Doutrina Da Igreja Do Senhor Jesus Cristo Do Novo Testamento

8/6/2019 Doutrina Da Igreja Do Senhor Jesus Cristo Do Novo Testamento

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A DOUTRINA DA IGREJA DO SENHOR JESUS CRISTO DO NOVO

TESTAMENTO

Por: David Alfred Zuhars, Jr., Pastor

"A esse glria na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes, para todo o sempre. Amn." Ef. 3:21

CONTEDO

Captulo 1 - A Igreja Verdadeira De Cristo - pgina 2Captulo 2 - A Origem da Igreja de Cristo -pgina 4Captulo 3 - A Definio da Igreja de Cristo -pgina 5Captulo 4 - O Batismo no Esprito Santo - pgina 7Captulo 5 - A Grande Comisso - pgina 9Captulo 6 - As Ordenanas da Igreja - pgina 11Captulo 7 - A Disciplina da Igreja - pgina 14Captulo 8 - O Governo e Os Oficiais da Igreja - pgina 16Captulo 9 - O Plano Financeiro da Igreja - pgina 19Captulo 10 - A Noiva de Jesus Cristo - pgina 20

C APTULO 1 A IGREJA VERDADEIRA DO SENHOR JESUS CRISTO

INTRODUO

Mateus 16:18 e Efsios 4:4-6. claro que Cristo Jesus tem uma igreja aqui no mundo atravs dosversculos citados acima. Mas, para dizer qual igreja de Cristo, e quais no so de Cristo, s compar-las com a igreja que achamos no Novo Testamento. S assim podemos identificar a igreja verdadeira deCristo. A igreja, que Jesus Cristo fundou, organizou e deixou, ainda est aqui no mundo pela promessadele, ou tem que ser que Cristo mentiu e/ou a promessa dele falhou. Com toda certeza Cristo no mentiunem a promessa dele falhou. Sabemos tambm, atravs da leitura da Palavra de Deus, que Ele tem umaigreja s aqui no mundo que dele (quer dizer um s tipo de igreja). Qual igreja ento? Podemosidentific-la? Sem dvida nenhuma podemos! Vamos agora!!!

IDENTIFICAO DELA1. Cristo o fundador, organizador, e cabea da sua igreja, e s Ele. Podemos eliminar todas as

igrejas menos uma. Ento, esta tem que ser a igreja dele.A Igreja Catlica comeou desenvolvendo no ano 251 D.C. por causa da heresia sobre o governo,

disciplina, e batismo da igreja. Ela saiu da igreja verdadeira e foi apoiada pelo Rei Constantino Romano.Ela ficou crescendo e desenvolvendo at o ano 606 d.C. quando Bonifcio se tornou o primeiro para serchamado o supremo Papa. Ela se tornou a religio do estado do Reino Romano e continuou crescer eaceitar todo tipo de idolatria e heresia. Ela comeou tarde demais, alm de falar na heresia que aceita eprega, para ter Jesus Cristo como seu cabea. Ela foi fundada em cima de heresia e idolatria.

A Igreja Luterana comeou no ano de 1530 d.C. e tem por seu cabea Martino Lutero.A Igreja Anglicana (da Inglaterra) comeou no ano de 1540 D.C. e tem por seu cabea O Rei

Henrique VIII.A Igreja Presbiterinana comeou no ano de 1541 d.C. e tem por seu cabea Joo Calvino.

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A Igreja Congregacional comeou no ano de 1581 d.C. e tem por seu cabea Roberto Browne.A Igreja Metodista comeou no ano de 1729 d.C. e tem por seu cabea Joo e Charles Wesley.A Igreja Crist (tambm chamada A Igreja de Cristo ou dos Discpulos de Cristo) comeou no ano

de 1827 d.C. e tem por seu cabea Alexandre Campbell.A Igreja dos Mormons comeou no de 1830 d.C. e tem por seu cabea Jos Smith.

A Igreja Adventista comeou no ano de 1845 d.C. e tem por seu cabea William Miller.A Igreja das Testemunhas de Jeov comeou no ano de 1884 d.C. e tem por seu cabea PastorRussell.

A Igreja Pentecostal comeou no ano 1903 d.C. e tem por seu cabea A. J. Tomlinson.A Congregao Crist no Brasil comeou no ano 1909 d.C. e tem por seu cabea Luiz

Francescon.A Igreja das Assembleias de Deus comeou no ano de 1914 d.C. e tem por seu cabea um grupo

de pastores descaminhados das outras igrejas que comearam uma associao pentecostal em HotSprings, Arkansas, E.U.A.

A Igreja Quadrangular(Cruzada Nacional) comeou no ano de 1922 D.C. e tem por sua cabea amulher Aimee Semple McPherson.

Brasil para Cristo comeou no ano 1950 d.C. e tem por seu cabea Manoel de Melo.Pentecostal, Deus Amorcomeou no ano 1962 e tem por seu cabea Davi Miranda.A Igreja Universal comeou no ano 1982 d.C. e tem por seu cabea Edir Macdo.Nenhuma destas igrejas pode ser que Cristo fundou porque comeou tarde demais e tem homem

para seu cabea. Cristo o cabea da sua igreja! Todas estas igrejas protestantes (a igreja batista no protestante: veja o Rasto de Sangue) tem o batismo da igreja catlica, portanto so igrejas falsas porquetem o batismo da sua me! (Apocalipse 17:1-6)

2. A Bblia a nica regra de F e Prtica da Igreja de Cristo. Ela no aceita outro livro, nemcredo, nem vises,nem cincias ou tradies para sua regra de f e prtica. Somente a Bblia!

3. A Igreja de Cristo uma assembleia local e visvel. A palavra igreja significa ajuntamento,congregao, assembia ou reunio. A igreja que no pode ajuntar-se, nem congregar-se, nem reunir-seno a igreja de Cristo. A igreja de Cristo no universal nem invisvel.

4. A Igreja de Cristo foi organizada e fundada durante o ministrio terrestre e pblico de Cristoantes do dia de Pentecostes. I Corntios 12:28 diz que Deus colocou primeiramente na igreja os dozeapstolos. No dia de Pentecostes 120 pessoas estavam reunidas esperando O Esprito Santo descer.(Atos 1:15) Os primeiros membros da igreja de Cristo eram os doze Apstolos. Ento, tem que ser que aigreja de Cristo comeou antes do dia de Pentecostes. Jesus fundou sua igreja pessoalmente durante seuministrio antes de subir ao cu. Quando foi que Ele fundou e organizou sua igreja? Leia Lucas 6:12-16.Vamos notar outras coisas que provam que a igreja verdadeira comeou antes do dia de Pentecostes.

A. Cristo prometeu edificar pessoalmente sua igreja sobre se mesmo. Mateus 16:18.B. Cristo deu a regra da disciplina a sua igreja antes do dia de Pentecostes em Mateus 18:15-18.

Cristo disse nesta passagem para falar (tempo presente) com a igreja. Como que possa falar com umaigreja que no existe? Muitos esto dizendo que Cristo estava falando sobre a igreja futura.Mas, no istoque a Bblia diz! Cristo falou no tempo presente.

C. Jesus deu a Grande Comisso a sua igreja antes do dia de Pentecostes em Mateus 28:18-20.Se a igreja no comeasse at o dia de Pentecostes, ela no teria comisso nem misso!

D. A igreja de Cristo tinha organizao antes do dia de Pentecostes. Tinha tesoureiro (Joo 12:6) evotao (Atos 1:21-26) antes do dia de Pentecostes. At a disciplina que Cristo mandou sua igreja praticarprecisa da votao.

E. Cristo tinha entregue as ordenanas a sua igreja (Batismo e a Ceia, Mateus 28:18-20 e 26:26-30) antes do dia de Pentecostes. A igreja dele batizou e celebrou a Ceia antes do dia de Pentecostes. Se aigreja de Cristo no comeasse at o dia de Pentecostes no teria nenhuma ordenana para observar.

F. Cristo cantou na sua igreja antes do dia de Pentecostes diz o escritor do livro de Hebreus.


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(Hebreus 2:12) Quando foi que Ele cantou na sua congregao (igreja)? Mateus 26:30. No pode cantarnuma igreja que no existe.

G. A Bblia diz que no dia de Pentecostes 3000 pessoas foram acrescentadas igreja, (Atos 2:47). A igreja j existiu.

Esta igreja que Jesus Cristo fundou e organizou teve tudo necessrio para ser uma igreja antes do

dia de Pentecostes. A igreja de Cristo comeou durante o seu ministrio terrestre antes do dia dePentecostes!5. O Senhor Jesus Cristo prometeu perpetuidade a sua igreja que local e visvel. (Mateus 16;18,

28;20, Efsios 3;9-10, 21). A igreja de Cristo existe desde os dias de Cristo (seu Fundador e Organizador)at agora pela promessa dele. Se a igreja cessasse de existir durante os sculos (como todas as igrejasfalsas dizem) a promessa de Cristo falhou e no poderamos confiar em nenhuma promessa mais deCristo. Pode ser? De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso!

CONFORMIDADE DOUTRINRIAPodemos tambm identificar a igreja verdadeira de Cristo pela doutrina dela. (Efsios 3:9-10, 21)

Ela a coluna e firmeza da verdade. (I Timteo 3:14-15) Cristo deu a ela a sua Palavra para pregar e

guardar. (Mateus 28:18-20) Ela tem pregada, guardada, preservada, e conservada a Palavra dele duranteos sculos desde os dias de Cristo, seu cabea. Ela tem batalhada pela f que uma vez foi dada aossantos. (Judas 3-4) Ela tem repreendida os infiis para que sejam sos na f. (Tito 1:12-14) Se ela no temfeito isto, quem tem? A igreja universal e invisvel? No! Alm de no existir, a chamada igreja universal einvisvel tem todo tipo de heresia e hipocrisia. A igreja de Cristo ainda est no mundo batalhando pela f, eestar at que Cristo volte, pela promessa dele. Vamos identificar a igreja do Senhor Jesus Cristo atravsda doutrina bblica que ela prega.

1. Salvao. Ela prega o Evangelho e o Cristo da Bblia. O pecador pode ser salvo pela graa s,atravs da obra que Cristo fez na cruz para salvar o pobre pecador. O pecador no pode se salvar, mastem que se arrepender dos seus pecados e crer em Cristo como seu Salvador pessoal. O Evangelho queCristo morreu, foi sepultado, e ressuscitou ao terceiro dia para salvar o pecador. O pecador recebe perdo

dos seus pecados e vida eterna pela f em Cristo, e que o no salvo ser lanado no inferno para sempre.Ela s recebe na sua igreja pessoas salvas e no pessoas no salvas. (Atos 2:41)

2. Cristo - O nico Cabea, Fundador, e Legislador da Igreja. J falamos sobre isto acima, novamos repitir aqui.

3. Bblia - A nica Regra de F e Prtica. A Palavra de Deus nossa arma espiritual. (I Timteo3:15-17, II Timteo 3:16-17)

4. Batismo - pela imerso, s pessoa salva deve se batizar (no crianinhas), simblico (no sacramento), e tem que ser feito pelo administrador certo (uma igreja verdadeira de Cristo). (Atos 2:41-42,Mateus 3:13-17)

5. Ceia Memorial. A pessoa salva e batizada segundo as Escrituras qualificada s para participarna Ceia do Senhor. A Ceia uma ordenana da igreja e ela no tem direito para abr-la a todo mundo, aCeia deve ser restrita (fechada), para os membros fiis duma igreja local de Cristo. A Ceia simblica doEvangelho de Cristo. (no sacramento) (I Corntios 11:17-34)

6. Plano Financeiro - Pelos Dzimos e Ofertas. (Mateus 23:23, I Corntios 9:14, 16:1-3)7. Seus Oficiais - Pastores (Bispos, Presbteros e Ancios so outros nomes pelo pastor) e

Diconos. (I Timteo 3:1-16)8. Governo - Democrtico. Todos os membros so iguais e ningum fora da igreja pode mandar a

igreja. (Mateus 20:24-28, 23:5-12, Atos 1:15-26, 6:1-6, II Corntios 2:6)9. Completa Separao entre a igreja e o estado. Devemos ser cidades bons e seguidores de

Cristo. Os Batistas crem na liberdade religiosa absoluta para todo mundo! Ningum deve mexer nascoisas entre eu e meu Deus. (I Timteo 2:5, Mateus 22:21)

Se a primeira igreja que Cristo mesmo fundou estivesse aqui no mundo ainda, seria chamada o


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que? Sem dvida -- Batista!

C APTULO 2 A ORIGEM DA IGREJA DO SENHOR JESUS CRISTO

INTRODUOMateus 16:18 - Jesus disse que ia edificar Sua Igreja. Ele prometeu fazer isto! Quando Cristo

promete fazer uma coisa, Ele faz mesmo! possvel que a promessa dele falhe?Nunca! O que Ele quer,Ele faz. Ele prometeu edificar sua igreja, portanto, sabemos com certeza que ela est aqui no mundo eestar at que Ele volte. Ele prometeu!

JOO O BATISTANo Velho Testamento lemos a profecia de Deus que ia mandar Joo o Batista para ser o precursor

do Messias, Jesus Cristo. (Isaas 40:3, Malaquias 3:3) No Novo Testamento lemos o cumprimento dela.(Mateus 3:3) A misso divina de Joo o Batista foi anunciar o Messias e preparar um povo para Ele. (Joo1:6-8, Lucas 1:17) Joo o Batista foi enviado (comissionado) por Deus mesmo. Deus mandou ele para

pregar o Evangelho e batizar os convertidos. Joo o Batista era o nico homem autorizado para batizar nomundo naquele tempo. No encontramos outro batismo na Bblia autorizado por Deus. Temos que decidir,o batismo de Joo o Batista, dos homens ou dos cus? Jesus fez esta pergunta aos fariseus e eles noquiseram responder, (Mateus 21:26-26), mas souberam a resposta certa. Claro que o batismo de Joo oBatista era e de Deus, (Joo 1:29-34). Jesus reconheceu o batismo de Joo e aceitou-o quando foibatizado por ele. Todos os primeiros membros (os doze apstolos) da primeira igreja em Jerusalmtiveram o Batismo de Joo o Batista tambm. Foi assim que Joo preparou um povo para Jesus Cristo. OSenhor Jesus Cristo formou sua primeira igreja em Jerusalm dos convertidos batizados por Joo oBatista. A igreja verdadeira de Cristo tem o batismo do Batista. Esta a nica igreja que tem. Todas asigrejas protestantes tem o batismo da igreja catlica. Mas a igreja de Cristo nunca fez parte da igrejacatlica, portanto no protestante, e nem tem o batimso dela. Ela comeou com Jesus e tem o batismode Joo o Batista. Sem dvida nenhuma, esta a igreja batista que tem o batismo de Joo.

A IGREJA DE CRISTOA Igreja de Cristo (Batista) tem o batismo de Joo o Batista.1. Cristo foi batizado por Joo. (Mateus 3:13-17) Ele andou 100 quilmetros para se batizar por

Joo. Porque o batismo do Batista era (e ) o nico autorizado por Deus. A autoridade no batismo muitoimportante.

2. Cristo formou sua igreja dos batizados por Joo o Batista, os Apstolos. (Atos 1:21-22, ICorntios 12:28, Lucas 6:12-13)

3. Cristo prometeu perpetuar sua igreja at que venha. (Mateus 16:18, 28:18-20, I Corntios 11:26)

Portanto, sabemos que o batismo de Joo o Batista ainda est no mundo porque a igreja de Cristo aindaest no mundo. A pessoa que no tem este batismo no tem o batismo do Novo Testamento.4. Jesus Cristo autorizou sua igreja fazer seu trabalho aqui neste mundo. (evangelizar, batizar, e

ensinar todo o conselho de Deus). S ela tem esta autoridade de Cristo. (Mateus 28:18-20, Efsios 3:21)5. Qual a igreja verdadeira que Cristo fundou e autorizou para fazer Seu trabalho? Como o

nome dela? Ela tem o nico nome dado por Deus na Bblia, Batista. Deus chamou Joo "O Batista".Quando ele nasceu o nome dele era s Joo. (Lucas 1:13, 63) Deus chamou ele O Batista porque eraBatista. No estou envergonhado para ser identificado com os batistas e ter o batismo deles, porque onico reconhecido e autorizado por Deus. "A esse glria na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes,para todo o sempre. Amn. (Efsios 3:21)

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CONCLUSO


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Meu caro leitor, muito importante ter o batismo autorizado, aceitado, e aprovado pelo SenhorJesus Cristo. Se no tem este batismo, no batizado ainda, nem faz parte de uma igreja do SenhorJesus Cristo. Ns devemos tentar agradar e imitar nosso Salvador Jesus Cristo como Ele manda e nocomo ns achamos certo. Cristo vai galardoar seu povo segundo a sua fidelidade, e Ele e ser o juiz danossa fidelidade. O Senhor Jesus Cristo recebe a sua glria atravs da igreja verdadeira dele, e queremos

glorificar nosso mestre o melhor possvel. Por isto, temos que procurar o batismo do Novo Testamento eservir nosso maravilhoso Salvador na igreja dele.

C APTULO 3 A DEFINI0 DA IGREJA DO SENHOR JESUS CRISTO

INTRODUOMateus 16:18, 28:18-20, Efsios 3:21. O Senhor Jesus Cristo tem uma igreja aqui no mundo e isto

ningum nega. Mas, as qualidades, o carter, a composio, e a definio dela muito discutido e malentendido. A igreja de Jesus Cristo tem que ser importante, porque por ela Cristo recebe sua glria.

Toda a Cristandade Protestante ensina que a palavra "igreja" tem um significado duplo no NovoTestamento. Ela diz que a palavra igreja significa uma igreja universal invisvel e local visvel ao mesmotempo. A Bblia Anotada por C.I. Scofield chama a igreja universal invisvel, a igreja verdadeira. (Veja anotao em Hebreus 12:23). Parece que ele acha que a igreja local visvel a igreja despresvel ou atfalsa. Mas, o povo que prega esta igreja universal invisvel s no concorda no que na realidade. Algunsdeles dizem que a igreja verdadeira composta de todos os salvos do dia de Pentescostes at a primeiraressureio e outros dizem que ela composta do nmero total dos salvos de Ado at ao fim do mundo.Os pastores que no concordam com isto so chamados os fanticos desencaminhados.

No importa o que eles acham, mas s o que a Palavra de Deus fala. Muitos deles sabem melhordo que isto, mas no podem mudar sua doutrina errada agora por causa da misso da qual fazem parte eda qual recebem seu sustento. Se admitirem agora seu erro, teriam que sair da misso deles. Nada melhor do que ficar com Deus e sua Palavra. Deus nos ajude ter bastante coragem para seguir asEscrituras apesar de tudo!

A Bblia fala que h um s corpo (tipo de igreja) de Cristo aqui no mundo (Efsios 4:4) e que elano pode ser universal nem invisvel pelo significado da palavra "igreja". (Veja o livro escrito por MilburnCockrell "A Procura da Igreja Universal Invisvel") Vamos agora examinar as Escrituras Divinas para vercomo que fica a definio da igreja verdadeira de Cristo.

O USO MUNDANO E SECULAR DA PALAVRA "IGREJA" 1. O USO CATLICO - A Igreja Catlica ensina que a igreja universal visvel, composta de todas

as pessoas catlicas na terra. A igreja (segundo ela) uma hierarquia com o Papa como o cabea da

igreja toda. Sabemos que no pode ser a verdade porque Cristo no edificou sua igreja sobre Pedro ounenhum outro homem, mas , sim sobre a Pedra Principal da Esquina, que o Senhor Jesus Cristo mesmo.

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2. O USO PROTESTANTE - A Igreja Protestante ensina que a igreja universal invisvel compostade todas as igrejas de qualquer tipo, e que elas so uma igreja s. Como que esta igreja universalinvisvel possa ser a coluna e firmeza da verdade quando tem dentro dela tanta variedade de doutrina efalsidade? Ela no preservou a verdade nem preserva-a agora, mas est negando muita doutrina bblica, ediz que a igreja verdadeira!? A igreja universal invisvel a inveno dos protestantes para justificar suaexistncia! Todas elas e seus cabeas (quase todos eles eram ex-padres) sairam da igreja catlica com obatismo dela e tiveram que evitar esta verdade de qualquer maneira. A igreja universal invisvel umainveno humana para evitar a nica concluso que podemos tomar - elas no tem direito para existirporque vem duma fonte corrompida que a igreja catlica! Esta igreja universal invisvel comeou com os

reformadores protestantes. Estes reformadores deviam ter deixado sua heresia e recebido o batismo da


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igreja de Cristo mesmo em vez de comear novas igrejas no autorizadas por Cristo.3. O USO de identificar uma denominao de igrejas. Igrejas so locais e particulares.4. O USO que fala do prdio onde a igreja se reune. Uma igreja no um prdio, mas um grupo

de pessoas.5. O USO BBLICO - Uma igreja um corpo de Cristo local e visvel. Cristo tem muitas igrejas na

terra, mas s um tipo de igreja. Uma igreja verdadeira uma coisa visvel (particular) que pode se reunirnum local certo!

A PALAVRA "IGREJA" DO NOVO TESTAMENTO1. O Senhor Jesus Cristo falou a palavra igreja, na lngua grega, a lngua original do Novo

Testamento, a palavra traduzida igreja Ekklesia ( ), aos seus discpulos sem explicar osignificado da palavra a eles. Porque? Porque era uma palavra bem usada e entendida no tempo dosapstolos. O Uso comum daqueles dias era ajuntamento, assembleia, reunio, congregao, e sesso.Jesus no falaria a palavra igreja com novo significado sem explicar bem o novo significado. Se Ele falasseesta palavra igreja sem explicar o novo significado nenhum dos apstolos entenderia a palavracorretamente. Mas, eles entenderam sem explicao nenhuma, provando que Jesus no mudou o

significado da palavra igreja entendida.

Alguns protestantes, e infelizmente alguns batistas tambm, esto dizendo que a palavra igreja ssignifica "os chamados por Deus", e dizem que os eruditos concordam com eles. Mas, o problema queno a verdade. O Lxico Grego d o seguinte significado da palavra ekklesia; "uma assembleia do povoconvocado no lugar pblico de conselho para o propsito de tratar assuntos pblicos". Ento, a palavraigreja significa mais do que s os chamados por Deus. Uma igreja de Cristo uma assemblia doschamados por Deus e batizados segundo as Escrituras num lugar local e visvel com o propsito de fazer avontade do seu cabea Jesus Cristo aqui na terra.

2. O exemplo bblico do uso da palavra igreja no Novo Testamento Atos 19:32, 39, 41. A palavratraduzida ajuntamento nestes tres versculos a mesma palavra (ekklesia) que traduzida igreja no restodo Novo Testamento. Estes tres versculos se referem ao ajuntamento grego e pblico dos cidados nacidade de feso. Foi uma assembleia local e visvel de pessoas reunidas para tratar os assuntos do povo.Portanto, o Novo Testamento mesmo d o significado correto da palavra igreja. Este o nico significadoque achamos no Novo Testamento. Uma igreja universal visvel nem invisvel pode satisfazer a definiobblica da palavra igreja. A igreja universal invisvel nunca se reune, nem glorifica a Cristo, nem guarda asordenanas corretamente, nem prega todo o conselho de Deus.

CONCLUSOA igreja verdadeira do Senhor Jesus Cristo um corpo local e visvel de Cristo de uma constituio

doutrinria definida. Isto indispensvel para ser uma igreja verdadeira de Cristo. S assim ela podeguardar a unidade do Esprito. (Efsios 4:3) Foi por isto mesmo que Cristo fundou sua igreja - guardar aunidade do Esprito que a "f que uma vez foi dada aos santos." Esta igreja chamada a igreja universalinvisvel no pode fazer isto, nem tem feito, mas ela a morada de todo tipo de maldade e heresia. Aigreja verdadeira de Cristo a "coluna e firmeza da verdade."

C APTULO 4 O BATISMO NO ESPRITO SANTO

INTRODUO

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Mateus 3:11, Marcos 1:8, Lucas 3:16, Joo 1:33, Atos 1:5, 11:15-16. Estas seis passagens so asnicas na Bblia que falam do Batismo no Esprito Santo. H mais duas que descrevem o Batismo no

Esprito Santo, Atos 2:1-13, 10:44-48.


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IDEAS FALSAS DO BATISMO NO ESPRITO SANTO1. O Batismo no Esprito Santo para muita gente (Pentecostal) uma coisa que vem aps a

salvao chamado a segunda bno ou a santificao inteira. O povo que acredita nisto diz que recebeos dons espirituais e/ou a exterminao de pecado inteiramente da vida. S pensar nisto por um minuto

mostra que no pode ser a verdade sobre a vida do crente ainda no mundo. A exterminao da naturezavelha e pecaminosa do crente uma coisa ridcula, porque a Bblia diz que uma impossibilidadeenquanto estamos nesta carne. I Joo 1:8-10, 2: 1-2 fala que o salvo que acha que no peca mais (claroque o salvo no tem prazer em pecar) est se enganando e mentindo. O Apstolo Paulo negou isto emRomanos 7. O pensamento do Apstolo Paulo sobre a sua vida mostra esta grande verdade. Cedo noministrio de Paulo, ele disse de si mesmo que era o menor dos Apstolos (I Cor. 15:9), mais tarde eledisse de si mesmo que era o mnimo de todos os santos (Ef. 3:8), e no fim da vida dele, ele disse de simesmo que era o principal dos pecadores (I Tim. 1:15). O mais perto que o salvo anda com Cristo, o maisque reconhece seus pecados.

Outras vezes a gente carismtica (pentecostal) diz que quando o crente batizado no EspritoSanto que recebe os dons espirituais (falar nas lnguas estranhas, curar doenas, expulsar demnios,

receber vises, profecias e cincias). Nenhuma pessoa pode negar que Deus deu-os a sua igreja daquelapoca, mas dizer que para hoje em dia no est certo. Porque Deus deu-os ento? O Novo Testamentono estava escrito ainda naquele tempo e Deus deu estes dons a sua igreja daquele tempo paraautenticar, dedicar, aprovar, e autorizar sua primeira igreja no mundo at chegasse a Bblia escrita ecompleta. No preciso mais estes dons porque agora temos o Novo Testamento completo paraautenticar e identificar a igreja verdadeira de Cristo e a sua doutrina. isto mesmo que Cristo prometeufazer em Joo 16:12-15 e o Apstolo Paulo diz que estes dons espirituais iam cessar quando o NovoTestamento seria escrito em I Corntios 13:8-11. O Novo Testamento est escrito, portanto sabemos queos dons espirituais j cessaram e temos tudo necessrio (o Velho e Novo Testamentos) para autenticar aigreja de Cristo e sua doutrina.

2. O Batismo no Esprito Santo para outra gente acontece quando a pessoa salva. Eles dizem

que o Batismo no Esprito Santo igual a regenerao do Esprito Santo e que ele acontece no mesmoinstante da salvao. Quando a pessoa regenerada (dizem eles) se torna membro (na hora da salvao)da igreja universal invisvel.

Vamos examinar isto para ver o que Deus diz. Alm de no existir esta igreja chamada universalinvisvel no Novo Testamento, no encontra no Novo Testamento um crente individualmente (sozinho) quefoi batizado no Esprito Santo, mas sempre um grupo de crentes. Est confundindo a salvao e o batismono Esprito Santo. H algumas diferenas entre o Batismo no Eprito Santo e a salvao ou a regenerao.O Batismo no Esprito Santo era para autenticar, dedicar, autorizar e dar poder a igreja verdadeira deCristo, que era um grupo de crentes. A obra do Esprito Santo no Novo Nascimento para a salvao dumpecador individual dos seus pecados. O Batismo no Esprito Santo dum grupo de crentes (umaassembleia de Cristo - Atos 2), mas a salvao (regenerao) de um pecador individual. O Batismo noEsprito Santo visvel, audvel e external; mas a obra de salvao (novo nascimento) invisvel,silenciosa e internal. At os elementos destas coisas so diferentes. Jesus Cristo batizou sua igreja noEsprito Santo, na obra do novo nascimento o Esprito Santo usa a Palavra de Deus para a salvao. Mas,para ser membro duma igreja batista tem que se batizar em gua. Como um crente precisa ser batizado suma vez verdadeiramente em gua (no ser repetido), da mesma forma a igreja de Cristo (que umaassembleia local e visvel) foi batizada uma vez s no Esprito Santo (no precisa ser repetido), porqueuma vez d para sempre.

O PROPSITO DO BATISMO NO ESPRITO SANTOAtos 1:3-5, 8. Cristo prometeu dar a sua igreja, que Ele tinha fundado e organizado j, o poder

(abilidade) em abundncia para fazer o trabalho dele, (pregar o evangelho a toda criatura, guardar as


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ordenanas e ensinar todo o conselho de Deus), at a consumao dos sculos. Ela recebeu este poderno dia de Pentecostes. O Esprito encheu a igreja de Cristo naquele dia e ainda Ele est com ela dandoeste poder para cumprir a vontade dele na terra. No h outra razo porque ela ainda est na terra almdesta. O mundo e as religies falsas tentaram acabar com ela, mas pela promessa de Deus e o poder doEsprito Santo no podem. Ele prometeu estar com sua igreja e as portas do inferno no prevalecero

contra ela. O Esprito Santo est com a igreja de Cristo de uma maneira especial que Ele no est com asigrejas falsas. O Esprito Santo habita em toda pessoa salva (apesar da igreja falsa dela), mas Ele temnada haver com as igrejas falsas. O Esprito Santo entrou e mora na igreja verdadeira de Cristo desde odia de Pentecostes e no sai mais dela.

Nota a promessa. (1) Joo O Batista tinha falado que Jesus ia batizar sua igreja no Esprito Santoem Mateus 3:11. Atos 1:4 diz que Jesus mandou sua igreja no sair de Jerusalm, mas aguardar apromessa do Esprito Santo. (2) "No muito depois destes dias" aconteceu exatamente que Jesus tinhaprometido. O Esprito Santo encheu a igreja verdadeira de Cristo. Jesus disse (Atos 1:8) que a igreja deleia ser testemunhas em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra. Foi istomesmo que comeou acontecer no dia de Pentecostes. Foi isto mesmo que a primeira igreja fez no dia dePentecostes, pregar as grandezas de Deus na prpria lngua dos povos e ela batizou os novos convertidos

em gua. Ento foi Deus dando o poder para a igreja que Cristo tinha fundado j durante o seu ministrio.

A MORADA DIVINA E TERRESTREVamos examinar o exemplo do Velho Testamento. A igreja do Novo Testamento (local visvel)

chamada; o templo de Deus (I Corntios 3:16-18), a morada de Deus (Efsios 2:22), o edifcio de Deus (ICorntios 3:9), e a casa de Deus (I Timtio 3:15). Deus sempre teve uma morada terrestre, (tabernculo etemplo), e ainda tem (igreja verdadeira de Cristo), onde Ele encontra seu povo e faz seu trabalho atravsdela. Ele era sempre o cabea da sua casa terrestre e ainda ! A igreja verdadeira batista a casaespiritual terrestre dele. (Efsios 2:19-22).

1. Exemplo do Tabernculo do Velho Testamento. Deus mandou Moiss construir o Tabernculosegundo o seu plano. Quando Moiss j tinha construdo todo o tabernculo, ele fez um holocausto

(sacrifcio), Deus aceitou o trabalho de Moiss (porque era exatamente segundo o plano dele), e encheusua casa com sua glria. (xodo 40:16-35) Da mesma forma Deus mandou Cristo para edificar sua igreja(durante o seu ministrio pblico) e quando foi edificada Cristo sacrificou-se a si mesmo na cruz, Deusaceitou a igreja feita por Cristo e encheu ela com seu Esprito no dia de Pentecostes.

2. Exemplo do Templo do Velho Testamento. Deus mandou Salomo construir o templo domaterial preparado pelo Rei Davi. Quando Salomo tinha feito o templo todo ele fez holocausto (sacrifcio),Deus aceitou o trabalho dele e encheu o templo com seu Esprito. (I Reis 8:1-11) Da mesma forma Deusmandou Cristo edificar sua igreja do material preparado por Joo O Batista (durante seu ministrio pblico)e quando foi edificada Cristo sacrificou-se a si mesmo na cruz, Deus aceitou a igreja feita por Cristo eencheu ela com seu Esprito no dia de Pentecostes.

CONCLUSOH um s batismo que resta para ns hoje em dia (Efsios 4:5) e no o batismo no Esprito

Santo, mas sim em gua. O batismo em gua a entrada da igreja verdadeira batista de Cristo que umavez foi batizada no Esprito Santo. Ela a morada terrestre de Deus onde Ele encontra seu povo de umamaneira especial, e atravs dela que Ele faz seu trabalho aqui na terra. Ela aprovada, dedicada,autorizada, autenticada e abenoada pelo Esprito Santo. uma grande bno fazer parte dela. Deus nosajude ser fiis nela.

C APTULO 5 A GRANDE COMISSO

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INTRODUOMateus 28:16-20, Marcos 16:15, Lucas 24:46-48, e Atos 1:3-12. Nota que esta palavra "todo" est

escrito quatro vezes em Mateus 28:16-20. Vamos estudar os quatro "todos".

"TODO PODER"

"-me dado todo o poder no cu e na terra." Esta palavra poder aqui significa autoridade. OSenhor Jesus Cristo, quem tem todo o poder; autoriza, comissiona, manda, e envia sua igreja paraevangelizar este mundo inteiro, batizar os convertidos, e ensin-los todo o conselho de Deus. Donde vemeste poder? Vem do Pai do cu! Cristo Jesus tem o direito para seu poder (fazer toda a sua vontade)porque Ele o Criador, Deus Soberano, e Mediador entre Deus e o homem. Cristo mandou sua igreja(veja captulo 4) pregar toda a sua Palavra a toda a criatura.

"ENSINAI TODAS AS NAES""Portanto ide, ensinai todas as naes". Esta a parte missionria da Grande Comisso.Nossa

obra missionria evangelizar o mundo inteiro. nosso privilgio, mas tambm nossa responsabilidade eobrigao. A palavra ensinar no versculo 19 no a mesma palavra ensinar (na lngua grega) no versculo

20. A palavra ensinar no versculo 19 significa "fazer discpulos". Como que possamos fazer discpulossem ensinar a Palavra de Deus? impossvel! A pessoa perdida tem que saber algumas coisas antes deser salva. Por isso, Cristo mandou sua igreja pregar (ensinar) a sua Palavra a toda criatura.

"BATIZANDO-AS"A Igreja do Senhor Jesus Cristo tem a responsabilidade para batizar os novos convertididos

corretamente. Ela s pode batizar os convertidos se guardar o batismo que ela recebeu do Senhor JesusCristo perfeitamente. Ela tem um grande privilgio em batizar os convertidos, mas tambm uma granderesponsabilidade em guardar puro as ordenanas dadas a ela por Jesus Cristo.

Nota a ordem da grande comisso. 1. Fazer discpulos. 2. Batizar os convertidos. 3. Ensinar aguardar todas as coisas que eu tenho mandado. Devemos batizar os salvos e depois doutrin-los.

Como que fica o batismo certo do Novo Testamento? Observe os requerimentos do batismoreconhecido como verdadeiro do Novo Testamento. 1. Candidato - pessoa salva. 2. Modo - imerso. 3.Desgnio - mostrar simbolicamente a salvao. 4. Autoridade - administrado por uma igreja verdadeira deCristo, porque s ela tem direito para batizar. Veja captulo 6.

"GUARDAR TODAS AS COISAS"A igreja do Senhor Jesus Cristo tem a responsabilidade de ensinar todas as coisas que Cristo

mandou. A palavra "ensinar" neste versculo significa doutrinar. A grande comisso missionria etambm pastoral. No bastante s para ganhar almas por Cristo, tambm nossa responsabilidade paraensin-las "todo o conselho de Deus". No temos cumprido nossa tarefa at doutrinar os convertidos. Amelhor maneira de fazer isto organizar igrejas onde os salvos podem se reunir e aprender a verdade. OApstolo Paulo nosso exemplo nisto. Ele viajou pregando as Boas Novas e organizando igrejas onde eleensinou os convertidos a Palavra de Deus.

"ESTOU CONVOSCO TODOS OS DIAS""Eu estou convosco todos os dias at consumao dos sculos. Amm." O Senhor Jesus deu

dois grandes encorajamentos a sua igreja em conexo grande comisso; todo o poder e a sua presenaperptua. A igreja do Senhor Jesus Cristo tem a promessa dele de perpetuidade, poder, guiamento, eproteo. Cristo ainda est com sua igreja para dar poder e segurana no trabalho dela. que grandeprivilgio e responsibilidade so nossos.

ATOS 1: 8: "Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis


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testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra."

C APTULO 6 AS ORDENANAS DA IGREJA DO SENHOR JESUS CRISTO

INTRODUO

Mateus 28:18-20, 26:26-29, I Corntios 11:1-2. Jesus entregou as ordenanas a sua igreja paraadministrar e guardar. A igreja do Senhor Jesus Cristo s tem duas: o Batismo e a Ceia Memorial. Elas soordenanas da igreja verdadeira de Cristo. A quem Cristo entregou a Grande Comisso a quem Eleentregou as duas ordenanas.

Cristo Jesus entregou a Grande Comisso a quem? A promessa (Estou convosco todos os dias,at a consumao dos sculos, Mateus 28:20) que a ela junta-se mostra que Jesus no estava falandocom os Apstolos como indivduos, porque prometeu sua presena at ao fim dos sculos. Certamente Eleno pensou que os Apstolos viveriam at ao fim dos sculos. Ento, tem que ser que Cristo deu estacomisso a eles numa capacidade oficial ou corporal. Tem que ser que Ele deu a grande comisso aosApstolos como constituindo a sua primeira igreja. Uma igreja verdadeira um corpo de Cristo, a cabeasempre faz a sua obra atravs do seu corpo. Uma igreja chamada tambm um templo do Esprito Santo,

o Esprito dirige a obra de Deus por meio dela, (I Corntios 3:16). Desde que uma igreja de Cristo chamada a coluna e firmeza da verdade, a comisso foi confiada a ela para guardar. Alm disto, I Corntios12:13 diz que o batismo em gua (tem que ser na gua porque no existe outro batismo para hoje em dia,Efsios 4;4-6, nem igreja universal invisvel) a porta da igreja, segue-se ento que as ordenanas foramentregues a igreja. Portanto, a igreja do Senhor Jesus Cristo o guardador e protetor das ordenanas e sela tem o direito dado por Cristo para administr-las.

As ordenanas da igreja de Jesus Cristo so retratos da obra salvadora de Cristo feita na cruz. Aigreja dele tem que guard-las puramente ou desobedecer o seu cabea, pervertir os retratos da obra dasalvao, perder o direito para ser reconhecido como uma igreja verdadeira de Cristo, (Apoc. 2:5).

O BATISMO DO NOVO TESTAMENTOQuais so os aspectos verdadeiros do Batismo do Novo Testamento? So quatro, vamos observ-

los.1. Imerso. O significado da palavra "batismo" , sem dvida nenhuma, imerso (todos os lxicos

gregos concordam). A Palavra de Deus mesma mostra o que o batismo verdadeiro. Jesus foi batizadopela imerso, (Mateus 3:13-17). Quando Ele foi batizado, a Bblia diz que "Ele saiu logo da gua". Tem queestar por dentro da gua para sair da gua. Joo O Batista batizou onde teve "muitas guas", (Joo 3:23).Porque? No precisa muitas guas para a aspero, mas, sim para a imerso. Filipe levou o eunuco gua para batiz-lo, (Atos 8:38-39). A Bblia diz que "desceram ambos gua". Quando o batismo pelaaspero a pessoa no tem que descer gua nem sair. O smbolo do batismo bblico requer imersopara mostrar um sepultamento e ressurreio. O batismo do Novo Testamento pela imerso!

2. Smbolo. O Batismo para simbolizar o Evangelho: a morte, o sepultamento, e a ressurreiode Jesus Cristo. Sabemos que batismo no para a salvao nem regenerao da alma, porque Jesus sebatizou, mas no para se salvar. Porm, Cristo mostrou no seu batismo a obra da salvao que ia fazer;sua morte, seu sepultamento, e sua ressurreio, (cumprir toda a justia para seu povo, Mateus 3:15).

A Bblia diz que o pecador salvo pela f em Cristo e na obra que Ele fez no calvrio para salvar opecador, (Atos 16:31, II Corntios 5:21, Glatas 2:16); no pelas boas obras da lei. O batismo uma figura(I Pedro 3:20-21) para mostrar a salvao do convertido, sua morte para o pecado, e sua ressurreio paraa justia, (Romanos 6:1-6, Glatas 3:27, Colossenses 2:12). O batismo do Novo Testamento a confissoda nossa f.

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Estamos batizados no nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo. Isto mostra que nossa salvao a obra do Deus Triuno. Deus o Pai elegeu seu povo para salvar antes da fundao do mundo, Deus o

Filho remiu este povo elegido do Pai na cruz, e Deus o Esprito Santo chama este povo elegido para a


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salvao. Tudo isto estamos figurando em nosso batismo.Por isso, no podemos aceitar o batismo de qualquer igreja que batiza crianinhas e/ou que prega

que batismo salva. Se aceitarmos o batismo delas estaramos aprovando a doutrina falsa, porque obatismo a expresso da doutrina da igreja batizadora.

3. Candidato. S a pessoa salva j deve se batizar. A pessoa que tem pela f a certeza da

salvao pelo sangue de Cristo derramado na cruz qualificada para se batizar. No h no NovoTestamento nenhuma ocasio que algum foi batizado sem f em Cristo como seu salvador. No dia dePentecostes a primeira igreja somente batizou pessoas salvas, (Atos 2:41). Quando Jesus se batizou porJoo O Batista j era filho de Deus. O smbolo da ordenana exige f por parte do batizando. O batismosignifica a morte para o pecado e a ressureio para andar em novidade da vida. Portanto, devemosbatizar somente os salvos.

O batismo da crianinha, por esta razo, proibido. No h nem cheiro do batismo de criancinhasna Bblia.

4. Autoridade. O Senhor Jesus Cristo andou mais ou menos 100 quilmetros para ser batizadopor Joo O Batista, (Mateus 3:13). Seria muito mais fcil pedir um dos irmos da Galilia para batiz-lo.Mas, no foi isto que Jesus fez! Porque? Porque Joo era o nico homem autorizado por Deus para dar o

nico batismo autorizado por Deus. Todos os Apstolos eram batizados por Joo O Batista. Jesus formoue fundou sua primeira igreja dos batizados por Joo O Batista. Este batismo o nico batismo reconhecidopor Deus. O Senhor Jesus Cristo entregou este batismo de Joo O Batista a sua igreja para administrar eguardar. s ela que tem o batismo autorizado e reconhecido por Deus. A Igreja Catlica tem um batismopervertido. Todas as Igrejas Protestantes tem o batismo da sua me (igreja catlica) que pervertido. AsIgrejas Batistas que aceitam a imerso (ou aspero) feita por uma destas igrejas (ou o batismo dumadestas igrejas batistas que aceita o batismo das igrejas falsas) esto aceitando o batismo da GrandeProstituta. Por esta razo, no so mais Igrejas Batistas Verdadeiras do Senhor Jesus Cristo, e nopodemos aceitar mais o batismo duma igreja batista assim. Ningum tem o direito para mudar o batismodo Novo Testamento de jeito nenhum. "O batismo de Joo donde era? Do cu, ou dos homens?" Meuamigo, tem que decidir! Temos o direito para fazer e ser somente o que nosso Deus manda e quer. Vamos

seguir Ele em tudo pela graa. "A esse glria na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes, para todoo sempre. Amn."

A CEIA MEMORIAL DO SENHOR JESUS CRISTOMateus 26:26-30, Marcos 14:22-26, Lucas 22:19-20, I Corntios 11:23-31. A Ceia Memorial do

Senhor Jesus Cristo uma das duas ordenenas da igreja. A Ceia de Cristo foi instituda na vspera dasua traio e crucificao. Cristo mandou sua igreja observ-la "at que venha."

1. O Smbolo da Ceia. Jesus Cristo disse na noite que instituiu a Ceia Memorial, "Fazei isto emmemria de mim." A Ceia do Senhor para o salvo lembrar o que Jesus fez por ele na cruz. Estamosmostrando como que fica a nossa salvao em Cristo; que Cristo, o perfeito Filho de Deus e do Homem,derramou seu sangue para nos salvar. A Ceia comemorativa, memorial, simblica, e pregadora da nossasalvao em Cristo Jesus. Cada vez que uma igreja celebra a Ceia, ela est anunciando a morte de Cristonovamente. Vamos estudar os smbolos da Ceia do Senhor Jesus Cristo.

A. "Jesus tomou o po, e abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, e disse: tomai, comei,isto o meu corpo, Mateus 26:26." O po o retrato do corpo perfeito de Jesus. O po da Ceia no ocorpo verdadeiro (literal) de Cristo, nem Cristo est presente no po invisivelmente. Mas, o po s osmbolo do Cristo perfeito.

O po asmo representa a encarnao do Senhor Jesus. "Cristo se fez carne, e habitou entre ns,e vimos sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade," Joo 1:14. Cristodeixou a glria do cu, nasceu de uma virgem, tomou o corpo humano, e viveu entre os pecadoresvoluntariamente.

O po da Ceia o po asmo que significa po sem fermento, (fermento na Bblia significa pecado


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e heresia). Jesus Cristo, o Filho do Homem, viveu uma vida santa e perfeita. Jesus obedeceu a lei e osmandamentos de Deus perfeitamente. Jesus andou no mundo pecaminoso sem pecar nenhuma vez, erapuro em conduta e doutrina. Cristo Jesus ganhou a justia atravs da sua vida santa que o pecador notem, nem pode obter, mas precisa. O Senhor Jesus Cristo a justia do crente pela f. (Glatas 2:16,Filipenses 3:9, I Pedro 3:18). Jesus partiu o po da Ceia significando que Ele ia se sacrificar na cruz por

seu povo; Ele nosso substituto de justia.B. "E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho, dizendo: bebei dele todos, porque isto o meusangue," Mateus 26:27-28. O fruto da vide o retrato do sangue de Cristo derramado na cruz. O fruto davide da Ceia no o sangue verdadeiro (literal) de Cristo, nem Cristo est presente no fruto da videinvisivelmente. Mas, o fruto da vide s o smbolo do sangue de Cristo derramado pelo pecador.

O fruto da vide representa que Cristo derramou seu sangue para tirar os pecados do seu povo.Cristo sofreu a pena da lei de Deus (que morte e o inferno) pelo pecador. Cristo tomou em se mesmo ospecados do seu povo e pagou o preo deles todo. Cristo ganhou o perdo do pecador na cruz derramandoseu sangue. (Romanos 5:9, Apocalipse 1:5).

A Bblia diz em toda parte que s o sangue de Cristo que pode lavar, purificar, e dar perdo aopecador das suas iniquidades. (I Pedro 1:18-19).

C. Jesus chamou o sangue dele, (o fruto da vide que representa seu sangue): "O Sangue do NovoTestamento, que derramado por muitos, para a remisso dos pecados," Mateus 26:28. A palavra"testamento" significa pacto e contrato. Jesus Cristo fez o contrato com seu Pai que garante a salvao dodos eleitos ("diz por muitos") pelo seu precioso sangue. O sangue de Cristo derramado na cruz agarantia e segurana eterna da salvao dos eleitos do Pai. Nunca mais o salvo pode entrar nacondenao, porque salvo eternamente pelo precioso sangue de Cristo da ira de Deus.

A Ceia Memorial mostra em forma de smbolo que a salvao do salvo completa. Jesus Cristotomou em se mesmo nossos pecados e nos d a justia ganha pela sua vida perfeita. (II Corntios 5:21).

Como que o pecador perdido possa ter esta justia e perdo de pecado? somente pela f emCristo como seu Salvador. Jesus disse, quando instituiu a Ceia, "Tomai, comei o po e bebei o fruto davide." Sabemos ento, que o pecador pode ser salvo pela f em Cristo que fez a obra salvadora da cruz.

(Atos 16: 31, Apocalipse 22:17).D. Jesus Cristo disse que a Ceia Comemorativa deve ser observada "at que venha." A Ceia

uma lembrana que o Salvador terminou sua obra de salvao e "assentou-se direita de Deus," Marcos16:19. A Ceia a lembrana da ausncia fsica do Salvador entre seu povo. Um dia Ele vir e estarconosco novamente e o retrato da Ceia dar lugar ao literal.

2. Comer e Beber Indignamente. O abuso da Ceia do Senhor coisa sria. O abuso da Ceia nosdeixa sujeitos a correo divina (I Corntios 11:29-30). A ordenana do batismo no tem esta penaajuntada. A Ceia uma ordenana santificadora, porque temos que andar de uma maneira digna paraparticipar dela. Esta ordenana ser repitida continuamente, por isso o participante dela tem que vivercontinuamente fiel a Cristo. Devemos aproximar-nos a Ceia com muito cuidado e respeito. A Ceia doSenhor Jesus para quem ento? Encontramos a resposta desta pergunta em Atos 2:40-42.

A. Uma pessoa salva. A Ceia no para o descrente.B. A pessoa batizada corretamente. (veja a parte deste livro acerca o batismo verdadeiro). por

isto que os batistas aceitam a doutrina da ceia restrita. Eles sabem que os protestantes no tem batismoverdadeiro.

C. "Naquele dia agregaram-se quase tres mil almas." As pessoas que foram salvas no dia dePentecostes foram acrescentadas igreja em Jerusalm, que significa tornaram-se membros da igreja emJerusalm. Estas pessoas salvas no tomaram a Ceia at se tornaram membros da igreja em Jerusalm. mais uma prova que a Ceia deve ser restrita.

D. A pessoa s na f, (as Escrituras dizem que eles perseveram na doutrina dos Apstolos). Masuma vez, por isso que a Ceia tem que ser restrita. Porque, as igrejas falsas no tem a doutrina dosApstolos.


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E. A pessoa em comunho com os outros irmos, (aqueles que perseveram na comunho). Oirmo culpado de heresia (Romanos 16:17, I Timtio 6:3-5, Titus 3:10-11)) e/ou ofensas morais (I Corntios5:1-7, II Tessalonicenses 3: 6, 14) no est em comunho com os irmos da igreja e deve ser disciplinado(excludo) da igreja. Se deixar qualquer irmo tomar a Ceia (Ceia Aberta) na igreja onde no membro,tudo isto pode acontecer, porque a igreja no tem direito para disciplinar (excluir) tal irmo. Se fosse Ceia

Aberta, um irmo disciplinado poderia tomar a Ceia na igreja que disciplinou-o. Mas, Paulo disse no devecomer com tal irmo, (I Corntios 5:11). Por esta razo tambm, a Ceia tem que ser restrita. Quando umaigreja tem divises, dissenses, e contendas, indica que ela no tem a comunho falada aqui, por isso no para tomar a Ceia do Senhor assim, (I Corntios 11:19-20). S depois de tudo isto em Atos 2: 40-42, foique estas pessoas partiram o po (A Ceia) com os outros da igreja em Jerusalm.

F. Quando o Senhor Jesus Cristo instituiu a Ceia, somente os onze apstolos estavam presentescom ele, (Judas Iscariotes j tinha se retirado, Joo 13:21-31). Jesus no convidou sua me, nem osoutros seguidores dele em Jerusalm, nem o dono da casa onde instituiu sua Ceia para participar comeles. Porque? Porque a Ceia dele no foi para ningum mais, nem menos, do que sua igreja (local evisvel) e seus membros. Portanto, A Ceia tem que ser restrita e no aberta.

G. A Ceia do Senhor para os membros de uma igreja particular. Uma igreja chamada em I

Corntios 10:16-17, um s po. Estes versculos revelam o fato que uma igreja (corpo particular, local,visvel) uma comunidade unida que se manifesta pelos membros participando de um s po. Somenteuma igreja local e visvel pode mostrar isto, uma igreja ca a Ceia aberta no pode.

H. Todos os irmos de uma Igreja Batista tem que se examinar pessoalmente tambm, (I Corntios11:28). S o irmo pode examinar o seu prprio corao, motivos, atitude, e pensamentos, e assim comerdeste po e beber deste clice. Desobedecer uma das regras (ou algumas ou todas) comer e beber aCeia indignamente. A correo do Senhor por esta ofensa pode ser doen e at a morte. I Corntios 11:29-30.

C APTULO 7 A DISCIPLINA DA IGREJA DO SENHOR JESUS CRISTO

INTRODUO"Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se

entregou por ela, para santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra, para a apresentar asi mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel,"Efsios 5:25-27.

Porque somos ainda pecadores e imperfeitos, a disciplina de uma igreja batista necessria.Jesus Cristo ensinou e mandou sua igreja disciplinar seus membros. Uma igreja que no pratica adisciplina dos membros vai se destrundo e pervertindo a doutrina do Novo Testamento, porque vai entrar

e ficar na igreja os desordenados e herejes. Uma igreja que no pratica a disciplina certa, bblica,constante, cuidadosa, atenciosa, respeitosa, e afetuosa, no deve observar a Ceia do Senhor. Porque,uma igreja que tem membros desordenados e heresias no pode observ-la dignamente, mas serculpada do corpo e do sangue do Senhor e comer e beber para a sua prpria condenao, (I Corntios11:27-29). Alm disto, no pode mostrar que um s po como uma igreja de Cristo, (I Corntios 10:16-17). A Disciplina duma igreja ser feita corretamente em bondade e amor, no com vingana, retaliao,nem dio. O Apstolo Paulo disse para "aborrecei o mal e apegai-vos ao bem," (Romanos 12:6). At Deusdiz o que ama aos seus filhos, corrige seus filhos, (Provrbios 13:24). A disciplina duma igreja coisa deobedincia tambm, por isso, se uma igreja no discplinar seus membros estaria desobedecendo OSenhor Jesus Cristo.

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OS MOTIVOS DA DISCIPLINA


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1. A Glria de Cristo . Uma igreja deve disciplinar-se para a glria do Senhor Jesus Cristo. Umaigreja um corpo de Cristo aqui no mundo, e tem que deixar o corpo dele limpo, puro, e santo para a suaglorificao. Porm, tem que disciplinar as pessoas culpadas de ofensas meritrias (dignas) de disciplina.No fazer isto deshonra Jesus Cristo.

2. O Bem da Igreja. O Apstolo Paulo disse que "um pouco de fermento faz levedar a massa

toda," (I Corntios 5:6). A disciplina certa para no deixar o mal infetar a igreja toda. O mal exemplo deuma pessoa pode corromper e infetar a igreja toda. como o corpo humano que no pode ignorar umaparte dele doente, mas, tem que cuid-la bem, trat-la com remdio, tentar cur-la, e se for necessriocort-la (amputar) para salvar o corpo, (I Corntios 12). Portanto, uma igreja tem que proteger o resto doseu corpo do malfeitor.

3. O Bem da Pessoa Discip linada. A igreja que no corrige (disciplina) seus membros, no amaseus membros, (Provrbios 13:24). A igreja que no disciplina um membro desordenado est mostrandoseu descuidado, egosmo, e desamor para com seus irmos em Cristo. A disciplina do homem incestuosoem Corinto (I Corntios 5:1-15, II Corntios 2:6-8) realizou o fim desejado, o homem arrependeu-se ereconciliou-se com a igreja. Outro propsito de disciplina para que o disciplinado se envergonhe porcausa da sua ofensa, (I Tessalonisenses 3:14). Uma igreja est tentando incitar o disciplinado arrepender-

se, reconciliar-se, e andar com Cristo corretamente novamente.

A DISCIPLINA DA IGREJAQuando muitos pensam na disciplina, s pensam na expulso do ofendedor da igreja. A discplina

Bblica envolve muito mais do que s isto. A expulso necessria nalguns casos, mas nem toda vez, emuito vem antes dela.

1. A Disciplina Instrutiva. Esta forma de disciplina chamada tambm formativa e educativa.Esta disciplina a instruo, o guiamento, a repreeno, o conselho, e a alimentao espiritual do povo deDeus. Deve ser feito pelos pastores, Efsios 4:11 e Atos 20:28; e pelos outros da igreja, Atos 18:26,Romanos 15:14.

Se os pastores das igrejas batistas inclinarem-se diligente, fiel e seriamente (no perdendo tempo

com muita outra coisa que tem nada haver com o ministrio) exposio e pregao da Palavra de Deus(todo o conselho de Deus, no s das doutrinas que gostam da Bblia), a disciplina mais severa seriamenos precisa. O ensinamento fiel da Palavra de Deus pode evitar muita maldade na igreja.

2. A Disciplina Restaurativa. Esta forma de disciplina chamada tambm corretiva. As vezesnuma igreja algum, que vive principal e essencialmente correto, surpreendido nalguma ofensa, (Glatas6:1). Os espirituais da igreja devem tentar restaurar (encaminhar) estes irmos com o conselho bblico,manso, e compassivo. No somente a obra do pastor, mas, dos espirituais da igreja tambm. Devemosprocurar restaurar nosso irmo se pudermos.

3. A Disciplina Exclusiva. Esta forma de disciplina quando uma igreja tem que excluir, cortar,ou expulsar um membro da igreja por causa de uma ofensa severa. Apesar de tudo, as vezes necessrioretirar a comunho fraternal dum membro da igreja. Esta forma de disciplina tem que ser feita pela igrejatoda (I Corntios 5:3, II Corntios 2:6), e no s pelos pastores e diconos, nem por um grupo de pessoasna igreja. H trs tipos de ofensas dignos (meritrios) da disciplina exclusiva no Novo Testamento.

AS OFENSAS DIGNAS DA DISCIPLINA EXCLUSIVA1. As Ofensas Particu lares. Jesus falou destas ofensas em Mateus 18:15-18, e deu a maneira

certa para resolv-las. Quando dois membros de uma igreja tem um problema pessoal e privado: os doisdevem tentar resolv-lo entre eles s; se no puderem, o ofendido deve levar mais um ou dois irmostentando resolv-lo; se o culpado no escutar os irmos, falar com a igreja toda; se o culpado noescutar a igreja, a igreja tem que disciplinar o irmo culpado. Uma igreja no deve ouvir um caso assimantes de cumprir os primeiros passos prescritos por Jesus Cristo em Mateus 18.

2. As Ofensas Morais. Estas so as ofensas pblicas de: imoralidade (prostituio, fornicao,


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adultrio, homosexualismo), avareza, idolatria (ofensa religiosa como relquias, dolos, imagens, ou heresiareligiosa), maldizer, bebedice (inclusive abuso de drogas tambm), e roubo; (I Corntios 5:1-11, IITessalonisenses 3:6, 14). Um pastor, nem igreja tem direito para esconder estas ofensas, mas tem quetrat-las publicamente na igreja e disciplinar os desordenados.

3. As Ofensas Doutrinrias. O fermento da heresia pode contaminar a igreja toda, I Corntios 5:6-

8, 15:33). Por isso, uma igreja tem que disciplinar (excluir, cortar, ou expulsar) o hereje da suacomunidade, (Efsios 5:11, I Timtio 1:18-20, 6:3-5, Tito 3:10, Romanos 16:17). Se deixar o hereje queest persistente na sua heresia, (no o irmo que est enfermo na f, mas pode ser ensinado com bomnimo, Romanos 14:1), na igreja, a heresia dele crescer at tomar a conta da igreja toda. Somentepraticando a disciplina bblica podemos manter um testemunho bom neste mundo como uma igreja deCristo.

Estas so as ofensas dignas da disciplina bblica e ningum tem direito para diminu-las, nemaument-las. Mudar as regras da disciplina do Novo Testamento desobedincia, desgraa, edesagradvel a nosso Salvador.

CONCLUSO

a obrigao das igrejas de Cristo deixar-se puras, santas, e fiis! Cristo manda, o NovoTestamento ensina, e para nosso bem praticar a disciplina. Devemos orar pelos disciplinados, tentarrestaur-los, e receb-los de volta, e perdo-los quando vierem com o arrependimento dos seus pecados,a confisso pblica das suas ofensas, e a vontade para servir nosso Deus e Salvador Jesus Cristofielmente.

C APTULO 8 GOVERNO E OFICIAIS DA IGREJA DO SENHOR JESUS CRISTO

INTRODUOH tres tipos de governo eclesistico no mundo, Episcopal, Presbiteriano, e Congregacional. Mas,

h um s tipo de governo eclesistico correto. O Governo da igreja que Jesus Cristo fundou congregacional. Este o nico governo reconhecido no Novo Testamento para a igreja. Vamos examinarestes tres tipos de governo na luz do Novo Testamento para que possamos entender melhor o que a Bbliaensina.

O GOVERNO EPISCOPALEsta forma de governo uma hierarquia. Esta hierarquia de Papas, Cardeais, Arcebispos, e

Bispos, governam a igreja toda. Estes oficiais so superiores aos padres e pastores das igrejas e s elestem o poder (autoridade) e direito para consagrar e governar os padres e pastores e suas igrejas. Estes

homens decidem tudo que acontece nas igrejas e elas tem nada haver com as decises deles. Todas asigrejas e pastores so responsveis aos oficiais superiores das igrejas. Jesus Cristo ensinou o contrrio noNovo Testamento, (Lucas 9:46-48, Mateus 20:20-28).

O GOVERNO PRESBITERIANO

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Esta forma de governo s uma variao do governo episcopal. Ela reconhece dois tipos delderes que governam a igreja toda; Pastores e Presbteros. Estes homens formam o conclio da igrejalocal. O conclio faz todas as decises e negcios da igreja: como receber, despedir, e excluir membros; oque a igreja faz com seu dinheiro; quem ser o pastor. Se uma igreja no concordar com a deciso doconclio, pode apelar instncia superior da igreja. Aps pode apelar ao Presbitrio da igreja presbiterianatoda, aps ao Snodo, e aps ao Supremo Conclio, que a autoridade mais alta e final da igreja

Presbiteriana. Cad tudo isto na Bblia? O Novo Testamento ensina que Pastores, Presbteros, Bispos, e


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Ancios so nomes diferentes pelo mesmo ofcio da igreja, (Atos 20:17 e 28, Filipenses 1:1, Tito 1:5-7, IPedro 5:13).

O Governo Congregacional e Independente um desacordo irreconcilivel com o Episcopado e oPresbiterianismo.

O GOVERNO CONGREGACIONALO governo da igreja do Senhor Jesus Cristo congregacional. Uma Igreja Batista no tem o direitopara fazer novas leis, nem anular os mandamentos de Cristo. Um pastor nem igreja tem direito paramandar outra igreja nem pastor. Ela s tem direito para observar e obedecer os mandamentos e as leis(Bblia) dados por Jesus Cristo seu cabea. Ela governada pela Palavra de Deus atravs dacongregao toda. No existe poder (autoridade) eclesistico mais alto do que ela.

Vamos notar a prova do governo congregacioanal e independente da igreja de Cristo no NovoTestamento.

1. A igreja (congregao toda) do Novo Testamento recebeu seus prprios membros. Acomunidade toda da igreja em Roma foi mandada receber os novos convertidos, (Romanos 14:1).Tambm, a comunidade toda da igreja em Corinto recebeu de volta o homem incestuoso que se

arrependeu do seu pecado, (II Corntios 2:6-8).2. A excluso do homem incestuoso da igreja em Corinto foi feita pela votao (pela maioria) da

igreja reunida, (I Corntios 5:1-5, II Corntios 2:6-8). Por isso, sabemos que o governo da igreja de Cristo democrtico e congregacional. Jesus Cristo mandou seu povo "dize-o igreja" em Mateus 18:17, acrcada disciplina da sua igreja. Porque? Porque a igreja toda que decide nestas coisas.

3. As igrejas do Novo Testamento escolheram seus prprios oficiais. Vamos ver!Lucas indica que a igreja inteira participou na escolha de Matias para tomar o Apostolado ausente

por Judas Iscariotes, (Atos 1:23-26). Esta igreja apresentou os candidatos, orou buscando a vontade deDeus, e escolheu Matias.

A igreja em Jerusalm escolheu seus diconos, (Atos 6:1-6). Os Apstolos no assumiram estaautoridade da igreja, mas a igreja toda assumiu esta obra e elegeu seus primeiros sete diconos.

A igreja em Antioquia escolheu e mandou seus prprios missionrios, Paulo e Barnab, (Atos13:1-4). Foi a igreja que fez isto e no uma misso nem conveno. S uma igreja local e visvel tem aautoridade para escolher, consagrar, e mandar missionrios. A consagrao feita por uma misso ouconveno no vlida. Estes missionrios eram responsveis a sua prpria igreja e no uma missonem conveno. A igreja em Jerusalm fez a mesma coisa, enviou Barnab a Antioquia para organizaruma igreja pela autoridade da igreja em Jerusalm, (Atos 11:22).

As igrejas no livro dos Atos dos Apstolos elegeram seus prprios pastores, (Atos 14:23). "Porcomum consentimento" significa eleger pelo estender ou levantar a mo, (ento, fazer votao). Foi asigrejas que fizeram isto, os missionrios, (Paulo e Barnab), somente dirigiram as igrejas certamente.

As igrejas escolheram at os companheiros de Paulo nas suas viagens missionrias, (I Corntios16:3, II Corntios 8:19 e 22, Atos 20:4).

4. A. H. Strong no seu livro (Teologia Sistemtica) justamente observa nestes versculos(Romanos 12:6, I Corntios 1:10, II Corntios 13:11, Efsios 4:3, Filipenses 1:27, I Pedro 3:8) que eles "noso meros conslhos de submisso passiva, tais como poderiam ser dados sob uma hierarquia, ou aosmembros da companhia de Jesus: so conslhos de cooperao e juzo harmonioso."

5. Devemos notar tambm as exortaes dadas no Novo Testamento de conservar a doutrina eprtica puramente, (I Timtio 3:15, Judas 3, Apocalipse 2 e 3). Elas no so dadas por um Bispo para seuspastores inferiores, mas elas so dadas por um Apstolo para as igrejas e seus pastores. No existe noNovo Testamento a organizao eclesistica maior do que uma igreja batista local e visvel.

6. Notamos que o mandamento para guardar as ordenanas certamente foi dado a igreja local evisvel e no a hierarquia, nem misso, nem conveno, (Mateus 28:16-20, I Corntios 11:2, 23-24).

Conclumos que uma igreja batista uma democracia pura que tem independncia de todos os


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homens, hierarquias, misses, e convenes. Esta autoridade da igreja de Cristo no pode ser transferidapara uma coisa maior do que ela. Ela tem um Cabea (Jesus Cristo), uma constituio permanente eeterna (a Bblia), e o Esprito Santo para gui-la corretamente. Qualquer organizao maior (que decide emanda o que a igreja faz) do que uma igreja local e visvel est usurpando a autoridade dada a ela porJesus Cristo.

OS OFICIAIS DA IGREJA DE CRISTOH dois, e somente dois, oficiais permanentes da igreja do Senhor Jesus: pastores e diconos. O

pastor o oficial espiritual da igreja, e o dicono o servo da igreja nas coisas temporais.1. O Ofcio do Pastor. Os tres nomes para designar o ofcio do pastor no Novo Testamento so:

Bispo, Presbtero (ou Ancio), e Pastor. Estes nomes so nomes diferentes para descrever o trabalho edever pastoral. A palavra pastor fala do dever pastoral de alimentar, proteger, defender, repreender,corrigir, e amar as ovelhas do rebanho. A palavra presbtero (ancio) fala do crescimento e expernciaespiritual que um pastor tem que ter, quer dizer que ele no pode ser nefito (novato) nas coisas de Deus.A palavra bispo fala do trabalho pastoral em tomar o cuidado e superintendncia da igreja.

O Novo Testamento revela que estes tres nomes falam do mesmo ofcio da igreja. Atos 20:17 e 28

mostra que a verdade, porque os ancios do versculo 17 so os mesmos homens chamados bispos epastores (apascentar) no versculo 28. I Pedro 5:1-2 indica a mesma verdade: os presbteros somandados apascentar (ser pastor) e ter cuidado (bispo) do rebanho. Alm destes versculos deve estudarEfsios 4:11, Filipenses 1:1, I Timtio 3:1-7, Tito 1:5-9, e Hebreus 13:7.

A Bblia d as qualificaes do pastor em I Timtio 3:1-7 e Tito 1:5-9. Elas so obrigatrias e noopcionais. Uma igreja no deve nem tem direito para consagrar o homem no qualificado de ser pastornem dicono. No ser somente qualificado na hora da sua consagrao, mas preciso continuar sendoqualificado. Se chegar o dia que o pastor consagrado no mais qualificado de ser pastor, deve serremovido (tirado) do ministrio.

Os deveres do pastor so o cuidado e guiamento do rebanho, o ensinamento da Palavra de Deus,e a administrao das ordenanas.

2. O Ofcio do Dicono. O dicono o servo da igreja e auxiliador do pastor. Este ofcio comeouem Atos 6:1-6 quando a igreja em Jerusalm escolheu estes homens para aliviar os apstolos do cuidadodas coisas temporais da igreja. Assim, os apstolos puderam dedic-los Palavra de Deus e orao.

Encontramos as qualificaes do dicono em Atos 6:3 e I Timtio 3:8-13. As qualificaes dodicono no so opcionais, mas obrigatrias tambm. Uma igreja no deve consagrar ningum ao ofciodo diaconato nem permit-lo continuar sendo dicono que no qualificdo ou deixa de ser qualificado.

3. A Consagrao dos Ofcios da Igreja. O Novo Testamento ensina que os oficiais da igrejadevem ser consagrados aos seus prprios ofcios. A consagrao dos oficiais da igreja significa que esteshomens (no h nada na Bblia sobre consagrar mulheres a estes ofcios, so para homens s) soseparados por Deus para este trabalho, e que a igreja est aprovando e autorizando-os para executar seusprprios ofcios. A consagrao do Novo Testamento foi acompanhada pela imposio de mos. Aimposio de mos o smbolo da chamada de Deus e da autoridade da igreja. Os oficiais da igreja temum grande privilgio e responsabilidade de servir nosso Deus. Deus nos ajude ser fiis!

C APTULO 9 O PLANO FINANCEIRO DA IGREJA DO SENHOR JESUS CRISTO

INTRODUO

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Nmeros 18:21-28, Malaquias 3:8-10. Estes versculos nos d o mandamento de Deus sobre oPlano Financeiro da Igreja do Senhor Jesus Cristo. Deus sempre teve um certo plano para sustentar,

cuidar, e manter seu trabalho. O trabalho de Deus nunca dependeu do mundo para existir e nem agora


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depende. O seu plano financeiro sempre foi os dzimos e as ofertas do povo de Deus, (a palavra dzimosignifica a dcima parte, ou dez por cento). Deus no autorizou seu povo ultilizar os mtodos do mundopara se sustentar, (como vender ou negociar no mundo, rifa). Uma igreja no uma empresa, nemcomerciante. H uma s maneira de financiar o trabalho de Deus na Bblia inteira, os dzimos e ofertas dopovo de Deus!

O PLANO FINANCEIRO DIVINOI Corntios 9:7-18. O Apstolo Paulo fala do plano financeiro do templo do Velho Testamento nesta

passagem. O templo de Deus foi mantido pelos dzimos e ofertas do povo de Deus. Nota as palavras noversculo 14, "Assim ordenou tambm o Senhor". Paulo disse que Deus manda seu povo sustentar, cuidar,e manter sua igreja da mesma forma que o templo foi mantido no Velho Testamento.

1. Dizimar antes da Lei de Moiss. Gnesis 14:20 e 28:22. Abrao e Jac deram seus dzimosmuitos anos antes da lei de Moiss. Mostra que j foi o mandamento de Deus e que no somente faz parteda lei de Moiss.

2. Dizimar sob a Lei de Moiss. Nmeros 18:24-28, Levtico 27:30. Deus mandou seu povo dar odzimo sob a lei de Moiss. Ento, continuou sendo a maneira certa para sustentar e manter o trabalho

dele. Nota II Crnicas 31:5-12, e Neemias 10:37-38. Deus chamou aquele que no dizimou ladro emMalaquias 3:8-10. Porque? Porque estava roubando Deus. Ainda a verdade. O dzimo do Senhor!

3. Dizimar no Novo Testamento. Mateus 23:23, I Corntios 9:13-14, I Corntios 16:2, Hebreus 7:1-8.

Jesus Cristo disse (Mateus 23:23) aos Fariseus, "Deveis, porm, fazer estas coisas, e no omitiraquelas". Jesus disse aqui que os Fariseus deveram dar os dzimos. Quando Ele diz que devemosdizimar, no vou discutir com Ele.

O Apstolo Paulo disse (I Corntios 9:14), "Assim ordenou tambm o Senhor". Deus ordenou o quenesta passagem? Sustentar os que pregam o Evangelho e manter o trabalho de Deus da mesma forma doVelho Testamento. Como foi no Velho Testamento? Pelos dzimos e ofertas do povo de Deus.

O Apstolo Paulo disse (I Corntios 16:2), "Conforme a sua prosperidade". Dar segundo a sua

prosperidade tem que ser o dzimo (dez por cento).Hebreus 7:8 diz, "Ali, porm, aquele de quem se testifica que vive". Abrao no Velho Testamento

pagou seus dzimos ao sacerdcio de Melquisedeque. Jesus Cristo o cumprimento do sacerdcio dele.Como Abrao deu seus dzimos ao sacerdote Melquisedeque, agora o povo de Deus d seus dzimos aonosso Sumo Sacerdote, Jesus Cristo.

Por isto, sabemos que ainda o Plano de Deus para financiar seu trabalho. Este o nico planode Deus na Bblia para sustentar, cuidar, e manter sua obra. No estamos interessados nos planoshumanos.

A MANEIRA CERTA DE DIZIMAR1. Onde? Devemos dar nossos dzimos e ofertas aonde? "Trazei todos os dzimos casa do

tesouro", (Malaquias 3:10). A casa do tesouro no Velho Testamento foi o templo, no Novo Testamento aigreja do Senhor Jesus Cristo. A igreja verdadeira do Senhor Jesus Cristo autorizada para fazer seutrabalho agora neste mundo. Devemos dar nossos dzimos e ofertas igreja onde somos membros.Nenhum crente tem direito para dar seus dzimos e ofertas para quem quiser, nem us-los na maneira queacha certa. O dzimo do Senhor! Devemos d-los a nossa igreja e a igreja toda decide o que fazer comeles conforme Palavra de Deus.

2. Porque? Porque devemos dizimar? "Para que haja mantimento na minha casa", (Malaquias3:10). Manter, cuidar, e sustentar o trabalho de Deus custa dinheiro! Algum tem que pagar as despesasda obra de Deus. a responsabilidade de cada membro da igreja ser fiel nisto. No devemos deixar osoutros pagar as despesas da nossa igreja sozinhos. A pessoa que s fica em casa comendo, dormindo efazendo nada para ajudar pagar as despesas de casa (que pode trabalhar) irresponsvel, preguiosa, e


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deshonesta. Muitos crentes esto fazendo isto na igreja! A Palavra de Deus diz tambm, "Se algum notem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, nega a f, e pior do que o infiel", (I Timtio5:18). a verdade do crente tambm que no d os seus dzimos a sua igreja para cuidar a obra de Deus!

3. Quem? Quem deve dizimar? "Cada um de vs", (I Corntios 16:2). a responsabilidade decada membro da igreja dar os dzimos e ofertas. No devemos pedir nem esperar o mundo manter nossa

igreja! Toda pessoa que ganha dinheiro deve dizimar. Se todo membro da igreja dizimar, a igreja poderiafazer muito mais pelo Senhor!4. Quando. "O primeiro dia da semana", (I Corntios 16:2). No significa que temos que dar todos

os domingos se no ganharmos dinheiro todas as semanas. Paulo fala que devemos dizimar comregularidade e fidelidade. Devemos dar o dzimo cada vez que ganhamos dinheiro, no somente quandoquisermos. Devemos dar somente a sobra, somente que no queremos nem precisamos? No! Davi o Reidisse, "No oferecerei ao Senhor meu Deus holocaustos que me no custem nada", (II Samuel 24:24).Devemos dar a Deus as primeiras coisas primeiro.

CONCLUSO"Deus ama ao d com alegria, mas no com tristeza nem por necessidade", (II Corntios 9:7).

Jesus Cristo disse, "Mais bem-aventurada coisa dar do que receber," (Atos 20:35). A abilidade de dar osdzimos e ofertas pela graa, (II Corntios 8:7). Como que pela graa ento? Porque foi Deus que nosdeu a sade, a oportunidade, e a capacidade mental para trabalhar e ganhar dinheiro. Devemos tudo aEle! Jesus falou, "Se me amardes, guardareis os meus mandamentos. Se alguem me ama, guardar aminha palavra, Quem no me ama no guarda as minhas palavras", (Joo 14:15, 23-24).

C APTULO 10 A NOIVA DO SENHOR JESUS CRISTO

INTRODUO"Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Salvador; porque o marido a cabea da

mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja; sendo ele prprio o salvador do corpo. De sorte que,assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seusmaridos. Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo seentregou por ela, para santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra, para a apresentar asi mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel.Assim devem os maridos amar a suas prprias mulheres, como a seus prprios corpos. Quem ama a suamulher, ama-se a si mesmo. Porque nunca ningum aborreceu a sua prpria carne; antes a alimenta esustenta, como tambm o Senhor a igreja; porque somos membros do seu corpo. Por isso deixar ohomem seu pai e sua me, e a unir a sua mulher; e sero dois numa carne. Grande este mistrio: digo-

o, porm, a respeito de Cristo e da igreja. Assim tambm vs cada um em particular ame a sua prpriamulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido", (Efsios 5:22-33).

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H muita confuso a respeito da Noiva do Senhor Jesus Cristo. A maioria desta confuso vem dadoutrina da igreja universal e invisvel. uma necessidade para os que crem na igreja universal invisvelter tambm uma noiva do mesmo jeito. Porque se no disserem que a noiva todos os salvos, estariamnegando seu direito para existir como uma igreja. Esta concluso inevitvel. Se a doutrina da igreja errada, tambm a doutrina da noiva ser errada. Se achar que todos os tipos de igreja compem estaigreja supostamente chamada universal invisvel, tambm a noiva de Cristo teria que ser do mesmo jeito.Mas, se achar que a igreja verdadeira uma igreja batista local e visvel que ainda est praticando aPalavra de Deus e guardando as ordenanas fielmente, a noiva de Cristo seria to diferente. Se averdade que Deus tem um galardo especial para os membros fiis das igrejas verdadeiras, tem que ser

que os salvos que no fazem parte de uma igreja verdadeira no recebero este galardo. Porque no


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recebero? Porque no sujeitaram-se sua autoridade e seu batismo, nem d glria a Cristo na sua igrejacomo Ele quer e manda, (Efsios 3:21). A passagem acima (Efsios 5:22-33) fala que a noiva de Cristo asua igreja, o tipo de igreja somente que Ele tem. Vale a pena servir O Senhor Jesus Cristo na sua igreja,porque h um galardo especial para ela. Vamos ver!

AS IDEAS FALSAS DA NOIVA DO CORDEIRO1. Todos os salvos de todos os tempos. Muitos acham que a Noiva do Cordeiro consiste detodos os salvos de todos os tempos. Quer dizer, todos os salvos de Ado at ao fim. Mostraremos depoisporque no pode ser.

2. Todos os salvos da Era do Evangelho. Outros acham que a Noiva do Cordeiro consiste detodos os salvos do dia de Pentecostes at a primeira ressurreio. Tambm, mostraremos depois porqueno pode ser.

3. Uma Denominao de Igreja ou Seita. Este povo identifica a Noiva do Cordeiro com suadenominao de igreja ou seita, como a igreja catlica e a maioria das seitas fazem.

AS DUAS MULHERES ECLESISTICAS DA BBLIA

O livro de Apocalipse (e a Bblia toda) fala sobre duas mulheres eclesiticas; A Grande Prostituta(Apocalipse 17) e A Noiva do Cordeiro (Apocalipse 19 e 21). Devemos notar e entender bem estas duasmulheres.

1. A Grande Prostituta. Ela chamada, "Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies edas abominaes da terra", (Apocalipse 17:4). Esta mulher a igreja falsa e a noiva do Anticristo que estassentada sobre as multides da terra. Ela est cheia de blasfmias, abominaes, imundcia, eprostituies. Ela tem derramado o sangue de milhes dos santos e est embriagada com o sangue deles.Ela prostituiu-se com os reis da terra, (controlando os reinos da terra e sendo a igreja estadual). Ela vemda religio pag de Babilnia e Ninrode, (Gnesis 11 e 12). Porque ela prostituta, tem filhas ilegtimasque so quase iguais a ela em muitas maneiras. At ela tem as roupas da prostituta. Quem ? A IgrejaCatlica e suas filhas as Igrejas Prostestantes. Para saber que a verdade, somente estudar a histria

humana e eclesistica um pouco. Ela e suas filhas tem pervertido todas as doutrinas bblicas, tem sidocontroladores dos reinos da terra (igrejas estaduais), todas elas vem da mesma fonte corrompida (areligio pag de babilnia), as filhas dela nasceram duma prostituta e tem a maioria das coisas poludas dasua me, todas elas tem perseguido a igreja verdadeira do Senhor Jesus Cristo e derramado o sanguedela com muito prazer e gozo diablico. Esta a igreja e a noiva de Satans. Mas, a Grande Babilniacair um dia pelo poder do Deus Todo-Poderoso!

2. A Noiva do Cordeiro. Ela chamada a Noiva e a Esposa do Cordeiro, (Apocalipse 19 e 21).Ela uma virgem pura, (II Corntios 11:2). Ela no nada que a Grande Prostituta . Agora examinaremosela atravs da luz das Escrituras.

A NOIVA DO CORDEIROApocalipse 19:1-9, 21:1-27. Esta passagem fala sobre a Noiva de Crsito. Vamos examinar estes

versculos e outros a respeito dela.1. A Noiva de Cristo diferente do que a multido em Apocalipse 19:6-7. Esta multido dos

salvos no cu esto falando sobre a Noiva de Cristo e dizendo que as bodas do Cordeiro veio. Ento, amultido no faz parte da noiva, mas um grupo de pessoas diferente e separado da noiva. Por isso, aNoiva no pode ser todos os salvos.

2. A Noiva de Cristo diferente do que os chamados ceia das bodas em Apocalipse 19:9.Estes chamados so os convidados do Noivo para assistir o seu casamento. No necessrio convidar aNoiva para assistir o seu prprio casamento. Por isto tambm, sabemos que a noiva de Cristo no todosos salvos.

3. Joo O Batista fez diferena entre todos os salvos e a Noiva. Ele chamou-se a si mesmo o


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amigo do esposo em Joo 3:29. Joo O Batista disse que ele no fez parte da noiva de Cristo. Mais umavez ento, todos os salvos no podem ser a noiva.

4. A Nova Jerusalm ser a morada eterna da Noiva do Cordeiro, (Apocal ipse 21:2, 9-10, 23-24). Alguns salvos moraro fora da Nova Jerusalm, mas podero visitar e andar nela. Isto mostra tambmque todos os salvos no consistem a noiva.

5. A Noiva De Cristo no pode ser todos os salvos do dia de Pentecostes at a primeiraressureio.Simplesmente, porque a igreja do Senhor Jesus Cristo no universal nem invisvel. Segui-se ento que a noiva nem .

6. A Noiva de Cristo receber galardo especial por causa da sua fidelidade, (Apocalipse19:8, 3:4). Se no fizer diferena no cu, porque estamos tentando batalhar pela f dada uma vez aossantos aqui neste mundo? Cristo galardoar sua Noiva especialmente.

7. A Noiva de Cristo , ento, o seguinte. A Noiva do Senhor Jesus Cristo est sendo preparadapara dar em casamento, (II Corntios 11:2, Efsios 5:22-33). Ela est prometida para o casamento; agoraela a noiva do Senhor Jesus Cristo, mas um dia ser a sua esposa.

Ela uma virgem pura. Ela no tem se contaminada com as religies falsas, nem sua doutrina,nem com o pecado deste mundo. Mas, ela tem preservada a doutrina dada a ela fielmente, e ficado

separada das coisas do mundo por seu Noivo puramente. Ela no toca na imundcia de heresia nem dopecado deste mundo, nem deixa tudo isto tocar nela.

Ela est se aprontando para encontrar seu Noivo, (Apocalipse 19:7-8). Nestes versculos fala dasjustias dela. As justias dos santos aqui no podem ser a justia imputada de Cristo na salvao. Notaque a Palavra de Deus diz as justias, no a justia. As justias na lngua grega nesta passagem significa"os atos justos dos santos".

A Palavra de Deus diz que ela "se aprontou para que se vestisse de linho fino, puro, eresplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos". Ningum pode ser salvo dos seus pecadose entrar no cu para morar com Cristo sem o perdo de pecado e a justia imputada por Jesus Cristo. Eleganhou a salvao do pecador pela sua vida perfeita e sua morte na cruz. Cristo nossa salvao pela f.O pecador salvo pela graa por meio da f. As boas obras do pecador no salvam, nem ajudam salvar. A

salvao do pobre pecador totalmente pela graa de Deus. Mas, o contexto de Apocalipse 19:6-9 no a salvao do pecador sem Cristo, sim o galardo do crente em Jesus Cristo. O crente em Cristoreceber seus galardes segundo a sua fidelidade a Cristo. O mais fiel o crente est, o melhor galardoreceber. A Noiva de Cristo serviu seu futuro Esposo segundo a vontade dele. Ela sujeitou-se a seu Noivofielmente, serviu-o na sua igreja verdadeira, recebeu o seu batismo, sofreu a perseguio da GrandeProstituta, preservou a doutrina dele, e se separou puramente do pecado do mundo por Ele. Por isso, aPalavra de Deus diz que ela "se aprontou". Porm, ela receber do seu Noivo um galardo especial.

A Noiva do Cordeiro se vestir no cu na roupa de uma virgem, (Apocalipse 19:8). A roupa delaser de linho fino, puro, e resplandecente que significa ser branco e brilhante. (compara a roupa da Noivacom a roupa da Grande Prostituta). O linho fino, puro, e resplandecente o smbolo das suas justias. Elater esta roupa extra-ordinria para mostrar sua fidelidade a seu Esposo l no cu. Jesus Cristo falou coma igreja em Sardo, "Mas tambm tens em Sardo algumas pessoas que no contaminaram seus vestidos, ecomigo andaro de branco; porquanto so dignas disso. O que vence ser vestido de vestes brancas".Estas pessoas so a Noiva de Cristo. Cristo falou dos membros fiis de uma igreja verdadeira dele. Quem a Noiva de Cristo ento? Os membros fiis de uma igreja batista verdadeira de Cristo. A Noiva de Cristoama seu Noivo com todo o seu corao. Ela no perfeita, mas est servindo Cristo como Ele quer emanda, e ser galardoada por isto por seu Noivo!

"VIGIAI POIS, PORQUE NO SABEIS O DIA NEM A HORAEM QUE O FILHO DO HOMEM H DEVIR," Mateus 25:13.


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PRIMEIRA IGREJA BATISTA

Jardim das Oliveiras, Rua Dr. Joo Maciel Filho, 207; 60.821-500 Fortaleza, CECultos: Domingos as 9h e 19h; Quartas as 19h30min

Sites: http://www.geocities.com/wbtbrazil, http://br.geocities.com/batistacatanduva

TODOS SEJAM BEM VINDOS!

Doutrina Da Igreja Do Senhor Jesus Cristo Do Novo Testamento

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