos a progên ie de Deus. 2. Temos o potencia l de nos tornarmos como Deus.

B. O propósito da organ ização da I g reja é o de aj udar no aperfe içoamento das a lmas.

1. O Senhor i nst ru iu David Whitmer e O l iver Cowdery a começarem a escol her os membros do Quorum dos Doze . 2. O chamado de um apóstolo consiste em ser uma testemunha especia l de Cristo na salvação das a lmas . 3. Todos os que tomam sobre s i o nome de Cr isto são chamados a aj udar a salvar a lmas, pregando o ar repend imento.

C. Mart i n Harr is foi ordenado a se ar repender de sua hesitação no trabalho de salvação das a lmas.

1 . Ele foi ens inado acerca do extremo padec imento que o Senhor suportou para que o homem pudesse se arrepender . 2 . O Senhor fez que Mart i n se lembrasse que os sofr imentos que Mart i n padeceu quando seu Espír ito se apartou dele, eram mín imas comparados aos que são i nf l i g idos do i mpenitente. 3. O Senhor ordenou- lhe que se arrependesse, dedicando seu tempo e recu rsos à salvação das a lmas.

D. Também podemos ajudar o Senhor na salvação das a lmas, tendo uma d isposição genuína de apl icar nosso tempo, recu rsos e ta lentos em servi r ao nosso p róx imo.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 1 8- 1 9 ; Seção Especia l E , "Vencer o Pecado e Obter o Perdão" Use as i nformações do Panorama H istórico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada revelação em seu contexto histór ico.

Obras-padrão

D&C 1 8·1 9. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

Moisés 1 :39. Em que consiste a g rande obra e g lór ia de Deus?

D&C 1 8:1 0·1 6. De acordo com esta revelação, qual é a melhor manei ra de ajudarmos a Cr isto?

Mosiah 1 8:8·1 0. Que relação tem o convên io que fazemos por ocasião do bat ismo com a responsab i l idade que temos para com os demais membros da I g reja?

D&C 1 5:6; 1 6:6. Considerando nossas responsab i l idades futu ras de vivermos como Deus, por que o a rrepend imento

Seções 1 8- 1 9

é a mensagem de mais vital importânc ia que podemos proc lamar? Compare com Dout r ina e Convên ios 1 8 : 1 4 ; 1 9 : 2 1 .

D&C 1 8:1 1 ; 1 9:16·1 9. Por que e por amor a quem Cr isto padeceu? Compare com 2 Néfi 9 :21 .

Mosiah 3:7. O que fez com que Jesus sofresse a ponto de suar por todos os poros? Compare com Dout r ina e Convên ios 1 9 : 1 8-20.

D&C 1 9: 16, 29. Quais são as boas novas que devemos part i l ha r com todos os f i l hos· de Deus?


Ensinamentos, pp. 336-337 . Qual é o potenc ia l d iv ino do homem?

Discursos, pp . 50-53. O que a or igem divina do homem nos ens ina acerca de seu valor à vista de Deus?

Doutrina do Evangelho, pp. 61 -62. Como podemos a lcançar o nosso potenc ia l d iv i no?

MP, pp. 9- 1 2 . O que motivou o Presidente Spencer W . K imbal l a esc rever este l ivro a respeito do arrepend imento e do m i lagre do perdão?



A Ig reja e Seu Propósito: Estender a Bênção da Expiação a Toda a Humanidade ( I l ust ração no Quadro-negro)

Poder ia ser usado o segu inte método (com i l ust rações) para ensinar a importância de part i l ha rmos o evangelho . Qual é a mensagem pr inc ipa l da I g reja? (Ver D&C 1 1 :9 ; 1 5 :6; 1 8 : 1 1 , 22; 1 9 :4 .) A razão para isso se torna evidente, se entendermos os segu i ntes pr inc íp ios: 1. Sem a expiação, todos estar iam condenados a viver eternamente como súditos de Satanás, em t revas e miséria (ver 2 Néfi 9:8-9) . 2. Ao nascer, todas as pessoas são d ignas de receber as bênçãos da Expiação.

NAS C I M ENTO

I Benefícios da

1 . I nocênc ia

2 . Ressu rreição

Expiação

( D&C 93 : 38)

( I Coríntios 1 5 : 2 1 -22)

( D&C 1 37 : 1 O)

1 5

3. Ao se tornarem responsáveis , todos os homens pecam (ver Romanos 3:23), perdendo, ass im, a i nocência e se tornando impuros, uma condição que os coloca longe dos benefícios da expiação. Eles ainda ressuscitarão após a morte, mas não poderão voltar à presença de Deus em seus pecados (ver Alma 7 :21 )."

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Benefícios da

Expiação

4. Através dos pr i ncípios e ordenanças do evangelho, os homens podem obter novamente todos os benefícios da Expiação. Certos pecados podem colocar as pessoas longe do alcance do perdão oferecido pela Expiação: ( 1 ) o assassi nato e (2) blasfêmia contra o Espírito Santo, que as torna f i l hos da perdição (ver D&C 42:79; 1 32 :26-27; Smith , Doutrinas de Salvação, voi . I , pp. 53-56).

•

,t:;-Fé Arrepend imento Bat ismo .

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Benefícios da

t Expiação

5. Como os l íderes da I g reja possuem as chaves e poderes de admin istrar o evangelho e suas ordenanças à human idade, a menos que os homens aceitem o evangelho e se f i l iem à Ig reja , não podem gozar dos plenos benefícios da Expiação e serem l ibertados de seus pecados. Ass im, part i l hando o evangelho, proporcionamos aos out ros os meios pelos quais podem desfrutar de todos os benefícios da expiação de Cristo. 6. O esforço pessoal é necessár io , mas não basta para a nossa salvação. Para que a obtenhamos, precisamos das g raças da Expiação (leia 2 Néfi 25:23). Esse processo pOder ia ser comparado a galgar uma escada:

1 6

Reino Celestial ( Presença de Deus e C risto)

Algo que somente Sofrimento I nf in ito "E pela graça Cristo poderia fazer Vencer a M o rte Fisica que somos salvos ,

Coisas que Perseverar até o F im precisamos utras Ordenanças do Evangelh depois de tudo

fazer com Receber o Espi rita anta o que pudermos fazer " o auxí l io r-':":':'::':'A�r=re'::'pe';:n3dir=m:-::en::'t::-:o =---\ (2 Néfi 25 : 23 ) .

de Cristo L-_____ '"'Fé'--____ �

Part i l hando o evangelho, capacitamos os que não o conhecem a começar a subi r a escada que pode levá- los de volta à presença de Deus. Para maiores informações sobre o processo do arrependimento, ver a Seção Especia l E , "Vencer o Pecado e Obter o Perdão" , no manual do a luno .

o Valor das Almas (Anál ise de Escritu ra , Debate)

Doutr ina e Convên ios 1 8 : 1 0 declara que o va lor das a lmas é g rande na vista de Deus. Por que isso acontece? O Presidente Spencer W. Kimba l l test if icou : " Deus é vosso Pai . E le vos ama. E le e vossa mãe celestial vos consideram mais va l iosas que qualquer outra coisa . . . Sois i ncomparáveis . Sois seres cr iados da inte l igência eterna, o que vos dá o di reito de receber a vida eterna. " N ão deveis ter a menor dúvida no tocante ao g rande va lor que tendes, como i ndivíduos. Todo o propósito do plano do evangelho se const itu i em proporcionar a cada um de vós a oportun idade de alcançar a p lenitude de vosso potencia l , que é o prog resso eterno e a possib i l idade de serdes como Deus . " ( "Privi l eges and Responsib i l i t ies o f Sisters " , p . 1 05 . ) Quais são algumas evidências de que somos sumamente preciosos aos olhos de Deus? As segu intes razões se acham entre aquelas que poderiam ser debatidas: 1. O Senhor nos concedeu o l ivre-arbítr io para que pudéssemos escol her . 2. Ele nos deu o plano de salvação, que nos ensina como podemos voltar à sua presença. 3. Deus permit iu que seu imaculado F i l ho padecesse, mesmo até a morte , a f im de nos proporcionar uma Expiação. 4. Sua alegr ia é g rande, e é sua obra e g lór ia salvar a seus f i l hos. 5. Ele responde às nossas orações . 6. Somos seus f i l hos espi r i tuais, e e le nos demonstra um perfeito exemplo de amor paterno.

A Restauração da Igreja de Cristo

Lição 9

-Tema

A Ig reja de Jesus Cr isto foi restau rada na terra nos ú lt imos d ias , e foi organ izada no d ia 6 de abr i l de 1 830, conforme or ientação por reve lação d iv ina .

Análise do Tema

A. Os ant igos p rofetas test i f icaram que a I g reja de Jesus Cr isto, estabe lecida nas d ispensações anter iores, ser ia restau rada após um longo período de apostas ia .

1 . A Ig reja fo i organ izada em 6 de abr i l de 1 830, em Fayette, Estado de Nova York . 2. A Ig reja se tornou uma organ ização mundia l desde o seu pr ime i ro d ia de existênc ia , i n ic iando of ic ia lmente apenas com seis membros.

B. A Restau ração foi or ientada por reve lação divi na . C. Dout r ina e Convênios 20 se const i tu i nas " reg ras e convên ios" , ou a const itu ição da I g reja .

1 . Essa seção fornece um esboço dos pr incípios básicos do evange lho restau rado. 2. O Senhor reve lou os deveres dos membros da Ig reja e os ofíc ios gera is do sacerdóc io . 3. Foram reve lados os p roced imentos especif icos pa ra a real ização das ordenanças fundamentais .

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seção 20; Seção Espec ia l N , "O Sacerdócio e o Governo da I g reja , Parte 2" Use as in formações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 20. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere esta seção.

D&C 84:2. A restau ração da I g reja ocorreu cumpr i ndo ant igos pronu nc iamentos de p rofetas .

D&C 1 0:53·56. Sob que condições o Senhor ind icou que estabelecer ia a sua I g reja entre "esta geração"?

Joseph Smith 2:1 8·1 9. Sobre o que Joseph Smi th foi i nstruído no tocante às ig rejas de sua época?

Mateus 1 3:31 ·32. De que manei ra o Salvador descreveu o re ino de Deus?

D&C 64:33; 1 23:1 5. De que manei ra estes versícu los most ram o surg imento da I g reja restau rada?

Atos 3:21 . O que foi p rofetizado acerca da futu ra restau ração?

Efésios 4:1 1 ·1 6. Qual é o p ropósito da I g reja de Cristo?

Seção 20


Ensinamentos, pp. 95-96. O Profeta Joseph Smith conhecia o futu ro do re ino de Deus.

Discursos, p . 7 . De acordo com Br igham Young , o que devemos dec larar a todos os habitantes da ter ra?

DE, pp. 67-76. Qual é o dest ino da I g reja restau rada? RF, pp. 1 88-202. Uma exposição da sexta Regra de Fé. OS, vol . I , pp. 255-265. Os deveres , p ropósitos e dest i no do

re ino de Deus e de seus membros. Spencer W. K imba l l , A Liahona, outubro de 1 980, pp. 5-8, 85-

-89. O dest i no do re ino de Deus. Gordon B . H i nck ley, A Liahona, outubro de 1 980, pp. 98.- 1 00.

Joseph Smith é uma testemunha da div i ndade da restau ração.

Ezra Taft Benson , A Liahona, outubro de 1 980, pp. 52-57 . De que mane i ra a I g reja é uma obra maravi l hosa e um assombro.

Hugh W. P innock, A Liahona, outubro de 1 980, pp. 1 28- 1 3 1 . A lgumas referênc ias à seção 20, de Doutr ina e Convên ios , e aos deveres dos santos.


( Idé ias que Outros Professores Já Ut i l iza ram)

A Restau ração da I g reja de Jesus Cristo (Aná l ise de Escr itura, Debate, Relato)

Quando Joseph Smith foi orar no bosque, não t i nha em mente i n i c ia r uma nova ig reja (ver Joseph Smith 2 : 1 8) . Que ter ia sent ido ele, quandO o Senhor l he d isse que a I g reja verdadei ra não existia sobre a terra? (Ver Joseph Smith 2 : 1 9 . ) Mu itas das pr imei ras reve lações p revi ram o dia da organização formal da I g reja restau rada (ver D&C 5 : 1 4 ; 1 0 :53-56; 1 8 :4-5). Profetas e apóstolos ant igos p rofet izaram que a I g reja verdadei ra ser ia restau rada. U m a luno poder ia apresentar à c lasse re latos c ronológicos acerca da organ ização da I g reja restau rada. Observação: Alguém certamente pergu ntará como foi dado o nome ofic ia l de A I g reja de Jesus Cr isto dos Santos dos Ú l t imos D ias . Este assunto será t ratado na l ição 45. (Para i nformações adic ionais sobre este tema, veja o a rt igo de Doyle L . G reen , "O Dia em Que a I g reja Foi Organ izada" , A Liahona, abr i l de 1 97 1 , pp. 9-25.)

A Const i tu ição da I g reja (Anál ise de Esc ritu ra, Debate)

Poder iam ser usadas as segu intes idéias, a f im de fazer um debate s ign i ficativo da seção 20 , de Doutr ina e Convênios . 1. Dout r ina e Convên ios 20 foi chamada de a const i tu ição da I g reja . A palavra constituição pode ser def i n ida como um instrumento legal contendo os pr i ncípios e normas de uma organ ização. Em que sent ido esta reve lação os estabelece?

1 7

2. Seria p roveitoso dar aos a lunos um " panorama gera l " da revelação, por exemplo da seção 20, que contém mu itas doutr inas e pr incípios. Os conceitos abaixo são apenas a lguns que poderiam ser escr itos no quadro-negro. Ser ia interessante debater cada um deles, relacionando-os a Doutr ina e Convênios 20 como sendo uma constitu içãO. Versículo 7. A data da organ ização da I g reja . Versículos 2- 7. O chamado divi no do Profeta Joseph Smith . Versículos 8-36. A importante pos ição do Livro de Mórmon na Restau ração. O Livro de Mórmon test if ica: Versículo 9. Aplen itude do evangelho. Versículo 7 7 . As escritu ras e revelação moderna. Versículo 7 3. O j u lgamento. Versículo 7 7. Que há um Deus nos céus. Versículos 7 8-36. Outros pr incípios fundamentais do evangelho. Versículo 3 7. A importãncia do batismo e as qual if icações para recebê- lo . Versículos 38- 6 7. Os deveres dos portadores do sacerdócio . Versículos 68- 7 7 . As obrigações e responsabi l idades dos membros da Ig reja .

1 8

Versículos 72- 74. A maneira específica de batizar. Versículos 75- 79. O modo correto de admin istrar o sacramento. Versículos 80-84. A importância de ser membro da I g reja e o quanto é g rave fazer convên ios com o Senhor e depois violá- los. (O que não se arrepender, deve ser excomu ngado da I g reja . )

o Estabelecimento da Ig reja de Cristo (Debate, Auxí l ios Visuais)

Um dos maiores testemunhos da divindade da I g reja é o seu surgimento de um in íc io modesto até ating i r as proporções mundiais que hoje conhecemos. Use Doutr ina e Convênios 64 :33 ; 1 23 : 1 5 ; e Mateus 1 3 : 3 1 -32 para demonstrar que a I g reja de Cristo estava dest inada a su rg i r nestes ú lt imos dias. As provas escritu ríst icas poderiam ser corroboradas com um relatório estatístico do c rescimento da I g reja . A Liahona que publ ica os discu rsos da conferência geral de abri l , pode ser usada para mostrar as estatísticas de c resc imento da I g reja .

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Promover a Causa de Sião com Grande Poder

Lição 1 0

-Tema

São necessários dois e lementos para estabelecer Sião: um profeta vivo que revela a vontade de Deus, e u m povo que apóia e segue um profeta vivo.

Anál ise do Tema

A. O propósito desta dispensação é promover a causa de Sião.

1. A causa de Sião consiste em preparar um povo para a vi nda do Senhor . 2. U m povo ass im preparado recebe o nome de pu ro de coração, ou Sião.

B. Deus or ientou seu profeta vivo a promover a causa de Sião. 1. O profeta v ivo, o Presidente da I g reja , possu i as chaves para d i r i g i r o estabe lec imento de Sião. 2. O profeta vivo nos proporc ionará auxí l io e or ientação, a f im de estabe lecer a causa de Sião.

C. Os que aceitam o profeta e o apóiam, são g randemente abençoados.

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seções 2 1 -24 , 26; Seção Especia l B , " O Estabe lec imento de Sião" Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-pad rão

D&C 21 ·24, 26. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

D&C 1 05:4-5. Através de que pr i ncípios Sião deve ser estabelecida?

D&C 97:21 . Que s ign if ica ser um povo de Sião? D&C 21 :4·6; 28:2·3; 1 05:37. Que ens i namento nos deu o

Senhor , sendo a base sobre a qual S ião será estabelecida? Ver também Doutr ina e Convên ios 1 : 1 4 , 38; 43:2-6.

D&C 84:99·1 02. Que cânt ico os justos entoarâo no dia em que Sião for red im ida?

Moisés 7:1 2·1 9. O que caracter izava a Sião da época de Enoque?

4 Néfi 1 :2·5, 1 5·1 7. Que vi rtudes estes povos do Livro de Mórmon evidenciaram possu i r?

1 Néfi 1 3:37. Que g ra.nde bênção é prometida àqueles que buscarn estabelecer Sião?


Ensinamentos, p . 1 56 , pp. 226-227 . Qual deve ser a pr i nc ipa l meta motivadora de nossa vida?

Ensinamentos, pp. 247-248 . Sobre que pr inc íp io Sião será construída?

Seções 2 1 -24 , 26

Discursos, p. 1 1 8 . Como devemos começar a estabelecer S ião?

OS, vol . I I I , pp. 79-80 . Fomos desobr igados da responsab i l idade de constru i r S ião?

DE, pp. 68-69 . O que os santos dos ú l t imos dias devem faze r , a f im de cumpr i rem o requis ito de serem um povo de Sião?

Spencer W. K imba l l , A Liahona , outubro de 1 978, pp. 1 33- 1 38. O que estamos conc ret izando, quando obedecemos ao profeta do Senhor?

Bruce R. McConk ie , A Liahona, outubro de 1 980, pp. 1 1 6-- 1 2 1 . O que a inda está por acontecer antes que Sião seja red im ida?



Evite trata r do "estabeleci mento do a l icerce de Sião" nesta parte , porque esse tema será exposto em uma l ição poster ior . Abstenha-se também de debate r m inuc iosamente a le i da consagração e a ordem de Enoque, pelo mesmo motivo. O propósito desta l ição é demonstrar o papel que o profeta vivo desempenha no estabe lec imento de Sião nos ú lt imos d ias . É mu ito proveitoso um membro de qualquer ent idade entender p lenamente os propós itos , metas e objetivos daquela organ ização. Sem essa compreensão, e le jamais sent i rá que rea lmente faz parte de la . O re ino de Deus na terra tem desígn ios, metas e um dest i no div i no . Quando o membro da I g reja tem uma visão g lobal do que ela se constitu i , a I g reja e seus pr i ncípios ganham novo s ign if icado. O Senhor deu a Moisés, Enoque e out ros profetas visões de como suas respectivas des ignações se encaixavam nos p ropósitos f ina is do Senhor . Quando Morôn i apareceu ao Profeta Joseph Smith , e le lhe deu u m entend imento da i mportânc ia de seu chamado, c itando profec ias e i ndicando que elas estavam prestes a ser cumpridas (ve r Joseph Smith 2 :40-4 1 ) . Um dos objetivos desta l ição é aj udar cada a luno a compreender p lenamente a causa de Sião, para que si nta que faz parte do ún ico rei no que tem u m dest ino divi no .

A Causa de Sião (Anál ise de Escr itu ra)

Nas pr imei ras revelações de Dout r ina e Convên ios, o Senhor segu idamente afi rmou: " Esforçai -vos para erguer e estabe lecer a causa de Sião" (D&C 6:6 ; ve r também D&C 1 1 :6 ; 1 2 :6 ; 1 4 :6) . No i n íc io , quando o Profeta foi chamado para aUXil iar o Senhor no t raba lho de restau ração da I g reja , não conhecia mu ito bem o dest i no f inal que e la ter ia . E le provavelmente obteve as pr ime i ras i nformações a esse respeito ao t raduz i r o Livro de Mórmon . Referênc ias como 1 Néfi 22 : 1 4-23 falam de um re ino chamado Sião que t r iunfar ia sobre o mal nos ú lt imos d ias . Out ras escritu ras fa lam de uma Nova Jerusa lém e dos poderes dos céus sendo derramados entre um povo (ver 3 Néfi 20:22; 2 1 :23-26; Éter 1 3 : 1 - 1 2) . Em outra ocasião, o Profeta aprender ia que a palavra Sião poder ia refer i r-se a mu itas out ras coisas. Esc reva no quadro-

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-neg ro o termo Sião e peça aos a lu nos que o def inam. As segu intes são apenas a lgumas referências que t ratam desse assunto: 1. Uma cidade construída por Enoque (ver Moisés 7 : 1 9) . 2. Jerusalém e seu monte (ver I I Samuel 5 :7 ; I Reis 8 : 1 ) . 3. A América do Norte e do Su l (ver Smith, Ensinamentos, pp. 353-354). 4. A Ig reja de Jesus Cr isto (ver D&C 1 1 3 :7-8). 5. A Nova Jerusalém no Condado de Jackson , M issou r i (ver D&C 57: 1 -5). 6. Os pu ros de coração (ver D&C 97 :2 1 ) . A Seção Espec ia l B, do manual do a luno, "0 Estabelecimento de Sião" , fornece uma exposição compieta dos vários s ign if icados da palavra Sião. Certif ique-se de que os a lu nos entendem que o termo Sião pode refer i r-se a lugares ou, o que é mais importante, à condição de um povo ou pessoa. Possive lmente uma das coisas que proporcionou ao Profeta maior d iscern imento do que consist ia a causa de Sião foram as revelações que hoje se encontram no l ivro de Moisés. Através delas, e le aprendeu sobre a cidade de Enoque . Observe como o Senhor desc reveu este povo (ver Moisés 7: 1 6-2 1 ) . Nesta revelação, ele também soube que a c idade de Enoque ser ia t razida de volta à terra pouco tempo antes da segunda vinda do Senhor (ve r Moisés 7 :60-69). Em que condição o povo de Enoque encontrará o reino do Senhor na terra, quando aqui retornar?

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Que é , portanto, a causa de Sião? (O objet ivo desta dispensação é p reparar um povo pa ra se tornar uma sociedade de Sião; ver Spencer W. Kimba l l , A Liahona, outubro de 1 978, pp. 1 1 6- 1 20.)

Como Nos Tornaremos um Povo de Sião? (Anál ise de Escritu ra)

Doutr ina e Convênios 21 nos fornece a chave de como podemos ser unos de coração e mente. Esta revelação foi recebida como um mandamento. Os versículos 4 e 5 , de Dout r ina e Convênios , seção 2 1 , é que o reve lam. A que se refere a expressão "como de m inha própr ia boca" (versícu lo 5)? Por que, às vezes , é p reciso ter paciênc ia e fé para aceitar as pa lavras dos profetas? O versículo 6 i ndica as bênçãos que receberão aqueles que ass im procedem. De acordo com o versícu lo 7, a quem foram confer idas as chaves de levar avante a causa de Sião? De que modo, portanto, podemos tornar-nos um povo de Sião? (Ver as Notas e Comentários de D&C 2 1 , no manual do a luno . ) Um dos desafios que os pr imei ros conversos da I g reja enfrentaram foi o de aprenderem a l ição ensi nada pelo Senhor em Dout r ina e Convên ios, seção 2 1 . Foi necessár io que se conscientizassem de que apenas uma pessoa fora designada a receber revelação para toda a I g reja . E les deviam buscar a or ientação do Profeta e aceitar todas as pa lavras dele como se viessem da boca do Senhor . Dout r ina e Convên ios 22 a 24 nos oferece a exce lente oportu n idade de ens inar a dout r ina do comum acordo, pela qual os santos têm o pr iv i lég io de demonstrar exter iormente o seu consent imento ou convên io , e apo iar o ung ido do Senhor - o Profeta. Que responsabi l idade esse convên io estabelece com relação a nós? (Ver as Notas e Comentários de D&C 26, no manual do a lu no.)

Conselho a uma Mulher Eleita

Lição 1 1

-Tema

As f i l has de Deus devem procu rar conhecer e segu i r a vontade do Senhor , para que cumpram o seu chamado div i no .

Anál ise do Tema

A. O Senhor revelou a Emma Smith em que consist iam seus chamados e responsabi l idades . Ela devia :

1. Andar em vi rtude perante o Senhor . 2. Apoiar , consolar e aux i l i a r seu mar ido. 3. Dedicar seu tempo à esc rita e aqu is ição de conhec imento, expor as esc r itu ras e exortar a I g reja . 4. Fazer uma seleção de h i nos sacros para serem usados na I g reja .

B. O Senhor preven iu Emma em áreas em que poder ia ser tentada.

1. E la não devia mu rm u rar por não ter visto as mesmas coisas que seu mar ido. 2. Foi- l he dito que deixasse de lado as coisas do mu ndo e buscasse a g lór ia ce lestia l . 3. Emma devia acaute lar-se contra o orgu l ho e dele i tar-se na g lór ia que v i r ia sobre seu mar ido.

C. Emma Smith recebeu a p romessa de que, se permanecesse f ie l , herdar ia a vida eterna. . . . . D. Toda f i l ha de Deus possu i ta lentos e habi l idades especia is . É de importânc ia v i ta l ao sucesso da obra do Senhor que todas s i rvam valentemente em seu re ino.

1. E las devem desenvolver os seus própr ios talentos. 2. Cada uma deve servi r em seu chamado, e seg u i r os conse lhos do Senhor, conforme são dados at ravés de seu profeta .

E. Todas as f i l has de Deus que cumpr i rem seus chamados div i nos, serão coroadas com a vida eterna .

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seção 25 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentá r ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 25. Tendo em mente o tema desta l iÇão, le ia e pondere esta seção.

I Coríntios 1 1 :3, 1 1 -1 2; Efésios 5:22-33. De acordo com o plano do Senhor , qua l o re lacionamento adequado que deve exist i r entre o homem e a mu l her?

I Pedro 3:1 -6. Qual é a melhor manei ra de uma mu lher aj udar o mar ido que é f raco no evangel ho? Ver também Efésios 5 :22-24 .

D&C 83:2. Qual a g rande responsabi l idade que o homem tem para com a esposa?

Seção 25

Provérbios 31 : 10-31 . Quais são a lgumas das característ icas das mu lheres d ignas? Em que consistem a lgumas de suas recompensas?

Alma 32:23. Têm as mu lheres d i reito à m i n ist ração dos anjos?


Ensinamentos, pp. 220-22 1 , 231 -232. Conse lho do P rofeta Joseph Smith às mu lhe res.

Discursos, pp. 2 1 3-2 1 8 . Consel hos do Presidente B r igham Young às mu lheres.

DE, p . 247. O homem sem a mu l her não pode ser exaltado, nem e la sem ele .

OS, vol . I I I , p . 1 80 . O mais nobre chamado da mu lhe r é o de ser mãe. Os homens não são super iores às mu lhe res. Fala sobre o re lacionamento que existe entre os homens, as mu lheres e o sacerdócio .

N . E ldon Tanner , A Liahona, j u nho de 1 974, pp. 39-43 . Uma exposição do papel da mu lher , as tentações que e las enfrentam hoje em d ia , a in f luênc ia que têm, o que é um la r idea l e o pape l das mães e pa is no la r .

Outras Sugestões

Bruce R. McConk ie , " Nossas I rmãs desde o Pr inc íp io" , A Liahona , j u nho de 1 979, pp. 6- 1 3 . Os homens e as mu l he res têm d i re itos igua is aos dons esp i r i tua is .

Haro ld B . Lee , " Mantenha Seu Lugar de Mu l her" , A Liahona, j u lho de 1 972, pp . 3-1 1 . O papel d iv ino das mu lheres.



Nem o Homem É sem a Mu l her , nem a Mu l her sem o Homem no Senhor (Debate)

Nesta época, quando tantas pessoas contestam os chamados div inos do homem e da mu lher , é i mportante que a j uventude da I g reja entenda os papé is de ambos vistos de uma perspectiva ce lestia l . O Senhor não nos deixou sem or ientação - as obras-padrão e os p rofetas v ivos test i f icam acerca dessa perspectiva div i na . O Apóstolo Pau lo , por meio de i nspi ração, nos deu uma exce lente síntese do re lacionamento entre mar ido e mu lher . Leia cu idadosamente com a c lasse I Corínt ios 1 1 : 3 , 1 1 - 1 2 , e Efésios 5 :22-23, e debata pr incípios como o de usar a I g reja e o Salvador como mode los de comportamento.

A Responsab i l idade da Mu l he r E leita (Anál ise de Esc ritu ra, Auxíl io Visual)

Dout r ina e Convênios 25 expõe os chamados de Emma vistos de uma perspectiva div i na . Observe o re lac ionamento dela para com Deus (ver o verso 2), dela para com o marido e a famí l ia (ver o verso 5 ) , e os chamados que recebeu da I g reja (ver verso 7). De que modo este conselho dado a E,mma coinc ide com o que o Senhor deu à mãe Eva em Moisés 4 :22? E com o preceito

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dado por Pedro em I Pedro 3 : 1 -6? Ao transmit ido por Pau lo , em Efésios 5 :22-23, 33? O ú lt imo versícu lo de Doutr ina e Convên ios 25 afirma que esta revelação não se apl icava apenas a Emma Smith , mas a "todos" . Ass im sendo, todas as mu lheres t i rarão g rande proveito em examinar as vi rtudes de uma mu lher e le ita

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conforme se acham descritas' nesta esC ritura. O Auxí l io Visual 7 , " I nstruções para uma Mu lhe r Ele ita " , faz um esboço dessas qual idades. Para concl u i r , você poder ia parti l har a declaração do Élder James E . Talmage, que se acha no Auxíl io Visual 8 , "O Potencia l Div ino das Mu lheres " .

"Tomai sobre Vós Toda a Minha Armadura"

Lição 1 2

-Tema

Os que vestem toda a armadu ra de Deus, serão aptos a resist i r e vencer o mal .

Anál ise do Tema

A. O Senhor reaf i rmou o verdadei ro propósito do sacramento. 1. O i ntento de nosso coração é um dos elementos mais importantes ao part ic iparmos do sacramento. 2. Cristo part ic ipará de uma g rande reu n ião sacramental com todos os santos d ignos e os mensagei ros da Restau ração.

B. Satanás exercerá g rande poder contra os santos . 1 . O trabalho do adversário se acha organizado e tem grande inf luênc ia no mundo (ver Efésios 6: 1 2). 2. Satanás tentará enganar os santos (ver D&C 28: 1 1 ) .

C. Os que tomam sobre si toda a armadura de Deus, serão capazes de resist i r e vencer o ma l .

1 . O Senhor nos previ ne que as v i rtudes, força e preparativos dos santos serão combatidos. 2. Satanás procu rará enganar e vencer a human idade, valendo-se da vu lnerabi l idade da natu reza mortal do homem. 3. A armadu ra do evangelho é uma proteção segu ra .

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 27-28 Use as i nformações do Panorama H i stórico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 27·28. Tendo em mente o tema desta l içãO, le ia e pondere estas seções.

Efésios 6:1 0·1 8. Conforme ens inou Pau lo, o que ajudará os santos a se fortalece rem no Senhor? 01er o verso 1 0 .)

Efésios 6:1 1 , 1 3. Por que é esp i r i tualmente vital colocar toda a a rmadu ra de Deus?

I Tessalonicenses 5:8. Sob que pr i ncípios podemos cr iar uma cou raça de retidão?

Isaías 1 1 :5. Que at r ibutos nos p roporcionam energia para dominar as cobiças e paixões?

Isaías 59:1 6- 17. Em que consist ia a inf luênc ia a lentadora do Messias que o capacitava a resist i r ao mal?

Provérbios 30:5. De que modo este pr i ncípio das escritu ras se apl ica à armadura de Deus?


N. Eldon Tanner , A Liahona, outubro de 1 979, pp. 69-74. Excelentes exemplos das escritu ras de como apl icar o conceito de vest i r toda a armadu ra de Deus.

Seções 27-28

L. Tom Perry, A Liahona, outubro de 1 974, pp. 40-42 . Uma desc rição de como constru i r um escudo da fé.

MP, pp. 225-228. Traçar uma rota segu ra para evitar o ma l .

Outras Sugestões

Bruce R. McConk ie , "O Glorioso Evangelho em Nossos D ias" , A Liahona , abr i l de 1 980, pp. 66-75 . Um d iscu rso que examina a m issão de cada um dos mensagei ros da Restau ração.

Delbert L . Stapley, A Liahona, setembro de 1 972, pp. 44-46. Proteção e forta lecimento contra o mal .



Aná l ise de Doutr ina e Convên ios 27 (Anál ise de Escritu ra)

Poderiam ser usadas as segu intes questões ao debater a seção 27: 1. Como foi dada esta revelação? (Através de um mensagei ro de Deus.) 2. Que mensagem se acha cont ida nos versícu los 1 -4? 3. Quando o Senhor beberá novamente "do fruto da v inha"? (Ver o vers o 5 ; ver também Mateus 26:29; Marcos 1 4 :25; Lucas 22: 1 8 . ) 4. Com quem o Senhor beberá? (Ver os verso 5- 1 4 . ) 5. Al iste cada um dos mensagei ros mencionados e desc reva o papel que desempenharam na Restau ração. (Ve r o art igo do É lder Bruce R. McConkie em Outras Sugestões . )

Vest i r Toda a Armadura de Deus (Anál ise de Escritu ra, I l ust ração no Quadro-negro, Debate)

O Élder Harold B. Lee nos deu a lguns ensinamentos sobre a necessidade de usarmos uma armadu ra contra os golpes estratég icos de Satanás. " Foi Pau lo que imagi nou um homem resguardado por uma armadu ra para proteger as pa rtes vita is de seu corpo, a f im de que pudesse manter-se no caminho correto por toda a vida. Ele int roduziu esta i l ustração, d izendo: ' Porque . . . temos que lutar contra . . . os pr i ncípios das t revas deste sécu lo , contra as hostes espi r i tuais da maldade, nos lugares celest ia is . Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resisti r . ' (Efésios 6: 1 2- 1 3 . ) "Observem agora as características da armadu ra que (Pau lo) coloca sobre o homem que está preparado para enfrentar os pOderes das t revas. E le d isse: ' Estai pois f i rmes, tendo c ing ido os vossos lombos com a verdade . ' Os lombos são a parte do corpo situada entre a costela i nfer ior e os quadr is , na qual se encontram os órgãos vita is , encarregados da reprOdução. E le diz ia aqu i o que um profeta de nossa época já repet i ra antes. E le af i rmava o que o Presidente Joseph F . Smith nos decla rou , que os t rês maiores pecadOS com que a I g reja se defrontava em seu tempo eram: pr ime i ro , a imoral idade; segundo, falsas idéias educacionais ; e tercei ro, as l isonjas do mundo. Ass im , e le estava ens inando que essa parte do corpo é uma das mais

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vu lneráveis . Nossos lombos devem ser revestidos por uma armadu ra. O passo segu inte para nos proteger , ser ia usarmos um peitoral sobre o coração. Como devem lembrar , o coração era sempre usado nas escritu ras para representar a nossa conduta. Vocês, certamente, estão lembrados de que o Mestre disse: ' ' ' Do que há em abundância no coração, d isso fala a boca. O homem bom t i ra boas coisas de seu bom tesouro , e o homem mau do mau tesou ro t i ra coisas más . ' (Mateus 1 2 :34-35 .) " Portanto, usaríamos uma a rmadu ra p rotetora sobre o coração. "Em segu ida, ele diz que nossos pés devem ser calçados com um tipo de a rmadu ra que os proteja , suger indo que os pés são os objet ivos, as metas da vida que devem ser guardadas por a lguma espéc ie de proteção, para que jamais dêem um passo errado. E , f ina lmente, devemos guarnecer nossa cabeça com um e lmo. " (Feet Shod with the Preparation of the Gospel of Peace, discu rso proferido na U niversidade Br igham Young , � de novembro de 1 954, p. 2; também em Vida e Ensinamentos de Jesus e Seus Apóstolos, pp. 387-388 .) Você poderia fazer cópias desta declaração do Élder Lee e entregá-Ias aos a lunos: " (Há), portanto, quatro partes do corpo que . . . (são) as mais vu lneráveis e sujeitas aos ataques dos poderes das t revas. Os

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lombos, que s ign if icam a v i rtude e castidade; o coração, que tipif ica a nossa conduta; nossos pés, que representam nossas metas ou objetivos na vida, e , f ina lmente, a cabeça, ou nossos pensamentos. " (Feet Shod with the Preparatíon of the Gospel of Peace, p. 2; Vida e Ensinamentos, p. 387.) Após entregar aos a lunos uma cópia da declaração acima, peça a eles que ident i f iquem as espécies de proteção a l istadas nas escritu ras como sendo a armadu ra de Deus (ver D&C 27: 1 5- 1 8 ; Efésios 6: 1 2- 1 8) .

Cingir os lombos Couraça Calçar os pés Escudo Capacete Espada

Verdade Retidão Preparação do Evangelho Fé Esperança de salvação ( Isaías 59 : 1 7) O Espírito por meio de revelação

Exponha de que modo cada um destes símbolos de pr incípios e característ icas do evangelho pode ser uma proteção aos protót ipos que representam a vu lnerab i l idade do homem perante o mal . O Auxí l io Visual 9 , "A Armadu ra de Deus" , fornece a i l ust ração de u m homem usando uma armadu ra , que pode ser usado como parte desta apresentação .

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Preparação para os Dias Vindouros

Lição 1 3

-Tema

Os d ias que serão angustiosos para os santos, e destru i rão os i n íquos, certamente vi rão; portanto, a nossa preocupação cruc ia l é a de nos p repararmos adequadamente .

Anál ise do Tema

A. A preparação é um meio de proteção para os santos. 1. O mundo amadu receu em in iqüidade, e terríve is calamidades aguardam os ímpios (ve r o vers . 9) . 2. A segunda vinda do Senhor Jesus Cr isto, que rapidamente se aprox ima, faz m ister seja soada uma t rombeta de advertênc ia , po is a i n iqüidade deve ser destru ída e os justos preservados. 3. Os sinais servem de advertênc ia aos que estão atentos a e les . 4. A dest ru ição un iversal dos i n íquos pu rif i cará a ter ra de todo o mal, i nd iv idual e colet ivamente falando, que busca ganhar poder e domín io .

B. O arbít r io é um importante pr i ncípio do evangelho , sendo a responsabi l idade um de seus pontos fu ndamentais.

1. No f im do mu ndo, como aconteceu no pr incípio, o l ivre-arbít r io será uma questão decis iva entre os que seguem ao Salvador e os que seg uem a Satanás. 2. Estarmos p reparados para os d ias que p recederão a segunda vinda do Senhor , s ign if ica usarmos o nosso arbít r io e obedecermos às le is de Deus .

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seção 29; Seção Especia l H , "Os Ú lt imos D ias" . Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão


D&C 29:7·9. Qual é o propósito de reun i r os e leitos? Compare com Dout r ina e Convên ios 1 0 :65-67 ; 33:6-7; 38:20-2 1 ; 43 :23-28 .

D&C 29:9, 1 7·21 . Enquanto os justos se estiverem reun i ndo, p reparando-se para as tr ibu lações vindou ras, que resu ltados os d ias de af l ição farão sobrevi r aos ímpios?

D&C 29:27·29, 36. Que poder capacita os justos a obterem a vida eterna na p resença de Deus?

D&C 29:41 , 44-45. Em que consiste a morte espi r i tua l , e sobre quem e la terá poder?

Alma 34:30·35. Quão u rgente é que os membros da Igreja , os f i l hos do convên io , se preparem agora para os tempos que vi rão?

1 Néfi 22:1 5·1 7. Que promessa é feita aos justos?

Seção 29


Ensinamentos, pp. 82-83. O que p recederá a segunda v inda do F i lho de Deus, para que os justos recebam suas bênçãos?

Ensinamentos, pp. 92-93. Existe a lgum s ign if icado no tocante à obra de co l igação que se estende para além da Israel justa?

Discursos, pp. 1 20-1 2 1 . Qual é o p ropósito da co l igação de Is rael?

DE, pp. 396-397. Quais as conseqüênc ias da morte espi r i tua l àquele que não se ar repende?

DS, vol . I I I , pp. 52-53. Qual é o p ropósito dos s ina is que ind icam a vinda do Senhor?

DS, vol . I I I , pp. 53-54 . Qual é a me lhor manei ra de nos p repararmos para a segu nda vinda de Jesus Cr isto?

Spencer W. K imba l l , A Liahona , outubro de 1 979, pp. 1 30-1 33 . Que evidência temos de que os santos, hoje em d ia , estão p repa rados como um povo a ir avante mais do que em qua lquer outra época? Esse fato nos sugere a lguma coisa acerca dos p repa rativos que a Igreja faz g loba lmente, a f im de estabelecer a Sião do Senhor?


( Idéias que Outros Professores Já Ut i l izaram)

A Nossa Necessidade Atual de Preparação (Debate)

O segu i nte re lato serve para i nt roduzi r o objetivo da l ição: Alguns anos atrás, um tu r ista estava v iaj ando ao longo das margens do Lago Como, ao norte da Itá l ia . Ao chegar ao caste lo da Vi la Asconat i , um amistoso ja rd ine i ro abriu o portão e most rou- lhe os jard ins , que o bom homem mant inha nas mais pe rfeitas condições. O tur ista pergu ntou quando o propr ietár io est ivera al i da ú lt ima vez . " H á vi nte anos . " " E le l he esc reve f reqüentemente?" " Não . " " Quem l h e fornece i nstruções?" "O representante dele em M i lão . " " E le vem examinar seu t rabal ho?" " N u nca ." "Af ina l , quem vem aqui?" "Vivo a maior parte do tempo soz i nho; de vez em quando é que aparece um tu r ista . " " Mas o senhor mantém este ja rd im em tão boas condições , como se esperasse que seu amo chegasse amanhã. " O velho ja rd ine i ro rapidamente corr ig i u : " H oje , senhor , hoje 1 "

Esta espécie de atitude p reparatór ia é adm i rável , u m exemplo d igno de ser imitado por nós que aguardamos a vinda de nosso Mestre.

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Poderiam ser apresentadas as segu intes questOes aos a lunos: 1. Há quanto tempo se ensina que o Salvador vi rá novamente? 2. Que i nteresse têm por este assunto? 3. Acreditam que Cr isto realmente vi rá? 4. O fato de terem esse conhecimento fez a lguma diferença em sua maneira de viver? 5. Se o Salvador viesse neste ano ou mês, ou se fossem chamados à presença dele , através da morte, achar iam que os jardins de sua vida (a retidão pessoal) estão em perfeitas condiçOes?

o Momento de Preparação: O PropÓsito. da Mortal idade (Sér ie de Escritu ras)

A segu inte sér ie'de escritu ras ser ia út i l para demonst rar a importância da preparação e do desenvolvimento de hábitos d ignos. D&C 95: 7 , 3, 5-6. Mu itos santos de K i rt land, que já t inham sof rido testes e persegu içOes, haviam sido expu lsos de seus lares e estavam determinados a const ru i r a I g reja nesta nova região. Se ass im era, por que mereciam ser cast igados pelo Senhor? 2 Néri 28:20-25. É possível que um santo dos ú lt imos d ias proceda bem, e ai nda ass im seja enganado por Satanás, ao pensar que suas atuais real izaçOes são suf ic ientes? D&C 29: 7 4-2 7. Os sinais da vinda do Senhor estão aumentando em nossa época. Raro é o dia em que um jornal não t raz a notícia de outra catást rofe ou catacl ismo natura l . Estes acontecimentos estão nos dizendo a lguma coisa? (Ver Smith , Doutrinas de Salvação, vol . I I I , pp. 52-53.) Estes são s ina is segu ros para os santos de que a v inda do Senhor está às portas . Os s inais estão aumentando. Para os que não estão preparados, a vi nda do Salvador será como a de um ladrão dentro da noite. " N ão é preciso, pois, que os justos temam" (1 Néfi 22 : 1 7), porque eles entenderão os s ina is , e naquele dia serão dignos das bênçãos e proteção de Cristo. D&C 29:5-9. Os santos estão sendo reun idos por uma razão específ ica. Ao serem col igados no evangelho, eles escutam a voz do Senhor; se eles não endu recerem seu coração, terão motivo para regozija r com a vinda do Senhor , embora os ímpios

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sejam então como restolho. (Compare com 1 Néf i 22: 1 5- 1 7 ; ver também D&C 29:27-29.)

Alma 34:30-35. Nenhum santo dos ú l t imos d ias pOde consenti r em procrast inar o seu ar rependimento, mesmo que isto s ign if ique passar de uma vida já de boa qual idade para uma ainda maior e melhor . Temos as le is de Deus e somos responsáveis pelo que possuímos. Se procrast inamos o arrependimento, mesmo nas pequenas coisas , estamos prefer indo segu i r o caminho do adversár io. Se morre rmos em tal condição, estaremos sujeitos ao espír ito de Satanás. Se o demônio nos "selar" como seus seremos enquadrados entre os ímpios. De fato, o caminho de Satanás, que conduz às profu ndezas, é cu idadosamente t raçado, e é mister estarmos constantemente atentos para evitá- lo . Não existe a menor justif icativa na proc rast inação e deslealdade. Somente os que são f ié is e verdadei ros e perseveram até o f im, qual if icam-se a herdarem as bênçãos da salvação.

Sumário (Debate)

Seria proveitoso o professor examinar Doutrina do Evangelho, pp. 396-397, que t rata da morte espi r itua l , e usar esta informação como um comentário de Doutr ina e Convên ios 29:26-50.

.

Qual deve ser o nosso empenho? Prepararmo-nos para a vinda do Senhor , vivendo os pr i ncípios do evangelho (ver Smith , Doutrinas de Salvação, vol . I I I , p . 52) e ens inar e preven i r os outros (ver D&C 88:8 1 ; Smith , Doutrinas de Salvação, vol . I I I , pp. 52-54).

Faça isto, e agora mesmo ! Lembre-se: A preparação para as coisas do Espír ito ocorre em nosso ínt imo, e montante a lgum de pressOes ou motivação exter iores fará isto por nós. Meu relacionamento com o Senhor é uma questão profundamente pessoal ; portanto, se, no fu ndo de minha a lma, faltar-me o desejo a rdente de fazer com que ocorra uma transformação, ela não acontecerá de forma a lguma. Nada pode acontecer sem que eu faça um esforço consciente para tanto.

"Lançai as Vossas Foices"

Lição 1 4

-Tema

Os t raba lhadores estão sendo enviados pela ú lt ima vez para fazer a co lheita da v inha do Senhor .

Anál ise do Tema

A. O Senhor i nst ru i seus se rvos a lançarem suas foices, a f im de reu n i r a I s rael d ispersa.

1. " D igno é o traba lhador do seu salár io" (o sucesso do servo é baseado no esforço que apl ica à obra; D&C 31 :5) . 2. A Ig reja será fortalecida e p reparada através da co l igação.

B. " Pois e is que o campo já está branco, p ronto para a ceifa" (D&C 33:3) .

1. Esta é a ú lt ima vez que os se rvos se rão chamados . (É a déci ma-pr imei ra hora do tempo mortal que p recede a Segu nda Vinda. ) 2. Os servos devem t raba lhar e co lher com todo o seu poder . 3. Os f ié is receberão g randes bênçãos.

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seções 30-34; Seção Especia l A, "A Voz de Advertênc ia" Use as in formações do Panorama H i stór ico e das Notas e Comentár ios , para ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico.

Obras-pad rão

D&C 30·34. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere sobre estas seções.

Jacó 5:61 ·62, 70·77. O que foi p rofetizado acerca deste período de tempo?

D&C 29:7. Que s ign if ica reun i r os e le i tos? D&C 42:9. Que s ign i f icado tem a expressão de que todos

serão " reun idos em um"? D&C 90:1 1 . De que manei ra a mensagem será pregada a

todas as nações? D&C 1 1 0:1 1 . Que autor idade do sacerdóc io d i r ige a

col igação de I s rael? Mateus 20:1 · 16. Que recompensa concederá o Senhor da

vinha aos t rabal hadores da déc ima-pr ime i ra hora?


Ensinamentos, p. 69. Quais são a lguns dos objetivos da col igação?

Ensinamentos, pp. 82-84 . Um panorama da col igação e de sua importânc ia .

Ensinamentos, pp. 99- 1 00. Qual é um importante resu l tado da co l igação?

Ensinamentos, p . 1 59 . Que bênçãos são p rometidas aos que t rabalham na obra de col igação?

Seções 30-34

Ensinamentos, p . 1 78 . Que p romessas emanam do esforço conj u nto? De que manei ra os santos serão abençoados em conseqüênc ia d isso?

Ensinamentos, pp. 226-227. Quais são as t rês espécies de co l igações aqu i mencionadas?

Ensinamentos, pp. 299-300. Que relação existe entre os templos e a co l igação?

Discursos, pp. 1 20-1 2 1 . Esc lareci mento sobre outro p ropósito da cOl igação.

. OS, vol . I I I , pp. 259-264 . Um esboço das bênçãos da co l igação.

RF, pp. 299-3 1 2 . Uma exposição m inuc iosa das dout r inas da co l igação.

Outras Sugestões

Neal A. Maxwe l l , "A Rede Apanha Toda Qua l idade de Peixes " , A Liahona, março de 1 98 1 , pp. 1 8-21 . Consel hos para o forta lec imento dos co l igados de I s rae l .

Bruce R . McConk ie , "A Edif icação de Sião" , A Liahona, setembro de 1 977 , pp. 1 2- 1 5 . Deta l hes sobre as fases da obra de co l igação.



O professor deve observar que a l ição 26, "Trabalhadores na V inha" , também t rata da obra missionár ia .

Fomos Chamados a Reun i r os E le itos do Senhor ( I l ustração no Quadro-negro, Anál i se de Escritu ra)

Na época em que foi dada a seção 30 de Dout r ina e Convên ios , a I g reja t i nha sessenta e dois membros. Qua l a maior designação confer ida a cada uma das pessoas mencionadas nas seções 30-34? Em que consiste a dout r ina da co l igação? (Ver 1 Néf i 1 0 : 1 4 ; 3 Néf i 1 6 :5 .) Faça a segu i nte i l ust ração no quadro-neg ro:

Dispersos entre Todas as Nações

o Senhor p rometeu que a casa de I s rael será reu n ida novamente na I g reja .

Quem fo i chamado a aj udar nesta co l igação? De acordo com Dout r ina e Convên ios 30-34, quão p rofundo deve ser o nosso envolv imento nesse t rabal ho? (Ver D&C 30: 1 1 ; 31 :5; 33 :7 .)

27

Doutr ina e Convênios 33:8- 1 0 revela por t rês vezes um mandamento. Qual é e le? (Ver também D&C 30:5 , 1 1 .) Que relação tem esse preceito com Doutr ina e Convênios 60:2-3? Que bênçãos foram prometídas aos que se dedicarem com toda a sua a lma? (Ver D&C 30:8; 31 : 5 , 1 3; 32:3 , 5 ; 34: 1 1 . )

A Poda na Déc ima-Pr imei ra Hora (Anál ise de Escritu ra, Debate)

Reveja de forma breve a alegor ia da boa o l ivei ra e da ol ive i ra brava que se acha em Jacó 5. Ajude os a lunos a entenderem as vár ias d ispersões de I s rael (ver os verso 2 1 -25, 39-45). Em segu ida, examine a obra de col igação, conforme fo i profetizada (ver os verso 6 1 -69) nesta escritu ra ant iga. De que manei ra esta col igação se relaciona à destru ição dos iníquos, à un if icação e forta lecimento dos santos, e ao estabelecimento de Sião e o i nício do reinado do M i lên io? (ver os verso 65-66, 73-76.)

A Aleg ria e as Bênçãos do Serviço M issionário (Anál ise de Escritu ra)

Peça aos a lunos que a l istem as promessas feitas aos que part ic ipam do t raba lho da col igação de I srae l . D&C 30:8 ________________ _ D&C 3 1 :3 ________________ _ D&C 31 :5 _______________ _ D&C 31 : 1 1 D&C 32 :3 _______________ _ D&C 33: 1 3 D&C 33: 1 5 D&C 34:4-5 _______________ _ D&C 34: 1 1 Debata como é possível obtermos estas bênçãos, ao t rabalharmos no processo de col igação. Ajude os a lunos a entenderem os pr i ncípios sobre os quais as bênçãos estão baseadas.

Levantar a Voz de Advertência para Efetuar a Verdadei ra Col igação de Israel (Debate)

As segu intes c itações poder iam ser usadas para conduzi r um debate a respeito de como devemos real izar a cOl igação de I s rael nestes ú lt imos dias. "Como ocorrerá esta col igação? De que mane i ra será consegu ida? Quem se envolverá nessa obra? Quem identif icará as ovel has perdidas de Is rael , e que convite será estendido a elas, a f im de se j untarem ao povo do Senhor? " Respondendo a estas perguntas, o Senhor d iz : ' E is que mandarei mu itos pescadores . . . os quais os pescarão; e depois

28

enviarei mu itos caçadores, os quais os caçarão sobre todo o monte, e sobre todo o outeiro, e até nas fendas das rochas . ' (Je remias 1 6 : 1 6 .) " I sto equ iva le a dizer que a col igação de Israel é um g rande empreendimento missionário. É um t rabalho de convidar a Is rael d ispersa a retornar ao Senhor seu Deus, a novamente adorar o Deus de Abraão, de I saque e Jacó, a achegar-se ao Senhor e abandonar seus falsos deuses e falsas doutr inas. É um chamado a vi rem adorar aquele Deus que os cr iou . É uma questão de os ' se rvos de Deus ( i rem) avante, dizendo em alta voz: Temei a Deus e dai- lhe g lór ia , pois é chegada a hora do seu j u l gamento. E adorai aquele que fez o céu , a terra, e o mar e as fontes das águas ' . (D&C 1 33 :38-39 .) . . . "Chamo-lhes agora atenção para o s fatos, c itados nestas escritu ras de que a col igação de Is rael consiste na f i l iação à I g reja verdadei ra, em chegar a um conhecimento do Deus verdade i ro e de suas verdades salvadoras, e em adorá- lo nas cong regações dos santos em todas as nações e entre todos os povos. Queira, por obséquio , observar que estas palavras reveladas mencionam os rebanhos do Senhor, I s rael reun ida nas terras de sua herança, I s rael estabelecida em todas as suas terras de promissão, e a existência de cong regações do povo do convênio do Senhor em todas as nações, falando todas as línguas e entre todos os povos, quando o Senhor retornar . "Qualquer pessoa, portanto, que aceitou o evangelho restau rado e que esteja agora buscando adorar o Senhor em sua própr ia l íngua, entre seu própr io povo e com os santos de sua própr ia nação, cumpr iu a le i da col igação e tem di reito a todas as bênçãos prometidas aos santos nestes ú lt imos d ias . . . "O local d a col igação dos santos mexicanos é no México; a reun ião dos santos guatemaltecos é na Guatemala; o local da col igação dos santos bras i le i ros é no B rasi l ; e ass im por d iante, na extensão de toda a terra. O Japão é para os japoneses; a Coréia para os coreanos; a Austrál ia para os austral ianos; cada nação é o lugar de col igação para seu próprio povo . " (Bruce R. McConkie, em Conference Report , Conferência de Área da Cidade do México 1 972, pp. 44-45.) "Os élderes devem ter mu ito cu idado para não pertu rbar e ofender sem necessidade os sentimentos do povo. Lembrem-se de que sua obr igação é pregar o evangelho com toda humi ldade e mansuetude, e admoestar os pecadores a arrependerem-se e vi rem a Cristo. " Evitem as contendas e d isputas vãs com os homens de mentes corruptas e que não desejam conhecer a verdade. Lembrem-se de que ' este é um dia de advertência e não de muitas palavras ' . Se o seu testemunho não for recebido em um lugar , d i r i jam-se a outro, não se esquecendo de evitar toda ofensa e palavra inju riosa. Se cu mpri rem o dever que l hes foi designado, vocês terão as mesmas recompensas como se todos houvessem abraçado o evangelho. " (Ensinamentos, p. 44.)

Preparação para uma Grande Obra

Lição 1 5

-Tema

Cada pessoa tem talentos específicos que, se d i l i gentemente empregados na obra do Senhor, capacitá-Ia-ão a contr ibu i r s ign if icativamente à edif icação do rei no.

Análise do Tema

A. O Senhor proporcionou i nstruções e oportun idades a seus f i l hos, de acordo com seus ta lentos e a necessidade de sua obra.

1. O Espír ito au menta nossos dons e talentos, quando nos engajamos no serviço do Senhor . 2. Cada pessoa tem um papel a desempenhar na construção do reino, ao servi r leal e f ie lmente.

B. Sidney Rigdon foi chamado a aux i l ia r Joseph Smith . 1. Através do sacerdóc io, Sidney fo i comissionado a zelar pelo Profeta e fortalecê- lo - como seu escrevente, como pregador da retidão, e como testemunha ao mundo de que Joseph Smith e ra o ung ido do Senhor .

C. Edward Partr idge fo i chamado a pregar o evangelho. 1. Pelo dom do Espírito Santo, Edward Partridge ser ia forta lecido para rea l izar a obra. 2. Todo membro f ie l recebe a promessa de ter o apoio do Espírito Santo.

D. James Covi l l foi o rdenado a ser batizado. 1. Se ele aceitasse o evangelho , seria chamado a pregar pelo poder do sacerdócio e a t razer a lmas ao reino . 2. Ent retanto, Covi l l não teve fé suf ic iente para ser batizado e apostatou da verdade.

E. John Whitmer foi ind icado para ser mantenedor dos registros.

1. Foi - lhe p rometido, sob condição de fide l idade , que receberia o Espírito Santo a f im de aj udar o Profeta na t ranscr ição e manutenção de regist ros h istóricos. 2. Ele não cumpriu adequadamente a sua mordomia .

F. O Senhor c.oncede a todos os membros d ignos os dons e promessas necessárias, a f im de que e les possam cumpr i r suas respectivas designações.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 35-36 , 39-40, 47

Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentários, para ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 35·36, 39-40, 47. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

D&C 4:1 ·7. Quem pode serv i r no m in istér io do Senhor? D&C 46:1 1 . Algum membro do reino de Deus pode rec lamar ,

com just iça, não ter recebido nenhum dom espi r i tual?

Seções 35-36 , 39-40, 47

D&C 58:26·29. O que o Senhor espera de nós , tendo-nos concedido o l ivre-arbít r io e as facu ldades espi r i tuais , i nte lectuais e físicas?

D&C 60:2·3, 1 3. O que sente o Senhor com relação àqueles que, em vi rtude do receio , escondem os talentos que l hes concedeu? Que resu ltados co lherão, se cont inuarem a ass im proceder?

D&C 75:2·5. De que modo os traba lhadores devem ag i r na v inha do Senhor , e que recompensa receberão, se ass im f izerem?

D&C 82:3. O que o Senhor espera daqueles que possuem as bênçãos do evangelho , em comparação com os que não as receberam?

D&C 78:7. Que devemos fazer , se qu isermos obter um lugar no mundo ce lest ia l?

Mateus 1 3:3-9, 1 8·23. De que manei ra a parábo la do semeador se relaciona às atitudes que temos acerca do evangelho?

I Coríntios 1 2: 12·31 . Por que cada membro do re ino do Senhor desempenha u m importante papel no t raba lho de levar avante a sua obra?

Para maiores informações acerca dos homens mencionados nas revelações estudadas nesta l ição, veja Doutr ina e Convên ios 4 1 :9-1 1 ; 69:2-8; 1 00:9-1 1 .


Ensinamentos, pp. 47-48. Sabermos que todos receberão de acordo com a d i l igência e perseverança que t iverem, deve est imu lar-nos a desenvolver nossos talentos e a p rocu rar adqu i r i r outros.

Ensinamentos, pp. 50-5 1 . Nossa capacidade é "ampl iada em proporção ao cu idado e d i l igência" que temos em relação à luz que o Senhor comunica ao nosso i ntelecto.

MP, pp. 96-98 . Por ocasião do bat ismo, f izemos o convên io de ag i r como membros da I g reja , e não apenas de fazermos parte dela. A omissão em servi r quando chamados, ou a neg l igênc ia na responsabi l idade que aceitamos nos t raz condenação . As pessoas v io lam os convênios, quando nada fazem .

Discursos, pp. 221 -223. Os santos devem despertar para os seus deveres. Dos que aceitam o evangelho é requerido que t raba lhem.

Discursos, p. 225 . Tudo O que o Senhor requer de nós é que obedeçamos aos convên ios que fizemos e s i rvamos com bom i ntento de coração.

DS, vol . I I , pp. 28-29. Os que não são valentes não podem obter a salvação.



Usar os Talentos para Constru i r o Reino (Anál ise de Escritura, Debate)

Compare as i nstruções dadas a Sidney Rigdon, Edward Part r idge, James Covi l l e John Whitmer em Doutr ina e

29

Cqnvênios 35-36, 39-40, 47. Em que aspectos elas são semelhantes? Em que pontos diferem? Converse sobre as razões de haver o Senhor conferido aquelas des ignações a . cada u m deles. Examine os ensi namentos de Pau lo quanto à necessidade que a I g reja tem de todos os membros i ndividuais (ver I Coríntios 1 2 : 1 2-3 1 ) .

Expondo as mais d iversas designações da I g reja , faça um debate sobre os talentos e hab i l idades necessários para executá-Ias. Mostre que d i ferentes designações exigem as mais variadas habi l idades, embora a retidão pessoal e a dependência no Senhor sejam elementos essencia is em todas elas. Personal ize o debate, formulando e debatendo perguntas semelhantes às abaixo: 1 . Por que as pessoas são chamadas a cumpr i r certas clesignações? . 2. E, se eu não gostar do chamado que recebi? 3. E se eu achar que não estou qual if icado para o t rabalho a m im confiado? 4. E, se eu j u l gar-me que, para ocupar uma determinada posição, estou melhor qual i f icado que a pessoa chamada para aquele cargo? 5. Que devo fazer , se não recebi um chamado na I g reja? Ser ia i nteressante também ped i r aos a lunos que escrevam alguns parág rafos numa fol ha de pape l , a respeito do tema Como Posso Trabalhar Me lhor em M inha Designação da I g reja . (Esta atividade pOder ia ser breve e real izada em c lasse, se você j u lgar apropriado.)

Sermos Servos Mais Úteis (D issertação pelos Alunos, Debate)

Sol icite aos a lunos que escrevam alguns parágrafos sobre o tema: At r ibutos de Caráter que Possuo e Vi rtudes que Gostar ia de Adqu i r i r . I nforme que as folhas de papel não devem ser entregues ao professor , pois se t rata de uma atividade dest inada a estimu lar a reflexão e auto-anál ise. Depois que os a lunos tiveram tempo de escrever o que desejavam, esclareça como eles pOdem identif icar e desenvolver seus talentos, e também ressalte o fato de que e les podem sobressai r-se e se tornarem mu ito efic ientes nas habi l idades que pretendem desenvolver . Sal iente os pr i ncipios relativos ao serviço prestado ao Senhor e de como ele magnif icará aqueles que buscam servi r e se aperfeiçoar . (Apresente escritu ras como Mosiah 2 : 1 7 ; Mateus 25: 1 4-29; Ete r 1 2 :27.)

A Importância dos Registras da I g reja (Anál ise de Escritu ra)

Doutr ina e Convênios 47 foi dada em vi rtude da reação de John Whitmer ao chamado que recebera de manter uma h istór ia da

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I g reja . A revelação chamou especif icamente John Whitmer a cumpr i r esta importante designação. Por que é tão importante para a Ig reja que sejam mantidos reg ist ros? Observe que, desde a queda de Adão, os leais f i l hos do Senhor têm mantido reg ist ros escritos (ver Moisés 6:5-8, 46; 1 Néfi 3: 1 -4 ; 5 : 1 0-22 ; Malaquias 3 : 1 6 ; Abraão 1 : 3 1 ; Êxodo 24:4). Uma dec laração de Joseph Smith , c i tada no manual do a luno (ver as Notas e Comentários de D&C 47: 1 ) , fornece importantes razões por que é fundamental manter regist ros escritos. Quais são alguns importantes reg ist ros da I g reja que devem ser mantidos?

"Uma história exata" da Igreja (OBre 47 : 1 ) . TranscriçDes e pronunciamentos oficiais dos profetas . Diários pessoais . Histórias pessoais e familiares . Registros de ordenanças realizadas . Registros financeiros . Atas de reuniDes .

Toda h istór ia é importante àqueles a que se dest ina . Ela proporciona or ientação, estímu lo , i nspi ração, um registro do prog resso e aperfeiçoamento, um meio de comparar a contr ibu ição feita at ravés de esforços d ignos contra a situação do mundo contemporâneo, e uma exposição dos atos dos homens e as causas a que eles se dedicaram. Estes reg ist ros são mais importantes do que mu itos supõem. Porque o Profeta Joseph Smith manti nha registros, percebemos que mu itos fatos aparentemente i ns ign if icantes agora podem ser i nformações importantes no futu ro, e até mesmo vitais aos i nteresses e necessidades de nossos semelhantes. " Depois de haver orado, o Presidente Joseph Smith Jún ior dec larou que, se o escutássemos com paciênc ia , apresentar ia ao conselho um assunto de g rande importância . Por exper iência própr ia, havia aprendido algo que sempre l he causava tr isteza ao recordá- lo . É i ncontestável que, se eu estivesse hoje de posse de todas as decisões que foram tomadas sobre os assuntos importantes da doutr ina , bem como de nossos deveres e obrigações desde o começo desta obra, não as venderia por d inhe i ro a lgum; porém , não temos t ido o cu idado de fazer as atas dessas coisas, pensando, ta lvez , que não nos trar iam benefíc io a lgum mais tarde. Se as tivéssemos hoje , poder-se- ia discut i r qualquer ponto da doutr ina sobre o qual se estivesse em dúvida. Contudo, isso foi negl igenciado, e agora não podemos dar testemunho à I g reja e aos homens, das g randes e g lor iosas manifestações que presenciamos, com o mesmo poder e autoridade com que poderíamos fazê- lo, se hoje t ivéssemos essas coisas para publ icar ao mundo." (Smith , Ensinamentos, p. 7 1 .)

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"Que Todo Homem Estime a Seu Irmão Como a Si Mesmo"

Lição 1 6

-Tema

o Senhor provê o bem-estar de seus santos e espera que e les amparem os outros, m in istrando-os em suas necessidades e part i l hando o evangelho com eles .

Análise do Tema

A. Deus cuida de seus f i l hos e zela por eles. 1. E le c r iou a terra e fez com que produzisse abundantemente para o nosso benefíc io . 2. Ele proporcionou os meios pelos quais todos podem ser l ivres e obter a salvação. 3. Ele se acha entre os santos e está cont inuamente cônscio de suas necessidades. 4. Ele não permit i rá que o i n im igo t r iunfe sobre os justos .

B. Deus não faz acepção de pessoas , e deseja que todos recebam a p len itude de suas bênçãos e sejam p rese rvados dos j u lgamentos vindou ros .

1 . O mundo está corrompido e precisando u rgentemente do evangelho. 2. Será concedida ao mu ndo a oportun idade de aceitar o evangelho do Senhor e desfrutar de seus benefícios. 3. Ju lgamentos sobrevi rão aos in íquos, pa i ) que os justos possam escapar ao poder do i n imigo.

C. Os santos devem preparar-se e t raba lhar d i l igentemente, a f im de levar as bênçãos do evangelho a todos os seus semelhantes.

1. Os que estiverem preparados, não precisam temer o futu ro. 2. Todos devem pôr em p rática os pr incípios da v i rtude e santidade . 3. Cada homem deve est imar a seu i rmão como a s i mesmo. 4. Os santos devem cuidar dos pobres e necessitados e zelar por eles. 5. Todo santo deve declarar o evangelho de advertência a seu próximo.

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seções 37-38; Seção Especia l A, "A Voz de Advertência" Use as i nformações do Panorama H istór ico e d.as Notas e Comentários, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 37·38. Tendo em mente (1 tema desta l i ção , leia e pondere estas seções.

João 1 5:1 3; I João 3:1 6-1 8; 4:7·1 1 . Quão g rande é o amor que Deus tem por seus f i l hos? A que isso nos motiva?

2 Néfi 26:24-28, 33; Atos 1 0:34·35. Quem o Senhor deseja que chegue a e le e receha as bênçãos do seu evangelho?

Seções 37-38

Morôni 7:5·1 0. Com que at itude devemos servi r e contr ibu i r para o bem-estar dos out ros?

D&C 52:40; 1 04:1 3·1 8; Mosiah 4:26. O que o Senhor espera daqueles que foram g randemente abençoados em seu rei no?

Mateus 7:1 2; Tiago 1 :22·2:26. Que atitude o evangelho deve impel i r-nos a ter para com os out ros?

Mateus 5:38·48. Qual deve ser a atitude dos santos para com os que são do mundo e que pensam e agem de manei ra d ife rente?

Mateus 1 0:32·33. Que podemos fazer , a fim de Cristo conti nuar a ser o nosso advogado?

D&C 1 :1 0. De acordo com que medida os homens serão recompensados pelo Sen hor?


Ensinamentos, p . 2 1 8 . Deus tem por toda a famí l ia humana uma consideração paterna l , e é sábio e justo na manei ra de ag i r com todos os seus f i l hos .

DE, pp. 233, 245. A importância de amarmos a nosso próximo e uma i nst rução de como fazê- lo.

Discursos, pp. 271 -274. Devemos amar a nosso próximo e t ratá-lo com bondade e caridade.

Howard W. Hunter , A Liahona, abri l de 1 979, pp. 1 5- 1 7 . Que é a rel ig ião verdadei ra? Admoestações a que sejamos re l ig iosos verdadei ros .

Marion G. Romney, A Liahona, abr i l de 1 979 , pp. 1 39- 1 43 . Os membros da Ig reja f izeram o convênio com o Senhor de cuidar dos pobres. M u itas esc ritu ras são citadas para demonstrar que e le espera que ass im façamos.

Marion G. Romney, A Liahona, outubro de 1 978, pp. 1 60-1 6 1 . Devemos amar a nosso p róximo como a nós mesmos. Cuidar dos pobres , necessitados e i ncapacitados é u m requ is ito para cumpr i rmos esse mandamento.

Outras Sugestões

N. Eldon Tanner , "Os Grandes Mandamentos" , A Liahona, setembro de 1 980, pp. 2-6. A importância de amarmos a nosso próximo como a nós mesmos. A g rande a legr ia p roven iente de auxi l i a rmos os nossos semelhantes motivados pela afeição.

Spencer W. Kimbal l , "Todo o Que For Preven ido" , A Liahona, novembro de 1 977 , pp. 1 -3 . A melhor manei ra de demonstrar que amamos a nosso p róximo é ens inar- lhes o evangelho. Deus ama a todos os seus f i l hos; não devemos ser i ndolentes, mas oferecer o evangelho a e les.



Observação: Diversas seções de Doutr ina e Convênios t ratam dos c�nceitos apresentados nesta l ição (como o do j u lgamento dos I n lquos, a preservação dos santos, e levantar a voz de advertênc ia) . Embora neste ponto você possa fazer referência a a lguns destes pr i ncípios, é necessário que eles sejam

3 1

correlacionados e vistos com maiores detal hes em outras seções (ve r as l ições 2 , 1 3 , 1 9 , 23, 26, 33, 40, 52). Recomenda-se que, nesta parte , seja dada ênfase à importância de exist i r un ião na I g reja e de dedicarmos aos nossos semelhantes o mesmo afeto e cu idado que Deus tem por nós .

Que É a Rel ig ião? (Debate)

Comece perguntando o que s ign if ica ser re l ig ioso. Você pode ped i r aos a lunos que escrevam uma cu rta resposta a estas duas questões: Que é uma pessoa re l ig iosa? Através de que atitudes posso reconhecer que uma pessoa é re l ig iosa? Compare as respostas dos a lunos e, em segu ida, debata a lgumas dec larações feitas pelo Senhor nas esc ritu ras acerca da verdadei ra re l ig ião (ver D&C 38:24-26; Tiago 1 :22-2 :26; Mateus 7 : 1 2 ; 25 :31 -40). Al iste nó quadro-neg ro os pontos que podem ser considerados ind icadores de um comportamento rel ig ioso, mas que nem sempre são evidências de verdadei ra re l ig iosidade (como freqüentar a I g reja , profer i r discu rsos e conhecer os pr inc ípios do evangelho). Relacione também gestos que são manifestações da verdadei ra re l ig iosidade (como servi r ao próximo, obra missionária, bondade, pu reza) . Debata o va lor que cada uma destas vi rtudes tem no tocante à re l ig ião, e os possíveis resu ltados que produzem. Esc reva no quadro-neg ro qual idades como altruísmo, empatia e compaixão. Peça aos a lunos que compart i l hem inc identes que conhecem, i l ustrando a verdadei ra apl icação destes at ributos. Conc lua , apresentando a e les a lgumas admoestações do Senhor concernentes a amar e servi r , e com o testemunho pessoal e desafio aos a lunos.

A Regra de Ouro (Estudos de Caso)

Pergunte aos a lunos como gostariam de ser tratados por seus viz inhos em cada uma das segu intes situações:

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1 . Você sofreu um acidente de automóvel e passará algumas semanas no hospita l . 2 . Você é o cabeça da famí l ia e perdeu o emprego por causa de cortes na f i rma. 3. U m membro de sua famí l ia acaba de fa lecer . 4. Você é cego. 5. Jamais lhe ens inaram o evangelho. 6. Sua famí l ia acaba de se mudar para um outro bai r ro . 7. Você faz parte de um pequeno g rupo cultu ra l ou rel ig ioso na comun idade onde mora. 8. Sua casa acaba de ser destruída por um i ncêndio. Peça aos a lunos que pensem em algumas pessoas conhecidas que vive ram situações semel hantes . O que o Senhor espera de nós com relação a e las? O que devemos esperar de nós mesmos?

O Senhor Não Faz Acepção de Pessoas (Anál ise de Escritu ra)

Al iste as segu i ntes esc ritu ras no quadro-neg ro e conceda a lguns m inutos aos a lu nos para que as le iam: Doutr ina e Convên ios 38: 1 6 , 26; Atos 1 0 :34-35; Romanos 2: 1 1 ; 2 Néfi 26:24-28.

Faça um debate sobre a mensagem geral destas esc ritu ras. Quem o Senhor deseja que aceite o evangelho e receba as suas bênçãos? Deseja que alguém não o receba? Por que o Senhor pensa assim? Qual sentimento devemos ter a esse respeito? Que podemos fazer? Debata o conceito de um povo "do convênio" ou "esco lh ido" . Que sign if ica fazer parte do povo esco lh ido do Senhor? Esco lh ido com que propósito? Por que? Que obrigações tem o povo esco lh ido do Senhor, que são herdei ros do convênio de Abraão? (Ver Abraão 2:8- 1 1 ; D&C 1 :4 ; 3 :9- 1 0; 29:4.)

A lei do Senhor para a Igreja

Lição 1 7

-Tema

o Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith as le is fundamentais do estabelecimento de Sião.

Anál ise do Tema

A. Dout r ina e Convên ios 42 contém importantes d i retr izes àqueles que são chamados a pregar o evangelho . Eles devem :

1 . Ser ordenados a f im d e pregar . 2. Ens inar pelas esc r i tu ras . 3. Ens inar conforme i nspi rados pelo Espír i to. 4. Real izar conferências para forta lecer e edif icar os santos.

B. Doutr i na e Convên ios 42 fornece i nstruções relat ivas a pr incípios que norte iam a conduta no evangelho. O Senhor :

1. Deu nova ênfase a a lguns dos Dez Mandamentos. 2. Revelou pr i ncípios or ientando a consag ração de propr iedades. 3. Expôs os pr incípios concernentes ao cu idado dos pobres. 4. Advert iu acerca do o rgu l ho e i ndolênc ia . 5. Reve lou pr i ncípios relativos à adm in i st ração dos enfermos . 6. Deu le is sobre remuneração.

C. Doutr ina e Convên ios 42 e 44 revelam pr i ncípios de responsab i l idade ecles iást ica sobre a manei ra de t ratar os t ransg ressores. O Senhor :

1 . Deu a conhecer pr i ncípios que governam os membros da I g reja . 2 . Expôs o relacionamento entre as l e i s da I g reja e as le is da terra . 3. Reiterou a le i das testemu nhas. 4. Deu i nstruções concernentes à reconci l i ação de ofensas pessoais .

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seções 42, 44; Seção Espec ia l G, "A Natu reza e Propósito da Lei " ; Seção Especia l I , "Ju ízes em I srae l : Zelar pela I g reja" ; Seção Espec ia l L , "A Lei da Consagração e Mordomia" . Use as i nformações do Panorama H i stór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico .

Obras-padrão

D&C 42, 44. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções .

D&C 38:32. Por que os Santos deviam cong regar-se em Ohio?

D&C 41 :3. Por que razão os santos deviam ped i r com fé para receber a le i?

D&C 88:34·35. Qual é o propósito da le i? D&C 88:22. Que é requer ido para suportar a g lór ia celest ia l?

Seções 42, 44

D&C 1 32:5. Sob que condições são dadas todas as bênçãos?

D&C 1 1 :1 5. Qual é um p ré-requ is ito para que se possa pregar?

D&C 36:5. Que ordenança de autor ização é necessár ia para p regar?

D&C 43:1 5. Que método é impo rtante à obra m iss ionár ia bem sucedida?

D&C 20:61 ·62. Qual é uma impo rtante função das conferênc ias?

D&C 59:5·6. Por que o Senhor reiterou mandamentos que dera em dispensações passadas?

D&C 66:9. I nstruções sobre p restar serviços no evangelho em favor dos enfe rmos.


Discursos, pp. 1 62- 1 63 . Qual é a obr igação de u m pai ao adm in istrar a u m enfermo?

DS, vol . I I I , pp. 1 75- 1 82 . I nst ruções quanto à admin i st ração de enfermos.

Ensinamentos, p. 1 1 0 . Qual é "o maior e mais importante dever" da Ig reja?

Discursos, p. 3 1 . Prega r pelo Espír ito Santo. DS, vol . I , pp. 330-344 . A responsabi l idade da Ig reja na

pregação do evangelho . Ensinamentos, pp. 1 3- 1 4 . Que importante admoestação nos é

dada concernente ao estudo das esc r i tu ras? Discursos, pp. 1 24-1 29. Sugestões sobre como usar as

escr itu ras . DS, vol . I , pp. 345-347. A importânc ia das Obras-padrão. Ensinamentos, pp. 54-55 . Qual é o propósito da le i?



o professor deve observar que a l ição 30, "A Lei da Consag ração e Mordomia, Pa rte 1 " , e a l ição 3 1 , "A Lei da Consagração e Mordomia , Parte 2" , t ratam deta l hadamente dos pr i ncípios da consag ração.

Panorama H i stórico de Doutr ina e Convênios 42 (Aná l ise de Escritu ra)

o segu i nte sumár io h istór ico pode aj udá- lo a dar aos a lunos melhor entendi mento acerca das razões por que o Senhor revelou Doutr ina e Convên ios 42 . 1 . Dezembro de 7 830. O Senhor ordenou aos santos que se reun issem em Oh io (ver D&C 37). 2. 2 de janeiro de 7 83 7 . O Senhor revelou aos santos que, em Ohio , receber iam a sua le i e ser iam i nvestidos de poder . E le também os i nstru iu a que cu idassem das necessidades dos pobres e p regassem o evangelho (ve r D&C 38). 3. 5 de janeiro de 7 83 7. Os santos foram novamente ordenados a pregar o evangelho (ver D&C 39) .

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4. 4 de fevereiro de 1 83 1 . Os que aceitam e vivem a le i do Senhor (que ainda seria dada), tornam-se d iscípu los dele (ver D&C 4 1 ) .

5. 9 de fevereiro de 1 83 1 . Recebida Doutr i na e Convên ios 42.

Que problemas poder iam surg i r , quando os santos saíssem a pregar o evangel ho? E quando se reu n issem em Ohio? Observe que Dout r ina e Convên ios fornece certas le is bás icas concernentes à p regação do evangelho e do amor ao próx imo.

A Lei da I g reja (Designação aos Alunos)

Doutr i na e Convên ios 42 e 44 def ine a lgu mas le is fundamentais re lativas à pregação do evangelho e também a respeito de como os santos devem vive r de acordo com os pr i ncípios revelados pelo Senhor . Dê aos a lu nos as des ignações i nd icadas abaixo e peça- l hes que preencham os espaços com os pr incípios envolv idos.

Princípios Relativos à Pregação (D&C 42)

1 . Vers o 1 1 (deve ser ordenado)

2 . VerS . 1 2

3 . Vers . 1 3

4 . etc .

Leis Governando a Conduta e Relacionamento

1 . Vers . 1 8- 1 9 _______________ _ 2. Vers . 20

3 . etc .

Quando os a lunos t iverem completado o estudo destas esc r itu ras , faça um debate acerca das respostas, ap l icando estas leis à I g reja , hoje em dia, e ao futu ro estabelec imento de Sião.

Obediência e Poder (Anál ise de Esc ritu ra)

Poder ia ser usada a segu i nte sér ie de raciocínios para demonstrar o poder que recebemos, quando somos obed ientes às leis de Deus: A fé é poder. " Entendemos que o pr i ncípio de poder que exist ia no seio de Deus, pelo qual os mundos foram formados, era a fé; e que devido a esse pr i ncípio de poder que exist ia na Deidade, todas as coisas c r iadas existem; portanto, todas as coisas que existem nos céus, na terra e embaixo da terra, existem por causa da fé que exist iu nele. " Não fosse pelo pr i ncípio da fé, os mundos jamais ter iam sido c r iados, nem o homem formado do pó da terra. E la é o pr i ncípio através do qual Jeová opera, e por meio do qual e le exerce poder sobre todas as coisas temporais e eternas. Ret i rem esse pr i ncípio ou atr ibuto da Deidade - pois é um at r ibuto - e e la de ixará de exist i r . " (Smi th , Lectures on Faith , 1 : 1 5- 1 6 . )

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Os que têm fé exercem g rande poder . Debata Moisés 7 : 1 3 ; Josué 1 0 : 1 2- 1 4 ; Morôn i 7 :37·38; e outras esc r i tu ras relativas ao assunto. Para ter fé, precisamos conhecer certas coisas. "Observemos agora que t rês coisas são necessár ias para qua lquer ser rac ional e inte l igente poder exercer fé em Deus para a vida e salvação. " Pr imei ra , ter a idéia de que e le rea lmente existe. "Segúnda, ter uma noção correta sobre seu caráte r , perfe ições e atr ibutos. "Tercei ra, o conheci mento real de que o cu rso que sua vida está segu indo está de acordo com a sua vontade (de Deus). Pois sem o conhecimento desses t rês importantes fatos , a fé em todo ser rac ional seria imperfeita e improdutiva; todavia , com esta compreensão , e la pode tornar-se perfeita e frutífera, abu ndante em obras de just iça , para o louvor e glór ia de Deus, o Pai , e do Senhor Jesus Cr isto . " (Sm ith , em Lectures on Faith, 3 :2-5, conforme c i tado em Quando Te Converteres, Confirma Teus Irmãos, Guia de Estudo para os Quoruns do Sacerdócio de Me lqu isedeque 1 975- 1 976, pp. 53-54 . )

A disposição de fazer sacrificios proporciona a certeza da aprovação de Deus. Em out ras palavras, devemos fazer tudo o que o Senhor requer de nós . "Observamos agora aqu i , que uma re l i g ião que não requer o sac r i fíc io de todas as coisas , jamais tem poder suf ic iente para produz i r a fé necessár ia para a vida e salvação, pois , desde a pr imei ra existência do homem, a fé necessár ia para desf rutar a vida e salvação jamais poder ia ser obt ida sem o sac rif ício de todas as coisas te r renas. Foi através desse sac r ifíc io , e somente ass im , que Deus ordenou que o homem pudesse desfrutar da vida eterna . E é por meio do sac r ifíc io de todas as coisas terrenas que os homens rea lmente sabem que estão fazendo as coisas que são ag radáveis à vista de Deus. Quando um homem ofe rece em sac rif ício tudo o que possu i por amor à verdade, nem mesmo exc l u i ndo a sua própr ia vida, acreditando d iante de Deus que foi chamado para fazê- lo , porque procu ra cu mpr i r sua vontade , e le sabe, com toda a certeza , que Deus aceita e aceitará o seu sacrif íc io e oferta , e que e le não procu ra nem procu rará a sua face em vão . Sob essas c i rcu nstâncias, então , e le pode obter a fé necessár ia para tomar posse da v ida eterna . " (Lectures on Faith, Lectu re Sixth , verso 7 , conforme c itado em Vida e Ensinamentos de Jesus e Seus Apóstolos, pp. 350-35 1 .)

" M as aqueles que não f izeram esse sac r ifíc io a Deus, não sabem se o cam inho que seguem é ag radável à sua vista; pois qualquer que seja a sua c rença ou opin ião, é uma questão de dúvida e ince rteza em suas mentes; e onde há dúvida e incerteza, a fé não existe, nem pode exist i r . " (Lectures on Faith , Lectu re Sixth , verso 1 2 . )

Doutr ina e Convên ios c laramente ens ina que, at ravés da observância dos convên ios que fizemos com Deus (das suas le is) , ganhamos poder (ver D&C 1 30 :20-2 1 ; 82:4- 1 0 ; 54:3-6; 97:8 ; 1 03 :5-8) .

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Verdadeiros Discípulos e Fiéis Mordomos

Lição 1 8

-Tema

Todo o membro da I g reja é um mordomo sobre bênçãos temporais e esp i r i tua is , e é responsáve l perante o Senhor , representado pelo b ispo e out ros l íderes do sacerdócio .

Anál ise do Tema

A. O pr i ncíp io da mordomia é a base do m in i stér io de um verdadei ro d iscípu lo do re ino. B. Uma mordomia é tanto de natu reza espi r i tua l como temporal .

1 . Uma mordomia é estabe lecida através de convên io . 2. Ao cumpr imento da mordomia , acha-se assoc iado o pr i ncípio da responsab i l idade.

C. Uma mordomia temporal é recebida sob a le i da consag ração.

1. A mordomia é determinada, em conj unto, pelo membro e o ju iz em I s rae l . 2 . A mordomia que o membro recebe é part icu lar , e não uma propr iedade comunitár ia .

D. A mordomia esp i r i tual é recebida at ravés das ordenanças e chamados que recebemos.

1: As ordenanças do bat ismo, dos ofíc ios do sacerdócio , e do casamento celest ia l , i nc l usive todas as ordenanças do templo, são a base de nossa mordomia esp i r i tua l . 2 . O f ie l cumpr imento dos convên ios e a magnif icação dos chamados são a conc retização de nossa mordomia espi r i tua l .

E. A responsab i l idade pe las mordomias é admin ist rada pelos j u ízes em Is rae l .

1 . O b ispo adm in istra e ava l ia a mordomia espi r i tua l . 2. Autor idades na l i nha ec les iást ica (como os b ispos e presidentes de estaca) são os que j u lgam a d ign idade de recebe r mordomias espi r itua is . 3. A manutenção de reg ist ros faz parte das responsabi l i dades que temos nas mordomias.

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seções 4 1 , 48, 5 1 , 69-70, 72; Seção Especia l L, "A Le i da Consag ração e Mordomia" Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 41 , 48, 51 , 69·70, 72. Tendo em mente o tema desta l ição , leia e pondere estas seções.

D&C 51 :3·5; 42:20, 32·33. Como são concedidas as mordomias temporais aos santos? Por que são designadas de tal manei ra?

D&C á2:1 7·1 9. De que mane i ra podemos aperfeiçoar ou expand i r nossa mordomia temporai?

Seções 4 1 , 48 , 5 1 , 69-70 , 72

D&C 1 04:1 1 -1 3. Qua l é a nossa responsabi l i dade i ndiv idual? D&C 1 04:70·75. Se a lguém necessita de recu rsos adic ionais

em sua mordomia, como pode obtê-los? D&C 1 07:74. Qual é um dos deveres do bispo concernente

às mordomias? D&C 1 07:8-1 4. Observe as designações temporais e

esp i r i tua is do sacerdóc io .


Ensinamentos, p . 1 53. Uma expos ição da responsab i l idade das mordomias dos profetas para com Cr isto.

Jesus, o Cristo, pp. 437-438 . Um exame sobre o preço do d isc ipu lado.

RF, pp. 395-396 . Qual a re lação entre mordomia e consag ração? OS, vol . I I I , p. 1 1 9 . Que mordomia têm os portadores do

sacerdóc io? Boyd K. Packe r , A Liahona, outubro de 1 978, pp. 1 53- 1 59. Um

pronunc iamento sobre os pr incípios da autoconf lança e mordomia .

Dean L. Larsen , A Liahona , outubro de 1 980, pp. 1 25-1 28. I nstrução sobre a importânc ia da responsabi l idade pessoa l .

Mar ion G . Romney, A Liahona , abr i l de 1 979, pp . 55-59. Como nos tornamos verdadei ros d iscípu los de Cr isto?



O professor deve observar que a l ição 30, "A Lei da Consagração e Mordomia , Parte 1 " , t rata da importância dos convên ios relativos à mordomia. A lição 31 , "A Lei da Consagração e Mordomia, Parte 2", aborda os pr incípios da consag ração e seu sistema admin ist rativo.

Mordomia , uma Sag rada I ncumbência ( I l ustração no Quadro-neg ro)

Poder ia ser t raçado o segu inte d iag rama no quadro-negro. demonstrando o re lacionamento entre u m mordomo e seu senhor . > senhOr)------- Proprietário

Mandatário

Agente,- Ju iz

\ Representante Convênios Responsabi l idade Embaixador Ordenanças

/ '- Mordomo ______ Supervisor Encarregado Representante

O professor poder ia or ientar o debate , reproduzi ndo o esboço no quadro-neg ro ou em um cartaz.

· 1 . Se você fosse confia r seus mais val i osos bens a a lguém, a quem esco lher ia?

35

2. Ent regá-los-ia todos de uma só vez? 3. Na ocasião, fi rmar ia um acordo ou cont rato? 4. Para admin istrar um g rande número de pessoas, você delegar ia responsabi l idades e t rabalhar ia por meio de agentes? 5. Exig i r ia um acerto regu la r de contas e relatórios? 6. Caso seu representante fosse valente, expandir ia ou aumentar ia a posição a e le confiada? O professor poder ia sal ientar que nossas mordomias i ndividuais começam mu ito antes de fazermos convên ios com Deus. Por meio da luz de Cr isto, todos " foram ensi nados suf ic ientemente para d isti ngu i r o bem do mal " (2 Néfi 2 :5) . Até mesmo o corpo físico " pe rtence àquele que (nos) cr iou" (Mosiah 2 :25).

Os a lunos pOder iam ser convidados a med i r seu g rau de fideUdade, ut i l izando o método de ava l iação do evangelho apresentado pelo Élder B ruce R . McConkie n 'A Liahona, de abri l de 1 975 , pp. 39-4 1 .

Aval iar Sua Mordomia Espi r itual ( I nqu i r ição da Classe)

Dist ribua aos a lu nos o segu inte t recho de um art igo do Presidente Spencer W. Kimba l l : "O Senhor tem-nos abençoado, como povo , com prosperidade in igua láve l , comparado aos que viveram no passado. Os recu rsos colocados à nossa disposição são bons e necessários, pa ra que façamos nosso trabalho aqui na terra. Temo, porém , que mu itos de nós que fomos abençoados com

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rebanhos , gado, extensões de terra, fazendas e r iquezas, tenhamos começado a adorá-los como falsos deuses , que agora têm poder sobre nós. Será que temos mais dessas boas coisas que nossa fé é capaz de suporta r? Mu itas pessoas passam a maior parte de seu tempo t rabal hando a serviço de sua p rópria imagem, que inc lu i d inhe i ro suficiente, ações, cont ratos , cartei ras de i nvest imento, propr iedades, cartões de c rédito, mobí l ias , automóveis , coisas essas que garantam segu rança carnal du rante a vida que essas pessoas esperam , seja longa e fe l iz . Esquecem-se do fato de que nossa designação é usar esses mu itos recu rsos em nossa famí l ia e quoruns a f im de edif icar o reino de Deus - para aumentar a obra missionár ia , genealógica e do templo; para cr iar nossos f i l hos como servos frutíferos do Senhor ; para abençoar os out ros de todas as formas, para que também sejam fecundos e frutíferos . " ("Os Falsos Deuses a Quem Adoramos" , A Liahona, agosto de 1 977 , p. 3. )

Em segu ida, peça aos a lunos que ava l iem suas p róprias or ientações e metas no que concerne a suas mordomias temporais - presentes e futuras. Por que estão estudando? Que objet ivos f inancei ros gerais a l imentam? Em que sentido e les se relacionam ao que aconselha e ensina o Presidente Kimbal l? O i nstrutor também pOder ia fazer um debate com os a lu nos sobre por que o Presidente Kimbal l aconselha os santos em assu ntos temporais. Como e les se relacionam à nossa mordomia?

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À Espera do Grande Dia do Senhor

Lição 1 9

-Tema

Os que aguardam e se preparam estarão aptos a discern i r os s i nais dos tempos.

Análise do Tema

A. U ma das g randes mensagens de Dout r i na e Convên ios é a de que devemos nos preparar para o g rande d ia do Senhor .

1. Devemos segu i r aos profetas e a seus conse l hos. 2. Prec isamos "entesou rar" as profecias em nosso coração (D&C 43:34). 3. Os que são f ié is devem estar "esperando pela chegada do g rande dia do Senhor" (D&C 45:39). 4. "Aquele que não me procu ra , será extermi nado" (D&C 45:44). 5. Os que "t iverem aceitado a verdade, e tomado o Santo Espír ito por seu gu ia" , não serão enganados (D&C 45:57).

B. Foram reve lados mu itos s ina is concernentes à v inda do Senhor (ver as referências sob o títu lo Algumas Sugestões para Apresentar a Lição), i nc lusive:

1. A col igação de Judá 2. Os tempos dos gent ios 3. As guer ras e rumores de guerras 4. A terra em tumu lto 5. O c resc imento da in iqü idade 6. As desolações e j u lgamentos 7. O aparec imento de s i na is na te rra e nos céus 8. A apar ição do Messias a Judá

C. O Senhor reve lou que Sião proverá aos santos l ugares de refúg io e segu rança.

1. Os que estive rem preparados são semelhantes às vi rgens sábias. 2. Os que pe rmanecerem "em lugares santos" , serão abençoados e terão paz (D&C 45:32). 3. Sião e suas estacas são os lugares de paz e segu rança.

Fontes de Estudo

Manua l do Al u n o

Seções 43, 4 5 ; Seção Especia l B , "O Estabe lec imento de Sião" : Seção Especia l H, "Os Ú lt i mos Dias" Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico.

Obras-pad rão

D&C 43, 45. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções .

Joseph Smith 1 :1 -55. Esta é a t radução feita por Joseph Smith de Mateus 24. Doutr ina e Convên ios 45 é uma verdadei ra expos ição esc r itu ríst ica e comentár io de Mateus 24. Para fazer uma proveitosa corre lação, compare Mateus 24; Joseph Smith 1 : 1 - 1 5 ; Dout r ina e Convênios 45.

Seções 43, 45

D&C 1 :1 2. Quão próx ima está a v inda do Senhor? D&C 29:1 1 . De que manei ra o Senhor f ina lmente se

manifestará ou reve lará? D&C 29: 14-1 6. Que j u l gamentos são mencionados aqu i com

re lação aos eventos da v inda do Senhor? Compare com Doutr ina e Convên ios 45.

D&C 38: 12. Que sinal é p rofetizado nesta passagem? D&C 64:24. Se agora é hoje , quando é amanhã? D&C 65:2. De que mane i ra este s ina l aj uda a preparar os

santos para a v inda do Senhor? D&C 68:9·1 1 . Que promessa é fe ita aos membros f ié is nos

ú l t imos d ias? D&C 1 1 0:1 6. Por que a v inda do Senhor será g rande e terríve l? D&C 1 1 2:25·26. Por onde pr i nc ip iará a v ingança? Por que? Mateus 1 6:1 -4. Todos serão capazes de discern i r os s ina is dos

tempos?


Ensinamentos, p . 69. Em que lugares escol h idos o povo do Senhor encontrará sa lvação?

Ensinamentos, pp. 1 56- 1 57 . Como o Profeta Joseph Smith desc reve os eventos dos ú lt imos d ias?

Ensinamentos, p. 1 58 . Os santos escaparão a todos os j u lgamentos?

Ensinamentos, pp. 273-274 . De que modo o s ina l do F i l ho do Homem se manifestará ao mu ndo em geral?

Ensinamentos, pp. 278-279 . Que out ros s i na is são mencionados pelO Profeta Joseph Smith , que não se acham em Dout r ina e Convênios 45 (ou Mateus 24)?

Ensinamentos, pp. 297-332. Que importante s ina l é i nd icado aqui?

Ensinamentos, p . 357. Qual o contraste entre os j ustos e os i n íquos nos ú lt imos d ias?

Discursos, pp. 1 2 1 - 1 22 . I nstruções conce rnentes às co l igações . RF, pp. 323-338. Panorama dos eventos que precederão o

re inado do m i lên io . DS, vol . I I I , pp. i -55 . Exposição deta l hada dos s ina is dos

tempos. Harold B . Lee, A Liahona , setembro de 1 973, pp. 31 -37. Qual

deve ser o "gu ia" de todos .os santos dos ú l t imos d ias na compreensão dos s ina is dos tempos?

Marion G. Romney, A Liahona , agosto de 1 972 , pp. 6-8. Conselho de nos prepararmos para a vinda do Senhor e aprendermos a disce rn i r os s ina is .

Bruce R . McConkie , A Liahona , outubro de 1 980, pp. 1 1 6- 1 2 1 . Regozijamo-nos e est remecemos com os acontec imentos do porvi r .

Bruce R . McConk ie , A Liahona, outubro de 1 979, pp. 1 47- 1 50. Devemos nos preparar para tudo o que nos possa sobrev i r .



O i nstrutor deve observar que a l i ção 52 , "A Segu nda Vinda de Jesus Cr isto" , deve ser corre lac ionada com esta.

37

Sinais da Segunda Vi nda do Senhor (Anál ise de Escritura, Debate)

Poderia ser feito um excelente debate , examinando as segu i ntes escritu ras com a c lasse, buscando, através delas, responder à questão: Quais os s inais preditos?

D&C 43:25 Oulgamentos) D&C 45:25 (a coligação dos judeus) D&C 45 :26 ("guerras e rumores de guerras ") D&C 45:27 (a iniqüidade crescerá) D&C 45 :25, 28-30 ("os tempos dos gentios") D&C 45 :31 ("uma doença desoladora") D&C 45:33 ("desolaçiies") D&C 45:40-42 (sinais nos céus e na terra) D&C 45:47-49 Oulgamentos por ocasião do aparecimento do Messias a Judá)

38

Para maiores i nformações, examine as Notas e Comentários destas referências no manual do a luno. Faça um debate sobre o cumpr imento dos s inais . Sal iente que eles são um processo contínuo, não uma seqüência de acontecimentos inusitados. Os sinais devem ser aval iados

sob a perspectiva destas questões: Que s inais foram cumpridos? Quais estão-se concretizando? Quais se cumpr i rão no futu ro? Para ajudar os a lunos a entenderem a importância de estarem atentos aos s inais dos tempos , apresente e debata o Auxí l io Visual 1 0 , "Cronologia da H istória Temporal da Terra" .

Permanecer e m Lugares Santos (Anál ise d e Escritu ra, Debate)

D&C 45:34-38. Como reagi ram os discípu los de Jesus às profecias do Salvador? D&C 45:32. Que signif ica "permanecer em lugares santos"? D&C 45:65- 7 7 . Quais as promessas feitas pelo Senhor aos santos de Sião? Que devem fazer os justos, a f im de estarem preparados? Debata Doutr i na e Convên ios 43:20-2 1 , 34 (" Preparai-vos" e " entesou rai estas coisas em vossos corações ." ) Compare com Doutrina e Convên ios 45:56-59 . (Ser sábios, aceitar a verdade, ter o Espírito Santo por gu ia , e não ser enganado.) Ver também Doutr ina e Convênios 45:39, 44. (" Estar esperando" , pois "aquele que não me procu ra será exterminado" .)

o § <5 o

"A Cada Homem É Dado um Dom"

Lição 20

-Tema

Todo membro da Ig reja tem d i reito a receber u m ou mais dons do Espír ito, a f im de abençoar a obra do re ino de Deus na terra.

Anál ise do Tema

A. Os santos são o rdenados a p rocu rar a or ientação do Espí rito .

1 . "Aqu i lo que o Espírito vos test if icar . . . qu isera eu que fizésse is ." 2. Existem t rês fontes de onde podem provi r doutr inas e mandamentos: dos espír itos mal ignos e demônios, dos homens e da Deidade . 3. Devemos procu rar obter os dons do Espír ito. 4. Os dons são concedidos de acordo com a necessidade e não para satisfazer a cu riosidade do homem. 5. A todo membro da Ig reja é concedido u m dom.

B. Existem inúmeros dons do Espírito dados à Ig reja . C. O bispo recebe a habi l idade de discern i r todos os dons. D. Os dons do Espír i to existem para o benefício de todos os f i l hos de Deus. E. O Senhor adverti u acerca dos falsos ensinamentos que exist iam entre os Shakers.

1. O casamento é ordenado por Deus. 2. A abst inência de carne não é requerida. 3. Falsas noções acerca do Messias foram corr ig idas . 4. Foram mencionados os verdadei ros s inais profét icos.

F. A edif icação resu lta da verdadei ra atuação do Espír ito.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 46, 49-50; Seção Espec ia l J , " Meios de Evitar o Engano" Use as informações do Panorama H istórico e das Notas e Comentários, para ens inar cada revelação em seu contexto.

Obras-pad rão

D&C 46, 49·50. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções .

D&C 8:2. De que manei ra o Espírito se comunica com o homem?

D&C 1 1 :1 2. Qual é uma característ ica dos sussu r ros do Espíri to?

D&C 1 1 :1 3-1 4. Como são descritas as atuações do Espírito? D&C 52:1 6. Que outras característ icas manifestam aqueles

que falam pelo Espírito? D&C 84:44-47. A quem é concedida luz para dist i ngu i r entre

o bem e o mal? João 7:1 7. Que relação existe entre a obediência e ter

conhecimento? I Coríntios 2:1 0-1 6. Como são d iscern idas as coisas

espi r ituais?

Seções 46, 49-50

I Coríntios 1 2:4-1 2. Compare esta i i sta de dons espi r i tuais com Dout r ina e Convên ios 46: 1 3-27 .

I Coríntios 1 4:1 -31 . O que Pau lo nos ensina acerca do dom de l ínguas?

Morôni 1 0:7·1 8. O que Morôn i diz a respeito das diferenças de admin ist ração dos dons?


Ensinamentos, p . 1 57 . Se uma pessoa recebe uma visão, é mister também que receba a i nterpretação?

Ensinamentos, pp. 1 94- 1 95 . Qual é a diferença entre o Espírito Santo e o dom do Espírito Santo?

Ensinamentos, pp. 1 97-2 1 0 . Como podemos "p rovar os espír itos"?

Ensinamentos, pp. 236-242. Em que consistem os dons do Espírito?

DE, pp. 1 80-1 88. Quão importante é o dom de l ínguas? DE, pp. 343-346. Satanás sempre tenta im itar os poderes e

dons de Deus? RF, pp. 208-2 1 7 . U ma enumeração de todos os dons do

Espír ito. OS, vol . I , pp. 258-259. Os dons do Espírito sempre serão

encont rados na Ig reja de Jesus Cristo?


( Idé ias que Outros Professores Já Uti l izaram)

Os Dons do Espírito (Anál ise de Escritu ra, Debate)

Debata cada dom do Espí r ito, e ajude os a lunos a obterem uma c lara noção do que e les necessariamente acarretam. Saber que Jesus é o Cristo. N i nguém pode saber que Jesus é rea lmente o Cr isto, exceto através de revelação. Este é u m dos pr inc ipais dons de Deus. Crer no testemunho de outra pessoa. Este dom se acha est reitamente associado ao acima descrito. " E le é o dom de crer em outros a quem foi concedida a revelação de conhecer a Jesus e sua m issão . " (Oscar W. McConl<ie , J r : , God and Man, p. 1 88 . )

Conhecer as diferenças de administração. É um dom espi r itual conhecer os diferentes deveres e responsab i l idades do sacerdócio em suas atuações no governo da I g reja . Reconhecer a diversidade de operações dos diferentes espíritos. Este dom nos revela se uma inf luência provém do Espírito Santo ou de outra fonte. Ter a palavra de sabedoria. A sabedoria é um dos at ributos divi nos da Deidade . "A sabedoria p ressupõe o uso adequado do conhecimento. A sabedoria se constitu i em reconhecer e usar o conhecimento das verdades salvadoras . " (McConkie , God and Man, p . 1 90 . )

Ter a palavra de conhecimento. "O conhecimento é u m volume de fatos cu idadosamente armazenados, em geral adqu i ridos lentamente. A habilidade de instruir é o dom de part i l har essa reserva com os outros . " (Smith and Sjodah l , Commentary, p. 274.)

39

Ser curado ou curar. Para ser cu rado ou curar , é necessár io possu i r mu ita fé. A maior ia das vezes este dom é considerado em termos de cu ras físicas. As escritu ras , entretanto, falam da cu ra de uma a lma enferma e da remoção das t revas espi r i tuais . Operar milagres. "Os mi lag res, na manei ra em que são considerados dons do Espír ito, são acontec imentos real izados pelo poder de Deus que são impossíveis de o homem real iza r . Ocorrem quando Deus man ifesta o seu poder . Este poder é man ifestado segundo sua p rópria vontade ou a pedido de um f i lho f ie l . " (McConkie , God and Man, p . 1 92 . ) Profetizar. Este é , de fato, o maior de todos os inúmeros dons de Deus. O dom da profec ia é ser capaz de fazer pronu nciamentos i nspi rados acerca de coisas do passado, presente ou futuro. Compare com I Corínt ios 1 4 : 1 -3 1 .

Falar em Ilnguas. I nvest ida deste dom, uma pessoa pode falar em um idioma estrangei ro ou em l i nguagem desconhecida. Pode manifestar-se na habi l idade , às vezes super ior à capacidade natu ra l , que um m issionário tem de aprender u m outro id ioma. Interpretar o dom de Ilnguas. " O diabo pode fa lar em vários idiomas; o adversár io v i rá com sua obra ; e le pode tentar a todos ; pode fa lar holandês ou ing lês . Não deixeis que homem algum fale em outras l ínguas sem a i nterpretação, exceto com o consent imento do que foi chamado para presidi r ; daí , esse ou a lgum outro poderá discern i r ou interpreta r . " (Smith , Ensinamentos, p. 1 58 . )

40

Discernir todos os dons. A a lguns fo i concedido o dom de reconhecer os dons do Espírito para assegu rar que não haja in iqü idade na I g reja . E le é dado ao bispo, que ass im tem a capacidade de discern i r todos os out ros dons.

.

Poderia ser feita uma comparação entre o relato contido em I Coríntios 1 2 :4-1 2 e Morôni 1 0 :8- 1 9 . I nc lua esta questão no debate : Em que consistem os " me lhores dons" que devemos buscar? (Os mel hores dons são aqueles de que necessitamos para cumpr i r a nossa mordomia na l iderança do sacerdóc io, na admin ist ração etc .)

Como Saber ou Reconhecer os Dons do Espír ito ou as Falsas Manifestações (Debate)

A Seção Espec ia l J, " Meios de Evitar o Engano " , fornece a lguns va l iosos esc larecimentos sobre como podemos determinar quando falsos espír itos estão operando. No l ivro Ensinamentos, pp. 236-24 1 , encontra-se um editorial do Profeta Joseph Smith sobre "os dons do Espír ito " . Em sua apresentação, o Profeta expõe o propósito com que são concedidos os dons, como devem ser usados , de que maneira se mani festam e são compreendidos, e por que o mundo pecaminoso não pode conhecê-los ou entendê-los. Valendo-se destas informações, faça um debate a respeito de como podemos obter os verdadei ros dons e reconhecê-los, e também discern i- los dos falsos dons.

Um Chamado a Renunciar ao Mundo

Lição 2 1

-Tema

Santos de Deus fiéis são chamados a renunc iar ao mundo e man ifestarem tal desejo, estando d ispostos a sac r i f icar todas as coisas para a construção do re ino do Senhor .

Análise do Tema

A. Ter um comprom isso com Cr isto s ign i f ica renunc iar ao mundo.

1. Para renunc ia rmos ao mundo, precisamos estudar a palavra de Deus para aprende rmos o que é ace itáve l ou pro ib ido. 2. Devemos comprometer-nos a v ive r de toda a palavra de Deus.

B. O que renunc ia ao mu ndo, faz sacrif ícios para a construção do re ino de Deus.

1. O sacr if íc io i nc l u i t raba lhar na I g reja em um chamado, ou como um miss ionár io para o re ino . 2. I sso também i nc l u i sac r i f icar do tempo, talentos , recu rsos f inance i ros, e todas as possessões terrenas para a construção do reino de Deus.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 52-56 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico .

Obras-pad rão

D&C 52·56. Tendo em mente o tema desta l ição , le ia e pondere estas seções .

D&C 84:43·44. Por que o Senhor admoestou o sacerdócio a que atendesse e vivesse de toda a palavra de Deus?

D&C 84:79·85. Que bênçãos físicas recebem os que servem f ie lmente?

D&C 52:1 4. Por que o Senhor deu aos santos " u m modelo em todas as coisas"?

D&C 53:2, 7. Quais as duas g randes verdades que aprendemos pela i nstrução do Senhor a Sidney G i l bert?

D&C 56:3·4. Que podem esperar os membros da I g reja que não renunc iarem ao mu ndo? Compare com os versícu los 8- 1 0 .

D&C 56:1 8. Que pessoas "verão o re ino de Deus" e serão l ibertas do mal?

I I Corintios 1 1 :24-28. Compare as espéc ies de sacrif ícios requer idos de nós , hoje em dia, com os feitos por Pau lo . Use Mateus 5 : 1 0- 1 2 como padrão de medida.

D&C 64:22·23, 34. Que at itude é esperada de cada f i lho de Deus e com que i ntento ou espírito deve contr ibu i r?

Mateus 1 9:1 6·29. Que é exig ido dos que herdam a vida eterna?

Seções 52-56


DE, p. 1 90 . Como o homem pode f icar ac ima das fraquezas da morta l idade? Que preço devemos pagar para renunc iarmos ao mal?

DE, pp. 3 1 0-3 1 1 . De acordo com o Presidente Joseph F. Smith, quem são os maiores i n imigos do homem?

DE, pp. 34 1 -342 . Na I g reja , de que fonte podemos esperar que su rjam falsas doutr inas?

Jesus, o Cristo , pp. 283-284 . A parábola da pérola de g rande valor e uma exp l icação do motivo por que devemos estar d ispostos a fazer 'sacrif íc ios para recebermos g randes bênçãos.

Spencer W. Ki mbal l , A Liahona , abr i l de 1 972 , pp . 8-9. A h istór ia de um rapaz a lemão que mu ito se sac r i f icou , a f im de permanecer em sua missão.


( I dé ias que Outros Professores Já U t i l izaram)

Renunciar ao Mu ndo ( I l ust ração no Quad ro-neg ro)

Desenhe uma c ruz no quadro-negro e pergu nte à c lasse o que representa. Ressalte o fato de que , para o mundo, e la é um símbolo. Aj ude os a lunos a entenderem que , nas escr itu ras , a cruz tem um s ign if icado d i fe rente daquele em que o mundo gera lmente acredita. Demonstre i sto com as segu i ntes escr i tu ras: D&C 53:2. Sidney G i lbe rt aprendeu que o Senhor ordenou que renunciemos ao mu ndo. I sso s ign if ica que devemos esconder-nos em a lgum lugar? Lucas 7 4:26. O que quer d izer a expressão "Se a lguém v ier a m im , e não aborrecer a seu pai , e mãe . . . não pOde ser meu d iscípu lo"? Que devemos renunc iar a todas as " r iquezas, conforto, amigos, famí l ia , e até mesmo a própria vida" para servi r ao Sen hor . I sso não s ign if ica que devemos aborrecer a própr ia famí l ia , pois precisamos amar até mesmo aos nossos i n im igos, quanto mais aos que pertencem à nossa p rópr ia carne e sangue. Cla ramente fa lando, nada deve i nterpor-se d iante de nossa devoção ao Senhor . (Mateus 1 0 :37 nos faz entender melhor que Lucas 1 4 :26, o que o Senhor t inha em mente. Ver também Mateus 1 9 : 1 7 , 29. ) D&C 56:2. Que s ign if ica "tomar sua cruz" e seg u i r o Salvador? Quer dizer renunc iar a " toda impiedade " , mesmo a todos os desejos mundanos e guardar os mandamentos do Senhor . Conseqüentemente, devemos abandonar qualquer co isa que possa afasta r-nos de tal empenho , quer seja o pa i , a mãe, os tesou ros da terra , ou o poder e i nf luênc ia entre os homens. (Compare com Marcos 1 0 : 1 7-22; João 1 7 :3 ; F i l i penses 3 : 1 3-20; Morôn i 1 0 :32-33.) Jesus renunciou a todas as ambições terrenas, para levar sua "c ruz " , um supl íc io físico de madeira que s imbol izava apenas o peso i nf i n ito e ete rno dos pecados do mu ndo. (Compare com D&C 1 9 : 1 5- 1 9 . ) D&C 52: 7 4-20. Observe as quat ro etapas do " modelo em todas as coisas" dado aos santos dos ú l t imos d ias , para que não sejamos enganados:

4 1

( 1 ) Aquele cujo espírito é contr ito, encontra-se na con,diçã�

espi r i tual ideal e, se obedecer aos mandamentos, sera aceito pelo Salvador . (2) Quem possu i o coração quebrantado e o espírito contr ito, fa lará a verdade que edif ica, pois é manso e segue a or ientação do Espír ito, ou é de Deus. (3) A pessoa que recebe o extraord inár io poder de Deus, ver� suas fraquezas se transformarem em vi rtudes (compare com Eter 1 2 :27), e produzi rá abundantes frutos (compare com a parábola da� quat ro espécies de solos). (4) O que teme e est remece, nao tem fé suficiente, é vencido, e atende ao espírito mal igno. Este é o modelo para evitarmos ser enganados, e revelará quem não tem uma atitude cor reta , e não renunciou a todas as coisas para segu i r ao Senhor (ver D&C 52: 1 4-20) . .

42

Que teria acontecido, se Jesus não tivesse completado a sua missão? Seríamos capazes de real izar nossa própria expiação? 01er Alma 34: 1 0- 1 1 .)

Assumimos so lenes convên ios nas águas do batismo e nos templos do Senhor . Portanto, "mu ito é exigido" (D&C 82:3) de nós, pois recebemos mais que qualquer outro povo sobre a . face da terra. Em termos mais s imples , os que vivem sob a le i do sacerdócio , têm a obrigação de viver de toda a palavra que procede da boca de Deus (ver D&C 84:33-48, especia lmente o verso 44). Assim procedemos não apenas vivendo a doutr ina ensi nada nas esc ritu ras, mas também segu indo os profetas vivos. Desse modo, tomamos nossa cruz e nos conservamos l i r npos das manchas do mu ndo.

Estabelecer o Alicerce de Sião

Lição 22

-Tema

Joseph Smith foi chamado pelo Senhor a estabelecer o a l icerce de Sião nestes ú l t imos dias.

Análise do Tema

A. O Senhor ident if icou o lugar da c idade de Sião. 1. Foram compradas terras no M issou r i , para ser uma " he rança ete rna" . 2. Os santos na terra de Sião deviam preparar o caminho para a vi nda dos outros.

B. O Senhor i nd icou que , após as tr ibu lações, vir iam mu itas bênçãos . C. M u itos santos ant igos t iveram o pr iv i lég io de assist i r ao estabe lec imento do a l icerce de Sião.

1. Os que viajassem ao M issou r i , deviam presta r testemu nho ao longo do cam inho . 2. O estabelec imento de S ião nos ú lt imos d ias cumpr i r ia ant igas p rofecias. 3. Cabia ao bispo ag i r como j u iz na d ivisão de heranças. 4. A terra e o lugar do templo deviam ser dedicados e consag rados .

D. Os santos foram ordenados a observar as le is do país. E. O Senhor aconsel hou os santos a agi rem sem precisar sempre ser mandados. .

1 . O cumpr imento das promessas do Senhor feitas ao homem é baseado na obed iênc ia . 2. Os santos foram i nstruídos a constru i r a Igreja em todas � �� . . 3. A reu n ião dos santos em Sião devia p roceder de acordo com os d itames da sabedor ia e o rdem .

F. Os habitantes de Sião ser iam abençoados, se obedecessem ao evangelho .

1 . O Senhor re iterou d iversos mandamentos. 2. As ob ras de retidão serão recompensadas .

éS Fontes de Estudo

M a n u a l do Al u n o

seções 57-59 ; Seção Espec ia l 8 , " O Estabe lec i mento d e S ião" . Use as i n formações do Panorama H i stó r ico e das N otas e Comentár ios , para ens i na r cada reve lação em seu contexto h i stó r ico . .

Ob ras-pad rão

D&C 57-59. Tendo em mente o tema desta l i ção , l e i a e pondere estas seções.

D&C 1 :1 5-22. Que i ntenção t i n h a o Senhor ao restau rar o evange l ho?

D&C 6:6; 1 1 :6; 1 2:6; 1 4:6. Que respondeu o Senhor a d ive rsos dos ant i gos l íderes , que p rocu raram saber sua vontade concernente a e l es?

Seçôes 57-59

D&C 21 :7. O que Joseph Sm i th fo i pessoa l m e nte des i gnado e i nsp i rado a fazer?

D&C 63:25-31 ; 1 01 :69-75. Seg u i ndo i nst rução do Senhor , de que mane i ra os santos dev iam obte r te r ras para uma he rança e m S ião? Que método fo ram o rdenados a usa r na aqu is i ção de te r ras em S i ão? _

D&C 52:3; 22-33. Que d i ret r izes foram dadas aos e ld� res aqui menc ionados? Ve r também Dout r i na e Conve n l os 5 3 : 5 ; 55 : 5 ; 56 : 5 .

D&C 58:1 9-23. Q u e l e i s o povo do Senhor fo i o rdenado a obedecer na te r ra de S ião?

D&C 1 36:37·38. Joseph Sm i th foi bem suced ido ao cumpr i r o mandamento do Senhor de estabe lecer o a l i c e rce de S i ão?

D&C 64:33. Embora Sião tenha t ido um i n í c i o modesto na época de Joseph , de que mane i ra o Senho r cons iderou aque le esfo rço?

B i b l i oteca Bás i c a

RF, p p . 3 1 3-322 . C remos e m duas S i ã o - a Ant i ga e a N ova Je rusa l é m .

Ensinamentos, pp . 35-36 . N e m m e s m o o P rofeta Joseph Smith conhec ia p l enamente a mane i ra como ser ia conc ret izado o estabe lec imento de S ião .

Ensinamentos, pp . 1 8- 1 9 . A S ião dos ú l t i mos d ias será const ru ída na Amé r i ca .

Ensinamentos, p . 78 . Deus i nd icou a Joseph Sm i th o " loca l exato" para const ru i r S ião ou a N ova Jerusa lém nos ú l t i mos d ias .

Ensinamentos, p . 1 56 . " N osso objet ivo p r i nc ipa l é const ru i r S ião . "

Ensinamentos, p p . 226-22 7 . " O estabe lec i mento d e S ião é uma causa que i nte ressou o povo de Deus em todas as épocas . " N ós somos o povo que fo i abençoado com o p r i v i l ég io de t ransfo rmá- Ia em rea l idade . _ _

Discursos, pp . 1 1 9- 1 20 . S ião é O p u ro de coraç�o e tambem u m lugar específ ico deste p laneta - a Amer lca do N o rte e do Su l , e even tua lmente toda a te r ra .


( I dé ias que Outros Pr.ofessores Já Ut i l izaram)

Por que S ião Deve Ser Estabelec ida? (Anál ise de Esc r i tu ra)

Os a lu nos precisam saber por que é tão importante estabelecer Sião. Ut i l izando como exemplo as sociedades de S ião existentes no passado, peça aos a lunos que ident i f iquem nas escr i tu ras os benefíc ios desfrutados por aqueles que estabe lecem tal sociedade. A l iste deta l hadamente as ca racteríst icas e bênçãos conced idas a um povo de S ião. Apresente aos a lu nos as segu i ntes refe rências e ajude-os a descobri rem esses conceitos: Moisés 7 : 1 8-2 1 , 62-69; Atos 2 :44--45 ; 4 :34-35; 4 Néf i 1 : 1 - 1 8 ; Dout r ina e Convênios 45 :66-7 1 .

Profecias Concernentes à Cidade qe Nova Jerusalém (Anál ise de Esc r itu ras)

43

M u itos p rofetas ans iosamente aguardaram esta d ispensação da p len itude dos tempos , na qual serão completados os p repa rativos para o retorno do Fi lho de Deus. Os profetas ant igos sab iam, e mu itos deles até mesmo vi ram que , como parte da obra, ser ia estabe lecida uma cidade de sant idade, a Nova Jerusa lém . Examine com os a lu nos a lgumas p rofec ias reve ladas, acerca da c idade de Nova Jerusa lém, as quais se encontram em Moisés 7 :60-64 ; Éter 1 3 : 1 - 1 0 ; e 3 Néfi 20:22; 2 1 : 1 -29. Anal ise com a c lasse o papel que desempenharam os ant igos santos no estabeleci mento do a l icerce de Sião. Debata sobre o que nós mesmos devemos faze r , a f im de completar esse t raba lho .

o Papel de Joseph Smith na S ião dos Ú lt imos D ias (Debate)

44

Sal iente que Joseph Smith foi esco lh ido e i nspi rado pelo Senhor a estabelecer o a l icerce da S ião dos ú l t imos d ias (ver D&C 2 1 :7) . E le ser ia auxi l i ado por outros, que ser iam " hon rados no estabelecimento do a l i ce rce" (D&C 58:7) . Examine os eventos associados à vis ita de Joseph Smith ao M issou r i em 1 83 1 e a dedicação da terra de Sião e do lugar do templo . Ser ia i nte ressante debater os p lanos fe i tos por Joseph Smith para a cidade de Sião. (Ver A Igreja Restaurada , pp. 86-88.) Exponha também as segu i ntes questões: 1_ Que êxito t iveram os ant igos santos em estabe lecer Sião? 2. Por que Sião não se tornou rea l idade? (Ver D&C 1 0 1 :6-8 . ) Os santos fracassaram? (Sa l iente que , embora Sião não tenha sido construída, seu a l ice rce foi estabelec ido. Joseph Smith , pr inc ipal mente, fo i e log iado pelo Senhor por seus f ié is esforços nesse sent ido · (ver D&C 1 36: 37-39).

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Um Chamado para Testificar

Lição 23

-Tema

Quando a lguém possu i um testemunho do evange lho e test i f ica aos outros, esse testemunho é regist rado nos céus, e os anjos se regozijam . O Senhor pu r i f icará e perdoará os pecados daqueles que o se rvem em retidão e test i f icam ao mu ndo ace rca do evange lho .

Análise do Tema

A. Um testemunho do evange lho é a segu ra conf i rmação do Espírito Santo a respe ito de verdades do evange lho .

1 . O Espír ito Santo test i f ica acerca das verdades do evange lho ao espír ito do homem . 2. Esse testemunho é um conhecimento i nfa l íve l .

B. Quem possu i um testemunho , t em a obr igação de part i l há· · 10 .

1. Fomos o rdenados a deixar nossa luz br i l har pa ra que os out ros a vejam; isto i nc l u i prestarmos testemunho da verdade . 2. Quando a lguém test i f ica , esse testemunho é regist rado nos céus para que os anjos de Deus o vejam. 3. Um testemunho verdadei ro e poderoso é acompanhado pela conf i rmação do Espírito Santo ao coração do test i f i cador e do ouvinte .

Fontes de Estudo

M a n u a l do Al u n o

Seções 60-62 ; Seção Espec i a l A , " A Voz de Adve rtênc ia" Use as i n fo rmações do Pano rama H i stó r ico e das N otas e Comentá r ios , para ens i na r cada reve lação em seu contexto h i stór ico .

Ob ras-pad rão

D&C 60·62. Tendo em mente o tema desta l i ção , le ia e pondere estas seções .

D&C 58:47. Os ant i gos é lde res da I g reja foram o rdenados a " p regar pe lo cam inho e em todos os l uga res test i f i ca r quan to à verdade " .

D&C 84:61 ·62. O Senhor prometeu perdoar aos ant igos é lde res sob que cond ição?

D&C 62:3. Que acontece nos céus , quando a lguém p resta testemu n ho em ret idão a respei to da verdade?

Morôni 1 0:4·5. Como aprendemos qua lque r ve rdade esp i r i t ua l?

Alma 5:45·46. Embora A lma t ivesse receb ido a v is i tação de um anjo (ve r Mos iah 27 : 1 0-32) , e le t i nha que obte r um testemunho do evangel ho . Como o consegu i u?

I Coríntios 2:1 ·5. Que papel desempe nha a sabedor ia dos homens no testemunho que podemos p resta r aos out ros?

Seções 60-62

B i b l i oteca Bás i ca

Ensinamentos , p . 3 1 . Que man i festou Joseph S m i t h com re lação ao teste m u n h o que Deus lhe de ra? Que af i rmou e l e que o Esp í r i to Santo fa rá?

Ensinamentos, p. 1 55 . De acordo com o P rofeta Joseph Sm i t h , de que mane i ra a sa lvação sempre fo i m i n ist rada aos homens?

Discursos , p . 430-43 1 . Segu ndo o P res idente B r i gham You n g , u m testem u n h o verdad e i ro n ã o p rovém de fonte h u mana . De onde , en tão , p rové m o teste m u n h o , e como?

Discursos , p . 4 3 1 . É i mpossíve l ao ser h u mano comun i ca r seu testem u n h o da verdade a ou t ro ser h u mano , exceto de uma forma específ i ca . Qual é e la?

DE, p . 460 . Que conhec imento especí f ico o Pres idente Joseph F . Sm i th recebeu at ravés do Espí r i to Santo?

RF, pp . 1 53 - 1 54 . Que fun ção espec ia l o Espír i to Santo desempe n h a , conforme ens i na esta escr i tu ra? Em resumo , qua l é o " ofíc i o " espec ia l do Esp í r i to Santo?



Como Obter um Testemunho Pessoal (Debate)

o desenvolv imento de um testemunho pessoal da veracidade do Evange lho de Jesus Cr isto é uma expe r iênc ia emocionante, se você perceber o que está acontecendo. É i nte ressante lembrar que as coisas do homem podem ser entendidas pelo espír ito do homem, mas as coisas de Deus só podem ser compreend idas pelo Espírito de Deus . Se a lguém sente especia l atração pelas coisas do mundo, é incapaz de disce rn i r as de natu reza espi r i tual (ver I Corínt ios 2 : 1 1 - 1 4) . Se a lguém não está fam i l i a r izado com a atuação do Espír ito e os sussu r ros do Espír ito Santo t ransmit idos à sua própr ia a lma , provavel mente não recon hecerá o testemunho do Espír ito quando recebê- lo . Leia Dout r ina e Convên ios 46: 1 3- 1 4 com a c lasse e debata acerca de suas imp l icações . Mu itos que ac reditavam não possu i r u m testemunho , t iveram o pr ivi lég io de ouvi r um poderoso depoimento que os emocionou profundamente, fazendo com que d issessem " Eu sei que e/e sabe " . Se você tem certeza de que a lguém conhece a verdade do evange lho , que saberá então? Como pode d isce rn i r , quando outro f i lho ou f i lha de Deus dec lara um testemunho verdadei ro? (Somente at ravés da conf i rmação do Espír ito Santo . ) Essa espécie de testemunho , quando reconhecido pelo que rea lmente é , é um pre lúd io à concessão de coisas maiores, ao recebi mento de um testemunho d i reto ou pessoa l .

A Responsabi l idade de Termos um Testemu n ho Pessoal ( I l ust ração no Quad ro-neg ro)

Você poder ia fazer um resumo do rac iocín io acima e de como pode ser apl icado, fazendo no quad ro-negro o segu i nte diag rama:

45

1 . Desenhe dois círcu los (a pessoa A e Deus) l i gados por setas .

. /B /y

o 2. A pessoa A tem o g rande desejo de obter um testemunho das verdades do evange lho e fe rvorosamente i nvoca ao Senhor (seta 1 ) . Respondendo, o Senhor conf i rma um testemunho pessoal à sua a lma (seta 2) .

3. Ac rescente u m tercei ro círcu lo (pessoa B) à i l ust ração do quadro-negro. Quando a pessoa A adqu i re esse tesouro espi r i tua l , e la tem o anseio natural de part i l há- lo com a pessoa B (seta 3). Mais que isso, ela tem a responsab i l idade de fazê- lo (ver D&C 82:3 ; Lucas 1 2 :48).

;:;B r.{V .0 V 3 � B

4. Observe que, quando a pessoa A presta em retidão um testemunho da veracidade do evangelho à pessoa B (seta 3), ele é acompanhado pelo testemunho do Espír ito Santo (seta 4). Assi m , a pessoa B sabe que a A está d izendo a verdade. 5. Essa luz e conhecimento faz com que a pessoa B s i nta um profundo desejo de saber por s i mesma, não se contentando apenas em ter o testemunho da pessoa A; portanto, pede fervorosamente ao Senhor que o conceda (seta 5) e recebe uma conf i rmação segu ra para s i própr ia (seta 6).

46

6. Agora que a pessoa B tem seu própr io testemunho, ela está preparada a test i f icar (seta 7) à pessoa C (acrescente outro círcu lo), e o processo rei n ic ia . O professor poder ia , se ass im desejar , le r a segu i nte defi n ição de testemunho, dada pelo É lder B ruce R . McConkie : " U m testemunho d o evange lho é o conhecimento i nfa l íve l , recebido por reve lação do Espír ito Santo, da div i ndade da g rande obra dos ú l t imos dias. Nas d ispensações anter iores, um testemunho consist ia no conhec imento reve lado acerca da obra real izada naquela época. Um testemunho re lativo ao nosso tempo i nc l u i automat icamente a ce rteza da veracidade do mesmo evangelho em todas as épocas em que e le esteve na terra . " (Mormon Doctrine, p . 785.) 7. O pr i ncípio c ruc ia l é o de que, tão logo uma pessoa recebe o testemunho e tem p lena convicção acerca das verdades do evange lho , é requer ido, então, que test i f ique aos outros. Esse testemunho a qua l i f ica a ser uma testemunha de Cr isto. (Le ia com os a lu nos Smith , Ensinamentos, p . 1 55. )

Vemos, ass im , que no sent ido de a lguém poder prestar um f i rme testemunho de Jesus Cr isto, e le possu i o espír ito de profecia e é um profeta . Joseph Smith nos deu u m esc la recimento a esse respeito. (Ver Ensinamentos, p p . 262--263.)

8. Por que esse testemunho pessoal pOde ser considerado tão i nfa l íve l , tão segu ro , sendo quase um conhecimento perfeito? (Ver Smith , Doutrinas de Salvação, vol . I , pp. 52-53 . )

9. Por que é uma coisa mu ito sér ia receber conhecimento de Deus? a. I sso aumenta nossa l i be rdade? b. I sso nos i mpõe certas obr igações? c. Podemos ser neg l i gentes , depois de recebê-lo? d. Que acontece , se não o part i l harmos? (Ver D&C 60 :2-3.) e. Sejamos fortes, v ig i lantes, e evitemos a tentação . (Ver D&C 6 1 : 38-39 . ) f. Sejamos f ié is ao nosso testemunho , para que e le seja reg ist rado nos céus. (Ver D&C 62 :3 . )

"O Senhor Exige os Corações dos Fi lhos dos Homens"

Lição 24

-Tema

Nada menos que a completa devoção a Deus e sua obra nos qual i f icará a recebermos uma recompensa celest ia l .

Análise do Tema

A. Através dos tempos, homens de Deus têm enfatizado a necessidade de amarmos e servi rmos ao Senhor de todo o nosso coração, poder , mente e força.

1. Alguns deixaram de cumpr i r esse desaf io , por aceitarem os pr inc ípios nocivos de out ros homens, ou por cederem às tentações de Satanás. 2. Os que são mornos com relação ao evangelho , ou que conscientemente reje itam a Deus, não podem alcançar a g lór ia ce lest ia l .

B. Homens e mu l heres justos sempre ap l icaram seu coração e mente ao empenho de entender as leis de Deus e obedecer a e las .

1. O entend imento é obt ido at ravés do estudo, da fé e s i ncera oração. 2. Logo que uma pessoa justa compreende o que deve faze r e como ag i r , e la se esforça de todo o seu coração a obedecer ao que sabe e sente ser correto .

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 63-65

Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 63-65. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

D&C 4:2. Como devemos servi r ao Senhor atua lmente? Que. resu ltado co lheremos?

D&C 6:1 6. Quão profundamente Deus conhece nossas íntimas idéias e sent imentos? Ver também Hebreus 4: 1 2 .

D&C 45:29. Que atitude os preceitos dos homens levam as pessoas a te r?

D&C 78:1 0. Como procu ra ag i r Satanás, a f im de fazer com que os homens se tornem cegos e não compreendam as coisas de Deus?

Deuteronõmio 4:29. Que admoestação Moisés deu à ant iga Israel de buscar ao Senhor?

Mateus 22:36-37. Que respondeu Jesus, quando lhe ped i ram que i nd icasse em que consist ia o pr ime i ro e g rande mandamento?

Isaías 29:1 3-14. Que just i f icação deu Isaías pa ra "uma obra maravi l hosa e um assombro" que o Senhor rea l izar ia . nos ú l t imos dias?

Seções 63-65

Mosiah 2:9. Que aconse lhou o Rei Benjamim a seu povo que fizesse com u rgênc ia , para que lhe fossem reve lados "os mistér ios de Deus"?

Mosiah 1 2:27. Segu ndo Abi nad i , o que os sacerdotes de Noé t i nham deixado de faze r?

Morõni 7:6-1 0. Que sente o Senhor com re lação aos que fazem as coisas de má vontade ou sem real i ntento?

Moisés 7:1 8. O que levava o povo da época de Enoque a viver em just iça?

Apocal ipse 3:1 5-1 6. Que conseqüênc ias sobrevi rão aos que forem " mornos" no evangel ho?

D&C 1 37:9. Qual é o c r itér io pelo qual todos serão j u lgados?


Ensinamentos, pp. 2 1 1 -2 1 2 . "Se deseja is i r aonde Deus está, deveis ser semelhantes a e le , ou possu i r os pr incípios que e le possu i . "

Discursos, p . 1 69 . Um coração pu ro va le mais para Deus e sua obra que todo o ta lento e e loqüência que o homem pode produzi r .

Discursos, p . 22 1 . "Conhecer a vontade de Deus é uma co isa , e outra bem dife rente é suje i tar a nossa vontade e d isposição ao que sabemos ser a (sua) vontade ."

DE, p. 1 92 . Em nossa v ida , não exist i r iam qual idades negativas , se amássemos a verdade e obedecêssemos a e la como Jesus ens inou :

Jesus, o Cristo, pp. 283-284 . A parábola da péro la de g rande valor i l ustra que , se deseja rmos alcançar a vida ete rna , devemos sac r i f icar todos os bens terrenos para obtê-Ia . O preço é nada menos que tudo o que possu ímos - nosso coração, mente, força e a própria a lma .

Jesus, o Cristo, pp. 296-298. Uma exposição de t rês inc identes do m in isté r io de Jesus em que a lguns homens se ofe receram para servi - lo ; mas em cada exemplo , entretanto, e les não se qual i f icaram, pois não estavam de corpo e alma dedicados à causa do Mestre .



"Ó Vós Que Embarcais no Serv iço de Deus" (Debate)

Peça aos a l unos que esc revam a palavra dedicação numa fo lha . Instrua-os a que, por a lguns momentos, anotem tudo o que são chamados a fazer na I g reja e que requei ra dedicação. Quando se tornar aparente que mu ito se requer de nós, apresente a questão: Por que o Senhor exige tanto de nosso tempo, talentos, energ ia e serviço? Leia Doutr ina e Convên ios 4 :2 . Pergunte: De que mane i ra esta esc ritu ra i nd ica que devemos servi r? Por que? Existe uma relação d i reta entre o níve l de serviço que ora p restamos e a futu ra posição que ocuparemos nos mundos eternos de Deus? Sal iente que, ao requerer que paguemos o díz imo, nos empenhamos na obra de h istór ia da famíl ia e do templo , real izemos as noites fam i l iares, façamps as v is i tas do ens ino fami l i a r , e mu itas co isas mais , Deus está procu rando i nf luenc iar

47

o nosso coração, bem como nossa mente. " Eu , o Senhor , exi jo os corações dos f i l hos dos homens" (D&C 64:22; ver também O · vers. 34). Conc lua , fazendo uma breve menção a a lgumas das d iversas passagens de esc r itu ra que nos admoestam a servi rmos ao Senhor de todo o nosso coração, poder , mente e força (ver nesta l i ção as referências em Obras-pad rão). Sa l iente que não é suf ic iente prestar um serviço " morno" . O Senhor requer a nossa devoção total à sua obra, se desejarmos voltar à sua presença.

Serviço Morno N ão É Sufi c iente (Estudo de Caso)

Você poder ia apresentar um exemplo da vida de a lguma pessoa , sem mencionar- l he o nome, cuja devoção e dedicação foram infer iores a 1 00 por cento. Pode ria um atleta o l ímpico ganhar uma meda lha de ouro , esforçando-se mu ito pouco nos tre i nos? Ser ia justo recebe rmos o re ino celest ia l apenas ped i ndo ao Senhor que no- lo conceda?

48

Ressalte que existem mu itas f i losofias confl itantes e atrações terrenas, tentando afastar-nos do compromisso que assu mimos com o Senhor . I ncent ive os a lu nos a mencionarem a lgu mas das coisas mais sedutoras que nos i nduzem a não prestarmos obediênc ia a Deus. Para encerrar , leia a declaração do É lder James E . Ta lmage acerca do custo do d isc ipu lado no re ino de Deus (ver Jesus, o Cristo, pp. 282-283). O céu não é a lcançado apenas anelando obtê- lo ; é preciso mu ito esforço.

Sacr if icarmos Tudo pela Causa do Reino (Debate)

Ser ia i nteressante i l ustrar este fato, mencionando a lguns exemplos de seu própr io conhec imento em que homens e mu lheres justos envidaram g randes sacr if íc ios pelo re ino de Deus. Enoque venceu sua falta de e loqüência . Moisés sob repujou o temor do poder io do Faraó. G ideão derrotou m i l hares de mid ian itas somente com t rezentos homens e mu ita fé em Deus.

i5 � ·5

o Convênio Eterno: A Plenitude do Evangelho

Li ção 25

-Tema

Os que se f i l iam à Ig reja de Jesus Cr isto assumem um compromisso cont ratua l com o Senhor , conhecido como o novo e ete rno convên io .

Análise do Tema

A. O novo e ete rno convên io é a p len i tude do Evange lho de Jesus Cr isto.

1. Ele é novo, porque foi reve lado ou restau rado em cada uma das dispensações. 2. Ele é ete rno, porque jamais se modif ica - as coisas que salvar iam um homem na época de Adão são as mesmas que red im i rão a lguém hoje em d ia .

B. O novo e ete rno convên io é um compromisso contratual em que Deus e o homem concordam em obedecer a ce rtos te rmos e condições em t roca de dete rminados benefíc ios.

1. O homem concorda em guardar todos os mandamentos de Deus e obse rvar toda ordenança de salvação. 2. Deus, por sua vez , concorda em parti l ha r com o homem todas as bênçãos e p r iv i lég ios da vida ete rna .

Fontes de Estudo

Manua l do Al uno

Seções 66-68 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-pad rão

D&C 66·68. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

D&C 66:2. De que manei ra o Senhor defi ne o eterno convên io? Por que foi restau rado?

D&C 45:9. Quais os t rês papéis espec ia is que o ete rno convên io desempenha em benefíc io do homem?

D&C 1 33:57·58. Qual é outro propós ito do novo e eterno convên io?

Jeremias 31 :31 ·34. Nos ú lt i mos dias, os que tiverem o novo convên io colocado em seu i nter ior , serão abençoados com que honra espec ia l?

Atos 3:1 9·21 ; Efésios 1 : 1 0. Pedro e Pau lo fa laram da " restau ração de todas as coisas" e da "d ispensação da p len itude dos tempos" .

D&C 20:8·9. De acordo com esta reve lação, que l ivro de escr i tu ras contém a "p len i tude do evange lho de Jesus Cr isto"?

D&C 1 32:6-7. Conforme esta passagem, por que foi i nst i tu ído o novo e ete rno convên io? Em que penal idade i ncorrem os que deixam de obedecer às suas condições?

Seções 66-68

D&C 1 31 :2; 1 32:4. Uma le i específ ica do novo e ete rno convên io é a do casamento ce lestia l . O mesmo se apl ica ao bat ismo (ve r D&C 22), o rdenação ao sacerdóc io (ver D&C 84:33-40) e todas as out ras ordenanças e convên ios do evange lho .


DS, vol . I , pp . 1 70- 1 73 . O Evange l ho de Jesus Cr isto é o novo e ete rno convên io . Ver também DE, pp. 69-70.

DS, vo l . I , p . 1 68 . Deus estipu la todos os convên ios re lat ivos à salvação e vida eterna , e o homem não tem o d i reito de a lte rá- los.

Discursos, p . 1 60 . O que os santos dos ú l t imos d ias recebem mediante convên io , ao entrarem na I g reja através do bat ismo?

Ensinamentos, p. 3 1 5 . Qua l é a diferença s ign if icativa entre os convên ios fe itos através do Sacerdóc io Aarôn ico e os do Sacerdóc io de Me lqu isedeque?

DS, vol . I , pp . 1 75- 1 79 . A palavra dispensação é def in ida , e feita breve menção e comentár ios às dispensações ante r iores do evange lho .

DS, vol . I I , pp . 333-342 . Qual é o propósito da reu n ião sacramental?



O professo r deve observa r que a l ição 5 1 , "O Casamento Eterno" , também deve ser conside rada ao prepa rar esta l ição. Veja também que Dout r ina e Convên ios 1 3 1 e 1 32 t ratam do novo e ete rno convên io , porém da pe rspectiva do casamento celest ia l .

A D ispensação da P len i tude dos Tempos ( I l ust ração no Quadro·neg ro)

Esc reva no quad ro-neg ro as palavras apostasia e dispensação, se ass im desejar , e peça aos a l unos que forneçam as def in ições. Aj ude-os a entenderem que uma nova d ispensação é necessár ia , cada vez que ocorre uma g rande apostas ia das ve rdades d iv inas. Ressalte que houve mu itas dessas d ispensações . Desenhe u m g rande c í rcu lo no quad ro-neg ro e i nt i tu le·o "A D ispensação da P len itude dos Tempos" . Esc reva abaixo de le "A Restau ração de Todas as Coisas" . I nd ique , então, que todas as dispensações ante r iores se acham i nc l u ídas nesta, que é a maior de todas, e as chaves e poderes de cada uma delas foram restau rados nos ú l t imos d ias . Desenhe seis setas adentrando o círcu lo e dê a elas os títu los das d ispensações pr i nc ipa is . Sa l iente que estas dispensações são mostradas no d iag rama como representativas de todas as d ispensações que f luem na d i reção da d ispensação da p len itude dos tempos e são por e la compreendidas.

49

A Restauração de Todas as Coisas

I nforme que toda chave ou poder que exist iu na terra para a salvação do homem, foi restau rada em nossa época. Além das chaves das dispensações anter iores, a dispensação da p len itude dos tempos i nc l u i conhec imentos ad ic ionais e chaves necessár ias à nossa época, a fim de preparar todas as coisas para a vi nda do Salvador (ve r D&C 1 0 1 :32-35; 1 2 1 :26-32 ; 1 24 :4 1 ; 1 28 : 1 8) . Le ia Dout r ina e Convên ios 66 :2 . Sa l i ente que o evange lho é o novo e eterno convên io - é novo porque foi restau rado, e ete rno porque a mensagem do evangelho é a mesma desde o pr i ncíp io. As coisas que salvar iam o homem da morte e do pecado nos d ias ant igos, salvarão o homem do pecado e da morte hoje em d ia .

o Novo e Eterno Convên io : Um Comprom isso Cont ratual (Anál ise de Esc ritu ra, I l ust ração no Quadro-negro)

Leia Dout r ina e Convên ios 1 32 :4-7 com a c lasse . Chame a atenção dos a lu nos para a manei ra como são escritas ce rtas expressões. O versícu lo 4 fa la de " u m novo e ete rno convên io" , ao passo que o seis d iz "o novo e eterno convên io" . Esta ú lt ima f rase já fo i def i n ida como a própr ia p len itude do evangel ho. I nforme que nenhum pr i ncíp io ou ordenança do evangel ho permanece isolado. O casamento no templo (ver o verso 4) é um novo e eterno convên io , mas não é a plenitude do evangel ho, nem tampouco o são o bat ismo, as ordenações do sacerdóc io , o sacramento da ceia do Senhor , ou a i nvest idura do templo . Cada u m de les faz pa rte de u m conju nto, mas não é o todo da p len i tude do evangel ho.

50

Este fato pode ser representado no quad ro-negro a l i stando-se alguns pr incípios do evange lho sob um d iag rama em forma de guarda-chuva, i nt i tu lado "o novo e eterno convên io" .

o N ovo e Etérno Convênio (A P len i tude do Evange l ho)

Batismo Espirita Sacramento O rd enaçao I nvestid u ra Casamento Santo ao n o Templo

Sacerdócio

Esc la reça que o sacramento não apenas faz com que meditemos sobre o sacr if íc io expiatório de Jesus Cr isto, mas também é uma excelente ocasião para renovarmos os convên ios que f izermos com o Senhor. At ravés de le , evidenciamos o pesar que sent imos pe las transg ressões cometidas, nosso a r rependimento do pecado, e a f i rme determinação de cumpr i rmos nosso empenho or ig ina l de sermos verdadei ros a toda e qua lquer p romessa feita a Jesus Cr isto. É um momento de so lene auto-aná l ise e de reforçar o comprom isso que assumimos com nosso Salvador , Jesus Cristo. A ordenança do sac ramento é um bom exemplo de como um convên io do evange lho é um comprom isso cont ratua l . Nele o homem fez t rês promessas a Deus: recordar-se sempre de seu F i l ho, tomar sobre s i o nome de Deus e mantê- lo em pu reza, e guardar todos os mandamentos do Senhor . Por sua vez , Deus promete ao homem que , se e le observar seus convên ios, terá sempre consigo o espír i to de Cr isto para aj udá-lo em sua v ida cot id iana . Poder ia ser fe i ta uma aná l ise semelhante para cada uma das ordenanças do evange lho . Encoraje os a lu nos a assum i rem convênios com Deus . Conc lua , lendo a segu inte dec la ração do Presidente John Taylor : " Quando assu m imos obr igações . . . e fazemos votos solenes nesse sent ido . . . se v io la rmos esses convên ios, e menosprezarmos as ordenanças de Deus, teremos de ser ju lgados pela I g reja , e nos ar rependermos de nossos pecadOS ou sermos desarra igados da I g reja , para que, pu r if icandO a I g reja de toda a in iqü idade, possamos ser aceitáveis perante Deus. Pois os Deuses de que falamos não se assoc iam a todas as pessoas imprestáveis que existem; os transg ressores não vão onde e les habitam; e se os homens não viverem de acordo com as le is do re ino celest ia l , não poderão herdar a g lór ia ce lest ia l ; ser- I hes-á impossíve l passar pe los anjos e os Deuses, que são des ignados a guardar o caminho da vida. Est reita é a porta e ape rtado o caminho que leva à vida, e poucos há que o encontram ." (Em Jaumal af Discaurses, 25: 1 65.)

o § ·5

Trabalhadores na Vinha

Lição 26

-Tema

Os membros da Ig reja de Jesus Cr isto têm a solene obr igação de proc lamar a mensagem da Restau ração.

Anál ise do Tema

A. Os santos são ordenados a proc lamar o evange lho e a mensagem da Restau ração, a qual i nc l u i os segu i ntes importantes conce itos:

1. Jesus é o Cr isto, o F i l ho Un igên ito de Deus. 2. Joseph Smith e seus sucessores legais são verdadei ros p rofetas de Deus. 3. A Ig reja de Jesus Cr isto dos Santos dos Ú l t imos D ias é a ún ica I g reja de Cr isto verdadei ra sobre a face da terra e possu i a ve rdadei ra autor idade , ens inamentos e ordenanças.

B. Os santos receberam o mandamento de preven i r os hab itantes da te r ra sobre os j u l gamentos que serão derramados sobre os ímpios. C. Os santos têm a responsab i l idade de t raba lhar na v inha .

1 . Preparando-se e servindo missão. 2. Aj udando a preparar out ros para o cumpr imerito dessa obr igação, e apoiando-os . 3. Sendo um exemplo vivo do evange lho a todos com quem convivem.

Fontes de Estudo

Manua l do Aluno

Seções 7 1 , 73 , 75 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 71 , 73, 75. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere estas seções.

D&C 71 :9·1 0; 1 09:25; Isaías 54:17; 3 Néfi 22:1 7. O homem consegu i rá imped i r a obra do re ino de Deus?

D&C 1 :1 7·23; 1 35:3. Com que objetivo Joseph Smith foi esco lh ido e chamado a conc ret izar a obra da Restau ração?

D&C 1 :30. Que descrição faz o Senhor da I g reja restau rada por i ntermédio de Joseph Smith?

D&C 36:4·6; 38:40·41 . Que chamado e mandamento receberam os membros do re ino do Senhor?

D&C 63:37; 88:81 . Que advertênc ia deve ser proclamada aos i n íquos?

D&C 1 1 2:21 . De que manei ra as portas das nações serão abe rtas à obra miss ionár ia?

D&C 31 :5; 33:3. A colheita foi completada? Que método deve ser usado na obra m iss ionár ia?

D&C 33:8·1 0. O que o Senhor espe ra daqueles que são membros? Ver também D&C 30 :5 , 1 1 .

Seções 7 1 , 73 , 75

D&C 60:2·3. Que acontecerá aos que forem hesitantes ou temerosos de propagar a obra?


EnSlf7amentos, p. 76. Todas as a lmas são preciosas aos ol hos de Deus.

Ensinamentos, pp. 84-86 . Conselho sobre o ens ino do evange lho .

Ensinamentos, p . 1 1 0 . Em que consiste nosso mais importante dever?

Discursos, pp. 3 1 9-337 . Conselhos re lat ivos à obra m iss ionár ia .

DE, pp . 325-339. I nstruções aos m iss ionár ios. OS, vol . I , pp. 330-334 . A responsab i l idade que tem a I g reja

pela obra miss ionár ia . MP, pp. 1 98-200. "Cada membro um m iss ionár io ." MP, pp. 1 96- 1 98 . As bênçãos da obra miss ionár ia .

Outras Sugestões

Spencer W. Ki mbal l , " Ide por Todo o M u ndo" , A Liahona, novembro de 1 974, pp . 3-5. O desafio da I g reja de levar o evange lho a todas as nações .

Spencer W. K imba l l , "Os Confi ns da Ter ra " , A Liahona , abr i l de 1 980, pp . 3-9 . Conc retizando a comissão de ens inar todas as nações.

Spencer W. K imba l l , "Todo o Que For Preven ido" , A Liahona , novembro de 1 977, pp. 1 -3 . Sugestões p rát icas para os membros rea l izarem a obra m issionár ia .


( I déi as que Out ros Professores Já Ut i l izaram)

" Por que Devo Sai r em M issão?" (Estudo de Caso)

Apresente o segu i nte estudo de caso, para i l ustrar que todo rapaz deve mante r-se d igno e cumpr i r uma m issão. E l ias Rodr igues não entendia por que, logo ele, entre tantas pessoas, t i nha de cumpr i r m issão. Ele era hesitante no fala r , acanhado ao conversar com as pessoas , e não se sent ia nada bem ao pensar na idéia de bater à porta de pessoas estranhas e ped i r que o recebessem . "A obra m iss ionár ia é para out ras pessoas, não eu " , ouviam-no freqüentemente d izer . Quando o b ispo lhe fez um chamado formal de que se candidatasse a se rvi r , E l i as f icou nervoso. Mesmo quando o bispo exp l icou que o quorum de élderes loca l ter ia i menso prazer em aj udar a pagar as suas despesas, e le cont i nuou re lutante. " Não vejo a menor necessidade de servi r uma m issão" , respondeu e le ao bispo, " N ão existem out ras manei ras de serv i r ao Senhor?" Agora, formu le estas pergu ntas: Que d i r iam d iante das objeções de E l ias? Que lhe d i r iam, a f im de ajudá-lo a entender o quanto seus serviços eram necessár ios? Talvez a segu i nte c itação do Presidente Spencer W. K imbal l o far ia mudar de idé ia : " M u itas vezes su rge a pergunta: O prog rama miss ionár io é compu lsór io? A resposta, obviamente, é não. Todo mundo tem

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seu l ivre-arbít r io . Então vem a pergunta: Dever ia todo rapaz cumpr i r uma m issão? E a resposta . . . do Senhor é s im . Ampl iando a resposta , dizemos: Certamente todo membro mascu l i no da I g reja dever ia cumpr i r uma missão, da mesma forma como dever ia pagar o díz imo, freqüentar as devidas reuniões, manter sua vida l impa e isenta da fealdade do mu ndo e p lanejar um casamento para a ete rn idade no templo do Senhor . . . "Toda pessoa t e m seu l ivre-arbít r io . Pode roubar , b lasfemar ou bebe r ; pode deg radar o própr io eu com coisas obscenas; pode diss ipar sua vida, deixar de cumpr i r seu dever , cometer transg ressões sexuais ou até mesmo matar . Nã há i mposição . . . " E novamente o Senhor responde à questão: ' E q u e todo homem tome em suas mãos a retidão e sobre os seus lombos a f idel idade, e aos habitantes da terra levante a voz de admoestação; e dec lare , tanto por palavra como por fuga, que desolação v i rá sobre os i n íquos . ' (D&C 63:37 . ) Notastes que e le d iz : ' todo homem' - e todo rapaz que se está tornando homem? Natu ralmente que não mandamos um rapaz imerso em impu reza e pecados sexuais ou coisas ass im . Um jovem ass im precisa r ia , sem dúvida, de ser pu r if icado por p rofu ndo ar repend imento, antes de ser levado em conside ração . E ass im repet imos: Todo jovem SUD d igno e capaz dever ia serv i r uma

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m issão . " (" P lanos para uma V ida P lena e Abu ndante" A Liahona, setembro de 1 974, pp. 35-36. )

,

Qual É a Nossa Mensagem M iss ionár ia Específ ica? (Debate)

Você poder ia div id i r a c lasse em grupos e i nformar- lhes que têm c i nco minutos para a l istar todos os preceitos que possam imag inar , que são ens inamentos específicos da I g reja . Depois , reúna de novo os a lu nos e re lac ione suas idé ias no quadro-negro. Qual a nossa mensagem mais fu ndamental como I g reja? Acerca de que verdades pr i nc ipais desejamos que as pessoas que se f i l i am à I g reja obtenham um f i rme testemunho? -

Leia esta dec laração do Élder Bruce R. McConkie e peça aos a lunos que ava l iem-na em termos das necessidades dos membros em perspectiva : " Em todo testemunho vál ido, existem três g randes verdades i nc lu ídas: 1 . Que Jesus Cr isto é o F i l ho de Deus e o Salvador do mu ndo (D&C 46 : 1 3); 2. Que Joseph Smith é o Profeta de Deus, at ravés do qua l o evangelho fo i restau rado nesta d i�pensação; 3 . Que A I g reja de Jesus Cr isto dos Santos dos U lt imas D ias é a ún ica I g reja v iva e verdadei ra sobre toda a face da terra . (D&C 1 :30 . )" (Mormon Doctrine, p . 786.)

Restauradas Verdades Claras e Preciosas

Lição 27

-Tema

Dout r ina e Convênios contém mu itas verdades c laras e preciosas, restau radas à terra por meio de Joseph Smith .

Anál ise do Tema

A. Em vi rtude do t raba lho de apostas ia real izado pelo diabo, mu itas verdades c laras e preciosas de Deus foram reti radas da Bíbl ia .

1 . Estas verdades foram supr i m idas por neg l i gência ou removidas por homens ard i losos e perversos, ans iosos por alterar o texto bíb l ico . 2. Por esta razão , às vezes a Bíb l ia pode ser uma pedra de t ropeço aos f i l hos de Deus.

B. Como pa rte do traba l ho de Restau ração, Deus proporcionou os meios de remover a pedra de t ropeço, reve lando "out ros l ivros" .

1 . Doutr ina e Convên ios auxi l i a nessa importante obra de restau ração. 2. O Livro de Mórmon , a Pérola de Grande Valor , e a Tradução de Joseph Smith da Bíb l ia também trazem mu itas "verdades c laras e preciosas" que foram restau r�das .

Fontes de Estudo

M a n u a l do Al u no

Seções 74, 77 , 86, 9 1 , 1 1 3 Use as i n formações do Panorama H istórico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico .

Obras-pad rão

D&C 74, 77, 86, 91 , 1 1 3. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

1 Néfi 1 3:26·27. Por que foram reti radas da Bíbl ia mu itas partes c laras e preciosas?

1 Néfi 1 3:28·29. Que prob lema ocorreu em vi rtude de estas partes c la ras e preciosas terem sido removidas?

Moisés 1 :41 . Que promessa o Senhor fez a Moisés? 1 Néfi 1 3:32·34, 39. Depois que os gent ios t ivessem

t ropeçado mu ito em vi rtude da remoção da Bíb l ia de verdades c la ras e preciosas, que far ia o Senhor?

D&C 6:26-27. Por que o Sen hor manteve escondidos mu itos reg istros? Ver também Dout r ina e Convên ios 8 : 1 ; 9 :2 .

D&C 1 07:53-57. Qua l é um regist ro que ai nda vi rá à l uz?

B ib l ioteca Básica

Ensinamentos, p . 1 2 . Foram reti radas da Bíb l ia mu itas verdades importantes?

Ensinamentos, pp. 60-6 1 . Existem out ras ve rdades que não se encontram na Bíb l ia?

Ensinamentos, pp. 3 1 9-320. Por que a Bíb l ia contém mu itos e r ros?

Seções 74, 77 , 86, 9 1 , 1 1 3

DS, vol . I I I , pp. 1 92-1 93 . Precisamos de outras esc r itu ras , a lém da Bíb l i a?

DE, pp. 42-43 . Dout r ina e Convên ios contém pr i ncípios que al i se acham revelados com maior c la reza que em qua lquer outro l ivro de esc r itu ras?



O Que Dá Or igem à Apostas ia? (Debate)

Comece pedi ndo aos a lu nos que relatem quantas causas de apostas ia puderem imag inar ; depo is , leia a segu i nte dec laração: "A apostasia p rovém do ens ino de falsas doutr inas . Néfi desc reveu a condição atua l de nosso mu ndo re l ig ioso, d izendo: 'S im , e haverá mu itos que ens inarão . . . dout r inas falsas, vãs e to las ' , espec if icando que ' por causa do orgu lho e por causa de mestres falsos e falsas doutr inas , suas ig rejas se corrompem e se exaltam ' . Falando do mu ndo todo, e le d isse: ' Pe rde ram-se todos, exceto a lguns poucos, que são os humi ldes servidores de Cr isto; não obstante, são gu iados de tal manei ra, que er ram amiúde, porque são ens inados pelos p receitos dos homens . ' E l e acrescenta, aí , esta ter ríve l sentença: ' E todos o s que pregaram falsas doutr i nas . . . A i , a i , a i deles, d iz o Senhor Deus Todo-Poderoso, porque serão lançados no i nferno ! " (2 Néfi 28:8- 1 5 .) " (McConk ie , Mormon Doctrine, p . 205 . ) Sa l iente que os homens do mundo se encontram numa condição apóstata, não tanto por ass im desejarem, mas porque são gu ias cegos de um cego. De onde l hes p rovém tal ceguei ra? Le ia 1 Néfi 1 3 :26-29. Faltam mu itas verdades c la ras e preciosas na Bíb l ia , o l ivro que tantos cr istãos consideram como sendo a palavra de Deus . Possu i ndo apenas pa rte da verdade, os homens " t ropeçam" na escu r idão, e e rram i nocentemente. O É lder Bruce R . McConkie esc reveu : "O Senhor colocou apósto los e p rofetas na I g reja com o p ropósito de ens i narem e ident i f icarem a dout r ina verdadei ra , para que a human idade não fosse levada 'em roda por todo o vento de dout r ina ' . (Efésios 4 : 1 1 - 1 4 . ) Se uma ig reja não tem profetas e apósto los, então não há meio de e la saber se as dout r inas são ve rdadei ras ou falsas. 'Todo aquele que prevar ica , e não persevera na dout r ina de Cr isto, não tem a Deus; quem persevera na dout r ina de Cr isto, esse tem tanto ao Pai como ao F i l ho . ' ( I I João 9 . )" (Mormon Doctrine, p. 205.) O Senhor p reparou os meios de remover a cegue i ra e apostasia at ravés da restau ração do evange lho . Leia 1 Néf i 1 3 :32-34 , 39. Ressalte a referência a "out ros l ivros " , mencionada no versícu lo 39. Peça aos a lunos que ident i f iquem os nomes desses out ros l ivros; depo is , faça um breve debate sobre cada um deles, a respei to de como o Livro de Mórmon , a Pérola de Grande Va lor , a Tradução de Joseph Smith e Dout r ina e Convên ios contr ibuem para remover as pedras de t ropeço dos homens. Peça aos a lu nos que sejam Bspecíficos sobre o modo como esses "outros l ivros" dão maior c la reza aos

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ens inamentos bíb l icos. (Um bom exemplo é a questão do bat ismo de cr ianc i nhas; ver D&C 74 :7 ; Morôni 8 :8-2 1 . ) Neste ponto da l ição, conduza os a lunos em um exame dos vários esc larec imentos doutr inár ios suplementares encontrados em Dout r ina e Convên ios 74, 77, 86, 1 1 3 , e em outras seções. Sal iente também que, nos sermões que p rofer iu , e na Tradução de Joseph Smi th , o Profeta fez i númeras mOdif icações por i nspi ração do Senhor , em um esforço de esc larecer dout r i nas e restau rar verdades que foram perdidas nas d ispensações anter iores. O Auxí l i o Visual 1 1 , " Doutr ina e Convên ios Esclarece Out ras Escr itu ras" , poder ia ser usado para i l ustrar o debate. Conc lua , apresentando a segu i nte dec laração do Presidente Joseph F ie ld ing Smith : "Todos nós reconhecemos que existem na Bíb l ia e r ros decor rentes de t raduções defeituosas e da ignorância dos t radutores; a mão do Senhor , entretanto, tem pai rado sobre

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esta obra de escr itu ra, sendo notável que nos tenha chegado nas excelentes condições em que a conhecemos. Gu iado pelo Livro de Mórmon , Doutr ina e Convênios e o Espírito Santo, não é dif íc i l alguém discern i r os er ros existentes na Bíb l ia . " Nos países de fa la i ng lesa, a I g reja usa a Versão Bíbl ica do Rei T iago, por t ratar-se da melhor versão t raduzida pelo poder do homem. "A revisão da Bíb l ia , fe i ta por Joseph Smith por ordem do Senhor , não foi u ma revisão completa. Há mu itas partes da Bíb l ia nas quais o Profeta não alterou o sent ido, quando er rado. Ele a rev isou até onde o Senhor lhe permit iu na época. E ra sua i ntenção prossegu i r , o que não se real izou devido às persegu ições. Ent retanto, tudo o que fez é mu ito proveitoso, pois os er ros mais g raves foram corr ig idos . " (Doutrinas de Salvação, vol . I I I , p . 1 94 . )

A Visão, Parte I

Lição 28

-Tema

o Senhor preparou rei nos para os que não são d ignos de habitar em sua presença.

Anál ise do Tema

A. Nos mu ndos ete rnos , há dive rsos rei nos diferentes, nos quais os homens obterão a sua herança, de acordo com as le is que viveram aqu i na terra . B. Somente os que foram va lentes no testemunho de Jesus , herdarão a g lór ia ce lest ia l na p resença de Deus, o Pai . C. Todos os que não viveram a le i celest ia l , na vida futura habita rão em rei nos adequados à natu reza de seu corpo.

1. Os que são aptos a viver a le i ter restr ia l , receberão um re ino de glór ia ter restr ia l . 2. Os que vive rem de acordo com a le i telest ia l , terão uma herança no re ino te lest ia l de g lór ia . 3. Os que pecarem contra o Espír ito Santo, herdarão um re ino de escu r idão, onde não há g lór ia a lguma.

D. Considerando que conhecemos as le is e condições sob as quais são recebidas as he ranças no mu ndo futu ro, devemos esforçar-nos para ser d ignos de habitar no re ino celest ia l de g lór ia .

Fontes de Estudo

Manua l do Al uno

Seção 78: 1 -49 , 7 1 -91 , 97- 1 1 2 ; Seção Espec ia l G , "A Natu reza e Propósito da Lei " Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios , para ens inar esta reve lação em seu contexto h i stór ico.

Obras-pad rão

D&C 76:1 -49, 71 ·91 , 97·1 1 2. Tendo em mente o tema desta l içãO, le ia e pondere estes versícu los.

João 1 4:2. Que ens i nou Jesus acerca da natu reza do re ino de seu Pai?

I Coríntios 1 5:40·42. Que espécie de corpos haverá na ressu rre ição?

D&C 88:21 ·24, 28·32. Que c r i tér io determinará a herança que receberemos nos mundos eternos?

Mórmon 9:1 -5. Uma pessoa i nd igna sent i r-se- ia fe l iz na presença de Deus?

Alma 7:21 . Quem não será admit ido à presença de Deus? Ver também 1 Néf i 1 0 : 2 1 ; Moisés 6 :57 .

João 5:28·29. Em que consistem as duas ressu rreições, e quem su rgi rá em cada uma?

Mateus 25:31 -46. Jesus compara a ressur re ição com a . sepa ração entre os bodes e as ovel has. Qual d isse e le ser ia o c r i tér io de j u l gamento?

D&C 76:71 -80. Que espéc ie de pessoas he rdarão a g lór ia terrestr ia l?

D&C 76:81 ·86, 99·1 06. Quem ganhará a g lór ia telest ia l?

Seções 76 : 1 -49 , 7 1 -9 1 , 97- 1 1 2

. D&C 76:30·38, 43. Que caracter izará os que se tornarão f i l hos da perdição? Ver também Mateus 1 2 : 3 1 -32; Hebreus 6:4-6.

B ib l ioteca Bás ica

Ensinamentos, pp. 1 2- 1 3 . A g randeza da visão dos mu ndos eternos.

Ensinamentos, p . 358. Em João 1 4 :2 devíamos ler : " No reino de meu Pai há mu itos re inos . "

Ensinamentos, p. 2 1 3 . Deus j u lgará retamente, de acordo com a lei que cada pessoa recebeu .

Ensinamentos, p. 3 1 6 . "O f racasso de nossas esperanças e expectativas no tempo da ressu rreição será i ndesc r it ive lmente terríve l . "

Discursos, p p . 383-385 . Haverá diversos g raus d e g lór ia e rei nos na ete rn idade .

RF, pp. 348-353 . De acordo com as escr i tu ras , haverá duas ressu r re ições gerais .

DS, vol . I I , pp . 2 1 -23, 27-29 . Expos ição sobre a j ust iça de haver g raus e rei nos de g lór ia .

RF, pp. 366-370. Haverá g raus de herança na v ida futura. Ensinamentos, pp. 1 4- 1 5 . O bat ismo é u m requ isito

necessá r io pa ra se entrar no re ino celest ia l , mas não no que concerne aos demais rei nos de g lór ia .

DS, vol . I I , pp . 284-285 . Os pode res de p roc r iação se rão negados aos que não herdarem o g rau mais e levado no re ino celest ia l .



O Futu ro É Baseado na Lei (Debate)

Leia a h istór ia relatada pelo É lder B ruce R. McConkie , que se acha nas Notas e Comentár ios de Dout r ina e Convên ios 76:72--74 , no manual do a l uno . Faça uma i nterrupção após apresentar o exemplo da personagem, sem ler as conc lusões do E lder McConk ie . Pergunte aos a lu nos o que e les acham de er rado no rac iocín io daque le homem. Peça aos a lu nos que le iam, marquem e exp l i quem Dout r ina e Convên ios 88:2 1 -35 e Alma 34:32-35 . Cada a luno deve entender que sua condição futu ra na ete rn idade é baseada na le i a que escolheu obedecer nesta vida. Encerre , apresentando a parte f ina l da c itação do Élder McConk ie .

As Leis Governam as Heranças Eternas (Debate , Aná l i se de Esc r i tu ra)

O tema dos g raus de g ló r ia prende o i nte resse dos a lu nos. Esta l ição pode ser usada para esclarecer i nterp retações er rôneas acerca da vida futura, e também aumentar o entendimento que os a lu nos têm das esc r itu ras . Visto que e les gera lmente possuem um conhecimento razoáve l dos fatores que levam as pessoas a herdar os vários re inos, poder ia ser apresentada uma série de pergu ntas como uma aval i ação prévia do que conhecem e também como um meio.de est imu la r o debate . Apresente as perguntas e exi ja que os a lu nos baseiem suas

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respostas nas esc ritu ras, pr inc ipalmente em Dout r ina e Convên ios 76. Se consegu i rem corroborar suas respostas com escr itu ras, cont inue a atividade, mas, se t iverem problemas, faça u ma pausa e examine mais atentamente os versícu los envolvidos, e ofereça expl icações ou referências c ruzadas, para ajudar a c lasse a entender os referidos conceitos. Cert i f ique-se de que suas questões envolvem conceitos que auxi l i a rão os a lu nos a entenderem c la ramente a mensagem da parte da seção 76 que está sendo estudada . Os segu intes são apenas a lguns exemplos de perguntas a serem formu ladas: 1 _ Que comparação fez o Senhor entre a g lór ia do re ino terrest r ia l com a do ce lest ia l? (Ver o verso 7 1 .) 2_ Que acontecerá aos que reje itarem o testemunho de Jesus nesta vida, mas o aceitarem na vida futu ra? (Ver o verso 74. ) 3. No mundo futuro, quem habitará na presença de Cr isto? (Ver os verso 62, 77 . ) 4. Quais as qual i f icações dos que recebem uma herança terrest r ia l? (Ver os verso 72-79 . ) 5. Quem será lançado ao i nferno antes que possam ressuscitar? (Ver os verso 3 1 -36, 84, 1 03-1 06 .) 6. Que acontecerá aos que nunca aceitarem o evange l ho? (Ver os ve rso 82 , 98-1 0 1 . ) 7. Quão g lor ioso é o menor dos rei nos de g lória? (Ver o verso 89.) 8. Quem se tornará f i l ho da perdição? (Ver os verso 3 1 -35.) 9. O que o Senhor quis d izer , quando declarou que os f i l hos da perdição sofrer iam a segu nda morte? (Ve r o verso 37; ver a i nda D&C 29 :41 . )

Comparação entre os Rei nos (Auxí l ios Visuais , Anál ise de Escr itu ra)

Os Auxí l ios Visuais 1 2A, 1 28 e 1 2C, "Os Três G raus de Glór ia" ,

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fornecem uma comparação dos g raus, i nc lusive determinando suas condições, as recompensas e bênçãos, e a s ituação dos que os herdam. Eles poder iam ser usados para fazer uma síntese da i nformação reve lada em Dout r ina e Convên ios 76. (Uma boa alternativa ser ia faze r esse resumo em um cartaz ou no quadro-negro. Permita aos a lu nos que aj udem a e laborar o exe rcício, enquanto o si ntetiza.) Usando os auxí l ios v isuais , o cartaz ou o quadro-neg ro, ressalte a pouca i nformação que o Senhor nos deu das recompensas relat ivas aos rei nos menores, comparadas às do re ino celest ia l . Por que razão? Observação: A l ição segu i nte, "A Visão, Parte 2 " , também fará refe rência a estes v isuais ; ass im , o g ráfico pOder ia ser completado então .

A Ordem da Ressu rreição (Debate , Anál i se de Escr itu ra)

Todo o método de exposição dos t rês g raus de g lór ia pode ser baseado na Ressu rreição. Ut i l izandC1 Doutr ina e Convên ios 88:28-32 e I Corínt ios 1 5 :40-42 , faça u m debate sobre a pr imei ra e a segu nda ressur reição e sua re lação com o recebimento de uma herança eterna .

As Leis de Restau ração (Aná l ise de Escr itu ra)

Use os conceitos que se acham em Alma 4 1 , j untamente com os de Dout r ina e Convên ios 76, pa ra demonstrar a natura l idade e j ust iça das le is que gove rnam as heranças eternas. Apresente também Mórmon 9 : 1 -5 , para i nd icar que coloca r uma pessoa em um re ino que não está em harmonia com a sua natu reza, seria faze r sobrev i r - lhe a misér ia , ao i nvés da fel ic idade.

A Visão, Parte 2

Lição 29

-Tema

Os que são va lentes e seguem ao Salvador obterão exaltação no reino ce lest ia l .

Anál ise do Tema

A. Os desígn ios do Senhor nu nca fa lham. B. O Senhor se dele ita em honrar aqueles que o servem.

1 . At ravés do Espír i to, e les são i l um inados e recebem o conhecimento dos m istér ios e maravi l has da ete rn idade. 2. Eles obterão a g lór ia eterna.

C. Os que forem d ignos de serem exaHados no re ino celest ia l , surg i rão na ressu rre ição dos j ustos.

1. São aqueles que aceitaram a Jesus. 2. Receberam o bat ismo de acordo com o Seu mandamento. 3. Pela observânc ia dos mandamentos e les são pu r i f i cados de seus pecados e recebem o Espírito Santo. 4. Eles vencem o mu ndo por meio da fé. 5. São selados para a vida eterna pelo Santo Espí r ito da Promessa.

D. Os seres exaltados, que são a ig reja do Pr imogêni"to, receberão tudo o que o Pai tem.

1 . Eles terâo corpos ce lest ia is . 2. Vencerão todas as coisas e serão aperfeiçoados . 3. Habita rão com Deus, o Pai , e Cr isto para todo o sempre. 4. Eles serão deuses.

Fontes de Estudo

Manua l do A l u no

Seção 76:50·70, 92·96 , 1 1 3· 1 1 9 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar esta reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 76:50-70, 92·96, 1 1 3-1 1 9. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estes versícu los.

D&C 1 31 :1 -4. Todos os que herdarem o re ino celest ia l , receberão idênt ica recompensa?

D&C 1 32:1 9·20. Que devemos fazer pa ra sermos exaltados? D&C 1 32:37, 48-49. Conhecemos a lguém, a lém de Cristo,

que obteve a exaltação? Romanos 8:1 4·1 6. Qual será a condição daque les que são

gu iados pelo Espírito de Deus e espi r i tualmente se tornam seus f i l hos? Ver também I João 3:2; Apocal i pse 3:2 1 .

Fi l ipenses 3:8·1 5. Qual era a g rande meta de Pau lo? Podemos a lcançá- Ia? Ver também Mateus 5:48; Lucas 6 :40 .

Apocalipse 21 :7. Qual será a recompensa dos que vencerem o mu ndo?

D&C 88:1 07. Que prometeu o Senhor aos seus santos que forem valentes?

Seção 76: 50-70 , 92-96 , 1 1 3- 1 1 9

D&C 84:33-38. Que promessa fez o Senhor aos que recebem o sacerdóc io e magn if icam seus chamados?


Ensinamentos, p. 366 . "Todo homem que re i na na g lór ia celest ia l , é u m Deus dentro de seus própr ios domín ios . "

OS, vol . I I , pp . 23-26. O re ino ce lest ia l é o re ino de Deus. Desc r ição da natu reza da exaltação no re ino ce lest ia l . A sa lvação é recebida apenas por aqueles que vencem todas as coisas.

OS, vol . I I , pp . 23-26 . Alguns que herdam a glór ia celestia l sofrem l im itações .

OS, vol . I I , pp . 35-57. Todo este capítu lo t rata da exaltação. Os que forem exaltados serão como Deus. Os justos se tornarão f i l hos e f i l has de Deus. Um debate sobre a ig reja do Pr imogên ito , o cami nho da exaltação e a salvação das c r ianc inhas .

Ensinamentos, pp. 336-339. Deus é u m homem exaltado. Temos que aprende r , nós mesmos, a ser deuses, progredindo de um pequeno degrau para outro.

Ensinamentos, pp. 322-323. A pessoa que deseja ser exa ltada à morada mais alta de Deus, deve ser capaz de obedecer a toda le i ce lest ia l .

Discursos, pp. 391 -392. Herdaremos d i ferentes graus de exaltação, de acordo com a capacidade que t ivemos.

Discursos, p . 393. "Os homens e mu l heres que desejam obter um lugar no reino celest ia l , verão que para tal será necessár io esforçarem-se d iar iamente . "

OS, vol . I I , p p . 76-77 . A exaltação não será negada às mu l heres soltei ras d ignas .

OS, vol . I I I , pp . 1 34- 1 35 . A exaltação requer a p len itude do sacerdócio .

MP, pp. 1 6- 1 7 , 1 9-21 . N i nguém pode obter a v ida eterna , exceto através do cami n ho que Cr isto estabeleceu . Somente os valentes, que aceitam as ordenanças adequadas e são f ié is , a a lcançarão.

MP, pp. 233-237 . O casamento ce lest ia l é o caminho para a exaltação. Apesar de possuírem out ras vi rtudes, os que não são casados não poderão ser exaltados .

MP, pp. 251 -252. A exaltação só é concedida aos que são l i mpos, d ignos e perfeitos. Ta l condição só é a lcançada por meio do arrependimento.

Spencer W. K imba l l , A Liahona , abri l de 1 979, pp . 5-9. Vive r a letra da le i é apenas o i n íc io do caminho da pe rfe ição.

Bruce R . McConk ie , A Liahona, abr i l de 1 975, pp. 39-4 1 . Para obter a glór ia celest ia l , devemos ser valentes. Uma expos ição do que s ign i f ica te r esse atr ibuto.



A Natu reza dos Que Pertencem à Ordem Celest ia l (Debate , Aná l i se de Esc ritu ra)

Convide os a lu nos a lerem i nd iv idua lmente Dout r ina e Convên ios 76: 50-70. Quando e les t iverem termi nado, pr ime i ro

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peça que d igam o que sabem ou entenderam, depois formu le as segu i ntes questões: 1. Que s ign if ica a lguém " receber um téstemunho de Jesus"? (Ver o verso 5 1 . ) (Sal iente que a palavra " recebe r " , usada no contexto desta expressão, s ign if ica não somente obter um testemu nho de Jesus, mas também obedecer aos pr imei ros pr inc ípios e ordenanças do evange lho . ) 2. O que quer d izer "vencer pela fé" e ser "se lados pelo Santo Espír ito da promessa"? (Ver o verso 53.) (Se você achar conveniente , faça uma pausa neste ponto e debata como a fé em Cristo nos aj uda a vencer as tentações e fraquezas que nos manteriam longe da presença de Deus. Sal iente que o Santo Espír ito da Promessa , o Espír ito Santo, deve rat i f icar e se lar toda ordenança e obra rea l izada pelo homem, para que tenham eficácia após a morte. E le ass im faz, lendo os sent imentos de nosso coração e atestando quanto à nossa s i ncer idade e d ign idade. ) 3. Que s ign if ica nos tornarmos "sacerdotes e reis" e recebermos a p len itude do Pai? (Ve r o verso 56. ) ( I nd ique que o versícu lo 58 af i rma que tais pessoas são "deuses, os f i l hos de Deus" . Todos nós somos f i l hos e f i l has espi r i tuais de Deus, mas somente os que SObrepujarem todas as coisas e observa rem cada ordenança necessá r ia à exaltação se tornam como o Pai , isto é, recebem a sua p len itude. Chame a atenção dos a lu nos para Dout r ina e Convên ios 1 3 1 : 1 -4 e ressalte que o casamento ce lest ia l é a chave da exaltação. Os que observam esta ordenança, bem como todas as out ras requer idas pelo evange lho "serão deuses" , porque desfrutam das bênçãos de uma progên ie eterna ou de " u ma cont inuação das sementes para todo o sempre " . (D&C 1 32 : 1 9-20 . )

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4. Que s ign if ica a expressão " homens justos aperfeiçoados at ravés de Jesus, o Mediador"? (D&C 76:69 .) (Ens ine que , embora a lguém se f i l i e à I g reja e obtenha o perdão de suas transg ressões passadas, deve cont inuar a viver d ignamente perante o Senhor . ) Visto que todos nós pecamos, necessitamos de que o Salvador nos auxi l i e a manter a " remissão de (nossos) pecados" (Mosiah 4 : 1 2) . A contínua fé em Cristo e o ar rependimento dos pecados cu mpre este requ is i to . Tudo isto fará com que , no f ina l , sejamos homens j ustos, isto é , seremos pessoas que viveram vidas d ignas , mas não perfeitas, mas que se aperfeiçoaram at ravés da exp'iação de Cr isto (ver Morôn i 1 0 : 32-33).

Que S ign if ica Ser Valente? (Debate , Aná l i se de Discu rsos da Conferênc ia)

Prepare para cada a l uno uma cópia dos dois discu rsos proferidos na conferência gera l , a l i stados em Bib l ioteca Básica . Valendo-se dos t rechos dos pronunc iamentos proferidos pelo Presidente Kimbal l e pelo É lder Bruce R . McConkie , que t ratam do que s ign i f ica ser va lente no evangel ho, enumere diversas atitudes específicas por eles mencionadas. Converse sobre a diferença entre ser morno e va lente no evange lho . Ut i l izando outras refe rências da Bib l ioteca Básica, debata a importãnc ia de sermos aptos a v iver a p len itude da le i celest ia l para a lcançarmos a exaltação.

Comparação dos Rei nos ( I l ust ração no Quadro-neg ro, Auxí l ios Visuais)

Se você usou este método na l i ção anter ior , cont i nue o raciocín io , completando os Auxí l ios Visuais 1 2A, 1 2B e 1 2C, " Os Três Graus de Glór ia" (ve r a l ição 28).

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A lei da Consagração e Mordomia, Parte I

Lição 30

-Tema

Foi estabelecida uma ordem ou organ ização do convên io , a f im de constru i r o re ino de Deus e prepara r os santos para Sião.

Anál ise do Tema

A. Foi organ izada uma un idade da I g rej a (estaca), como uma ordem do convên io para os que aceitaram a le i da consag ração.

1. O objet ivo da ordem era desenvo lver a un idade temporal e espi r i tua l . 2. U m outro objetivo dela era forta lecer o re ino , pa ra que e le permanecesse " i ndependente, ac ima de todas as outras c r iatu ras sob o mu ndo celeste" (D&C 78: 1 4) .

B. Os que part ic ipavam daque la ordem assumiam o comprom isso, at ravés de solene convên io , de constru i r o re ino e p romover a causa de Sião.

1. Foi inst i tu ído o convên io , o qual só pod ia ser v io lado por meio de rebe ld ia vo l u ntár ia ou transg ressão . 2. Os que quebravam o convên io , e ram desobr igados do ofício e posição que ocupavam na ordem do re ino . 3. Todo membro do convên io dev ia procu rar constru i r o re ino e abençoar a seu próx imo no sentido de d86envolver o ta lento e mordom ia deste .

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 78-82 ; Seção Espec ia l B , "O Estabe lec imento de Sião " ; Seção Espec ia l L , " A Lei d a Consagração e Mordom ia" Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão


D&C 78:3·4. Por que razões o Senhor i nst ru iu o estabelec i mento da ordem do convên io?

D&C 78:5·7. O Senhor desej ava que os membros do convên io desfrutassem igua lmente de todas as bênçãos . Essa condição devia ser tempora l , espi r i tua l ou ambas? (Ver a Seção Espec ia l L, no manual do a lu no, que t rata da ordem un ida. )

D&C 78:1 1 ·1 2. Como era possível part ic ipar plenamente da ordem un ida? Quais eram as conseqüênc ias por v io lar o convên io?

D&C 78:1 4. Qual deve ser a re lação do reino ou I g reja para com o mu ndo?

D&C 82:1 0. De que manei ra esta conhecida passagem diz respeito à le i da consag ração?

D&C 82:1 9·20. Qual devia ser o interesse pr imordia l dos membros da ordem?

Seções 78-82

. B ib l ioteca Básica

Ensinamentos, p . 1 78 . É possível obtermos g randes bênçãos mater ia is at ravés de nosso esforço i nd iv idual?

Ensinamentos, pp. 1 69- 1 70. Quais são a lgu mas das bênçãos da un idade?

Ensinamentos, p . 226. Como o Profeta Joseph Smith defi n i u o termo comum?

Discursos, pp. 1 78-1 8 1 . Que qua l idade é essenc ia l aos que desejam part ic ipar da ordem do convên io?

Discursos, pp. 285-289. Um debate sobre os pr i ncípios da u n idade e da apl icação do termo igualdade.

DS, vol . I , pp . 264-265. A ap l icação das bênçãos da u n idade. Bruce R . McConk ie , A Liahona, outubro de 1 979, pp. 1 47- 1 50.

Por que o Senhor espera que "pe rmaneçamos i ndependentes ac ima de todas as out ras c r iatu ras"?

Outras Sugestões

David O . McKay, A Liahona, agosto de 1 967, pp. 4-6, 34. U m excelente conse lho sobre a importânc ia e poder da u n idade.



O professor deve nota r que a l ição 1 8 , "Verdadei ros D iscípu los e Fiéis Mordomos" , e a l ição 3 1 , "A Lei da Consag ração e Mordom ia , Parte 2 " , t ratam de um assunto semelhante . As l ições 1 0 , 22 , e 40 ens inam acerca de Sião.

"Todas as Coisas em Comum" e " I gua l " (Aná l i se de Esc ritu ra)

Use as referências de esc ritu ra sobre a ordem u n ida , a l i stadas na Seção Espec ia l L (no manua l do a lu no), para ava l ia r as expressões ac ima - histor icamente e como pr i ncípio -conforme ens inam as esc r itu ras . O Presidente J . Reuben Clark , J r . , esc la rece estes conceitos em um a rt igo que se acha no Apêndice deste gu ia . Ut i l izando os mater ia is fornecidos pe la Seção Espec ia l L , do manua l do a luno , e o d iscu rso do Presidente C la rk que se encontra no Apêndice deste , faça uma breve exposição do func ionamento da ordem, como uma pessoa a ela ader ia etc. O segu i nte esboço ser ia u ma boa manei ra de faze r isso . Observação: A l ição segu i nte , "A Lei da Consagração e Mordomia, Parte 2 " , também aborda este tema; ass im , você poder ia apresentar uma l i ção mais ampla . I . Duas I dé ias Básicas

A. A terra pertence ao Senhor ; e le é o verdade i ro propr ietár io de todas as coisas (ver D&C 38: 1 6- 1 7 ; 1 04 : 1 3-- 1 7) . B. Os homens são apenas mordomos e são responsáveis perante Deus por suas mordomias (ver D&C 1 04 : 1 3 , 54-57, 70; 72: 3-4) .

" U m mórmon não entrava (na Ordem U n ida) para tornar-se bom, mas porque e le era bom . . . Os homens devem pr imei ro

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organizar sua própr ia vida; depo is , devem un i r-se numa ordem soc ia l e econômica mais perfeita . " (Citado em Preparai o Caminho do Senhor, [Guia de Estudo do Sacerdócio de Melqu isedeque, 1 979-80J, p 95 ) I I . Quatro Conceitos de Apoio

A. Os homens devem ser igua is nas coisas temporais -esse é o ideal estabe lecido por Deus (ve r D&C 49:20; 70: 1 4 ; 78:5-7) . B. A motivação básica na ordem são o amor e a retidão (ver D&C 42 :29-30; 82 : 1 8-20). C. A igua ldade é consegu ida por meio de os r icos aj udarem vol untar iamente aos pobres (ver D&C 1 04 1 5- 1 6 , 1 8 ; 84 : 1 1 2 ; 56: 1 6-20). D. A indo lênc ia não pode ser to lerada (ver D&C 42:42 : 56: 1 7 ; 60: 1 3 ; 68 :30 : 75:28-29) .

I I I . Como Funciona a Ordem

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A. A pessoa ader ia à ordem através de um solene convên io (ver D&C 78: 1 1 - 1 2 ; 82 1 1 , 2 1 ; 1 04 5-1 0). B. Todas as p ropr iedades eram lega lmente t ransferidas à Ig reja por meio de esc r itu ra (ve r D&C 42 :30-32; 72 : 1 5) .

1. O marido e a esposa t inham que ass inar . 2. A t ransfe rência i nc l uía somente a pa rte pr inc ipal dos bens, como terrenos, edif icações e negócios; não se

i nc l uíam os objetos de uso pessoal como vestuár io e mobí l i a .

C. E ra concedida uma mordomia igua l a cada famí l ia (ver D&C 42:32-33).

1. Elas eram chamadas porções (ver D&C 51 :4-6) , he ranças (ve r D&C 83 :3) , ou mordomias (ve r D&C 1 04 : 1 1 - 1 2) . 2. Elas e ram t ransfer idas por esc r i tu ra à pessoa , como sua propr iedade legal . 3. A igualdade é defi n ida como o fato de serem igua lmente supridas as c i rcunstâncias , carências e necessidades de cada famí l ia (ve r D&C 5 1 :3 ; 82: 1 7) 4. O bispo e o cabeça da famí l ia determinavam ju ntos em que consist iam tais necessidades. 5. A mordomia se dest inava a "supr i r amplamente" suas carências e necessidades (D&C 42: 33).

D. As propr iedades excedentes , também chamadas restantes, eram t ransfe r idas ao ce le i ro do bispo (ve r D&C 42:34-36). E. A famí l ia ope rava a sua mordomia como uma l ivre empresa, motivada pelo amor a Deus e ao p róximo. F. Os mordomos conside rados ind ignos eram expu lsos da ordem, mas mant i nham suas heranças ou porções (ver D&C 5 1 :5) .

A Lei da Consagração e Mordomia, Parte 2

Lição 3 1

-Tema

A le i da consag ração é o a l icerce da vivência celest ia l , e a ordem un ida a organ ização admin ist rativa que a supervis iona .

Anál ise do Tema

A. A le i da consag ração é a base pa ra a vivênc ia dos pr incípios do evangelho em soc iedade .

1 . Uma sociedade de Sião tem por base os pr inc ípios do re ino ce lest ia l . 2. A pu reza de co ração é o atr ibuto pessoa l sob o qual ope ra a le i da consag ração.

B. Todas as coisas pertencem ao Senhor . 1 . Tudo o que o homem possu i é um sag rado enca rgo recebido do Senhor . 2. O homem é responsáve l por todas as coisas ter renas.

C. São os segu i ntes os pr incípios da consag ração: 1. O homem reconhece a Deus como sendo o propr ietár io de todas as coisas. 2. Todos p rocu ram o que é do maior i nte resse e benefíc io de seus semelhantes. 3. Todo santo recebe u ma mordomia , pela qual é. responsáve l . 4. O excedente o u restante é usado para cu idar das vi úvas, órfãos e necessitados, e também para o benefício púb l ico e a inda pa ra concede r " he ranças em Sião " .

D . A admin ist ração d a l e i d a consag ração é feita através da ordem un ida.

1. Cada estaca de S ião é uma parte da ordem. 2. Os cele i ros e tesou ros são os cent ros de adm in ist ração e d istr ibu ição da ordem. 3. "Ter todas as coisas em comum" s ign i f ica terem os membros d i reitos igua is no que se refere à operação ou func ionamento da ordem. 4. A expressão " todo homem é igua l" s ign if ica que todos os membros têm os mesmos d i reitos de re iv indi cação e expressão na ordem. 5. O bispo é o admi n ist rador da ordem.

Fontes de Estudo

Manual do A luno

Seções 83, 85, 92, 1 04 ; Seção Espec ia l L, "A Lei da Consag ração e Mordom ia" Use as in formações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-pad rão

D&C 83, 85, 92, 1 04. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

Seções 83, 85, 92 , 1 04

D&C 1 05:5. Somente sob que pr incípios Sião pOde ser estabelecida? Ver também D&C 82: 1 4 , 1 9 .

D&C 97:21 . Que é S ião? Ver também a Seção Especia l B, " O Estabe lec i mento d e Sião" .

D&C 42:30·32. Que d i ret r izes o Senhor i nstru i u os santos a segu i rem?

D&C 51 :3·5; 85: 1 . De que manei ra os d i reitos de propr iedade e ram prese rvados na ordem?

D&C 51 :3, 9. De que manei ra a igua ldade deve ser i nd iv idualmente admi n istrada?

D&C 82:1 7. De que modo os membros t i nham di reitos igua is de propr iedade na ordem?

D&C 82: 18. Que interpretação esc r i tu ríst ica é dada sobre o termo comum? Ver a apl icação em Atos 2 :44 ; 4 :32 ; 3 Néf i 26: 1 9 ; 4 Néf i 1 :3 .

D&C 42:34-36. Qual é o p ropósito do ce le i ro?


Ensinamentos, pp. 24-25 . I nstruções sobre a consag ração de bens.

Ensinamentos, pp. 1 23- 1 24. Até que ponto e com que objetivo são feitas as consag rações?

DE, p. 2 1 6 . Sugestões sobre a ap l icação dos pr i ncípios da consag ração.

RF, pp. 395·399. Um panorama da consag ração e de como se re laciona com a mordom ia .

Mar ion G . Romney , A Liahona, outubro de 1 977 , pp. 92·95 . Por que estamos engajados no programa de bem-estar . Pr i ncípios que devem prevalece r , para que possamos vive r a le i da consag ração.

Out ras Sugestões

Marion G . Romney, "Vive r os Pr i ncípios da Lei da Consag ração" , A Liahona, setembro de 1 979, pp. 1 -4 . U ma expos ição ofic ia l completa sobre a le i da consag ração.


( Idéias que Out ros Professores Já Ut i l i za ram)

O professor deve obse rva r que a l i ção 1 7 , "A Lei do Sen hor para a I g reja" , i n t roduz a le i da consag ração , mas não a expl ica deta lhadamente. A l ição 1 8 , "Ve rdadei ros D iscípu los e F ié is Mordomos " , t rata dos pr i ncíp ios da mordom ia . A l ição 30, "A Lei da Consag ração e Mordomia , Parte 1 " , expõe a importânc ia e ser iedade dos convên ios associados à prát ica da consag ração.

Todas as Coisas Pertencem a Deus

Leia Dout r ina e Convênios 1 04: 1 4 . Peça aos a lu nos que preparem um i nventár io geral de todos os seus bens temporais ( i nc lus ive seus corpos) e espi r i tua is . Em segu ida, so l ic i te que preparem um relatório ao Senhor a respeito do que têm fei to com tudo o que al istaram . Eles podem, então, re lac ionar suas

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metas imediatas e de longo a lcance, numa ún ica fo lha de pape l , i nt i tu lando as colu nas da segu i nte manei ra:

I nventário Aval iação da Metas para 'Temporal e Mordomia Maior Espi ritual Desenvolvimento

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Você poder ia incent ivar os a lunos a debaterem a lgumas de suas ava l i ações que não sejam de natu reza pessoal . Ajude-os a entenderem que todas as coisas pertencem a Deus e que temos a responsabi l idade de reconhecê- lo como o legít imo proprietár io de las , e que é um g rande pr iv i lég io consag rarmos tudo o que possuímos a Deus e sua obra.

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o Sacerdócio do Deus Vivo

Lição 32

-Tema

o sacerdócio é eterno e in f i n i to e confere g rande responsab i l idade a todo aquele que o possu i

Anál ise do Tema

A. O Sacerdócio Aarôn ico é o sacerdócio menor, e possui as chaves do evange lho prepa ratór io .

1. O Sacerdócio Aarôn ico esteve na terra desde os dias de Aarão até a época de João Bat ista. 2. O Sacerdócio Aarôn ico t raz com e le g randes bênçãos pelos serviços prestados em ret idão.

B. O Sacerdóc io de Melqu isedeque é o sacerdóc io maior . 1. Mu itos homens f ié is possuíram o Sacerdóc io de Melqu isedeque desde o tempo de Adão até o de Moisés. Depois da época de Moisés, mu itos profetas do Senhor o t iveram, mas não o povo em geral . 2. Todos os profetas que representaram o Senhor du rante o transcorrer da h istór ia mortal da terra , possu íram o Sacerdóc io de Me lqu isedeque .

C. O Sacerdóc io de Melqu isedeque é recebido através de um j u ramento e convên io . D. O Sacerdóc io é necessár io para preven i r as nações sobre os im i nentes j u lgamentos que sob revi rão antes da vi nda de Cr isto.

1. Os portadores do sacerdócio têm a responsabi l idade de p reven i r as nações. 2. G randes bênçãos são prometidas àqueles que honram o sacerdóc io e o servem f ie lmente.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seção 84: Seções Espec ia is M e N, "O Sacerdóc io e o Governo da I g reja , Partes 1 e 2" Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentá r ios, para ens inar esta reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 84. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere esta seção.

D&C 1 07:2·4. Por que o sacerdóc io recebeu o nome de Me lqu isedeque?

D&C 1 07:99. Quais são as duas responsabi l idades pr inc ipais de todo aquele que aceita o sacerdócio?

D&C 4:2. Que at r ibutos são requeridos para serv i r na obra do Senhor?

D&C 1 1 3:7-8. De que manei ra a I g reja "veste a sua fortaleza' '?

D&C 1 21 :36. Sob que pr inc ípio o sacerdócio opera? Alma 1 3:1 -1 9. Uma ampla expos ição do Sace rdóc io de

Melqu isedeque e seus poderes.

Seção 84


Discursos, p . 3 1 9 . Qual é o objetivo do sacerdócio na I g reja?

DE, pp. 1 42- 1 43 . Qual é a responsabi l idade de todos os portadores do Sacerdócio Aarôn ico ou de Me lqu isedeque?

OS, vo l . I I , pp . 35-36. Que bênçãos futu ras estão reservadas aos portadores do sace rdóc io que são d ignos?

OS, vo l . I I I , pp. 1 43-1 44 . Quão g rave é quebrar o j u ramento e convên io do sacerdócio?

Mar ion G. Romney, A biahona, março de 1 973, pp. 9- 1 0 . Quais são as conseqüências po r não levar a sér io o j u ramento e convên io do sacerdóc io?



O Sacerdóc io Aarôn ico e o de Me lqu isedeque ( I l ust ração no Quadro-neg ro , Debate)

Esboce duas co lu nas no quadro-negro; a uma i nt i tu le Sacerdócio Aarôn ico , e à outra Sacerdócio de Me lqu isedeque . Logo após, va lendo-se da seção 84 de Dout r ina e Convên ios, compare as duas divisões do sacerdóc io , para que os a l u nos possam entender as diferenças.

Sacerdócio Aarõnico 1 _ Possu i as c haves da m í n i stração dos anjos (ver D&C 84 : 26 )

2 . Ad m i n istra o evange lho preparatór io (ver D&C 84 : 26 ) , i n c l us ive : a . Fé b . Arrepend imento c. Bat ismo para a remissão dos pecados d. A le i dos mandamentos carnais

3 . Of ic ia em assu ntos temporais (ver D&C 20 : 46-59)

Sacerdócio de Melqu isedeque 1 . Adm i n ístra o evange lho (ver D&C 84 : 1 9 ) e possu i as c haves das bênçãos esp i r i tua is para a I g reja (ver D&C 1 07 : 1 8 )

2_ Possu i as c haves dos m i stér ios do rei no (ver D&C 1 07 : 1 9 ; 84 : 1 9 )

3. Necessár io para ver a Deus e v iver (ver D&C 1 07 : 1 9 ; 84 : 2 2 )

O Ju ramento e Convên io (Aná l i se de Escr i tu ra , Auxí l io Visua l , Debate)

Não ser ia demais enfatizar a importânc ia do j u ramento e convên io do sacerdóc io ; todavia , mu itos não entendem sua real importânc ia Joseph F ie ld ing Smith afi rmou : " N ão há exaltação no reino de Deus sem a p len itude do sacerdócio , e todo homem que recebe o Sacerdócio de Me lqu isedeque o faz com um j u ramento e um convên io de que será exaltado . " (Em Conference Report , abr i l de 1 970, p 58. Também em O Meu Reino A vançará, p . 1 26. ) O Presidente Smith também nos deu uma def i n ição do que s ign i f ica o j u ramento e convên io do sacerdócio (ver o Auxí l i o Visual 1 4 , "O Ju ramento e Convên io

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do Sacerdócio") . Part i l he estes conceitos com a c lasse , preparando-a para o estudo que farão. Seria i nteressante examinar com os a lunos Doutr ina e Convên ios 84:33-34 , versícu lo por versícu lo , e esquematizar no quadro-neg ro uma exposiç.ão semelhante à segu inte: 1_ Aceitar os dois sacerdóc ios. 2_ Magnif icar seus chamados. 3_ Ser santif icado pelo Espí r i to. 4_ Eles também se tornam fi l hos de Moisés e Aarão. 5. Receber o reino do Pai . 6. Viver de toda a palavra de Deus. Poder iam ser formu ladas as segu i ntes questões : 1 . Que são os do is sacerdócios? 2. Que s ign if ica ser f ie l? 3. O que quer d izer magnif icar um chamado no sacerdóc io? 4. Como somos santif icados? 5. Que relação existe entre Moisés e Aarão, e o sacerdócio? 6. Em que sentido os que são f ié is portadores do sacerdóc io são f i l hos de Moisés e Aarão? 7. Que inc lu i o reino do Pai? 8. Como deve viver um portador do sacerdócio?

Sacerdóc io S ign if ica Serviço (Debate, Auxí l ios Visuais)

Antes de ens inar o p róximo conceito, você poder ia estabe lecer uma atmosfera cál ida e descont raída na c lasse, onde os a lu nos se sentissem à vontade para expressar o que sentem . Sugi ra que há um aspecto do poder do sacerdóc io que escapa à percepção de mu itos, pois estes não chegam a compreender o que s ign i f ica usá- lo em serviço do próximo. Agora sal iente que gostar ia de part i l har a lguns ens inamentos acerca deste pr incíp io , transmit idos por um profeta que rea lmente o entendia , e que era conhecido em todo o mu ndo pela sua manei ra de vivê- lo - Presidente David O. McKay. Os

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. Auxí l ios Visuais 1 5A e 1 58 , "Sacerdócio S ign if ica Serviço" , apresentam diversos ensinamentos seus concernentes ao sacerdócio . Le ia a pr imei ra c i tação no Auxí l io V isua l 1 5A, e em segu ida i l ustre este pr incípio extraído da parábola dos talentos (ve r Mateus 25: 1 5-30) e Doutr ina e Convên ios 84:62-95 . O Presidente McKay também retratou esta poderosa mensagem numa analogia mu ito conhecida por quase todos nós. (Veja a segu nda citação do mesmo auxí l io v isua l . ) Ressalte que não é apenas todo o sacerdócio da I g reja em geral que se const i tu i em tal bênção para os santos e para o mu ndo, mas o sacerdócio específ ico possuído pelos membros i ndiv idualmente, j u nto com os gestos de bondade que prat icam, que abençoa os seus semelhantes. (Ver a tercei ra c i tação do Auxí l io Visual 1 5A.) " Estr itamente fa lando, o sacerdóc io , como poder delegado, é uma conquista individua!. " (David O. McKay, " Pr iesthood " , Instructor, outubro d e 1 968, p . 377 . ) Enfatize que, à medida que a lguém se dedica a prestar serviços va l iosos e .entus iastas , e la desfruta de certos di reitos que o Senhor estendeu para abençoá- lo , bem como àqueles a quem se rve . O Presidente McKay também expl icou este fato . (Ver as citações do Auxí l io Visual 1 5 8. ) Uma boa manei ra de s intetizar este pr i ncípio ser ia relatar a exper iência de Ênos. Tão logo um homem recebe aprovação div ina e desenvolve pur i f icação pessoal , seu amor se espande para abençoar os out ros (ver Enos 1 :5 - 1 2) . (Observação: Esta l ição t rata especif icamente das obr igações dos portadores do sacerdócio . O relacionamento que as i rmãs têm para com o sacerdóc io pode ser debatido em conexão com a Seção 25 ou as Seções Espec ia is M e N , do manual do a lu no. )

Um Refúgio em Tempos de Perigo

Lição 33

-Tema

Atendendo os oráculos de Deus, os santos serão preservados nos per igos temporais e esp i r i tuais que vierem a enfrentar .

Anál ise do Tema

A. Doutr ina e Convên ios c la ramente ensina que nos defrontaremos com per igos temporais e espi r i tua is , como:

1. Destru ições produzidas pelo homem, atos de egoísmo e ambição pelo poder . 2. I n iqü idade entre os habitantes da terra e membros rebeldes da I g reja . 3 . Calamidades da natu reza: fome, fogo, terremoto, e enfermidades . 4. Os habitantes do mu ndo poder iam escapar de tais per igos, caso se arrependessem, mas as escr itu ras af i rmam que a maior ia das pessoas não o farão .

B. Podemos encontrar refúg io das tormentas vi ndou ras at ravés da retidão e da fé.

1. O evangelho será pregado a todos os povos em sua própr ia l íngua, os quais ouvi rão a voz de advertênc ia . 2. A prepa ração mais adequada para os tempos de per igo é o arrependimento i ndiv idual e naciona l . 3. Os orácu los v ivos de Deus levantam a trombeta e fazem soar um sonido segu ro , dizendo como nos preparar . 4. Doutr ina e Convên ios t ransmite mu itas admoestações modernas aos santos e ao mu ndo.

Fontes de Estudo

Manua l do Al uno

Seções 87, 90; Seção Espec ia l F, " 'Como de M i nha Próp r ia Boca ' : O Papel dos Profetas na I g reja" Use as i nfo rmações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ensi nar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-pad rão

D&C 87, 90. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções . Examine outras referências em Algumas Sugestões para Apresentar a Lição.



O Fim de Todas as Nações (Debate)

Sugere-se que o professor i n i c ie o debate de cada conceito, desafiando os a lu nos com uma pergu nta e permit i ndo que manifestem suas impressões at ravés de uma breve e espontãnea resposta . Evite ident i f icar se as respostas estão cor retas ou não, cr iando, ass im , uma atmosfera de l ivre

Seções 87, 90

i ntercâmbio de idéias. Depois disso, le ia as esc r i tu ras e referências e debata as promessas profét icas do Senhor .

Desafio

1 . Os " remanescentes " ( i nc lus ive os laman itas ) a lgum dia ameaçarão a seg u rança de outros povos?

2. Desfrutaremos de paz mundial no futuro imed iato?

3. Que esperança de amor e consideração pelo nosso próximo testemunharemos em virtude do empenho pol ít ico e social dos homens?

4. Que calamidades da natu reza ainda nos sobrevi rão?

5. Os santos escaparão aos ju lgamentos e destru ição?

6. Qual o ú n ico lugar onde os santos encontrarão segurança?

7 . A que mensagens deveríamos estar atendendo agora?

Debate/Conhecimento

D&C 87 : 5-6 ; 3 Néfi 20 : 1 3-20. O Élder Daniel H . Wel ls declarou : " Esta revelação não nos d iz até que ponto os índios terão poder sobre a nação ; porém . . . é certo que eles terão poder em grande medida sobre toda a nação . " ( Doxey , Latter -Day Prophets , 3 : 1 29 . ) O Presidente Joseph Field i ng Smith nos ensinou que os justos de Israel também fazem parte desse remanescente .

D&C 87 : 7 ; 45 : 22-26, 63

D&C 45 : 27

D&C 87:6-7 ; 29 : 1 4-20 ; Smith , Doutrinas de Salvação , vol . I I I , p p . 1 4- 1 8 . A i n iqü idade é a causa da destru ição .

D&C 59 : 1 -2 ; 63 :49 (os que estabe lecerem SiãO) D&C 63 : 53-54 ; 45 : 45-47 , 49-50 , 56-59; 29 : 1 7-21 ; 88 : 94 , 96 ; Smith , Doutri nas de Salvação, vol . I I I , pp . 34-35, 37 (as provaçOes futu ras)

D&C 90 : 4-5, 1 0-1 1 , 24 ; 1 24 : 1 0 , 45-46 , 1 42-1 43 ; 28 :6-7 ; 2 1 : 1 , 4--6 ; 43 : 3-7 ; 58 : 8 ; 1 1 2 : 20

Leia as mensagens dos profetas em pronunc iamentos feitos nas ú ltimas quatro conferências gera is . Observe a grande u n idade das mensagens e o fato de que elas são d i rig idas no sentido de fazer com que os santos sejam de um só coração e uma só mente (se tornem um povo de SiãO) . Apresente esta advertência do Presidente Spencer W. Kimbal l : "Além d e preocupar-vos seriamente com vossas metas educacionais , não f iqueis i ndevidamente temerosos acerca das condiçOes do mundo . Estai atentos . Sede cu idadosos . Tende bom ân imo, mas também tratai dos negócios de vosso Pai . O Senhor nos prometeu repetidas vezes que zelará por seu povo e o conduzirá . " (Brigham Voung U nívers ity Speeches of the Vear, Provo , 9 de setembro de 1 980 . )

65

A Folha de Oliveira, Parte I

Lição 34

-Tema

A luz de Cristo, que p rocede da presença de Deus e que enche todas as coisas, é a fonte de toda a vida, é a le i pela qua l todas as coisas são governadas, e o meio que nos permite obter uma p len itude de g lór ia ce lest ia l .

Anál ise do Tema

A. At ravés da l uz que procede de Cristo, e le está em todas as coisas e a tudo sustém e controla (ver D&C 88:6) .

1. A luz de Cr isto é o poder pelo qual todas as coisas foram feitas. 2. Tanto a luz fís ica como a luz do entendimento emanam de Cr isto . 3. A luz de Cristo dá vida a tudo. 4. A l uz de Cr isto é a le i pe la qua l o un iverso é governado e mant ido em ordem.

B. Cristo proveu os meios de obtermos a nossa redenção e uma herança eterna.

1. A terra obedece à le i ce lest ia l ; portanto, será preparada para ser a moradia dos seres ce lest ia is e coroada com a p resença do Pai .

.

2. O rei no que herdamos é determinado pela le i que estamos d ispostos a viver . 3. A natu reza de nosso espír ito por ocasião da ressu rreição determi nará o g rau de glór ia que receberemos. 4. O povo do Senhor pode obter um Consolador, por meio do qual são selados pa ra a vida ete rna .

C. Todos os re i nos são governados pela le i . 1 . Não há espaço em que não haja um re ino. 2. Todos os seres devem obedecer às condições da le i re lativa a u m reino , ou não serão just i f icados em habitá- lo . 3. A le i preserva e sant i f ica todos os que v ivem de acordo com seus ditames.

D. Cr isto tem domín io sobre todas as coisas. 1. A tudo Cr isto deu uma le i . 2. A majestade e poder de Cr isto são mani festados pelas suas cr iações. 3. Cada re ino, por sua vez , é vis itado por Cr isto, a f im de que tal reino possa ser g lor if icado.

Fontes de Estudo

Manua l do Aluno

Seção 88: 1 -6 1 ; Seção Espec ia l O "Contr ibu ições de Dout r ina e Convên ios ao Entend imento de Jesus Cristo" ; Seção Espec ia l G , "A Natu reza e Propósito da Lei " . Use as i nformações do Panorama H i stór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar esta reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 88:1 ·61 . Tendo em mente o tema desta l ição , le ia e pondere estes versícu los.

Seção 88: 1 -6 1

D&C 93:2; João 1 :1 ·5; Morõni 7:1 6. O que recebe toda pessoa que vem ao mundo, para que possa d ist i ng u i r entre o bem e o mal?

D&C 84:45·48. Que fa rá o Espír i to de Cr isto por todos aqueles que atendem à sua voz?

Éter 3:1 4. Como podemos estar cont inuamente ao a lcance da i nf luênc ia da luz e verdade?

João 1 :1 2; Mosiah 27:24-30; Alma 36. Que i nf luênc ia exerce o Espír i to de Cr isto sobre aqueles que rea lmente o aceitam?

D&C 20:29·31 . Por que meios podemos ser j ust if icados e sant if i cados?

D&C 93:36·37. O que o receb imento da luz e ve rdade nos i nspi ra a faze r?

D&C 93:1 9·22, 26·28. Como podemos receber uma p len i tude da g lór ia de Deus? Ver também Doutr ina e Convên ios 50:23-24; Mateus 6 :22-23.

D&C 78:7. Que atitude nos p reparará para o re ino ce lest ia l? João 1 4:1 8·23. Que prometeu o Senhor àqueles que o amam

e guardam os seus mandamentos? Ver também Doutr ina e Convênios 1 30 :3 .

D&C 1 31 :5·6. Que conheci mento podemos obte r nesta vida por meio de nossa d i l igênc ia e obed iênc ia?

D&C 76:54·70; I João 3:2·3. Qual é a natu reza daque les que obtêm a g lór ia ce lest ia l? Qual será a sua herança?

Alma 30:40·44. De que manei ra o un ive rso test i f ica que Deus existe?

B ib l ioteca Básica

Ensinamentos, pp. 1 45- 1 46. Exp l icação sobre o Segu ndo Consolador .

Ensinamentos, p. 322 . Que devemos fazer para sermos exaltados?

Ensinamentos, p. 54. Qua l é o p ropósito de Deus ao dar le is a seus f i l hos?

Ensinamentos, pp. 1 76- 1 77 . Qual é o dest i no da ter ra? Ver também Discursos, pp. 1 00- 1 02; DS, vo l . I , pp. 94-98; vo l . I I , p . 26; vo l . I I I , p . 67 .

Discursos, p. 1 . Qual é a natu reza da le i do evangel ho? Discursos, pp. 369-370. A vida é parte i ne rente de toda matér ia . DS, vol . I , pp . 55-6 1 . Que pr i ncípios se acham envolvidos na

obtenção dos f rutos da luz de Cr isto? DS, vol . I I , pp. 36-37 . Como obtemos a p len itude da luz e .

verdade? Mar ion G. Romney, A Liahona, outubro de 1 977, pp. 43-45.

Quais são as t rês fases da luz de Cr isto?


( I dé ias que Out ros Professores Já Ut i l izaram)

As Três Fases da Luz de Cr isto (Debate , I l ust ração no Quadro-neg ro)

Aj ude os a lu nos a entenderem as operações da l uz de Cristo, debatendo em seqüênc ia as três manei ras pelas quais a luz de Cr isto se mani festa às pessoas, à medida que progr idem espi r i tua lmente: (1 ) a luz que i l um ina todo homem que vem ao

67

mundo (fonte da consc iênc ia) ; (2) o dom do Espír ito Santo (o Espí r i to Santo pode ope rar at ravés da luz de Cr isto ou por contato pessoal ; ver Smith, Doutrinas de Salvação, vol . I , p . 60); e (3) a palavra mais f i rme de profec ia , que obtemos assegu rando o nosso chamado e e le ição (ver Smith , Ensinamentos, pp. 1 45- 1 47 ; Mar ion G . Romney , A Liahona , outubro de 1 977 , pp. 43-45). Os a lu nos gera lmente não compreendem a relação entre a l uz de Cr isto que é dada à human idade em gera l , e o dom do Espír ito Santo, concedido aos membros da ig reja . Compare as manei ras com que cada u m deles se man ifesta. Demonstre que a luz de Cr isto faz com que as pessoas receptivas recebam o evangelho por convên io , o que as capacita a recebe rem o dom do Espír ito Santo e as bênçãos dele proven ientes. Em segu ida, ens ine que , cedendo aos sussu rros do Espír i to Santo, cont i nuaremos a progredi r até tornarmos certo o nosso chamado e e le ição e recebermos o Segu ndo Consolador . A segu i nte i l ust ração no quadro-negro por certo aj udará os a lu nos a terem uma idéia deste conceito:

o Recebimento da Plenitude da Luz

68

. Nascimento para o rei no de Deus ( nascer de novo)

Nascimento para a presença de Deus

"Aque le que recebe a luz e persevera em Deus, recebe mais luz , e essa luz se torna mais e mais b r i l hante até o d ia perfeito . " (D&C 50:24. )

A Majestade e Poder de Cristo (Debate)

Todas as coi sas foram cr iadas para o benefíc io e exaltação i ndiv idual dos f i l hos e f i l has de Deus. Fale sobre a on ipotênc ia de Cr isto e o fato de que e le cr iou e sustém todo o un iverso. E le é a luz e a v ida do mu ndo, e nos proporcionou o ún ico meio pelo qual podemos ser red imidos. E le i nstit u i u le is para nossa ed i f icação e desenvolv imento até podermos recebe r a g lór ia ce lest ia l . Jesus tem i r rest r i to poder e meios de t raze r-nos de volta à sua presença como seres exaltados, se nos dispusermos a conf iar nele e segu i - lo .

o Reino de Deus é de Le i e Ordem (Debate)

Ut i l izando a Seção Espec ial G, "A Natu reza e Propósito da Lei " , do manual do a luno , conduza um debate re lat ivo à natu reza eterna da le i e de sua importância ao nosso prog resso. Demonstre que as leis existem para o nosso benefíc io e ap l icação, e que, observando-as, podemos obter a plen itude da aleg r ia . D iscorra também sobre a ve rdade de que a consistênc ia do un iverso é um poderoso testemunho da existênc ia e on ipotênc ia de Deus. (Ver Alma 30:40-44 ; Jay. M . Tood , " No Pr i ncípio . . . " , A Liahona, maio d e 1 970, pp . 5- 1 4 .)

A Folha de Oliveira, Parte 2

Lição 35

-Tema

Os santos devem-se preparar para serem sant if icados, e devem preven i r o mu ndo acerca do que está por acontece r , para que possam ser protegidos dos j u l gamentos de Deus que i nfal ive lmente sobrevi rão aos i n íquos.

Análise do Tema

A. Os que buscam d i l i gentemente ao Senhor serão cheios de luz .

1 . Deus se manifestará àqueles cu jas mentes estão voltadas a e le , e que foram sant if i cados. 2. Os santos devem prepa rar-se e pur i f icar-se do sangue desta geração. 3. Os justos que perseverarem até o f im , recebe rão paz neste mundo e vida eterna no mundo futu ro.

B. Os santos foram ordenados a ens inar uns aos outros e a levar a voz de advertênc ia ao mundo.

1. Eles devem estudar e aprender o evangelho , bem como as coisas temporais . 2. Como traba lhadores dos ú l t imos dias , todos os santos têm a responsab i l idade de preven i r seu próx imo, t ransmit i ndo- lhe a mensagem do evangelho .

C. Os santos receberam consel hos específicos do Senhor concernentes a seu bem-estar temporal e espi r i tua l .

1 . Dever ia ser constru ída uma casa onde os santos pudessem edif icar e i nstru i r uns aos outros.

. . 2. Foi reve lada a manei ra como eles dever iam condUZ i r sua vida. 3. O Senhor reve lou a ordem e func ionamento da Escola dos Profetas.

Fontes de Estudo

Manua l do Al uno

Seção 88:62- 1 4 1 ; Seção Espec ia l A, "A Voz de Advertênc ia" , Seção Especia l H , "Os Ú lt imos D ias " ; Seção Espec ia l ,K , " Procu rai Conhecimento, Mesmo pelo Estudo e Tambem pela Fé" Use as in formações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar esta reve lação em seu contexto histór ico .

Obras-padrão

D&C 88:62·1 41 . Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estes versícu los .

D&C 46:30; 50:28·30. O Senhor prometeu que sempre receberemos aqu i lO que lhe ped i rmos em oração? Que condições determinam o recebimento daqu i l o que pedimos? Ver também 3 Néfi 1 8 :20 ; 1 9 :24 ; Morôni ! :�6 .

D&C 93:1 . Que devemos faze r , a f im de termos o pr iV i leg iO de ve r a Deus?

Seção 88:62- 1 4 1

. D&C 1 1 2:24·28. Que devem fazer os santos, a f im de se p repararem para proc lamar a voz de advertênc ia ao mundo?

D&C 90:1 5. Em que campos da educação os santos devem i nstru i r-se?

D&C 38:41 ; 63:37. Que membros do re ino têm a responsabi l idade de dec larar a voz de advertênc ia ao mundo?

D&C 1 01 :23-25; 1 33:41 ·49. Qual será a natu reza da segunda vinda do Senhor?

D&C 45:54; 63: 17·1 8. Quem surg i rá na pr ime i ra ressu rre ição? E na segunda? Ver também I Tessalon icenses 4 : 1 6- 1 7 .

D&C 1 :3. Os i n íquos podem esconder suas maldades? Ver também Alma 1 2 : 1 4 ; Mateus 1 2 :36.


Ensinamentos, pp. 1 4- 1 5 . Todo homem é responsável pe la própr ia aqu is ição de conhecimento e desenvolv imento pessoa l . A quem foi prometido que ve r iam e conhecer iam as coisas de Deus por si mesmos?

MP, pp. 334-335 . Que at itude devemos ter para sermos sant if icados?

Ensinamentos, pp. 1 56- 1 57 . Que foi p rofetizado acerca da i n i qü idade e ju lgamentos que sobrevi rão nos ú l t imos d ias?

DS, vol . I I I , pp. 4-5. Que precederá os j u lgamentos de Deus? DS, vol . I I , pp. 291 -297. Qual é o s ign if icado da pr ime i ra e da

segu nda ressu rre ição? . _ DS, vol . I I I , pp . 60-6 1 . Há épocas diferentes de ressur relçao

para d iferentes espécies de pessoas. Discursos, pp. 254-258 . Que devemos estudar? Ezra Taft Benson , A Liahona , outubro de 1 978, pp . 53-57 . O

Senhor deu admoestações p rofét icas e responsabi l idades aos santos em nossa época . Qual é a sOlução para os problemas do mu ndo e daqueles que deverão suportar as t r ibu lações dos ú l t i mos d ias?



Sermos Servos Efic ientes em D ias de Tr ibu lação (Debate)

Faça um debate sobre os prepa rativos necessár ios pa ra os I santos enfrentarem os desafios desta d ispensação . Use o d iscu rso do É lder Ezra Taft Benson (ve r A Liahona, outubro de 1 978, pp. 53-57) ou qua lquer outro abordando o mesmo tema, a f im de ens inar aos a lu nos a manei ra pela qua l e les podem efet ivamente levar avante o t raba lho do Senhor . Refi ra-se às esc r itu ras e c itações usadas pelo É lder Benson , bem como a out ras que você mesmo selecionou , para retratar que a obra do Senhor t r iu nfa rá , e seus santos serão p rese rvados, se, antes de tudo, e les se prepararem e depois corajosamente executarem o traba lho para o qual foram chamados.

69

Achegar-se ao Senhor É Receber Sua Paz (Sér ie de Escr itu ras)

Apresente aos a lu nos a lgumas pergu ntas de motivação semelhantes às abaixo: 1_ De que mane i ra nos achegamos mais-ao Senhor? 2. Como podem saber se o Senhor está aceitando o modo como vivem e o t rabalho que ora executam? 3. Que s ign if ica receber "paz neste mu ndo"? (D&C 59:23 . ) 4. Que relação existe entre esta existênc ia morta l e a vida eterna no mundo futu ro? O homem morta l pode conhecer a lguma coisa a respeito de suas poss ib i l idades eternas? Sugere-se que , de i n íc io , não sejam respondidas a maior ia das questões , aj udando os a lunos a perceberem que as respostas se l hes vi rão através do estudo de a lgumas escritu ras de Doutr ina e Convên ios . Ent retanto, antes de terminar o debate, cert if ique-se de responder satisfator iamente às pergu ntas j u ntamente com os a lunos. D&C 88: 63. Observe o re lacionamento recíproco prometido ao homem que rea lmente se achega ao Senhor . D&C 88:63-64; 50:28-29

'. Que responsabi l idade pessoal nos

cabe de nos achegarmos ao Senhor , mesmo antes de "ped i r" e " bate r"? D&C 88:64-65; 50:28-29. De que manei ra a lguém pode ped i r a lguma coisa a Deus , que pode reverte r para sua própr ia condenação? (Se e le não se ar rependeu , e não pede at ravés do

70

Espír i to . ) Compare com Dout r ina e Convênios 84 :44-48 ; 88:74, 83. D&C 88:6 7. De conform idade com o que estudamos ac ima, que s ign if ica ter os o lhos "f itos na g lór ia" de Deus e o "corpo que é cheio de luz"? D&C 88:68. Não é evidente agora por que o Senhor i nstru i os que desejam se achegar a e le a pr ime i ro se "sant if icarem"? D&C 88:68-69. De que fato específico devemos lembrar-nos ao pensarmos em ter a mente "em acordo com Deus"? Compare com Doutr ina e Convên ios 1 2 1 :45 . D&C 88:68. É possível a lcançarmos nesta v ida a promessa de ve rmos a Deus? (Si m , obse rve a frase "vos desvenda rá o seu rosto" , uma expressão que se refere à remoção do véu que separa o homem mortal de seu Salvador . ) Compare com Dout r ina e Convênios 1 2 1 :45 ; 84 : 1 9-2 1 ; João 1 4 : 1 5- 1 6 , 2 1 -23. D&C 59:23. Quais os resu ltados naturais da retidão, desfrutados na mortal idade por aqueles que recebem a promessa de "vida eterna no mu ndo vindou ro"? Compare com Moisés 6 :59-6 1 . D&C 6: 7, 7 3; 7 4: 7. Em toda a etern idade, qua l é o maior dom que Deus é capaz de nos conceder? D&C 88:63. Qual deve ser o mais p rofu ndo e si ncero desejo que devemos a l imentar d iár ia e cont inuamente? Devemos ter suf ic iente destemor no p rocesso de nos achegarmos mais pe rto do Senhor , pois e le prometeu que transformará nossas fraquezas em vi rtudes, se, s inceramente, nos esforçarmos neste sent ido (ve r Éter 1 2 :27) .

<ii o � a. E

õ o

o § -5

A Palavra de Sabedoria

Lição 36

-Tema

A lei de saúde do Senhor é de or igem espi r i tua l , e embora a observância de seus p rece itos proporcione bênçãos fís icas, as maiores recompensas são de natu reza espi r i tua l .

Anál ise do Tema

A. O Senhor deu uma " pa lavra de sabedor ia" aos santos dos ú lt imos dias (D&C 89:2)

1. A Pa lavra de Sabedor ia i n ic ia lmente foi dada "como saudação; não por mandamento" (Ver o verso 2) . 2. Poster iormente o Senhor fo rmal izou esta reve lação como um mandamento. 3. A obediênc ia a esta le i está à altu ra da capacidade até mesmo do mais fraco dos santos .

B. A Palavra de Sabedoria foi dada para a nossa salvação tempora l .

1 . E l a ident if ica a lguns a l imentos e substâncias q u e são prej ud ic ia is . 2. Esta reve lação al ista a lgumas coisas que contr ibuem para a boa saúde e vita l idade . 3. Claramente, o Senhor dest i nou todas as coisas ao benefíc io do homem, para serem usadas com discern imento e períc ia .

C. A Palavra de Sabedor ia fo i dada para a nossa sa lvação espi r i tual .

1 . Embora a mensagem desta reve lação t rate de coisas fís icas ou temporais , o p ropósito da abst inênc ia de d rogas ou a l imentos prej ud ic ia is é o de manter o nosso corpo como uma morada apropr iada ao Espír ito. 2. A obse rvância desta le i e de todos os out ros mandamentos é a chave para a obtenção de bênçãos fís icas e espi r i tua is .

D. Algumas das maiores bênçãos p rometidas àqueles que guardam a Palavra de Sabedor ia são:

1. Sabedor ia e g randes tesou ros de conhecimento. 2. A habi l idade de correr e não se cansar (energia e v igor f ís icos e espi r i tuais) . 3. Capac idade de caminhar e não desfa lecer (esforços físicos e espi r i tua is) . 4. Salvação no d ia do Senhor .

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seção 89 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar esta reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão


Seção 89

. Salmo 3:7·8. A obediênc ia às le is de Deus é um fator em nossa saúde e vital idade fís ica?

Levítico 1 0:9. O Senhor deu uma le i de saúde u n icamente nesta d ispensação?

D&C 89:7·8. Há ervas med ic ina is cr iadas para o uso externo do homem? Compare com Alma 46:40.

D&C 49:1 8. Há pessoas que adotam cód igos de saúde p ro ib indo o uso de a lgu mas espécies de a l imentos aprovados por Deus? Ver também Doutr ina e Convên ios 59: 1 6-2 1 .

D&C 88:1 24. A Palavra de Sabedoria tem conotações espi r i tua is que se estendem a lém das leis d ietét icas?

I Coríntios 3:1 6·1 7. Por que o Espí r i to se magoa e reti ra-se daque le que prej ud ica o seu corpo, i nger indo a l imentos noc ivos? Compare com I Corínt ios 6 : 1 0 ; Gálatas 5 : 2 1 .


Discursos, p . 1 83. Em que cons ist iam as conseqüências de os santos se recusarem a abste r-se de bebidas a lcóo l icas (rebe ld ia) na época de Br igham Young?

Discursos, pp. 1 83- 1 84 . A Palavra de Sabedor ia era considerada um mandamento na época do Presidente You ng? Compare com MP, pp. 6 1 -63.

MP, pp. 6 1 -63. Existe a lgum r isco de que a vio lação da Palavra de Sabedor ia l eve a lguém a cometer uma t ransg ressão mais g rave?

L. Tom Perry, A Liahona, março de 1 980, pp. 47-5 1 . Qual é a chave para vivermos com êxito a Palavra de Sabedor ia ou qualquer outra le i ' de Deus?

Mar ion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 65-69 . Que bênção espi r i tua l especia l recebemos, se vivemos a Palavra de Sabedoria?

Spencer W. K imba l l , A Liahona, feve rei ro de 1 975 , pp. 34-38. Após bem mais de cem anos de f ie l observância dos santos à Pa lavra de Sabedor ia , a que i nteressante conc lusão chegaram os médicos?


( I dé ias que Outros Professores Já U t i l izaram)

A Lei da Saúde Espi r i tual (Debate)

Talvez a Palavra de Sabedor ia seja um dos temas que os a lunos mais conhecem. Visto que, a maior ia deles já está bem fam i l i ar izada com os aspectos físicos deste mandamento, você pode exig i r mu ito do conhecimento deles neste debate . As Notas e Comentários do manua l do a l uno , abordando versícu los específ icos, serão úteis neste sent ido. 1. Que produtos se acham inc lu ídos entre os proib idos pela Palavra de Sabedor ia? (Bebidas fortes , tabaco e bebidas quentes; ver D&C 89:7-9.) E les se referem ao á lcoo l , fumo, chá e café. Desde 1 833 , quando foi dada esta revelação, foram descobertas outras coisas prej ud ic ia is de que agora os homens normalmente fazem uso - coisas que eram desconhecidas nos pr imei ros tempos da I g reja . O espír i to da Palavra de Sabedor ia é o de que evitemos a ut i l ização de todas as substâncias que contenham ing red ientes que induzam ao

7 1

hábito. Uma dec la ração pub l icada pela Pr imei ra Presidência no Boletim do Sacerdócio afi rma: "Com referência às bebidas que contenham cola , a I g reja nunca assu miu uma posição nesse assunto, mas os l íderes da I g reja têm aconse lhado, como nós agora aconse lhamos que todos sejamos contra o uso de quaisquer bebidas que contenham i ng redientes que induzam ao hábito. Quaisquer bebidas que contenham ing redientes que sej am nocivos ao organ ismo devem ser evitadas. " (Joseph F ie ld ing Smith , Harold B . Lee, e N . Eldon Tanner , feve reiro de 1 972 , p . 4.) 2. O equi l íbr io e a sabedor ia são d i retr izes d ietét icas. a. Que s ign i f ica a expressão de que toda e rva e fruta deve ser usada " na sua estação"? (D&C 89 : 1 1 ; ver também as Notas e Comentár ios no manua l do a lu no.) b. Que s ign if ica a palavra parcamente (ver o vers o 1 2) no que concerne ao uso de carnes? (Ver no manual do a luno as Notas e Comentár ios; D&C 59: 1 6-2 1 ; 49: 1 9 .) 3. A i nobservância da Palavra de Sabedoria pode fazer com que uma pessoa perca a exa ltação. Apresente o p ronu nc iamento do Presidente Heber J . G rant , que se acha no Auxí l io Visual 1 6 , " Não Tendes Futu ro ! "

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4. A vivênc ia da Palavra de Sabedoria se torna a chave da obtenção do poder espi r i tua l . Na segu i nte l i n ha de rac iocín io , observe quão e lementar é o nível em que atua lmente nos encontramos, quando s implesmente vivemos a Palavra de Sabedor ia . A " jornada espi r i tua l" apenas começou . É um fato sign i f icativo, ent retanto, o de haver i n i c iado. a. A pu reza fís ica requer obediênc ia às le is de saúde do Senhor , pois ass im o nosso tabe rnácu lo pode ser uma habitação apropr iada ao Santo Espír i to. (Ver Mar ion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 65-69 .) b. Se nos mant ivermos l ivres de tais contaminações e guardarmos os mandamentos (ve r D&C 89 : 1 8), então a promessa do Senhor é para nós tanto física como espi r i tua l . Teremos saúde fís ica e uma vida vigorosa (os termos umbigo e medula dizem respe ito ao v igor da vida e não a se estar l ivre de anormal idades ou l im itações físicas). Receberemos as bênçãos concernentes à energ ia e resistência fís ica . O maior pr iv i lég io , ent retanto, se refere à promessa de nos encontrarmos entre os justos po r ocasião da vinda do Senhor . (Le ia com os a lu nos os comentár ios do Presidente Spencer W. K imba l l relativos a este conceito, que se encontram em O Milagre do Perdão, pp. 202--203 . )

"A Glória de Deus É Intel igência"

Lição 37

-Tema

A g lór ia de Deus é i nte l igênc ia , ou l uz e verdade - cuja p len i tude o homem morta l só pode obter at ravés da observância das leis eternas .

Anál ise do Tema

A. O Salvador da human idade é um Deus de g lór ia . 1 . Os membros da I g reja que renunc iam ao pecado, recebem a promessa de que verão o Salvador . 2 . O Salvador é a l uz do mundo, e a l uz que i l um ina a todo homem.

B. João Batista recebeu um testemunho d iv ino da g lór ia de Jesus Cr isto e test if icou a respeito do Sa lvador .

1 . No pr i ncíp io , o Salvador estava com o Pa i , e todas as coisas foram cr iadas por Cr isto. 2. At ravés da obed iênc ia , o Salvador obteve, ai nda na mortal idade, a p len itude da glória do Pai . 3. O relato completo do testemunho de João mais ta rde será revelado aos que forem f ié is .

C. A i nte l igênc ia é verdade e luz . 1 . Os que guardarem os mandamentos e perseverarem até o f im , recebe rão a p len i tude da verdade e conhecerão todas as coisas. 2. A inte l igênc ia (a luz e verdade) sempre exist iu e não pode ser c r iada. 3. Os membros da I g reja podem perder a luz e verdade pela desobed iênc ia .

D. Os pa is têm a responsabi l idade de ens inar a luz e verdade a seus f i l hos .

Fontes de Estudo

Manua [ do A[ uno

Seção 93: Seção Espec ia [ D , "Cont r ibu ições de Dout r ina e Convên ios ao Entendimento de Jesus Cristo" Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios. pa ra ensinar esta reve lação em seu contexto h istó r ico .

Obras-padrão

D&C 93. Tendo em mente o tema desta l ição, leia e pondere esta seção.

D&C 38:2; 88:41 ·44. O Salvador conhece todas as coisas. Ve r também 2 Néfi 9 :20 .

D&C 50:40. Por que o Senhor não nos reve la toda a verdade? D&C 93:29·30. A natu reza ete rna da verdade. Abraão 3:1 9. Que aprendeu Abraão acerca da posição

preemi nente ocupada pelo Salvador na vida pré-mortal? Salmo 84:1 1 . Que prometeu o Senhor aos justos? Hebreus 5:8. De que mane i ra o Salvador é um exemplo pa ra

nós? João 1 : 1 7. Recebemos a g raça e verdade at ravés de quem?

Seção 93

João 3:21 . Que fo i p rometido àqueles que cam inharem na ve rdade?

João 8:31 ·32. Por que é importante conhecermos a verdade? João 1 6:1 3. Que dom é concedido ao homem, a fim de aj udá

- [o em sua busca da verdade? D&C 50:24. Baseando-se em que fator o Senhor cont i nuará a

nos dar mais luz (verdade)? D&C 93:36. Em que consiste a g lór ia de Deus? D&C 1 :39. Quão permanentes são as verdades do evangel ho? D&C 84:45. A respeito de que podemos ter sempre ce rteza no

que concerne à palavra do Senhor? Ver também D&C 88:66.


Ensinamentos, p. 333. O poder da verdade . Discursos, pp. 1 -5 , 9- 1 1 . O Evange lho abrange toda a verdade.

Deus é a fonte de toda a verdade, e esta prevalecerá . OS, vo l . I , p . 36. Como o Salvador obteve luz e verdade? OS, vol . I , pp. 3 1 9-322 ; vol . I I , pp. 36-37 . Como podemos obter a

p len itude da ve rdade? N . E[don Tanner , A Liahona , outubro de 1 978, pp. 22-27 . A

necessidade que temos da verdade. A verdade nos l i be rta .

Outras Sugestões

Spencer W Kimba [ 1 . "Verdade Absoluta" , A Liahona, j u l ho de 1 979, pp. 1 - 1 0 . Quais são a lgu mas verdades absol utas?



A Aqu is ição da Verdade (Debate)

O professor poder ia faze r um debate sobre em que consiste a verdade e como podemos obtê- Ia . Use a segu i nte c i tação do É lder Stephen L . R ichards . "Que é a verdade? Neste caso, preciso dar-vos uma def i n ição i nspi rada, proven iente de um men i no-profeta sem qua lquer sof ist icação, mas de um s ign if icado que se compara às def i n ições dadas pe los maiores erud itos de todos os tempos . 'A verdade ' , disse Joseph Smith , ' é o conhec imento das coisas como são, como eram e como serão' . Como se obtém esse conhecimento? Por meio da c iênc ia e educação? Em parte s im, mas não tota lmente . Mas, por que não podemos obtê- lo i ntegra lmente desta manei ra? Porque à maior parte do conheci mento das coisas ' como eram' e das coisas 'como serão' não se acha ao alcance da i n fo rmação c ientíf ica, nem tampouco o conheci mento de mu itas das ' co isas como são ' . A c iênc ia , portanto, só pode dar-nos fragmentos da verdade, e não toda e la . É necessá r io possu i rmos a verdade completa, se desejarmos dispor de u m cr i tér io adequado pelo qua l possamos efetuar escol has ace rtadas. " De que modo, portanto, podemos adqu i r i r toda a verdade? A chave desse conceito pode ser encont rada em outra revelação, ' o espí r i to da verdade é Deus' . Ass im sendo, precisamos necessa r iamente da ajuda de Deus pa ra obter a verdade. Seu

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auxí l io pode ser consegu ido por meio da fé e oração . A fé nos leva a aceitar a rea l idade esp i r i tual da existênc ia de um mu ndo que está fora do alcance do ãmbito da c iênc ia . E la envolve métodos e p rocessos d iferentes dos encont rados nas pesqu isas c ientíf icas. Requer hum i ldade e dependênc ia do poder d iv ino , e é o oposto do egocentr ismo e auto-suf ic iênc ia . O coração contr ito é um fért i l so lo para o p lant io das sementes da verdade. Nele e las podem germinar , t ransformando-se em conhecimento, compreensão e certeza dos g randes conceitos da vida que desafiam o entendi mento e a f i losofia dos ar rogantes e auto-suf ic ientes, que não se valem dos métodos usados pelOS hum i ldes . " (Em Conference Report, abr i l de 1 939, pp. 40-4 1 .) .

U ma boa manei ra de retratar uma das l im itações da c iênc ia ser ia at ravés da segu i nte i l ustração:

A REVELAÇÃO ABRANGE UM PERíooo INFINITO DE TEMPO

Vida Pré-mortal Vida Terrena Vida Pós-mortal

A CIÊNCIA SE RESTRINGE A MORTALIDADE

A Verdade Científ ica e a Rel ig iosa ( I l ustração no Quadro-negro)

Às vezes os a lunos se defrontam com dout r inas aparentemente ' conf l i tantes entre seus estudos acadêmicos e os re l ig iosos. Você poder ia apresentar a segu i nte i l ust ração para demonstrar que não há conf l i to entre a verdadei ra c iência e a verdadei ra re l i g ião .

Verdade

� C I ÊNC IA REL IG IÃO 1 . Fatos 1 . Fatos 2 . Teorias 2. Teorias

Pr imei ramente def ina o s ign if icado das pa lavras fato e teoria . U m fato é a lgo verdadei ramente rea l . M u itas coisas que o homem considera como fatos não se constituem em rea l idade , nem se enquadram nesta categor ia . Uma teor ia é a lgo que se considera como sendo a verdade, mas não se sab_e com

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certeza se ass im é. A palavra do Senhor transmit ida a seus profetas é um fato re l ig ioso, ao passo que os esc la recimentos não insp i rados dos homens concernentes a questões re l ig iosas são mera teor ia . Ao compararmos um fato c ientíf ico com outro de natu reza re l ig iosa, jamais encont ramos conf l i to , pois ambos são verdadei ros . Quando comparamos uma teor ia c ientíf ica com outra re l i g iosa , pode ou não haver conf l i to, porque uma delas , ou ambas, podem ser certas ou er radas. Semelhante problema também pode ocorrer ao ava l ia rmos uma teor ia de um destes campos com um fato do outro. Veremos que o fato sempre é '/e rdadei ro, e que a teor ia pode ou não ser veríd ica, su rgi ndo, p rovavelmente, a lgum conf l i to . Você poder ia i l ustrar essa ci rcu nstânc ia (ac rescentando l i n has) de que o conf l ito se or ig ina quando corre lacionamos uma teor ia com um fato , ou comparamos uma teor ia com outra.

Obter a P len itude da Verdade Segu i ndo o Exemplo do Salvador (Anál ise de Esc r i tura, Debate)

I n ic ie esta expos ição, esc revendo no quadro-negro a referência de Doutr ina e Convên ios 93: 1 1 - 1 7 e pergu ntando: Como Jesus Cr isto recebeu a p len itude da verdade? Examine cu idadosamente os versícu los mencionados e exp l ique aos a lunos que Cr isto c resceu "de g raça em g raça" (ver o verso 1 3) , sendo obed iente a seu Pai , até "que e le recebeu a p len itude da g lór ia do Pa i " (ve r o verso 1 6) . Em segu ida, esc reva no quadro-negro a referência de Doutr ina e Convênios 93: 1 9--20, 27-28 e pergunte: Como podemos receber a p len itude da verdade? Fale sobre o fato de que obtemos a verdade um pouco de cada vez , à medida que vivemos aquela que nos foi dada. Refi ra-se também a Alma 1 2 :9-1 1 ; Dout r ina e Convênios 50:24; 84:33 ; 93 :3 1 -32, 36-39 ; 1 :33 , para demonstrar que adqu i r imos luz e verdade at ravés da obed iênc ia , mas que também a perdemos pela rebe ld ia .

Verdades Absol utas versus Verdades Relat ivas (Debate)

Use o art igo do Presidente K imba l l , "Verdade Absoluta" (ver A Liahona, j u lhO de 1 979, pp. 1 - 1 0) como a base para uma comparação entre as verdades de natu reza ete rna e absol uta e as que são aceitas, mas que podem ser apenas temporár ias ou até mesmo i nveríd icas.

A Construção do Templo de Kirtland

Lição 38

-Tema

A demora dos santos de K i rt land em edif icar o templo fez sobrevi r - lhes a repreensão do Senhor .

Anál ise do Tema

A. O Senhor reve lou que deveria ser constru ído um templo em K i rt land .

1 . O Templo de K i rt land foi construído de acordo com um modelo reve lado pe lo Sen hor . 2. Também foram reve lados modelos para a construção de edifícios para a presidência e a of ic ina de impressão.

B. Os santos proc rast i naram a execução dos mandamentos do Senhor e po r isto foram repreendidos.

1. A hesitação dos santos em constru í rem o templo fez com que caminhassem nas t revas "ao meio-d ia" (D&C 95:6) . 2. O Senhor cast igou os santos. 3. Ele esc lareceu o propós ito do cast igo que enviou .

C. O Senhor exp l icou aos santos qua l e ra o objetivo do templo . 1. O Senhor enviar ia "do alto a sua i nvest idura" (D&C 1 05 : 33). 2. Ele retardou o chamado de seus Apóstolos para traba lharem na v inha pela ú l t ima vez , até depois que t ivessem sido investidos com poder do alto . 3. A i nvest idu ra de poder do alto é essenc ia l ao estabe lec imento de Sião. 4. Out ras bênçãos pessoa is se achavam cond ic ionadas à p romessa de construção de outro templo no M issour i . 5. O Senhor expl icou a relação dos templos com a c r iação de um povo de Sião.

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seções 94-97 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentá r ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão


D&C 36:2·8. Em conexão à menção que o Senhor fez à ordenação de Edward Partr idge ao sacerdóc io , que há de s ign i f icativo na promessa do Senhor de subitamente v i r a seu templo? Compare com Dout r ina e Convên ios 1 05 :9- 1 2 .

D&C 38:38. Que é concedido aos homens, antes de serem enviados a prega r ao mu ndo? Compare com Doutr ina e Convên ios 39: 1 5 ; 43 : 1 5 .

D&C 95:1 . Que vi rtude há na pun idora mão do Senhor , benéf ica àqueles a quem ama? Compare com Oout r ina e Convên ios 1 05 :6 ; 90:36.

Seções 94-97

. D&C 95:5-6. M u itos foram chamados ao sacerdóc io , mas por que "andavam nas t revas ao meio-d ia" , não estando, portanto, qua l i f icados como um povo de S ião? Compare com Dout r ina e Convênios 1 05 :3-4 .

D&C 97:1 4. Em que consist iam a lgumas das bênçãos estendidas ao santos at ravés da i nvest idu ra de poder do alto? Compare com Dout r ina e Convên ios 1 1 0 : 1 1 - 1 6 .

D&C 97:1 5·1 6. Que cond ições devem ser cumpridas pelos que desejam entrar no templo e recebe r uma i nvest idu ra de poder do a lto? Compare com Dout r ina e Convênios 84: 1 9--22 .


Discursos, pp. 226-227 . Que acontece quando quem fez o convên io de obedecer se torna neg l igente no seu cumpr i mento? Compare com Ensinamentos, pp . . 1 89- 1 90.

OS, vo l . I I , pp . 240-24 1 . Quais são a lgu mas exp l icações do que consiste uma i nvest idu ra de poder do a l to?

Auxí l io V isua l

Exponha uma g ravu ra do Templo de K i rt land e ut i l ize-a ao ap resentar esta l i ção. Chame a atenção dos a lu nos para as suas d imensões, tamanho das janelas e qua l idades pecu l i a res de reflexão da luz .


( I déias que Out ros P rofessores Já Ut i l izaram)

Um Templo Const ruído de acordo com um Mode lo Revel ado (Auxí l ios V isua is , Debate)

Va lendo-se dos Auxíl ios V isua is 1 7A, 1 78 , 1 7C e 1 7D , "O Templo de Ki rt land " , você pode aj udar os a lu nos a terem uma idéia e entenderem melhor a be leza do Templo de K i rt land e o sac r if íc io que os santos f izeram ao construí - lo . Poder iam ser debatidas a lgu mas ou todas das segu i ntes sugestões: 1. As paredes de 60 cm de espessu ra (depois de acabadas) eram responsáve is pela diferença de 1 20 cm , existente entre as d imensões i nter iores e as exter iores. O Senhor sempre deu g rande consideração a tais deta lhes (compare com Êxodo 25 :27) . Observe que idênt ico modelo dever ia ser usado na construção do escritório da presidênc ia , na ofi c ina de impressão e no templo do M i ssou r i (ver D&C 94:3- 1 2 , 1 6 : 95 : 1 3-- 1 7 ; 97: 1 0). 2. Ao entrar no templo, o vis itante e ra possu ído do sent imento imediato de reve rênc ia e assombro, em vi rtude da insp i rada decoração e do Espír ito que permeava o santuár io . " Havia uma ce rta pecu l ia r idade na d ispos ição do átr io i nter ior , que o tornava mais que ext rao rd inar iamente impressivo - tanto que uma sensação de solene assombro parecia repousar sobre todos os que o adent ravam. Não somente os santos, mas também os vis i tantes, mani festavam um e levado sent imento de reve rênc ia . " ( N . B . Lu ndwa l l , Temp/es of the Most Hight, p. 7 . )

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3. O aparec imento do Salvador , de pé no parapeito do pú lpito centra l s i tuado a oeste (os pú lp itos do Sacerdócio de Melqu isedeque), fez nascer a mais p rofunda reverência em todos aqueles que presenc iaram aquele g lor ioso acontec imento. Lorenzo Snow dec larou : "A l íngua não poder ia desc reve r o que sent i no momento em que , pela pr ime i ra vez , apresentei-me em um daqueles pú lpitos para d i r ig i r a palavra à cong regação - um pú lpito no parapeito do qua l , pouco tempo antes, este santo Personagem permaneceu - com os cabelos brancos como a pura neve e os olhos como labaredas de fogo. " (E l iza R . Snow Smith , Biography and Family Record of Lorenzo Snow, pp. 1 1 - 1 2 . ) 4. A apar ição do Salvador na casa do Senhor , como também o aparec imento de Moisés, Elaías e E l ias , se const ituem numa i nvest idura de poder do alto. (Ver a l ição 43, "A Dedicação e Aceitação do Templo de Ki r t land " .) O É lder Boyd K. Packer expl icou a natu reza s ingu lar do Templo de K i rt land : "O projeto e construção do Templo de K i rt land fo i d iferente dos demais templos dos ú lt imos d ias , porque o seu objetivo era diferente. Em 1 836, quando certas ordenanças haviam sido i nt roduzidas de manei ra l im itada , e que mais tarde far iam pa rte das ordenanças regu la res do templo , as sag radas ordenanças e cer imôn ias rea l izadas nos templos modernos não e ram executadas naquele pr ime i ro . As chaves do sacerdócio necessár ias para esta obra a inda estavam por ser restau radas. Este templo foi constru ído como u m santo lugar onde esta restau ração ocorrer ia . " Este templo t i nha a inda outro p ropósito especia l , re lac ionado, entretanto, ao outro . O sacr ifíc io que os santos f izeram para edif icá- lo , o poder espi r i tua l que adqu i r i ram em tal empenho, e o contínuo e a rdente desejo que possuíam de faze r a vontade do Senhor p reparou-os para as man ifestações espi r i tuais que ' (os i nvest i r iam) com poder do alto' (D&C 95:8) Quando os santos foram forta lec idos por tais man ifestações, os m iss ionár ios puderam part i r com renovado zelo e sucesso ao p ropagar o evangelho , e suas esposas e f i l has que permaneceram em casa ter iam a força e pe rseverança de se equ ipararem ao esforço que empreender iam . " (Holy Temple, p . 1 29 . ) 5. Note a necessidade que t inham os l íderes de obter uma " i nvest idu ra de poder do a l to " , antes de serem enviados ao mundo para soar a voz de advertênc ia . (Para maiores i nformações, refi ra-se às segu i ntes referências: D&C 38 38;

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39: 1 5 ; 43: 1 5- 1 6 ; 99: 1 4 ; Smith , Doutrinas de Salvação, vol . I I , pp. 1 70 , 239-242 .) O Presidente Joseph F ie ld ing Smith exp l icou por que o Senhor faz com que os miss ionár ios recebam seus endowments antes de seg u i rem para o campo miss ionár io . (Leia com os a lu nos Doutrinas de Salvação, vol . I I , p. 254 .) O Presidente Smith também personal izou o va lor que tem u m endowment em épocas de tentação (ver Doutrinas de Salvação, voi . I I , pp. 25 1 --252). Este poder é um requ is ito para o estabelecimento de S ião e um preparativo pa ra a vi nda do Senhor . (Observação: Embora o Templo de K i rt land fosse o ma is s ign i f icativo edifício de Ki rt land , as seções estudadas nesta l ição também t ratam de outras construções que os santos foram ordenados a edif icar . Você poder ia a i nda i nc l u i r a lgu mas i nformações a respeito delas . )

Os Santos Andavam "Em Trevas ao Meio-D ia" (Debate)

1 . No dia 27 de dezembro de 1 832, o Senhor i nstru iu os santos a construírem um templo , e em 6 de maio de 1 833, ordenou- l hes que i n ic iassem a edif icação do Templo de K i rt land , em preparação às poderosas obras associadas ao estabelec imento de Sião (ver D&C 94: 1 ) Em j unho de 1 833, ent retanto, os santos a i nda não o t i nham começado. Conseqüentemente, foram j ustamente repreend idos e pun idos pelo Senhor (ver D&C 95) a. Qual o p ropósito dos castigos e repreensões do Senhor? (Ver D&C 95: 1 , 1 0 ; 95 :6 , 1 2 ; 90 36; 1 05 :6 ; 97:25-28.) b. O castigo é uma eventua l bênção e gesto de amor pa ra com os que necessitam recebê- lo? c. Que transformações precisamos faze r na vida, para que t i remos p roveito de um justo cast igo e sejamos merecedores das g raças de um afetuoso Pai Celest ia l? Obse rve que os santos de K i rt land cor responderam imediatamente à repreensão e pu n ição recebidas e construíram um magníf ico templo ao Senhor com penoso afã e sac rifíc io , nos d ias de sua pobreza . 2. Como podemos andar na luz ao meio-dia? a. De que manei ra evitamos as t revas do pecado? (Ver D&C 95 :3 , 5-6, 8- 1 0 , 1 2 . ) b. Que reso lução f ina l todo santo dos ú l t imos d ias deve tomar? (Ver D&C 97: 1 4- 1 8 , 2 1 . )

Renunciar à Guerra, Proclamar o Evangelho da Paz

Lição 39

-Tema

Como cidadãos pacíf icos e cumpr idores da le i , os santos dos ú lt i mos d ias renu nc iam à guer ra e proc lamam o evange lho da paz , mas lutarão até a morte em defesa das l iberdades que l hes foram concedidas po r Deus.

Anál ise do Tema

A. Como I g reja , os santos dos ú l t imos d ias renunc iam à guer ra e à v io lênc ia como meio de resolve r letíg ios.

1. Diante daque les que v io larem sua paz e l i berdade, os santos levantam pr ime i ramente seu estandarte de paz. 2. Eles suportam seus contínuos ag ravos com paciênc ia , ao mesmo tempo que estudam alternat ivas pacíf icas em vez da guerra .

B. Os verdadei ros d iscípu los de Deus se envolvem em combate somente quando este é o ú lt imo recu rso de que d ispõem para preservar a vida e a l i be rdade , e é o Senhor que os or ienta a ass im proceder .

.

1 . A guer ra é just if icada, quando a vida, a l iberdade e out ros d i re itos concedidos por Deus se acham ameaçados de dest ru ição por um i n im igo imp lacáve l . 2 . Os membros f ié is da I g reja reagem posit ivamente à convocação m i l i tar de seu país, não porque aprec iem a guerra , mas porque a defesa da l iberdade e d i reitos humanos é a sua pr i mordia l obr igação. 3. Os santos dos ú l t imos d ias são c idadãos leais de seus países , e , conseqüentemente, submissos aos governos de tais nações (ve r a déc ima-segunda Reg ra de Fé). Os santos não são opositores conscientes, mas estão p rontos a se rvi r nas forças armadas de seus governos e obedecer às le is do país em que vivem .

C. U m dos ma is ef icazes métodos de e l im inar a guerra é proc lamar o evangelho a todas as nações do mu ndo.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 98-99, 1 06 , 1 08 Use as i nformações do Panorama H i stór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico .

Obras-padrão

D&C 98-99, 1 06, 1 08. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

D&C 98:5-7. Que responsab i l idade têm os santos dos ú lt i mos d ias no tocante às leis do país? Ver também Doutr ina e Convênios 58 :21 -22; Regra de Fé 1 2 .

D&C 98:8. D e que bênção o Senhor anseia que seus f i l hos permanentemente desfrutem?

D&C 1 34:1 -7. Qual é a doutr ina da I g reja concernente ao papel e poderes do governo?

Seções 98-99 , 1 06 , 1 08

D&C 98:9-1 0. Que caracte ríst icas devem te r os que escol hemos para ocupar cargos púb l icos?

D&C 98:23-31 . Quantas vezes devemos supo rtar pac ientemente as ofensas pessoais , antes de revidarmos? Em que consiste a lei de reta l i ação estabelecida pelo Senhor?

D&C 98:32-38. Qual deve ser a nossa reação i n ic ia l , quando a guer ra é desfechada contra nós? Que devemos fazer , se nossa ofe rta i n ic ia l de paz for rejeitada? Que outra atitude devemos tomar?

. Alma 43:45-47. Sob que c i rcu nstânc ias o Senhor d isse que os . nefitas estavam j ust if icados em derramar sangue? Ver

também Alma 48: 1 4 , 23-25 ; 44: 1 -6; 46 : 1 9-20. D&C 1 34:1 1 . A que recu rsos os homens devem ape lar

pr ime i ramente, buscando a reparação de suas ofensas? Que atitude e les são j ust if icados a tomar?

D&C 1 05:38-40. Que esforços especia is devemos fazer , antes de tomarmos uma ação de defesa contra o i n im igo?

D&C 99:1 -2, 8; 1 06:2; 1 08:6. Que chamado receberam John M u rdock, Warren A. Cowdery e Lyman Sherman?

I Bib l ioteca Básica

Ensinamentos, p . 246 . É necessá r ia a sabedor ia de Deus para estabe lecer a paz un iversa l .

Ensinamentos, pp . 383-384. O dever de todo homem de p roteger a sua v ida e a de sua famí l ia é u m pr i ncíp io eterno.

Discursos, pp. 366-367. Deus jamais i nst i tu i u a guer ra ; os homens é que o f izeram. Os santos dos ú lt imos d ias desej am "que toda famí l ia humana tenha paz , abu ndânc ia e fe l i c idade . "

DE, p p . 376-377 . O s verdadei ros pat r iotas são o s c idadãos leais que defendem a hon ra de seu país e p romovem o bem-esta r públ ico. O pat r iot ismo s ign i f ica mais que mostra r-se d isposto a lutar em defesa da nação.

DE, p . 382 . Os santos dos ú l t i mos dias abomi nam a guerra e p rocu ram a paz . A verdadei ra paz re inará, quando as verdades de Deus forem un iversa l mente entendidas e observadas.

DE, p . 383. É e r rado fazer gue rra, mas cor reto defender a s i p rópr io . Os homens são just i f icados por Deus em defender suas v idas, seus la res e prerrogativas, e até mesmo dar sua vida por isto.



" Por que Devo Estar D isposto a Ir à Guerra , Se o Governo Me Convocar?" (Estudo de Caso)

João esta va em um verdadei ro d i lema. Havia recebido uma convocacião do governo para que se apresentasse na j u nta de a l i stamento m i l i tar , mas não desej ava ir . Considerava a guerra como a lgo imoral e i lóg ico, que benefício a lgum traz ia . M i l hares de jovens já haviam sido mortos ou retornado f is icamente at i ng idos ou com g raves pertu rbações emocionais . Por que deVia correr semelhantes r iscos? Que resposta devia dar ao

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apelo de seu país? E le , como um membro f ie l da I g reja , f icou imag i nando se e la havia estabe lecido a lguma norma sobre o assu nto. Guie os a lu nos em um breve debate sobre o problema de João, depois sa l iente que a I g reja tem uma pos ição mu ito sól ida acerca da questão por e le levantada. Leia para a c lasse a segu i nte dec laração da Pr ime i ra Presidênc ia : "A I g reja de Cr isto não deve fazer guerra , pois o Senhor é um Senhor de paz . E le nos d isse nesta d ispensação: " ' Portanto, renunc ia i à guerra , e p roc lamai a paz . . ' (D&C 98: 1 6). "Ass im , a I g reja é , e precisa ser contra a guerra . Ela não aprova guer ras, a menos que o Senhor dê novas ordens : não pode considerá- Ias como meio J usto de resolver d isputas i nternacionais - as quais devem e podem ser resolvK:Jas, se as nações concordarem - por negociações pacíficas e acordos . " (Grant , C lark e McKay, e m Confe rence Report , abr i l d e 1 942, p . 94 ) A I g reja de Jesus Cr isto não é de forma a lguma a favor da deflag ração de guer ra de qua lquer espécie Esc lareça que dois pr i ncípios norte iam os santos dos ú lt i mos d ias em face à ameaça de guerra ou v io lênc ia . Ta is preceitos foram dados pelo Senhor em Doutr ina e Convênios 98:23-37 . Leia estas escr i tu ras com a c lasse e escreva os pr i ncípios no quad ro-negro (1) Um estandarte de paz é sempre levantado d iante daqueles que apresentam d ispos ição à v io léncia ou combate . (2) As contínuas ofensas são pac ientemente suportadas enquanto se estudam a lternat ivas pacíf icas Compart i l he com os a lu nos a dec laração da Pr ime i ra Pres idência cont ida no Auxí l i o Visual 1 8 , "A At i tude Certa" .

Que Acontecerá, Se Formos Forçados a I r para a Guerra? (Debate)

Poder ia ser feito um debate com a c lasse a respeito das

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just i f icações para a guerra . E is a lgumas questões d ignas de ser i nc lu ídas: 1_ De que mane i ra os povos justos do Livro de Mórmon just i f icavam suas guerras? (Ver Alma 43 :45-47 . ) 2. Que razões nos j ust if ica r iam , hoje em d ia , em rea l izarmos preparativos pa ra a guer ra e manobras m i l i tares? 3. Deus ap rova a guer ra? Sob que condições ele a just i f i ca? (Ver D&C 98:35-36 ) Você poder ia conc l u i r a l ição, lendo a segu i nte dec la ração do Presidente David O . McKay. ' Existem, ent retanto, duas condições que j ust i f icam a ent rada

de um homem - notem bem, d isse entrada e não inlcio numa guer ra : ( 1 ) quando tentam dominar outra nação, pr ivando-a de seu l ivre-arbít r io , e (2) por lea ldade ao país . Existe, possive lmente uma tercei ra , a saber : defender uma nação fraca que esteja sendo, i nj ust i f i cavelmente, dominada por uma nação mais forte e imp iedosa . . . "A mais importante d e todas essas razões , natu ra lmente , é a defesa da l i berdade do homem . A tentativa de pr ivar o homem de seu arbít r io causou d issensões até nos céus . . " Privar um ser humano i nte l i gente d e seu l ivre-arbít r io é cometer o maior c r ime de todos os tempos . . "O d i reito d e esco lha é tão fu ndamental ao prog resso eterno do homem , que o Senhor o defendeu . mesmo ao preço da guerra . Sem l i berdade de pensamento, de esco lha , de ação dentro dos l i m i tes da le i , o homem não pode progred i r . . . "A maior responsabi l idade do estado é salvaguardar as vidas e p roteger a p ropr iedade e d i reitos dos cidadãos: e se o estado é obr igado a proteger seu povo contra a desordem existente dentro de suas frontei ras , igua lmente é responsável por p rotegê- los das pressões i legais vi ndas de fora - quer os ag ressores sejam ind ivíduos ou nações . " (Em Conference Report , abr i l de 1 942, pp . 72-73. )

"Sião Não Será Movida de Seu Lugar"

Lição 40

-Tema

Sião será construída pelos santos de Deus antes da segunda vinda de Cristo.

Anál ise do Tema

A. Sião é def in ida como o puro de coração e o lugar onde e le habita .

1. Uma pessoa pura , que servi r ao Senhor em ret idão , estará p repa rada . 2. A Pr imei ra Presidênc ia , que possu i as chaves do re ino , d i r ig i rá a obra do estabelec i mento de Sião.

B. O a l icerce de Sião foi colocado , mas a transg ressão imped iu que ela fosse estabelecida .

1 . As d iscórdias , i nvejas e desejos de cobiça e luxúr ia de membros da I g reja t rouxeram sofr imento e af l ição. 2. Mu itos foram tardos em atender , e aceitaram levianamente o conse lho do Senhor .

C. "S ião não será movida de seu lugar" (D&C 1 0 1 : 1 7) . 1. Estacas devem ser estabe lecidas pa ra "a força de Sião" (D&C 1 0 1 : 2 1 ) . 2. Para que Sião seja red imida , os santos devem "ser ens inados mais perfeitamente, adqu i r i r exper iênc ia , e conhecer mais amplamente os seus deveres" , e se tornar um g rande exército (D&C 1 05 : 1 0) . 3. O lugar centra l de S ião, o Condado de Jackson , M i ssou r i , será red im ido e sant if icado. 4. Estes eventos devem preparar os santos para o g rande re inado do m i lên io e as bênçãos dele proven ientes.

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seções 1 00- 1 0 1 , 1 03 , 1 05 ; Seção Espec ia l B "O Estabeleci mento de Sião" Use as i nfo rmações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-pad rão

D&C 1 00:1 01 , 1 03, 1 05. Tendo em mente o tema desta l i ção, leia e pondere estas seções.

D&C 97:21 . Que s ign i f ica o termo Sião? Ver também Doutr ina e Convên ios 1 00: 1 6 .

D&C 58:4-7. Por que o Senhor inst ru i u os santos a i n ic iarem a obra de Sião no pr i ncíp io desta d ispensação?

D&C 64:34-36. Que acontecerá aos rebeldes ent re aqueles que p rocu rarem estabelecer Sião?

D&C 68:31 . Que problemas se man i festa ram entre os pr imei ros colon izadores de Sião?

D&C 84:54-59. Que out ras d i f icu ldades se acham enumeradas nesta reve lação?

D&C 90:36-37; 97:1 0, 1 8-1 9. Que fatores fa rão com que Sião não seja removida de seu lugar?

Seções 1 00- 1 0 1 , 1 03 , 1 05


Ensinamentos, pp. 33-34 . Que é requer ido dos que desejam habitar em Sião?

Ensinamentos, pp. 35-36 . Qual é o dest ino de Sião? Discursos, pp. 1 1 3- 1 1 4 . Quando será estabelec ido o lugar

centra l de Sião? Qual fo i o motivo da pr ime i ra expu lsão? RF, pp. 3 1 3-322. Uma expos ição sobre o tema de Sião. DE, pp. 68-69 . Sob que condições Sião será estabe lec ida? DS, vol . I I I , pp. 78-80. Por que foi adiado o estabe lec imento do

lugar central de Sião? E le a i nda será constru ído? Spencer W. K imbal l , A Liahona, outubro de 1 978, pp. 1 33-1 38.

Excelente conselho sobre os prepa rativos que devemos fazer para novamente estabe lecer Sião.

Outras Sugestões

Bruce R. McConk ie , "A Edif icação de Sião " , A Liahona , setembro de 1 977 , pp . 1 2- 1 5 . Ident i f ica as fases da construção de Sião.



Sião Ainda Será Red im ida (Debate com a Classe, Aná l i se de Escr itu ra)

Como Sião a inda será estabelec ida? De que manei ra isso acontece rá? Converse com os a lu nos sobre as t rês fases da edif icação de Sião, conforme esboço apresentado pelo É lder B ruce R . McConkie , em seu discu rso, "A Edif icação de Sião " , A Liahona, setembro de 1 977, pp. 1 2- 1 5 . Estas fases de prepa rativos e col igação também são t ratadas no manual do a luno , na Seção Espec ia l B, "O Estabe leci mento de Sião" . Peça aos a lu nos que examinem Doutr ina e Convênios 1 05 :9- 1 0 , 26, 3 1 . Al iste no quadro-neg ro o que deve acontece r antes que Sião seja red imida . (O povo deve ser ensi nado mais perfeitamente, ganhar expe r iênc ia e conhecer melhor as suas obr igações . O " exército do Senhor" se tornará mu ito pode roso e sant if icado). Faça um debate sobre como estas coisas estão sendo conc retizadas pelos programas da I g rej a hoje em d ia .

Designações Geog ráf icas de S ião (Aná l ise de Escr i tura , Debate)

Refi ra-se à Seção Espec ia l B, "O Estabe lec imento de Sião " , do manual do a luno . Peça aos a iu nos que p rocu rem por referências nas esc r i tu ras , e ac rescentem c i tações apropr iadas, enquanto você al ista e debate as vá r ias ap l i cações geog ráficas do termo Sião . (Monte Sião, Nova Jerusalém , estacas de Sião, a América do Norte e do Su l , toda a terra , e a I g reja . )

A Ed if icação de Sião ( I l ust ração no Quad ro-negro, Auxí l io Visual )

Leia a declaração do Presidente Br igham Young reproduzida no Auxí l io Visual 1 9A "Como Const ru i r Sião " . Sa l iente que , se Sião

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é def i n ida como sendo o puro de coração, ou os lugares onde e le(s) habita(m), então o processo de constru i r Sião deve i n ic ia r no int imo do própr io ind ividuo, depois se expandi r por todas as nações. Não se t rata de a lgo enviado dos céus, que depois t ransforma as pessoas , colocando-as de conformidade com essa in f luênc ia . I sto é i l ustrado no Auxí l io Visual 1 9B . Comece a

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sua expos ição, part i ndo do circu lo inter ior . À medida que se for refer indo aos círcu los segu i ntes, demonstre como o p róx imo nível depende do precedente . Por exemplo , você não pode ter uma famí l i a de Sião, a menos que haja membros da famí l ia que sej am Sião; não pode haver uma soc iedade de Sião, sem que existam comun idades de Sião, e ass im por d iante .

... § <:

Os Princípios e Propósitos dos Tribunais da Igreja

Lição 4 1

-Tema

Os t r ibuna is da I g reja fo ram i nst i tu ídos para abençoar e proteger tanto a I g reja como os membros.

Anál ise do Tema

A. Os pr inc ípios revelados para governarem os t r ibuna is da I g reja , têm o p ropós ito de assegu rar que a verdade , o d i reito, a eqü idade e a j ust iça prevaleçam.

1 . Três níve is de tr ibu nais foram estabe lecidos na I g reja o t r ibuna l do bispo, o t r ibuna l do sumo conselho (estaca) e o da Pr imei ra Presidênc ia . 2. Também foram i nst i tuídos t r ibuna is espec ia is , como o t r ibuna l dos é lderes (onde não existem a las estabe lec idas), o t r ibuna l do B ispo Presidente ou "conselho comum da ig reja" (D&C 1 07 :82), e o sumo conse lho espec ia l i t ine rante dos Doze Apóstolos. 3. Os d i reitos do acusador e do acusado devem ser p roteg idos. 4. As dec isões são tomadas pelo ofic ia l p residente do t r ibunal , porém sustentadas por todos os seus componentes . 5. É possível aos dois t r ibuna is de menor i nstânc ia , recorrer da sentença.

B. O propósito dos t r ibu nais da I g reja é de estender amor e redenção, e não retr ibu ição ou reta l iação.

1. Os tr ibuna is perm item ao ofic ia l da I g reja responsável mantê- Ia " l impa das manchas do mundo " . 2. O objetivo pr inc ipal dos t r ibuna is d a I g reja é o d e aj udar os membros rebeldes e pecadores a se arrependerem.

Fontes de Estudo

Manua l do Al uno

Seção 1 02 ; Seção Espec ia l I , "Ju ízes em I srae l : Ze lar pela I g reja" U se as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar esta reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 1 02. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere esta seção.

D&C 1 07:72·74. Qual é a responsab i l idade j ud ic iár ia espec ia l de u m bispo?

D&C 1 07:78·80. Qual é o t r ibuna l j ud ic iár io de maior i nstânc ia na I g reja? Pode-se ape lar de le?

D&C 42:80. De que mane i ra é estabelecida a evidência nos t r ibuna is da I g reja?

D&C 1 34:1 0. À apl icação de que pun ições se l i mita o s istema de admin i st ração de j ust iça da I g reja?

Deuteronômio 1 :1 7. Como é admin i st rado o j u lgamento? João 7:24. Que precaução o Senhor nos deu nesta passagem

acerca da manei ra reta de j u lgar?

Seção 1 02


Ensinamentos, p. 1 60 . Que i nstruções espeC ia is foram dadas concernentes aos j u lgamentos?

Ensinamentos, p. 67. Que requ is ito prévio é dado no tocante à manei ra de j u lgar?

Discursos, pp. 1 33- 1 34. Que promessas envolvem os j u ízes nas dec isões por e les tomadas?

Discursos, p. 1 44 . Qua l é a responsab i l idade do bispo na admin ist ração da just iça?

Discursos, pp. 1 49-1 50. Conse l hos aos t r ibuna is do sumo conse lho e sobre a manei ra de j u lgar .

DE, pp. 1 35-1 36. Qua is são a lgumas responsabi l idades dos bispos e sumos conse lhos em suas respectivas j u r isd ições?

DE, p. 1 62 . Com que espír ito devem func ionar os consel hos da I g reja?

MP, pp. 1 7 1 - 1 82 . U ma exposição m inuc iosa dos pr incíp ios da conf issão.

MP, pp. 307-3 1 9 . O papel da I g reja e de seus representantes na obtenção do perdão.

Spencer W. K imbal l , A Liahona, outubro de 1 975, pp. 23-26. Qual é a responsab i l idade do j u iz ao impor medidas d isc ip l i nares?

N . E ldon Tanner , A Liahona , março de 1 975 , pp. 39-42. Que espécies de t ransg ressões devem ser j u lgadas pelos tr ibu nais da I g reja?

Outras Sugestões

Robert L . S impson , A Liahona , jane i ro de 1 973 , pp. 35-37 . Os t r ibuna is da I g reja são t r ibuna is de amor .

Robert L . Si mpson , "Conf ia i ao Senhor a Vossa Carga " , A Liahona, j u l hO de 1 977 , pp. 27-3 1 . Como os t r ibuna is pOdem aj udar a forta lecer os transg ressores?



Med idas D isc ip l i nares da I g reja : O D i reito de u ma Soc iedade Rel i g iosa (Debate)

Comece a l ição, l endo Doutr ina e Convên ios 1 34 : 1 0 com a c lasse . Sa l iente que a excomu nhão é a exc lusão de uma pessoa dos pr ivi lég ios de todas as bênçãos da I g reja , i nc l us ive os d i reitos de um membro comum (embora e la ai nda possa ass ist i r às conferências gerais) ; a desassociação é um cast igo menor em que lhe é negada , por um pe ríodo específ ico, a opo rtun idade de part i l har do sacramento, de orar ou discu rsar na I g reja , nem ter pa rte ativa em qua lquer reu n ião du rante u m período d e tempo específ ico. Sa l iente que , em qua lquer destas medidas d isc ip l i nares, é possíve l a rei nteg ração, mas somente mediante completo arrependimento. Depois de excomu ngado , um ind ivíduo pode ser readmit ido na I g reja at ravés do batismo, ao passo que a desassociação cessa mediante decisão do t r ibuna l da j u r isdição or ig i na l , sem que seja necessár ia a rea l ização de qua lquer ordenança. As bênçãos do templo e do sacerdóc io perdidas pela excomu n hão só podem ser restau radas com a aprovação da Pr imei ra Presidênc ia . Essa é

8 1

a maneira de a I g reja d isc ip l i nar os membros, pa ra aj udá-los em seu arrepend imento e pa ra evidenc iar ao mu ndo que ela considera ce rtas coisas com e levada ser iedade, a ponto de não tolerar que sejam prat icadas po r seus membros.

o Propós ito do Sistema Jud ic iár io da I g reja ( I l ust ração no Quad ro-neg ro, Debate)

Esc lareça que os t r ibuna is da I g reja são t r ibuna is de amor . A I g reja não existe para magoa r ou fe r i r a n i nguém. Porém , é necessár io em certos casos que sejam tomadas medidas d isc ip l i nares, pa ra manter a I g reja , o máximo possíve l , pu ra e

Tribunal

Tr ibuna l do b ispo

Tr ibunal do sumo conselho

Tr ibunal da Pr ime i ra Pres idência

Membros

Bispo e conse lhe i ro (o bispo preside)

Pres idência da estaca e sumo conselho (o presidente da estaca preside)

Pr ime i ra Presidênc ia (que também pode convocar doze su mos sacerdotes para assist i - Ia como conse l he i ros)

l ivre da presença do pecado. Leia a declaração do Profeta Joseph Smith que se encontra em Ensinamentos, pp. 67-68 , e que diz respeito à solene responsab i l idade que pesa sobre aquele que se assenta para j u lgar outro ser hu mano, espec ia lmente a sua condição de membro da I g reja . A excomun hão pode resu l tar na eventua l pe rda da salvação. Um tr ibuna l de j u lgamento deve cert i f icar-se de exist i r o adequado equ i l íbr io entre a j ust iça e a miser icórdia em qualquer decisão tomada . O professo r pode r ia i l ustrar os t rês níveis de t r ibuna is da I g reja e suas respect ivas diferenças .

Jurisdição

Todos os membros da a la (com rest r ições d isc ip l i nares aos portadores do Sacerdócio de Me lqu isedeque)

Todos os membros da estaca (geralmente enviados pelo t r ibuna l do bispo, ou que apelam deste t r ibuna l )

Todos os membros da I g reja (a maior ia das vezes t rata de apelações)

Apelação

Tr ibu na l do sumo conse lho

Tr ibuna l da Pr imei ra Pres idência

Nenhuma

A Seção Espec ia l I , "Ju ízes em I s rae l : Ze lar pela I g reja" , fornece um debate mais deta lhado sobre as ações do t r ibuna l , j u r isd ições e obr igações do s istema j ud ic iár io da I g reja .

82

.g o o

u

A Ordem do Sacerdócio

Lição 42

-Tema

Os poderes do sacerdócio emanam de duas g randes fontes: o Sacerdócio Aarônico e o Sacerdóc io de Melqu isedeque. At ravés destes poderes, os servos do Senhor presidem no re ino terreno de Deus .

Análise do Tema

A. O Sacerdócio Aarôn ico . 1 . Possu i as chaves da m in i st ração dos anjos. 2. Tem as chaves do evange lho preparatór io . 3. E pres id ido pelo bispo.

B. O Sacerdócio de Melqu isedeque. 1. Possu i o d i reito de admin istrar em todas as bênçãos esp i r itua is da I g reja . 2. Tem as chaves dos mistér ios do re i no , mesmo os mistér ios de Deus . 3. Concede que uma pessoa j usta veja a Deus e habite em sua presença ete rna. 4. Abrange o Sacerdóc io Aarôn ico , pois todos os ofícios daquele sacerdócio são apêndices deste. 5. E const ituído de c i nco quoruns , at ravés dos quais o reino terreno é admin ist rado (Pr ime i ra Presidênc ia , Doze Apóstolos, su mos sace rdotes, setentas e é lderes). 6. Possu i o di reito de presidênc ia .

Fontes de Estudo

Manual do A luno

Seção 1 07 : Declaração Ofic ia l 2 : Seção Especia l M , "O Sacerdócio e o Governo da I g reja , Parte 1 " (especia lmente a le i tura M·3) . U se as i n formações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, pa ra ens inar cada seção em seu contexto h istór ico .

Obras-padrão

D&C 1 07, Declaração Oficial 2. Tendo em mente o tema desta l ição. le ia e pondere estas seções.

D&C 84:26·27. Em que consiste o evangelho preparatór io? Marcos 3:1 4. Quantos homens Jesus ordenou nesta

passagem, e por quê? Mateus 1 6: 19. Que poderes espec ia is Cristo prometeu a

Ped ro, e que di reitos eles lhe confer i ram? Lucas 1 0:1 , 1 7. Neste exemplo , quantos homens foram

ind icados por Jesus pa ra aj udarem a e le e aos Doze? Atos 6:6. Que ordenança rea l izaram os apóstolos uns pelOS

outros e como a f izeram? Ver também Atos 1 3 2-3. Hebreus 5:4. Todos os homens devem ser " chamados por

Deus, como Aarão" . De que mane i ra Aarão foi chamado? Ver também Êxodo 28: 1 .

D&C 1 3. Quem restau rou o Sacerdóc io Aarôn ico e o que ele s ign i f ica?

Seção 1 07 , Dec laração Ofi c ia l 2

D&C 27:1 2·1 3. Que dom espec ia l foi concedido ao P rofeta Joseph Smith?

D&C 84:21 . Que poder extraord i nár io se man i festa através da autor idade do Sacerdóc io de Me lqu isedeque?

D&C 68:1 5·21 . U m descendente l i teral de .Aarão pode serv i r como b ispo p residente sem conse lhe i ros, se fo r chamado pela Pr ime i ra Presidênc ia : caso não se encontre um deles , quem é chamado e o rdenado em ta l posição? Ver também Dout r ina e Convên ios 1 07 :69-76.


Ensinamentos, p . 1 62 . Há dois sace rdóc ios na I g reja , mas o de Melqu isedeque é o "cabeça pr i nc ipa l e tem a autoridade mais alta . . . as chaves do reino de Deus. "

Ensinamentos, p. 1 62 . Todos os sacerdócios são apenas pa rtes de que g rande ordem?

Ensinamentos, pp. 1 75- 1 76. Quem confe r iu o sacerdócio aos ant igos p rofetas (após a época de Moisés)?

Ensinamentos, p. 3 1 5 . Que sacerdócio é recebido por ordenação através de um j u ramento e convên io?

Ensinamentos, pp. 1 09- 1 1 0 . Quem preside toda a I g reja e recebe a mente e vontade de Deus?

Ensinamentos, p. 1 1 0 . Sobre quem o b ispo preside? DE, pp. 1 55- 1 56. O sacerdócio é maior que qua lquer de seus

ofíc ios , e todos os membros do Sacerdóc io de Melqu isedeque podem, quando chamados pela autor idade apropr iada, of ic iar em todas as pos ições da I g reja . Ver também pp. 1 29- 1 30 .

DE, pp . 1 27- 1 28. Que s ign if ica a f rase , "chaves do sacerdóc io"?

DE, pp. 1 58- 1 69 . Quais são as dive rsas responsabi l idades do sacerdóc io?



O Sace rdóc io É Maior Que Seus Ofíc ios (Seqüência de Escr itu ras)

O professor poder ia usar as segu i ntes esc r itu ras para aj udar os a lu nos a perceberem o s ign i f icado do sacerdócio D&C 1 0 7:4-5. Qual é a mais alta autor idade no que concerne ao sacerdócio? D&C 10 7: 5-8. Todos os ofíc ios do sacerdócio são apêndices do Sacerdóc io de Me lqu isedeque. D&C 10 7. 7 4 . Sendo um apêndice do sacerdócio maior , qua l é a mordomia adm in ist rativa do Sacerdóc io Aarôn ico? D&C 1 0 7: 1 5, 72- 74. Em nível loca l , quem é o presidente do Sacerdócio Aarôn ico , e quem possu i as chaves? D&C 1 0 7:20-2 1 ; 84:26-2 7. Que chaves possu i o Sacerdóc io Aarôn ico? Que é o " evange lho p reparatór io"? D&C 10 7 . 4- 1 2. U m portador do Sacerdócio de Me lqu isedeque tem o poder de oficiar em todas as posições da I g reja? Ver também Smith , Doutrina do Evangelho, pp. 1 29- 1 30 . D&C 1 0 7:8-9. Que d i reitos e Importantes poderes se acham inc lu ídos no Sacerdóc io de Melqu isedeque?

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D&C 7 O 7: 7 9. Que s ign if ica a expressão " mistér ios do rei no" , sobre os quais o Sacerdócio de Melqu isedeque possu i as chaves? Ver também Doutr ina e Convên ios 42 :61 , 65; 63 :23 ; 7 1 : 1 ; 84: 1 9 . D&C 7 0 7:22, 65-66, 9 7 -92. Quem preside sobre o Sacerdócio de Melqu isedeque? Compare com Doutr ina e Convên ios 1 07 :78-8 1 . D&C 7 0 7:25-26, 34-88. Que grupo de homens é des ignado a aj udar os Doze Apósto los? D&C 7 0 7:2 7-33. Que norma s ingu lar deve governar o func ionamento dos quoruns presidentes da I g reja? D&C 7 0 7:39-40. Qual é o nome do ofíc io mencionado nas escr itu ras como o de evangel ista? ver notas de rodapé em Dout r ina e Convên ios 1 07 :39 . D&C 7 O 7 : 99- 7 00. Que solene incumbência é conferida a todo membro do sacerdóc io?

Os Quoruns e Ofíc ios do Sacerdóc io (Auxí l ios Visua is)

o professor poder ia ens inar a respeito dos vá rios quoruns e ofíc ios do sacerdóc io . Le ia a dec laração do É lder Bruce R . McConk ie , do Auxí l io V isua l 20 "O Sacerdócio de Melqu isedeque e Seus Ofíc ios" . Ne le se �cha i l ustrado o conceito do É lder McConk ie , de um círcu lo com d iversas div isões . Peça aos a lu nos que se recordem da declaração do Profeta Joseph Smith de que "todo o sacerdócio pertence ao

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Sacerdóc io de Me lqu isedeque" (Ens inamentos , p . 1 62), isto é, o Sacerdóc io Aarôn ico faz pa rte do sacerdóc io maior . Para concl u i r esta parte da l ição, ver if ique se os a lu nos entendem os segu i ntes conceitos: 1_ Todo o sacerdócio é de Melqu isedeque ( inc l us ive o Aarôn ico, porque o maior abrange o menor) . . 2. O sacerdóc io é maior que qua lquer uma de suas partes . E por esta razão que o sacerdóc io é confer ido a um homem antes de e le ser ordenado a qualquer ofíc io dent ro daquele sacerdóc io . 3. U m portador do Sacerdóc io de Melqu isedeque tem toda a autor idade essenc ia l do sacerdóc io pa ra exe rcer qua lquer chamado na I g reja . 4. U m homem pode possu i r o sacerdócio com seu poder de ação, mas em sua adm in ist ração el'e está sujeito a quem possu i as chaves ou os poderes de governo. A lguém pode ter poder para bat izar seu f i l ho ou f i l ha , mas precisa obter a permissão da autor idade presidente. 5. O Sacerdóc io de Me lqu isedeque adm in istra os assu ntos espi r i tua is da I g reja , ao passo que o Sacerdóc io Aarôn ico , chamado evange lho p reparatór io , p reocupa-se com os assu ntos temporais e ordenanças exte r iores, como as do bat ismo e da ceia do Senhor . Você poder ia usar os Auxí l ios V isua is 2 1 , "Ofícios e Deveres do Sacerdóc io de Melqu isedeque" , e o 22 , "Ofícios e Deveres do Sacerdóc io Aarôn ico " , para i l ustrar a organ ização do sacerdóc io .

A Dedicação e Aceitação do Templo de Kirtland

Lição 43

-Tema

o Templo de K i rt land , dedicado em 27 de março de 1 836 pelo Profeta Joseph Smith , foi constru ído com o p ropósito específico de p rover um lugar onde seriam restau radas as diversas chaves do sacerdócio .

Análise do Tema

A. O Templo de K i rt land é uma demonstração do amor que os santos t in ham por seu Deus .

1 . O templo fo i construído apesar de g rande t r ibu lação. 2. Os santos se achavam ter r ive lmente empobrecidos; porém, mesmo ass im , estavam dispostos a contr ibu i r com tudo o que possuíam para constru i r a casa do Senhor .

B. A dedicação do Templo de K i rt land t rar ia uma i nvest idura de poder do alto.

1. Os santos começar iam a ser l i be rtados de seus i n im igos. 2. Os f i l hos de Judá retornar iam e Jerusalém seria red imida. 3. Os laman itas começar iam a receber o evange lho e desfrutar de seu devido lugar em I srae l . 4 . A col igação de I s rael dispersa, desde os confi ns da terra , agora ter ia i n íc io . 5. Estas chaves tornar iam possível I s rael ser p reparada pa ra encontrar seu Rei , quando ele vier em g lór ia .

C. Joseph Smith orou para que o templo pudesse ser aceito por Deus.

1. O Salvador apareceu em g rande g lór ia . 2. Foi cu mprida a promessa do Salvador , de que e le aparecer ia a seu povo em sua casa.

D. Foram restau radas as chaves do sace rdócio . 1 . Moisés restau rou as chaves para a co l igação de I s rael . 2. Elaías restau rou a s chaves d a d ispensação do evange lho de Abraão. 3. El ias restau rou as chaves do poder selador.

Fontes de Estudo

Manual do A luno

Seções 1 09· 1 1 0 , Seção Especia l O, "A Salvação dos Mortos" Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentários. para ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 1 09·1 1 0. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

Abraão 2:9-1 1 . Que bênçãos foram promet idas a Abraão e seus descendentes?

Mateus 1 7:1 ·4. Moisés e E l ias restau raram chaves em qualquer outra d ispensação anter ior à de Joseph Smith?

Isaías 5:26. Quando Is rael começará a ser reun ida nos ú lt imos d ias?

Seções 1 09- 1 1 0

Efésios 1 : 1 0. Quando ocorrer ia a restau ração de todas as coisas?


DS, vol . I I , pp . 1 1 5- 1 1 6 . Qua l e ra a m issão de E l ias na ant iga I s rael?

DS, vol . I I I , pp . 260-26 1 . Quando Moisés recebeu as chaves para a co l igação de I s rael?

Ensinamentos, pp. 82-83 . Mo isés sabia da d ispe rsão e co l igação de I s rael? RF, pp. 306-307. Por que Moisés restau rou as chaves da

co l igação de I s rael? DS, vol . I I , pp. 1 24-1 26. Que inf luênc ia teve a vi nda de E l ias

sobre os habitantes da terra?

Outras Sugestões

Bruce R. McConkie , "O G lorioso Evange l ho em Nossos D ias" , A Liahona, abr i l de 1 980, p . 66. Que chaves do sacerdócio foram restau radas nesta ú lt ima dispensação?

Spencer W. K imba l l , "Todo o Que For Prevenido . . . " , A Liahona, novembro de 1 977, pp. 1 -3 . Que responsabi l idade recai sobre os portadores do sacerdóc io no que se refere a auxi l i a r na co l igação de I s rael?



O Uso de H i nos (Mús ica)

Um h ino apropriado para esta l ição ser ia "Tal Como um Facho" (Hinos, 1 60). Peça com antecedênc ia a a lguns a lunos que se p reparem para acompanhar ao piano e reger a música. Antes do devoc iona l , você poder ia sa l ientar que este h ino é usado na dedicação de todos os templos.

A Restau ração das Chaves do Sacerdóc io (Anál i se de Esc ritu ra, I l ustração no Quadro-neg ro)

É i nte ressante ressa ltar que, na restau ração de todas as coisas, mu itos profetas vis itaram Joseph Smith , reve lando as chaves do sacerdócio que possuíam (ver D&C 1 28 :20-2 1 ) . Esta l ição d iz respeito a t rês desses p rofetas e a importânc ia das chaves que restau raram a Joseph Smith . Poder ia ser feito u m debate baseado em Dout r ina e Convên ios 1 1 0 : 1 1 - 1 6 . Quem foram estes profetas? Que chaves t rouxeram? Por que a restau ração dessas chaves é tão importante? Comece apresentando a segu i nte dec laração do Profeta Joseph Smith : "O espir ito do precu rsor E laías é o pr imei ro, o P rofeta E l ias o segu ndo e o Messias, o ú l t imo . E laías é u m precu rsor para preparar o cam inho, e , então, vem o espír ito e pode r do Profeta E l ias com as chaves do poder , para edif icar o templo, colocar os selos do Sacerdócio de Me lqu isedeque sobre a casa de I srael e apontar todas as coisas; aí , v i rá o Messias ao seu templo, e será o f im de tudo. "O Messias é maior que o espír ito e poder do Profeta E l ias , porque e le fez o mu ndo, e fo i para Moisés aque la rocha

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espi r i tua l no deserto. O Profeta E l ias há de preparar o caminho e ed i f icar o reino antes da vinda do g rande dia do Senhor , embora o espír ito do precu rsor E laías possa i n ic iá- lo . " (Ensinamentos, p. 332. ) O segu i nte resu mo pode ser usado para esc larecer a dec la ração de Joseph Smith : 1 _ O espírito e poder de E laías a lcança o homem e o cong rega na famíl ia patr iarca l . Este é o espí r ito pelo qual a I s rael d ispe rsa será reunida em toda a face da ter ra (obra miss ionár ia) .

86

2. O espír i to e poder de E l ias l iga e sela as pessoas eternamente. Como membros da I g reja , podemos receber todas as ordenanças necessár ias à exaltação na presença de Deus. Com o espír ito de E l ias , temos o poder de organizar a ordem patr iarcal e depois selá- Ia , para que seja eterna. 3. Quando o Salvador v ier , e le rei nará sobre uma I s rael j usta, que foi reu nida e selada na ordem patr iarca l .

g o U

A Missão dos Doze

Lição 44

-Tema

A responsabi l idade do Quorum dos Doze é presta r testemunho de Jesus Cr isto e fazer com que o evangelho seja pregado a todos os habitantes da terra .

Anál ise do Tema

A. O maior tesouro existente na terra são as a lmas dos homens. B. Sob a d i reção da Pr ime i ra Presidênc ia , o Quorum dos Doze possu i as chaves pa ra abr i r as portas de todas as nações à pregação do evange lho . C. O Senhor forneceu i nst ruções ao Presidente do Quorum dos Doze . E le deve :

1 . Orar sempre pelos membros de seu quoru m . 2 . Ter a responsab i l i dade de ens i ná· los. 3. Os doze devem ser enviados pa ra abr i r a porta à pregação do evange lho em todas as nações.

D. At ravés do Profeta , o Senhor chamou os Doze a cumpr i rem missão na I ng laterra.

1. Deviam part i r de Far West , M issou r i , em 26 de abr i l de 1 839. 2. Foram instruídos a preencher as vagas deixadas por aqueles que haviam apostatado .

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 1 1 1 · 1 1 2 , 1 1 4 , 1 1 8 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico .

Obras-pad rão

D&C 1 1 1 ·1 1 2, 1 1 4, 1 1 8. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções. Ver também Doutr ina e Convênios 1 07 22-24 . 33-35, 38-39.

Mateus 28: 16·1 9. A quem o Senhor deu a responsab i l idade de levar o evangelho a todas as nações?

Marcos 1 6: 1 5. A quem os Doze conferem a responsab i l idade de providenciar que o evangel ho seja pregado?

Atos 1 :22. De que os Doze devem ser testemu nhas especia is? Mateus 1 0. Que i nstruções o Senhor t ransmit iu a seus

apóstolos antes de enviá- los em suas missões? D&C 84:62-64. Em que consiste um chamado apostó l ico?

(Observe que esta reve lação foi dada antes de o Quorum dos Doze Apóstolos ser chamado; ve r as Notas e Comentários no manual do a lu no.)

D&C 86:1 ·2. Que fu nção dos apóstolos foi por Cr isto representada na parábola do tr igo e do joio?

D&C 1 24:1 38-1 39. Que incumbência dos apóstolos é mencionada aqu i?

Efésios 2:1 9·20. Os Doze representam que parte da I g reja do Senhor?

Seções 1 1 1 - 1 1 2 , 1 1 4 , 1 1 8

. 3 Néfi 1 3:25-34. Que responsabi l i dade o Salvador confer iu aos Doze nefitas?

D&C 1 1 2:1 4-21 , 30-32. Que chaves e obr igações específ icas o Senhor deu aos Doze Apóstolos desta dispensação?


Jesus, o Cristo, pp. 672-674. Antes de sua ascensão f ina l , que des ignação o Salvador ordenou aos Doze que cumpr issem?

OE, pp. 1 59- 1 60. Qual é a m issão dos Doze , hoje em d ia? OS, vol . I I , pp . 267-268 . Há testemunhas do Cr isto ressuscitado,

atua lmente? OS, vol . I I I , pp. 1 46- 1 49 . Que é um apóstolo? OS, vol. I I I , pp. 1 55- 1 56. Em que se const i tu i um testemu nho

apostó l ico de Cr isto? OS, vol . I I I , pp. 1 56-1 58. Que chaves o Quorum dos Doze

Apóstolos possu i? Ensinamentos, pp. 72, 1 06 . Em que consiste o chamado de um

apóstolo? N . E ldon Tanner , A Liahona, março de 1 980, pp. 6 1 -7 1 . Quais

são a lgu mas das pr inc ipais responsab i l idades dos Doze em nossa época?

Outras Sugestões

Spencer W. K imbal l , "Os . . . Conf ins da Terra " , A Liahona, abr i l de 1 980, pp. 3-9 . Que g rande responsab i l idade têm os Doze Apóstolos e os membros da I g reja nesta dispensação? Como deverão cu mpr i - Ia?



A Responsabi l i dade dos Doze (Debate)

Esc lareça que a responsab i l idade dos Doze tem dois aspectos: (1 ) eles devem prestar testemunho de Jesus Cr isto, e (2) abr i r a porta de todas as nações à p regação do evange lho . Você poder ia debate r estas duas obr igações, escla recendo que houve a lgumas mod if icações nas necessidades do re ino do Senhor à medida que a I g reja cresceu . Ass im , foi preciso fazer a l te rações nas mordomias dos Doze desde 1 837 . Você poder ia fa lar sobre o papel que e les desempenham hoje em dia em comparação com a época de Joseph Smith . (Use o discu rso do Presidente Tanner , a l istado em B ib l ioteca Básica. )

Os Apóstolos Desta D ispensação ( I dent i f i cação de Gravu ras)

Cada a luno deve conhecer quem são os apóstolos do Senhor , para que, ao ouvi - los em uma conferênc ia ou ler seus d iscu rsos , sejam capazes de reconhecer quando recebem as palavras de u m apóstolo do Senhor . Exponha as g ravu ras e peça aos a lu nos que ident i f iquem as Autor idades Gerais . Ens i ne- lhes a ordem de ant igü idade no quorum . Ser ia i nte ressante também que aprendessem os nomes dos pr ime i ros apóstolos desta d ispensação . Eles se acham a l i stados no testemu nho que presta ram , na in t rOdução de

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Dout r ina e Convênios . Com um pouco de esforço e pesqu isa, você poder ia obter , nos mater ia is da I g reja , g ravu ras da maior ia destes l íderes, para que os a lu nos os reconhecessem.

o Cumpri mento da Profec ia (Debate)

A exper iênc ia de os apóstolos se reu n i rem em Far West ,

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M issou r i , a f im de segu i rem em suas m issões à I ng laterra, cumpr i ndo as i nst ruções do Senhor , deu-nos um dos mais profu ndos exemplos do chamado profét ico de Joseph Smith . Estude os eventos associados a este i nc idente e relate-o para a c lasse . Sal iente como foi cu mprida a palavra do Senhor dada at ravés de seu p rofeta, apesar do empenho do i n imigo em imped i r que tal acontecesse .

Buscar Primeiro o Reino de Deus

Lição 45

-Tema

Quando os santos buscam em pr imei ro lugar const ru i r o re ino de Deus, e les se tornam um estandarte para todas as nações.

Anál ise do Tema

A. Estas seções de Dout r ina e Convênios revelam d iversos conceitos importantes sobre o reino de Deus e a I g reja , e seu func ionamento nos ú l t imos dias . B. A I g reja de Jesus Cr isto acha-se estabelecida nestes ú l t imos d ias .

1. O nome da I g reja foi reve lado. 2. A I g reja deve tornar-se um estandarte para as nações. 3. Os santos devem constru i r as estacas de Sião.

C. A terra e todas as coisas que ne la existem pertencem ao Senhor . D. O díz imo é uma le i permanente dada aos santos, para todo o sempre. E. As i nstruções concernentes ao uso do díz imo foram estabelecidas por reve lação.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 1 1 5 , 1 1 7 , 1 1 9- 1 20 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico .

Obras-pad rão

D&C 1 1 5, 1 1 7, 1 1 9-1 20. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções .

D&C 45:9. Por que o evange lho foi restau rado nesta d ispensação?

D&C 1 27:1 2; 1 28:21 . Por que o nome da I g reja é uma s ign i f icativa proc lamação ao mu ndo?

3 Néfi 27:5, 1 8. Quão i mportante é o nome que a Ig reja recebeu?

D&C 38:1 8-1 9. De que maneira os santos devem procu rar estabelecer Sião?

D&C 64:23. Que promessa espec ia l , dada nos ú l t imos dias, se apl ica àqueles que pagam o dízi mo?

D&C 97: 12. O cumpr imento da lei do dízimo é a vivênc ia de que outro pr i ncípio do evangel ho?

Mateus 6:1 9-21 . Qual deve ser o tesouro mais importante de um membro da I g rej a?

Mateus 1 3:45·46. A que o Salvador compara o rei no? Por que? Marcos 8:36·37. Que precaução devemos tomar , ao

buscarmos adqu i r i r os bens terrenos? Malaquias 3:8·1 0. Quão importante é a lei do dízi mo?

Seções 1 1 5 , 1 1 7 , 1 1 9- 1 20

, B ib l ioteca Básica

Discursos, pp, 1 74-1 78. Uma exp l i cação deta lhada sobre o pr i ncípio do díz imo.

DE, p . 2 1 0 . Como são admin istrados e gastos os dízi mos? DS, vol . I , pp. 259-260. A maior ia dos santos dos ú l t imos dias

permanecerá fie l , ou será vencida pelas coisas do mu ndo? DS, vol . I I I , pp. 258-259. Em que consiste o pendão menc ionado

por I saías? DS, vol . I I I , p. 284. De que mane i ra os membros da I g reja

podem vencer o mu ndo? Mar ion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 65-69.

Quais são a lgumas das bênçãos p rometidas pelO pagamento do dízimo?

Marion G. Romney, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 80-84 . Qual é o s ign if icado do nome da I g reja de Cr isto?

Outras Sugestões

Mar ion G. Romney, "A Questão do Díz i mo" , A Liahona, fevere i ro de 1 98 1 , pp. 1 -4 . Uma desc r ição do díz imo como uma obr igação legal e das promessas pela obed iênc ia .



Um Estandarte para as Nações ( I l ust ração no Quadro-neg ro)

Em que sent ido os santos dos ú lt imos d ias são um estanda rte para as nações? Abaixo se encontram a lgumas sugestões. Você poder ia a l ista r estas e outras idéias no quadro-neg ro e debatê- Ias . 1. Entendemos e podemos ensinar a verdadeira natu reza da Tr i ndade. 2. Sabemos e podemos exp l icar o verdadei ro re lacionamento que temos com Deus como seus f i l hos e f i l has espi r i tua is . 3. Temos u m padrão de honestidade e moral idade que pode ser uma bênção a todos aqueles que o vive rem , 4 . Consideramos a Deus e seus profetas como u m constante gu ia em nossa vida. 5. Respeitamos as autor idades const i tu ídas, quer sejam ecles iást icas, pol í t icas ou pat r iarcais . 6. Reconhecemos o real papel que os homens e mu l heres desempenham, e sustentamos a famíl ia como sendo a un idade básica de uma soc iedade j usta. 7. Defendemos a moderação, temperança, e modést ia no vest i r e na conduta. 8. Reconhecemos a natu reza divi na da humanidade e a l imentamos p rofu ndo respeito por nós mesmos e por nossos semelhantes . 9. Reconhecemos a responsabi l idade que temos perante Deus, e ass im nos fortalecemos em nosso empenho de viver segu ndo seus ditames.

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1 0. Temos uma le i de bem-estar temporal (a Palavra de Sabedor ia) pela qua l p reservamos a saúde, v igor , e vita l idade. 1 1 . P rocu ramos o que é verdadei ro, vi rtuoso e edif icante, onde quer que se encontre.

Amar a Deus Mais Que às Coisas do Mundo (Aná l ise de Escritu ra, Debate)

Mu i tos membros da I g reja amam mais à c r iação que a seu Cr iador (ver D&C 1 21:35). Se desejarmos ser um estandarte para as nações, devemos aprender a buscar em pr imei ro lugar o rei no de Deus . O professor poder ia le r e debater as segu i ntes esc r itu ras com a c lasse . 1 . D&C 7 7 7:6. A quem pertence a terra e sua p len itude? 2. D&C 7 7 7: 7 O. Que promessa é concedida àqueles que procu ram const ru i r o re i no de Deus? 3. D&C 7 7 9:4-6. Que relação tem o díz imo com "procu ra r pr imei ro o re ino de Deus"? Após examinar estas escr i tu ras, o professor pode desejar debater as declarações a segu i r : "O díz imo é u m pr incípio fundamental do evange lho de Jesus Cr isto. Aos que o observam plenamente, se l hes advém um profundo amor ao evangelho . E le é tão essenc ia l ao nosso desenvolv imento e c resc imento nesta I g reja , como são o a rrependimento, bat ismo, ou quaisquer out ras le is fundamenta is . E le gerará no coração dos homens e mu lheres uma devoção maior à verdade e maior d isposição de serv i r a seu próximo; e, ac ima de tudo, au mentará o nosso testemu nho do evangelho . "Apanhe i outro d ia um exemplar do l iv ro Jouma/ of Discourses. Ele possu ía quarenta anos. Abr i -o e , casua lmente, encontrei a l i u m excelente discu rso proferido em 1 855, pe lo I rmão F rank l i n D : R ichards, em Provo, no qua l exortava à obediênc ia ao pr i ncípio do díz imo. D isse naquela ocasião: 'Quando o Profeta

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Joseph Smith me ent regou o rec ibo em N auvoo, ass inado por e le e o secretár io f inancei ro, d isse-me que, pagando um díz imo i ntegral até aquela data , eu t i nha d i reito aos benefíc ios da p ia bat ismal , que recentemente fora dedicada no subsolo do templo . ' Ass im , evidentemente naquela época , entendia-se que , pagando-se u m díz imo i ntegral , desfrutava-se do pr iv i lég io da Casa do Senhor . Vinte anos depois , o Presidente Joseph F . Smith , deste mesmo pú lpito, p rofer iu estas palavras: " 'At ravés do pr inc ípio do díz imo, será testada a lealdade do povo desta I g reja . Por meio dele , saber-se-á quem é a favor do re i no de Deus ou contra e le . Por este p receito, veremos quem tem o coração voltado a faze r a vontade do Senhor e guardar os seus mandamentos, sant if icando, ass im , a terra de Sião para Deus; e os que são contrár ios a este pr i ncípio, e se afastaram, desse modo, das bênçãos de Sião. Existe uma g rande importânc ia relac ionada a este preceito, pois , por intermédio dele, damos a conhecer se somos f iéis ou desleais. Nesse aspecto ele é tão essenc ia l quanto a fé em Deus, como o a r rependimento dos pecados, como o bat ismo para a remissão de nossas faltas, ou como a imposiçãO das mãos para receber o dom do Espír i to Santo . ' " (John Wel ls , em Conference Report, abr i l de 1 926, p . 1 2 1 .) "Tudo o que possu ímos sobre a face da terra apenas j u l gamos que nos pertence, pois, na verdade, nada temos . Nenhuma pessoa neste mundo pode dizer-se possu idora de a lguma coisa, e jamaiS o fará, enquanto não t iver passado por todas as p rovações que ora atravessamos, e receber novamente seu corpo numa ressu rre ição g lor iosa , para ser coroada por aquele que foi ordenado e des ignado para colocar uma coroa sobre nossa cabeça. Só então receberemos aqu i lo que agora apenas parecemos possu i r , e seremos eternamente um com o Pai e o F i l ho , e não antes d isso. " (Br igham You ng , Jouma/ of Discourses, 9 : 1 06; ú l t imo parág rafo em Discursos de Brigham Young, p. 305 .)

A Doutrina do Sacerdócio: O Caminho do Poder

Lição 46

-Tema

Através de seu Profeta , o Senhor revelou ao conhec imento da hu manidade a lguns dos mais sub l imes pr incípios, cujo cerne era a doutr ina do sacerdócio.

Anál ise do Tema

A. Mu itos são chamados ao sacerdócio , porque foram preordenados a recebê- lo . B. Poucos são escolh idos a a lcançar a vida eterna, porque:

1. Seus corações estão f ixos nas coisas do mundo. 2. Não aprenderam que os poderes (di re itos) do sacerdócio estão l igados aos poderes dos céus, e que só podem ser controlados pelo pr i ncípio da retidão. 3. Dão lugar ao orgu l ho, pecado, ambição ter rena e in justo domínio, atitudes que magoam o Espírito, resu ltando na perda do pOder do sacerdócio nesta vida e na vida futu ra.

C. Pela doutr ina do sacerdócio, podemos aprender como somos escolh idos para a vida eterna.

1. É necessár io que sejamos u m exemplo das vi rtudes divi nas da paciênc ia , bondade, amabi l idade , mansuetude e amor não f ing ido. 2. O sacerdócio só pode ser exercido pela persuasão e longan im idade . 3. U m homem só pode progred i r nas coisas concernentes ao Espír ito, quando o conhecimento pu ro lhe é concedido através do poder do sacerdócio. 4. Na dout r ina do sacerdócio se acha defin ido o nobre caminho que leva à exaltação.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 1 2 1 - 1 23 ; Seção Especial N , "O Sacerdócio e o Governo da I g reja , Parte 2" Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentários, para ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 1 21 · 123. Tendo em mente o tema desta l i ção, le ia e pondere estas seções.

D&C 1 07:30·31 . Que qual idades são necessár ias para se exercer o sacerdócio?

D&C 1 21 :39. Os que possuem o sacerdócio devem-se acaute lar contra que pecado? Compare com Mateus 24:45--51 .

D&C 1 21 :38. Que acontece ao homem de quem o Espír ito se afasta?

D&C 45:57. Qual é uma manei ra segu ra pela qua l podemos evitar ser enganados?

D&C 1 22:8. Que duas noções devem servi r de a lento a todos os que atravessam g randes t r ibu lações e sofr imentos?

Seções 1 2 1 - 1 23


Ensinamentos, p. 1 65 . De acordo com o re lato da exper iênc ia de Caim , até quando o sacerdócio permanece com um homem que a e le fo i ordenado?

Ensinamentos, p. 301 . De que modo um homem pode receber a p len itude do sacerdócio?

Ensinamentos, p. 3 1 5 . Certos conhec imentos do sacerdócio são recebidos somente nos templos do Senhor .

Discursos, p . 1 30 . Os pr incípios do sacerdócio abrangem a le i celest ia l?

DS, vol . I I I , pp. 1 34- 1 35 . Para a lcançar a exaltação, é necessár io ter a p len itude do sacerdóc io?



A Doutr ina do Sacerdócio (Auxíl io Visua l , Debate)

A maior ia dos estudos do sacerdócio t ratam de sua def in ição, poderes, ofíc ios e chaves. Esta l ição, embora abrangendo todos estes aspectos, anal isa a "dout r ina do sacerdócio" . Deve-se ter em mente que este é um estudo sag rado, pois t rata de pr incípios que afetam a vida pessoal dos a lunos. Assim sendo, você deve estudar fe rvorosamente estas coisas, e p repa rar-se para ensiná- Ias através do Espírito, pois os pr i ncípios contidos . na dout r ina do sacerdócio determinam a inf luênc ia e sucesso da ação do sacerdócio. Eles colocam aqueles que o possuem em posição de serem responsáveis e obr igados a se des incumbi rem hon rosamente das mordomias que ne le recebem. Também reve lam c i rcu nstâncias em que o homem às vezes falha nesse importante mister . Doutrina . É def i n ida como os ens inamentos, dogmas, preceitos, pr i ncípios e f i losofias reveladas da re l ig ião pu ra. Satanás também tem sua doutr ina . "As doutrinas verdadeiras provêm de Deus, que é a fonte de toda a verdade. " (McConkie, Mormon Doctrine, p. 204.) A chave para entendermos qualquer doutrina. " Conc lu indo, a doutr ina do sacerdócio só pode ser conhecida por reve lação, que é obtida como resu ltado da obediênc ia . 'A m inha doutr ina não é minha , mas daque le que me enviou . Se a lguém quiser fazer a vontade dele , pela mesma doutr ina conhecerá se e la é de Deus, ou se eu falo de m im mesmo. ' (João 7 : 1 6-1 7 .)" (McConkie , Mormon Doctrine, p. 205. ) Admoestação e conselho. Os a lu nos devem-se conscient izar de que o fato de aprenderem esta dout r ina os torna responsáve is por vivê- Ia (ver D&C 82:3 ; 1 32 :3 ; Tiago 4 : 1 7) . O nosso destino perante a doutrina do sacerdócio. Observar a doutr ina do sacerdócio s ign if ica viver em u m estado que perm ite ao homem alcançar a exaltaçâo. (Leia e enfatize o pr ime i ro pa rág rafo de Ensinamentos, pp. 50-5 1 .) O Senhor ensinou a doutrina do sacerdócio. D&C 1 2 1 :34 . Mu itos são chamados ao sace rdócio , tendo sido preordenados a esta santa ordem desde a fu ndação do mundo (ver também D&C 95:5-6; Alma 1 3 :3-7, 1 4) .

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D&C 1 2 1 :34. Poucos são esco lh idos para ganhar a vida eterna (compare com D&C 1 05 :35-36; Mosiah 26:24 ; Alma 1 3 : 1 2) . A vivênc ia adequada da dout r ina do sacerdócio desenvolve no ínt imo do homem a natu reza div ina e lhe poss ib i l i ta não apenas ser chamado, mas esco lh ido. D&C 1 2 1 :35. A antítese da doutr ina do sacerdócio é a doutr ina do d iabo: p rocu rar obter as r iquezas do mu ndo e o louvor dos homens. A conformidade a tal doutr i na faz com que uma pessoa não seja escolh ida. D&C 1 2 1 :36. Por que os pr incípios de retidão inf luenc iam de ta l mane i ra o uso dos poderes do sacerdócio? (Compare com I João 2 :28-29; 3 :7 ; Mosiah 5 :2 , 7 . ) O Auxí l io V isua l 23, "A Doutr ina do Sacerdócio - U ma Comparação" , def ine a doutr ina do sacerdócio, comparando-a com a de Satanás. Use-o para fazer uma síntese desta parte da l ição. Ser ia i nteressante também estudar 3 Néf i 1 2 : 1 - 1 6 (as Bem-aventu ranças) e comparar esta esc r itu ra com a doutr ina do sacerdócio.

Sete Pr incípios Que Coroarão a Vida dos Que Se Tornarem Como Deus (Aná l ise de Escritu ra)

1 . Tornamo-nos merecedores das promessas eternas do Senhor tendo o espír ito do pu ro amor de Cristo (car idade) para com todos os nossos semelhantes. Esta caridade faz parte do homem i nter ior . Ela é o sent imento mais profundo dos que só buscam em Deus a sua recompensa, e não se i mportam se o serviço que prestam goza da est ima e consideração dos homens (ver D&C 1 2 1 :45). 2. A pu reza absoluta, i nc l usive os pensamentos constantemente vi rtuosos, nos qual if icam ao recebimento do Espír ito (ver D&C 1 2 1 :45). 3. Quando a lguém sabe, através do Espír ito, que o Senhor lhe perdoou os pecados , e que é l impo de pensamentos e obras ,

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torna-se l ivre de toda a cu lpa, é u no com Deus e pode ter confiança na presença do Senhor (ver D&C 1 2 1 :45; compare com I João 2:28; Joseph F ie ld ing Smi th , Doutrinas de Salvação, vol . I I I , pp. 1 44-1 45) . 4. Nesta condição de refr igér io na presença de Deus, a dout r ina do sacerdócio se d ist i l a natu ra lmente sobre a nossa a lma, como o orva lho sobre a relva (ver D&C 1 2 1 :45). 5. Então o Espír ito Santo confi rma o sacrif ício vol untár io feito por aquela pessoa (sendo e la selada pelo Santo Espír ito da Promessa) e se torna seu companhei ro constante (ver D&C 1 2 1 :46; compare com D&C 1 :33; 45 :56-57; 33: 1 6- 1 7 ; Atos 1 5 :7--9) . 6. O cetro é o símbolo do poder do sacerdócio por meio do qual os justos vivem e operam. O poder de governar na casa de Deus é imutável e só pode ser adm in ist rado sob os pr inc ípios de ret idão já mencionados (ver D&C 1 2 1 :46; I João 2 :28-29; 3 :7) . 7. Foi prometido aos j ustos, que ter iam domínio perpétuo. Aquele sobre cuja alma rea lmente é d ist i l ada neste mundo a doutr ina do sacerdócio , desfrutará desse jub i loso domínio na v ida futu ra (ver D&C 1 2 1 :46; 27: 1 6- 1 8; 59:20-23).

Deve ser evidente que estes sete pr i ncípios, conforme acima expostos, também ajudam a defi n i r a doutr ina do sacerdócio. E les só podem ser vividos pelo poder do Espír ito. Quando se tornam parte natu ral de qualquer f i l ho de Deus, e les têm o poder , através da fé, de exaltar a a lma e reve lar a natu reza div ina (ve r I I Ped ro 1 : 1 - 1 O). Realmente, o sacerdócio maior e suas sub l imes ordenanças (obt idas nos templos do Senhor) concedem ao homem o poder de ser i nvest ido dos pr incíp ios pu ros da doutr ina do sacerdócio (ver D&C 84: 1 9-22). Ta l pessoa é de uma só mente com o Senhor e tem a absoluta certeza de c lamar o nome dele, obedecer a seus mandamentos, ver sua face e saber que ele é! (Ver D&C 93: 1 . ) Você poder ia conc l u i r , apresentando o resu mo que se acha no Auxí l io Visual 24 , "A Doutr ina do Sacerdócio" .

A Construção do Templo de Nauvoo

Lição 47

-Tema

o Senhor ordena a construção de templos, para que ele possa revela r a p len i tude de seu santo sacerdócio e as ordenanças relat ivas a e le .

Anál ise do Tema

A. A edif icação de templos é uma parte importante do prog rama eterno de Deus.

1. O templo é u m lugar de o ração e meditação, onde podemos busca r e encontrar o Senhor . 2. Somente os pu ros de coração devem entrar nos templos de Deus.

B. O Templo de Nauvoo foi o pr imei ro templo moderno no qual todas as ordenanças maiores de exaltação foram reveladas nesta d ispensação.

1. Entre essas ordenanças se acham a i nvest idura e as bênçãos de selamento do sacerdócio em favor dos vivos . 2. São real izadas ordenanças por procu radores vivos , em benefício de pessoas falecidas que nunca t iveram o pr iv i lég io de recebê-Ias em vida .

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 1 24- 1 27 ; Seção Especia l O, "A Salvação dos Mortos" Use as i nformações do Panorama H istórico e das Notas e Comentários, pa ra ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico .

Obras-padrão

D&C 1 24-1 27. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

D&C 97: 13. Quais são duas razões para a const rução de templos?

D&C 97:1 5. Que promessa é concedida, se for mantida a natu reza sagrada do templo?

D&C 97:1 6·1 7. Quem verá a Deus no templo? D&C 1 09:8. Que espécie de lugar deve ser a casa do

Senhor? D&C 1 24:29·36. Que aprendemos acerca da santidade do

bat ismo pelos mortos? D&C 1 24:27·28. Precisamos i r ao templo para obter a

p len i tude do sacerdócio? D&C 124:39. Quais são a lgu mas coisas ordenadas pelo

Senhor , que devem ser feitas nos templos? D&C 124:40-42. De que manei ra o templo é um lugar de

revelação?


Ensinamentos, pp. 2 1 8-2 1 9 . Sem templos, a I g reja está plenamente organ izada?

Seções 1 24- 1 27

Ensinamentos, p. 354. Sem as o rdenanças maiores, concedidas nos templos , os membros da I g reja podem obter t ronos celest ia is (exaltação)?

Discursos, pp. 4 1 7-4 1 8 . Sob que condições o Templo de N auvoo foi constru ído? Que aconteceu a ele?

Discursos, pp. 394-395 . Quantos templos serão construídos sobre a terra?



O Templo de Nauvoo: Uma Casa de Deus (Relato, Debate)

Esta l ição poder ia ser i n i c iada com um relato por um a luno sobre a construção do Templo de N auvoo, ou com uma l ige i ra ênfase acerca dos segu i ntes pontos i mportantes: 1. Em 1 839, logo depois que Joseph Smith fug iu do M i ssou r i , e le ensinou a doutr ina do batismo pelos mortos. 2. Foi concedida permissão para serem real izados batismos pelos mortos no R io M ississipp i , até que pudesse ser construído u m templo . 3. Em 1 9 de jane i ro de 1 84 1 , fo i dada uma revelação (D&C 1 24), ordenando que fosse const ruído u m templo em N auvoo. 4. Os santos in ic ia ram a construção do Templo de N auvoo à custa de g randes sacrif ícios pessoais e f i nancei ros, e e le só foi completado pouco antes de os santos part i rem de Nauvoo, rumo ao oeste . Leia Dout r ina e Convên ios 1 24 :26-28, 38-4 1 . Sal iente que, embora anter io rmente houvesse sido construído u m templo em Ki rt land e rea l izadas algumas ordenanças, o Templo de Nauvoo foi o pr imei ro e r ig ido em que foi recebida a p len itude do sacerdócio e executadas as suas ordenanças. Os i n imigos da I g reja procu raram expu lsar os mórmons e , ass im , os atr ibu lados santos redobraram seus esforços, a fim de completar o templo antes de serem forçados a parti r . O Presidente Br igham Young relatou : "Como foi construído o Templo de N auvoo? Com a ajuda da espada em uma das· mãos e com a col her de pedrei ro e o malho na outra, à custa de a rmas de fogo e forte escolta pol ic ia l e com as bênçãos dos céus. Sofrendo os santos fome e sede, com mu ita fadiga, vigí l ias e o rações, completaram o templo, a despeito das a rt imanhas da tu rba . . . Então, para evitar que todos os santos fossem vít imas de uma morte crue l , mudamo-nos para o oeste e , gu iados pelo o lho perscrutador do g rande Jeová, consegu imos chegar a este loca l . " (Discursos de Brigham Young, pp. 4 1 7-4 1 8 .) Conc lua esta parte da l ição, enfatizando Doutr ina e Convên ios 1 24 :39 , onde o Senhor af i rma que seu povo é sempre o rdenado a const ru i r templos em seu santo nome. A edif icação de templos é u ma das mais i mportantes partes dos programas de Deus visando o progresso dos santos.

Qual É o Propósito dos Templos? (Debate)

Antes de apresentar este mater ia l , examine a l ição 48, "Os

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Poderes Seladores do Sacerdóc io" , e a l ição 55 , "A Redenção dos Mortos " . I ncentive o s a lu nos a suger i rem todos o s propósitos dos templos que puderem i mag inar . (Um lugar de meditação e oração, um local onde são real izadas ordenanças sagradas etc . ) Chame a atenção deles para Doutr ina e Convên ios 1 24 :40--41 e pergu nte o que s ign if ica a expressão " que têm sido conservadas ocu ltas desde antes da fu ndação do mundo " . Depois q u e o s a lu nos t iverem a oportun idade d e responder , compart i l he a segu i nte c itação do Presidente Br igham Young, como um exemplo de uma ordenança que foi revelada em sua p len itude nesta d ispensação f ina l . "A vossa i nvest idura é receber todas as ordenanças na Casa do Senhor , as qua is são necessá r ias pa ra que possais , depois de haverdes deixado esta vida, caminhar de volta à presença do Pai , passando pelos anjos que agem como senti ne las , podendo apresentar- lhes as palavras-chave, os s ina is e senhas pertencentes ao Santo Sacerdócio , e ganhar a vossa exaltação, a despeito da terra e do i nferno . " (Em Joumal of Discourses, 2 :3 1 . ) 1. Por que as ordenanças especia is da casa de Deus se const i tuem em uma i nvest idu ra? Que é uma i nvest idu ra? (Uma i nvest idu ra é uma dotação .) 2. Por que tal dotação, conforme desc rita ac ima , é de tamanha necessidade? (As ordenanças do templo são s imból icas. Quem recebeu a i nvest idura e suas o rdenanças seladoras , está s imbol icamente preparado para passa r pelos anjos e sent i ne las que guardam o reino celestia l , porque essa pessoa possu i , tanto real como s imbol icamente, as verdades e os simbolos que a ident if icam como a lguém que escol heu segu i r a Deus e guardar os seus mandamentos.)

Que Acontece Àqueles Que N u nca Tiveram Essa Oportun idade? (Debate)

M i l hares de seres humanos já morreram sem jamais terem ouvido a respeito do F i l ho de Deus ou do evangelho da sa lvação. Será que um Deus justo l hes nega r ia a vida eterna ,

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se, sem terem cu lpa d isso, nasceram numa época e geração em que o evangelho e suas bênçãos não exist iam sobre a terra? Ou se exist iam e eles não t iveram o pr iv i lég io de sabê· lo? Sal iente que u m dos pr inc ipa is objetivos de um templo é colocar as ordenanças do evangelho ao alcance tanto dos mortos como dos vivos . Considere as segu intes dec larações: " Não se podem alterar nem mudar as ordenanças que foram i nst i tuídas nos céus antes da fu ndação do mundo, no sace rdóc io , para redim i r os homens. Todos têm de ser salvos pelos mesmos pr incípios . " (Ensinamentos, p . 300.) " Para salvar um morto, é requer ido o mesmo que para salvar um vivo . " (Wi l ford Wood ruff , em Joumal of Discourses, 1 9 :228. ) "Todo homem que deseja salvar seu pai , mãe, i rmãos, i rmãs e amigos, deve recebe r todas as ordenanças para cada um deles separadamente, como se fosse para si mesmo, desde o bat ismo até a ordenação, os lavamentos e as u nções; e deve receber todas as chaves e poderes do sacerdócio como para si mesmo. " (Ensinamentos, p. 354.) Os membros da Ig reja , tendo recebido suas p róp r ias i nvest idu ras, têm o pr iv i lég io , e na verdade são a i sso ordenados, a real izar as ordenanças salvadoras como procu radores em favor daqueles que fa lece ram. Os mortos ouvem o evangel ho no mu ndo espi r i tua l , e se o aceitarem, terão o mesmo d i reito à vida eterna que os que ouvem e obedecem ao evangelho nesta vida. "Todas as nações e raças têm igual d i reito às miser icórd ias de Deus . Visto exist i r apenas um p lano de sa lvação, sem dúvida existe algum meio pelo qual os ' i n u meráveis mortos' podem con hecê-lo e ter a oportun idade de aceitá- lo ou reje itá- Ia . Ta l p lano nos é reve lado no pr i ncípio da sa lvação pelos mortos . . . "Todas a s ordenanças real izadas pelo sacerdóc io d o Alt íss imo são de natu reza tão eterna como o amor , e tão compreensíve is e du radou ras como a v ida , e através da obediênc ia a e las , toda a human idade, tanto os vivos como os mortos , podem entrar no reino de Deus e a l i habitar eternamente . " (David O . McKay, Gospel IdeaIs , pp. 1 7- 1 8 . )

Os Poderes Seladores do Sacerdócio

Lição 48

-Tema

Os membros da I g reja que f izeram o convên io , têm a responsab i l idade de rea l izar as ordenanças v icár ias pelos mortos .

Análise do Tema

A. O Profeta E l ias restau rou as chaves do sacerdócio que possuía .

1. Os corações dos f i l hos devem·se voltar a seus pais . 2. Sem as bênçãos das chaves do sacerdócio restau radas por E l ias , o mundo ser ia totalmente dest ruído.

B. Foi revel ada a ordem estabelecida para os batismos vicár ios.

1. São designadas testemu nhas para confi rmarem que a obra foi feita. 2. Um reg ist rador atesta que a ordenança foi completada e mantém um regist ro de tudo que foi feito. 3. O batismo simbol iza a morte, sepu ltamento e ressu rreição.

C. A salvação dos membros do convên io depende de cumpr i rem eles as ordenanças vicár ias em favor de seus mortos. D. A obra vicária pelos mortos foi preordenada a ser completamente implementada na d ispensação da p len itude dos tempos.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

D&C 2 , 1 27-1 28; Seção Especia l O , "A Salvação dos Mortos" Use as informações do Panorama H i stórico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 2, 1 27-1 28. Tendo em mente o tema desta l içãO, leia e pondere estas seções .

Hebreus 1 1 :40. Que responsabi l idade têm os vivos para com os mortos?

D&C 1 24:27-29. Onde deve ser rea l izada a obra vicár ia pelos mortos?

D&C 1 24:36. Onde devem local izar-se estes reci ntos de ordenanças?

D&C 1 24:40-41 . A que d ispensação foi confiada a p len itude das ordenanças vicár ias?

D&C 1 27:5-9_ Que procedimento é usado para test i f icar sobre a real ização da obra vicár ia?

D&C 1 38:32-34. Que é ens inado a respeito do bat ismo aos que 'se encontram no mundo espi r i tual?

I Corintios 1 5:29. Eram real izados bat ismos pelos mortos antes desta d ispensação?

Seções 2 , 1 27- 1 28

. I Pedro 4:6. Por que é tão importante que real izemos a obra v icár ia em favor dos mortos?

João 3:1 -1 0. Quão essenc ia l é o bat ismo?


Ensinamentos, pp. 1 74-1 75. Quando fo i pregada pela pr imeira . vez nesta dispensação a doutr ina do batismo pelos mortos? Ensinamentos, p. 1 86 . Como os membros da I g reja se tornam

" sa lvadores em monte Sião"? Ensinamentos, p . 1 88 . De que manei ra o t raba lho das

ordenanças v icár ias cumpre " a mensagem das escritu ras"?

Ensinamentos, p . 1 96. De que mane i ra o Profeta Joseph Smith descreve a obra de bat ismo pelos mortos?

Ensinamentos, pp. 2 1 6-2 1 7 . Estas ordenanças pelos mortos eram lfeitas na ant igü idade? Ensinamentos, p . 253. Que importante papel desempenham as

testemunhas no bat ismo pelos mortos? Ensinamentos, pp. 328-329. Qual é o "espír i to, poder e vocação

de E l ias"? Ensinamentos, p . 354. Qual é o propósito dos templos , no que

concerne à real ização das ordenanças para os vivos e mortos?

. Ensinamentos, pp. 321 -322. Descr ição do relacionamento entre a col igação, as obras de El ias e os templos.

Discursos, pp. 398-406. A importânc ia da obra vicár ia. OS, vol . I I , pp. 1 1 1 , 1 1 6- 1 1 7 . Que chaves do sacerdócio possuía

E l ias? OS, vol . I I , pp. 1 1 9- 1 20. Por que a terra seria amaldiçoada, se

E l ias não viesse? OS, vol . I I , pp. 1 60- 1 64 . Quão essenc ia l é o batismo? A quem

ele se ap l ica? Quando o bat ismo pelos mortos fo i prat icado? OS, vol . I I , pp. 3 1 9-324 . Em que sentido o batismo é uma

ordenança s imból ica? Ezra Taft Benson, A Liahona, abri l de 1 979, pp. 4 1 -44 . Que

reg istro é "d igno de toda a aceitação"? Boyd K . Packer , A Liahona, feverei ro de 1 976, pp. 86-89 . Qual a

importância da obra vicár ia?

Outras Sugestões

James E . Ta lmage, A Casa do Senhor, pp. 67-70. U ma exposição do s ign if icado do batismo pelos mortos .

Spencer W. K imba l l , "As Coisas Pert inentes à Etern idade, Expomo-nos a Perigos?" A Liahona, maio de 1 977, pp. 1 -4 . U m excelente panorama da importânc ia da obra vicár ia pe los mortos.



O Bat ismo pelos Mortos (Auxí l io Visual )

O professor pOder ia aj udar os a lu nos a entenderem

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h istor icamente a i nt rodução da dout r ina do bat ismo pelos mortos nesta dispensação. O Auxí l io Visual 25, " Desenvolvimento H i stór ico do Batismo pelos Mortos" , fornece um breve esboço deste conceito. Depois d isso, ser ia i nteressante i l ustrar o t raba l ho do templo que atua lmente é feito pelos mortos . (Você poderá encontrar os dados necessár ios no relatór io estatíst ico apresentado em A Liahana, que t raz os discu rsos da conferência gera l de abr i l . Ver também o Auxí l io Visual 6C, " Perf i l Estatíst ico: As Ordenanças do Templo" .)

A Obra Vicária pelos Mortos Feita além do Véu (H istória)

AlIucles por quem real izamos esta obra, aprec iam o que fazemos e estão ansiosos por aj udar . A natu reza do auxí l io d iv ir:o recebido por aqueles que procu ram real izar a obra vicár ia por seus ancest rais é i l ustrada na segu i nte h istór ia do Élder Melvi n J. Ba l lard : " Recordo-me de u m inc idente da própr ia exper iênc ia de meu pai . Como aguardávamos ansiosamente o término do Templo de Logan ! E le estava prestes a ser dedicado. Meu pai havia t raba lhado naquela construção desde os a l icerces, e lembro-me de levar- lhe o a lmoço todos os dias, enquanto e le t razia pedras da pedrei ra . Como aguardávamos com ansiedade esse g rande evento ! Lembro-me de que, nesse meio tempo, papai envidava todos os esforços possíve is para obter todas as i nformações e dados relat ivos aos seus parentes. Esse era o tema de suas orações notu rnas e mat ina is : que o Senhor abr isse o caminho pelO qual pudesse obter as i nformações a respeito de seus mortos . " Enquanto papa i , que era bispo, estava ass i nando recomendações para os membros de sua a la que i r iam assist i r à dedicação que ocorrer ia no d ia segu i nte, dois senhores idosos andando pelas ruas de Logan , aprox imaram-se de m inhas duas i rmãs menores e , d i r i g i ndo-se à mais velha , colocaram em suas mãos uma folha de jorna l , dizendo: " ' Leve isto a seu pai ; não entregue a n i nguém mais. Vá depressa e não o perca . ' "A men ina obedeceu e , quando encontrou m i nha mãe, que quer ia ver o pape l , d isse-l he :

96

" ' Não; só posso ent regá-lo a papai e a n i nguém mais . ' " E la foi recebida no escr i tór io e contou o sucedido. Papai p rocu rou em vão pelos dois v iajantes. Não foram vistos por n i nguém. Em segu ida consu ltou a folha ; era um jorna l , o Newbu ry Weekly News, editado na c idade nata l de meu pai , na I ng laterra, no dia 1 5 de maio de 1 884; chegou às nossas mãos no dia 1 8 de maio de 1 884, t rês dias após sua pub l icação. F icamos adm i rados, porque não havia poss ib i l idade a lguma de que pudesse ter chegado às nossas mãos pelos meios normais ; por i sso, nossa cu r iosidade aumentou , enquanto o examinávamos. Descobr imos uma página escr ita por u m r epórter que, em viagem d e fér ias, havia v is itado um vel ho cemitér io . As cu r iosas i nsc r ições o levaram a esc rever tudo o que encontrou nos túmu los, i nc l usive os epitáf ios. Acrescentou também nomes, datas de nascimento, morte etc . , enchendo quase que uma pág i na inte i ra . "Tratava-se do ve l ho cemitér io onde a famí l ia Ba l la rd era enter rada há mu itas ge rações, e vár ios pa rentes p róximos de meu pai , além de amigos ínt imos, estavam mencionados no a rt igo. "Quando a questão foi apresentada ao p residente do Templo de Logan , este d isse: " 'Você tem autor ização para real izar a obra por e les, porque a recebeu por i ntermédio de mensagei ros do Senhor . ' " Não há dúvida de que os mortos que haviam recebido o evangelho no mundo espi r i tua l t inham feito o repórter sent i r em seu coração que dever ia anotar aquelas i nformações e , ass im , o cam inho foi prepa rado, para que meu pa i obtivesse o que procu rava. "Também você , que procu ra zelosamente, o cam inho será abe rto e poderá reu n i r dados além de sua expectat iva. D igo- lhe o que acontecerá. Quando t iver chegado ao máxi mo que puder , os nomes dos justos que j á faleceram e que tenham aceito o

. evange lho no mu ndo espi r i tua l lhe serão revelados através de seus p róprios pa rentes mortos . Mas serão revelados somente os nomes daqueles que receberam o evange lho . " ( The Three Degrees af G/arv, pp. 30-32. )

" . � <C 8.

Importantes Preceitos Doutrinários

Lição 49

-Tema

Diversas dout r inas s ign i f icativas reveladas pelo Senhor a Joseph Smith foram inc l uídas em Doutr ina e Convên ios 1 29 e 1 30 .

Anál ise do Tema

A. O Senhor reve lou chaves pelas quais os membros da I g reja podem d iscern i r se os mensagei ros são de Deus ou de Satanás.

1. Há duas espécies de seres no céu: anjos (seres ressuscitados) e os espír itos de homens j ustos aperfeiçoados (seres não ressu r retos). 2. Há um meio de discern i r os espíritos ma l ignos.

B. A condição ou estado dos seres ce lest ia is ressuscitados é exp l icada.

1. Os membros da I g reja verão o Salvador como ele é u m homem ressu r reto e g lo ri f icado. 2. Os seres celest ia is ressuscitados habitam " num g lobo como um mar de v idro e ·fogo" (D&C 1 30:7) . 3. A terra onde habitamos se tornará u m p laneta ce lest ia l em que os membros f ié is da I g reja viverão em seu estado ressu r reto.

C. Um período de g randes dif icu ldades precederá a segunda vinda do Salvador .

1. Ter ia i n íc io uma época de derramamento de sangue , começando na Caro l i na do Su l . 2. As d i f icu ldades su rg i r iam e m vi rtude d o problema da escravatu ra.

D. A obediênc ia é a pr imei ra le i dos céus. 1. Qualquer p r incíp io de i nte l igênc ia que uma pessoa obt iver na mortal idade, su rg i rá com eia na ressu rreição.

E. É exp l icada a natu reza fís ica da Tr i ndade .

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

Seções 1 29- 1 30 Use as i nformações do Panorama H i stór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão


D&C 46:1 6, 23. Quais são a lguns dons do Espír ito Santo que nos ajudam a d iscern i r os espír i tos?

D&C 1 1 0:1 ·4. Que desc r ição temos do Salvador ressuscitado?

Abraão 3:2·1 0. Existe uma ordem que rege os p lanetas? D&C 77: 1 . Que aparência a te r ra eventualmente te rá? D&C 93:33·34. Que relação existe entre o espírito e o

e/emento?

Seções 1 29- 1 30

. D&C 87:3. Conforme foi profetizado, onde começarão as guer ras nos ú lt imos d ias?


Ensinamentos, p . 303-304 . Caso os céus se abr issem para uma pessoa , que aprender ia e la a respeito da Tr i ndade?

Ensinamentos, p. 2 1 2 . Por que é tão importante obtermos a reve lação de Deus?

Ensinamentos, pp. 361 -362 . Quando a doutr ina da Deidade foi ens inada pela pr imei ra vez nesta d ispensação?

Jesus, o Cristo, p. 32. Quem são os membros da Tr indade? RF, pp. 44, 50-52. Quão s ign i f icat ivas são as diferenças entre a

Tr i ndade ens inada por Joseph Smith e a dos m in ist ros sectár ios?

OS, vol . I , pp. 1 -3 , 42-43. Que sabemos acerca dos membros da Tr i ndade?

N . Eldon Tanner , em A Liahona, abr i l de 1 979, pp. 70-84. I nstruções concernentes à existênc ia e atr ibutos dos membros da Tr i ndade .

Outras Sugestões

Discursos, pp. 1 00-1 0 1 . Ens inamentos concernentes à futura morada dos deuses - o mar de vidro.

Bruce R . McConk ie , "Como Adorar" , A Liahona, outubro de 1 972 , pp. 34-36. É necessár io ter uma compreensão correta de Deus e seus atr ibutos para que verdadei ramente o adoremos ou sejamos como e le .



Doutr i nas Sign i f icativas (Aná l ise de Escritu ra)

Apresente as segu i ntes questões , que ens inam as doutr i nas do Senhor reve ladas em Doutr ina e Convên ios 1 29 e 1 30 . Você poder ia faze r isto como um teste p révio , antes de ens inar a l ição, ou como um questionár io numa fol ha de pape l . 1 . Como podemos discern i r u m espír ito ma l igno q u e aparece como um anjo de l uz? 2. Qual é a mane i ra de calcu lar o tempo? 3. Que re lação existe entre a terra e os anjos que m in istram ao homem mortal? (Ver D&C 1 30 :5 . ) 4. Onde habitam os anjos? 5. Qual é o dest ino desta ter ra? 6. Que propósito tem a pedra b ranca? Quem receberá u ma? 7. O que existe de tão s ign i f icativo na Guerra Civi l , profet izada na seção 1 30? 8. Por que é tão importante conhecer quanta verdade for possíve l nesta vida mortal? 9. A Tr i ndade é const i tu ída de quantas pessoas? Em que sent ido o Espír i to Santo é diferente do Pai e do F i l ho? Por que? 1 0. Por que a obed iênc ia é a pr imei ra le i nos céus?

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Debata todas as questões com a c lasse, lendo nas escritu ras o que o Senhor d isse a respeito de cada uma delas .

o Passado, Presente e Futu ro Estão Cont inuamente diante do Senhor ( I l ust ração no Quadro-negro)

Doutr ina e Convên ios 1 30 :4-7 nos proporciona um importante esc lareci mento quanto à relação que existe entre as diversas épocas do tempo. E la sugere que todo o tempo (o passado, presente e futu ro) está cont inuamente d iante do Senhor . Você poder ia examinar este fato com os a lunos, valendo-se das segu i ntes esc ritu ras e i l ust ração no quadro-negro. 1. Deus não calcu la o tempo (ver Alma 40:8) . 2. Todas as coisas estão presentes d iante de Deus (ver D&C 38: 1 -2 ; Moisés 1 :6) . O presente tem tanto uma defi n ição de espaço, " aqu i " , como de tempo, "agora " . 3 . A s divisões normais d e tempo n ã o são vál idas para Deus (ver D&C 88:44). 4. Os homens mortais só podem perceber uma parte do tempo , porque o at ravessamos de forma l i near ( isto é , uma parte de cada vez). O segu i nte diagrama i l ustra este conceito .

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Passado - - - - - - Lembrança

Percepção Humana

Presente

- - - - - ., Futuro I magi nação

O homem pode recordar-se de c i rcu nstâncias que aconteceram em seu passado, ou imaginar eventos que ocorrerão no futu ro, mas apenas perceber (sent i r) o p resente. 5. As escritu ras ensinam que Deus não sofre tal l im itação, que e le tem uma visão do tempo, não de forma l i near , mas g loba l , tudo vendo a o mesmo tempo. O esboço abaixo i l ustra esta diferença.

Percepção D ivina

o

Passado - - - - - - - � fj - - - - - - - � Futu ro

Presente

6. Este atr i buto é uma das coisas que permite a Deus saber de todas as coisas (ver D&C 88:4 1 ) .

o Caminho da Vida Eterna

Lição 50

-Tema

A vida eterna só pode ser a lcançada pela observãncia de todas as le is de Deus.

Anál ise do Tema

A. Há t rês g raus de g lór ia no reino celest ia l . 1 . Para a lcançar o g rau de g lór ia mais e levado, devemos receber a ordenança e cumpr i r os requ is i tos do casamento celest ia l . 2. Somente no g rau mais e levado do re ino celestia l , o mar ido e a mu lher cont inuarão a ter progên ie .

B. Ter a mais certa palavra de profec ia s ign if ica saber que somos selados para a v ida eterna.

1. Este conhecimento pode ser obt ido por revelação. 2. Os que o receberem, e não cometerem o pecado imperdoável , serão deuses e receberão todo o poder .

C. A obediênc ia a toda a le i do santo sacerdócio é um requ isito para a exaltação.

1. Todo mandamento que Deus nos dá sempre é certo, e a observãncia dele nos p roporciona a exaltação. 2. Abraão e outros profetas j ustos obtiveram a exaltação, cu mpr i ndo toda a vontade de Deus. 3. Os santos são herdei ros das bênçãos de Abraão (através do convên io do evangel ho), e se obedecerem a todos os mandamentos de Deus, receberão a mesma recompensa . 4. Davi perdeu a exa ltação, porque deixou de agi r dentro dos l im ites estabelec idos pelo Senhor através de seu profeta.

Fontes de Estudo

Manual do Al uno

D&C 1 31 - 1 32 ; Seção Especial G , "A Natu reza e Propósito da Lei " Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentários, para ens inar cada revelação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 1 31 - 132. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções .

II Pedro 1 :1 0, 1 6·19. Que é mais firme que ter v isto ao Senhor em visão?

Mateus 7:1 3-1 4. Que ensi nou Jesus acerca do cami n ho que devemos t r i l har para a lcançarmos a vida eterna?

João 1 4:6. Qual é o ún ico caminho que conduz à vida eterna?

D&C 88:1 07. É rea lmente possível os homens se tornarem deuses? Ver também F i l i penses 3 : 1 3- 1 5 ; Romanos 8 : 1 6- 1 7 ; Apoca l ipse 3 :2 1 .

Seções 1 3 1 - 1 32

. D&C 1 24:1 24. Que faz o Santo Espír ito da P romessa por aqueles que aceitaram a p len itude da lei do evangelho e a cu mprem f ie lmente?

Abraão 2:1 0. Como nos tornamos herdei ros do convên io que o Senhor fez com Abraão?


Ensinamentos, pp. 289-290. Por que é i mportante obtermos a mais ce rta palavra de p rofecia?

Ensinamentos, pp. 1 83- 1 84, 33 1 -332. Que perdeu Davi por haver cometido assassinato?

Ensinamentos, pp. 1 45 , 289-290, 297. Como uma pessoa conf i rma seu chamado e e le ição?

OS, vol . I , p. 50. Que é o Santo Espírito da P romessa? OS, vol . I I , pp. 43-47 . É possíve l que os membros da I g reja

progr idam até se tornarem como Deus? Mar ion G. Romney, A Liahona, feverei ro de 1 977 , pp . 63-66 .

Como a " mais certa palavra de profec ia" é descrita aqui? Marion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 977, pp. 43-45 .

Quão importante é o c resc imento e desenvolvimento espi r i tual em relação à mais certa palavra de profecia?

Spencer W. K imba l l , A Liahona, outubro de 1 978, pp. 76-82 . Que relação existe entre o sacerdócío e ter conf i rmado o chamado e ele ição?



O professor deve observar que a p róxima l ição, "O Casamento Eterno " , faz parte desta l ição; portanto, deve ser preparada em conju nto.

Os Santos Devem Esforçar-se por Viver em Retidão (Debate)

Use esta l ição para ensi nar os a lu nos que, embora e les façam parte do povo do convên io , escol h ido pelo Senhor , para obterem a exaltação e les devem permanecer em retidão e não fraquejarem em seu esforço de viver cada vez mais de maneira perfeita. Fale sobre as espécies de provações e testes que enfrentamos na morta l idade, e as manei ras pelas quais podemos preparar-nos no sent ido de viver a le i maior do evangelho . Expl ique que a exaltação é obt ida " fazendo nada mais que as coisas mandadas pe lo Senhor" (D&C 1 32 :37). Você poder ia debater , por a lguns momentos, a lgo sobre os segu i ntes profetas e como suas vidas demonstram este conceito: Joseph Smith , Abraão, I saque, Jacó, Moisés.

Exaltação, o Mais E levado Grau de Glór ia ( I l ust ração no Quadro-neg ro, Debate)

Peça aos a lu nos que ava l iem todo o escopo dos ensi namentos e ação do evangelho , isto é , que meta as escr itu ras e os profetas ind icam? Em que consiste o objetivo final das ordenanças e convên ios? Qual é o propósito de toda a exper iênc ia do evange lho? (A exaltação. )

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o segu i nte esboço aj uda a i l ustrar este fato:

profetas , escritu ras , ordenanças , pr inc íp ios , convên ios ,

organ izaçOes , sacerdócio

----I�� EXALTAÇÃO DO H O M E M

Quantas esc ritu ras , p rofetas, convên ios e ordenanças ens inam que o homem deve buscar apenas o re ino terrest r ia l ou telestial? Quantas o conduzem apenas às partes ou ordens i nfer iores do rei no celest ia l? Leia Moisés 1 :39. Tudo o que o Senhor preparou para seus f i l hos tem o objetivo de p roporc ionar- l hes a exaltação. Cada a luno deve entender que ele ou ela tem esse potencia l e deve sempre esforçar-se d i l i gentemente no sentido de alcançá- Ia .

A I mportância do Casamento Celest ia l (Estudo de Caso)

Apresente o estudo de caso abaixo, ou qualquer outro semel hante, pa ra enfatiza r a importânc ia da le i do casamento celest ia l . Já e ra tarde da noite, e eu e meu amigo ai nda conversávamos no esc r itór io , mas achei que o tempo não fora desperdiçado. Agora ele estava sentado, em s i lênc io , sem dúvida reflet indo sobre as coisas que havíamos debatido. Falamos a respeito de Deus, de como ele havia-se tornado Deus, e o que isto s ign i f icava no tocante à nossa própr ia exaltação. F ina lmente, e le d isse.

.

"Que é essa le i da exaltação da qua l você tanto fala?" " Bem, e la envolve toda a le i do evangelho . Tudo o que Deus requer de nós se re lac iona a e la , mas o pr i ncípio cu lm inante da le i é o casamento eterno. É ne le que se encontram as chaves da vida eterna , ou , como Dout r ina e Convên ios ens ina , das 'vidas eternas' . Em out ras palavras, um eterno aumento de posteridade. Tem idéia das imp l icações desta doutr ina no que concerne a você?" "Cre io que s im . Se um deus se torna Deus pela obediênc ia a toda a le i do evangelho , e se o ponto fu ndamental dela é a le i do casamento celest ia l , então essa é a única manei ra pela qual posso tornar-me um deus . " " I sso mesmo. É a le i , a inda, que nos ajuda a a lcançar esse potenc ia l . Ela nos ens ina o que devemos fazer , a fim gozar da p len itude da l i berdade. De fato, é pela observância da lei que p rog red imos até nossa p resente condição . "

1 00

"Você quer dizer que sempre fomos governados pela le i?" "Sempre. Você é um ser eterno . A parte i nte l igente de nosso ser jamais foi c riada e não pode ser destruída , mas você pode p rogred i r pela obed iênc ia à le i . " " E ntão, a pergu nta proposta por Hamlet ' ser o u não ser?' não é a questão . " " Exatamente. Pelo menos não em ú lt ima aná l ise . A ordem s ign if ica le i , e essa le i é a le i do re ino celestia l . Todo o que herda esse rei no deve obedecer a essa le i . " (Ver D&C 88:24-29 .) " Eu pensava que div indade s ign i f icava l i berdade. Se tenho de fazer ce rtas coisas para me tornar um deus, será que sou rea lmente l ivre?" "Você não entendeu di reito. O Salvador d isse, ' se vós permanecerdes na minha palavra ' , i sto é , se obedecermos à le i , ' conhecereis a verdade , e a verdade vos l i be rtará' (João 8 :3 1 -32). Ass im , pela observânc ia da le i , aprendemos verdades que nos fazem l ivres - mas nu nca nos l i bertamos da le i . Compreendeu isso?" "Acho que s im . Só posso ser um deus, se ag i r como Deus . " " Exatamente. Pode imaginar a condição do un iverso, se fosse permit ido que deuses imperfeitos d issemi nassem as suas imperfeições por todo o espaço, e seres sem le i pudessem cr iar mu ndos l ivremente?" "Creio que seria um verdadei ro desast re. Mas não vejo como o casamento ce lest ia l é o ápice deste p rog resso. O casamento não tem mu ito a ver com a cr iação dos u niversos . " " N ão s e deixe l im itar p o r s u a perspect iva morta l . O própr io Deus decla rou suas p rópr ias razões pa ra exist i r . Lembre-se de que ele d isse: ' Pois e is que esta é a m inha obra e minha g lór ia . . . ' " " E ntendo. O propósito dele é ' p roporc ionar a imortal idade e a vida eterna ao homem' " (Moisés 1 :39) . .

"A qual envolve dar à luz f i l hos espi r i tuais e colocá- los no caminho da exaltação. E se qu isermos fazer isto, é preciso ter um homem exaltado e . . . " " U ma mu lher exaltada . " " Exatamente. U m homem e u m a mu lher exaltados, q u e foram unidos pelo casamento eterno. Se ambos obedecessem a todas as le is do evange lho , exceto o casamento celest ia l , em que resu Ita r ia? " " E les não poder iam ser deuses. Agora compreend i . O casamento ce lest ia l é uma das mais e levadas ordenanças do evangelho ." "É isso mesmo" , respond i , sorr i ndo, " e com isto acho que podemos encerrar esse debate" .

« 8.

o Casamento Eterno

Lição 5 1

-Tema

Os que desejam viver em uma u n idade fami l i a r por toda a etern idade , devem ser casados em u m templo pelo pode r do santo sacerdócio .

Análise do Tema

A. As chaves que governam o casamento celest ia l e a p len itude dos pOderes seladores do sacerdóc io foram concedidas ao Profeta Joseph Smith . B. Somente os casamentos real izados pe la autor idade do Senhor terão val idade na v ida futura.

1. Se u m homem e uma mu lher assumem um convên io matr imon ia l apenas para o tempo, e le não tem v igor na vida futu ra . 2. Se um homem e uma mu lher se casam por convên io pa ra a etern idade, mas e le não está de acordo com a le i e autoridade do Senhor , nem foi selado pelo Santo Espír ito da Promessa, não terá val idade, quando eles estiverem fora do mundo. 3. Se um homem e u ma mu lher se casam de conformidade com a le i de Deus, se esse casamento for selado pelo Santo Espír i to da Promessa, e eles guardarem os convên ios que f izeram, o casamento terá p leno valor , quando deixarem a mortal idade, e serão exaltados.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seção 1 32 , Dec la ração Ofic ia l 1 Use as i nformações do Panorama H istórico e das Notas e Comentários, para ens inar cada reve lação em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 1 32, Declaração Oficial 1 . Tendo em mente o tema desta l içãO, le ia e pondere estas seções .

D&C 1 32:7. Quem possu i as chaves de l igar na terra e também nos céus? Ver também Doutr ina e Convên ios 1 1 2 :30-32 ; 1 1 5 : 1 8- 1 9 ; Mateus 1 6 : 1 8- 1 9 .

D&C 1 31 :1 ·4. Que devemos faze r, a f im de a lcançar o g rau mais e levado na g lór ia celest ia l?

Gênesis 1 6:1 ·3; 26:5. Abraão, que viveu em casamento p lu ra l , foi aceito pelo Senhor? Compare com Mateus 8 : 1 1 ; Lucas 1 6 : 1 9-31 .

Gênesis 29:1 5·21 . Havia outros homens justos na época do Velho Testamento, a lém de Abraão, que viveram o casamento p lu ral? Ver também Gênesis 35:2 1 -26; Êxodo 2 :2 1 ; N ú meros 1 2 : 1 ; I Samuel 1 :2 .

Deuteronômio 21 : 15·1 7; 25:5·1 0. Que ens inamentos da le i mosaica i nd icavam que o casamento p lu ra l era just if icado, em c i rcu nstãncias adequadas?

Jacó 2:27·30. Quando o casamento p l u ra l é j ust if icado?

Seção 1 32 , Declaração Ofic ia l 1

II Tessalonicenses 1 :9. O que o Senhor qu is dizer nas esc ritu ras, ao indicar que os que não obedecem à sua le i serão destruídos?

Mateus 1 9:9; Lucas 1 6: 13-1 8. Que ens inou Jesus concernente ao adultér io?


Ensinamentos, pp. 3 1 5-3 1 6. Quem possui as chaves do casamento p l u ra l?

DS, vol . I I , pp . 43-44, 74-75. Onde devem ser real izados os casamentos celest ia is e quem pode celebrá- los na I greja?

DS, vol . I, pp. 50, 60-6 1 . Que s ign if ica ser selado pelo Santo Espír ito da Promessa?

DS, vol . I, pp. 1 72- 1 73 . Em que consiste o novo e eterno convên io?

DS, vol . I I , p. 93 . Qual é o s ign if icado de Dout r ina e Convên ios 1 32 :26?

DS, vol . I I , pp. 32-33, 65-69. O casamento ce lest ia l é essencia l à exaltação?

DE, pp. 253-254. Quão i mportante é casar-se com um membro da I g reja? H á casamentos nos céus?

Outras Sugestões

Spencer W. K imba l l , "Templos e Casamento pa ra a Etern idade" , A Liahona, jane i ro de 1 975, pp. 4-7. Os membros da I greja podem alcançar a fe l ic idade eterna sem o casamento celest ial?

Spencer W. K imba l l , "A I mportânc ia do Casamento Celestia l " , j u l ho de 1 980, pp . 1 -7 . A natu reza vital da decisão no casamento e seus efeitos de longo a lcance. O casamento ce lest ia l é necessár io para obter a fe l ic idade e exaltação. Casar-se fora da I g reja põe em r isco o bem-estar eterno.



O professor deve observar que este mater ia l é uma cont inuação da l ição anter ior , " O Caminho da Vida Eterna" , e deve ser preparado j u nto com e la . Esta l ição t rata do casamento ce lest ia l , e não do casamento pl u ra l . Algu mas das fontes de estudo mencionadas acima se referem a este ú lt i mo tema, mas somente a f im de prepará- lo pa ra responder a a lgu mas pergu ntas que possam su rg i r . Mantenha a atenção central izada no pr i ncípio do casamento para o tempo e a etern idade. A Dec laração Ofic ia l 1 deve ser l ida em c lasse, demonstrando que a prát ica do casamento pl u ra l cessou , e que a questão fu ndamenta l envolvendo a nossa j uventude, hoje em dia, é a respeito de como alcançarmos um casamento celest ia l .

A I mportância da Decisão Celest ia l (Estudos de Caso)

Ut i l i zando Doutr ina e Convênios 1 32 : 1 5- 1 9 e os dois a rt igos do Presidente K imbal l sobre casamento, a l i stado em Outras Sugestões, c r ie a lguns estudos de c�so envolvendo ci rcunstânc ias em que possive lmente se encontram a lgumas

101

pessoas que pretendem se casar . Apresente os casos separadamente, e conduza a c lasse em um debate sobre os possíveis eventos que levaram àquela situação e os prováveis resu ltados que col herão segu indo esse caminho. (Alguns exemplos são o casamento com membro de rel ig ião diferente, com um membro i nativo, a morte de um dos cônjuges após u m matr imônio apenas para o tempo, apaixonar-se por a lguém que não pertence à I g reJa ou que tem opin ião diferente acerca do casamento, a famí l ia e o evangelho.)

A Pu reza Requerida do Povo do Senhor (Anál ise de Escritura, Debate)

Peça aos a lunos que examinem cu idadosamente Doutr ina e Convênios 1 32 , e identif iquem declarações ind icando que o Senhor exige que seu povo seja puro e obediente às suas le is , para conceder- l hes a exaltação. Converse sobre as le is de pu reza moral por e le estabelecidas e seu.s ensinamentos relativos ao adultér io, conforme se acham expostos nesta seção e em out ras esc ritu ras. Ressalte ·a pu reza e obediência de Abraão, I saque , Jacó, Joseph Smith e outros u ng idos do

1 02

Senhor. Debata sobre o padrão pelo qual Deus espera que seu povo viva, e compare-o com os costumes do mu ndo. Ajude os a lunos a perceberem o va lor da pu reza moral e as g randes promessas feitas pelo Senhor aos que se mantêm pu ros. Fale sobre meios de evitarmos as contaminações do mu ndo e de resisti rmos às tentaçôes de Satanás de nos i nduzi r à prát ica de imoral idades.

Consel ho sobre o Casamento (Designação aos Alunos)

Examine diversos discu rsos do Presidente K imbal l pub l icados em A Liahona , que t ratam parc ia l ou totalmente da questão do casamento. Faça uma l i sta de consel hos e i nstruções específicas que ele deu a respeito do assu nto. Faça cópias de um dos segu i ntes a rt igos e entregue-o aos a lunqs, como designação de le i tu ra: 1_ Spencer W. K imbal l , "O Presidente K imbal l Fala sobre Moral idade" , A Liahona, março de 1 98 1 , pp. 1 36- 1 42 . 2_ Boyd K. Packer , " Por que Manter-se Mora lmente Limpo?" A Liahona, janei ro de 1 973, pp. 1 7- 1 8 .

A Segunda Vinda de Jesus Cristo

Lição 52

-Tema

A segunda vinda de Cr isto será u m evento de poder tão t ranscendenta l , que será u m dia g rande e ter ríve l .

Anál ise do Tema

A. A Segunda Vi nda ocorrerá quando o mundo menos espera ou deseja .

1 . O Senhor fará diversas aparições antes de sua vinda f inal em poder e g lór ia . 2. E f ina lmente o Messias vi rá " como o ladrão na noite " , pegando desprevenido o mu ndo i níquo q u e não se ar rependeu .

B. Grandes e g lor iosas transformações ocorrerão nos céus e na terra, acompanhando os eventos cu lm inantes da Segu nda Vinda .

1 . A terra passará por g randes transformações. 2. Toda a i n iqü idade será destru ída . 3. Os céus e a terra serão renovados, e esta voltará a ter u ma condição paradisíaca.

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seções 1 1 6 , 1 33 ; Seção Especia l H , "Os Ú lt imos D ias" Use as informações do Panorama H i stórico e das Notas e Comentár ios pa ra ens inar cada revelação em seu contexto h istórico.

Obras·padrão

D&C 1 1 6, 1 33. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções.

D&C 63:21 . Que termo é usado para descrever as t ransformações que a terra passa rá?

D&C 63:34. Qual será o dest i no dos i níquos por ocasião da vinda f ina l do Senhor?

D&C 88:26. A que é comparada a sant i f icação da terra? D&C 88:87. Quais serão a lguns catac l ismos assoc iados à

Segunda Vinda? Ver Doutr ina e Convên ios 45:48; 49:23. D&C 1 01 :23·26. Qual será o f i m de "toda coisa corruptíve l "

na apar ição f i na l do Senhor? Ver também I I Tessalon icenses 2 :8 ; Doutr ina e Convênios 29:9 ; 45:50.

Isaías 40:4·5. Como as profecias descrevem a lgumas das t ransformações físicas que ocorrerão nos ú lt imos dias?

Isaías 63:1 . De que manei ra o Salvador aparecerá em sua ú lt ima vi nda? Ver também Doutr ina e Convênios 1 33:46.

Isaías 65:1 7. Que dest i no terão no mi lên io os céus e a terra? II Pedro 3:1 0·1 3. Que desc r ição nos deu o apóstolo da visão

que teve dos eventos f ina is da Segu nda Vi nda?

Seções 1 1 6 , 1 33


Ensinamentos, pp. 84-86. Através de que meio se processará a destru ição dos i níquos?

Ensinamentos, p. 98. Qual é a f ina l idade da que ima? Ensinamentos, pp. 273-274. Quem declarará ao mundo o

cumpr imento dos s ina is? Ver também Amós 3 :7 . Ensinamentos, pp. 278-279. Que é o s ina l do F i l ho do Homem?

Como o mundo o receberá? Ensinamentos, p. 332 . Conheceremos a época exata da vi nda

do Senhor? Discursos, pp. 1 1 4- 1 1 5 . Quantas apar ições fazem parte da

Segu nda Vinda? Jesus, o Cristo, pp. 762-768 . Uma exposição de a lguns

pronunc iamentos das escr itu ras sobre a Segunda Vinda. RF, pp. 323-333. U ma excelente aná l ise do s ign i f icado da

Segunda Vinda. DS, vol . I I I , pp. 1 2- 1 8 . Os j u lgamentos e apar ições associados à

Segunda Vinda. DS, vol . I I I , pp. 46-53 . Desc r ição dos eventos f ina is da Segu nda

Vinda.


( Idéias que Outros Professores Já Ut i l i zaram)

O professor deve notar que os ens inamentos aqu i contidos correlacionam-se com os da l ição 1 9 , "À Espera do G rande D ia do Senhor" .

A Segu nda Vi nda: U m Evento de I mportância Transcendental (Debate, I l ustração no Quadro-negro)

U ma boa manei ra de in ic iar esta l ição ser ia le r o segu i nte pronunc iamento do É lder Bruce R . M cConk ie e fazer um breve debate sobre as suas imp l icações: "A terra não conheceu nenhum outro aconteci mento, mesmo desde o d ia da cr iação, que seja dest inado a ter um efeito tão discernível e de natu reza t ranscendental sobre o homem, a terra e todas as coisas que foram cr iadas, como o que p roduzi rá o retorno do F i l ho do Homem." (Mormon Doctrine , p. 687 . ) Observe que o É lder McConkie fala do efeito sobre o homem, a terra e todas as obras da cr iação. Você poder ia a l i star estes t rês itens no quadro-neg ro como tópicos e , du rante o transcorrer da l ição, a l istar abaixo de cada u m deles acontec i mentos que ocorrerão na época da Segu nda Vinda. Embora n i nguém saiba o d ia e a hora, foram revelados certos s ina is , para que os e le itos conheçam que a época está próx ima, " mesmo às portas" . Agora, le ia com a c lasse a lguns s ina is dados pelo Senhor em Joseph Smith 1 :22-44 . (Esta é u ma exposiçãO dos s ina is debatidos na l ição 1 9 .) Comece a completar sua l ista de acordo com o segu i nte exemplo:

103

Homem Terra Criaçiles

Guerras e ru mores E lementos em S i na is e marav i l has de guerras comoção nos céus

O evange lho pregado (tempestades , O so l e scu rece , a l ua em toda a terra i n u ndações , não dá sua l u z , as

Reu n idos os e leitos terremotos etc . ) estrelas caem

de Deus As i l has se tornam uma s6 terra

Destru i ção dos As montanhas , os i n íq uos vales se soerguem

Você poder ia conc l u i r esta parte, apresentando uma c itação do Presidente Joseph Fie ld ing Smith , que se acha em Doutrinas de Salvação, vol . I I I , pp. 5 1 -52.

o Apêndice (Aná l i se de Escritu ra)

Dout r ina e Convênios 1 33 nos mostra um ext raord inár io panorama do futu ro, i nc lusive eventos que precederão e acompanharão a segu nda vinda de Cristo. Esta seção, ent retanto, t raz mu itas referências que requerem o conhecimento de outras esc r itu ras. Ne la é usada uma frase fu ndamenta l , que só pode ser entendida em conexão com outras referências. Você poder ia proporc ionar aos a lu nos uma exper iência s ign if icativa , completando com e les o segu i nte exercício de referências c ruzadas. A atividade poder ia ser feita em c lasse ou por meio de um folheto. O esboço abaixo é apenas uma sugestão, tendo o professor a l i berdade de ac rescentar outros conceitos ou supr imi - los .

1 04

Doutrina e Convênio 1 33

Versículo 2. " O Sen hor que sub itamente v i rá ao seu temp l o "

Versículo 5 . " Saí de Bab i l õn i a"

Versícu lo 9 . " I de à . . . S ião "

Versículo 1 O . "Acordai e ergue i -vos e saí ao e ncontro do Noivo "

Versículo 1 5 . " Não o l he para trás "

Versículo 1 8 . " O Corde i ro estará de pé sobre . o M onte Sião "

Versículo 20. " E le se porá de pé sobre o Monte das O l ivei ras "

Versículos 26-34. " Os que estiverem nos países do norte "

Versículos 40 : 52 . "Ó . . . se descesses " .

Versículo 54. " E a Enoque também "

Versículo 56. " E as sepu l turas dos santos se abr i rão "

Versículo 63. " E les ser iam desarraigados '

,

Referências I mportantes

D&C 3 6 : 8 ; 1 1 0 : 1 -8 ; Malaqu ias 3 : 1 -3

D&C 1 : 1 6 ; 1 33 : 1 4 ; Apoca l i pse 1 7 : 1 -5 ; 1 Néfi 1 3 : 1 -9 ; 1 4 : 9 - 1 0

D&C 45 : 66-75 ; 97 : 2 1 -28 ; M oisés 7 : 60-64

Mateus 25 : 1 - 1 3 ; D&C 45 : 56-57

Gênesis 1 9 : 1 7 , 26; Lu cas 1 7 : 29-32

Apoca l i pse 1 4 : 1 -7 ; D&C 84 : 1 -5

Zacarias 1 2 : 9- 1 1 ; 1 3 : 6 ; 1 4 : 1 -5 ; D&C 45 : 43-53

Jeremias 1 6 : 1 4- 1 5 ; 23 : 1 -4 ; 3 1 : 6- 1 4 ; I saías 35 ; Ezeq u ie l 20 : 34-44

I sa ías 63 : 64 ; D&C 1 0 1 : 23-25

Moisés 7 : 63-64 ; D&C 84 : 1 00

D&C 29 : 1 2- 1 3 ; 88 : 9 2- 1 02

Deuteronõmio 1 8 : 1 5- 1 9 ; Atos 3 : 22 -23 ; D&C 1 : 1 4 ; 1 Néf i 2 0 : 1 6- 22 ; 3 N éf i 20 : 23 ; 2 1 : 1 1

Uma Declaração sobre Governos e Leis

Lição 53

-Tema

Devemos entender o relacionamento correto entre os di reitos do governo e os concedidos por Deus aos i nd ivíduos, como também as prerrogativas das organ izações re l ig iosas.

Anál ise do Tema

A. A seção 1 34 de Doutr ina e Convênios def ine as responsabi l idades dos governos em gera l .

1 . Admin istrar as le is em eqü idade e j ust iça . 2. Protege r os d i reitos inerentes e ina l ienáveis do i nd ivíduo. 3. Reprim i r o cr ime e cast igar del itos. 4. Manter a l iberdade de rel ig ião.

B. Cada pessoa tem di reitos inerentes e i na l ienáveis . 1. O di reito de adorar l ivremente. 2. O di reito de possu i r e admin ist rar propr iedade. 3. O di reito de p roteger a vida.

C. Todo homem tem a responsabi l idade de sustentar e apo iar os governos na p reservação dos d i reitos i ndiv iduais . D. Os di reitos das i nstitu ições e sociedades re l ig iosas também são def in idos em Doutr ina e Convên ios 1 34 .

1 . A sedição e rebel ião c o m propósitos re l ig iosos não são justif icadas. 2. As organ izações rel ig iosas não têm autoridade no tocante aos d i reitos de propr iedade ou vida. 3. As i nst itu ições re l i g iosas podem ju lgar a conduta de seus membros, exc lu i ndo-os da confratern idade e boa est ima da organ ização. 4. As ig rejas têm o d i reito de pregar o evangelho e admoestar os membros, desde que ass im procedam de conformidade com a le i .

Fontes de Estudo

Manual do Aluno

Seção 1 34 Use as i nformações do Panorama H i stór ico e das Notas e Comentár ios, para ens inar esta seção em seu contexto h istór ico.

Obras-padrão

D&C 1 34. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere esta seção.

D&C 58:1 9·21 . O homem é j ustif icado por violar as le is do país?

D&C 58:22. Até quando a human idade estará sujeita aos governos ter renos?

D&C 98:5·8. Que deve a le i dos homens proporcionar ao i ndivíduo?

Seçã0 1 34

D&C 98:9. Qual é a conseqüênc ia de permit i r que os i n íquos governem?

D&C 98:10. Que espécie de homens devem ser apoiados nos cargos do governo?

D&C 1 01 :77·80. Por que foram estabelecidas as leis e a const itu ição dos Estados U n idos? Em que sentido este pr incípio se apl ica aos out ros países?


Ensinamentos, pp. 56-57. Como os governantes se tornam corruptos?

Ensinamentos, p. 1 1 3 . Qual é o conteúdo e espír ito do lema pol í t ico da I g reja?

Ensinamentos, pp. 242-247. Qual é o pr inc ipa l contraste entre o governo de Deus e o dos homens?

Discursos, pp. 354-358. Consel hos relat ivos aos pr i ncípios da teoc racia , governo republ icano, capacidade dos l íderes, e a I g reja e o estado.

DS, vol . I I I , pp. 294-295. Existem f i losofias apóstatas nos governos?

DS, vol . I I I , pp. 3 1 8-32 1 . Em que consistem os pr incípios de governo?



A Preservação dos D i reitos Pessoais ( I l ust ração no Quadro-negro)

Al iste no quadro-negro os pr incípios relativos à p rese rvação dos d i reitos i ne rentes e ina l ienáveis do homem, conforme i l ustra a segu inte sér ie de escr itu ras do Livro de Mórmon . 1 . Leia A lma 43:45-47 e enfatize a " causa melhor" que i nspi rava os nefitas a lu tarem contra seus i n i migos. Que j ustif icativa t inham eles para a at i tude que tomavam? Eram e les os cu lpados do ag ravo no confl ito? Quem d i r ig ia seus atos? 2. Leia Alma 44:4 e fale sobre as promessas de Deus feitas aos justos nas c i rcu nstânc ias aqu i desc ritas. 3. Leia Alma 48: 1 4- 1 5 e demonstre os pr incípios básicos, revelados para governar os justos em g raves conf l i tos com os i n íquos. Quais são a lgu mas medidas que o povo de Deus deve tomar em c i rcu nstâncias ameaçadoras? 4. Após al istar os pr incípios acima, compare-os com os que se encontram em Doutr ina e Convên ios 98:33-48 e Doutr ina e Convên ios 1 34 . 5 . Observe a s característ icas d o l íder nefita mencionadas e m Alma 48: 1 1 - 1 3 , 1 6- 1 7 . Q u e havia d e incomum nesta espécie de líder polít ico-m i l i tar?

1 05

(Anál ise de Escritu ra, I l ustração no Ouadro-negro)

Como você provavelmente observou , esta foi uma das poucas vezes em que uma l ição t ratou de uma ún ica seção (sendo e la , a inda , re lat ivamente cu rta) . Esta l ição, entretanto, l he proporciona a exce lente oportun idade de ler toda a seção de Doutr ina e Convên ios com a c lasse, de anal i sá- Ia e debater os aspectos mais importantes. Observe que a seção abrange t rês assu ntos pr inc ipais : o papel do governo, os d i reitos do homem, e os d i reitos e l i m itações das ent idades rel ig iosas. Ao estudar a seção com os a lunos, desenhe t rês colu nas no quadro-neg ro, pa ra ne las anotar os conceitos mais i mportantes.

1 06

Governo Indivíduo Religioso

DI REITOS RESPONSABILI DADES DIREITOS RESPONSABI L I DADES DIREITOS RESPONSABIL IDADES

A anál i se do tema, no i níc io da l ição, fornece um bom resumo dos tópicos ac ima .

o ê iS o

o § .s o u o C '" B o 'ii i3

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8

Joseph Smith - O Profeta da Restauração

Lição 54

-Tema

Como o profeta escol h ido pelo Senhor para esta d ispensação, Joseph Smith foi chamado a auxi l i á- lo na obra de restau rar a I g reja de Jesus Cristo e se lar com sua vida o testemunho desta restau ração.

Análise do Tema

A. Joseph preside a dispensação da p len itude dos tempos. 1. Ele foi esco lh ido e designado na vida p ré-mortal a cumpr i r este chamado. 2. Joseph recebeu as chaves do santo sacerdóc io e a incu mbência de estabelecer o a l i cerce do re ino de Deus nestes ú l t imos dias.

B. Joseph Smith cumpr iu f ie lmente seu chamado profét ico até o f im de sua vida.

1. Ele era uma das "coisas fracas" mencionadas pelo Senhor , que abater ia as g randes e fortes deste mu ndo (D&C 1 : 1 9) . 2. Com exceção do Salvador , Joseph Smith fez mais pela " sa lvacão dos homens neste mundo, do que qualquer outro homem que jamais v iveu ne le " (D&C 1 35 :3) . 3. Ele foi um márt i r vol u ntár io da g rande obra que o Senhor rea l i zou nos ú l t imos d ias . 4. Ele teve assegu rado o seu chamado e e le ição.

C. Após a morte de Joseph Smith , outros g randes profetas foram chamados , sucessivamente, para levar avante a obra que e le começou .

Fontes de Estudo

Manua l do A luno

Seções 1 35- 1 36 Use as i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, para ensi nar cada reve lação em seu contexto h istór ico .

Obras-pad rão

D&C 1 35·1 36. Tendo em mente o tema desta l ição, le ia e pondere estas seções .

Abraão 3:23. Este versícu lo se apl ica a Joseph Smith? 2 Néfi 3:1 1 , 1 5. Quem foi o vidente " semelhante a Moisés"

que ser ia levantado nos ú lt i mos d ias? (D&C 1 07 :9 1 . ) D&C 1 :1 7·23. Por que o Senhor des ignou Joseph Smith para

ser o cabeça da ú lt ima d ispensação? D&C 1 :29·30. Joseph Smith recebeu poder pa ra rea l izar que

obra? D&C 27:12·1 3. Como o Profeta recebeu as chaves do re ino

de Deus? D&C 1 28:20-21 . Que profetas restau raram as chaves do

sacerdóc io nesta dispensação a Joseph Smith? D&C 1 36:37·38. O que Joseph Smith foi capaz de faze r , logo

que recebeu as chaves do sacerdóc io?

Seções 1 35- 1 36

D&C 1 36:39. Que d isse o Senhor acerca da morte de Joseph Smith?

Hebreus 9:1 6·1 7. Quando u m testamento passa a "ter força"?


Ensinamentos, p. 357. Quando Joseph Smith fo i chamado para ser o cabeça desta ú lt ima d ispensação?

Ensinamentos, p. 1 53 . Sempre que são restau radas chaves do sacerdócio na terra, isso acontece sob a d i reção de quem?

DE, pp. 40-4 1 . De quem Pedro recebeu as chaves do sacerdócio?

Discursos, pp. 468-469. A vida de Joseph Smith poder ia ser t i rada , antes de haver e le completado o t raba lho que o Pai o comiss ionara a rea l i zar?

Discursos, p. 47 1 . Por que o testemunho de Joseph Smith está em p leno v igor no mu ndo, atua lmente?

Discursos, p. 468 . Joseph Smith t i nha conhec imento de sua morte?

DE, pp. 450-45 1 . Que nos ens ina o mart í r io de Joseph Smith? Que verdades essenc ia is podemos aprender com esse acontec imento?



Joseph Smith : Esco lh ido antes de Nascer (Apresentação do Professor)

U m dos propósitos desta l ição poder ia ser o de demonstrar que Joseph Smith foi espec ia lmente se lec ionado pelo Senhor para estabel ecer o a l i cerce da d ispensação da p len i tude dos tempos. Por este motivo, foi requer ido que e le selasse seu testemu nho com a vida, deixando, ass im , o mu ndo sem descu lpa por sua i nc redu l idade e reje ição da obra de Deus. O professor poder ia começar , sa l i entando que todos os profetas de Deus foram escol h idos para suas missões antes de nascerem na morta l idade . (Ver Abraão 3 :23). "Suponho que fu i ordenado a este mesmo ofíc io naquele Grande Conse lho " , d isse Joseph Smith , refer i ndo-se a seu chamado (Ensinamentos, p 357) Br igham Young foi a inda mais expl íc ito: " Foi dec retado nos consel hos da etern idade, mu ito antes de serem lançados os fundamentos da terra, que e le , Joseph Smi th , deve r ia ser o homem, na ú lt ima d ispensação deste mu ndo, a t razer a palavra de Deus ao povo, a receber a p len itude das chaves e poder do sacerdóc io do F i l ho de Deus . " (Discursos de Brigham Young, p . 1 08 ) Ser ia p roveitoso examinar e debater com a c lasse 2 Néf i 3 :7 - 1 1 , 1 3 , 1 5 .

Joseph Smith Recebeu as Chaves do Reino (Anál ise de Escr itu ra)

O chamado recebido por Joseph Smith foi o de estabelecer o re ino de Deus, p reparando o mu ndo para o retorno do Salvador à terra e o g rande M i lên io que vi rá depois . O professor poder ia acompanhar os a lu nos em um estudo das escr itu ras que

1 07

c laramente ind icam esta verdade . Leia, debata e marque as segu i ntes passagens e sugira aos a lunos que façam um breve resu mo de cada passagem numa folha . E les podem, a inda, c ruzar as referências para i nformação poster ior . Use a pr imei ra passagem com a pr ime i ra da sér ie , corre lacionando-a com as outras. D&C 7 :29-30. O chamado de Joseph Smith foi o de "estabelecer o a l icerce" da " ú n ica ig rej a verdadei ra e viva sobre a face da terra" . D&C 2 7: 7 2- 7 3. Para estabelecer o a l icerce, Joseph precisava das chaves do santo sace rdócio . Ped ro, Tiago, João e out ros personagens as trouxeram (ver D&C 1 1 0 : 1 1 - 1 3 ; 1 28 :20-2 1 ) . D&C 7 36:3 7-38. Por meio destas chaves , Joseph Smith estabeleceu o a l icerce não apenas da I g reja , mas também da maior dispensação conhecida pelo homem - a da p len itude dos tempos. D&C 7 35:3. Por esta razão, pode-se dizer que, com exceção apenas de Jesus Cristo, Joseph Smith fez mais para a salvação da humanidade que qua lquer outro homem. Conc lua esta parte da l ição, apresentando este testemunho de Br igham Young, que teve uma estreita associação com o Profeta Joseph Smith : "S into o desejo de gr i tar A le lu ia , toda vez que penso que tive o pr iv i lég io de conhecer Joseph Smith , o Profeta que o Senhor susc itou e ordenou , a quem e le concedeu as chaves e poder pa ra constru i r o reino de Deus na terra e sustê- lo . Este povo possu i essas chaves. Temos, portanto, o poder de cont inuar a obra que e le começou , até prepararmos tudo para a vi nda do F i l ho do Homem. Esse é o t rabal ho dos santos dos ú lt imos d ias e é tudo a que devemos devotar nossas energ ias . " (Discursos de 8righam Young, p. 459.)

A M i ssão de Joseph Smith Foi Selada com a Sua Morte (Debate)

Quase todos nós prestamos nosso testemunho verba lmente, ou pelo exemplo que demonstramos. Em um sentido mu ito rea l , ent retanto, o testemunho de a lguém causa maior impacto depois de sua morte, que quando a pessoa vivia . O mesmo aconteceu com Joseph Smith e Jesus Cr isto.

1 08

Leia Hebreus 9 : 1 6- 1 7 com a c lasse e pergunte: O que Pau lo qu is dizer? Em que sent ido isto se apl ica a Joseph Smith? Ressalte a idé ia de que, em termos legais , a ú lt ima vontade ou testamento só entra em vigor após a morte do testador . A morte de Jesus selou o seu testemunho e testamento; o mesmo aconteceu a outros márt i res, como Abinadi (ver Mosiah 1 7) , e Estêvão (ver Atos 7) , Abel e Zacar ias (ver Lucas 1 1 :47-5 1 ) e Joseph Smith (ver D&C 1 35). Agora, peça aos a lu nos que def inam o que s ign if ica a palavra mártir. Depois que e les houverem respondido, sa l iente que " no sentido do evange lho , martirio é a aceitação vol u ntár ia da morte nas mãos de pessoas impiedosas, para não negar a Cr isto e seu santo evangelho" . (McConk ie , Mormon Doctrine, p. 469 . ) Conceda aos a lunos um mi nuto, para que ref l i tam em s í lênc io e pergu ntem a si mesmos se existe a lguma razão pela qua l vol u ntar iamente dar iam a própr ia v ida. Expl ique que é este o d i lema com que o Profeta Joseph Smith se defrontava. Leia Dout r ina e Convên ios 1 35 :3 e pergu nte aos a lu nos se este t r ibuto é bem merecido, e por quê. Apresente estas questões: Por que, às vezes, é necessário que homens justos dêem sua vida pelo evangel ho? O que prova esta atitude? Se desejar , le ia Apoca l ipse 1 2 : 1 1 e peça aos a lu nos que sugi ram o que João t inha em mente, quando afirmou que mu itos houve que " não amaram a sua vida até à morte" . Existe algo mais importante ou precioso que a vida? Jesus, Joseph Smith e outros homens justos aparentemente ass im consideravam. Sug i ra , para conc l u i r , que os " mist i f icadores" gera lmente não entregam a sua vida por causas falsas . O martí r io , além de da r à causa do márt i r uma prova de s inceridade e honestidade, se la-a com o selo da verac idade . Como às vezes se costuma dizer , os homens devem ter maior amor aos pr i ncípios que à própr ia v ida. I ncent ive os a lunos a um breve debate sobre o s ign i f icado dessa expressão. Em segu ida, comente o motivo dado na reve lação de por que Deus pe rmit iu a morte de Joseph Smith . Compare este fato com o i nc idente regist rado em Alma 1 4 :8 - 1 1 . Como Abi nadi (ve r Mosiah 1 7 :9- 1 0 , 20), a morte de Joseph Smith serve de testemu nho de que e le fa lava a verdade e era um homem j usto, o mesmo não acontecendo a seus in i migos e acusadores . O professor deve encerrar a l ição, prestando um fervoroso testemunho a respeito de Joseph Smith .

A Redenção dos Mortos

Lição 55

-Tema

Todos os ind ivíduos responsáveis devem ouvi r e obedecer ao evangelho para obter a vida eterna.

Análise do Tema

A. A obtenção de uma herança no reino celest ia l é condicionada ao conhecimento e observância do evangelho.

1. Todas as pessoas receberão a oportun idade de ouvi r o evangelho e obedecer a e le . 2. Os que não t iverem o pr iv i lég io de conhecer o evangelho na mortal idade, pOderão ouvi - lo no mundo espi r i tual .

B. Os justos que faleceram são comissionados a pregar o evangelho no mundo dos espír itos.

1. Os que se ar rependerem, serão red im idos pela aceitação das ordenanças vicár ias por eles real izadas na casa de Deus. 2_ Os membros da I g reja têm a responsabi l idade de rea l izar estas o rdenanças vicar iamente por seus mortos.

Fontes de Estudo

Manual do A luno

Seções 1 37-1 38; Seção Especia l O, "A Salvação dos Mortos " . U s e a s i nformações do Panorama H istór ico e das Notas e Comentár ios, pa ra ensi nar cada reve lação em seu contexto h istór ico .

Obras-padrão


D&C 1 8:42. Quem o Senhor requer que seja bat izado? D&C 20:71 . Além da idade adequada, que mais é necessár io

para ser batizado? D&C 88:95-1 02. Uma desc rição das vár ias épocas de

ressu rreição, fornecendo i mportantes evidências a respeito de quanto tempo a lgumas pessoas aguarda rão no mundo espi r i tual .

D&C 68:25-27. Normalmente, qual é a idade da responsabi l idade?

D&C 1 28: 1 , 5. Que providências tomou o Senhor no sentido de que fosse rea l izada esta o rdenança para os que não tiveram a oportun idade de recebê- Ia na mortal idade?

D&C 76:73. Quem se encontrava entre os que o Salvador visitou , ou autorizou serem vis i tados no mundo espi r i tual?

Alma 40:9-1 3. Qual é a condição do homem entre a morte e a ressu rreição?

João 5:25. Que promessa foi concedida aos mortos? I Pedro 3:1 9; 4:6. Que relação tem estas esc ritu ras com

Doutr ina e Convên ios 1 38?

Seções 1 37- 1 38


Ensinamentos, pp. 1 86- 1 87 . De que manei ra o Profeta Joseph Smith relacionou o t rabalho pelos mortos com a ressur re ição?

Ensinamentos, pp. 2 1 6-2 1 7 . Que autor idade preside e adm in istra no mundo dos espíritos?

Ensinamentos, p . 301 . Como os homens recebem a p len i tude do sacerdócio?

Ensinamentos, pp. 347-348. Qual é "a maior responsab i l idade neste mundo que Deus nos impôs"?

Ensinamentos, pp . 354-355. Que deve fazer u m p rocu rador pelos membros falec idos de sua famíl ia , para que as .o rdenanças em favor de les sejam aceitas?

Ensinamentos, pp. 32 1 -322. Como os santos se tornam salvadores em Monte Sião? De quanto tempo d ispomos para completar essa obra?

Discursos, pp. 394-4 1 0 . Uma excelente sér ie de pronu nc iamentos sobre o t raba lho do templo e a obra vicária pelos mortos.

Discursos, pp. 377-382. Um ót imo resumo de como é o mundo espi r i tua l .

DE, pp . 423-43 1 . De que modo os que se acham no mundo espi r i tua l são l i bertados do cativei ro? Que cativei ro?

DS, vol . I I , pp. 1 38- 1 39. Quais são os pr inc ípios da sa lvação v icár ia?

DS, vol . I I , pp. 1 47-1 52 . Uma perspectiva das ordenanças do templo e do quanto são importantes.

DS, vol . I I , pp. 20-34 . I nstruções sobre o re ino ce lest i a l .

Outras Sugestões

Theodore M. Bu rton , em A Liahona , outubro de 1 977 , pp. 28-30 . Que u rgência existe na obra de redenção dos mortos?

A Theodore Tutt le , em A Liahona , outubro de 1 980, pp. 66-69 . Quais são as a legr ias do t rabalho do templo?

Bruce R . McConkie , " U m N ovo Mandamento, Salva-te a Ti Mesmo e à Tua Famíl ia" , agosto de 1 977, pp. 5-8. U m ót imo panorama d o conteúdo e fundamento d e Doutr ina e Convênios 1 37 e 1 38 .

B ruce R . McConkie , "A Salvação das Cr ianc inhas " , A Liahona, março de 1 978, pp. 3- 1 0 . Pronu nciamento feito por um apósto lo acerca deste pr incípio do evangelho .



Para que Possa Obedecer ao Evangel ho, o Homem Precisa Ouvi- lo (Aná l ise de Escr itu ra)

Sal iente que , para que os homens possam obedecer ao evangelho e suas ordenanças, é necessário que saibam dele e o aprendam; contudo, mu itos vivem e morrem sem este pr iv i lég io . Peça aos a lu nos que le iam e marquem Doutr ina e Convên ios 1 37 :7-8. Observe que, para receber tal bênção, é

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preciso que a pessoa seja a lguém que ter ia aceito o evangelho de todo o seu coração, se t ivesse a oportun idade . . . Não se podem alterar nem mudar as ordenanças que foram i nstituídas nos céus antes da fundação do mundo, no sacerdócio , para red im i r os homens. Todos têm de ser salvos pelos mesmos pr incípios . " (Ensinamentos, p. 300.) Pergunte: Os mortos devem aceitar as ordenanças do evangelho, da mesma forma que os vivos? Se ass im acontece, como podem fazê- lo? De que manei ra e les ouvem a mensagem do evangelho? Leia , marque e correlacione as segu i ntes esc ritu ras: I Ped ro 3:8-20; 4:6; Doutr ina e Convênios 1 38 : 1 9-21 " , 29-33; 1 38 :37-58 . Anal ise estas escritu ras com os a lunos, pedi ndo- lhes que façam u m pequeno resumo da idé ia pr inc ipa l de cada u ma delas. Cert if ique-se de que eles entendem c laramente o fato de que o evangelho p roporciona u m meio de os que estão mortos ouvirem o evangelho e viverem seus pr i ncípios.

Todos os Homens São Salvos através dos Mesmos Pr incípios e Ordenanças (Apresentação do Professor)

I n ic ie a . l ição, escrevendo no quadro-neg ro as palavras, batismo, confirmação, ordenação, investidura, casamento e selamento. Esc lareça que estas são as ordenanças de salvação. Em segu ida, apresente esta dec laração do Profeta Joseph Smith : " Freqüentemente se pergunta: ' Não podemos salvar-nos sem receber todas essas ordenanças?' Eu respondo que não; não a p len itude da salvação . . . a pessoa que deseja ser exa ltada à morada mais alta, precisa obedecer a u ma le i celest ia l , e a toda le i também." (Ensinamentos, pp. 322-323. )

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Sal iente que tal doutr ina diz respeito a todas as pessoas responsáveis , tanto os vivos como os mortos. Enquanto os vivos que têm essa oportun idade podem obedecer os requ isitos das o rdenanças, os mortos não. Esta é uma das razões por que constru ímos templos. Agora, escreva no quadro-negro as palavras pessoas responsáveiS. Afi rme que a dec laração do Profeta Joseph Smith se apl ica somente às pessoas capazes de dec id i r por s i p rópr ias. (O selamento é a ún ica ordenança de exaltação requerida dos que não são responsáveis . ) Para ressaltar este aspecto, leia Doutr ina e Convên ios 29:46-50, onde o pr i ncípio da redenção das cr ianc inhas é exp l ic itamente ens inado. Depois, le ia Dout r ina e Convênios 68:25-27 e sa l iente que oito anos de idade é a época estabelecida por revelação como sendo a da responsabi l idade .

O M u ndo Espi r i tual (Anál ise de Escritu ra)

A I g reja de Jesus Cr isto dos Santos dos Ú lt imos D ias é uma das poucas re l ig iões cr istãs que ens ina que há u m lugar para onde o espír ito vai após a morte, e lá permanece um período de tempo s ign i f icativo antes de ressuscitar e receber a designação final a u ma recompensa eterna. At ravés das esc r i tu ras e das palavras dos profetas, recebemos mu itas i nformações acerca do mundo dos espír itos. Você poder ia fazer um debate sobre o mu ndo espi r i tua l , valendo-se dos ensinamentos expostos nesta l ição. (Veja também Discursos de Brigham Young, pp. 377-382 ; Doutrina do Evangelho, pp. 392-396, 400-40 1 ; Doutrinas de Salvação, vol . I I , pp. 1 56-1 60.)

Doutrina e Convênios: Uma Conclusão

Lição 56

-Tema

Todos os santos dos ú lt imos d ias devem ter g rande consideração pelo l ivro de Doutr ina e Convên ios , estudá- lo cu idadosamente e segu i r os seus ensinamentos.

Anál ise do Tema

A. Doutr ina e Convênios é , essencia lmente, uma obra escr ita para nós que vivemos hoje em dia, um l ivro de revelações d i r ig ido a esta dispensação.

1. Ele contém as doutrinas, as verdades reve ladas por Deus para a nossa exaltação, e os convênios e promessas feitas entre Deus e o homem. 2. É u m l ivro moderno de apl icação atua l ; contudo, e le descerra verdades há mu ito tempo ocu ltas do conhecimento humano, em vi rtude da i nc redul idade.

B. Os santos dos ú l t imos dias devem ser ávidos estudantes de Dout r ina e Convên ios, para que possam aprender mais perfeitamente os deveres que têm perante o Senhor .

1. O Senhor nos ordena: " Examina i estes mandamentos, pois são verdadei ros e f iéis, e as profecias e as promessas ne les contidas serão todas cumpridas. " (D&C 1 :37 . ) 2. Nenhum l ivro sobre a face da te r ra (nem mesmo qualquer uma das outras obras-padrão) tem mais re levante valor pa ra nós, hoje em dia, que Doutr ina e Convên ios . E le é o l ivro do Senhor para nós, hoje .

Fontes de Estudo

Manual do Al u no

Nenhuma sugestão

Obras-pad rão

1 Néfi 1 3:26·28, 39·40. De que manei ra Doutr ina e Convên ios aj uda a cumpr i r esta promessa relativa ao surgimento de outros l ivros?

D&C 1 :6-7. As profecias de Doutr ina e Convên ios se rão cumpridas?

D&C 1 :24. Qual é uma razão pela qua l o Senhor deu as reve lações contidas em Doutr ina e Convên ios?

D&C 1 :37. Por que os membros da I g reja devem estudar Doutr ina e Convên ios?

D&C 43:7·8. Os que se f i l iam à Ig reja têm a responsab i l idade de ens inar o quê?

D&C 43:9·1 0. Que acontecerá àqueles que deixarem de viver as reve lações de Doutr ina e Convên ios?

D&C 76:5-1 0. Aos que se rvem o Senhor se rão reve lados " todos os mistérios" e "todas as coisas relat ivas ao Meu reino" . São elas o que Doutr ina e Convênios parcia lmente contém.

D&C 1 24:40·41 . O Senhor se dignou a revela r à I g reja as ordenanças e verdades que estavam ocu ltas desde antes da fundação do mundo. Algu mas delas se acham em Doutr ina e Convênios .

Sumár io e Revisão

D&C Introdução Explanatória. Que pessoas deixaram o seu depoimento como u m testemunho da veracidade de Doutr ina e Convên ios?


Discursos, p . 1 26 . Os ens inamentos de Doutr ina e Convên ios estão em harmon ia com as outras escr itu ras reveladas pelo Senhor?

Discursos, p. 1 28 . Com que obj etivo Doutr ina e Convên ios nos foi dado?

DS, vol . I I I , pp. 200-20 1 . Quão importante é Doutr ina e Convên ios para os santos dos ú lt imos d ias?

DS, vol . I I I , pp. 202-203. Que contém o l ivro de Doutr ina e Convên ios, que o torna tão i mportante aos santos atua lmente?

DS, vol . I I I , p . 204. Por que a lgumas revelações foram ret idas do conhecimento da I g reja?

DE, p. 42 . Dout r ina e Convên ios contém a lguns dos pr i ncípios mais g lor iosos revelados ao homem; e le descerra coisas que estavam escondidas desde a fundação do mundo.



Doutr ina e Convên ios: Ú n ico entre as Obras-pad rão (Debate)

I n ic ie a l ição, l evantando uma cópia das quatro obras-padrão. Peça aos a lu nos que ind iquem as contr ibu ições s ign if icat ivas e s ingu lares de cada u m deles. Aj ude os a lunos a entenderem que Doutr ina e Convên ios é (1 ) um l ivro dest inado un icamente aos nossos dias e época - a d ispensação da p len itude dos tempos, e (2) ele é o manual da Restau ração - mostrando-nos como organizar e conduzi r a I g reja em nossa geração. Em segu ida, escreva no quadro-neg ro as palavras doutrina e convênios e sol icite aos a lu nos que forneçam a lgu mas def in ições. Sa l iente, se eles não o fizerem, que doutr i nas são pr incípios da verdade, d i retrizes de atitudes a tomar na vida, ao passo que convên ios se constituem em acordos contratuais entre Deus e o homem, nos quais cada pa rte concorda em cumpr i r certos preceitos em t roca de bênçãos ou benefíc ios. Você poder ia le r e expor as imp l icações doutr i nár ias de Dout r ina e Convên ios 82: 1 0 , que é uma declaração geral das c láusu las do convên io entre Deus e o homem. Leia Dout r ina e Convên ios 43 :7- 1 0 . É a nossa disposição de nos l igarmos ao Senhor , at ravés de um convên io , para "agir em toda a sant idade" , que nos p repara o caminho que nos qual if ica a recebermos a vida eterna . Depois, le ia Doutr ina e Convên ios 54:3-6. Qual e ra uma das razões do sofr imento dos santos? Doutr ina e Convên ios para nós é de um valor s ingu lar , visto que def ine i nequ ivocamente as verdades dout r inár ias a que devemos fazer o convên io de obedecer , se qu isermos obter a vida eterna. Br igham Young declarou : "O l ivro de Doutr ina e Convên ios fo i dado aos santos dos ú l t imos d ias para'" nortear expressamente

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· seus pensamentos e atos cot id ianos . " (Discursos de Brigham Young, p. 1 28. ) Joseph F ie ld ing Smith acrescentou : "Em minha opi n ião, não existe nenhum outro l ivro v i ndo ao homem na terra, tão importante quanto o l ivro conhecido como Doutr ina e Convên ios . . . '.' (E le) contém a palavra d e Deus para o s que vivem aqu i agora. E o nosso l ivro. Pertence aos santos dos ú l t imos dias . . . Deveríamos va lor izá-lo mais que todas as r iquezas d a terra . " (Doutrinas de Salvação, vol . I I I , p . 20 1 .)

Doutr ina e Convênios Revela Verdades Há Mu ito Ocu ltas dos Homens (Aná l ise de Escritu ra)

Esc lareça que Doutr i na e Convên ios é s ingu lar , pois revela vár ias doutr i nas que são novas ao conhecimento humano -verdades que foram perdidas nos períodos neg ros da h istór ia e na g rande Apostasia , poss ive lmente também a lgumas das " partes c laras e preciosas" reti radas da Bíbl ia por homens i n íquos (ver 1 Néfi 1 3 :26-29 , 39-40) . Conquanto os outros l ivros mencionem apenas superf ic ia lmente, ou até mesmo evitem debater estas g randes verdades , Doutr i na e Convên ios nos fornece deta l hes específ icos a respeito delas.

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I ncent ive os a lunos a mencionarem quantas dessas verdades puderem i mag inar . (Os t rês g raus de g lór ia , casamento celest ia l , obra do templo, salvação para os mortos, organização da I g reja , Sião, a ordem u n ida etc .) Agora, le ia e c ruze a referência das segu i ntes passagens, e aj ude os a lu nos a fazerem uma breve anotação delas numa fol ha de pape l . D&C 7 24:40-4 7 . O Senhor reve lará em nossa época verdades há mu ito conservadas ocu ltas dos homens. D&C 76:5- 7 0. Somente aos que servem ao Senhor serão reve lados "todos os m istér ios" e "todas as coisas relat ivas ao (seu) re ino" . Moisés 7 :40-42. M u itas das ve rdades reveladas a Moisés e por e le reg ist radas foram t i radas de seu l ivro, e v i r iam novamente à luz at ravés de a lguém semelhante a Moisés. Seremos d ignos de toda a aceitação do Senhor somente quando estudarmos e conhecermos as g randes verdades contidas em Doutr i na e Convênios, e formos fiéis aos convên ios que com ele f izemos. O Senhor só está obr igado com relação a nós, quando procedemos como e le nos manda. Você deve encerrar a l ição, prestando o seu testemu nho quanto a este i mportante l ivro de esc ritu ra .

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Apêndice

o segu i nte art igo, que const i tu i este apêndice, foi pub l icado em sér ie no Church News. É uma exce lente fonte de ens inamentos autor izados re lat ivos à lei da consag ração.

A Ordem Unida e a lei da Consagração conforme Estabelecidas nas

Revelações do Senhor

Pelo Presidente J. Reuben Clark , J r .

SEÇÃO U M

Análise Sumária d o Desenvolvimento da Ordem Unida

As pág inas a seg u i r foram escr itas para fornecer uma espéc ie de resumo h istór ico de a lguns dos mais importantes fatos re lacionados ao estabelecimento da Ordem U n ida em Sião. Acham-se a l istadas as pr inc ipa is reve lações e outros documentos re lacionados àquela tentativa i n ic ia l . Na reve lação dada em Fayette , Estado de Nova York , em 2 de jane i ro de 1 83 1 , o Senhor p rometeu a seu povo ' uma terra pa ra sua herança' , e dec larou "vos darei a m inha le i " . (D&C 38:20, 32. ) Pouco depois de receber esta reve lação, o Profeta, S idney R igdon , Edward Part ridge e Emma, esposa de Joseph Smith , v iaja ram a K i rt land , Oh io , onde conheceram Newel K . Whi tney e em sua casa moraram por a lgum tempo. Em K i rt land, o Profeta encontrou os membros da I g reja vivendo em um s istema comun itár io , "tendo todas as propr iedades em comum e vivendo como uma só famíl ia" . Joseph Smith , entretanto, os " aconselhou sob re os per igos de cont i nua rem a viver aquela exper iênc ia , e d iplomaticamente fez com que a organização chamada 'A Famí l ia ' fosse desfeita" . (B . H . Roberts, A Camprehensive Historv a f the Church , 1 :243.) Em 4 de feverei ro de 1 83 1 (Joseph Smith e seus companhei ros chegaram a Ki rt land aprox imadamente em 1 de feve rei ro de 1 83 1 ) , o Profeta recebeu outra revelação, na qual o Senhor i nstru iu que Edward Part r idge fosse " nomeado pela voz da I g reja , e o rdenado bispo para ela, e que (deixasse) a sua mercador ia e (empregasse) todo o seu tempo no serviço da I g reja ; para cu idar de todas as coisas conforme lhe for des ignado nas m inhas le is no d ia em que eu as der" . (D&C 4 1 :9- 1 0 . ) O Profeta fez esta anotação: " No dia 9 de feverei ro de 1 83 1 , em K i rt land , na presença de doze é lderes, e de acordo com a p romessa anter iormente feita" (ver D&C 38:20, 32), "o Senhor deu a segu i nte reve lação concernente à le i da I g rej a " . (Historv af the Church , 1 : 1 48 .) Em segu ida, o Profeta registrou a seção quarenta e dois de Doutr ina e Convênios , que é o dec reto básico da le i do Senhor - A Lei da Consagração admi n ist rada sob a O rdem Un ida . A le i foi expandida, exp l icada e sup lementada nas segu i ntes reve lações, que apenas estão a l istadas aqu i . E las serão ana l isadas em outras partes destas observações.

1 831 Feverei ro Março Março Maio Junho Ju l ho 1 ? de agosto 7 de agosto Agosto 1 1 de setembro 25 de outubro Novembro 4 de dezembro

1 832 25 de janei ro Março 26 de abri l 30 de abri l 22-23 de setembro 27 de novembro 27 de novembro 27 de dezembro

1 833

Dada em Kirtland , Ohio K irtland , Oh io Kirtland , Oh io Thompson , Oh io K irtland , Oh io Condado de Jackson , M issouri Condado de Jackson , M issouri Condado de Jackson , M issouri Kirtland , Oh io Kirtland , Oh io O range , Oh io Kirtland , Oh io Kirtland , Ohio

Amherst , Oh io H i ram, Oh io Condado de Jackson , M issouri I ndependence , M issouri K irtland , Oh io Kirtland , Oh io Carta do Profeta a W.W. Phelps Kirtland , Ohio

Carta do Profeta a W.w. Phelps

Seção 43 48 49 51 56 57 58 59 63 64 66 70 72

75 78 82 83 84 85

88

14 de janeiro 1 4 de janeiro Epístola da Conferência dos Sumos Sacerdotes

em Kirtland aos Apóstolos da I g reja em Sião

27 de feverei ro 8 de março

K i rtland , Oh io 89 Kirtland , Oh io 90

15 de março 1 3 de abri l

K i rtland , Ohio 92 Carta do Profeta ao I rmão Carter

21 de abri l O Profeta aos Apóstolos em Sião

As pr imei ras persegu ições começaram no M i ssou r i , em abr i l deste ano de 1 833 . Abaixo se encontra uma l ista das revel ações re lat ivas à Ordem U n ida, recebidas depois dessa época.

1 833 Dada em 6 de maio K i rtland , Oh io 1 ? de junho Kirtland , Oh io 4 de junho K i rtland , Oh io 25 de j unho Carta do Profeta a W.W. Phelps ,

Edward Partridge e outros .

Seção 94 95 96

Em j u l ho de 1 833, o espír i to de governo pelo popu lacho c resceu rapidamente em M issou r i ; o estabe lecimento t ipog ráfico foi ,dest roçado a 20 de j u l ho ; no mesmo dia, o B ispo Part r idge e o E lder Char les A l len foram pi ntados com a lcatrão e cobertos com penas; em 23 do mesmo mês, o popu lacho se reu n i u , tota l mente a rmado, portando u ma bandei ra ve rmelha e ,

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para que impedissem o derramamento de sangue , os santos concordaram em deixar o condado dentro de um prazo marcado. Neste dia, a pedra fundamental do Templo de K i rt land foi lançada ' 'por ordem do Santo Sacerdóc io " (Hlstorv af the Church , 1 :400).

Antes que o Profeta fosse in formado sobre o cerco de 20 a 23 de j u lho de 1 833, e le recebeu duas reve laçàes contendo encorajamento, condenaçàes, admoestaçàes e exortaçàes apl icáveis à situação de Sião. A reve lação cont inha advertências específ icas aos santos em K i rt land, as le is de guerra para os santos (ve r D&C 98:33-38) e estabe leceu a le i do perdão (ve r D&C 98 :23-32 , 37-48; 97 ; 1 00).

Na reve lação segu i nte , d i r i g i ndo-se a Joseph e S idney R igdon , o Senhor deu imediato apoio aos santos de Sião e à Ordem Un ida ( 1 2 de outubro de 1 833, Perrysburg , Nova York), e profer iu palavras de conforto a S ião . Ass im d isse e le : " Portanto, conti nua i a vossa v iagem e que se a legrem os vossos coraçàes; pois , vede e is que eu estarei convosco até o f im . "E agora vos fa lo com respeito a S ião . Embora cast igada por cu rto tempo, Sião será red imida . "Os vossos i rmãos, os meus servos Orson Hyde e Joseph Gou ld , estão em m inhas mãos; e , se guardarem os meus mandamentos, serão salvos. " Portanto, que seus coraçàes se conso lem; pois todas as coisas opera rão pa ra o bem daque les que andam em ret idão, e para a sant if icação da I g reja . " Po is a m im erguerei um povo puro , o qua l me servi rá em just iça; "E todos os que i nvocam o nome do Senhor e guardam os seus mandamentos, serão sa lvos . " (D&C 1 00 : 1 2- 1 7 . )

Em novembro de 1 833, os santos foram expu lsos do Condado de Jackson por um popu lacho armado. A 1 0 de dezembro de 1 833, o Profeta escreveu uma carta ao B ispo Part r idge, WW. Phelps, John Whitmer , AS. G i l bert , John Corr i l l , I saac Mor ley e os santos em Sião, na qua l expressa o seu g rande sent imento e sua própr ia pertu rbação d iante das persegu içàes no M issou r i , sobre o que mais se de longou . A respeito desta ca rta , o É lder Roberts d iz : " Esta carta fo i escr i ta , como vocês verão pelo seu conteúdo, depois que u m relatór io def i n ido e detalhado sobre o que aconteceu no M i ssou r i chegou às mãos do Profeta. N ão conhecemos nada esc r ito por e le que manifeste melhor a nobreza da sua a lma Ou a meiga sol idar iedade de sua natu reza, do que este comun icado . " (Hlstorv af the Church , 1 :453. )

Em 1 5 de dezembro, WW Phelps, estando no Condado de Clay, esc reveu uma carta ao Profeta , na qual desc reveu a condição dos santos nestas palavras: "A s i tuação dos santos dispersos é lamentável e apresenta um espetácu lo teneb roso. Nenhuma ordem regu la r pode ser observada, nem tampouco qua lquer d isc ip l i na mantida; na ve rdade, no mu ndo i ntei ro, até à parte mais pecami nosa de le , a lgumas pessoas cometem um pecado e outras outra espéc ie de t ransg ressão ( ref i ro-me aos rebeldes, po is que existem membros que são tão i nabaláveis quanto os ' outei ros eternos' - Gênesis 49:26) , e o que se pode fazer? Nós estamos em Clay, Ray, Lafayette , Jackson , Van Bu ren e outros condados, e não consegu imos ter notíc ia uns dos outros mais do que temos de vós . Acredito ser cor reto termos sido expu lsos da terra de Sião, para que os rebeldes pudessem ser desa rraigados. Mas, i rmãos, se o Senhor ass im o permit i r , gostar ia de saber o que será dos honestos de coração? Nossas roupas estão gastas;

1 1 4

precisamos do necessár io para viver , e devemos arrendar , comprar ou obter de algum outro modo a terra onde estamos, para podermos lavrá- Ia , a f im de co lher o suf ic iente para comer? Esse é o argumento dos i rmãos íntegros , pois desejam fazer a vontade de Deus . Estou cônscio de que não poderemos viver novamente em Sião, até que Deus ou o Presidente da nação expu lse a turba . " (Historv af the Church, 1 :457. )

Em 16 de dezembro de 1 833 (em K i rt land), um d ia após a data em que o Élder Phe lps esc reveu a carta, Joseph Smith (que a esta a l tura certamente não havia a inda recebido essa miss iva) teve uma reve lação concernente aos santos em Sião e sobre as persegu içàes. O Senhor declarou que t i nha outros lugares onde eles se reu n i r iam poster iormente (D&C 1 0 1 : 20-23) e mostrou aos santos uma nova e g lor iosa terra (D&C 1 0 1 :24-42); o Senhor deu a e les uma parábola sobre o nobre e sua propr iedade (D&C 1 0 1 :43-62) e deu- lhes mandamentos concernentes a futu ras co l igaçàes e colon izaçàes (D&C 1 0 1 :63-80); apresentou- lhes a parábO la da viúva importuna (D&C 1 0 1 :8 1 -88) , presc reveu uma pu n ição para o j u iz i njusto (D&C 1 0 1 :89-95) e declarou que era a sua vontade que os santos rec lamassem as suas propr iedades , mesmo que não estivessem usufru i ndo delas (D&C 1 0 1 :99- 1 0 1 ) .

Agi ndo de acordo com a carta do Profeta e os mandamentos desta reve lação, os santos requereram seus d i rei tos na j ust iça e f izeram uma pet ição ju nto ao Presidente dos Estados U n idos , o qua l respondeu por i ntermédio de seu sec retár io , Lewis Cass ( 1 782- 1 866), anunciando que, pela Const i tu ição Federa l , as t ropas não poder iam ser enviadas em caso de desordens no Estado, exceto mediante requ is ição feita pelo própr io gove rnador . Em 24 de fevere i ro de 1 834 , o Senhor novamente falou ao Profeta (em Kir t land) sobre Sião e seu povo, dec larando por que permit iu que os santos fossem cast igados (ver D&C 1 03 : 1 -4) , declarando que e les p revalecer iam contra seus i n im igos (ver D&C 1 03 : 1 1 - 1 3) , que um novo Moisés se levantar ia (ver D&C 1 03 : 1 5 - 1 8); que u m anjo do Senhor i r i a ad iante do povo (ve r D&C 1 03 : 1 9-20), e que Joseph era o servo (ver D&C 1 0 1 :55 em d iante) da parábola do nobre (ve r D&C 1 03 :2 1 -28) . Nesta reve lação, o Senhor p lanejou o Acampamento de S ião (ver D&C 1 03 :22 em d iante) e deu i nst ruçàes sobre como os santos dever iam convocar vol u ntár ios (ve r D&C 1 03 :37-40) .

O " Sumo Consel ho da I g reja" se reu n iu no mesmo d ia em que a reve lação foi recebida (24 de feve rei ro de 1 834) e considerou as condiçàes de Sião. As atas reg istraram: " O I rmão Joseph então se levantou, d izendo que i r ia a Sião, para aj udar a red im i - Ia . Ped iu que a voz do Conse lho aprovasse sua ida, cuja sanção foi dada sem nenhuma d issidênc ia . Chamou então vol u ntár ios para o acompanharem, e t r i nta ou quarenta dos que se achavam presentes ao Conse l ho se oferece ram para i r . Levantou-se aí uma questão a respeito de . se fazer a viagem por terra ou água; e após uma breve ponderação, decid iu-se por unan imidade que segu i r iam por terra. Joseph Smith Jr, foi nomeado comandante-chefe dos exé rcitos de I s rael e líder dos que se oferece ram para aj udá- lo a redim i r Sião; a nomeação foi apoiada e confi rmada pelo voto u nãn ime dos p resentes. Em segu ida, o Conselho foi suspenso com oração e ação de g raças . " (Hlstorv af the Church , 2 :39-40 .)

Em 26 de feverei ro de 1 834, o Profeta fez a segu i nte anotação em seu d iár io : " Desde o momento em que saí de casa, i n ic ie i a busca de vo l untár ios para S ião , obedecendo à reve lação p recedente e à decisão do Sumo Conse lho . " (Hlstorv af the Church , 2 :40. )

Numa revelação recebida (23 de abr i l de 1 834) depois que as Autoridades Gerais retornaram a Ki rt land, após o recrutamento, o Senhor tentou novamente organizar "a Ordem U n ida, desta vez em Ki rt land . Ele dec larou às Autor idades Gerais - o

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. P rofeta, S idney Rigdon, F reder ick G . W i l l iams, Newel K . Whi tney, John Johnson e O l iver Cowdery - reun idos em Cou nc i l - sua vontade re lativa às propr iedades da Ordem, e em segu ida ordenou a organização desta O rdem em K i rt land . (Ver D&C 1 04. ) Nesta reve lação, o Senhor d issolveu a assoc iação existente entre a O rdem de Sião e a recém-organizada Ordem de K i rt land, e esclareceu que e las dever iam chamar-se , respectivamente, A Ordem Un ida da Cidade de Sião e a Ordem U n ida da Estaca de Sião, a Cidade de K i rt land (ver D&C 1 04 :47-48) .

" E e les se organ izarão em seus própr ios nomes, e sob o seu próprio nome; e cu idarão de seus negóc ios sob seu próprio nome, e em seus próprios nomes; "E vós cu idareis do vosso negócio sob o vosso própr io nome, e em vossos próprios nomes. " M andei que f izésse is isto para a vossa salvação, e para a deles, em conseqüênc ia de terem sido expu lsos e por causa do que está por vi r . "Os convên ios foram quebrados por t ransg ressão , cobiça e palavras f ing idas -" Portanto, como uma ordem un ida, estais sepa rados de vossos i rmãos, não estais obr igados a e les, senão até a este momento, e só do modo que eu d isse, por emprést imos, como for decid ido em conse lho por esta ordem, e como vos pe rmit i rem as vossas c i rcunstâncias, e i nstru i r a voz do conse lho ." (D&C 1 04 :49-53.)

Os I rmãos, após term inarem sua missão de recrutar a vanguarda do Acampamento de Sião, part i ram de Kirt land pa ra o M issou r i , no d ia 1 0 de maio de 1 834 .

No d ia 5 de maio , o restante dos i rmãos, sob o comando e em companh ia de Joseph , part i ram rumo ao Acampamento de Sião, e , no dia 6 daquele mês, j u ntaram-se à vanguarda em New Portage. O Profeta reg istrou : "A companh ia toda consist ia agora de mais de cento e t r i nta homens, acompanhados de vi nte carroções de bagagem . " (Historv a f the Church , 2 :64. )

É desnecessár io t raçar a rota do Acampamento de Sião até o M issou r i . Os deta l hes acham-se anotados nos reg ist ros do Profeta. Como era de se esperar , o avanço desses homens armados causou g rande comoção no M issou r i . O popu lacho começou a reun i r-se desde o Condado de Jackson e v iz inhanças, em número aparentemente maior que o do Acampamento, embora este t ivesse aumentado para 205 homens e 25 carroções de bagagem. Deve-se ter tornado cada vez mais evidente para o Profeta e as Autoridades Gerais , que qualquer tentativa de recuperar as ter ras do Condado de Jackson resu ltar ia em g rave derramamento de sangue . A tu rba ansiava por v ingança e extermín io . Mas, em 20 e 2 1 de j u nho, houve um su rto de cólera no Acampamento, onde havia a lguns s i na is consideráve is de deslea ldade . O Profeta esc reveu : " No pr i ncíp io, tentei impor as mãos para que sarassem, mas logo aprend i , por dolorosa exper iênc ia , que, quando o g rande Jeová dec reta a destru ição de qualquer povo e faz conhecer a sua determi nação, o homem não deve tentar deter a sua mão. No momento em que tentei afastar a doença, fu i atacado , e , se não houvesse desist ido de minha tentativa de salvar a vida de um i rmão, ter ia sacr i f icado a minha . A doença penet rou em meu ser como as garras de um falcão, e , ass im , d isse aos i rmãos: 'Se meu t rabal ho fosse feito, vocês ter iam que me enter ra'r sem ca ixão . . . ' Quando apareceu o su rto da cólera, o

É lder John S. Carter foi o pr imei ro a dar u m passo para detê-Ia e , por isso, foi imediatamente tomado pela doença, e tornou-se a pr ime i ra vít ima do Acampamento. " (HistorV af the Church , 2 : 1 1 4- 1 1 5 .)

O Profeta dec larou : " Deus dec retou que a doença dever ia ataca r o acampamento e que, caso não se a r rependessem e se hum i l hassem d iante do Senhor , morrer iam como ovelhas atacadas de d istomatose hepát ica ; quê sent ia mu ito, mas não podia evi tar isso. O f lagelo precisava sobrevi r ; o ar repend imento e a humi ldade poder iam mit igar o cast igo, mas não evitá- lo . Mas houve a lguns que não atenderam às m inhas palavras . " (Historv af the Church, 2 : 1 07 . )

Heber C . K imba l l registrou : " Quando e le (o Profeta Joseph) profer iu estas palavras, e las ating i ram-me como um dardo, recebendo o testemu n ho de que ass im acontecer ia . " (Historv af the Church , 2 : 1 07 . )

Enquanto o Acampamento se encont rava no R io F ish ing e a có lera se espa l hava , Joseph novamente ouviu as pa lavras do Senhor com respeito a Sião e aos santos de lá , numa revel ação cont ida na seção 1 05 , a qual mostrou as razões para a af l ição do povo (ver os vers. 1 -8); dec larou que a redenção de S ião estava ad iada (ve r os vers. 9- 1 3) ; que o Senhor l utar ia as bata l has de Sião (ver os vers. 1 4- 1 5); que o Acampamento de Sião havia f racassado (no tocante a entender adequadamente à voz do Senhor - ver os vers. 1 6- 1 7) , mas que os f ié is recebe r iam uma i nvest idu ra, se permanecessem leais (ver os vers. 1 8- 1 9); d i r i g i u a d ispersão do Acampamento (ver os vers .

. 20-22); deu i nst ruções aos santos em Sião (ver os vers, 23-27), ordenou que cont i nuassem a comprar terras no Condado de Jackson (ve r os vers. 28-29), dec la rou que o exército de I s rael não ser ia cu lpado de tomar posse de suas própr ias terras (ve r os vers. 30-32), af i rmou que os é lderes dever iam receber suas i nvest idu ras (ver o vers. 33), e i nst ru iu o povo a procurar a paz (ve r os vers . 38-4 1 . )

Mas, para os nossos p ropósitos, a parte mais importante desta reve lação é a que dec la ra : " E após a redenção de S ião , que aqueles mandamentos que dei com respeito a e la e sua le i sejam executados e cu mpridos , " (D&C 1 05 :34 . )

Sião hav ia f racassado em sua g rande expe r iênc ia . O Senhor i n ic iou esta mesma reve lação com estas palavras profét icas: " Na verdade digo a vós que vos reun istes a f im de conhecer m i nha vontade relativa à redenção do meu povo af l ig ido. " E is que vos d igo que, se não fora pelas t ransg ressões do meu povo, fa lando da I g reja e não de ind ivíduos, já poder ia ter s ido red imido. " Mas eis que não aprendeu a ser obed iente às coisas que dele requer i , mas está che io de toda sorte de maldades, e não reparte os seus bens com os pobres e af l i tos dentre e les, como convêm a santos; "E não são u n idos de acordo com a un ião requerida pela le i do re ino celest ia l ; " E Sião não pode ser edif icada, a não ser pelos pr i ncípios da le i do re ino ce lest ia l ; de outra sorte, não a posso receber . " E o meu povo precisa se r cast igado até que aprenda a ser obed iente, a i nda que seja pelas coisas que agora sof re. "E não falo concernente aos que são des ignados para conduzi r o meu povo, os quais são os pr ime i ros é lderes da m inha ig reja , po is todos não estão sob esta condenação; " Mas falo concernente às m i nhas ig rejas d istantes - mu itos há que d i rão: Onde está o seu Deus? Eis que ou ele os l ivrará

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em tempos de dif icu ldades, ou nós não i remos a Sião, e guardaremos os nossos d i nhei ros . " Portanto, em conseqüência das transg ressões do meu povo, é-me conven iente que os meus élderes, por um cu rto tempo, esperem pela redenção de Sião -" Para que possam estar p reparados, e para que o meu povo possa ser ens i nado mais perfeitamente, adqu i ra exper iênc ia , e conheça mais amplamente os seus deveres, e as coisas que exijo de suas mãos. "E isto não poderá acontecer antes que os meus é lderes sejam i nvestidos com poder do alto.

.

" Pois , se forem f ié is e perseverarem em humi ldade d iante de m im , e is que tenho p repa rado para derramar sobre e les u ma g rande i nvestidu ra e uma g rande bênção. " Portanto, é-me conven iente que os meus élderes esperem, por pouco tempo, pe la redenção de Sião. " Pois e is que não ex i jo que pelejem as bata l has de Sião; pois , como eu d isse em mandamento anter ior , ass im também cu mpr i rei - lutarei as vossas bata lhas . " E is que envie i o dest ru idor para arrasa r e asso lar os meus in im igos; e não se passa rão mu itos anos até que não mais existi rão para pol u i r a minha herança, e b lasfemar o meu nome sobre as ter ras que comprei para reu n i r os meus santos . " (D&C 1 05 : 1 - 1 5 . )

A cóle ra contin uou a g rassar pelo Acampamento, até que, em 25 de j u nho de 1 834, " o Acampamento foi dividido em pequenos grupos, e disperso entre os i rmãos que viviam nas vizi nhanças " , tendo a cólera " grassado ent re nós de tal forma, que, à meia-noite, se man ifestou de maneira mais v i ru lenta " . (History af the Church , 2 : 1 1 4 . ) A doença afl ig iu o s santos por mais quatro dias e , f ina lmente, cessou no d ia 1 � de j u l ho , quando os i rmãos f izeram o convên io de guardar os mandamentos do Senhor e obedecer aos conse l hos de Joseph . No d ia 4 de j u l ho de 1 834, o Profeta " autorizou o General Lyman Wight a d ispe rsar todos os homens do Acampamento que se t ivessem provado f ié is , cert if icando esse fato e dando- l hes d ispensa para reg ressa rem ao lar" . (History af the Church , 2 : 1 23 . )

Sessenta e o i to dos i rmãos contraíram a molést ia , quatorze morreram, i nc l usive o É lder Algernon Sidney G i l bert . (Joseph Smith deixou i nteressantes anotações em History af the Church , 2: 1 8 1 n acerca do ca ráter dos homens que morreram e da posiçãO que ocupar iam no mu ndo vindouro. ) O p rofeta registrou que "dentre os mais ativos daque les que se ocuparam em cu idar dos doentes do Acampamento, enterrar os mortos etc . , estavam John D . Packer , John Tanner , Nathan Tanner , Joseph B . Noble, Br igham Young , Joseph Young , Heber C . K imba l l , Luke S . Johnson e E leazar M i l l e r " . (History af the Church , 2 : 1 20.) Ass im , o Acampamento de Sião chegou ao f im, sem a lcançar , segundo o entendimento das Autoridades Gerais , o p ropósito para o qual ele havia sido organ izado. Eles pensavam que precisavam retomar as te r ras do Condado de Jackson , com os santos de Sião. Mas o Acampamento jamais a lcançou Jackson , os santos nu nca reconqu istaram as ter ras , e o Acampamento foi d isperso por uma epidemia enviada por Deus. Aqueles que conseg u i ram, voltaram para o l este da melhor manei ra que puderam. Que e les a i nda amavam e segu iam a Joseph é uma das g randes evidênc ias de seu div ino chamado e de sua quase i ncomparável personal idade. A lealdade em época de fracassos e calamidades é a maior de todas as lea ldades. Surge, natu ra lmente, a pergu nta - Por que o Senhor , conhecendo o f im desde o pr incípio, ordenou que se f izesse o Acampamento e se consumasse sua missão t rágica? O É lder

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B . H . Roberts cita o E lder Joseph You ng , que apresentou o segu i nte inc idente em resposta : " O É lder Joseph Young , em seu l ivro ' H istory of the Organization of the Sevent ies' (p. 1 4) , afi rma que o Profeta expressou os segu i ntes sent imentos, num discu rso p roferido aos élde res em K i rt land, logo após a organização dos setenta: ' I rmãos, a lguns estão zangados comigo, por não terem lutado no M issou r i ; mas, permit i -me d ize r-vos, Deus não qu is que l utásse is . E le não poder ia organizar seu reino com doze homens pa ra abr i r as portas do evange lho às nações da terra , e com setenta homens sob a di reção destes para seg u i rem seus passos, a menos que tomasse , de um g rupo de i nd ivíduos, aqueles que haviam oferecido suas vidas e que t inham feito um sac rif íc io tão g rande quanto o de Abraão. Agora o Senhor já telT,1 seus Doze e seus Setenta, e out ros quoruns de setentas serão chamados , os quais fa rão o sacr i fíc io , e aqueles que não fizeram seus sacr i fícios e ofertas agora, o farão mais tarde . " (History af the Church , 2 : 1 82. )

Na reve lação do R io Fish i ng , M i ssou r i (22 de j u n ho de 1 834), o Senhor dec larou : " E houve um d ia de chamado, mas chegado é o tempo para esco lher e que sejam esco lh idos os que forem d ignos. "E pela voz do Espír i to será mani festado ao meu servo quais são os escol h idos; e serão sant if icados. "E se segu i rem o conselho que recebem, depois de mu itos d ias terão poder para rea l izar todas as coisas concernentes a Sião . " (D&C 1 05 :35-37.)

É vál ido notar , de passagem, que na exped ição do Acampamento de Sião, Br igham You ng , que futu ramente gu iar ia os santos para os va les, teve sua pr imei ra exper iênc ia de d i r i g i r g rupos de homens numa tr i lha , o que l he foi mu ito út i l mais tarde, quando lhe coube evacuar os santos do M issou ri para I l l i no is , enquanto o Profeta def inhava in justamente numa masmorra. Este re lato pode ser encerrado com uma dec laração do Profeta (8 de feve rei ro de 1 835), regist rada pelo É lder Joseph You ng: " I rmãos, vi os homens que morreram de cólera em nosso acampamento; e o Senhor sabe que, se eu consegu i r uma mansão tão g loriosa quanto a deles, nada mais tenho a ped i r . " (History af the Church , 2 : 1 8 1 . )

SEÇÃO DOIS

A Terra Pertence ao Senhor O pr i ncíp io fundamental de todo o s istema f inance i ro da I g reja , estabe lecido desde o pr i ncípio até os d ias de hoje , é o de que a ter ra pertence ao Senhor . Falando a Joseph Smith , em dezembro de 1 83 1 , o Senhor declarou : " E para a vossa salvação vos dou um mandamento, pois ouvi as vossas orações , e os pobres se queixaram perante m im , e aos r icos f iz eu , e toda carne é m inha , e não faço acepção de pessoas. "E f iz r ica a terra , e eis que e la é o meu pedestal ; portanto, sobre ela outra vez me porei de pé . " (D&C 38: 1 6- 1 7 .)

Dois anos e meio depois, o Senhor expl icou este pr i ncípio da segu i nte manei ra: " Eu , o Senhor , estendi os céus e constru í a terra, o t rabal ho de minhas p róprias mãos; e todas as suas coisas são m inhas. "E é minha i ntenção prover pelos meus santos, pois todas as coisas são minhas . . .

" Pois a terra está repleta, e há bastante e até de sobra; s im , eu preparei todas as coisas, e permit i que os f i l hos dos homens fossem os seus próprios árb i t ros . " (D&C 1 04 : 1 4- 1 5 , 1 7 .)

SEÇÃO TRÊS

A Lei da Consagração N isto consist ia o objetivo i n ic ia l da consag ração: " . . . E is que tu te lembrarás dos pobres, e para o seu sustento consagrarás das tuas propr iedades , e tudo quanto tens para dar, fá- lo-ás com um convênio e promessa de que não poderão ser vio lados . " (D&C 42:30.)

Conforme o Senhor f ina lmente ordenou , a Ordem U n ida requer ia que u m homem t ransferisse todas as suas propriedades para a I g reja , através de escritu ra (que ter ia va lor legal até mesmo quando e le abandonasse a I g reja - ver D&C 42:32, 37 - pois, "de acordo com a le i , todo o homem que vem a Sião, deve depositar todas as coisas d iante do b ispo de Sião" (D&C 72: 1 5) ; (ver também D&C 58:35-36); o doador recebia de volta , também por meio de escr i tura, " aqu i lo que for suf ic iente para e le e sua famíl ia" . (D&C 42:32.) Sua doação cont inuaria sendo legal e vál ida mesmo que a pessoa abandonasse a I g reja . (Ver D&C 51 :4-5; 83:3), e a escritu ra aparentemente se dest inava a "e le e sua semente" (D&C 1 04 :24-25) , "e , ass im , todas as coisas serão assegu radas de acordo com as le is da terra " . (D&C 5 1 :6 . )

Em março de 1 832, o Senhor deú uma reve lação a Joseph (em H i ram, Ohio) , na qua l estabeleceu certos pr incípios amplos da le i da consag ração: " Po is na verdade vos d igo, chegado é o tempo, e está perto; e eis que é necessár io que haja uma organização do meu povo, para regu lar izar e estabelecer os negócios do cele i ro pa ra os pobres do meu povo, neste lugar e na ter ra de Sião -"Ou em out ras palavras, na c idade de Enoque (Joseph), como um estabe leci mento e ordem pe rmanente e eterna para a minha ig reja , a f im de promover a causa que abraçastes, para a salvação do homem e para a g lór ia do vosso Pai que está nos céus; " Para que possais ser iguais nos laços das coisas celest ia is , s im , também nas coisas te r renas, para a obtenção das coisas ce lest ia is . " Pois , se não fordes igua is em coisas terrenas, não podeis ser iguais na obtenção das celest ia is ; " Pois , se deseja is que eu vos dê u m lugar no mundo celest ia l , devereis prepa rar-vos, fazendo as coisas que eu mandei e que ex ig i de vós. "E agora, na verdade ass im diz o Senhor , é conven iente que, pa ra a minha g lór ia , todas as coisas sejam feitas por vós, que constituís esta ordem ; "Ou , em outras palavras, que os meus se rvos Newel K . Whitney e o meu se rvo Joseph Smith , J r . , e meu se rvo Sidney Rigdon, se assentem em conselho com os santos que estão em Sião; " Caso contrár io , Satanás procu ra desviar da verdade os seus corações , para que se tornem cegos e não compreendam as coisas que para e les estão preparadas. " Portanto, um mandamento vos dou , preparai-vos e organizai-vos por meio de um cont rato ou convên io eterno que se não possa quebrar. " E aquele que o quebra r , perderá o seu ofício e posição na ig reja , e será entregue às bofetadas de Satanás até o dia da redenção.

" E is que esta é a preparação com a qual vos preparo, o a l icerce e exemplo que dou , por meio dos quais podereis cumpr i r os mandamentos que vos são dados. " Que, pela m inha providência , não obstante a tr ibu lação que sobre vós descerá, a m inha I g reja pe rmaneça i ndependente, acima de todas as out ras cr iatu ras sob o mundo celeste . " (D&C 78:3- 1 4 . )

O Senhor deu u m mandamento adic iona l , re lativo a este mesmo assu nto, em (22-23) de setembro de 1 832, em K i rt land, Oh io , quando dec larou : " E , se qua lquer homem vos der u m casaco, ou um terno, tomai o ve l ho e dai-o aos pobres, e em regozi jo segu i o vosso caminho ." (D&C 84 : 1 05. )

Em uma carta esc r ita pe lo Profeta a W.w. Phelps e out ros l ideres de Sião, (25 de j u n ho de 1 833), ele deu a segu i nte admoestação a Edward Part r idge: " . . . cert i f ique-se de obter u m t ítu lo , d e conformidade com a le i , d e assegu rar u m a concessão de propr iedade. Descobr imos, estudando a leg is lação, que uma concessão não pode ser mant ida sem u m documento lega l . " (History af the Church , 1 :363.) E le ac rescentou a i nda: " Deveis lembrar-vos de que o documento de consagração deve ser ass inado tanto pelas esposas como pelos maridos, e as pr ime i ras devem ser consu ltadas em separado dos maridos no tocante ao assu nto, o mesmo acontecendo ao ass inarem a escr i tu ra, devendo ser i nser ida uma c láusu la no f i na l , especif icando este fato, pela corte de j ust iça perante a qua l fo r feito ta l reconhecimento; do contrár io , o documento não terá nenhum valor legal . " (History af the Church , 1 :364.)

Quanto aos títu los de Titus B i l l i ngs , e les não foram executados nem feitos de conformidade com os mandamentos dados nas revelações. Na revelação re lativa às propr iedades da Ordem U n ida (23 de abr i l de 1 834), o Senhor d isse o segu inte no tocante às mordomias, em conexão com o estabelec imento da Ordem em K i rt land: " Há sabedor ia em mim; portanto, dou-vos u m mandamento, que vos organ izeis e des igne is todo homem à sua mordomia ; " Pa ra que todo homem me preste contas da mordomia que lhe for designada. " Po is é conven iente que eu, o Senhor , faça cada homem responsáve l , como u m mordomo sobre bênçãos ter renas, as quais f iz e preparei para as m inhas cr iatu ras. " Eu , o Senhor , estendi os céus e construí a terra, o t raba lho de m inhas próprias mãos; e todas as suas coisas são m inhas. "E é minha i ntenção p rover pelos meus santos, pois todas as coisas são m inhas. " Mas é preciso que seja feito a meu modo ; e e is que este é o modo que eu , o Senhor , dec retei para prove r pelos meus santos, que os pobres sejam exaltados no que os r icos são humi l hados . " Pois a terra está repleta, e há bastante e até de SObra; s im , eu preparei todas as coisas, e permit i que os f i l hos dos homens fossem os seus próprios árb i t ros. " Portanto, se qualquer homem tomar da abundância que f iz e , de acordo com a le i do meu evangelho , não repart i r a sua porção com os pobres e os necessitados, e le , com os i n íquos, e rguerá os seus o l hos no i nferno, porque estará em tormento . " (D&C 1 04 : 1 1 - 1 8 .)

Na revelação (D&C 1 05) dada no Rio F ish ing , M i ssou r i , em 22 de j u nho de 1 834, o Senhor suspendeu (conforme já ind icara) a Ordem U n ida, i nc lus ive a le i da consag ração:

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" M as falo concernente às minhas ig rejas d istantes - muitos há que di rão: Onde está o seu Deus? Eis que ou ele os l ivrará em tempos de dif icu ldades, ou nós i}ão i remos a Sião, e guarda remos o nosso d inhe i ro . " Portanto , em conseqüência das transg ressões do meu povo, é-me conven iente que os meus élderes, por um cu rto tempo, esperem pela redenção de Sião -" Para que possam estar preparados , e para que o meu povo possa ser ensi nado mais perfeitamente, adqu i ra exper iênc ia , e conheça mais amplamente os seus deveres, e as coisas que ex i jo de suas mãos . " E isto não poderá acontecer antes que os meus élderes sejam i nvestidos com poder do alto. " Po is , se forem f ié is e perseverarem em humi ldade d iante de m im , eis que tenho prepa rado pa ra derramar sobre e les uma g rande i nvest idu ra e uma g rande bênção. " Portanto, é-me conven iente que os meus élderes esperem, por pouco tempo, pela redenção de S ião . . . " E tenham enviado homens sábios, para rea l izar o que mandei concernente à compra de todas as terras que puderem ser compradas na comarca de Jackson e nas outras comarcas contíguas. " Pois é da minha vontade que se comprem essas terras; e depois de compradas, que os meus santos as possuam de acordo com as le is da consag ração que l hes dei . . . " E após a redenção d e Sião, que aqueles mandamentos que dei com respeito a e la e sua le i sejam executados e cumpridos. " (D&C 1 05 :8- 1 3 , 28-29, 34. ) (Church News, 25 de agosto de 1 945, pp . 1 , 5 , 9 . )

SEÇÃO QUATRO

Extensão das Propriedades Que as Pessoas Deviam Ter A extensão de p ropr iedade que u m homem devia possu i r era a de que l he cabia recebe r " aqu i lo que for suf ic iente pa ra e le e sua famí l ia" (D&C 42:32), de que cada i ndivíduo fosse " amplamente auxi l i ado e ( recebesse) de acordo com as suas necessidades" (D&C 42:33), "cada homem de acordo com a sua famíl ia , de acordo com as suas c i rcu nstâncias , e conforme lhe for des ignado pela presidênc ia e pelo bispo da ig reja" (D&C 48:6) , e todos os homens dever iam ser igua is , "de acordo com sua famí l ia , e segundo as c i rcu nstâncias , carências e necessidades" (D&C 51 :3 ) . Numa reve lação poster ior (Condado de Jackson , M i ssou r i , 26 de abri l de 1 832), o Senhor d isse o segu i nte, refer i ndo-se a esta questão de igua ldade: "E vós deveis ser igua is , ou em out ras palavras, em benefício da admin ist ração dos negócios das vossas mordomias, deveis ter os mesmos d i reitos nas propr iedades, todo homem de acordo com os seus desejos e necessidades, contanto que os seus desejos sejam j ustos . " (D&C 82: 1 7 .) A extensão da propr iedade de uma pessoa que dever ia ser retida pela I g reja , e a porção que e la deve r ia receber de volta era determinada da segu i nte manei ra, conforme o Profeta expôs em uma carta datada de 25 de j u nho de 1 833, d i r ig ida a Edward Part r idge: "Em resposta à pergunta, referente à consag ração de bens, temos o segu inte a dizer : Pr imei ro, não convém entrar em mu itos deta l hes ao fazer i nventár ios. O fato é este : O homem é compe l ido pela le i da I g reja a fazer a consagração ao bispo, para que possa ser considerado herdei ro legal do re ino de Sião; e n isso também não deve exist i r obr igator iedade; e sem cumpr i r essa exigência , e le não pode ser reconhecido perante o Senhor nos regist ros da I g reja . Portanto, todo homem deve

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ser o seu próprio árb i tro no que diz respeito ao que deve receber e ao que deve permi t i r que permaneça nas mãos do bispo. Refi ro-me àqueles que consagram mais do que necessitam para o seu sustento e o de suas famíl ias. "A consag ração deve ser feita por consent imento mútuo, porque , dar ao b ispo o d i reito de decid i r quanto cada homem deve ter , e este ser obr igado a concordar com a decisão, é dar àquele mais poderes do que a u m rei ; por outro lado, conceder a cada homem o d i reito de decid i r de quanto necessita, e o bispo ser obr igado a conceder o que lhe é ped ido, é espa lhar a desordem em Sião e fazer do b ispo u m escravo . Deve exist i r um equ i l íbr io de poder entre o bispo e o povo; desse modo, a harmonia e a boa vontade serão prese rvadas entre vós . "Conseqüentemente, as pessoas que consagram seus bens à I g reja , e passam a receber o seu sustento, devem demonstrar ao b ispo que , de fato , necessitam do que pedem. Mas, no caso de as duas pa rtes não chega rem a um acordo mútuo, o b ispo não poderá receber a consag ração , devendo o assu nto ser resolvido por um conse lho de doze su mos sacerdotes . O bispo apresentará o caso ao conselho, mas não fará pa rte de le ." (Ensinamentos, p . 24 . ) Estas propr iedades adm in ist radas por ta is pessoas, às vezes eram chamadas de " porções " , e out ras de " mordomias" (ver D&C 5 1 A; 70 :3 , 9; 72 :3 ; 82: 1 7 ; 1 04 : 1 1 ) , e a inda, em certas c i rcu nstâncias, de "heranças" (D&C 57 :7 , 1 5) .

SEÇÃO CI NCO

Os Pobres Deveriam Receber "Porções" dos Bens Consagrados e de Outras Propriedades Sob a g rande revelação que i nstitu iu "a le i " (D&C 42), o Senhor d isse o segu inte , com relação às propr iedades consag radas: "E acontecerá que, uma vez entregues ao bispo da minha igreja , e depois de have r e le recebido estes testemu nhos concernentes à consag ração das propr iedades da m inha ig reja , conforme os mandamentos, e las não poderão ser tomadas dela ; então todo homem será responsável perante m im , um mordomo sobre seus próp r ios bens, ou sobre o que t ive r recebido por consag ração, daqu i lo que for suf ic iente para e le e sua famí l ia . " E out ra vez, se depois desta pr ime i ra consagração houver propr iedade nas mãos da ig reja , ou de qua lquer dos membros dela, mais do que o necessár io para o seu sustento, o que é um restante a ser consag rado ao bispo, esse resto será conservado, para, de tempos em tempos, admin istrar auxí l io aos que estive rem em necessidade, a f im de que todo homem que esteja necessitado seja amplamente auxi l i ado e receba de acordo com as suas necessidades . " (D&C 42:32-33 . ) É i nteressante observar que todo homem devia receber o que era " suf ic iente para e le e sua famí l ia" (ver o vers o 32) e ser "amplamente auxi l i ado e (receber) de acordo com as suas necessidades" (ver o verso 33). Em uma revelação recebida em maio de 1 83 1 (D&C 5 1 ) , o bispo fOI i nst ruído a des ignar "a esta gente a sua porção, igua l a cada homem de acordo com sua famíl ia , e segu ndo as c i rcu nstâncias , carências e necessidades" (ve r o verso 3). (Ver D&C 1 04 : 1 1 em diante. ) Esta concessão devia ser feita das propr iedades consag radas ao bispo "pa ra os pobres e necessitados da I g reja" (D&C 5 1 A-5), e das terras que ser iam compradas (ver D&C 48:6 ; 57A em d iante, que contêm instruções sobre a compra de terras no M issou r i ; ver também D&C 58:52 para a compra de " toda essa reg ião") . O bispo, " quando houver designado a um homem a sua porção" , devia entrega r- l he " u ma escr itu ra , a qual lhe assegu rar ia a sua porção" (D&C 5 1 A.)

SEÇÃO SEIS

Funcionamento da Ordem Unida (Trecho de um discurso do Presidente Clark, proferido na conferência de outubro de 1 942.) Há mu itas i nterpretações er rõneas entre nosso povo a respeito da Ordem U n ida. Não consigo acreditar que e la t ivesse o s ign if icado que mu itas pessoas lhe davam; portanto, passei um pouco de tempo, nos ú l t i mos meses, lendo as revelações a respeito dela, e também a h istór ia de nossa I g reja , e ao mesmo tempo conside rando u ma d isse rtação que foi escrita com referênc ia à Ordem. Existe um c rescente - eu temo que seja ass im - sent imento de que o comunismo e a Ordem U n ida são vi rtua lmente a mesma coisa, sendo o comun ismo s implesmente um precu rsor , por assim d ize r , de um novo estabe lec imento da Ordem U n ida. Fu i i nformado de que ex-bispos, e b ispos de fato, que pertencem à organ izações comun istas, estão p regando essa dout r ina . Portanto, pensei em dizer- l hes a lgumas palavras nesta noite, sobre a m inha manei ra de i nterp retar as reve lações que foram pub l icadas sobre o assu nto em Dout r ina e Convên ios (se existem out ras revelações sobre a Ordem, não as conheço). Achei que, se falasse a lguma coisa sobre e la , ser ia p roveitoso. Recomendo que le iam, meus i rmãos , a lgu mas das poucas seções de Doutr ina e Convên ios que t ratam do assu nto, começando com a Seção 42 e 51 (ver também as seções 70, 73 , 82, 83, 85 , 90, 92, .96 e 1 04). Se vocês as lerem, tenho certeza de que acharão o meu esc la rec i mento sobre a Ordem U n ida substanc ia lmente acu rado. Posso dizer , para começar , que os i rmãos do M i ssou r i d ive rg iam na p rática, em sua tentativa de estabe lecer a O rdem U n ida, baseada nos pr i ncípios declarados nas reve lações. O mesmo aconteceu com as organizações estabelecidas aqu i em Utah , depois que os santos v ieram para este va le . Pelo que pude ve r , foi p rese rvado apenas um docu mento, que parece ser um apoio legal usado em conexão com o estabe lec imento da Ordem Un ida, e que não tem data. D iz-se que foi encontrado entre os papéis do B ispo P.art r idge. E ra um documento de a r rendamento de terras . Vocês j á devem ter ouvido falar n i sso. Sob esse i nstrumento, a I g reja ar rendava para Titus B i l l i ngs uma ce rta porção de propr iedades e lhe emprestava ce rto montante de propr iedade pessoa l . Este i nstrumento não está de acordo com o pr i ncíp io estabelecido nas reve lações referentes à Ordem U n ida. O pr i ncípio bás ico de todas as reve lações é o de que tudo o que temos pertence ao Senhor ; portanto, e le pode requerer de nós toda e qualquer propr iedade que tenhamos, porque e las lhe pertencem. Este, eu repito, é o pr i ncípio básico. (Ver D&C 1 04 : 1 4- 1 7 , 54-57. ) Este é um dos aspectos que os i rmãos menos entendem: nas reve lações, contínua referênc ia é feita à igua ldade entre os i rmãos, mas c reio que vocês encontrarão apenas um lugar onde is to é rea lmente desc rito, embora out ras reve lações façam referência a ela. Tal revelação (D&C 51 :3) af i rma que cada homem deve ter sua porção " igua l de acordo com sua famí l ia , e segundo as c i rcunstânc ias , carências e necessidades" . (Ver também D&C 82: 1 7 ; 78:5-6 .) Obviamente, este não é o caso da igua ldade absol uta. É uma igualdade suje i ta à var iab i l idade, assim como va r iam as c i rcu nstâncias , famí l i a , carências e necessidades do homem. Em segundo l ugar , sob a Ordem U n ida, cada homem era chamado a consagrar à I g reja todas as propr iedades que possuía; o imóvel devia ser transfer ido para e la e , conforme o que entendo das reve lações, também por instrumento chamado escr i tu ra s imples . Ass im , a propr iedade do ind ivíduo tornava-se propr iedade absoluta da I g reja . (Ver D&C 42:30:

72: 1 5 . ) Então o bispo escr itu rava a propr iedade novamente para o doador , pelo mesmo t ipo de escr i tu ra, isto é, escr i tu ra s imples, e também t ransfer ia para ele, por um instrumento equivalente, no que se refer ia à propr iedade pessoa l , aquela porção de propr iedade rea l (te rras) e pessoal (pertences), sendo as duas t ransfer idas ao mesmo tempo, e que ser iam necessár ias para que o i nd ivíduo provesse o própr io sustento e o de sua famíl ia , "de acordo com sua famí l i a , suas c i rcu nstânc ias , carênc ias e necessidades" . Ass im , o homem a ut i l i zava como se a propr iedade lhe pertencesse . (Ver 43:32; 5 1 :4-6; 83:3 . ) Em outras palavras, e ra bás ico para a Ordem U n ida, o domín io pa rt icu la r da p rop r iedade: cada homem t inha a sua porção, da qua l poder ia assegu ra r o necessár io para o seu sustento e o de sua famí l i a . Não existe nada nas reve lações ind icando que essa propr iedade não era l ivremente a l ienáve l , à vontade do p ropr ietár io . Não se esperava que a I g reja possuísse tudo, ou que tudo devesse t ransformar-se na I g reja , com referência à nossa propr iedade e tudo o mais , numa espéc ie de autômatos em que os comu n istas t ransformam os ind ivíduos, com o estado permanecendo como o cabeça, em lugar da I g reja . Aque la porção da propr iedade do i nd ivíduo que não era t ransfer ida de novo para ele, se j á possuía mais do que o necessár io , sob esta regra de igualdade já menc ionada, tornava-se propr iedade comum da I g reja , e e ra usada para sustento de seus pobres. E la é t ratada nas revelações como o " restante da propr iedade" . (D&C 42 :34-36 . ) Além d isso, p retend ia-se, embora aparentemente não func ionasse mu ito bem, que os pobres que v iessem a Sião - e ao fa lar em Sião quero dizer aqu i , no M i ssour i - recebessem uma " porção" de terra, a qual devia ser comprada do governo (p lanejava-se comprar g randes áreas de terras do governo), ou de out ras pessoas , ou a i nda recebidas como consagração dos membros da I g reja . O tamanho dessa " porção" ser ia o que o tornasse igua l aos out ros, de acordo com suas c i rcu nstânc ias , sua famí l ia , carências e necessidades. A ter ra que se recebia do bispo por esc r i tu ra, tanto f izesse ela pa rte da p ropr iedade que havia s ido esc r i tu rada para a I g reja , ou que houvesse de la recebido por s imp les doação, conforme i nd icamos, e a propr iedade pessoal que se recebia , e ram todas j u ntas chamadas a lgumas vezes como " porção" (D&C 51 :4-6) e outras de " mordomia" (D&C 1 04 : 1 1 - 1 2) e out ras a inda de "he rança" (D&C 83:3) . Conforme foi i nd icado, havia outros t ipos de heranças e mordomias , a lém da terra e da s imples propr iedade pessoa l , po r exemplo: O Profeta e out ros t i nham uma mordomia que l hes fora confiada, e que consist ia nas revelações e mandamentos (D&C 70: 1 -4) , outros recebiam para si uma mordomia envolvendo uma t ipog raf ia (ve r D&C 1 04 :29-30), ou um estabelec imento comerc ia l (ve r D&C 1 04 :39-42). Repito que tudo o que um mordomo rea l izasse da porção que lhe fora des ignada, ac ima daqu i lo que e ra necessár io ao sustento de sua famí l ia , de acordo com os padrões previstos, conforme já af i rmamos ac ima, o mordomo t ransfer ia ao bispo, e esse excedente mais os rend i mentos a que já me refer i , eram enviados ao ce le i ro do b ispo (ve r D&C 51 : 1 3 e as c i tações acima), e os artigos do ce le i ro deviam ser usados para cr iar porções, conforme já i nd ique i , para cu idar dos pobres (ve r D&C 78:3) , das viúvas e órfãos (ver D&C 83:6) ; e para os é lderes da I g reja empenhados no m in isté r io , os qua is t i nham que pagar pelo que recebiam, se pudessem; mas, em caso negativo, seus f ié is t raba lhos ser iam debitados ao bispo (ve r D&C 72: 1 1 em d iante) À medida que o tempo passou e o sistema foi desenvolvido, o Senhor c r iou duas out ras i nst itu ições a lém do ce le i ro ; uma era

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conhecida como o Tesouro Sagrado, no qual e ram depositados "os rendimentos das coisas sagradas para propósitos sacrossantos" (D&C 1 04 :65). Embora não seja c laro , parece que nesse tesouro deviam ser colocados os rendimentos der ivados da publ icação das revelações, do Livro de Mórmon, da Péro la de Grande Valor e out ras coisas semelhantes, cuja mordomia fora dada a Joseph e a outros. (Ver D&C 1 04 :60-66 .) O Senhor providenciou a cr iação de "outro Tesou ro" , e ne le eram colocados os out ros rendimentos gerais recebidos pela I g reja, ta is como doações em d inhe i ro e as or iundas dos melhoramentos das mordomias, que e ram dist ingu idos dos rendimentos das consagrações or ig i na is , e do excedente que provi nha da operação de suas mordomias (ver D&C 72: 1 1 em diante). O que já t ratamos é um esboço geral e laborado das revelações sobre a le i da Ordem U n ida, a que o Senhor se refer iu como "a m inha le i " (D&C 44 :6 ; 5 1 : 1 5) . Há passagens nas reve lações que, se usadas em seu contexto, e sem termos em mente o s istema global , podem ser consideradas incons istentes com a lgumas das coisas que apresente i , mas todas essas passagens se enquadram, se considerarmos o programa tota l , conforme aparece em todas as revelações. O pr i ncípio fundamental desse programa era o da posse pr ivada da propr iedade. Cada homem possuía sua porção, sua herança ou mordomia com um títu lo absoluto, que ele podia a l ienar ou h ipotecar , enf im , fazer qua lquer co isa como se fosse sua. A I g reja não era dona de todas as propr iedades, e a vida sob a Ordem Un ida não era comu nitár ia , como afi rmou o Profeta. A Ordem U n ida é um sistema i ndividua l ista, e não comun itár io . Temos todos dito que o Plano de Bem-Estar não é a Ordem U n ida, e não foi sua i ntenção ser . Ent retanto, gostar ia de suger i r- l hes que talvez, af ina l de contas, quando o Plano de Bem-Estar estiver em i ntei ra ope ração - pois a i nda não está - não estaremos mu ito longe de executar os g randes fu ndamentos da Ordem Un ida. Em pr imei ro lugar , eu repito, a Ordem U n ida reconhecia e era estabelecida sob o pr i ncípio da posse pr ivada da propr iedade; e tudo o que o homem possuía e sobre o que vivia na Ordem U n ida, a e le pertenc ia . É óbvio que o pr incíp io fu ndamental do nosso sistema econômico atual é a posse privada da propr iedade . Em segundo lugar , ao i nvés dos restantes e dos excedentes que eram acumu lados e armazenados sob a O rdem Un ida, atua lmente temos as nossas ofertas de jej um , as doações do Bem-Estar , e o nosso díz imo, recu rsos esses que podem ser dest inados ao cu idado dos pobres, bem como para o desempenho das atividades e negócios da I g reja . Afi na l , a Ordem U n ida t i nha o objet ivo pr inc ipa l de estabelecer um sistema sob o qua l não haver ia a pObreza abj eta, e esse é também o propósito do Plano de Bem-Esta r . A esse respeito, devemos observar que se acha evidente, nessas antigas reve lações, bem como na h istór ia da I g reja , que o Senhor teve de ens inar seu povo desde cedo sobre o mal da indo lênc ia e o mal da avareza , pois os i rmãos que possuíam em abundânc ia não estavam contr ibu i ndo adequadamente , e as pessoas carentes sem dúvida pretendiam viver sem t raba lhar e mu ito menos retr ibu i r as coisas que haviam recebido dos que t inham propr iedades (ve r D&C 56: 1 6-20). Além d isso, t ínhamos sob a Ordem Un ida um ce le i ro do bispo, onde eram depositados os gêneros com que se proviam as necessidades e carências dos pobres. Temos um cele i ro do bispo sob o Plano de Bem-Estar , que é usado com o mesmo propósito. Como já mencionei anter iormente, o excedente de

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propr iedades que a I g reja recebia sob a Lei da Consagração, na Ordem U n ida, tornava-se "propr iedade comum" da I g reja (D&C 82 : 1 8) , e e ra admin ist rado sob a Ordem U n ida para o benefício dos pobres. Hoje em dia , no Plano de Bem-Estar , temos em toda a I g reja projetos de terras da ala . Em a lguns casos, e las são de propr iedade das alas ou a e las emprestadas por propr ietár ios pr ivados. Estão sendo cu l t ivadas para o benefíc io dos pobres, onde podemos colocá-los para t raba lhar . Em lugar dos do is tesou ros, o "Tesou ro Sag rado" e o "Outro Tesou ro" , temos os fundos gerais da I g reja . Ass im, i rmãos, como podem ve r , em mu itas dessas partes essenc ia is , temos no Plano de Bem-Estar agora desenvolvido, as essênc ias fundamentais da Ordem U n ida. Além d isso, considerando a assistênc ia que está sendo prestada i númeras vezes pelas dive rsas alas, no sentido de aj udar a estabelecer essas pessoas em negóc ios ou na lavou ra, possuímos u m plano que não é essenc ia lmante diferente da Ordem U n ida, na qual eram concedidas porções aos pobres, or iu ndas de um fu ndo comum. A I g reja , i rmãos, prog red iu ext raord inariamente no P lano de Bem-Esta r , e teremos que prog red i r a i nda ma is . Como a mensagem da Pr imei ra Presidênc ia mencionou nesta manhã, os ofic ia is do governo d izem-nos que estamos enf rentando o que chamamos de "tempos dif íceis" . Se o P lano de Bem-Estar estive r func ionando pe rfeitamente, seremos capazes de cu idar de todo santo carente, onde quer que e le esteja . (J . Reuben Clark J r . , em CR , outubro de 1 942, pp. 54-58 . )

SEÇÃO SETE

A Igreja Não É uma Organização Comunitária Poderíamos corr i g i r aqui uma outra i nterpretação er rônea, concernente à Ordem Un ida . A I g reja nu nca foi , e de conformidade com os mandamentos ora em vigor , jamaiS será uma sociedade comu nitár ia , como evidenciam as d i ret r izes até agora fornec idas pelo Senhor . A Ordem U n ida não foi de natu reza comuni tár ia nem comun ista. Ela era completa e i ntensamente i ndiv idual ista, sendo consag rados os recu rsos excedentes à manutenção da Ig reja e dos pobres. O Senhor ordenou: " Não t i rarás a vest imenta do teu i rmão; pagarás por tudo que receberes de teu i rmão. " (D&C 42:54. ) Aparentemente o ún ico e lemento que conota uma vida comuni tár ia provém da ut i l ização do termo " i gualdade" , mas essa palavra, em nossa manei ra de entender, seria "de acordo com sua famí l ia , e segu ndo as c i rcu nstâncias, carências e necessidades" (D&C 5 1 :3 ; 82 : 1 7); um homem recebia " aqu i lo que (era) suf ic iente para e le e sua famí l ia" (D&C 42:32-33; 48:6) , e isto não se t ratava de uma igua ldade em n ível absol uto. A lém d isso, essa igua ldade não e ra consegu ida, conforme já af i rmamos, at ravés da poss� comun itár ia da propr iedade, mas, sim, por um domínio i nd iv idual ext remamente f lexíve l de propr iedade. N i nguém poder ia desfrutar de l uxo e abastança, enquanto seu i rmão vivesse em pobreza . Essas conclusões são necessár ias, e baseiam-se tanto nas revelações como nas medidas tomadas pelo P rofeta e dec larações por e le proferidas. Quando Joseph Smith chegou em K i rt land , aproximadamente em 1 � de feverei ro de 1 83 1 , e le v iu que os santos dal i p rocu ravam "ter todas as propriedades em comum e viver como uma só famí l ia . . . e aconse l hou-os sobre os per igos de cont inuarem a viver aquela exper iênc ia , e diplomat icamente fez com que a organ ização chamada 'A Famí l ia ' fosse desfei ta . " (Roberts, Comprehensive History o f the Church, 1 : 243,) Mais tarde (maio de 1 838), o Profeta negou enfaticamente que "os mórmons acreditam que devem ter todas as coisas em comum" . (Smi th , Ensinamentos, p. 1 1 6 .)

Com referência a este problema, podemos notar que, em 1 � de maio de 1 832, o Profeta , que nessa época se encont rava em I ndependence, M issou r i , registrou que: "Também foram tomadas providências no sentido de co locar à d isposição dos santos, armazéns no M issou ri e Ohio , u ma medida que, com raras exceções, foi aceita com regozijo pelos i rmãos . " (History af the Church 1 :270.) O Élder B . H. Roberts fez o segu i nte comentár io a respeito desta dec laração: "As d isposições aqu i mencionadas, concernentes ao estabe lec imento de armazéns no M issou ri e em Ohio , conforme evidenciam as atas das reun iões do conse lho , real izadas nos dias 26, 27 , 30 de abr i l e 1 � de maio, e ram de que os i rmãos que adm in ist ravam estabe lec imentos mercant is em K i rt land e Sião, dever iam un i r-se e formar uma só empresa, e os estabelec imentos de K i rt land e Sião, respectivamente, deviam, ser considerados s imp lesmente como f i l ia is desta ún ica empresa . Decid i u-se, a inda, que cada u m desses ramos levar ia o nome de u ma companh ia i ndividua l . A denominação do ramo em Sião seria 'G i l bert , Wh itney & Companh ia ' , e o de K i rt land, ' N ewel K. Whi tney & Companh ia ' . WW. Phe lps e A.S. G i l bert foram i ndicados para emi t i r as ações da f i rma i ncorporada. A.S. G i lbe rt e Newel K . Whitney foram designados como agentes da nova empresa. Também foi resolvido que, sempre que su rgisse a lguma t ransação espec ia l , a f i rma incorporada ter ia a obr igação de, at ravés de suas f i l i a is do Condado de Jackson , M issou ri e do Condado de Geauga, Ohio , resolvê- Ia at ravés de um agente espec ia l . Também se resolveu que a f i rma incorporada negoc iar ia um emprést imo de qu inze mi l dólares, a seis por cento. A f i rma de Newel K. Whitney & Cia , foi designada a fazer esta t ransação . " (History af the Church , 1 :270. ) Em 1 843 (no d ia 14 de setembro) , o Profeta fez a segu i nte anotação: "Assisti a uma segu nda d issertação feita pelo Sr. F inch , acerca do soc ia l i smo, e chegando ele ao término , f iz a lgumas observações al usivas ao fato de Sidney R igdon e Alexander Campbe l l fu ndarem uma comun idade em Ki rt land e acerca de os cidadãos mais proeminentes explorarem os menos afortunados . Dec larei que não ac redi tava naquela doutr ina . "O Sr . F inch não demorou mu ito e af i rmou : ' Sou a voz daquele que c lama no deserto. Sou o profeta espi r i tua l , o Sr . Smith o temporal . ' "O Élder John Taylor redargü iu a dissertação por a lgum tempo . " (History af the Church , 6:33 . ) (Church News, 1 � de setembro de 1 945, pp . 4 , 9 . )

SEÇÃO OITO

A Ordem Unida Depende de um Povo Justo Logo depois que se estabeleceu a Ordem U n ida, o Senhor começou a preven i r o povo acerca das pena l idades que sobrevi r iam ao pecado - a penal idade da perda do pr i ncíp io . Na segunda g rande revelação concernente à Ordem U n ida (dada em Thompson , Ohío, em maio de 1 83 1 ) , o Senhor d isse o segu i nte, i nstru i ndo Edward Part ridge a organizar os santos: " Pois é necessário que sejam organizados de acordo com as mi nhas le is ; senão, serão desarraigados" (D&C 51 :2) . Na revel ação concedida em K i rt land, em j unho de 1 83 1 , o Senhor dec larou : " Escuta i , ó povo que professa is o meu nome, diz o Senhor vosso Deus; pois e is que a minha cólera está acesa contra os rebe ldes, e e les conhecerão o meu braço e a m inha

i nd ignação, no d ia da vis itação e da i ra do Senhor sobre as nações . " E aquele que não tomar a sua c ruz para me seg u i r e não guardar os meus mandamentos, não será salvo. " E is que eu, o Senhor, mando; e aquele que não obedecer , será desa rra igado no meu própr io e devido tempo, depois que eu t ive r mandado e o mandamento houve r s ido quebrado. " Portanto, eu, o Senhor , mando e revogo, como me apraz; e tudo isso reca i rá sobre as cabeças dos rebeldes, d iz o Senhor . " E is que, ass im diz o Senhor ao meu povo - vós tendes mu itas coisas pa ra faze r e mu ito de que vos ar repender ; pOis e is que os vossos pecados chegaram a m im e não vos são perdoados, porque procu ra is aconse lhar-vos à vossa própr ia maneira . "E os vossos corações não estão satisfeitos . E não obedeceis à verdade, mas vos regozi ja is na i n iqü idade ." (D&C 56 : 1 -4, 1 4- 1 5 . ) (Para conhecer a repreensão do Senhor d i r ig ida a a lguns dos que i ncu mbi ra da adm in i st ração da Ordem, veja a Seção 58 -dada em 1 � de agosto de 1 83 1 .) No mesmo mês de agosto de 1 83 1 , o Senhor deu a segu i nte advertênc ia : " Portanto, que a ig reja se arrependa de seus pecados, e eu , o Senhor , a possu i re i ; do contrár io será desarraigada . " (D&C 63:63. ) Examine também a Seção 64 :5- 1 4 , de 1 1 de setembro de 1 83 1 : " E os rebeldes serão banidos da terra de Sião, e serão expu lsos, e não herda rão a terra . " (D&C 64:35 . ) Joseph e Sidney R igdon , após sofrerem a v io lênc ia da popu laça, j u ntamente com out ros i rmãos, part i ram de Ohio em 1 � de abr i l , chegando no M i ssou r i em 24 de abr i l de 1 832. As condições a l i rei nantes eram pertu rbadoras e d i fíce is . Havia uma atmosfera de rebeld ia em que até mesmo o B ispo Part r idge se achava envolvido (ve r D&C 84:76), e Joseph p rocu rou sanar as divergências e pensou tê- lo consegu ido. Em 26 de abr i l de 1 832 (Condado de Jackson , M issou r i ) , Joseph recebeu uma reve lação i n i� iando desta mane i ra : " Na verdade, na verdade vos d igo, meus servos, que , como vos tendes pe rdoado mutuamente as vossas ofensas, ass im também eu , o Senhor vos perdôo. "Contudo, há entre vós a lguns que pecaram mu it íss i mo ; s im , todos vós pecastes; mas em ve rdade vos d igo , precavei-vos daqui por d iante, e abstende-vos do pecado, para que um doloroso j u lgamento não ca i a sobre vossas cabeças . " Pois àquele que mu ito for dado, mu ito se lhe ex ig i rá ; e aquele que peca contra a maior luz , receberá a maior condenação. "Vós i nvocais o meu nome e pedis reve lações, e eu vô- Ias dou; e se não obedeceis às m inhas instruções que vos dou , vós vos tornais t ransg ressores; e j ust iça e j u l gamento são a penal idade afixada à m inha le i . " Portanto, o que digo a um , d igo a todos: V ig ia i , po is o adversár io espa lha os seus domín ios, e re inam as t revas; "A i ra de Deus está acesa contra os habitantes da terra ; e n i nguém faz o bem , pois todos se têm desviado do caminho . "E agora , na verdade vos d igo que eu , o Senhor , não vos cu lparei de nenhum pecado; ide e não pequeis mais ; mas, à a lma que peca, retornarão os pecados anter iores, diz o Senhor vosso Deus. "E novamente vos digo que vos dou u m novo mandamento, para que compreendais a m inha vontade no que vos diz respeito; "Ou, em out ras palavras, dou-vos i ns!ruções para que saibais como ag i r d iante de m im , e seja isso para a vossa salvação.

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" Eu , o Senhor , estou obr igado quando fazeis o que eu d igo; mas, quando não o fazeis , não tendes promessa nenhuma . . . "Todo homem procu rando o s i nteresses d o seu p róxi mo, e fazendo tudo com os o lhos fitos só na g lór ia de Deus. " Esta ordem des igne i como ordem eterna para vós e vossos sucessores, se não peca rdes . . . " Po is mesmo agora o re ino é vosso, e para sempre o será, se não f racassa rdes na vossa constânc ia . " (D&C 82: 1 - 1 0 , 1 9-20 , 24.)

A segunda edição do jornal "The Star" estampou a segu i nte deClaração (demonstrando que os santos do M issou ri entendiam a situação em que se encontravam): " Embora o Senhor tenha dito que cabe a ele p rover as necessidades de seus santos nestes ú lt imos dias, lembrai-vos , contudo, de que e le não é obr igado a ass im proceder , a menos que guardemos os seus mandamentos . " (History of the Church , 1 :279. )

Em uma carta d i r ig ida a W . W. Phelps , datada de 27 de novembro de 1 832 (e que mais ta rde passou a faze r pa rte de Dout r ina e Convên ios como a seção 85), o Profeta expôs os pr i ncípios que governavam a concessão de heranças, que deviam ser dadas un icamente aos justos. N uma ca rta que o Profeta enviou a W. W. Phelps , em 1 4 de janei ro de 1 833, ele deu a segu i nte advertênc ia e admoestações solenes: " Envio- lhe a ' Fo lha de Ol ivei ra ' , que arrancamos da Árvore do Paraíso - a mensagem de paz que recebemos do Senhor ; po is , embora nossos i rmãos em Sião nut ram sent imentos i namistosos para conosco, o que não está de acordo com os requis itos do novo convên io , temos a a legr ia de saber que fomos aceitos e aprovados pelO Senhor , e que seu evange lho fo i estabelecido em K i rt land para a salvação de todas as nações; porque o Senhor terá um lugar de onde sua palavra sai rá com toda pu reza nestes ú l t imos dias; e no caso de Sião não se pu r i f icar de manei ra que receba sua anuênc ia em todas as coisas, ele buscará outro povo, pois sua obra segu i rá avante até I srael esta r co l igada; e os que não qu iserem ouvir sua voz , terão de senti r sua i ra . Por i sso, peço-vos: Pur i f icai -vos, e pu r if icai também os habitantes de Sião, para que a i ra do Senhor não se man ifeste. Ar rependei-vos , a r rependei-vos , é a voz de Deus a Sião; e por est ranho que possa parecer , isto é verdade : os homens persist i rão em se j ust i f icar a si mesmos, até que toda sua i n iqü idade seja exposta e não haja mais tempo para se red im i rem, e tudo o que est iver em seus corações se reve la rá à vista de todos . Rogo- lhes (e o que d igo a vocês digo a todos) que escutem a voz admoestadora de Deus, a f im de que se ev i te a queda de Sião, e que o Senhor , em sua i ra , prometa que seus habitantes não possam entrar no seu repouso . " (Ensinamentos, p . 20.)

Nesse mesmo dia, 14 de jane i ro de 1 833, uma Conferência de Doze Su mos Sacerdotes enviou "ao Bispo, seu Conse lho , e aos habitantes de Sião" , uma " epístola" , escrita por Orson Hyde e Hyrum Smith , cumpr i ndo des ignação do Conselho . A " epísto la" in ic iava citando o versícu lo 76 da Seção 84, que diz : " Mas, na verdade eu digo a todos aqueles a quem foi dado o re ino - por vós deverá ser pregado a e les , para que se ar rependam de suas más obras anter iores; pois devem ser censu rados por causa de seus corações maus e i nc rédu los, e os vossos i rmãos em S ião por sua rebe l ião contra vós na ocasião em que vos enviei . " A " epístola" cont inua : "O I rmão Joseph, e outros i rmãos, vos esc reveram acerca deste assunto de suma importânc ia ; contudo, jamais vos

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conscient izastes destas decisões tomadas pela voz un ida da conferência daqueles Sumos Sacerdotes que se achavam presentes na ocasião em que este mandamento foi dado . . . " No mandamento ac ima refer ido, todos o s f i l hos d e Sião, s im , cada um deles, se achavam sob condenação, e naquele estado permanecer iam até que se arrependessem e se recordassem do novo convên io , mesmo o Livro de Mórmon, e os mandamentos ante r iores que o Senhor l hes dera, não apenas na letra, mas na prática, e que produzissem frutos d ignos do reino do Pai ; caso contrár io , esta r ia para se derramar sobre os f i l hos de Sião um j u lgamento e praga: pois ' contaminarão a minha terra santa os f i l hos do re ino? Na verdade vos digo que não ! ' " (History of the Church , 1 : 3 1 8 .)

E após comentar a respeito do fato de que as cartas que t inham sido enviadas não haviam produzido uma "conf issão e reconhecimento" satisfatór ios, as Autor idades Gerais , afi rmando que nutr iam um profundo inte resse pelo que acontec ia em Sião, cont i nuaram: . . . . . . e conhecendo os ju lgamentos de Deus, os j u lgamentos que serão derramados sobre S ião , a menos que se ar rependa , nos valemos destes der radei ros e mais ef icazes meios de que d ispomos a f im de conscient izá- Ia da posição que ocupa perante o Altíss imo ." (Historv of the Church , 1 : 3 1 8 . )

Após chamarem a atenção daqueles santos para o fato de que, na época em que o I rmão Joseph e seus companhei ros part i ram de Sião no verão ante r ior , tudo parecera haver sido esc la recido, pois entre e les exist ia um espír ito de boa d isposição e camaradagem, as Autoridades ass im os repreenderam: . . . . . mas depois disso, voltastes a a l imentar ta is sent imentos com espír ito de c rít ica , acusando o I rmão Joseph de estar tentando, de modo ind i reto , obte r poder e autor idade monárqu ica . " (History of the Church , 1 : 3 1 8 . )

Os i rmãos então examinaram as cartas de diversos santos que l hes esc reveram de Sião, e consideraram cada uma separadamente. A pr ime i ra de las fo i a do I rmão Corr i l l , a qua l aparentemente t razia a acusação de que Joseph "p rocu rava ter poder e autor idade semelhantes às de um rei " . A Presidênc ia af i rmou que tal acusação e ra i nveríd ica , e que c Profeta não t inha qua lquer outra i ntenção, exceto " magn i f ic-3.r o e levado ofíc io e chamado que recebera e a que fora orden;.-do por mandamento de Deus e com o apoio unân ime desta I g reja" . Em segu ida, l eram a carta do I rmão G i lbert , datada de 1 0 de dezembro, que viram conter "v is e i nfu ndadas ins inuações " . As Autor idades afi rmaram que não se escusavam de ser cast igadas ou repreendidas, mas desejavam que se fizesse isso em l i nguagem c lara , l ivre de qua lquer equívoco. E les reconheciam que o I rmão G i lbert estava fazendo um bom traba l ho, e que "t inha mu itos assu ntos para resolver" , mas instaram-no a mudar de atitude e rea l izar seu t raba lho de acordo com o espír ito do Senhor , "do contrár io o semblante do Senhor se voltar ia para ele com auster idade " . Eles af i rmaram que o I rmão G i l be rt estava demasiadamente inqu ieto, e " t i nha receio de que Deus não p rove r ia seus santos nestes ú l t imos dias, e tais receios o levavam à cobiça" . Então, dizendo- lhe que isto não devia acontece r e que e le deve r ia agi r conforme o Senhor l he ordenara, conc lu í ram: "Se e le a l imentar essa inqu ietude e cob iça , o Senhor fará sobrevi r - lhe a pobreza, ve rgonha e desgraça ." (History of the Church , 1 :3 1 9 . )

A Presidênc ia logo após considerou a carta do I rmão Phelps, af i rmando que examinaram cu idadosamente o Sf:U teor e que e le ret ratava " uma frag i l idade de espír itq que nã') condiz ia com o ca ráter de um homem que se achava em tão I nportante

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posição de responsab i l idade. Se a lguém d ispõe de um gordo bife com batatas, que o coma com s i nge leza de coração e não se j acte de possuf- :üs . " N egando q u e s e ofender iam c o m tão ins ign if icante coisa, af i rmaram que desejavam "ver em Sião um espír i to que a tornar ia propíc ia a ser edif icada pelo Senhor , o qual é o inequívoco, solene e pu ro espír ito de Cristo" . Referi ndo-se ao fato de que o I rmão Phelps havia pedido ao Profeta Joseph que viesse a Sião, e les responderam: " . . . d izemos que o I rmão Joseph não se estabelecerá em Sião antes que e la se a r rependa, se pur i f ique, viva de conform idade com o novo convên io e lembre-se dos mandamentos que lhes foram dados, e que os prat iquem ao mesmo tempo que os pregam . " Em segu ida, a s Autor idades test i f icaram acerca dos g ratos senti mentos que nutr iam por Sião, e que se sent iam mais i nc l i nados a prantea r por e la do que com e la se regozijar , " pois sabemos que os j u lgamentos de Deus pai ram sobre e la , e certamente sobrevi rão, a menos que se ar rependa e pu r i f ique-se perante o Senhor , e afaste de si todo espír ito de i nsensatez " . O s i rmãos cont inuaram a epísto la , externando u m a repreensão geral a Sião, dizendo: "Agora d izemos a Sião, desta vez em nome do Senhor : Arrependei-vos I Arrependei-vos l Desperta i , despe rta i , vesti -vos dos vossos vest idos formosos, para que não s intais a vara castigadora daque le cuja i ra está acesa contra vós. Não permit i que Satanás vos i nduza a j u lgar que desejamos vê- los submissos a nós, que desejamos dom inar-vos, pois Deus bem sabe que tal não é o caso; nossos o lhos estão rasos d 'água , e nossos corações se derramam em oração a Deus em vosso favor , para que ele vos poupe e afaste de vós a sua i ra . " (History af the Church , 1 : 3 1 9-320 . ) A Presidênc ia concordou com a sugestão nas cartas dos I rmãos G i l bert e Phelps, de que "certas pessoas des ignadas a adm in istrar Sião, e os É lderes i t inerantes nada têm a ver com esta questão" ; as Autoridades d isse ram que " si nce ramente aprovavam" isso . E les , então, cont inuaram: "Encerramos agora a nossa epísto la , dizendo-vos que o Senhor ordenou-nos que nos pu r i f iquemos, que lavemos as nossas mãos e pés , para que ele possa test i f icar d iante de seu Pai e nosso Pai , a seu Deus e nosso Deus, que estamos l impos do sangue desta geração; e antes de lavarmos nossas mãos e pés, fomos insp i rados a esc rever esta ca rta . Portanto, com os sent imentos de i nexpr imível anseio por vosso bem-esta r , novamente dizemos: Ar repende i-vos , a r repende i-vos , ou Sião terá de sofrer , pois f lagelo e j u lgamento certamente a assola rão. "Que o B ispo le ia esta perante os é lderes, pa ra que eles possam preven i r os membros acerca do f lagelo que sob revi rá, a menos que se arrependam. D ize i - lhes que le iam o Livro de Mórmon e obedeçam aos seus preceitos; que le iam os mandamentos que foram publ icados e os observem; s im , hum i l ha i-vos debaixo da poderosa mão de Deus , pa ra que e le se d igne afasta r de vós a sua i ra . D izei- l hes que e les não v ieram a Sião pa ra vive r em ociosidade e serem neg l igentes com as coisas de Deus, mas para ser d i l igentes e f ié is na observância do novo convên io . " (History af the Church , 1 : 320. ) Todas estas correspondências, estes chamados ao ar repend imento, estas repreensões contra a cobiça, neg l igênc ia e as mais d iversas fraquezas que afl ig iam os santos em Sião, i nd icavam que Sião, de modo gera l , não estava-se conduzi ndo de modo que o Senhor pudesse derramar sobre e la as suas bênçãos.

A carta do P rofeta, e esta epísto la das Autor idades Gerais eram neg ras sombras que precon izavam as angúst ias que fe ri r iam dentro de pouco tempo os habitantes de Sião. É perfeitamente c la ro , considerando a espéc ie de af l ições que sobrev ieram aos santos de Sião, que não seria possível aquele g rupo de pessoas vive r a le i da consag ração e a O rdem Un ida, conforme l hes foram reveladas . Na seção 90 (dada em 8 de março de 1 833 , em K i rt land , Oh io) , o Senhor t ransmit iu u ma mensagem especia l ao povo de Sião: "E eis que na verdade te d igo que esc revas este mandamento, e d igas aos teus i rmãos em Sião, com saudação de amor, que te chamei também para pres id i r sobre Sião, no meu própr io e devido tempo. " Portanto, que parem de me pertu rba r com este assu nto. " Mas na verdade te d igo que eu, o Senhor, contenderei com Sião, e p leitearei com os seus fortes, e a cast igarei até que vença e se pu r i f ique d iante de m im . " Po is e la não será removida de seu lugar . Eu , o Senhor , o d isse. Amém. " (D&C 90:32-34, 36-37. ) Acusando o recebimento de uma carta de Sião, na qual os i rmãos de lá se descu lpavam de seus mal-entendidos, logo após haverem recebido a epísto la da presidênc ia de K i rt land , o Profeta af i rmou (em anotação feita em 2 1 de abr i l de 1 833): "A carta foi l ida pelos i-rmãos em K i rt land com o mais p rofundo i nteresse, pois rea lmente sabíamos que a i ra do Senhor estava acesa contra vós, e que nada a afastar ia , exceto o a r repend imento, acompanhado de g rande humi ldade; e assegu ro-vos que expressões de regozijo i l um inaram todos os semblantes, quando e les vi ram que a nossa epístola e a revelação haviam sido aceitas por nossos i rmãos em SiãO, e que su rt i ram o efeito desejado . " (History af the Church , 1 : 340. ) O ataque do popu lacho in ic iou-se no M issou r i , em abr i l de 1 833, a lcançando seu mais ter ríve l c l ímax nos d ias 20 a 23 de j u lho . No d ia 2 de agosto de 1 833, antes que o Profeta t ivesse qua lquer notíc ia das persegu ições, recebeu uma revelação (em K i rt land) , contendo as segu i ntes passagens: " Na verdade vos d igo, meus am igos, e vos fa lo com a m inha voz , a voz do meu Espír ito, para que vos possa most rar a m inha vontade quanto aos vossos i rmãos da terra de S ião , mu i tos dos qua is são verdadei ramente hum i ldes e p rocu ram d i l igentemente adqu i r i r sabedor ia e encontrar a verdade. "Em verdade , em verdade vos d igo que bem-aventu rados são e les , pois as obterão; pois eu , o Senhor , sou miser icordioso para com os mansos, e para com todos os que eu quiser, para que eu seja j ust i f icado quando os j u lgar . " (D&C 97: 1 -2 . ) Após e log iar Par ley P Pratt pe lo t rabalho que v inha rea l izando na esco la dos profetas (ve r D&C 97:3-5) , o Senhor cont inua: "E para com o resto da esco la , eu , o Senhor , estou d isposto a mostra r m iser icórd ia ; contudo, existem a lguns que precisam ser cast igados, e as suas obras se farão conhecidas. " Está posto o machado na raiz das á rvores; e toda a á rvore que não p roduzi r bons frutos será cortada e lançada no fogo . Eu, o Senhor , o d isse . " Na verdade vos digo que são aceitos por m im todos, dentre e les , que sabem que são honestos em seus corações , e estão quebrantados e contr i tos os seus espír itos e d ispostos a observar por sacr i f íc io os seus convên ios - s im , todo sacrifíc io que eu , o Senhor , mand,a r . " Po is eu , o Senhor , os farei p roduzi r como uma á rvore frut ífera p lantada em ter ra fért i l , j u nto ao r ibei ro de água pura, que produz mu itos frutos preciosos . " (D&C 97:6-9.)

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Após i nstru i r os santos em Sião a constru í rem u m Templo, o Senhor prossegue : "E agora S ião prosperará, se f izer estas coisas, e se esparramará e se tornará mu ito g lor iosa , mu ito g rande e mu ito terríve l . " E a s nações d o mundo hon rá- Ia-ão e di rão: Certamente Sião é a c idade do nosso Deus, e certamente Sião não poderá ca i r , nem ser removida do seu lugar , po is Deus a l i está , e a mão do Senhor a l i está; "E pela força do seu poder e le j u rou que seria a sua salvação e a sua torre a lta . " Portanto , na verdade, ass im diz o Senhor , que S ião se regozi je , pOis isto é Sião - o PU RO DE CORAÇÃO; portanto, que Sião se regozije , enquanto todos os i n íquos estiverem p ranteando. " Pois eis que a v ingança vi rá rapidamente sobre os ímpios como um fu racão; e quem dela escapará? " Pois o açoite do Senhor passará de noite e de d ia , e o seu rumor af l i g i rá a todos os povos: s im , não cessa rá até que venha o Sen hor ; " Pois a ind ignação do Senhor está acesa contra as suas abominações e todas as suas obras perve rsas . " (D&C 97 : 1 8-24 . ) Depois d isso, o Senhor dec lara as segu i ntes penal idades aos que lhe desobedecem : " Mas, se não est iver atenta no cumpr imento de tudo o que eu tiver mandado, eu a vis i ta rei de acordo com todas as suas obras, com af l ição dolorosa, com pest i lênc ia , com pragas, com espada, com vingança, com fogo devorador . "Contudo, que aos seus ouvidos a inda esta vez lhe seja l ido isto; que eu , o Senhor , aceitei sua oferta; e se e la não mais pecar , nenhuma destas coisas v i rá sobre e la ; "E eu a abençoarei com bênçãos, mu l t ip l i cando-as sobre e la e sobre suas gerações para todo o sempre, d iz o Senhor , vosso Deus . Amém." (D&C 97:26-28 .) O Élder Par ley P . Pratt esc reveu o segu i nte, acerca desta revelação: " Esta reve lação não foi obedecida pelos l íderes e pela I g reja do M issou ri em geral (não obstante mu itos deles serem humi ldes e f ié is) ; portanto, os j u lgamentos preditos foram derramados sem medida, conforme demonstram os c i nco anos de h istór ia que segu i ram aquela data . " (Historv af the Church , 1 A02-3n . ) Em 6 de agosto de 1 833, enquanto o Profeta a inda não t ivera i nformação a lguma do M issou r i , e le recebeu (em Ki rt land) uma reve lação, cujos versícu los i n ic ia is dizem o segu i nte : "Na verdade vos d igo , meus amigos, não temais , que sejam consolados os vossos corações; s im, regozija i-vos sempre, e em tudo dai g raças; " Esperando pac ientemente no Senhor , pois as vossas o rações chegaram aos ouvidos do Senhor de Sabaoth , e estão reg ist radas com este selo e testamento - o Senhor j u rou e dec retou que serão respond idas. " Portanto, com u m convên io imutáve l , e le vos faz a promessa de que serão real izadas; e tudo o que vos t iver af l ig ido se reverterá para o vosso bem e para a g lór ia do meu nome, diz o Senhor . . . " E e u vos dou o mandamento, d e q u e renunc ie is a todo o m a l e vos apegue is a todo o bem , e que vivais por toda a palavra que sa i r da boca de Deus. " Po is ao f ie l e le dará l i nha sobre l i nha , preceito sobre preceito; e com isso vos exper imentarei e provarei .

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" E quem perder a sua vida por m inha causa, por amor ao meu nome, tornará a achá- Ia , mesmo a vida eterna . " Portanto, não recee is os vossos i n im igos , pois d iz o Senhor , no meu coração dec retei que vos p rovarei em todas as coisas, para ver se permanecereis no meu convên io , mesmo até à morte, para que seja is considerados d ignos. " Po is , se não permanecerdes no meu convên io , não sois d ignos de m im . " Portanto, renu ncia i à guerra e proclamai a paz, e procurai d i l igentemente volve r os corações dos f i l hos a seus pais , e os corações dos pais aos f i l hos; "E novamente, os corações dos j udeus aos p rofetas, e dos profetas aos j udeus; para que eu não venha e f i ra toda a terra com uma mald ição, e seja consu mida toda a carne d iante de m im . " Não se at r ibu lem os vossos corações, pois na casa de meu Pai há mu itas moradas, e eu vos p reparei um lugar ; e onde o meu Pai e eu estivermos, aí estare is vós também ." (D&C 98: 1 -3 , 1 1 - 1 8 . ) Nesta mesma revelação (D&C 98), o Senhor começa a admoestar o povo de K i rt land: "E is que, eu , o Senhor , não me ag rado de mu itos dos que estão na ig reja de Ki rt land; " Pois não renunc iam aos seus pecados, nem aos seus caminhos i n íquos, ao orgu lho de seus corações, nem às suas cob iças , nem a todas as suas coisas detestáveis , não observando as palavras de sabedor ia e v ida eterna que l hes de i . " Na verdade vos d igo que eu , o Senhor , os cast igarei e fare i o que eu dec id i r , se e les não se a r rependerem e observarem todas as coisas de que eu l hes fa le i . "E novamente vos d igo que, se vos esforçardes para faze r o que vos mando, eu , o Senhor , desvia re i de vós toda a i ra e ind ignação, e as portas do inferno não prevalecerão contra vós . " (D&C 98 : 1 9-22 . ) Numa reve lação dada em Kirt land, em 1 6 de dezembro de 1 833, o Senhor expl íca por que Sião foi cast igada: " Na verdade te digo concernente aos teus i rmãos, os quais foram af l ig idos , persegu idos e expu lsos da ter ra de sua herança -" Eu , o Senhor , consent i que lhes sobreviesse a af l i ção com a qua l foram afl ig idos, por causa de suas transg ressões; "Ainda ass im os possu i re i , e serão meus no d ia em que eu vier para aj u ntar as m inhas jóias. " Portanto, é necessár io que sejam castigados e p rovados , mesmo como Abraão, a quem se mandou ofe recer o seu ún ico f i l ho . " Po is todos os que não suportam cast igo , mas me negam , não podem ser sant if icados . " E is que te d igo que havia discordânc ias , contenções, i nvejas, contendas e desejos de cobiça e ambição entre e les; portanto, com isso corromperam as suas heranças. " Foram vagarosos em atender à voz do Senhor seu Deus; portanto, o Senhor seu Deus é vagaroso em atender às suas orações, e em responder a e las no d ia de suas t r ibu lações. " No d ia da sua paz, e les t rataram com leviandade os meus conselhos; mas, no d ia de suas t r ibu lações, me procu raram por necessidade. " Na verdade eu te digo, não obstante os seus pecados, as m inhas entranhas se compadecem deles. N ão os lançarei fora tota lmente; e , no dia da i ra , lembrar-me-ei de ter miser icórd ia .

" Eu j u re i , e o decreto saiu num mandamento anter ior que vos de i , que eu deixarei ca i r a espada da minha ind ignação em favor do meu povo, e ass im como eu disse, acontecerá. "A m inha ind ignação logo se derramará sem medida sobre todas as nações; e isso fa re i , quando estiver cheio o cál ice da sua in iqü idade. "E, 'naquele dia, todos os que se acharem de ata la ia , ou em out ras palavras, todo o meu I s rae l , será salvo. "E os que foram espalhados , se rão aj untados . " E todos os que prantea ram, se rão consolados. "E todos os que deram a sua vida pelo meu nome, serão coroados . " Portanto, que se confortem os vossos corações no que diz respeito a Sião; pois toda a carne está em minhas mãos; sossegai e sabei que eu sou Deus. "Sião não será movida de seu lugar , não obstante o fato de que seus f i l hos estão espalhados. " Os que f icarem , e forem pu ros de coração, eles e seus f i l hos retornarão pa ra as suas heranças, com cânt icos de eterna a legr ia , para ed if icar os lugares desolados de Sião -" E tudo isso para que as profecias se cumpram . " (D&C 1 0 1 : 1 -- 1 9 . ) Ouando os Apóstolos retornaram a K i rt land, da viagem que f izeram para convocar volu ntários para o Acampamento de S ião , o Profeta e os É lderes S idney Rigdon , F reder ick G . W i l l iams, Newel K . Wh itney, John Johnson e Ol iver Cowdery se reu n i ram em Conse lho (23 de abri l de 1 834) e recebeu uma reve lação concernente às propr iedades pertencentes à Ordem U n ida, e ao estabelec imento daquela Ordem em K i rt land . No pr ime i ro assu nto exposto pe lo Senhor , e le disse: " N a verdade vos d igo , meus amigos, que vos aconselho e vos dou um mandamento concernente a todas as propr iedades que pertencem à o rdem que mandei fosse organ izada e estabelecida, a f im de ser uma ordem u n ida , e uma ordem eterna em benefício da minha ig reja , e para a salvação dos homens até que eu venha -"Com a promessa imutável e i na lterável de que , se fossem f ié is , ser iam abençoados com mu lt ip l ic idade de bênçãos; " Mas, porque não foram fiéis, estavam prestes a ser amaldiçoados . " Po rtanto, sendo que a lguns dos meus servos não guardaram o mandamento, mas quebraram o convên io por causa de cobiça, e palavras f ing idas, eu os amaldiçoei com uma mald ição sér ia e g rave . " Pois eu , o Senhor , decretei no meu coração, que, se qualquer homem que pertence r à o rdem t ransgred i r , ou , em out ras palavras, quebrar o convên io que vos une , será amaldiçoado na sua vida, e será pisado por quem eu qu iser ; " Pois eu , o Sen hor , nestas coisas não serei esca rnecido -" E tudo isto para que os i nocentes dentre vós não sejam condenados com os i nj ustos ; e pa ra que os cu lpados dentre vós não escapem ; porque eu, o Senhor, vos prometi uma coroa de g lór ia à minha d i reita. " Portanto, se sois t ransg ressores, nas vossas vidas não podeis escapar à minha i ra . "E se fordes lançados fora por causa de t ransg ressão, não podereis escapar às bofetadas de Satanás até o d ia da redenção. "E agora vos dou poder para que, daqui por diante, entregue is às bofetadas de Satanás a qualquer homem dentre vós que ,

pertencendo à ordem, transgred i r e não se ar repender do mal ; e e le não terá poder para vos causar ma l . " Há sabedor ia em m im ; portanto, dou-vos um mandamento, que vos organizeis e des igne is a todo homem a sua mordomia . " (D&C 1 04 : 1 - 1 1 . ) Na revelação (D&C 1 05) dada (22 de j unho de 1 834) no Acampamento de S ião no R io F ish i ng , M issou ri (em que o Senhor suspendeu a le i da consag ração e a Ordem U n ida até que Sião fosse red im ida), o Senhor fez uma advertência f ina l a Sião: " Na verdade digo a vós que vos reu n istes a f im de conhecer a m inha vontade relativa à redenção do meu povo af l i g ido -" E is que vos d igo que , se não fora pelas t ransg ressões do meu povo, falando da ig rej a e não .de ind ivíduos, já poder ia ter s ido red im ido. " Mas eis que não aprendeu a ser obediente às coisas que dele requer i , mas está cheio de toda sorte de maldades, e não reparte os seus bens com os pobres e afl itos dentre eles, como convém a santos; "E não são u n idos de acordo com a un ião requerida pela le i do re ino celestia l ; " E S ião não pode ser edif icada, a não se r pelOS pr incípios da le i do re ino ce lest ia l ; de outra sorte , não a posso receber . "E o meu povo precisa ser cast igado até que aprenda a ser obed iente, ai nda que seja pelas coisas que agora sofre . . . " Mas falo concernente à s minhas ig rejas distantes - mu itos há que d i rão: aonde está o seu Deus? Eis que ou ele os l ivrará em tempos de dif icu ldades, ou nós não i remos a Sião, e guardaremos os nossos d inhe i ros . " (D&C 1 05 : 1 -6 , 8 . ) (Church News, 8 de setembro de 1 945, pp. 4 , 9 . )

SEÇÃO NOVE

Avareza, Egoísmo e Cobiça Desde o pr i ncípio , o Senhor deixou bem c laro que os que d ispunham de recu rsos deviam contr ibu i r generosamente no sentido de aj udar os pobres e opr im idos, e para levar avante a obra do Senhor . Em março de 1 830, o Senhor deu estes mandamentos a Mart im Harr is : " Dá uma porção de tua propr iedade , s im, parte de tuas terras e de tudo, exceto o necessár io para o sustento de tua famíl ia . " Paga o que deves ao t ipóg rafo . Desembaraça-te de obr igações . " (D&C 1 9 :34-35 .) Numa revelação poster ior (1 � de agosto de 1 83 1 ) , o Senhor ordenou a Mart in Har r is que fosse um exemplo pa ra a I g reja , "depositardo com o bispo da I g reja e o seu d inhe i ro" (D&C 58:35) e exortou-o, dizendo: " que se ar rependa de seus pecados, pois procu ra o louvor do mundo" (D&C 58:39). Ouanto à concessão de propr iedades, o Senhor estabeleceu estas d i retnzes, de apl icação gera l : " E também, esta é uma le i para todo homem que v ier a esta te r ra a f im de receber u ma he rança; e tal como a lei d isse r , ass im fará com o seu d inhe i ro . " (D&C 58:36.) Na revelação dada no f ina l de agosto de 1 83 1 (D&C 63:42-44), Newel K . Wh itney foi i nstruído a que poder ia reter a sua casa de negócio " ainda por pouco tempo " , e mandar a Sião "todo o d inhe i ro que possa repa rti r" . Poster iormente, naquele mesmo ano (25 de outubro de 1 83 1 ) , o Senhor deu a Wi l l iam E. M ' Le l l i n esta i nstrução: " . . . não vás ainda à terra de Sião; mas tanto quanto puderes enviar , envia;

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quanto ao mais , não te p reocupes com a tua propr iedade . " (D&C 66:6 . ) Numa revelação dada em 1 � de agosto de 1 83 1 , foi reti rada a herança de a lguém que a recebera. "E que seja ret i rado de Z iba Peterson o que lhe foi confer ido; e que e le permaneça como membro da I g reja , e t raba lhe com as suas próprias mãos, com os i rmãos, até que seja suf ic ientemente castigado por todos os seus pecados; pois e le não os confessa , e pensa escondê- los . " (D&C 58:60. )

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Du rante este período - 1 83 1 -34 - o Senhor seg u idamente repreendeu a seus se rvos em Sião por suas fa lhas e neg l igênc ia no tocante ao cumpr imento desta le i (ver D&C 56, 58, 63-64 , 90, 93) . Desde o pr i ncíp io , em ju nho de 1 83 1 (menos de seis meses depois de a Ordem haver s ido estabe lecida), o Senhor d i r i g i u uma mensagem gera l de condenação contra aqueles que se recusavam a aj udar os pobres. Ele d isse: "Ai de vós , homens r icos, que não dais dos vossos bens aos pobres , pois as vossas r iquezas consu mi rão as vossas a lmas; e esta será a vossa lamentação no d ia da vis itação, do j u lgamento e da ind ignação: Passada é a colhe i ta , f i ndo é o verão, e a m inha a lma não está salva ! " (D&C 56: 1 6 . ) O Senhor jamais a l terou ou revogou este mandamento, advertência e condenação.

SEÇÃO DEZ

Ociosidade Em mais de uma ocasião, o Senhor reprovou a cobiça dos r icos e a avareza dos pobres . Em 9 de feverei ro de 1 83 1 , ao reve lar seu pr ime i ro e g rande mandamento - "a m inha le i " , como e le a chamou , o Senhor deu este preceito aos santos: " N ão serás ocioso; porque o ocioso não comerá o pão nem usará as vestes do t raba l hador" (D&C 42:42) . Este pr incíp io é o e lemento fu ndamenta l do p lano tota l da Ordem U n ida. Na revelação dada em K i rt land , em j u n ho de 1 83 1 (Seção 56) , o Senhor fa lou em termos severos de condenação e mandamento: " Ai de vós , homens pobres, que não sois quebrantados de coração, cujos espí r itos não são contr i tos, e cujas barr igas não estão satisfeitas, e cujas mãos não cessam de tomar posse dos bens de outros homens, cujos ol hos estão che ios de cob iça , e que não t raba l ha is com as vossas própr ias mãos ! " Mas, bem-aventurados os pobres que são pu ros de coração, cujos corações são quebrantados, e cujos espír i tos são contr i tos, pois e les verão o re ino de Deus vindo em poder e g rande g lór ia para o seu l iv ramento; pois deles será a gordu ra da terra. " Po is e is que o Senhor há de vi r , e a sua recompensa estará com e le , e ele recompensa rá a todo o homem, e os pobres se regozija rão; "E as suas gerações herdarão a ter ra de geração em geração, para todo o sempre. E agora acabo de fala r-vos . " (D&C 56: 1 7--20.) Na revelação dada em H i ram, Ohio, em novembro de 1 83 1 , o Senhor novamente se refer iu a este assunto: "Agora, eu, o Senhor , não estou bem sat isfeito com os habitantes de Sião, pois ent re e les existem ociosos; e seus f i l hos estão também c rescendo em in iqü idade; não buscam s i nceramente as r iquezas da etern idade, mas seus o l hos estão cheios de avidez.

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" Estas coisas não dever iam exist i r , e devem ser abol idas de seu meio ; portanto, que o meu se rvo O l ive r Cowdery leve estes d ize res à terra de Sião . " (D&C 68 :30-32 .) O Ser:1hor voltou a se refer i r ao assu nto numa revelação concedida em 25 de jane i ro de 1 832 (Amherst , Oh io) . E le d isse o segu i nte , fa lando aos é lderes que haviam inqu i r ido para saber a vontade do Senhor concernente a e les : "Que todo homem seja d i l igente em todas as coisas. E o ocioso não terá lugar na ig reja , a não se r que se ar rependa e emende os seus modos . " (D&C 75 :29 . ) E novamente o Senhor prev ine e ordena , numa revelação dada em Ki rt land, Oh io , em 27 de dezembro de 1 832: "Vede que vos ameis uns aos outros ; cessai de ser cobiçosos ; aprendei a repa rt i r uns com os outros como o evange lho requer . "Cessai de ser ociosos; cessai de ser impuros; cessai de achar fa l ta uns nos outros; cessa i de dorm i r mais do que o necessár io ; reco lhe i -vos cedo aos vossos aposentos, para que vos não canseis ; levantai-vos cedo, para que vossos corpos e vossas mentes sejam vigorados . " E acima de tudo, como um manto, vesti o víncu lo da car idade, que é o víncu lo da perfeição e da paz. "Orai sempre, para que não desfa leçais , até que eu venha . E is que , vede, depressa vi rei e vos receberei para m im mesmo . " (D&C 88 : 1 23- 1 26. ) Na seção 90 (recebida em K i rt land , Oh io , em 8 de março de 1 833), o Senhor , t ransmit indo i nstruções espec ia is concernentes à famí l i a de Joseph Smith , S r . , dec la rou : "Que as vossas famí l i as sejam pequenas, especia lmente a de meu se rvo idoso Joseph Smith (Pai) , quanto àqueles que não pe rtencem às vossas famí l ias ; "A f im de que as coisas que vos são p rovidenciadas, para rea l izar o meu traba lho , não sej am tomadas de vós e dadas àque les que não são d ignos -" E seja is ass im impedidos de real izar as coisas que vos mandei . " (D&C 90:25-27. )

SEÇÃO ONZE

Revogação da Ordem Unida No mês de j unho, após dar, em feverei ro de 1 83 1 , a pr imei ra reve lação concernente à Lei da Consagração e O rdem U n ida, o Senhor concedeu outra revelação (Seção 56) ao Profeta (então em Ki rt land), cujos versícu los in ic ia is dizem o segu i nte : " Escuta i , ó povo que p rofessais o meu nome, d iz o Senhor vosso Deus; po is e is que a minha cólera está acesa contra os rebeldes, e eles conhecerão o meu braço e a m inha i nd ignação, no d ia da vis itação e da i ra do Senhor sobre as nações. "E aquele que não tomar a sua c ruz para me seg u i r e não guardar os meus mandamentos, não será sa lvo. " E is que eu , o Senhor , mando; e aquele que não obedecer , será desar ra igado do meu própr io e devido tempo, depois que eu t iver mandado e o mandamento tive r s ido quebrado. " Po rtanto, eu, o Senhor , mando e revogo, como me apraz; e tudo isso recai rá sobre as cabeças dos rebe ldes, d iz o Senhor . " (D&C 5 6 : 1 -4 . ) O Senhor revogou certos mandamentos que anter iormente dera, e condedeu outros, pois as condições haviam mudado. Du rante o m in i stér io terreno do Salvador , ao enviar seus Doze Apóstolos na Palest ina , e le ordenou- I h�s que v iajassem sem bolsa ou alforje (Mateus 1 0 :9- 1 0) ; mas, após seu falec imento,

ao i nstruí- los com relação à obra miss ionár ia que far iam, e le l hes d isse que levassem bolsa e alforje . (Lucas 22:35-36.) Tal modif icação foi motivada por outras conside rações e ci rcu nstânc ias que su rg i ram. E ai nda, quando o povo fo i ordenado a const ru i r um Templo no Condado de Jackson , M issou r i , os santos foram vio lentamente expu lsos, antes de poderem completá- lo . Nessa ocasião, o Senhor reve lou estes pr i ncípios: " Na verdade , na verdade vos digo que quando a qua lquer dos f i l hos dos homens eu mando que faça um t raba lho em meu nome, e aqueles f i l hos dos homens empregam toda a sua força e tudo o que têm pa ra rea l izar o t raba lho , e não cessam na sua d i l igênc ia , e vindo os seus i n im igos sobre eles, os impedem de rea l izá- lo , e is que i mporta a mim não mais requerer das mãos dos f i l hos dos homens o t raba lho , mas aceitar as suas ofertas. "E a i n i qü idade e a transg ressão das m inhas santas leis e mandamentos eu vis itarei sobre a cabeça daque les que imped i ram o meu t rabal ho, até à terce i ra e quarta geração, enquanto me odiarem, e não se ar rependerem, d iz o Senhor Deus. " Portanto, por essa razão aceite i eu as ofertas daqueles a quem mandei que edi f icassem uma c idade e u ma casa em meu nome, na comarca de Jackson , Estado de M issou r i , mas foram imped idos por seus i n i migos, d iz o Senhor vosso Deus . " " E d isto vos faço exemplo, para a vossa consolação com respeito a todos os que foram mandados a fazer um t raba lho e foram impedidos pelas mãos de seus i n im igos e por opressão, d iz o Senhor vosso Deus. " (D&C 1 24 :49-53.)

Tendo estes pr incípios em mente, podemos entender fac i lmente os eventos que leva ram o Senhor a revogar a Ordem U n ida. Ser ia i nteressante recapitu la rmos aqu i alguns destes acontec imentos. Recapitulação Como já sal iente i , a Ordem U n ida ( le i da consag ração) foi dada a este povo em 9 de feve rei ro de 1 83 1 , em Ki rt land, Ohio, cerca de dez meses depois da organ ização da I g reja . Quase desde o pr incípio, o Senhor começou a fa lar do estabelecimento de Sião (ab r i l de 1 829). Para Joseph e O l iver , e le d isse: "Agora, como me pedistes, eis que vos digo, guardai os meus mandamentos e esforçai-vos pa ra erguer e estabe lecer a causa de Sião . " (D&C 6:6 . ) I sso foi reiterado um mês depois (maio de 1 829 , D&C 1 1 : 6 ; 1 2 :6) , e em j u nho de 1 829 Joseph recebeu uma reve lação, ordenando a David Whitmer : " P rocu ra t raze r à luz e estabelecer a m inha Sião. " (D&C 1 4 :6 ; ver também D&C 2 1 : 7) , e em dezembro ( 1 830), o Profeta e Sidney R igdon foram ens inados que "Satanás est remecerá e Sião se dele i tará sobre os outei ros, e prospe rará . " (D&C 35:24, ver também 39: 1 3 . )

Quase na mesma época , o Senhor começou a dizer aos santos que e les deviam ir para o oeste. Em dezembro de 1 830, o Senhor ordenou ao povo que se cong regasse - eles deviam i r para o Ohio - (D&C 37: 1 , 3). E m 2 d e jane i ro d e 1 83 1 , falando a Joseph Smith em Fayette, Nova York (na conferênc ia da I g reja) , o Senhor d isse: "Sou quem a rrebatou a Sião de Enoque para o meu próprio seio" (D&C 38:4) , e d isse- l hes, então, que l hes dar ia "uma te r ra de prom issão, uma terra da qua l mana le ite e mel" (D&C 38: 1 8) e que "este será o meu convên io convosco, vós a tere is como a terra da vossa herança , e para a herança dos vossos f i l hos para sempre, enquanto a terra permanece"r , e vós a possu i re is outra vez na eternidade, pa ra não mais se passa r" (D&C 38:20). Então o Senhor dec la rou : " Portanto, para esse f im vos dei o mandamento, dizendo que devereis i r a Oh io , e lá vos dare i a minha le i ; e lá sere is dotados com o poder do alto" (D&C 38 :32) .

Foi um pouco antes dessa época que uma parte da profecia de Enoque (encont rada na íntegra na Pérola de G rande Valor) foi dada aos santos. Parece c laro que Enoque, seu povo, e sua cidade viviam na mente do Profeta naquela época, pois o Senhor repetidamente fala a respeito dela em suas revelações (ver D&C 38:4; 45: 1 1 - 1 2). Pode-se ver que o Senhor desejava impress ionar Joseph com este fato revelado: "O Senhor chamou a seu povo Sião, porque era u no de coração e vontade e vivia em j ustiça ; e não havia pobres entre e les ." (Moisés 7 : 1 8 . )

Essas eram as condições quando, obedecendo às ordens do Senhor , Joseph fo i a K i rt land, Ohio , chegando lá aprox imadamente em 1 � de feverei ro de 1 83 1 . (History of the Church, 1 : 1 46- 1 47. ) Como já f r ise i , o Profeta encontrou em K i rt land uma organ ização comun itár ia conhecida como "a famí l ia" , sobre a qua l e le fez os segu i ntes comentários: "O ramo da I g reja , nesta parte da vinha do Senhor, que au mentou para aprox i madamente cem membros , estava-se esforçando para cumpr i r a vontade do Senhor , à medida que a conhec iam, embora a lgu mas noções estranhas e falsos espíritos exist issem entre e les . Com um pouco de cautela e a lguma sabedor ia , logo aj udei os i rmãos e i rmãs a e l im i ná- los. O p lano do ' estoque comum' que exist i ra, e que era chamado ' a famí l ia ' , cujos membros geralmente haviam aceitado o evange lho eterno, foi rapidamente abandonado em benefício da le i de Deus mais perfe ita ; e os falsos espír itos foram fac i lmente d iscern idos, e rejeitados pela l uz da reve lação . " (History of the Church, 1 : 1 46 . )

Em 4 de fevere i ro de 1 83 1 , o Senhor , fa lando a seu povo e aos é lderes, disse: "E pela oração da vossa fé recebereis a m inha le i , para que sa iba is como governar a minha ig reja e ter todas as coisas di reitas d iante de m im . " (D&C 41 :3 . )

"E novamente, chamei ao meu servo Edward Pa rtr idge; e mando que seja nomeado pela voz da ig reja , e ordenado b ispo para e la , e que deixe a sua mercador ia e empregue todo o seu tempo no serviço da ig reja ; " Para cu idar de todas as coisas conforme lhe fo r des ignado nas m i nhas le is no d ia em que eu as der . " (D&C 41 :9 - 1 O.) Ci nco d ias depois (9 de fevere i ro de 1 83 1 ) , "na presença de doze élderes, e de acordo com a promessa até agora feita" , o Senhor deu a g rande revelação, i ncorporada a Dout r ina e Convên ios como a seção 42 , decla rando: "Outra vez vos digo, atendei , ouvi e obedecei à le i que vos darei . " (D&C 42:2 . )

. As pa rtes anter iores da revelação forneciam or ientação a respeito da abertu ra de missões " nas reg iões oc identa is" ; e les deviam estabe lecer a m inha ig reja em toda a região -"Até que venha o tempo em que do a lto vos seja reve l ado, quando a cidade de Nova Jerusalém será preparada, para que seja is reu n idos em um, e seja is o meu povo, e eu serei o vosso

. Deus . " (D&C 42:8-9.)

O Senhor ind icou , ass im , uma mudança ainda mais para o oeste. Nessa g rande revelação, o Senhor estabeleceu as essênc ias de u m governo para a I g reja , não apenas quanto a um sistema econômico, (a Ordem U n ida) mas também no tocante a out ros assu ntos de natu reza fundamenta l , referentes aos pad rões de vida e à convivênc ia de seus santos sob a sua le i . A Orson Pratt é atr ibuída a afi rmação de que os versícu los 74 a 93 dessa revelação foram dados a lguns d ias depois dos pr imei ros 73 versícu los. (History of the Church , 1 : 1 52 . )

Os Apósto los, no devido tempo, segu i ram para as suas missões, e em 1 0 de j u nho de 1 83 1 , também o Profeta segu iu

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rumo ao oeste com um g rupo de pessoas, j untando-se em meados de j u lho àqueles que haviam part ido, em I ndependence, M i ssou r i . Logo depois de sua chegada, Joseph Smith recebeu a reve lação, d izendo aos santos que a terra do M i ssou r i era o lugar de reu n ião para eles, tendo I ndependence como "o lugar central " , e foi ind icado o lugar onde ser ia constru ido o Templo (ver D&C 57). Du rante o período segu i nte , M issou r i foi chamada Sião. Os santos de Colesvi l l e chegaram nessa época (History af the Church, 1 : 1 9 1 ) , e foi i n ic iada a edif icação de Sião de conformidade com a Lei . O cu rso dos acontecimentos, a desobediência do povo, as advertências , admoestações e condenações do Senhor são c la ras nas seções anter iores. Os santos foram f ina lmente a r rancados de seus la res , e suas ter ras, " he ranças" , " po rções" e " mordomias" perdidas. Em verdade, e les t i nham pouca ou nenhuma propr iedade a que a Lei pudesse ser apl icada . O Acampamento de Sião foi organ izado, e os que ne le pa rtic ipa ram esperavam na verdade auxi l i a r os santos, aparentemente pela força, se necessár io , na retomada de suas terras em Sião. Mas o uso da força não estava de acordo com o propósito do Senhor. E le havia prevenido, desde o in íc io (agosto de 1 83 1 ) , que adqu i r issem suas ter ras por compra : " E is que n isto há sabedor ia . Que façam isso, caso contrár io , não receberão herança, a não ser pelo derramamento de sangue . " (D&C 58:53. ) Um pouco mais tarde, no mesmo mês (agosto de 1 83 1 ) , o Senhor disse: " Portanto, a terra de Sião não será obt ida, a não ser por compra ou por sangue ; não há herança para vós de outro modo. "E, se por compra, e is que sois bem-aventu rados; " E , se por sangue , como vós sois pro ibidos de derramar sangue , e is que os vossos i n imigos estarão sobre vós, e sereis f lagelados de c idade em cidade , e de s inagoga em s i nagoga, e poucos permanecerão para receber a herança . " (D&C 63: 29--31 . ) Portanto, ass im que o Acampamento de Sião se aproximou do Condado de Jackson , onde os i n im igos dos santos se haviam reu n ido fortemente armados , o Acampamento foi assolado com cólera, e o Senhor ordenou o seu abandono, conforme estabeleceu na pr imei ra seção resu ltante d isso. A Revogação da Ordem Unida Foi nestas c i rcunstâncias , quando os santos se achavam dispersos, e a lguns deles eram caçados como an imais selvagens, no momento em que t inham perdido suas propr iedades , desfeita sua organização e estavam mental e espi r i tua lmente af l i tos, quando t inham pronunc iada sobre suas cabeças a condenação do Senhor por sua inf idel idade, pa ra não dizer i n iqü idade, em que "S ião " , para todos os efeitos estava dest ru ída , que o Senhor l hes ordenou na g rande reve lação dada no R io F ish ing :

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" E após a redenção de Sião, que aqueles mandamentos que dei com respeito a e la e sua le i sejam executados e cumpr idos " (D&C 1 05 :34 . ) É i nteressante notar que , após' este pronunc iamento, o Senhor p rat icamente não mais fez menção à Ordem U n ida nas revelações que concedeu ao Profeta. O povo t ivera a sua oportun idade e fa lhara . Então e le l hes deu a le i do díz imo, numa reve lação recebida mesmo no M issour i , em Sião ( 1 8 de j u l ho de 1 838, ver D&C 1 1 9) , que a inda se acha em pleno vigor e efeito. Como foi anter iormente mencionado, o Senhor já havia, antes da revelação do Rio F ish ing , d issolvido a l igação entre a Ordem U n ida de Sião e a de K i rt land (seção 1 04) e dera or ientações no sentido de estabelecer a ordem em K i rt land . Mas , aparentemente antes que se fizesse qua lquer p rog resso s ign i f icat ivo nesse sent ido, su rg i ram ali sér ios problemas, que f ina lmente obr igaram os i rmãos de K i rt land a fug i r para o M issou r i , no f ina l de 1 837 e i níc io de 1 838. Em segu ida, ocorreu a expu lsão dos santos do M issour i , forçados pe la popu laça que contava com o apoio das autoridades estaduais , e sua fuga pa ra o Estado de I l l i no is . Du rante o período de I l l i no is , os santos de I owa começaram a estabelecer a l i a Ordem U n ida . As atas da reu n ião do Sumo Conse lho , real izada em 6 de março de 1 840, em Mont rose , I owa , t razem esta anotação: " . . . O Presidente Joseph Smith Jun io r d i r i g iu-se ao conselho com respeito a vár ios assu ntos e , em part icu lar a le i da consagração, dec larando que o problema submet ido ao Cong resso dever ia ser a ún i ca coisa a i nte ressar os santos no momento; e , enquanto não fosse soluc ionado, nenhuma pessoa dever ia ser levada perante as autor idades constituídas da I g reja , por qua lquer ofensa que fosse ; e que (e le) estava decidido a ve r i f icar que nenhum i nd ivíduo fosse l evado perante o Conse lho de Nauvoo até esse dia, etc . etc . . . " A le i da consag ração não mais poder ia ser cu mprida a l i . e que era a vontade do Senhor que se desistisse de guardá- Ia . E , se persist issem em fazê- lo , acarretar iam g rande der rota para o projeto. Af i rmou que assu mia i nte i ra responsabi l idade pelo não cumpr i mento dessa le i , até que e le mesmo a propusesse . " (Joseph Smith , History a f the Church a f Jesus Christ a f Latter-day SalfJts, 4:93 : também em Dout r ina e Convênios , Suplemento do Professor , PCSS56F8PO, p . 1 74 . ) Ass im , vemos que o Senhor i nst ru iu que a le i por e le reve lada concernente ao estabe lec i mento da Ordem Unida em Sião devia ser "executada e cu mpr ida" após a redenção de Sião, equivalendo a dize r , conforme o s ign i f icado que o Senhor t i nha em mente ao usar a palavra S ião , que essa " redenção" ocor rer ia quando os santos fossem novamente estabelec idos no M issour i . Esse acontec imento ainda não se real izou . (Church News, 1 5 de setembro de 1 945, pp. 4, 9 . )

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