Índice

DOSBENSDOMATRIMÔNIOINTRODUÇÃO1.Omatrimônioentreospagãos2.AquestãodomatrimônionoperíodopatrísticoatésantoAgostinho3.SantoAgostinhoBIBLIOGRAFIAPrimeirasociedadedohomemedamulherDiversashipótesessobreapropagaçãodosfilhos,seAdãonãopecasseDiversosbensdomatrimônio:doprimeiro,segundoeterceiroQuartobemdomatrimônio.Queéadultério?Afidelidadedeveserguardadaatéemcoisastriviais,edeve-seanteporàvidaQuandoauniãodohomemeadamulherématrimônioequandonãoDaexigênciaeprestaçãodoatoconjugalAaliançanupcialnãoseinvalidapelaseparaçãodoscônjuges.Repudiadaamulheradúltera,élícitocasar-secomoutra?TerduasmulhereséproibidopeloDireitoRomano.PelodivórcionãosedissolveomatrimônioentrecristãosOrepúdioentreosgentioseentreosjudeus.Omatrimônioéumbememsimesmo,enãoporcomparaçãocomafornicaçãoOmatrimônioéumbemrelativo.OssantosPatriarcasdeviamusardomatrimônio.AgoraépreferívelacontinênciaObjeçãocontraacontinência.Agoradevemcasar-sesóosquenãosecontêm.Asnúpciasnãosãopecado.ConcúbitonupcialésóaquelequeserealizaemordemàgeraçãodosfilhosOusodomatrimôniocontraanaturezaémaisexecrávelnaesposaquenameretriz.Semmenoscabarasantidadedascasadas,émaisrecomendávelasantidadedasnãocasadasRaríssimassãoascasadasquesópensamemagradaraDeusHojesódevemcasar-seosnãocontinentes;antigamenteaindaoscontinentesdeviamcasar-se.Usardomatrimôniosóparaterfilhos,quãoraroéUnir-seàconcubinaparaterfilhosémaiorpecadoqueunir-seàesposaparasatisfazeraincontinênciaOmatrimônionãopodeserdissolvidoporcausadeesterilidade.Nãoseatreveadefinirseélícitounir-seaoutramulher,comoconsentimentodaesposa,paraterfilhoscomunsNauniãocarnalenacomidaigualmentepodehavervirtudeevícioOscasadosdeagoranãodevemserequiparadosaossantoscasadosdostemposprimitivos.Poralgumtempofoilícitoqueumhomemtivesseváriasmulheres,masnuncafoilícitoqueumamulhertivesseváriosmaridosAgoraosacramentodomatrimônioésódeumcomuma.Nãoélícitoconsagrarbispo

senãoomaridodeumasómulherPoderãocomparar-seoscontinentesdehojecomosantigossantoscasados?ApurificaçãoprescritapelaLeiapósauniãocarnalnãoindicaqueestasejapecado.SealgunscontinentesdeagorapodemsercomparadosaosantigosPatriarcascasadosAcontinência,comoasoutrasvirtudes,podeserhabitualeatual.Avirtudehabitualpodeexistirsemaatual,comosevêpeloexemplodeCristoAcontinêncianosantigoserainterna,agoradeveserexterna.RespondeàsdemênciasdeJovinianoAcontinênciaémelhorqueacastidadeconjugal:nãoobstanteoscasadospodemsermelhoresqueoscontinentes.Obemdaobediênciaémaiorqueobemdacontinência.Épreferívelumacasadamaisobedientequeumavirgemmenosobediente.AobediênciaémãedetodasasvirtudesBemtriplodasnúpciasentrecristãos.OsantigosPatriarcascasadosobservaramaobediêncianasobras;acontinênciaintencionalmenteRefutaascalúniasdosmaniqueuscontraosPatriarcasdoAntigoTestamentoOscontinentesatuaisnãopensemvilmentedossantosPatriarcascasados.AvirgindadehádeserprotegidacomahumildadeApêndicesI.CONTRAOSADÚLTEROSEFORNICADORESRepreensãoaosadúlterosOcrimedosfornicadoresII.NORMASDEVIDACOMUMMATRIMONIALFundamentodavidacomumDaoraçãoSobriedadeemortificaçãoDacastidadePerdãodasofensasAautoridadeÚltimarecomendaçãoASANTAVIRGINDADEINTRODUÇÃO1.Aquestãodavirgindadehoje2.Avirgindadenoperíodopatrístico3.OtratadodesantoAgostinho4.Oessencialdaobra5.Alcancemariológico6.Significadoteológico7.AperfeiçãoemAgostinhoBIBLIOGRAFIAPREÂMBULO

PRIMEIRAPARTEAVIRGINDADEEMSIMESMAA.JESUSCRISTOEMARIA,MODELOSDEVIRGINDADEFECUNDACristo—esposodaIgreja,virgememãeNossoparentescoespiritualcomCristoMaria,virgemporlivreopçãodeamorFecundidadeespiritualdeMariaedesuasimitadorasAexcepcionaldignidadedaVirgemMariaB.EXCELÊNCIADAVIRGINDADEACIMADETODAFECUNDIDADECONJUGALAhonradamaternidadenãosuperaavirgindadeAvirgindadeéhonradapelofatodeserconsagradaaDeusConsideraçõessobreanecessidadeeovalordamaternidadecristãOrigemdasvirgensMotivodaconsagração:ograndeamoraCristoAIgreja—mãedasvirgensconsagradaseosbensdomatrimônioAvirgindade—virtudeangélicaeasvantagensterrenasecelestesdavirgindadeAvirgindade—conselho,nãopreceitodoSenhorPreceitoseconselhosTribulaçõesprópriasdomatrimônioOmatrimônionãoécondenadoporS.PauloAdoutrinadesãoPauloedasEscriturassobreomatrimônioDoiserrosopostosNovasimplicaçõesdadoutrinapaulinasobreocasamentoRecapitulaçãoeconclusõesC.ASRECOMPENSASETERNASRecompensasprometidasàvirgindadeDeclaraçãodeJesussobreoestadodacontinênciaperpétuaTextodoprofetaIsaíassobrearecompensadoseunucos“Dar-lhes-einomeeterno”CadaestreladifereemclaridadedasdemaisExortação—ocânticonovodasvirgensSeguiraCristonoespíritodasbem-aventurançasAharmoniosadiversidadenocéuExortaçõesbíblicasSEGUNDAPARTEIntrodução—valordahumildadeA.ENSINAMENTOSDECRISTOSOBREAHUMILDADEPreceitoseexemplosdoSenhorInsistenterecomendaçãodahumildade.AssolteirasrepreensíveisAsviúvasconsagradascensuráveis

BelaapóstrofeaCristoModelosevangélicos.SúplicapeloscontinentesAhumildadedeCristo,omodeloporexcelênciaB.SITUAÇÃODASVIRGENSDIANTEDEDEUSOtemorcastoésalutarVivaexortaçãoàsvirgensparaseremhumildesPorterpecadomenos,amarmaisTodavirtudevemdeDeusAmarmuitoporterrecebidocomabundânciaC.OSDIVERSOSESTADOSDEVIDAMotivosgeraisdahumildadeAmulhercasadaeavirgemMéritodosdiversosestadosdevidaDiversidadedosdons.SupremaciadodomdomartírioConsideraçõesparaaconservaçãodahumildadeNinguémestáisentodepecadoAsvirgenstenhamconsciênciadesuasfaltas.Cristo,nossoadvogadojuntoaoPaiAverdadeiragrandezaéfeitadehumildadeD.BENEFÍCIOSDAHUMILDADEAhumildade—moradadacaridadeExortaçãoàcaridadeeàhumildadeAvidamoraltransfiguradapelavirgindadeContemplaiaCristoRazãodograndeamoraCristoDOSBENSDAVIUVEZ:CARTASAPROBAEAJULIANAINTRODUÇÃO1.SantoAgostinho,epistológrafo2.AfamíliadeProba3.AcorrespondênciadeAgostinhocomafamíliadeProbaBIBLIOGRAFIACARTA130:APROBAINTRODUÇÃO1.Ocasiãoedatadaobra2.Apreciaçãodacarta3.SíntesedoconteúdoTEXTOPrólogo:motivosdacartaConfiarnaoração,nãonasriquezasConsidera-tedesoladaInsegurançaaténasamizades

NossacondiçãohumanadesolidãoOverdadeiroconsolo,sónavidaeternaOquedevebuscaraverdadeiraviúvaAviúvaquevivendoestámorta...OquepedirnaoraçãoSeráfelizquemfaztudooquequer?OspedidoslegítimosDesejarapenasosuficienteparaviverdemodoconvenienteOsbensapetecíveisdasaúdeedaamizadeOmelhorpedido:avidabem-aventuradaDespertemosnossodesejodavidabem-aventuradaPedircomfé,esperançaeamorTantomaisreceberemosquantomaiorfornossafé,esperançaeamorRezartambémcompalavras,naperseverançaRezemoslongamentecomocoraçãoRezemoscomjaculatóriasAoraçãodominical:normadetodapreceAsoraçõesbíblicasreduzem-seaopai-nossoPedidosinconvenientesAfé,aesperançaeacaridadelevamaDeusNãosabemosorarcomoconvémDeusatendeatodososnossospedidosPediroúnicobemAdoutaignorânciaAsduasAnaseasviúvasdaBíbliaOraipormimCarregaiopesoumasdasoutrasCARTA131:APROBAINTRODUÇÃOTEXTOCARTA150:APROBAEAJULIANAINTRODUÇÃOTEXTOCARTA-OPÚSCULOAJULIANAINTRODUÇÃO1.Otítulodaobra2.Autenticidade3.Datadaredação4.Ocasiãodaobra5.Asduasgrandespartesdacarta-opúsculo

6.Síntesedaidéiacentral7.AnálisedealgumasidéiasTEXTOIntrodução:ocasiãoetemadaobraAsduaspartesdesteopúsculo—SãoPauloéomestrePRIMEIRAPARTE1ªSEÇÃO:AVIUVEZCOMPARADAAOCASAMENTOPornãocasada(“innupta”),oapóstoloentendenãosóasvirgens,mastambémasviúvasObemdaviuvezésuperioraodomatrimônio—queéumbemAprofissãodeviuveznãocondenaassegundasnúpciasAviuvezémelhoremaishonrosadoqueassegundasnúpciasAviuvezéchamadadehonestaporsê-lomaisdoqueomatrimônio,masnãoporestesertorpeLouvaraviuveznãoécondenarocasamentoAsantidadedamulhercasadaeadaviúvaConclusão:louvaraviuvezéexaltartambémocasamento2ªSEÇÃO:AVIUVEZEASSEGUNDASNÚPCIASComparaçãoentreasduasviúvasdoAntigoTestamento:AnaeRuteNotempodalei,assantasmulherescasavam-seporobediência,enãoporconcupiscênciaSituaçãodomatrimôniocristãoÉcensurávelàviúvarecusar-se,apósumvotodecontinênciaAcensuranãorecaisobreocasamento—queéumbemAinfidelidadeaovotoépiordoqueoadultérioNãosepodecondenarassegundasnúpcias—tampouconúpciasmaisrepetidas3ªSEÇÃO:OMÉRITODASVIÚVASOméritocorrespondeàcapacidadedacontinênciaComparaçãoentretrêstiposdeviúvas4ªSEÇÃO:VOTOSAJULIANA5ªSEÇÃO:CONCLUSÃODAPRIMEIRAPARTESEGUNDAPARTEAcontinênciaédom.NecessidadedeagradecerporelaOerropelagiano.NecessidadedagraçaedaoraçãoSemagraçaagindonointerior,nadavaleaexortaçãoexteriorProcurarsempreagradaraDeusAbelezaespiritualdeDemetríades,deJulianaedamatronaProbaDesprezarosprazeresdomundoMeiosdeobterasalegriasespirituaisCuidardasuaboareputaçãoOrarpelaperseverançaecuidardobemafazeraosoutrosConclusãodaCarta

CARTA188:AJULIANAINTRODUÇÃO1.Antecedentesdacarta2.ACartadesãoJerônimoaDemetríades3.ACartadePelágio4.Dataecaracterísticasdacarta188desantoAgostinho5.PelágioeoserrosdospelagianosTEXTOCapítulo1Capítulo2Capítulo3

APRESENTAÇÃO

Surgiu, pelos anos 40, naEuropa, especialmente naFrança, ummovimento de interesse voltadopara os antigos escritores cristãos e suas obras, conhecidos, tradicionalmente, como “Padres daIgreja”, ou “santos Padres”. Esse movimento, liderado por Henri de Lubac e Jean Daniélou, deuorigemàcoleção“SourcesChrétiennes”,hojecomcercade400títulos,algunsdosquaiscomváriasedições.ComoConcílioVaticanoII,ativou-seemtodaaIgrejaodesejoeanecessidadederenovaçãoda liturgia, da exegese, da espiritualidade e da teologia a partir das fontes primitivas. Surgiu anecessidadede“voltaràsfontes”docristianismo.NoBrasil,emtermosdepublicaçãodasobrasdestesautoresantigos,poucosefez.PaulusEditora

procura,agora,preencherestevazioexistenteemlínguaportuguesa.Nuncaétardeouforadeépocaparareverasfontesdafécristã,osfundamentosdadoutrinadaIgreja,especialmentenosentidodebuscarnelasainspiraçãoatuante,transformadoradopresente.Nãosepropõeumavoltaaopassadoatravésdaleituraeestudodostextosprimitivoscomoremédioaosaudosismo.Aocontrário,procura-seofereceraquiloqueconstituias“fontes”docristianismoparaqueoleitorasexamine,asavalieecolha o essencial, o espírito que as produziu. Cabe ao leitor, portanto, a tarefa do discernimento.PaulusEditoraquer,assim,ofereceraopúblicodelínguaportuguesa,leigos,clérigos,religiosos,aosestudiososdocristianismoprimevo,umasériedetítulos,nãoexaustiva,cuidadosamentetraduzidosepreparados,dessavastaliteraturacristãdoperíodopatrístico.Paranão sobrecarregaro texto e retardara leitura, procurou-se evitaranotações excessivas, as

longas introduções estabelecendo paralelismos de versões diferentes, com referências aosempréstimos da literatura pagã, filosófica, religiosa, jurídica, às infindas controvérsias sobredeterminados textos e sua autenticidade. Procurou-se fazer com que o resultado desta pesquisaoriginalsetraduzissenumaaçãodespojada,porémséria.Cada autor e cada obra terão introdução breve com os dados biográficos essenciais do autor e

comentáriosucintodosaspectosliteráriosedoconteúdodaobrasuficientesparaboacompreensãodotexto.Oqueinteressaépôroleitordiretamenteemcontatocomotexto.Eledeveráteremmenteasenormes diferenças de gêneros literários, de estilos, em que estas obras foram redigidas: cartas,sermões,comentáriosbíblicos,paráfrases,exortações,disputascomosheréticos,tratadosteológicosvazados em esquemas e categorias filosóficas de tendências diversas, hinos litúrgicos. Tudo issoinclui, necessariamente, uma disparidade de tratamento e de esforço de compreensão a ummesmotema. As constantes, e por vezes longas, citações bíblicas ou simples transcrições de textosescriturísticosdevem-seaofatodequeosPadresescreviamsuasreflexõessemprecomaBíblianumadasmãos.Julgamos necessário um esclarecimento a respeito dos termos patrologia, patrística e padres ou

pais da Igreja. O termo “patrologia” designa, propriamente, o estudo sobre a vida, as obras e adoutrinadospaisda Igreja.Ela se interessamaispelahistóriaantiga incluindo tambémobrasdosescritores leigos.Por“patrística”se entende o estudo da doutrina, as origens dessa doutrina, suasdependênciaseempréstimosdomeiocultural,filosóficoepelaevoluçãodopensamentoteológicodospais da Igreja. Foi no século XVII que se criou a expressão “teologia patrística” para indicar adoutrina dos Padres da Igreja distinguindo-a da “teologia bíblica”, da “teologia escolástica”, da“teologiasimbólica”eda“teologiaespeculativa”.Finalmente,“PadreouPaidaIgreja”serefereao— leigo, sacerdote ou bispo — da antiguidade cristã, considerado pela tradição posterior como

testemunha particularmente autorizada da fé. Na tentativa de eliminar as ambigüidades em tornodessa expressão, os estudiosos convencionaram em receber como Pai da Igreja quem tivesse estasqualificações:ortodoxiadedoutrina,santidadedevida,aprovaçãoeclesiásticaeantiguidade.Masosprópriosconceitosdeortodoxia,santidadeeantiguidadesãoambíguos.Nãoseespereencontrarnelesdoutrinasacabadas,buriladas,irrefutáveis.Tudoestavaaindaemebulição,fermentando.Oconceitodeortodoxiaé,portanto,bastantelargo.Omesmovaleparaoconceitodesantidade.Paraoconceitodeantiguidade,podemosadmitir,semprejuízoparaacompreensão,aopiniãodemuitosespecialistasque estabelece, para o Ocidente, Igreja latina, o período que, a partir da geração apostólica, seestendeatéIsidorodeSevilha(560-636).ParaoOriente,Igrejagrega,aantiguidadeseestendeumpoucomais,atéamortedesãoJoãoDamasceno(675-749).Os “Pais da Igreja” são, portanto, aqueles que, ao longo dos sete primeiros séculos, foram

forjando, construindoedefendendoa fé,a liturgia,adisciplina,oscostumeseosdogmascristãos,decidindoassimos rumosda Igreja.Seus textos se tornaram fontesdediscussão,de inspiração,dereferências obrigatórias ao longo de toda a tradição posterior. O valor dessas obras, que PaulusEditora oferece ao público pode ser avaliado neste texto: “Além de sua importância no ambienteeclesiástico, os Padres da Igreja ocupam lugar proeminente na literatura e, particularmente, naliteraturagreco-romana.SãoelesosúltimosrepresentantesdaAntiguidade,cujaarte literária,nãoraras vezes, brilha nitidamente em suas obras, tendo influenciado todas as literaturas posteriores.Formados pelos melhores mestres da Antiguidade clássica, põem suas palavras e seus escritos aserviço do pensamento cristão. Se excetuarmos algumas obras retóricas de caráter apologético,oratório ou apuradamente epistolar, os Padres, por certo, não queriam ser, em primeira linha,literatos,esimarautosdadoutrinaemoralcristãs.Aarteadquirida,nãoobstante,vemaserparaelesmeioparaalcançarestefim.(…)Hádeselhesaproximaroleitorcomocoraçãoaberto,cheiodeboavontadeebem-dispostoàverdadecristã.AsobrasdosPadresselhereverterão,assim,emfontedeluz,alegriaeedificaçãoespiritual”(B.Altaner-A.Stuiber,Patrologia,SãoPaulo,Paulus,1988,pp.21-22).

AEditora

DOSBENSDOMATRIMÔNIO

INTRODUÇÃO

O termomatrimônio—do latim,matrimonium— deriva sua raiz da palavramater,mãe, porque,comoéafirmadoporsantoAgostinhonoContraFaustum,19,26,oobjetivodeconduzirumamulheràsnúpciaséode torná-lamãe.Hoje,pormatrimônioseentendeaunião legítimadohomemedamulhercomofimdeviverememprofundaunida-de,formarumafamília,procriar,formareeducarosfilhos.

1.Omatrimônioentreospagãos

Aconcepçãomonogâmicadomatrimônio,oobjetivodegerar filhosea indissolubilidadenãoeramatributosexclusivosdoscristãos.Encontram-setambémentrepagãosconcepçõestãoelevadasquantoasdos cristãos. Não faltam testemunhos dessas concepções. Assim, por exemplo, o neo-estóico GaioMusônioRufo,doséculoIdenossaera,expressaaopiniãoestóicaarespeitodosfundamentosdauniãomatrimonial.Suaconcepçãoestáfundadasobreaexplícitaidentidadedenaturezaentreosdoissexosedaigualpredisposiçãoparaavirtude,numperíodoemqueacondiçãoinferiordamulhererajustificadafilosoficamente.1 Para G.M. Rufo a união matrimonial deve ser perfeita comunhão de vida, partilharecíprocatantodasfadigasdaexistênciacomodosbensmateriais.Devehaveropredomínioabsoluto,navidadocasal,dobemcomumsobreointeresseindividual.Estasidéiaspodemserencontradasnotextoaseguir:“Masomatrimôniodeveserconsideradoperpétuosedotadoderecíprocavontade.Portanto,paramim,quandoseprocuraesposa,alguémcomquemcompartilharoleitonupcial,companheiradevida,éprecisoescolhê-laparatodaavida”.EstepequenotextodoPseudo-QuintilianoestáafinadocomoquesepodeencontrarnosFragmentosdeM.Rufo:

“Oelementofundamentaldomatrimônioéacomunhãodevidaeageraçãodefilhos.Maridoeesposajuntam-se, por isso, para viverem juntos, para agirem juntos, para pôr tudo em comum, demodo quenenhumdelestemalgodeseu,nemmesmooprópriocorpo.

O importante é dar vida a outro homem, o que se realiza justamente pela união conjugal. (…)Nomatrimônio, ao invés, deve absolutamente existir comunhão de vida, de modo que marido e esposacuidemumdooutro,nasaúdeenadoençaeemtodasascircunstâncias;defato,osdoissecasampordesejo dessa união de vida e, ao mesmo tempo, para procriar filhos. A união é perfeita quando talsolicitude é recíproca, onde cada um procura vencer o outro (na solicitude). Esse é o matrimôniorealizadoeinvejável.Émuitobelaessacomunhãodevida!

Onde,porém,cadaumprocurasomenteoprópriobem,negligenciandoodooutro(…)aafeição jáestáfora,poisnenhumdosdoispretendemanteraunião,decoraçãoedeespírito,comooutrocônjuge.Nesse caso, é inevitável que a comunhão de vida se degrade e que a vida familiar assuma aspectosmuitosfeios.Ouelesdissolvemtotalmenteoseumatrimônioou,continuandojuntos,passamaviverpiordoqueseestivessemsozinhoseabandonados.

É preciso, pois, que quem se casa não reparemuito na família da esposa, para ver se tem nobresascendências,riquezas,nemparaoaspectofísico,seelatemumbelocorpo.Riqueza,belezaenobrezanãotêmocondãodefazercresceracomunhãodevidanemaconcórdiarecíproca;nãoservemnemparatornarosfilhosmelhores.

Dopontodevistafísico,paracasarbastaencontrarumamulhercomumcorposaudável,nãomuitobelonemmuitofeio,aptaparaotrabalho,quenãodespertealascíviaeaastúciadosdissolutos,queseja

sobretudocapazdedesenvolverasatividadestípicasdeumcorpoequepossafazerfilhossemdefeitos.Dopontodevistadoespírito,deve-seconsiderarqueasesposasmaisaptassãoaquelasnaturalmente

mais bem-dispostas à castidade, à justiça e à virtude em geral. Sem concórdia é possível exitir ummatrimôniobem-sucedido?Ouumavidacomumfeliz?Ecomopoderiamviveremconcórdiapessoasquesãomaldosasumacomaoutra?Ecomoumapessoaboapoderiaviverdeacordocomumpessoamá?Tantoquantoumpedaçodepau tortopodeseencaixaremoutrodireito,oudoispedaçosdepau tortopodemencaixarumnooutro!Sejáédifícilumapessoamáseramigaeviverempazcomoutramá,maisdifícilseráviverempazcomumapessoahonesta”.2

Nesse texto deM. Rufo revela-se o grande valor que os estóicos atribuíram aomatrimônio comoinstituiçãonaturalparagarantir,comasucessãodasgeraçõeshumanas,avidaharmônicanocosmoenacidade.Estápresente,nestaconcepção,a imagemdocasal,altamentepositiva, sublinhandoosvaloresque caracterizam as relações corretas, a comunhão profunda entre os esposos, em todos os níveis daexistência.Note-seque,emboraindicandoaprocriaçãodosfilhoscomafinalidadeprimáriadasnúpcias,Rufonão identifica esta função reprodutivacomoúnica.Diz ele,numoutro fragmento: “Éumagrandecoisa, de fato, a geraçãodeumhomem,que éoprodutodeste casal,mas istonãobasta aindaparaomatrimônio,jáqueestesepodeobtersemasnúpcias,porlivreuniãosexual,àmaneiraqueosanimaisfazementresi”.Paraele,oessencialdomatrimônio,seupontoculminante,estarianoslaçosafetivosenacomunhãodevidaentreosespososenãonoatodaprocriação:“Masnomatrimôniodevehaverinteiraconvivênciaerecíprococuidadodomaridoedamulher,enaboasaúdeenadoençaeemtodaocasião,epordesejode talafeto,nãomenosqueporaqueledaprole,vaiànúpciascadaumdoscônjuges”.3 Auniãomatrimonialseconfigura,portanto,comoamaioremaisprofundacomunhãoepartilhaquepossaexistirnavidahumana.

2.AquestãodomatrimônionoperíodopatrísticoatésantoAgostinho

Noperíodoapologista, istoé,aolongodetodooséculo2º,oscristãosprecisaramsedefenderdasacusaçõespagãsdeimoralidadeedepericulosidadesocial,demonstrandoque,inclusiveapropósitodomatrimônio,casavam-sesegundoas leisvigentes,conformeexpressaAtenágoras,naPetição em favordoscristãos:“Comotemosesperançanavidaeterna,desprezamosascoisasdavidapresenteeatéosprazeresdaalma,tendocadaumdenóspormulheraquelaquetomouconformeasleisestabelecidaspornósecomafinalidadedeprocriarfilhos.Assimcomoolavrador, jogadaasementenaterra,esperaacolheita enãocontinua semeando,domesmomodo,paranós, amedidadodesejo é aprocriaçãodosfilhos.Eatééfácilencontrarmuitosdentrenós,homensemulheres,quechegaramcelibatáriosàvelhice,com a esperança de um relacionamentomais íntimo comDeus. Se o viver na virgindade e castraçãoaproximamaisdeDeusesóopensamentoeodesejoseparam,sefugimosdospensamentos,quantomaisnãorecusaremosasobras?”4

É preciso considerar que o matrimônio não era apenas uma realidade jurídica, mas também umfenômenosocialfundamentalparaacontinuidademesmadasociedade:eénareflexãosobreesteaspectoqueseverificamasmaisevidentescontinuidadesentrematrimôniopagãoematrimôniocristão.Contudo,alguns padres demasiadamente influenciados pelo dualismo e pelo gnosticismo não só tinham umaconcepçãonegativadomatrimôniocomopropunhamsuarejeição.Assim,porexemplo,nabasedeumaunilateralacentuaçãoascéticadaencratéia(continência, formadeascetismoextremo),doautocontrole,daabstinência,sobrevalorizava-seavirgindadeedesvalorizava-seomatrimônio.Osencratitasradicais,movidos pela perspectiva escatológica, viam no matrimônio e na procriação atividades tipicamente“mundanas”.Defato,“ressuscitado”emecomCristo,diziam,ocristãodeveadequar-seàquelemodelo

de“vidaangélica”,quenãoconhecenúpciasnemgerações,conformededuzemdapassagemdeLc20,34-36:“Osfilhosdesteséculocasam-seedão-seemcasamento;masosqueforemjulgadosdignosdeterpartenooutroséculoenaressurreiçãodosmortos,nemelessecasam,nemelassedãoemcasamento;pois nem mesmo podem morrer: são semelhantes aos anjos e são filhos de Deus, sendo filhos daressurreição”. Eusébio de Cesaréia recolheu em sua obra esta concepção encratista do matrimônio:“Oriundos de Saturnino e deMarcião, os chamados encratistas pregavam a abstenção domatrimônio,rejeitando a primitiva instituição divina e acusando tacitamente aquele que fez o homem e a mulherordenadosàfinalidadedaprocriação;introduziramaabstinênciadacarnedosseresque,emsuaopinião,sãoanimados,mostrando-se ingratosparacomDeuscriadorde todasascoisas, e recusaramaceitarasalvação do primeiro homem. Taciano, introdutor do encratismo, declarou que o matrimônio eracorrupção e luxúria, em concordância com Marcião e Saturnino” (Hist. Eccl. IV, 29, 2-3). De fato,Marciãodesprezava a instituiçãomatrimonial, retendo-a como instrumentoperversoda reproduçãodamaterialidade má, isto é, do corpo. Sua doutrina se fundava sobre um nítido dualismo em relação àdivindade. Da avaliação negativa da corporeidade derivaMarcião a firmeza com que propunha umaascesemuitorígida,umabstencionismoabsolutodasnúpciasedaprocriação,consideradosveículosdopodercriacionistadoDeusmau.

Ognosticismo,porsuavez,comsuapremissadualista,segundoaqualamatériaéintrinsecamentemá,deu um fundamento dogmático ao encratismo. O gnosticismo sustentava que o matrimônio e o coitoserviamapenasparapôrummaiornúmerode almasnaprisãodo corpo e recomendava a abstinênciacompletaparafrustrar,deumlado,opropósitododemiurgoe,deoutrolado,parasubmeteracarneaoespírito. Essas idéias vieram ao encontro da concepção cristã da periculosidade do sexo comoconseqüência do pecado e da subordinaçãodas exigências domatrimônio aos apelos e postulados doreinodeDeus.

Pelofimdoséculo2º,umapassagemdafamosaCartaaDiognetomostraocontrasteentreapráticadomatrimôniocristãoeapráticademuitospagãos.Afirma-senestapassagemqueoscristãos“casam-secomo todomundo, geram filhos,mas não se livram dos recém-nascidos, têm em comum amesa, nãoporémoleito.Vivemnacarne,masnãosegundoacarne”(V,6-8).

EmsuaobraOPedagogo,introduçãoaosproblemascomquesedefrontaoneoconvertido,ClementedeAlexandriaexamina,noprimeirolivro,osprincípiosgeraisdacondutacristãjusta.Nosoutrosdoislivros,tratadeproblemasconcretosdavidacristã,entreosquaisjustamenteosligadosaomatrimônio:“Masasnúpciassejamaceitaseregulamentadas.Defato,oSenhorquerqueahumanidadesemultiplique(Gn1,28),masnãodiz‘viveinalibertinagem’nemdesejaquenósnosentreguemosaosprazerescomoseestivéssemosnascidosparaoacasalamento(…).Atéosanimais,desprovidosderazão, têmumtempopróprio para a inseminação. Copular por (outras) razões que não a procriação de filhos é violar anatureza.Ébomque,aprendendonaescoladessamestra(anatureza),respeitemosassábiasliçõesdasuapedagogia em relação ao tempo, ou seja, aquilo que ela fixou a respeito da velhice e da idade dascrianças (aestasnãopossibilitamquesecasem,aosvelhosnãoquermaisquesecasem);portanto, (anatureza) não autoriza as núpcias em qualquer idade.Omatrimônio é desejo da procriação, não umaexpulsãodesordenadadesêmen,oqueécontrárioàleidarazão”(Ped.95,2-3).

Outraconcepçãopessimistadomatrimônioencontra-seemGregóriodeNissaqueviveupoucodepoisde Clemente. Por volta de 371, em seu Tratado da Virgindade, advoga em favor da virgindadeconsagradaaDeusedizqueomatrimônioestáaserviçodamorte.Algumasdesuasexpressõescolhidasnestaobradãoaidéiadesuaconcepçãonegativasobreomatrimônio:“Últimodegraudodistanciamentodavidaparadisíaca”(XIII,1,7),“auniãocorporaltrabalhaparaproduzircorposmortais”(XII,3,10);“aprocriação corporal não émais princípio de vida que demorte” (XIV, 1,5); “omatrimônio fornece à

mortesuamatériaelhepreparapessoasdestinadasamorrer”(XIV,1,34).Assimomatrimônioteriapartecomamorte.Parecequeelenãovênomatrimôniooutracoisaqueumprovedordamorte.Aindanocap.XII, 3,1, após lembrar que “a carne é submissa à morte”, diz imediatamente: “a geração segundo adissolução”.Dessamaneira,sexualidadeemorteestãointimamenteligadas,“estescorposaserviçodavidacorruptível”,“instrumentosdeumasucessãomortal”,“frutificamparaamorte”(XIV1,14-17;4,8).Àmedidaqueohomem,pelageraçãodefilhos,prolongaacadeiadegerações,retardaamanifestaçãodograndeDeusquandodaparusiadeCristo(XIV,4,10).5

Grandepolêmicaemtornodaquestãodomatrimôniosurgiunasúltimasdécadasdoséculo4ºcomasobras deElvídio e de Joviniano.Elvídio, um leigo romano, provavelmente discípulo do bispo arianoAuxêncio, publicara um opúsculo no qual negava a virgindade perpétua de Maria, sustentando que,depois do nascimento de Jesus, ela tivera outros filhos com José. A obra de Elvídio contrariavaclaramenteosdefensoresdapráticavirginal,afirmando,comoconseqüênciadanãopérpetuavirgindadedeMaria,aparidadeabsolutaentrevirgindadeematrimônio.Joviniano,personagemquasedesconhecidodosmeiospatrísticos,eraummongeresidenteemRoma.Chocadocomadoutrinadeumarecompensaparticulardevidaàvirgindadeouaojejum,começouapregarinsistindosobreagraçabatismalidênticaemtodos,istoé,obatismo—enãoavirgindade—defineoverdadeirocristão.Jerônimooapresentaensinando “que as virgens, viúvas e mulheres casadas, uma vez lavadas em Cristo (batizadas), têmméritosiguais,senãodiferemnasoutrascoisas”(ContraJoviniano1,3;PL23.224).Comissoeleabriuadiscussãosobreaquestãodoméritoe,depois,sobreavirgindadeperpétuadeMaria.Acentuava,narealidade, o significado do batismo, desacreditando as formas exasperadas de ascese, do jejum,colocando nomesmo plano as virgens, as viúvas e as casadas. Amensagem de Joviniano fezmuitosdiscípulosnosambientesromanoseinfluencioualgumasvirgensconsagradas.Compreende-seaimediatareaçãodosdefensoresdoascetismomaisrigoroso,comosãoJerônimo.6

Areaçãodosdefensoresdomonaquismonãosefezesperar.Pamáquio,amigodeJerônimo, levouàcondenaçãoumadezenadediscípulosdeJoviniano.AmbrósioconvocouumsínodoemMilãonoqualcondenaramJovinianoesuadoutrina.Dois livrospolêmicosdeJerônimodespertaramescândalo,peloexagerodesuadefesadavirgindade.Ascartas48-50deJerônimoatenuamosefeitosprovocadosporsuaobraContraJoviniano.OpapaSirícioconvocouumsínodoromanonoqualforamcondenadosJovinianoeoitodeseusseguidores.EmborasepossaperceberadimensãoevangélicadadoutrinadeJoviniano,épraticamente impossível conhecê-la exatamente, uma vez que seus Commentarioli se perderam porcompleto.Jovinianofoiexiladoem398peloimperadorHonório.

Jerônimo investiu também contra Elvídio. Sua reação objetivava corrigir, de um lado, asinterpretaçõesescriturísticasdoadversário,comofimdedefenderaperpétuavirgindadedeMaria;deoutrolado,parareafirmarasuperioridadedacondiçãovirginalemrelaçãoaomatrimônio.SeuContraElvídio não se destaca pela argumentação teológica, mas pelo tom ácido com o qual desmascara ahipocrisia das “falsas virgens”, ou a violência com a qual condena os hábitos mundanos de muitosmonges,ouaindapelasátirapungentecomaqualpõeemdesvantagemomatrimônio,considerando-odenívelinferioremrelaçãoàvirgindade.

3.SantoAgostinho

OtratadosobreOsbensdomatrimôniodesantoAgostinhoéaúnicasínteseexpressamentededicadaaotemadomatrimônioemtodaapatrística.Daísuaenormeimportância.Foicompostoemtornodoano401 como resposta ulterior à polêmica suscitada em Roma por Joviniano. Poderia parecer inútil, àprimeiravista,aretomadadeumdebatequejásetinhaencerradoháalgunsanosecujopromotorestava

exilado. Ante esta objeção que se poderia fazer, Agostinho deixa esclarecida nas Retratações aperspectiva de novidade com a qual reexaminou a questão: não se tratava, para ele, de denegrir omatrimônioemfavordavirgindade,comoofizeraJerônimo,masmostrarqueomatrimônioévantajosoemrelaçãoàvirgindade,antesdeexaltaravalidadedaescolhaascética.7Quaseduasdezenasdeanosdepois, Agostinho redigiu outra obra, em dois livros — As núpcias e a concupiscência — pararesponder,destavez,àsacusaçõesdospelagianosedeJulianodeEclano,emparticular.Estesviam,nadoutrina agostiniana do pecado original e da concupiscência, uma negação implícita da bondade domatrimônio. Juliano replicou imediatamente à obra de Agostinho com um escrito em 4 livros, o queforçou Agostinho a escrever, em seguida, por volta de 420, o segundo livro de As núpcias e aconcupiscência.8

Agostinho insiste sobre o valor social da união entre homem e mulher e sintetiza a bondade domatrimônio ou os bens em três itens: o bem da prole, o bem da fidelidade recíproca e o bem daindissolubilidade,rebatendo,pontoporponto,asafirmaçõesdeJoviniano.

ParaAgostinho, comopara amaioria dos padres da Igreja, o fimdomatrimônio é antes de tudo aprocriaçãodaprole.Concebendooserhumanoprofundamente lesadopelopecadooriginal,Agostinhopõeasexualidadenaesferaanimalenãolheatribuinenhumacaracterísticaespecificamentehumana.Issosedemonstra,segundoele,naexcitaçãoautônomadosórgãossexuais,naimpossibilidadedesedominarcomavontadeoorgasmoenaintensaemoçãolibidinosaquelevamaumadiminuiçãoesubjugaçãodoespírito à sexualidade, de tal forma que a procriação não se dê sem um certo impulso ao apetiteanimalesco. Equiparando pecado original, concupiscência e emoção libidinosa, Agostinho conclui edefine a união conjugal boa em teoria,mas considera, em concreto, cada contato sexual, pelomenosmaterialmente,mau.Assim,pode-sedizerliteralmentequecadafilhonasce“nopecado”dospais.Mas,devido à condescendência e para garantir a descendência querida por Deus, trata-se de um pecadopermitidooutolerado,peloqualaconsumaçãodomatrimônio,subjetivamentevoltadaparaaprocriaçãodos filhos, deve sermoralmente justificada.Omesmo sedigado cumprimentodosdeveres conjugais,porquepelomatrimôniosetransferiuaooutrocônjugeodireitosobreoprópriocorpo.

OfatodeAgostinhocolocaraprocriaçãodosfilhoscomooprimeirobemdomatrimônionãoadvémdosensinamentosdasEscriturasnemdadoutrinadaIgreja.Elesimplesmentesegueesacramentaa leiromana.Vivendonumaculturapós-moderna,pressionadopelaexplosãodemográfica,solicitadoportãonumerosas instâncias ao controle da natalidade, o cristão tem, hoje, dificuldade em aceitar essarecomendação.Oquehojecausaestranheza,naqueletempoeralei.Defato,anecessidadedecultivaroscampos, de manter um grande exército para sustentar a dominação, de ocupar os espaços cada vezmaiores no Império que se dilatava, obrigaramAugusto a criar as leis matrimoniais e demográficas,emanadas entre os anos 18 a.C. e 9 d.C.Augusto esforçava-se por reconstruir, com estas leis, uniõesestáveiselegítimas,deondenasceriaomaiornúmerodefilhos,novoscidadãosromanos.Entreasnovasmedidas, encontra-seadosprivilégiosparaas famíliasnumerosas,oapeloaumnoivadomaisbreve,restrições ao divórcio e encorajamento ao casamento entre classes sociais diferentes. A legislaçãodemográfico-matrimonialvêoimpulsodemográficocomochaveparaareconstruçãoeaperpetuaçãodagrandezadeRoma.Afecundidade,coroamentodauniãosexual,éomeioparaseobtera imortalidadepelasucessãodasgerações.OsbenefíciosqueadvêmparaoImpérionãoparamaí.OdiscursoqueDionCássiopõenabocadeAugustomencionaaindaauniãomatrimonialestável,duradoura,comoeixodaharmoniaedapazsocial,antídotoàcorrupçãomoralepolítica.Ocidadãoromanotemodevercívicodeprocriarfilhos,atravésdosquaisoferecebraçoseinteligênciaparaoImpério.

Em sua obraHistória romana, LVI,1, Dion Cássio faz Augusto pronunciar, por ocasião dos jogostriunfais, o seguinte discurso: “No início, Roma não era assim tão pobre de homens. Casando-nos e

gerando filhos, nós superamos todas as nações, não só pela força dos homens,mas também pelo seunúmero.(…)Odeusquenoscrioudividiuogênerohumanoemhomensemulheres,plantouemambosoamoreoimpulsoparaauniãosexual,deu-lhesafecundidadesobretudoparaque,atravésdarenovaçãodasgerações,aquiloqueémortalsetornas-sedealgumaformaimortal(…).NoqueserefereaoEstado(…),éjustoeinclusivenecessário—(…)sequereisdefatodominartodosospaísesemantê-loscomovossos súditos—que uma grandemultidão de povo cultive empaz a terra, impulsione os navios, sedediqueaocomércioeàsartes,e,emguerra,defendacomgrandeímpetoinclusiveosbensdaprópriafamíliaepossa,comnovosnascimentos,remediaraperdadosquecaíram(…)”.

E, dirigindo-se particularmente aos não casados, adverte-os de maneira veemente: “Como devochamar-vos?Homens?Atéagoranãoprovastessê-lo.(…)OEstadoéfeitodehomens,nãodecasas,depórticos, de praças vazias. Pensai na vergonha do vosso antepassado Rômulo (…), vós que nãoconseguisterfilhosdeummatrimôniolegítimo(…).Enquantoelesgeraramfilhoscomasmulheresdosinimigos,vósdesprezaisomatrimônioinclusivecomasmulheresdevossaterra”.9

Éfatohistóricoenotávelque“(…)parafortalecerafamíliaromanatradicional,Augustointroduziusevera legislaçãomatrimonialeusouabertamenteda religiãoparapromoverseus ideaismatrimoniais.Para aumentar a taxa de nascimentos, concedeu às mulheres, nas-cidas livres, com três filhos, e àsmulheres libertadas que tinham tido quatro filhos, emancipação da tutela patriarcal. (…) A taxa denascimentoseonúmerodefilhoseramdegrandeinteressepolíticoparaoestablishmentpatriarcaldoImpério. O imperador impunha sanções e taxas sobre os que ainda eram solteiros. De mais a mais,esperava-sedosviúvosedosdivorciadosdeambosossexoscasar-sedenovoapósperíododeummês(…)Somenteaosqueerammaisvelhosdecinqüentaanossepermitiapermanecernãocasados(…)Nofim do século primeiro, o imperador Domiciano reforçou a legislação matrimonial de Augusto,particularmenteparafortalecerasfamíliasdirigentesdoImpério.10

MesmoqueessasleisnãofossemobservadasrigorosamenteetivessemseafrouxadomuitonotempodeAgostinho, a preocupação principal das autoridades e das lideranças, no referente aomatrimônio,permaneciaadaprocriação.OquehojeserecriminaaAgostinhoéque,paraele,comoparaamaioriaabsolutadosSantosPadres,oatosexual,mesmonomatrimônio,sósejustificaemvistadaprocriação,comoomostracomclarezaotextoacimacitadodeAtenágoras.

OutrobemqueAgostinhodestaca,nomatrimônio,éafidelidade.Estasetornaumtemafundamentaldaéticamatrimonialagostinianaeporessarazãoéapontadacomoumdostrêsbensdomatrimônio.11

Embora fossedesejada evalorizada entreospagãos, a fidelidade era, naprática, desrespeitada.Acidade deHipona deveria oferecer paraAgostinho, na sua infância, um quadro bastante comumdestepontodevista,eRoma,nasuajuventude.Oqueviaele?Homensquedefen-diameexerciamodireitopróprio de manter uniões extraconjugais freqüentes, mulheres que aceitavam este estado de coisas,convencidas que a única arma em seu poder era a tolerância.Os patrões desfrutavam impunemente asexualidade das suas servas, que eramescravizadas em todos os sentidos, e ofereciam aosmaridos aescusa de não precisarem procurar o amor das prostitutas,12 álibi de consciência que Agostinho nãotolera(cf.Sermão224,3).

Poroutrolado,Agostinhoviveraemsuaprópriacasaumasituaçãodeinfidelidadeporpartedeseupai, conforme narra nasConfissões IX, 9,19: “Desse modo, educada no pudor e na sobriedade, esubmissaportiaseuspais,(…)quandochegouàidadedecasar-sefoidadaaummarido,aquemserviucomosenhor, (…)Suportou infidelidadesconjugais,semjamaishostilizaroudemonstrar ressentimentocontraomaridoporisso.Esperavaquetuamisericórdiadescessesobreele,paraquetivesseféemtiesetornassecasto.(…)Minhamãehaviaaprendidoanãoocontrariarcomatosoupalavras,quandooviairado.(…)Muitassenhoras,emboracasadascomhomensmaismansos,traziamsinaisdepancadasque

lhesdesfiguravamorostoe,nasconversasentreamigas,deploravamocomportamentodosmaridos”.Pela freqüência com que o tema da infidelidade é tratado em seus Sermões, conclui-se por sua

resolução decisiva em atacá-la, mesmo que isso lhe acarretasse a maldição dos maridos. Pode-secompreender tambémque o adultério constituía, juntamente com a violência física, à qual osmaridosfreqüentementerecorriam,umdosproblemasmaissériosdomatrimôniocristão,aviltandoosignificadosacramentalnosinaldasnúpciasmísticasentreCristoesuaIgreja.

E aí se encontrava o terceiro bem do matrimônio: o vínculo sacramental. Na obraDe Genesi adLitteram IX, 7,12, Agostinho expressa commuita clareza os bens do matrimônio: a descendência, afidelidade e o sacramento: “A fidelidade quer dizer não ter relações comoutro ou comoutra fora domatrimônio.Adescendência:queofilhosejaacolhidocomamorcordial,sejacuidadocombondadedecoraçãoecriadonotemordeDeus.Osacramento,enfim,queomatrimônionãosejaviolado.Istodevevalercomonormadomatrimônio,comaqualénobilitadaafecundidadesegundoanatureza,eaomesmotempoqueaconcupiscênciapervertidaémantidanosjustoslimites”.1Cf.R.LAURENT I.GaioMusonioRufo,Diatribeeframmentiminori.Roma,1967(amaisrecenteediçãocomtrad.italiana);umperfildo

filósofoencontra-seemG.REALE,Storiadellafilosofiaantica,IV.“Lescuoledell’etàimperiale”.Milão,1987,5ªed.,pp.99-104.2Fragmentos,13a,13b,em:G.FILORAMO,S.RODA.Cristianismoesociedadeantiga.SãoPaulo:Paulus,1997,pp.216-217.3Diatribe XIII A., ed. Lutz, pp. 88-89, em:La coppia nei padri. Introdução, tradução e notas de Giulia Sfameni Gasparro, Cesare

Magazzù,ConcettaAloeSpada.EdizioniPaoline,Milão,1991,p.67.4AtenágorasdeAtenas,Petiçãoemfavordoscristãos,33,emPadresApologistas,Paulus,SãoPaulo,1994,p.161(Col.Patrística).5Cf.GregóriodeNissa,Traitédelavirginité.Introdução, texto,crítica, tradução,comentárioe índicedeMichelAubineau.Paris,Cerf,

1966(Col.SourcesChrétiennes,119).6SobreoContraElvídio,pode-seconsultar:A.CASAMASSA,L’AdversusHelvidiumdiS.Gerolamo,em:La ScuolaCattolica 48, pp.

225-235e326-340,1920, republicadoem :E.CAMISANI(a curadi),Opere scelte di SanGerolamo, I,Uomini Illustri, Vita di S. Paoloeremita,ControElvidio,Lettereeomilie.Torino,1971,CollanadiTestiPatristici.SobreapersonalidadedeJovinianoesuasidéias,consulteF.VALLI,Unereticodel secolo IV,emDidaskaleion2, pp. 1-66, 1924.IDEM,Gioviniano. Esame delle fonti e dei frammenti, Urbino,1954.S.Jerônimo,ContraGiovinianum,PL25,coll.211-238.7Retratações2,22.Sobreadignidadedomatrimônioemgeral,consulteM.PALMIERI,em:NuovaBibliotecaAgostiniana,RomaVII/1,

pp.3-7.8Sobreosproblemasdarelação,emAgostinho,entreéticamatrimonialeconcupiscência,cf.E.SamekLODOVICI,Sessualità,matrimonio

econcupiscenzainsant’Agostino,em:AA.VV.Eticasessualeematrimonionelcristianesimodelleorigini,Milano,1976,pp.212-272;G.StementiGASPARRO,Concupiscenzaegenerazione:aspettiantropologicidelladottrinaagostinianadelpeccatooriginale,em:AA.VV.CongressointernatiozionalesuS.AgostinonelXVIcentenariodellaconversione,Roma,15-20set.,1986;Roma,1987,vol.3,pp.225-255.9EmG.FILORAMO,S.RODA,op.cit.,pp.211-212.10E.S.FIORENZA,Asorigenscristãsapartirdamulher.Umanovahermenêutica,Paulus,SãoPaulo,1992,pp.261-262.Naseqüência

dotextoaautoraobserva:“É,pois,importantenotarqueoconselhodePauloparaficarlivredoslaçosdocasamentoeraassaltofrontalcontraasintençõesdaleiexistenteeoethosculturalgeral,sobretudoseeradadoapessoasqueviviamnoscentrosurbanosdoImpérioromano”.11Agostinhoconviveucomumamulher,maritalmente,aolongodecatorzeanos.Asleisqueconsagravamoelitismosocial,aLexJuliade

maritandisordinibuseaLexPapiaPoppaea,promulgadaspeloimperadorOtávioAugusto,oimpediramquecontraíssematrimôniocomela,eeleadespediu.Oleitorpodeencontrartodaahistóriadessasleis,edecomoaaltadignidadedesuatitularidadenumeráriadecátedranoEstudoSuperiordeMilãooimpediuquecontraíssematrimôniocomsuaconcubina,naobraSantoAgostinhoesuaconcubinadejuventude,deGabrieldelEstal(Paulus,SãoPaulo,1999).12Cf.A.G.HAMMAN,LavitacotidianainAfricadisant’Agostino,Milão,1989,pp.79-82.

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CAPÍTULO1

Primeirasociedadedohomemedamulher

1.Cadahomeméumapartedogênerohumano,eanaturezahumanaésociáveleencerraemsiumbemexcelenteenatural,queforçaàamizade.Assim,quisDeusquetodososhomensprocedessemdeumsó,afimdequenasuasociedadeestivessemligadosentresi,nãosópelasemelhançadanatureza,mastambémpeloslaçosdoparentesco.Aprimeirasociedadefoiconstituídaporumhomemeumamulher.Deusnãooscriouseparadamente,unindo-osdepoiscomodoisestranhos.Dohomemtirouamulher,manifestandoassimaforçadauniãonolado,doqualfoiextraídaeformadaamulher(Gn2,21).Pelosladosseunemdois que caminham juntos, e se dirigem ao mesmo ponto. Os filhos vêm estreitar os laços destasociedade,esãofrutohonesto,nãodasimplesunião,senãodauniãocarnaldohomemedamulher.Aindasemauniãocarnal,poderiadar-se entreosdois sexosumauniãoamical e fraterna,naqualohomemfosseodirigenteeamulherobsequiosaeobediente.

CAPÍTULO2

Diversashipótesessobreapropagaçãodosfilhos,seAdãonãopecasse

2.Creiodesnecessáriodiscutir agoraedarumaopiniãodefinida sobrea formacomopoderia, senãotivessempecado, dar-se a posteridade dos primeiros homens; quandoDeus os abençoou dizendo-lhes“cresceiemultiplicai-vos,eencheiaterra”,poispelopecadoosseuscorpostornaram-semortais,eauniãocarnalnãosepoderealizar,senãoemcorposmortaisecarnais.Muitasedesencontradasopiniõessurgiramsobreestaquestão.EsepretendêssemosinquirirqualestámaisdeacordocomaverdadedasSagradas Escrituras, daria lugar amuitas e prolixas discussões. Quer consideremos que sem a uniãocarnal, se não tivessem pecado, de algum outro modo teriam filhos por um dom especial doonipotentíssimoCriador,quepôdecriaraelesmesmossemoconcursodospais;quepôdeformaracarnedeCristonoseiodeumavirgem;e,parafalartambémaosinfiéis,quepôdedardescendênciaàsabelhassemcontatocarnal;quersuponhamosquemuitascoisasforamditasnumsentidomísticoefigurado,peloqual estas palavras “enchei a terra e dominai-a” (Gn 1,28) devem ser entendidas no sentido de sereferiremàplenitudedavidaedopoder;eaquelasoutras“cresceiemultiplicai-vos”podemindicaroaumentodainteligênciaeabundânciadasvirtudes,comodizoSalmo“multiplicarásavirtudenaminhaalma” (Sl137,3).Poisnão foi dada sucessão aohomemnaprole, senãoporquedepois, por causadopecado, viria o desaparecimento pelamorte. Ou porque aos primeiros homens não lhes foi dado umcorpoespiritual,masumcorpoanimal,paraquepeloméritodaobediênciadepoissetornasseespiritual,entrandona imortalidade,nãopelamorte,queentrounomundopela invejadodemônioeéapenadopecado;senãoporaquelatransformação,daqualnosfalaoApóstolo:“Depoisnósosquevivemos,osqueficamos,seremosarrebatadosjuntamentecomelesaoencontrodeCristonosares”(1Ts4,16),paraqueentendamosqueoscorposdaqueleprimeiromatrimônioerammortaisnasuaprimitivaconformação,masnãomorreriam, senãopecassem, comoDeus lhes tinha cominado.Como seos tivesse ameaçadocomumaferida,porqueeraumcorpovulnerável,aqualnãoseteriaproduzido,seelesnãotivessemfeitooqueDeuslheshaviaproibido.Destemodopoderiamsubsistirasgeraçõespelauniãodetaiscorpos,quechegaramaumcrescimentolimitado,semdeclinarnavelhice:eaindachegaràvelhice,masnãoàmorte,atéqueaterrasenãoenchessecomosfrutosdeaquelabençãodivina.

SeDeuspôdefazerqueasvestesdosisraelitasdurantequarentaanosnãosedeteriorassem(Dt29,5),

quanto mais não teria concedido àqueles corpos obedientes aos seus mandatos uma felicíssimaestabilidadeemumcertoestado,atéseremtransformadosemoutromelhor,nãopelamorte,pelaqualaalma abandonao corpo, senãopelo passo damortalidade para a imortalidade, da animalidade para aespiritualidade?

CAPÍTULO3

Diversosbensdomatrimônio:doprimeiro,segundoeterceiro

3.Serialongoinquirireventilarestasopiniõesemaisalgumaoutra,ououtras,quesepudessemextraircombasenaquelaspalavras.Porenquanto,afirmamosque,segundoacondiçãodenasceremorrer,queconhecemosenaqualfomoscriados,omatrimônioentreohomemeamulheréumbem,tãoencarecidoerecomendado pela Sagrada Escritura, que nem àmulher repudiada pelomarido lhe é lícito unir-se aoutro,emvidadomarido;nemaomaridorepudiadopelamulherlheélícitotomaroutraatéamortedamulherqueoabandonou.Nãoé,pois,desarrazoadoqueindaguemosporqueéumbemomatrimônio,queomesmoSenhor ratificouno seuEvangelho,não sóproibindo repudiaraesposa, excetoporcausadefornicação(Mt19,9);mastambémportersidoconvidadoaumasbodas(Jo2,2).Amimmeparecequeéumbem,nãosópelaprocriaçãodosfilhos,mastambémpeloconvíviosocialdeambosossexos.Porqueseassimnãofosse,nãopoderíamosfalardematrimônioentreidosos,particularmentesejáperderamosfilhos,oununcaostiveram.Ora,numbommatrimônio,mesmoentreidosos,emboraestejammurchadososardoresjuvenisdohomemedamulher,permaneceaindavigorosooamorentreoesposoeaesposa;porque,quantomaispiedosossão,maiscedoedecomumacordocomeçaramaprivar-sedoajuntamentocarnal;demodoquenãosesintamforçados,navelhice,anãopoderrealizaroquequiseram;masdignosdelouvorporterdeixadoantesoquepodiamrealizar.

Se, pois, se conserva íntegra a fidelidade e o amor de ambos, mutuamente devidos, apesar dalanguidezedoestadoquasecadavéricodosmembrosdeambos,permanece,noslegítimamentecasados,a castidade nas almas, tanto mais sincera, quanto mais provada, e tanto mais segura quanto maisprazerosa.

Outro bem que dimana do matrimônio é que a incontinência carnal ou juvenil, mesmo viciada, éreduzidaàhonestidadedepropagar aprole;demodoquedeummal, comoéa libido, tiraumbemauniãoconjugal.

Acrescente-seaissoqueaconcupiscênciadacarnereprime-seeseordenacomoafetopaterno.

CAPÍTULO4

Quartobemdomatrimônio.Queéadultério?Afidelidadedeveserguardadaatéemcoisastriviais,edeve-seanteporàvida

4. A tudo isto deve-se acrescentar que, mesmo quando os cônjuges realizam os deveres da uniãoconjugal,emboranesseatoprocedamcomalgumamaiorintemperançaeincontinência,sedevemmútuafidelidade. Tanto encarece oApóstolo esta fidelidade que disse sobre ela: “Amulher não tem podersobreoseucorpo,massimomarido;eomaridonãotempodersobreoseucorpo,massimamulher”(1Cor7,4).

Aviolaçãodesta fidelidade chama-se adultério, quando arrastadospelaprópria concupiscência, ouporcederàconcupiscênciaalheia,sejuntamcomoutro,oucomoutracontraopactoconjugal,quebrandoassim a fidelidade, que é umbem excelente da alma, ainda tratando-se de coisas corpóreas e banais,

porquantodeveserpreferidamesmoàsaúdecorporal,tãonecessáriaparaanossavida.Apesardequeapalhanãoéquasenadadiantedoouro,afidelidadesinceramenteguardadanumnegóciocomapalhaoucomoouronãoédemenosvalornonegóciodapalha,portratar-sedecoisatãoexígua.

Masquandoseapelaàfidelidadeparacometerumpecado,mesurpreendequeselhedêonomedefidelidade.Sejaláoquefor.Secontraelaseobra,seobrapior;anãoserquesequebreestafidelidade,para salvar a verdadeira e genuína fidelidade, impedindo o pecado pela retificação da vontadedepravada. Por exemplo: se um homem sozinho não pode roubar a outro, mas encontra um parceirodispostoaprestarsuaajuda,epactuacomeledividirofrutodoroubo,edepoisdeefetuadonãoreparteefica com tudo:queixa-seoparceiro e lamenta a faltade fidelidadeno traidor,masna sua lamentaçãodevepensarqueelemesmodeviaguardarafidelidadeàsociedadehumana,levandoumaboavidaenãotraí-lacomaquelaexplicaçãoiníqua,poistantosenteainiqüidadedooutroquenãofoifielcomosóciodoespólioperpetrado.Masoprimeiro,pérfidoemambososcasos,certamentedeveconsiderar-semaisculpável.Ora,seeste,arrependidodomalfeito,nãoquisdividi-locomopropósitodedevolvê-loaoseudono,nãopoderiasertachadodepérfido,nemporoutropérfido.Assim,sedepoisdeviolarafidelidadeconjugal, guarda a fidelidade ao adúltero, certamente émá;mas senema este aguarda, émuitopior.Todavia,searrependidadoseupecadovoltaàcastidadeconjugale rescindeopactoadulterino,creioquenemomesmoadúlteroatacharádetervioladoafidelidadeaeledevidapelopactoadulterino.

CAPÍTULO5

Quandoauniãodohomemeadamulherématrimônioequandonão

5.É freqüenteperguntaro seguinte:Seumhomemeumamulher, não casados legitimamentenemcomoutro nem com outra, se unem carnalmente, não com o fim de gerar filhos, senão pelo prazer doconcúbito, mediante o pacto de não ir ele com outra, nem ela com outro: a isto se poderia chamarnúpcias?

Talveznãofosseabsurdodaronomedenúpciasatalestado,sesecomprometemaconservá-loatéamortedeumadaspartespactuantes;senãoevitamaprocriação,emboranãosejaesteomotivoporqueseuniram;ounãoquerem ter filhos, oupormeios criminais impeçamo seunascimento.Mas, se faltaalgumdestesrequisitos,ouambossimultaneamente,nãovejocomotalestadopossamereceronomedenúpcias.Maisainda,seumhomemseunetemporariamenteaumamulheratéencontraroutradasuaclasseeabastada,paracasar-secomelaporserdoseumesmonível;otalhomeméadúlteroemseucoração,nãoparaamulherquepretendeencontrar,massimparaamulhercomaqualcoabita sem intençãodefirmar com ela um convênio matrimonial. E a tal mulher que sabe tudo isso, e assim o quer, é umaimpudicajuntando-seatalhomemsemumpactomatrimonial.Entretanto,seelalheguardaafidelidadedoleito,equandoelesecasar,elapretendeviveremperpétuacontinência:nãomeatreveriafacilmenteaqualificá-ladeadúltera.Masquemdiráqueelanãopecava,sabendo-seunidaaumhomemquenãoeraseumarido?

Todavia,seatalmulher,dasuaparte,noconcubinato,sópretendessegerarfilhos,tolerandooquenãoeracomtalfinalidade,achoestamulherpreferívelàsmatronasque,emboranãosejamadúlteras,forçamosseusmaridosàuniãocarnal,nãopelodesejodeterfilhos,masparasatisfazerosardoresdalibido,usandodesordenadamente do direitomarital.Contudo, nestesmatrimônios é umbemestaremcasadas.Poisparaissosecasaram,afimdequeaconcupiscência,amparadacomovínculodomatrimônio,nãodesbordassenadissoluçãoesemvergonhice,porquedesimesmatemafraquezairrefreáveldacarne,edas núpcias a união indissolúvel: de simesma tem o prurido imoderado do concúbito; e das núpcias

aufereomododeprocriarcastamente.Emborasejaumatorpezaquererabusarluxuriosamentedomarido,éhonestonãoquereroutraunião

queadomarido,enãoterfilhossenãodomarido.

CAPÍTULO6

Daexigênciaeprestaçãodoatoconjugal

Tambémhámaridosdetalmodoincontinentes,quenãotêmpejodeusardassuasmulheresemestadodegravidez.Tudo,pois,quantopodehaverdedesonesto,inverecundoedespudorosoentreosesposos,éporculpadeles,nãoéculpadasnúpcias.

6.Essaexigência imoderadadoatoconjugal,queaoscasadosoApóstolonãomanda imperiosamente,maslhesconcedeindulgentemente:queseunamaindaquenãosejaporcausadaprocriação,senãopelosseus depravados instintos se vejam coagidos a tal união, protege omatrimônio contra o adultério e afornicação.Enãosedigaqueistoseadmiteemnomedomatrimônio;masporcausadomatrimôniosetoleracomindulgência.

Osespososdevemasimesmosumaservidãomútua,nãosomentenafidelidadedauniãodossexosemordemàprocriação,queéo fimprimordialdestasociedadedogênerohumanonestavidamortal,mastambémporcondescendercomafraquezadeamboseevitaruniõesilícitas.Detalmodo,queseumdoscônjugesquiserguardarperpétuacontinência,nãoopossafazersemoconsentimentodooutro.Porissoestá escrito: “Amulhernão tempoder sobre seucorpo,mas simomarido; eomaridonão tempodersobreseucorpo,massimamulher”(1Cor7,4).Desortequenãoseneguemumaooutroaquiloqueéconducente,nãosóparaaprocriação,senãotambémparaproveràfragilidadeeàincontinência,queroexijaomaridodamulher,queramulheroexijadomarido:nãovenhaaacontecerqueporcausadistocaiam em pecaminosas corruptelas, por instigação de Satanás, que se aproveita da incontinência deambos, ou de uma das partes. O ato conjugal em ordem à geração não é pecado; para acalmar aconcupiscênciaemvirtudedafidelidadeconjugalesemprecomocônjuge,nãopassadepecadovenial.Afornicaçãoeoadultériosempresãopecadomortal.Emconseqüência,acontinênciaabsolutadetodoatocarnalémaisexcelentequeoconcúbitomatrimonialfeitocomaintençãodeterfilhos.

CAPÍTULO7

Aaliançanupcialnãoseinvalidapelaseparaçãodoscônjuges.Repudiadaamulheradúltera,élícitocasar-secomoutra?TerduasmulhereséproibidopeloDireitoRomano.Pelodivórcionãosedissolveomatrimônioentrecristãos

Sendoqueacontinênciaémaismeritória;queaprestaçãododeverconjugalnãoénenhumpecado;que a exigência dele por outro motivo que não a procriação é pecado venial; que a fornicação e oadultério sãopecadosmortais, a caridadeconjugalobrigaa evitarqualquermotivodecondenaçãonocônjuge, à custa de menoscabar para si um estado mais honorífico. Pois “aquele que abandona suamulher,excetoporcausadefornicação,aexpõeaoadultério”(Mt5,32).

De tal forçasacramentaléovínculonupcial,quenempelaseparaçãose rompe, jáqueemvidadomaridoqueadeixoucometeadultériosesecasarcomoutro:eacausadestepecadoéomaridoqueadeixou.

7.Admira-meque,assimcomoé lícito repudiaraesposaadúltera,seja lícitoaomaridocasar-secom

outradepoisdorepúdio.AsantaEscrituradeixou-nosnestecasoumaquestãodifícil,quandooApóstolo,por preceito divino, nos disse que a mulher não deve separar-se do marido e que, se separar, devepermanecer inupta, ou reconciliar-se comomarido, quando era seu dever separar-se do adúltero quetomou,nãovenhaaacontecer,queseparando-sedomaridoquenãoéadúltero,façacomquetambémeleadultere.Masseelanãopodeseconter,talvezsemcometerpecado,podereconciliar-secomomaridojácorrigido,outolerando-osenãoestivercorrigido.

Nãocompreendecomopodeser lícitoaomaridocasar-secomoutra,serepudiaaprópriaadúltera,quandonãoélícitoàmulhercasar-secomoutro,seelarepudiaomaridoadúltero.Assimascoisas,tãoforte é o vínculo social dos cônjuges, que, uma vez realizado por causa da procriação, não pode serdissolvidonemporcausadaprocriação.Porque,nestecaso,poderiaohomemabandonaramulherestérilecasar-secomoutraquelhedessefilhos.Masistonãoélícito:eainda,nosnossostempos,deacordocom o Direito Romano, nem acrescer outra ao matrimônio, senão uma única viva. Certamente que,repudiadaaadúlteraourepudiadooadúltero,poderiamnascermuitoshomens,seelesecasacomoutraeelacomoutro.Ora,seistonãoélícito,comoparecedaraentenderaLeidivina,quemnãopercebenistoailimitadasolidezdovínculoconjugal?

Eu não poderia imaginar tanta firmeza, se não percebesse nela um sinal misterioso de algo maisexcelente e oculto nesta frágilmortalidade humana, que permanecesse incontestável para condenar osdesertoresquetratamdedissolvê-lo.Nempelodivórcioficaabolidaaaliançanupcial,detalmodoque,mesmoseparados, sempreserãocônjugesentre si,porquecometerãoadultériocomaquelesaquemseunamdepoisdeseparados,faltandoelaàfidelidadeaomarido,eeleàfidelidadeparacomsuamulher.TalpleitocomamulhersomentesedánacidadedenossoDeusenoseusantomonte(Sl47,2).

CAPÍTULO8

Orepúdioentreosgentioseentreosjudeus.Omatrimônioéumbememsimesmo,enãoporcomparaçãocomafornicação

Ninguémignoraqueédiferentealegislaçãodosgentios,que,semqualquerpenalidadeeformalizadoo repúdio,permiteàmulhercasar-secomquemquiser, eaele tomaramulherque fordoseuagrado.Algosemelhanteepeladurezadosisraelitas,lhespermitiuMoiséscomolibeloderepúdio(Dt24,1;Mt19,8),ondesemanifestamaisareprovaçãoquealegitimaçãododivórcio.

8. “Seja, pois, por todos honrado omatrimônio e o leito imaculado” (Hb 13,4). Não dizemos que omatrimônioébomemcontraposiçãoàfornicação,porqueentãoseriamdoismales,dosquaisosegundoseria pior; ou então teríamos que dizer que a fornicação é umbem, porque pior é o adultério; é piorviolaromatrimônioalheioqueircomumameretriz;oadultérioseriabomporquepioréoincesto;piorépecar com a própriamãe que commulher alheia; e assim até chegar àquelas coisas das quais diz oApóstolo que “é torpe até nomeá-las” (Ef 5,12): todas as coisas serão boas em comparação com aspiores.

Quempodeduvidarquetudoistoéfalso?Portanto,omatrimônioeafornicaçãonãosãodoismales,dos quais o segundo é pior;mas são dois bens, omatrimônio e a continência, dos quais o segundo émelhor; comonãosãodoismalesa saúdeeaenfermidade, estapior; antes sãodoisbensa saúdeeaimortalidade,estamelhor;aciênciaeavaidadenãosãodoismales:asegundapior;masasabedoriaeacaridade são dois bens, a segunda émelhor, pois a “ciência será destruída”, diz o Apóstolo, e só énecessárianestavida;mas“acaridadenuncaminguará”(1Cor13,8).Tambémestageraçãomortal,acujaconservaçãoseordenaomatrimônio,serádestruída;masaimunidadedequalqueratocarnal,queimita

osanjosjánaterra,éepermaneceparatodaaeternidade.Domesmomodoqueoságapesdosjustossãomelhores que os jejuns dos sacrílegos, assim as núpcias dos fiéis são preferíveis à virgindade dasímpias.Noprimeirocasonãovalemaiscomerquejejuar,masajustiçaprevalecesobreosacrilégio;nosegundo casonão é preteridoomatrimônio à virgindade,mas a fidelidadedas casadas é preferível àimpiedadedasvirgens.Os justoscomemparadaraosseuscorposoqueé justoeeqüitativo,comoosbons senhores aos seus servidores; pelo contrário, os sacrílegos jejuam para servir ao demônio. Asmulheres fiéis se casam para viver castamente com os seus maridos, enquanto as virgens ímpiasfornicam,traindooDeusverdadeiro.

AssimcomoerabomoquefaziaMartaocupando-seemserviraossantoshóspedes,maseramelhoroquefezMariasentando-seaospésdoSenhor(Lc10,39-40)eouvindoassuaspalavras;assimtambémlouvamos Susana pela sua castidade conjugal (Dn 13,22),mas preferimos a santa viuvez deAna (Lc2,36)emuitomaisacastidadedeMariaVirgem(Lc1,37).

BomeraoquefaziamaquelasquecomosseusbensdavamdecomeraCristoeaosseusdiscípulos;mas muito melhor fizeram os que, deixando todos os seus bens, seguiram fielmente a Cristo, nossoSenhor.

Entreestasduasclassesdebens:queroquefizeramosdiscípulos,queroquefizeramMartaeMaria,nãosepodefazeromelhor,senãodeixandoepreterindoomaisinferior.Daquipodemosinferirqueasnúpciasnãosãoummal;porquedenãorenunciaraelasnãoépossívelconseguiraviuvezcastanemaintegridadevirginal.NemdiremosqueeramauoquefaziaMarta,porquesua irmãMarianãopoderiaescolheromelhor,senãoseabstivessedotrabalhodeMarta.Nemdiríamosqueseobramalacolhendoemcasaumjustoouumprofeta,porquenemcasadeveterquemquerseguirperfeitamenteaCristo,queéomelhor.

CAPÍTULO9

Omatrimônioéumbemrelativo.OssantosPatriarcasdeviamusardomatrimônio.Agoraépreferívelacontinência

9.ConsideremosagoraqueDeusnosconcedealgunsbensquesãoapetecíveisporsimesmos,comoasabedoria,asaúde,aamizade;outrosquesãonecessáriosparaalgumfim,comoaciência,oalimento,abebida,osono,oma-trimônio,oconcúbito.Destesunssãonecessáriosparaalcançarasabedoria,comoé a ciência; outros são necessários para a saúde, como o alimento, a bebida, o sono; outros sãonecessários para a amizade, como o matrimônio e o con-cúbito. Por estes subsiste a propagação dogênerohumano,noqualasociedadeamistosaéumbemexcelente.Quem,paraoutrosfins,utilizaestesbensquetêmfinalidadeprópria,peca,umasvezesvenialmente,outrasmortalmente.Obrabemquemosutilizaparaosfinsdeterminadosnasuainstituição.Obramelhorquemnãoosutiliza,porquedelesnãoprecisa. Portanto, honestamente desejamos estes bens, quando nos são necessários;mas émelhor nãoquerê-losquedesejá-los:porquemaisperfeitamenteosnãoqueremos,quantoémenoranecessidadequedelestemos.

Ébomcasar-seporqueébomterfilhosesermãedefamília(1Tm5,14),masémelhornãocasar-se,porqueseriamelhorparaasociedadehumananãoternecessidadedesse trabalho.Pois jáde tal formaestáconstituídoogênerohumano,que,pormeiodosquenãosecontêm,alémdoscasados,mastambémpormeiodosmuitosluxuriososqueseunemilicitamenteepelabondadedoCriadorquedasuamaldadesabetirarbens,nãofaltaráproleeabundantesucessão,dondepossamsurgirboasesantasamizades.

Detudoistodevemosdeduzirquenosprimeirostemposdogênerohumano,eprincipalmenteparaa

propagaçãodopovodeDeus,peloqualfosseanunciadoedoqualhaviadenasceroPríncipeeSalvadordetodosospovos:ossantosPatriarcasdeveramusarnecessariamentedestebemdasnúpcias,desejável,nãoporsimesmo,masporesteoutromotivo.Ora,comonaatualidadeenomundointeiroabundamasamizades espirituais para constituir uma sociedade prazerosa, santa e sincera, deve-se aconselharinclusive àqueles que querem casar-se com o único intuito de gerar filhos, que prefiram o bem dacontinência,queémaisexcelente.

CAPÍTULO10

Objeçãocontraacontinência.Agoradevemcasar-sesóosquenãosecontêm.Asnúpciasnãosãopecado.Concúbitonupcialésóaquelequeserealizaemordemàgeraçãodosfilhos

10.Seiquealgunsmurmuramdizendo:setodososhomensquisessemabster-sedetodocomérciocarnal,comosubsistiriaogênerohumano?Oxalátodosquisessemisto,inspirados“pelacaridadedeumcoraçãopuro, pela consciência reta, e por uma fé não fingida” (1Tm1,5), porquemais cedo se completaria aCidade deDeus e se aceleraria o fim dos tempos. Pois que outra coisa parece inculcar o Apóstolo,quando,tratandodesteponto,escreve:“Quiseraquetodosfossemcomoeu”?,etambémemoutrolugar:“Digo-vos, irmãos,queo tempoécurto;oque importaéqueosque têmmulhervivamcomoseanãotivessem;osquechoramcomosenãochorassem;osquefolgamcomosenãofolgassem;osquecompramcomosenãopossuíssem;osqueusamdestemundocomosenãousassem;poisafiguradestemundoépassageira.Queroque todosvósestejais semangústias”;epoucodepoisacrescenta:“Aquelequenãotemmulher,pensanascoisasdeDeus,comopodeagradaraDeus,masaquelequetemmulher,pensanascoisasdomundo,comoagradaràmulher,eestádividido;domesmomodoaviúvaeavirgempensamnascoisasdeDeus,comoagradaraDeus,afimdesersantanocorpoenoespírito;masaqueestácasadapensanascoisasdomundo,comoagradaraomarido”(1Cor7,32-34).Poristoamimmeparecequenostempos atuais somente deveriam casar-se os que não podem permanecer continentes, segundo estaspalavrasdomesmoApóstolo:“Senãopodempermanecercontinentes,casem-se,poisémelhorcasar-sequeabrasar-se”.

11.Nempara estes são pecado as núpcias;mas se optampor elas, comparando-as com a fornicação,seriam pecado menor que a fornicação, mas seriam pecado. E agora que podemos dizer contra asevidentíssimaspalavrasdoApóstolo:“Façaoquequiser,nãopecasecasar”e“Setomaresmulher,nãopecaste:seumavirgemsecasa,nãopeca”(1Cor7,28.36).Comestaspalavrasjánãoépossívelduvidar:asnúpciasnãosãopecado.

Portanto, o Apóstolo não concede as núpcias como indulgência; pois quem admitirá o absurdo deconceder o perdão àqueles que não pecaram?OApóstolo concede vênia ao concúbito realizado porincontinência,nãounicamenteporcausadaprocriação,eàsvezessemcausadaprocriação.Asnúpciasnãoobrigamàuniãocarnal;massimumadesculpaparaela,anãoserquesejatãofreqüenteeabusivaquedificultemostemposquedevemserdedicadosàoração;enãodegenereemabusoscontraanatureza,queoApóstolomenciona,quandofaloudosabusosexcessivosdehomensímpioseimundos(Rm1,26-27).O concúbito é necessário para a procriação, e só neste caso é verdadeiramente nupcial.Quandoultrapassaestafinalidade,nãoéumatoracional,élibidinoso.Emtaiscircunstânciasédeverdosespososnãooexigir,mascondescendercomaoutraparte,afimdeevitarqueselanceaumafornicação,queépecado mortal. Ora, se ambos estão dominados pela concupiscência, realizam um ato que não éverdadeiramentenupcial.Entretanto, senasuauniãoatendemmaisàhonestidadequeàdesonestidade,istoé,seatendemmaisaoqueéprópriodasnúpciasqueaoquelheéimpróprio,istoéoqueoApóstolo

lhesconcedecomo indulgência.Asnúpciasnão incitama taisdesordens,mas imploramqueDeusnãoafaste deles a sua misericórdia, quer seja pela falta de abstenção em certos dias para dedicar-se àoração,eporestaabstinênciacomopelojejumencomendemaDeussuaspreces;quersejaalterandoousonaturalemabusoscontraanatureza,oqualémaisgraveporserrealizadonocônjuge.

CAPÍTULO11

Ousodomatrimôniocontraanaturezaémaisexecrávelnaesposaquenameretriz.Semmenoscabarasantidadedascasadas,émaisrecomendávelasantidadedasnãocasadas

12.Ousonaturaldomatrimônio,quandoultrapassaoslimitesdanecessidadedaprocriação,éescusávelcomaprópriaesposa,maspecaminosocomumameretriz;ousoantinaturaldaesposaémaisexecrávelqueousoantinaturaldeumameretriz.

AsleisdoCriadoreaconveniênciadascriaturasdetalmodosãoobrigatóriasqueosexcessosnascoisaspermitidassãomaistoleráveis,queumaourarastransgressõesnascoisasproibidas.Eassim,noscasados,deveser toleradaa intemperançanousodoque lhesépermitido,paraevitarquea libidoosarrasteaoquelheséproibido.Porconseguinte,pecamenosserecorrefreqüentementeàesposa,queserarissimamente sedeslizana fornicação.Mas seomaridoquer abusar antinaturalmentedosórgãosdamulher, ela é mais nojenta por consenti-lo em si que se o permitisse fazer com outra. O decoro domatrimônio é a castidade na procriação e a fidelidade na prestação do débito conjugal. Aqui está aessênciadomatrimônio:istoéoqueoApóstoloeximedetodaculpa,comestaspalavras:“Setomaresesposa,nãopecaste;seaqueévirgemsecasanãopeca”e“façaoquequiser,nãopecaseacasa”.Pelosmotivos já mencionados e por condescendência permite aos esposos o uso mais freqüente do atoconjugal.13.DestaspalavrasdoApóstolo:“AquenãoestácasadapensanascoisasdoSenhor,parasersantadecorpoealma”,nãodevemosdeduzirquenãosejasantadecorpoacasadacristãecasta.Poisdetodososfiéisdisse:“NãosabeisqueosvossoscorpossãotemplosdoEspíritoSanto,querecebestesdeDeus”(1Cor1,19)?Santos são,pois,os corposdoscasadosqueguardama fidelidadedevidaaDeuse a simesmo.Desta santidadenão semenoscabaporqueumdoscônjugesnão tenha fé, antes a santidadedamulherpodeserproveitosaaomaridosemfé,easantidadedomaridopodeserproveitosaàmulhersemfé, como claramente o disse omesmoApóstolo: “Omarido infiel é santificado pelamulher fiel; e amulherinfielésantificadapelomaridofiel”(1Cor7,14).

Estaspalavrasmanifestamqueacastidadedasinuptasémaisexcelentequeasantidadedascasadas,eàquallheestáreservadaumarecompensamaior,porquantoobemdestasémelhorqueobemdaquelas,porquesópensamemcomoagradaraDeus.Istonãoquerdizerqueamulherfielecasada,queguardaacastidadeconjugal,nãopense tambémemagradaraDeus,mas,certamentemenos,porquedevepensartambémemagradaraomarido.Quisdizerque,emvirtudedomatrimônio,temnecessidadedepensarnascoisasdomundoeemcomoagradaraomarido.

CAPÍTULO12

RaríssimassãoascasadasquesópensamemagradaraDeus

14.EstaspalavrasdeSãoPaulodevemseraplicadasatodasascasadas,ouàstaiscomoeleasdescreve,queporseremtantas,bempoderíamosdizerdetodas.Nãoéclaro.Poistambémoquedissedasinuptas.“A inupta pensa nas coisas deDeus, para ser santa de corpo e alma”, não incluem todas as inuptas,

porque há viúvas “mortas” que vivem dadas aos prazeres (1Tm 5,6). Mas, como se estabelece umadistinçãoentreascasadasenãocasadas;assimcomoédetestáveldemaisamulherque,privando-sedasnúpciasquesãopermitidas,nãoseprivadaluxúria,doorgulho,dacuriosidade,oudatagarelice;assimétãoraraacasada,queentreosdeveresconjugaisnãopensesenãoemagradaraDeus,ataviando-senãocomcabelosfrisados,comjóiasdeouro,compérolas,comvestidoselegantes,massimcomoconvémàsmulheres que fazem profissão de piedade e de uma vida ordenada. Também o Apóstolo São Pedrodescrevetaismatrimônios,ordenando:“Asmulheressejamsubmissasaseusmaridos,paraque,sealgunsnãocrêemnapalavra,peloprocederdasmulheres,esempalavraspossamserconvertidosvendoasuasubmissão e casto comportamento.Não sejam daquelas que exteriormente se ataviam com os cabelosfrisados, adornos de ouro e vestidos de gala; mas olhem para o homem que está escondido no seucoraçãonaperpetuidadedumespíritopacíficoemodesto,queéricodiantedeDeus.Poiséassimquealgumas santas mulheres se adornavam, obedientes a seus maridos, como Sara obedecia a Abraão,chamando-osenhor,edaqualsoisfilhasobedientes,enãopreocupadascomtemoresvãos.Osmaridosigualmentevivamsabiamentecomsuasmulheres,tratando-ascomhonra,comoseresmaisfracosecomoherdeirascomvocêsdagraçadavida,afimdequenãosejamimpedidasasvossasorações”(1Pd3,1-7).

SeacasotaismatrimôniosnãopensamnascoisasdeDeus,comopodemagradaraoSenhor?Massãomuitoraros.Quemonega?Eestesrarosnãoeramassim,quandoseuniram,masjáunidossetornaramassim.

CAPÍTULO13

Hojesódevemcasar-seosnãocontinentes;antigamenteaindaoscontinentesdeviamcasar-se.Usardomatrimôniosóparaterfilhos,quãoraroé

15.Nestestemposquantossãooscristãosque,livresdovínculodomatrimônio,ecapazesdeabster-sedetodocomérciocarnal,vendoqueparaeleséchegado,conformeestáescrito,“otempodenãoabraçar,senãodeabster-sedosabraços”(Eclo3,5),preferemacontinênciavirginalouviuval,antesquesofrerostormentos da carne inerentes ao matrimônio, sem mencionar as outras coisas que omite o Apóstolo,vivendolivresdasexigênciasdasociedadehumana?

Mas se dominados pela concupiscência se casaram, e depois a venceram; como já não é lícitodissolveromatrimônio,assimcomoanteslheseralícitonãocasar-se,tornando-secontinentesdeacordocomasleismatrimoniais,istoé,decomumconsentimentopodemalmejarummaisaltograudesantidade;ou,seosdoisnãosãodomesmoparecer,ocônjugequeoquerdevedar,masnãoexigir,oatocarnal,conservandosempreentreamboscastaereligiosaconcórdia.

Naqueles tempos, quando o mistério da nossa salvação estava ainda velado nas profeciassacramentais, mesmo os que assim pensavam se casavam, não vencidos pela concupiscência, senãoestimuladospelapiedadeedesejodeaumentaradescendência.Seaelestivessesidodadaaopção,quedáoNovoTestamentocomestaspalavrasdeCristo:“Quempodeseguiressecaminho,queosiga”(Mt19,12),queelesoteriamseguidocomalegriaedecisão,nãohesitaráemadmiti-loquemleiaatentamentecomoelesusavamdassuasmulheres,quandolheseralícitotermaisdeuma,comtodasguardavammaiorcastidade que guardam hoje aqueles que, só com uma, precisam da indulgência, que lhes concede oApóstolo (1Cor7,6). Istoé tãoexcelente,quemuitospreferempassaravida todasemqualqueruniãocarnal,antesquever-seobrigadosausartaluniãosomenteparaterfilhos,secontraemmatrimônio.Sãomuitososnossosirmãoseco-herdeirosdoreinocelestedeambosossexosemcontinênciaperfeita;unsjáforamcasados,outrosque jamaisexperimentaramtaiscontatos;estessão inumeráveis.Pois,quando

nasexpansõesfamiliares,ouvimosalguémdosquesãoouforamcasadosdizerquenuncaseuniucomaesposa,senãopelaesperançadaconcepção?

Portanto,oqueosapóstolosordenamaoscasados,issoédaessênciadomatrimônio;masoqueelesindulgentementeconcedem,ouimpedeasorações,nãoéexigência,mastolerânciadomatrimônio.

CAPÍTULO14

Unir-seàconcubinaparaterfilhosémaiorpecadoqueunir-seàesposaparasatisfazeraincontinência

16. Ignoro se é possível, mais creio que seja impossível; se, porventura, alguém por um tempodeterminadoseunisseàconcubinacomaúnicafinalidadede ter filhosdessaunião, jamaispoderáserpreferidoàquelesquerealizamdentrodomatrimônioosatos,queindulgentementesãotolerados.Háqueatender ao que é da essência do matrimônio e não aos excessos dos casados e dos que usamimoderadamentedomatrimônio.

Porexemplo:sealguéminíquaealeivosamenteinvadeumcampocomofimderepartiroseuprodutoemamplasesmolas,nemporissojustificariaainvasão,comonãosedeverecriminaraleicivilporquedeupossessãolegítimadeumcampoherdado,oulegalmenteadquirido,aumindivíduoavaro.

Comonãoserialouvávelausurpaçãoinjustadopoderporumtirano,emboradepoistrateossúditoscomamunificênciadeumrei;comonãoseriavituperávelumdecretodarégiapotestade,aindaqueoreigoverne tiranicamente.Pois não é omesmousar bemdeumpoder injusto, queusarmal deumpoderjusto.

Assim, o uso temporal de uma concubina, com o único fim de ter filhos, não legitima o seuconcubinato;nemascasadasinduzindoseusmaridosàlascíviainculpamomatrimônio.Claro é que dois ilegitimamente unidos podem contrair matrimônio legal mediante um pacto honestoperantealei.

CAPÍTULO15

Omatrimônionãopodeserdissolvidoporcausadeesterilidade.Nãoseatreveadefinirseélícitounir-seaoutramulher,comoconsentimentodaesposa,paraterfilhoscomuns

17.Umavez contraídoomatrimônionaCidadedenossoDeus, que é a Igreja, daqual omatrimônio,proveniente da primeira união do homem e da mulher, recebe um caráter sacramental, não pode serdissolvido,senãopelamortedocônjuge.Permaneceovínculonupcial,aindaqueaprole,porcujacausafoi realizado, não tenha aparecido por causa demanifesta esterilidade; de talmodo que os cônjuges,embora convencidos da impossibilidade de ter filhos, não podem separar-se e unir-se a outros paraprocurardescendência.Seistofizerem,cometerãoadultériocomaquelesaquemseunam,permanecendoelessemprecônjuges.Acercar-sedeoutramulhercomoconsentimentodaesposa,para ter filhos,queserão do marido pela paternidade e da esposa pelo direito e pelo consentimento, entre os antigosPatriarcas era lícito,mas que agora tambémo seja, nãome atrevo a afirmá-lo.Pois hoje não é tanta,comoantigamente, anecessidadedapropagação,quando,alémdaesposa,era lícito tomaroutrasparaque a descendência fosse mais numerosa. Hoje certamente não é lícito. Tanta é a influência que adiversidadedostemposexercesobreaoportunidadedefazerounãolicitamenteumacoisa,quehojeseconsideramelhor aquele que nemquermulher, se pode viver em continência.Mas antigamente e semculpa alguma tomavam diversas mulheres também aqueles que mais facilmente podiam-se conter, se

assimnãofosseapráticapiedosadaquelestempos.ComoaquelesábioejustoquedesejamorrerparaestarcomCristoeestimaistomaisquequalqueroutrobemporexcelentequeseja(Fl1,22-24)continuaaqui tomandooalimento,nãopelodesejodeviver,maspelaexigênciadanatureza—esóquerviverporqueaindaénecessárioparaobemdosoutros—,assimunir-seadiversasmulherescomosdireitosmatrimoniaisfoinaquelessantosumdeverpiedoso,nãolibidinoso.

CAPÍTULO16

Nauniãocarnalenacomidaigualmentepodehavervirtudeevício

18.Oqueéoalimentoparaasaúdedohomem,éoatocarnalparaasaúdedogênerohumano.Ambossãorealizados com deleite da carne; mas este deleite contido e modificado pela temperança dentro danecessidade natural, não pode chamar-se libidinoso. Tão desvairado é querer conservar a vida comalimentosnocivos,comoprocuraraprolepormeiodeuniõesfornicáriasouadulterinas.Tãodesacertadoéparasatisfazeroapetiteeagulaousodemanjaresproibidos,comoparasatisfazeralibido,excluindoaprole,ousoilícitodoatoconjugal.Tãoin-convenientecomoparaalgunséaintemperançanacomida,éparaoscasadosousodesculpáveldomatrimônio.

Assimcomoépreferívelmorrerdefome,antesquecomerdasviandasconsagradasaosídolosassimémelhormorrersemfilhos,antesqueprocurá-loscomuniõesilícitas.

Os filhos, de qualquer maneira que tenham nascido, se não seguem os vícios dos pais, e servemfielmente a Deus, são honestos e se salvarão. Pois o sêmen humano, de qualquer homem que seja, écriaturadeDeus;seráperniciosoparaaquelesqueousammal,masosêmennuncaserámau.Domesmomodoqueos filhosnão justificamoadultériodospais,assimosvíciosdoscasadosnãosãofrutodasnúpcias. Por conseguinte, assim como os Patriarcas do Novo Testamento para atender a sua saúdetomavamalimentos,mesmoqueostomassemcomoprazernaturaldacarne,demodoalgumpodiamsercomparadoscomodeleitemórbidodosquecomiamdasviandasoferecidasaos ídolos (1Cor8,7),oucomosquecomendocoisaslícitas,ascomiamcomavidezdesmesurada,assimtambémosPatriarcasdoAntigoTestamento,paracumprirumdeveroficioso,seuniammaritalmente,masoprazernaturalestavanelesmuitolongedeserumaluxúriairracionalenefanda,quenãosepodecompararcomatorpezadoestupro,nemcoma intemperançadoscasados.Sobo influxodacaridade,agoraespiritualmente,entãotambémcarnalmente,deviamserprocriadosfilhosporcausadamãeJerusalémceleste.AdiferençadomododeobrardosPatriarcasradica-senadiversidadedostempos.TãonecessárioeraqueseunissemcarnalmenteosProfetas,quenãoeramcarnais,comoeranecessárioquesealimentassemosApóstolos,quenãoeramcarnais,massimespirituais.

CAPÍTULO17

Oscasadosdeagoranãodevemserequiparadosaossantoscasadosdostemposprimitivos.Poralgumtempofoilícitoqueumhomemtivesseváriasmulheres,masnuncafoilícitoqueumamulhertivesseváriosmaridos

19.MuitossãonestetempoaosquaisdisseoApóstolo:“Senãosecontêm,casem-se”(1Cor7,9),nemestessepodemcompararcomossantosantigoscasados.Asnúpciasentretodosospovostêmamesmafinalidade,queéaprocriaçãodosfilhos;nãoimportaoqueelesvenhamaserdepois;asnúpciasforaminstituídasparaintroduzi-losnestemundo,honestaeordenadamente.Aquelesquenãosecontêmparece,comoquesobemàsnúpciaspelaescadadahonestidade;masaquelesquesemdúvidapermaneceriamna

continência,seasconjunturasdaqueletempootivessempermitido,parecequedesceramàsnúpciaspelaescadadapiedade.Emboraasnúpciasdeunsedeoutrosnoquedizrespeitoàprocriaçãocomonúpciassejam igualmenteboas, semembargoos casadosdeagoranãopodemser comparadosaoscasadosdeentão.Aosdeagora,ematençãoàsantidadedomatrimônio,esemserdaessênciadomesmo,lhessãoconcedidos,portolerância,osexcessosqueultrapassamonecessárioparaaprocriaçãodosfilhos.Istoelesnãootinham.Masnemoshomensdeagora,seéquealgumexiste,quesóprocuramnomatrimôniooquelheépróprio,podemigualar-seaosantigos;porquenoshomensdehojeécarnalodesejodosfilhos,eneleseraespiritual,eeraconcordantecomostemposemqueviviam.Hoje,ninguém,porperfeitoqueseja na piedade, pensa em ter filhos só espiritualmente; entretanto, antes era umdever de piedade terfilhospelauniãocarnalporqueaprocriaçãonaquelepovoeraprenúnciodascoisasfuturaseentravanaeconomiaprofética.

20.Nãoporqueumhomempodiaterlicitamenteváriasmulheres,aesposanãopodiaterváriosmaridoslicitamente,nemmesmoparaterfilhos,dadoocasoqueamulherfossefecundaeomaridoestéril.Porumaleiocultadanaturezaoqueésuperiordomina,enquantooinferiorfacilmentesesubordina:arazãonatural e a sociedade estimammais decoroso que muitas coisas se subordinam a uma. Pois não é omesmo que um criado tenha vários senhores, que um patrão tenha vários criados. Não sabemos quealgumadassantasmulheres tenhaservidoadoisoumaismaridosvivos;enquantosabemosqueváriasmulheres serviram a um sómarido, quando a sociedade daquele povo o permitia, e as circunstânciasdaqueletempooexigiam.Istonãoécontraaessênciadasnúpcias.

Muitasmulherespodemser fecundadasporumsómarido,masumamulhernãopodeser fecundadapormuitosmaridos.Aquiestáaforçadosargumentos.TambémmuitasalmasestãosubmetidasaumsóDeusverdadeiro.EportantoumsóéoverdadeiroDeusdasalmas.Umaalmapodefornicaraderindoamuitosdeuses,masnãopodeserfecundadaporeles.

CAPÍTULO18

Agoraosacramentodomatrimônioésódeumcomuma.Nãoélícitoconsagrarbisposenãoomaridodeumasómulher

21.Comodemuitasalmashádeformar-seaCidadedosquetêmumasóalmaeumsócoraçãoemDeus,queseráaperfeiçãodanossauniãodepoisdestaperegrinaçãosobreaterra,enaqualospensamentosdetodosserãopatentesa todos, semdiscreparnomaismínimounsdosoutros,por issoosacramentodomatrimônioemnossotempoestárestringidoaumsómaridoeumasóesposa,detalmodoquenãosejalícito ordenar bispo ou sacerdote senão omarido de uma sómulher.Tão estritamente o interpretarammuitos,quejulgaramquenãodeviaserordenadoaquelequehouvessetidoduasmulheres,mesmoquandoeracatecúmenooupagão.Aquitratamosdosacramento,nãodopecado,jáquepelobatismoseapagamtodosospecados.

Masaquelequedisse“setecasares,nãopecaste”e“seumavirgemsecasar,nãopeca”e“façaoquequiser,nãopecaseacasa”,deixoubemclaroqueasnúpciasnãosãopecado.Mas,emconsideraçãoàsantidadedosacramento,assimcomoumamulherdeflorada,mesmocatecúmena,depoisdobatismonãopodeserconsagradaentreasvirgensdeDeus;assimnãofoiconsideradoabsurdoqueaquelequeteve,embora sem pecado,mais de umamulher, perdeu um requisito do sacramento, necessário não para oméritodasuavida,massimparaaordenaçãoeclesiástica.

EporqueapluralidadedemulheresdosantigosPatriarcasprefiguravaasnossas Igrejasespalhadasem todasasnaçõese submetidasaumsóvarãoqueéCristo, tambémnossobispo,maridodeumasó

mulher,manifesta a unidade de todas as nações submetidas a um só varão que éCristo: unidade quechegaráàsuaperfeição,quandoCristomanifesteoescondidonastrevas,ecadaqualtenhadeDeusoseulouvor.

Nesta vida há dissensões, manifestas umas, ocultas outras, mesmo conservando a caridade, entreaquelesqueumdiaserãoumacoisasóemumsóDeus:entãonãohaverámaisdissensões.Assimcomoomistérioencerradonapluralidadedosmatrimôniosdaqueletempofoifiguradamultidãodefiéisdetodasasnações,quenaterrasesubmeteriamaDeus,queserárealizadafuturamentenaúnicaCidadecelestial;portanto, assim como nunca foi lícito, nem antes, nem agora, nem será jamais, que umamulher tenhasimultaneamentedoisoumaismaridos;assimnuncaserálícitoqueamulherseseparedomaridovivo,para casar-se comoutro.Apostatar da fénumDeusúnico, e passar à superstição adulterinadeoutrosdeuses,semprefoiabominável.NemporcausadeterfilhosfizeramosnossossantosoquesecontadeCatãoRomano,que,aindavivo,entregousuamulheraoutroparaencherdefilhosacasadeumestranho.Nosnossosmatrimôniosvalemaisasantidadedosacramentoqueafecundidadedamulher.

Nem aqueles que se unem unicamente com a finalidade da procriação, que é o fim primordial domatrimônio,podemcomparar-secomossantosPatriarcas,quedesejavamosfilhoscomoutramiramuitodiferente,comoéocasodeAbraão,homemintrépidoepiedoso,quemandadoporDeusqueimolasseofilho, nascido contra toda esperança, nãoopoupou, se não fossedetido seubraçopor aqueleque lheordenoulevantá-lo(cf.Gn22,12).

CAPÍTULO19

Poderãocomparar-seoscontinentesdehojecomosantigossantoscasados?

22.Resta-nosver sepelomenososnossoscontinentespodemsercomparadoscomaquelesPatriarcascasados,ousefinalmenteestespodemserpreferidosaeles,aosquais,atéagora,nãotemosencontradocomparação.Équehavia emsuasnúpciasumbemmaiorqueobemdomatrimônio, aoqualdeve serpreferidoobemdacontinência,porquenaprocriaçãodosfilhoseramguiadosporoutro,queguiaaestes,queseunemporcertoinstintonaturaleperecedouro,quebuscasucessãoàsuadesaparição.

Quemnegaqueistoéumbem,desconhecequeDeuséocriadordetodososbens,desdeoscelestesaos terrenos, e desde os imortais aosmortais.Nemos animais carecemdeste instinto da reprodução,maispatentenasaves,quecomtantocuidadopreparamosseusninhoseprocuramparceirossemelhantespara criar e alimentar a prole conjuntamente.Os Patriarcas, por um espíritomais santo, superavamoafetodanaturezamortal, eguardandoa castidadeconjugal, unidaaocultodeDeus,mereceram,comomuitos opinam, o trinta por um, procurando em suas uniões carnais filhos por causa de Cristo, paraseparardetodasasraças,araçadaqualnasceriaCristoemcarnemortal.AssimfoidoagradodeDeusqueistoservissedeprofeciaclara,indicandotaxativamentealinhagemeopovo,doqualhaviadeviremcarnemortal.MuitomaisexcelentequeomatrimôniocastodosnossosfiéiseraaquelequeAbraão,nossopai,previanoseufêmur,quandomandouaoseucriadocolocaramãonoseufêmurejurarpelamulherquedeviaescolherparaseu filho Isaac (Gn24,2-4).Pondoocriadoamãono fêmurdoseusenhor,ejurandopeloDeusdocéu,queoutracoisaqueriaindicar,senãoquenacarnequetivesseorigemnaquelefêmur,haviadeviromesmoDeusdocéu?Grandebem,pois,sãoasnúpciasdosqueestãotantomelhorcasados,quantosãomaiscastosemaisfiéisnotemordeDeus,especialmenteseinculcamapiedadenosfilhosquegeramsegundoacarne.

CAPÍTULO20

ApurificaçãoprescritapelaLeiapósauniãocarnalnãoindicaqueestasejapecado.SealgunscontinentesdeagorapodemsercomparadosaosantigosPatriarcascasados

23.QuandoaLeiexigeapurificaçãodepoisdauniãoconjugal,nãoquerdizerqueelasejapecado,anãoserquesejadaquelasqueseconcedemcomoindulgência,ouque totalmente impedemaoração.ALeiencerramuitascoisascomomistériosefigurasdofuturo,comocertainformidadenosêmen,queformadoseconverteránumcorpohumano,quersignificaravidagrosseiraeinculta,daqualconvémpurificarohomempelaformaçãoecultura:ecomosinaldistoaLeiprescreveuapurificaçãoapósoatoconjugal.Oqueaconteceduranteosononãoépecado,eapesardissoépreceituadaapurificação.Mas,sealguémjulgaqueistoépreciso,pensandoqueaconteceuporalgumafetoedesejomenoscasto,seengana;acasoamenstruação natural dasmulheres é pecado? E também por ela a Lei impõe a purificação (Lv 15),talvezpelamesmainformidadematerial,que,verificadaafecundação,contribuiàformaçãodocorpo;eporessefluxoinformeaLeiquissignificaroespíritoindecentementefluidosemaformaçãodadisciplinaque lhedá forma,quandoexigeapurificaçãoporesse fluxodocorpo.Finalmente,acasomorreréumpecado? E sepultar os mortos não é uma obra de misericórdia? E também por isto a Lei exige apurificação(Nm19,11).Ocorpomortoporterperdidoavidanãoéumpecado;masrepresentaopecadodaalmaqueperdeuagraçasantificante.24.Boassãoasnúpcias,ecomjustiçadevemserdefendidascontratodasascalúnias.Oqueeupretendo,agora, é saber que classe de continência pode ser comparada com o matrimônio dos antigos santosPatriarcas;nãoquerocompararumasnúpciascomasoutras,poisemtodaséidênticoofimimpostoporDeusànaturezamortaldoshomens.Mas,comoentreosqueusamdomatrimônionãoacheiparesàquelesqueousaramdemododiferente,vamosverqueclassedecontinentespodemcomparar-secomaquelescasados.OudiremosqueAbraãonãosepudesseconterdecontrairasnúpcias,porcausadoreinodocéu,quandopelomesmoreinopôdeaudazmenteimolaroúnicofilhodoseumatrimônio?

CAPÍTULO21

Acontinência,comoasoutrasvirtudes,podeserhabitualeatual.Avirtudehabitualpodeexistirsemaatual,comosevêpeloexemplodeCristo

25.Acontinênciaéumavirtudedoespírito,nãodocorpo.Àsvezesasvirtudesdoespíritosemanifestamem obras exteriores; outras vezes permanecem ocultas na vida ordinária, como a virtude domartíriobrilhou e se manifestou na tolerância dos tormentos. Quão numerosos são os que abrigam a mesmavirtudenoseuespírito,maslhesfaltaocasiãodemanifestarexternamentediantedoshomensoquetêmnoseuespíritodiantedeDeus;equenãonasceunessemomento,senãoquenessemomentosemanifestou?Jó possuía a paciência, que jáDeus conhecia e dela deu testemunho, e só foi conhecida dos homens,quandofoipostaàprovadatentação;eapaciênciaocultanoseuespíritosemanifestounaspenalidadesaque foi submetido (Jó1).Timóteopossuíaavirtudede seabsterdovinho,eSãoPaulonão lha tirou,aconselhando-lhequetomassepoucovinhopeladedicadezadoestômagoefreqüentesachaquesdequesofria (1Tm5,23): de outromodo lhe teria dado um conselho nocivo, já que debilitaria a virtude doespíritoporatenderàsaúdedocorpo:mas,semdetrimentodavirtudepodiaseguiroconselhodado,demodo quemoderando o costume de beber, permanecesse no espírito a virtude de se conter.O hábitoconsistenadisposiçãoparafazerumacoisa,quandoénecessário;equandonãosefaz,nãoéporfaltadepoder,senãoporquenãohánecessidade.

Nãotêmohábitodacontinênciadoprazersexualaquelesaosquaissãodirigidasestaspalavras“senãosecontêm,casem-se”;massimotêmaquelesoutrosqueouviramestas“quempodefazerqueofaça”.

De tal modo as almas santas usaram dos bens terrenos, necessários para outros fins: pelo hábito dacontinência,quenãodeterminavanelesumaobrigação,epeloqualpodiamnãousardeles,senãofossenecessário.Sópodeusaracertadamentedestesbensquemestádipostoaprivar-sedosmesmos.Muitosháquepreferemabster-se totalmentedoseuuso,antesquerefrear-separausá-losconvenientemente;eninguémpodeusá-losconvenientemente, sendoaquelequepela suacontinênciapode tambémnãousá-los.PorestehábitodisseSãoPaulo:“Seivivernaabundânciaesofrerpenúria”(Fl4,12).

Todososhomenspodempadecerpenúria;massaberpadecerapenúria,ésódasalmasgrandes.Domesmomodo,quemnãopodevivernaabundância?Massabervivernaabundânciaéprópriodaquelesquesenãodeixamcorromperporela.26.Paramelhorentendercomopodeestaravirtudenohábitosemmanifestar-senasobras,falareideumexemploquenenhumdoscristãoscatólicosduvidará.QuenossoSenhorJesusCristonarealidadedasuacarne tevefome,padeceusede,comeuebebeu,nenhumdosfiéisnascidosdoseuevangelhooduvida.Acasonãoestavaneleavirtudedacontinência,tantaemaiorqueadeJoãoBatista?“VeioJoãoquenemcomianembebia,edisseram:temodemônio.VeiooFilhodoHomemquecomeebebe,edisseram:eisoglutão,bebedordevinho,amigodospublicanosedospecadores”.NãosedizemcoisassemelhantesdosseusservososPatriarcas,pelomododiferentedeusardosbensterrenosreferentesaoconcúbito:eisoshomenslascivoseimundos,dadosàsmulhereseàluxúria?EassimcomooquedisseramdeCristonãotemvisodeverdade,sendo,porém,verdadequenãoseabstevedecomerebeber,comoJoãoBatista;como ele mesmo o disse: “Veio João sem comer nem beber; veio o Filho do Homem comendo ebebendo”(Mt11,18-19);assim tambémnão têmconsistênciaos reprochescontraossantosPatriarcas.Veio depois o Apóstolo de Cristo sem casar-se nem gerando filhos, e disseram os pagãos: é umendemoniado. Veio também o profeta de Cristo, casado e com filhos, e disseram os maniqueus: eramulherengo.“Masasabedoriafoijustificadaemseusfilhos”.PalavrasqueomesmoSenhoracrescentou,quando faloude Joãoede simesmo:“Asabedoria foi justificadaemseus filhos”.Distoconcluemosinteligentesqueavirtudedacontinênciadevesersemprehabitualnasalmas,esóaparecerexteriormentequando a oportunidade das circunstâncias e dos tempos o exigirem. A paciência dos mártires semanifestounomartírio;masnoutrosigualmentesantospermaneceuocultanoseucoração.Portanto,assimcomo omérito da paciência não émaior em Pedro que sofreu omartírio, que em João, que não foimartirizado;assimoméritodacontinênciadeJoão,quenuncacasou,nãoémaiorqueodeAbraão,queteve filhos. Tanto o celibato de João como o casamento de Abraão serviram a Cristo segundo asexigênciasdostempos.Joãomanifestavaacontinênciaemação:emAbraãoeraumavirtudehabitual.

CAPÍTULO22

Acontinêncianosantigoserainterna,agoradeveserexterna.RespondeàsdemênciasdeJoviniano

27. Naquele tempo, quando a Lei, subseqüente à era dos Patriarcas, declarou maldito a quem nãosuscitassedescendênciaemIsrael(Dt25,5-10)quempodiasercontinente,nãoomanifestavanasobras,masrealmenteoera.Quandochegouaplenitudedostempos,efoidito“quempodefazê-lo,queofaça”,desde então até agora e posteriormente até o fim do mundo, quem é continente deve manifestá-lopraticamente;equemnãoquisermanifestá-lo,nãomintadizendoqueécontinente.

Poristoosquecorrompemosbonscostumescomfalsasdoutrinas,comvãesimuladaastúciadizemao fiel cristão continente, que renuncia ao casamento: Tu ésmelhor do queAbraão?Não se perturbeouvindo isto, nem ouse dizer que émelhor,mas não arrede do seu propósito: no primeiro não diz averdade,enosegundonãoobracorretamente.Digasimplesmente:eunãosoumelhorqueAbraão;masé

melhor a castidade dos célibes que a castidade dos casados, as quais ambas possuíaAbraão, umanaintenção, a outra na ação. Pois castamente viveu no matrimônio; também podia ser casto fora domatrimônio,mas então não era oportuno.Daminha parte, eu vivomais facilmente sem fazer uso dasnúpcias,dasquaisfezusoAbraão,doqueusá-lascomoasusouAbraão;epor istoeusoumelhorqueaqueles que pela continência habitual não podem como eu;mas não soumelhor que aqueles que peladiferençadostemposnãofizeramcomoeu.Oqueeuagorafaço,melhorofariamelesseentãolhesfossedadofazê-lo,masoqueelesfizeram,nãoofariaeuseagorapudesseserfeito.

Nocasodeexistiressecristão,quereconheceesabeque,aindapermanecendonoseuânimoavirtudeda continência, se fosse compelido àsnúpciaspor algummotivode religiãooupiedade, seriaumpaicomo foiAbraão;não tenhamedoem responder ao capcioso interpelador, dizendo-lhe:Certamente eunão sou melhor que Abraão nesta classe de continência, da qual ele não carecia, embora não semanifestasse;mas sou comoele, nãopor ter outra coisaque elenão tinha,masporqueobrodemododiferente.Diga-oabertamente,porquesequisessegloriar-se,nãoseriauminsensatodizendoaverdade;massenãoquerdizê-lopor temordequealguémoconsidereaoquevênele,ouqueouvedizerdele;separeaquestãodasuapessoa,erespondaindeterminadamentesobreaquestãopropostaediga:quemforcapazdechegaratanto,étalqualfoiAbraão.Podeserqueavirtudedacontinêncianoânimodaquelequenãousoudomatrimônio,comousouAbraão,sejamenor;nãoobstante,émaiorqueadaquelequeviveunacastidadeconjugal,porquenãopôdevivernaoutra,queémaisperfeita.

E se umamulher não casada, que pensa nas coisas do Senhor para ser santa em corpo e alma, seencontracomalgumimprudentequelhepergunta:TuésmelhorqueSara?,responda:Eusoumelhorqueaquelasquenãopossuemavirtudedacontinência,oquedeSaranãocreio,poiselafezoqueostemposexigiam,doqualeuestoulivre,afimdequenomeucorposemanifesteoqueSaraconservousemprenoseuespírito.

CAPÍTULO23

Acontinênciaémelhorqueacastidadeconjugal:nãoobstanteoscasadospodemsermelhoresqueoscontinentes.Obemdaobediênciaémaiorqueobemdacontinência.Épreferívelumacasadamaisobedientequeumavirgemmenosobediente.Aobediênciaémãedetodasasvirtudes

28. Se compararmos estas virtudes entre si, não há dúvida que a castidade da continência é maisexcelentequeacastidadeconjugal.Entretantoumaeoutrasãoumbem;massecompararmososhomens,émelhoraquelequetemumbemmaisexcelente,queobemquetemooutro.Ora,entreosbensdamesmacategoria,quemtemomaior,temtambémomenor,enquantoquemtemomenornãotemomaior.Poisemsessentahá trinta,mas em trintanãohá sessenta.Não fazerumacoisanão indica faltaou carênciadefaculdades,senãodependedasobrigaçõesdiversasquetemcadapessoa;comonãocarecedevirtudedamisericórdiaquemnãoencontrapobrescomquemmanifestarasuamisericórdia.29. Assim, não se pode estabelecer uma justa comparação de uns homens com outros por um bemdeterminado,poispodeacontecerqueumnão tenhaobemqueooutro tem,mas tenhaoutrobemmaisestimável.

Émaiorobemdaobediênciaqueobemdacontinência.Emparte algumadasSantasEscrituras seencontra condenado omatrimônio, enquanto a desobediência é sempre reprovada. Entre uma virgem,decidida a permanecer virgem, mas desobediente, e uma casada que não pode ser virgem, mas éobediente: qual será melhor? A menos louvável por não ser virgem, ou a mais vituperável por servirgem?Esecomparasumavirgemebriosacomumacasadasóbria,quemhesitaráemproferiramesma

sentença?Omatrimônio e a virgindade são dois bens: a segunda é maior; a sobriedade e a obediência são

louváveis, a embriaguez e a desobediência são execráveis. É mais vantajoso possuir todos os bens,emboraosmenores,quepossuirumgrandebemjuntamentecomumgrandemal:comonosbensdocorpoémelhorteraestaturadeZaqueucomsaúde,queaestaturadeGoliascomfebre.30.Nãoperguntamos,agora,seavirgemabsolutamentedesobedientepodesercomparadacomacasadaobediente;seperguntaseamenosobedientepodecomparar-secomamaisobediente,porqueacastidadeconjugaltambémécastidade,eportantoéumbem,masémenorqueacastidadevirginal.Tantoamenornobemdaobediência,quantoamaiornobemdacastidade, seascomparamosumacomaoutra,qualdelas há de ser preferida?Pode decidir aquele que, comparando antes a castidade coma obediência,percebequeaobediência,emcertomodo,éamãedetodasasvirtudes.Porestarazãoaobediênciapodesubsistirsemavirgindade,porqueavirgindadeédeconselho,nãodepreceito.Refiro-meàobediênciapelaqualsecumpremospreceitos.Aobediênciaaospreceitospodedar-sesemavirgindade,masnãosemacastidade.Àvirtudedacastidadecorrespondepropriamente:nãofornicar,nãocometeradultério,nãomacular-se com ilícitos concúbitos.Quem istonãocumpre agecontraospreceitosdeDeus e, emconseqüência,sãotraidoresàobediência.

Vê-se claramente que a virgindade pode dar-se sem a obediência, porque a mulher depois de teraceitado o conselho da virgindade e, permanecendo virgem, pode transgredir ou menosprezar osmandamentos.Conheçomuitasvirgensconsagradasquesãotagarelas,curiosas,ebriosas,rixosas,avaras,orgulhosas: coisas que são contra osmandamentos, ultrapassando aEva no pecado de desobediência.Conseqüentemente,nãosóaobedientedeveserpreferidaàdesobediente,masaca-sadamaisobedienteépreferívelaumavirgemmenosobediente.31.Emvirtudedestaobediência, aquelePatriarca, casado, estavadipostoa ficar semoúnico filho, eaindasacrificadoporelemesmo.DepropósitodisseFilhoÚnico,sobreoqualouviudoSenhor:“EmIsaacteserácomputadaatuadescendência”(Gn21,12).Quantomaisprestesestariaaviversemmulher,seassimlhefosseordenado?Poristoestoutristementeadmiradoaovertantoscontinentesdeambosossexos, que são negligentes em obedecer e cumprir osmandamentos deDeus, quando com tanto ardorrenunciaramausardoquelheserapermitido.

Portanto, quempode duvidar que, em justiça, não admitem comparação com a excelência daquelessantos Pais e Mães gerando filhos, os homens e mulheres do nosso tempo, que, embora perfeitoscontinentes, são remissos na virtude da obediência; ainda que aqueles não tivessem, no hábito doespírito,oqueestesmanifestamnassuasobras?Sigam,pois,oCordeiro,cantandoocânticonovo,ascriançascomoestáescritonoApocalipse“quesenãocontaminaramcommulheres”(Ap14,4),nãoporoutrarazão,senãoporquepermaneceramvirgens.Masnãoseconsideremporissomelhoresqueaquelessantospatriarcas,queusaramdomatrimônioconformesuafinalidade.Poisnousofreqüentequedelesefaz, tudoqueexcedeaoqueénecessáriopara ageração,mesmonãoultrapassandodepecadovenial,sempreéalgumpecado.Poisnãonecessitaperdãooexcessoisentodetodacontaminação.CreioquenemmesmoosqueseguemoCordeiroestivessemimunesdetalcontaminação,senãotivessempermanecidovirgens.

CAPÍTULO24

Bemtriplodasnúpciasentrecristãos.OsantigosPatriarcascasadosobservaramaobediêncianasobras;acontinênciaintencionalmente

32.Entretodosospovoseentretodososhomenssempreforamconsideradoscomobemdomatrimônioaprocriaçãoeacastidadeconjugal,enopovodeDeusasantidadedosacramento,pelaqualénefandoqueamulher separada domarido se case com outro, durante a vida domarido,mesmo com o libelo derepúdio nem sequer por motivo da procriação, essencial ao matrimônio. Nem pela falta de prole sedissolve o vínculo conjugal, senão unicamente pela morte do cônjuge. Do mesmo modo que, se umclérigorecebeaordenaçãosagradaparadirigirumacomunidadedefiéis,eessacomunidadenãofosseformada,permaneceneleocarátersacramentaldaordenação;eseporalgumafaltacometidaforafastadodoseuofício,nãoseverálivredosacramentodoSenhor,quepermaneceráneleparasuacondenação.

QueomatrimôniovisaàprocriaçãoodeclaraoApóstolocomestaspalavras:“Queroqueasviúvasmaisjovenssecasem”;ecomosealguémlheperguntasse,paraquê?,acrescenta:“paraquecriemfilhosesejamãesdefamília”(1Tm5,14).

Referindo-se à castidade conjugal disse: “Amulher não tem poder sobre o seu corpo, mas sim omarido,eigualmenteomaridonãotempodersobreoseucorpo,massimamulher”.Esobreasantidadedosacramentocontinua:“Amulhernãoseseparedoseumarido;seelasesepara,permaneçainuptaoureconcilie-secomomarido;eomaridonãorepudiesuamulher”(1Cor7,10-11).

Ostrêsbensdomatrimônio,queotornamlegalesanto,são:aprole,afidelidadeeosacramento.Nostempos atuais já se consideramaisútil emais santonãoprocurar aprole carnal, abstendo-sede todocontato desta espécie, para unir-se espiritualmente a um único esposo, Jesus Cristo; com tal que sesirvamdestaabstençãoeimunidadecomoestáescrito,parapensarnascoisasdoSenhor;edecomolheagradarmais, isto é: que se observe sempre a continência, semque semenoscabe a obediência.Estavirtude da obediência, que é a raiz, e como se costuma dizer, a mãe de todas as virtudes e quaseuniversal,foiexercitadaemanifestadacomobraspelosantigossantosPatriarcas,enquantooafetopelacontinênciaestavaocultonassuasalmas.Pelaobediência,queostornoujustosesantos,edispostosparaqualquerobraboa, seabsteriamatédomatrimônio, se lhes fossemandado.Quantomais facilmenteseabsteriam do concúbito, se por conselho ou mandato de Deus lhe fosse exigido, aqueles que, porobedecer,podiamsacrificaraprole,emvistadaqualseuniammaritalmente!

CAPÍTULO25

RefutaascalúniasdosmaniqueuscontraosPatriarcasdoAntigoTestamento

33.Peloexpostoacimacreiohaverrespondidoamplaesobejamenteaoshereges,tantomaniqueus,comoquaisqueroutros,quealvitramapluralidadedemulherescomoargumentoconvincentedaincontinênciadosPatriarcasdoAntigoTestamento.Se fossemcapazes, entenderiamquenãopecaramabsolutamentecontra a natureza, porque se uniam pela procriação, não por sensualidade; nem pecaram contra oscostumes,porquenaqueletempoeracomumentretodosospovos;nemcontraopreceito,porquenãoeraproibidoporleialguma.Entretanto,osqueilicitamenteusavamdasmulheres,ousãocondenadospelasSagradasEscrituras;ouumexemploquenospropõemparaqueojul-guemoseevitemos,nãoparaqueoaprovemoseimitemos.

CAPÍTULO26

OscontinentesatuaisnãopensemvilmentedossantosPatriarcascasados.Avirgindadehádeserprotegidacomahumildade

34.Advertimosencarecidamenteaosnossosquetêmesposas,quenãoousemjulgarossantosPatriarcas

pelosmoldesdasuaprópriafraqueza.Comparem-seconsigomesmos,comooApóstoloaconselha:porissonãopodemavaliarasforçasdaalmaquelutapelajustiçacontraavolúpia,afimdesenãodeixararrastarpelosinstintosdacarne,permitindoquedegeneremouavancemnousodomatrimônioalémdonecessárioparaaprocriação,semquebrantarquantoprescrevemaordemnatural,osbonscostumeseasexigênciasdalei.

Achacam isto aos Patriarcas, porque eles mesmos, dominados pela incontinência, abraçaram omatrimônio e abusam intemperantemente das suas esposas. Porém, os continentes, sejammaridos queperderamsuasesposas,sejamesposasqueperderamseusmaridos,sejamambos,quedecomumacordovoltaramaDeusasuacontinência,saibamquelhesestáreservadamaiorrecompensaqueaexigidapelacastidadeconjugal.Eporterfeitoessevotonãomenosprezem,antesprefiramaseuvotoomatrimôniodossantosPatriarcas,queorealizavamnumsentidoprofético,buscandonelesomenteaprole,enaproleserviraCristoquehaviadeviremcarnemortal.35.Comomáximoencarecimentorecomendamosaosjovenseàsmoças,queconsagraramaDeusasuaintegridade,que,enquantovivemnaterra,envidemesforçosparaprotegê-lacomtantamaiorhumildade,quantomaisdivinoéoqueprometeram,poisestáescrito:“Quantomaiorés,maistedeveshumilharemtodasascoisas”(Eclo3,20).Meudeverélouvarasuagrandeza;odeles,crescernahumildade.

Excetuadosaquelescasados,paisemãessantos,emcujacomparaçãoestesnãosãomelhores,pornãoseremcasados,porqueseofossemnemseriamiguais,nãoduvidemqueelessuperamabsolutamenteatodos os casados e os continentes depois de casados: não quantoAna supera a Susana,mas quanto aVirgemMariasuperaasduas.Falosóquantoà integridadesantadacarne;poisquemignoraasoutrasexcelênciaseprerrogativasdaVirgemMaria?

Todosdevemprocurarcostumescongruentescomosantopropósitoquevotaram,afimdegarantiraexcelente recompensaprometida;convencidosdeque, juntamentecomtodosos fiéis,amadoseeleitosmembrosdeCristo,todosterãooconvíviodeAbraão,IsaaceJacónoreinodeDeus,osquais,nãoporcausadesteséculo,senãoporCristo,secasarameforampais.

APÊNDICES13

I.CONTRAOSADÚLTEROSEFORNICADORES

Repreensãoaosadúlteros

Agoranãovosfixeisemmim:fixai-vosnapalavradoSenhor.Nãovosirriteiscontravossoremédio:pois não achei outromelhor para vossa doença. Sou um homem que estou tocando as dez cordas doSaltério; ehaviadepreferir aquinta?Antes, tocá-la-ei continuamente.Vejoquenestacorda jazquasetodoogênerohumano,enelaéprecisotrabalharmais.

Equedigofazendosoarestacorda?Nãoadultereisàsescondidasdevossasesposas,porquevósnãoquereisqueelasadulteremàsescondidasdevós.Nãovadesaondenãoquereisqueelasvossigam.Nãovos escuseis iniquamente, dizendo: acaso vou com mulher alheia? Eu vou com a minha empregada.Queres, acaso, que te diga tua mulher: acaso eu vou com o marido de outra? Eu vou com o meuempregado.Tudizes:nãoéàmulheralheiaqueeuvou.Queresquetedigam:nãoéoaomaridoalheioqueeuvou?

Deusnãopermitaqueeladigaisto.Elasentemaispenaporti,quevontadedeimitar-te.Essacastaesanta mulher, verdadeiramente cristã, que sente tristeza pelo marido fornicador, não por motivos dacarne,senãopelacaridade;nãoéquequeiraquetuonãofaças,porqueelanãoofaz,senãoporquepara

tinãoéconveniente.Porquesenãoofazparaquetunãoofaças,setuofizereselatambémofará.EseaDeus, se aCristo deveo ato que tu dela exiges, e ela se presta porqueDeus lhomanda, aindaqueomaridofornique,elaofereceaDeusasuacastidade.

Cristofalanocoraçãodassantasmulheres,Cristofaladentro,ondeomaridonãopodeouvir,porqueéindigno,seeleéassim.FalaCristonoseuinterioredizeconsolasuafilhacompalavrassemelhantesaestas:Tetorturaspelasinjúriasdeteumarido;quefoiquetefez?Lamenta-o,masnãooimitesemfazeromal,senãoqueeleteimiteemfazerobem.Pois,quandoobramal,nãooconsiderescomocabeçatua,consideraqueeusouoteuDeus.Porque,sequandoeleobramal,oconsiderascomocabeçatua,ocorposeguirá sua cabeça, e ambos se precipitarão no abismo. E para não seguir essa cabeça perversa,considere a Cristo, cabeça da Igreja: dando-lhe a sua castidade e oferecendo-lhe a sua honra, estejapresenteouausenteomarido,nãopecaela,porquenuncaestáausenteaqueleaquemdeveagraçadenãopecar.

Meusirmãos,fazeiistoparapodervenceroadversário.Nãoéamargooquevosdigo,eseéamargoéparacurar.Tome-seestapoção,emboraamarga;porqueasentranhasestãoemperigo:mesmoamarga,tome-se.Poisémelhorumpoucodeamargornopaladar,queumtormentoeternonasentranhas.

Mudai-vos. Os que não guardavam castidade, guardem-na agora. Não digais: não pode ser. Meusirmãos,étorpe,éinfamantequeohomemdigaquenãopodefazeroquefazamulher.Éumcrimequeohomemdiga:nãoposso.Oqueamulherpode,nãopodeohomem?Poiselanãotemcarne?Aprimeiramulherfoienganadapelaserpente.Essasesposascastasvosmostramqueépossívelfazeroquevósnãoquereisfazer,edizeisquesenãopodefazer!

Talvezousarásdizerqueelapodefazê-lomaisfacilmente,porqueestámuitomaisresguardadapelopreceito da lei, pelos desvelos domarido, por temor das leis públicas e especialmente pelo própriopudorehonestidade.Asmuitasdefesasconseguemtornaramulhermaiscasta;ohomemdevesercastopelasuaprópriavirilidade.Amulherprecisademuitasdefesas,porqueémaiorasuafraqueza.Amulherse ruborizade seumarido, e tunão teenvergonhasdiantedeCristo?Tuésmais livreporqueésmaisforte,epodesvencermaisfacilmente,porissoestásconfiadoatimesmo.Sobreelapesamavigilânciadomarido,omedodasleis,oscostumesmoraiseopudor;esobretiDeus,somenteDeus.

Com facilidade topas comhomens iguais a ti, diante dos quais não temes ruborizar-te, porque elesfazemomesmoquetu.Tãograndeéaperversãodogênerohumano,queatéohomemhonestoseruborizadesercastoentretantosimpudicos.Porestemotivonãopossodesistirdepulsarestaquintacorda,porcausadoscostumesdepravadose,comodisseantes,dadegeneraçãodogênerohumano.Sealgumdevós,Deus o não permita, comete um homicídio, quereis que o expulsem da pátria, e se for possível,imediatamente. Se algum comete um furto, o odiais e nem vê-lo quereis. Se algum levanta um falsotestemunho,oabominais,enãootendescomohomem.Sealgumcobiçaascoisasalheias,oconsideraisraptoreinfame.Sealgumseenredacomsuasempregadas,esteéamadoeconsideradodistinto,esuasmaldadessetomamcomobrincadeira.Seseapresentaalgumquesedizcasto,quenãoéadúltero,eportodos é conhecido como tal, se envergonha de acercar-se dos que lhe não são semelhantes, para serinsultado, ludibriado, e para evitar que lhe digam que ele não é homem. A tal ponto chegou aperversidade humana, que considera homem um escravo da luxúria; e não é homem o vencedor daluxúria.Exultamostriunfadoresdacarne,eestesnãosãohomens;jazemosvencidospelacarne,eestessão os homens?Se bem reparas, quem achasmais forte, aquele que jaz sob as patas de uma fera, ouaqueleoutroquematouafera?

Porquenãoatendeisas lutas interiores,dominadospelodeleitedasexteriores, relutaispertenceraocânticonovo,quediz:“Queadestraminhasmãosparaabatalha,emeusdedosparaaguerra”(Sl143,1).

Há,pois,umaguerraqueohomemsustentadentrodesimesmocontraosmausdesejos,refreandoa

avareza,machucandooorgulho,afogandoaambição,arrasandoalibido.Estaslutassedesenvolvemnointerior,enãoserásvencidonoexterior.Paraistosãoadestradasasvossasmãosparaaluta,eosvossosdedos para a guerra. Não se dá isto nos vossos espetáculos. Nesses espetá- culos não é omesmo ocaçadoreocitarista:umacoisafazocaçadoreoutraocitarista.NoespetáculodeDeusosdoissãoumamesmacoisa.Tocaasdezcordasematastodasasferas:tudofazesaomesmotempo.Tocasaprimeiracorda,quedizadorarumsóDeus,ecaiporterraasuperstição.Tocasasegundacorda,queproíbetomaremvãoonomede teuSenhorDeus, emorre abestadoerrodenefandasheresias, queoprofanaram.Tocasaterceiracordapelaqualaprendesafazerquantofazes,naesperançadaquietudefutura:matasabestamaiscruel,queéoamordestemundo.Poispeloamordesteséculoseenrolamoshomensemtodaclassedenegócios;mas, tu,esmera-teem todasas tuasboasobrasnãopeloamordeste século, senãopara conseguires a eterna paz queDeus prometeu.Repara que realizas duas coisas aomesmo tempo:tocasascordasematasasbestas,istoé,aomesmotempoéscitaristaecaçador.

Enãovosdeleitamestesespetáculos,nosquaisnãomerecemososolharesdosatores,mascativamososolharesdoRedentor?“Honrateupaietuamãe”:estástocandoacordaquarta:quehonresteuspais;dásmorteàbestada impiedade.“Nãoadulterarás”éaquintacordaqueestás tocando,edestruindoabestadalibido.Tocasacordasexta:“Nãomatarás”,edesapareceuabestadacrueldade.Tocasasétimacorda,que tediz:“Nãofurtarás”,ecaiabestadarapacidade.Tocasacordaoitava:“Nãodirás falsotestemunho”,caiuabestadafalsidade.“Nãocobiçarásamulherdeteupróximo”,éacordanona:morreuabestadosmauspensamentos.Umacoisaénãofazernadaforadaprópriamulher,eoutranãocobiçaramulher alheia. Por isso são dois preceitos: “Não adulterarás” e “Não cobiçarás a mulher de teupróximo”,queéacordadécima:étambémamortedacobiça.

Eassim, comamortede todas asbestas, passarás avida seguro e inocentenoamordeDeus enasociedade humana. Tocando as dez cordas, quantas bestas nãomatas? E como cada besta temmuitascabeças,emcadacordanãomatasumabesta,massimumbandodebestas.

Destemodo,comamoresemtemorcantarásocânticonovo.

Ocrimedosfornicadores

Sealgumavezintentasrealizaralgumatolascivo,nãoqueirasjustificar-tedizendo:nãotenhomulher,façooqueeuquero,poisnãopecoàscostasdaminhamulher.Conhecesquantovalespelopreçoquefoidadoporti,sabesoquecomeseoquebebes,enãoignorasaquemcomeseaquembebes:abstém-tedetodafornicação.Nãomedigasdescaradamente:meacercoaumafornicadora,medirijoaumameretriz,vouaumaprostituta;nemvioloopreceitoquediz:“nãoadulterarás”,porqueaindanão tenhomulher,nem faço nada às costas dela; tampouco violo o preceito quemanda: “não cobiçarás amulher de teupróximo”.Indoaumamulherpública,qualéopreceitoqueconcluo?Qualacordaquedevemostocar?

Quenãoencontramosacorda?Comqueligameataremosestefugitivo?Nãofuja,descubraoligame:ame,enãoseráumaatadura,massimumadorno.Poisnasdezcordasnãoencontramosataduras,senãoadornos.Osdezmandamentos se reduzemaos dois que já conhecemos: amar aDeus e aopróximo; eestesdois se reduzemaumsó,queéeste:“Não façasaoutremoquepara tinãoqueiras” (Tb4,15).Ondehádez,hátambémdois.

Talvezresponderás:se furto, façooquenãoqueroquemefaçam;semato,nãoqueroqueoutromemate;senãohonroosmeuspais,quandoqueroserhonradopelosmeusfilhos,façooqueeunãoquerosofrer; se adultero oumaquino coisas semelhantes, faço o que não quero queme façam: pois se lheperguntam, responde: nãoqueroqueminha esposa faça nenhumadestas coisas; se desejo amulher dopróximo,nãoqueroqueninguémcobiceaminha:façooquenãoqueroaturar;secobiçoascoisasdomeupróximo,nãoqueroqueninguémme tireasminhas: façooquenãoqueroagüentar;mas sevouauma

meretriz,aquemfaçooquenãoqueroquemefaçam?Istoémaisgrave,ofazesaDeus.Compreendei-obem,meusirmãos:“Nãofaçasaoutremoqueparatinãoqueiras”incluiosdoispreceitos.Como?Sefazeraumhomemoquenãoqueresqueoutrohomemtefaçaserelacionacomopreceitodopróximo,pertenceaoamoraopróximo,àssetecordas;masseoquenãotolerasqueoutroofaçacontigo,tuofazesaDeus:oqueéisto?Nãofazesaoutrooquetunãoqueresquetefaçam?ApreciasumhomemmaisqueaDeus?Dirás:mascomoofaçoaomesmoDeus?Porquetecorrompesatimesmo.EqueinjúriafaçoaDeus corrompendo-me a mimmesmo? Que desacato comete contigo, quem ataca pedras num quadropintado,querepresentaatuaimagemequevaidosamenteconservasnatuacasa,quenemsente,nemvê,nemfala,equetensparatuavãsatisfação,nãoéuminsultofeitoatimesmo?Masquandotudeturpasaimagem de Deus, que és tumesmo, com fornicações e lascívias, só reparas em que não abusaste denenhumamulherdeoutro,quenãoofizestesàscostasdetuamulher,porquenãoéscasado,enãoreparasdequeméaimagemquetuviolastecomastuasilícitaslascíviasefornicações?

Aliás,Deusquesabeoqueteéútil,quegovernarealmenteosseusservosdemodoquetudosejaemproveitodeles,nãoparautilidadesua,poiselenãoprecisadosseusservoscomoumadjutório,mastunecessitasda ajudadoSenhor; essemesmoSenhorque conheceoque éútil para ti, te concedeuumaesposa,enadamais.IstoEleomandoueimpôscomopreceito,afimdequepormeiodeilícitosprazeresnãovenhadesabaroseutemplo,quetucomeçasteaserpelobatismo.Nãosoueuquedigoisto,escutaoApóstolo:“NãosabeisquesoisotemplodeDeus,equeoEspíritodeDeushabitadentrodevós?”(1Cor3,16-17).

Istodizaoscristãos,istodizaosfiéis:“NãosabeisquesoistemplodeDeusequeoEspíritodeDeushabita em vós? Se alguém corrompe o templo de Deus, Deus corromperá tal homem”. Vedes comoameaça?Nãoqueresdestruiroudanificaratuacasa,porquedestróisacasadeDeus?Certamentefazesaalguémoquepara tinãoqueres.Não tensescapatória.Foi agarradoquempensavanão ser apanhado.Todosospecadosdoshomensousãoculpasqueserãocastigadas,ousãocrimesqueserãocondenados.Como com os teus crimes não podes lesar a Deus, com teus flagícios o ofendes, com teus abusos oofendes:emtimesmooinsultas.Poiscausasprejuízosàsuagraçaeàsuacasa.

Setiveresumcriado,queresqueeletesirva:servetuateuDeusqueéomelhorsenhor.Tunãofizesteateuservo:Deuscriouatieateuservo.Queresquetesirvaaquelequejuntamentecontigofoicriado,etunãoqueresserviràquelequetecriou?Logo,quandotuqueresquetesirvateucriado,homemcomotu,etunãoqueresserviraDeus,teuSenhor,fazesaDeusoquetunãooqueres.Assim,pois,aqueleúnicopreceitocontémosdois:osdoiscontêmosdezeosdezcontêmtodososoutros.CantaiocânticonovonasdezcordasdoSaltério.Eparaquepossaiscantarocânticonovo,sedehomensnovos.Amaiajustiça;porque temsuabeleza:Nãoquereisver essabeleza,porqueamaisoutras coisas.Se asnãoamásseis,certamente a veríeis.Porque então avedesquando a exigis dosoutros?Porque louvas a fidelidade,quandooexigesdeteuservo?Quãobelaéafidelidade!Sóébelaquandoaexigesdeteuservo;somenteavês,quandoaexigesdeoutro:quandodetiéexigida,entãonãoavês.

Vês o ouro, não vês a fé.Comobrilha o ouro aos olhos do corpo, assimbrilha a fé aos olhos docoração.Abreosolhosdocoraçãoparavê-la,quandoqueresqueteuservoaobservecontigo.Seeleaobserva,olouvas,eoapregoasdizendodele:tenhoumexcelentecriado,tenhoumgrandecriado,tenhoumcriadofiel.

Oquetantolouvasnocriado,tuonegasaoSenhor;eésmaisprotervo,porquepreferesterumcriadomelhor, antesqueDeus te tenhaa timelhorado.Deusmandaa teucriadoque sejabompara ti.Comomandaa tuaesposaquenãoadultere,aindaque tuadulteres;assimmanda tambémao teuservoque tesirva,aindaquetunãoobedeçasaoSenhor.Pensaemtudoistodetalmodoquetesirvadeaviso,nãopara tua condenação.Pois que teu servo te sirvadignamente a ti que és indigno, isto é, que, sendo tu

indigno,tesirvacomesmero,tesirvafielmente,eteamesinceramente:tudoissodeveaDeus,nãoati.Élógico,pois,quetambémtuconsideresqueestássobopoderdeDeus,aquemobedeceteuservoparaquetesirva.

Cumprebemcomaquiloqueouviste.“Oquenãoqueresquetefaçam,nãoofaçastuaoutrem.”Masquandotudizesistoaoutro,incluiosdois:Deuseopróximo.

Cantacomasdezcordasdosaltério.Cantaocânticonovo.ConcordaecumpreosmandamentosdeDeus, enquanto ele te acompanha na viagem; reconcilia-te logo com teus inimigos, para não teapresentaresanteoJuizcomessasdesavenças.Secumpresoqueouviste,teráspazcomeles;senãoocumpres,aindaestásembrigacomeles,enãohaveráconciliaçãoaténãoterescumpridooqueouviste.

II.NORMASDEVIDACOMUMMATRIMONIAL

Fundamentodavidacomum

1.Emprimeirolugar,amadosesposos,amaiaDeusedepoisumaooutro.2. Estes são os mandamentos que vos foram dados: o primeiro como cristãos, e o segundo como

casados.3. A vida matrimonial é para habitar unânimes em casa, formando uma só alma e um só coração

orientadosparaDeus.4.Nadadeveráserpróprio,mastudocomum.AssimofizeramosApóstolos:“…tudoentreelesera

comumecadaqualrecebiaconformeassuasnecessidades”(At4,32).5.Sehouverdiferençaseconômicasantesdocasamento,elasdevemdesaparecernavidaadois,de

formaquetudosejacomum.6.Viveiemharmoniaebomentendimentoe reverenciaimutuamenteaDeusdentrodevós,doqual

soistemplos.

Daoração

7.Dedicai-vosàoraçãoalgumtempoduranteodia.8.Quando orardes aDeus com orações próprias ou decoradas,meditais no coração aquilo que se

expressanaspalavras.

Sobriedadeemortificação

9.Dominai vossa carne com jejuns e abstinência de comidas e bebidas quando for necessário e asaúdeopermitir.

10.Duranteasrefeiçõesconversaisemconfusãonemdiscussões,paraquenãosejaapenasocorpooquesealimenta,mastambémsenutraoamorpelacomunicação.

11. O que émais forte para suportar as privações, considere-semais feliz e sejamenos exigente;melhoréprecisardepoucodoquemuitopossuir.

Dacastidade

12.Apasseiosediversõesidejuntos;enoslugaresondedeveisir,permaneceijuntos.13.Nosencontrossociais,nasatitudes,ouemqualquerdevossosmovimentos,nadafaçaisquepossa

escandalizaralguém.QuevossocomportamentosejaoqueconvémaosfilhosdeDeus.14. Quando vos encontrardes com uma pessoa do outro sexo, não repareis nela. Pois se, quando

sairdes de casa, o fato de ver e conversar com outros(as) não tem nada demais, por outro lado écensuráveldesejá-los(as)ouquererserdesejados(a).Nãosópelotatoepelaafeição,mastambémpelo

olharsurgeaconcupiscência.Enadadeafirmarqueocoraçãoépuro,seosolhossãoimpuros:porqueosolhosimpurosrevelamaimpurezadocoração.Equandomutuamenteesegundoaconcupiscênciadacarne um e outro se deleitam com olhares recíprocos e pensamentos impuros,mesmo sem falar, nemchegaraviasdefato,ocoraçãotorna-seimpuroeacastidadedoscostumesdesaparece.

15.Eaqueleouaquelaquereparanumamulherounumhomemegostadeserobservado(a)porelaouporele,nãopensequeninguémovê,quando faz isso;évistoperfeitamente,eporaquelesquemenospensaqueovêem.Aindaquefiqueocultoaosolhosdoshomens,comoocultar-sedaquelequetudovêeaquemnadasepodeocultar?Julgarásqueelenãotevê,porquevêcomtantapaciênciacomosabedoria?TemacadaumdesagradaraDeusparanãoagradarcommalíciaaosquenãodeve.AEscritura jánosadverte:“ÉabominaçãoparaoSenhoraquelequetemosolhosinsaciáveis”(Pr27,20).

16.Oqueperceberumaleviandadenoconsorteaconselhe-oimediatamente,paraqueoquecomeçounãocontinue,maslogosejacorrigido.

17.Se,apesardaadvertência,cairnovamentenomesmoerro,nestecasoaquelequeodescobriutrate-ocomoaumferidoqueprecisadecura;seforprecisocomunique-oaoutroouaumterceiroparaquepossaserpersuadidoporaquelesquetenhammaisfacilidade.Enãopenseisqueéquerermal,quandoissoserevela.Antespelocontrárionãosoisinocentes,secomosilênciopermitisaperdiçãodequem,avisado,poderiasalvar-se.Seteufilhotivesseumaferidanocorpo,quequisesseocultarpelomedodotratamento,nãoseriacruelsilenciaremisericordiosodenunciá-lo?Commaiormotivodeveisdenunciarapartemoral,paraquenãoapodreçaocoraçãocomaquiloqueémaispernicioso.

18.Se,umavezavisado,nãoquisersecorrigir,deve-seprocuraralguémquetenhaascendênciasobreele, antes de informar a outros pelos quais possa ser persuadido, pois sempre que possível deveobservar-se o sigilo.Mas se ele negar a acusação, recorra-se a outrosmeios para quemais de umatestemunha possa convencê-lo a sair do erro. E se recusar a corrigir-se em erros graves pode serabandonado,mesmonãooquerendo.Estaatitudenãoéporcrueldade,maspormisericórdia,paraquepelomauexemplonãovenhamaseperderoutrosmais.

19.Tudooquefoiditosobreavista,observe-setambémcomfidelidadeediligêncianasoutrasfaltasque devem ser reveladas, nunca permitidas,manifestadas e corrigidas, commuito amor ao consorte eódioaovício.

20.Porconseguinte,aquelequedetalformahouvesseavançadonomal,recebendoocultamentecartasoupresentes,seoconfessarespontaneamente,sejapelooutroperdoadoeanimadopelaoração;massefordescoberto,trata-secommaisrigoratécorrigir-sedefinitivamente.

21.Guardaivossasroupaseoutrospertencesdentrodacasaeassimcomovosalimentaisdeumafontecomum, também vos vistais dos mesmos guarda-roupas. Quando surgirem, entre vós, discussões emurmuraçõesporreceberemmauestadoasroupas,concluídaíquantovosfaltadaquelesantovestuáriointeriordocoração,poisacabaisbrigandopelovestuáriodocorpo.

22. Ninguém faça nada apenas para si com exclusividade, mas tudo deve ser feito em função dacomunhão de vida, commais entusiasmo e dedicação do que se fosse para a própria pessoa. Pois acaridade,daqualestáescritoque“nãoprocuraascoisasquesãosuas”(1Cor13,5),entende-seassim:queprefereocomumaopróprioenãoopróprioaocomum.Porisso,àmedidaquecuidaisdascoisascomunsmelhorquedasparticulares,sabereiscomoestávossoespíritocomunitário;paraqueemtodasascoisasordináriasquenecessitamos,tenhapreferênciaacaridade,quepermaneceráparasempre.

23.Quandoalgumdevocêsafirmaestardoente, acredite-lheooutro,mesmoquenãooperceba.Equandoforprecisoleve-oaomédicosemdemora,mesmoquenãolheagrade.

24.Quemganhaodinheiroentregue-oaquemoadministra,eestenãodemoreematenderospedidosdequemprecisa.

Perdãodasofensas

25.Nãoexistamdesavençasentrevocêse,sealgumaexistir, terminai-aquantoantes,paraqueairanãoseconvertaemódioesefaçadeumargueiroumatrave,tornandoaalmahomicida.Poisassimledes:“Quemodeiaseuirmãoéhomicida”(1Jo3,15).

26.Aquelequeofenderooutrocomafrontas,injúrias,oulançando-lhenorostoalgumaculpagrave,devedarsatisfação,pararepararquantoantesoquefez,eaquelequefoiofendidoperdoesemdemoranemdiscussão.Esemutuamenteseofenderam,mutuamentedeverãopedirperdãoeperdoar-seduranteotempodeoração,quenãosedeveesquecer,poisquantomaisvosdedicaisàoração,tantomelhorsereis.

27.Émelhoraqueleque,apesardeser tentadomuitasvezespela ira,noentantoapressa-seapedirdesculpas a quem reconhece haver ofendido, do que aquele que dificilmente se irrita, porém maisdificilmentepedeperdãoousereconcilia.Aquelequenuncaquerpedirperdãoounãoofazdecoraçãonãomereceosacramentodomatrimônio.

28.Evitaiaspalavraspesadas;esealgumavezsaíremdavossaboca,nãosedemoreemofereceroremédio,comamesmabocaquefezasferidas.

29. Finalmente, quando a necessidade da disciplina vos obrigou a dizer palavras duras pararepreender vossos filhos, se julgais haver-vos excedido comeles, nomodo, não é necessário que lhepeçais desculpas, não seja que por ter demasiada humildade com aqueles que precisam obedecer, sedebiliteaautoridadeparagovernar.MaspedisempreperdãoaoSenhorde todos,queconheceoafetoque tendes àqueles aos quais corrigistesmais do que era justo.A amizade e o amor entre vocês nãodevemserapenashumanos,tambémdevemserespirituais.

Aautoridade

30.OpaideveserobedecidoerespeitadoparaquenapessoadelenãoseofendaaDeus;eletemaseucargoocuidadodafamília.

31.Caberáatodos,masprincipalmenteaopai,motivaravidaespiritualemfamília.Afunçãodopainãoéadedominarcomautoridade,masservircomcaridade.Quesejaportodosrespeitadoecadaumveja nele o representante de Deus. Mostre-se dentro e fora de casa exemplo de boas obras. Oracontrolandomais o audaz, ora animando o acomodado, ora agindo com paciência e ajudando omaisfraco,sendoagradávelnadisciplinaeaplicandoapunição,quandonecessária.Prefiramaisseramadodoquetemido,pensandosemprequedeveráprestarcontasaDeusdaquelesquelheforamconfiados.

32.Aobediênciaeacooperaçãodosmembrosdafamíliasãoimprescindíveisparaobemdetodos.Oqueestáemlugarmaiselevadodeveserajudadoporqueseencontraemmaiorperigo.

Últimarecomendação

33.OSenhorconcedaguardeisestesconselhoscomamor,imbuídosdabelezaespiritual,emanandoobomodordeCristo,emsantaconvivência,nãocomoservossobalei,mascomofilhosquevivemsobagraça.Esepraticaistodosestesconselhos,daigraçasaDeus,fontedetodososbens.Massealguémdevocês perceber que faltou em algo, deplore o passado, tome cuidado no futuro, pedindo a Deus lheperdoesuaculpaenãoodeixecairemtentação.13EstesapêndicesnãopertencemàobraOsbensdomatrimônio.Oprimeiroéocap.9dosermãoAsdezcordas(Osdezmandamentos).

OsegundoétiradodaRegradeSantoAgostinho.Estesdoisapêndicesestãoaquiporqueseencaixambemnasquestõestratadasnestaobra.

ASANTAVIRGINDADE

INTRODUÇÃO

1.Aquestãodavirgindadehoje

Senostempospassadostendia-seaenaltecerosvaloreseosefeitosdavirgindadeemdetrimentodomatrimônio,hojesomostentadosainverteraposição.Nãomaisvemosavirgindadenoquadrodeumasacralidadesuperioremrelaçãoaosacramentodomatrimônio.Mudamosatémesmoa terminologiademodoquenãomaisfalamosde“virgens”,masdereligiosasereligiosos.Avirgindadefísicanãoénemmesmo reconhecida como valor de alguma importância.Deve-se, contudo, reconhecer que as pessoasconsagradassãosempreumdomdeDeusàigreja.14

NaopiniãodeL.Bouyer,éessencialqueavirgindadesejaconsideradanãonaperspectivanegativadecondenaçãooudesvalorizaçãodomatrimônio,mascomomeiodeapressar,pelagenerosidadedeumaentrega voluntária, a plena realização dessa união entre Cristo e a Igreja, da qual o matrimôniosacramentaléumsinaleficaz.15

HerdeirosdasdecisõesdoConcíliodeTrentoquedeclarou a superioridadedavirgindade sobreomatrimônio,oscristãosdestesúltimosséculosforamlevadosaemitirumjulgamentofavorávelaosqueadotavamoestadodevidaconsagrada.EssaherançaseexpressanitidamentenaCartaEncíclicadePioXII,sobreavirgindade.Defato,nelaPioXIIdeclaraenfaticamente:“Ésobretudoporestemotivoquesedeveafirmar,comoensinaaIgreja,queasantavirgindadeémaisexcelentequeomatrimônio.JáodivinoRedentoraaconselharaaosdiscípuloscomovidamaisperfeita (Mt19,10-11);esãoPaulo,depoisdedizerqueopaiquedáemcasamentoafilha‘fazbem’,acrescentalogoaseguir:‘equemnãoacasafazmelhorainda’(1Cor7,38).Aocompararasnúpciascomavirgindade,manifestaoApóstolo,maisumavez, o seu pensamento, sobretudo ao dizer: ‘Eu queria que todos vós fôsseis como eu... digo aos nãocasadoseàsviúvasquelhesébompermaneceremassim,comotambémeu’(1Cor7,7-8;cf.1e26).Se,portanto,avirgindade,comodissemos,émaisexcelentequeomatrimônio,issovememprimeirolugarpor ela ter um fimmais alto: contribui com amaior eficácia para nos dedicarmos completamente aodivino serviço, enquanto o coração das pessoas casadas sempre estarámais oumenos ‘dividido’ (cf.7,23)”.16

Difícilnãovernoritualdaconsagraçãodasvirgens,aindanaatualidade,umtoquedesuperioridadeemrelaçãoaomatrimônio.NeleobispopedeaDeus“quehajamaisalmaselevadasaquemnãoseduzaoatrativo das relações carnais,mais aspirem aomistério que elas representam, não imitando o que sepratica no matrimônio, mas amando o que ele significa” (Pontificale Romanum: De benedictionevirginum).

Com o Concílio Vaticano II tenta-se uma volta às origens evangélicas da vida religiosa e umarecuperaçãodetrêsdesuasgrandesdimensõesumtantoperdidasnodecursodosséculos:ocarisma,oseguimento de Jesus histórico em nossa história e a significação escatológica. Assim, podemosdescrever a vida religiosa teologicamente comoumcarismaprofética que oEspírito suscita na Igrejapara o seguimento radical de Jesus histórico. Os votos possibilitam a radicalidade do seguimentomedianteumaliberdademaiordeconsagraçãoaoDeusdoReinoeaoReinodeDeus,àsemelhançadopróprio Jesus, que se desvinculou da preocupação pelas obrigações familiares, para se entregartotalmente ao Reino. Nessa linha, o celibato significa, como o de Jesus, que não hámaior amor queentregar a vida aoPai e a seusprediletos, osmais necessitados.O significadodosvotos é daordem

escatológica. A castidade, neste contexto, é sinal da dimensão universal do amor que ultrapassa oslimitesdaconjugalidade.17

A castidade é exigida dos religiosos(as) da igreja latina para as Ordens maiores e para todos osmembros dos Institutos Seculares (Cód. de Dir. Canônico, cân. 487 e 132 § 1). É, hoje, igualmentepraticadapor leigos, homens emulheresque, semviverememestadopúblicodeperfeição, fizeramopropósitooumesmoovotoprivadodeseabsteremcompletamentedomatrimônioparamaislivrementeserviremaopróximo,emaisfácileintimamenteseuniremcomDeus.

2.Avirgindadenoperíodopatrístico

NaopiniãodospadresdaIgreja,avirgindadeperpétuaéumbemexcelsonascidodareligiãocristã.Com razão notamque os pagãos daAntiguidade não exigiamdas virgens consagradas ao serviço dostemplos,asvestais,talestadodevidasenãoporumtempodeterminado.18QuantoaoAntigoTestamento,recomendava-seconservaravirgindadesócomoexigênciapréviaparaomatrimônio(cf.Ex22,16-17;Dt 22,23-29; Eclo 42,9). Santo Ambrósio faz esta observação: “Lemos de fato que havia virgens notemplodeJerusalém.MasquedizdelasoApóstolo?‘Todasestascoisaslhesaconteciamemfigura,paraseremindíciosdostemposfuturos”.19

Noséculo2ºcomoobjetivodemostraraoimperadorAdrianoPio,eatravésdeleaosenadoromanoeatodoopovo,oaltoníveldemoraldoscristãos,Justinotestemunhaque“entrenóshámuitoshomensemulheres que, tornando-se discípulos de Cristo, permanecem incorruptos até sessenta e setenta anos”(Apol.I,c.15).

PoucoapoucofoicrescendoonúmerodosqueconsagravamaDeusacastidade,efoiaumentandoaimportânciadelesnaIgrejaque,nãomaisperseguida,procurounavirgindadeumaespéciede“substitutodomartírio”.GregórioMagnoensinaqueacastidadeperfeitasupreomartírio:“Aindaquetenhapassadootempodaperseguição,anossapaztemaindaassimoseumartírio;porquesenãometemosopescoçodebaixodoferro,matamoscomumaespadaosdesejoscarnaisdenossaalma”.20

Tertuliano faz referências à pureza cristã e ao grande número de fiéis que observam a continênciavirginal, “velhos puros como crianças” (cf. Apologeticum c. 9). Escreve ainda uma Exortação àcastidade,advertênciacontraassegundasnúpcias,assuntoquejáhouveratratadonaobraParaaesposa,umaespéciedetestamentoespiritualnoqualserecomendaàmulhernãoassumirsegundasnúpcias,porvoltadoano206.Massuaobramais famosasobreoassuntoé, semdúvida,oSobre a vestidura dasvirgens(Devirginibusvelandia), tambémde206,naqualdiscorresobreanecessidadequeasvirgenstêmdeusarovéunãosomentenaigreja,masemtodolugarpúblico.

Porvoltadoano250,CiprianoescreveumtratadoSobreacondutaprescritaàsvirgens (Dehabituvirginum). Cipriano vê, nelas, “a porção mais nobre do rebanho de Cristo”. Nessa obra adverte oscristãossobreovalordavirgindade:“Oquenóshavemosdesertodos,jávósocomeçastesaser.Vóspossuísjánestemundoaglóriadaressurreição,vóspassaisatravésdomundosemasmanchasdomundo.Entrentanto,perseveraiscastasevirgens,soisiguaisaosanjosdeDeus”.Naseqüência,pedeàsvirgensque“tendo-seconsagradoaCristo,pelarenúnciaàconcupiscênciadacarne,etendo-sededicadoaDeusde alma e corpo, não porcurem agora adornar-se nem pretendam agradar a ninguém senão aDeus”.21GregóriodeNissaretomaaidéiadevidaangélicaparaqualificaroestadodevirgindadeemseulivroDevirginitate,noqualfaladoretornodaalmaaoestadoparadisíaco.Poroutrolado,ossantosPadresconsideramavirgindadecomoumaespéciedematrimônioespiritualdaalmacomCristo,queassumeolugardoesposo.Poressarazão,comparavamcomoadultérioaviolaçãodessapromessadefidelidade.

Contudo, obra de real valor doutrinário, antes deAgostinho, é a deMetódio deOlímpia, naÁsia

Menor, martirizado no ano 311. Trata-se doSimpósio ou Sobre a virgindade, escrito entre 260-290diálogoquedesenvolveamplamenteotemacomváriasimagensproféticasdetombíblico.Obanquetedasdezvirgens,outrotítulodaobra,afirmaqueavirgindadeéomeioporexcelênciadereencontraraimortalidade perdida e de aspirar à Jerusalém celeste. Aqui também se comparam as virgens aosmártires, e o estado de virgindade ao matrimônio espiritual. A virgem, como a Igreja, é casada econsagradaaoSenhor,epermanecefielguardandoseussentidospuros,evitandotodoopecadointerioreexteriorporamoraoSenhor.Apráticadavidacastaexigeausteridadenaalimentação,novestuárioeodomíniodesinopensamento,naimaginaçãoenocontroledavontade.22

3.OtratadodesantoAgostinho

AobradeAgostinhodistingue-sedetodasassuaspredecessoraspelaelevaçãodesuadoutrina,pelamaneiranovaeapropriadaqueempregaparacelebraravirgindade.

EstetratadoéumadasprimeirasobrasdeAgostinhocomobispo.Seutemaéaapologiadavirgindadeeumavivaexortaçãoaovotodeperpétuacontinência,aliadaàpráticadavirtudedahumildade.

PorvontadeexpressadeAgostinho,estaobraseguiuimediatamenteaoDebonoconiugali(Dosbensdo matrimônio). Lembremos que este fora escrito para combater as sobrevivências da doutrina deJoviano, oqual sustentavaqueo estadodevirgindade, odeviuvez eodomatrimônio equivaliam-se.Comomuitosnoscírculoscristãosnãoconcordassemcomtalopinião,Jovinianoosacusaradeestaremcontaminados pela visãomaniqueísta. Julgava ele impossível louvar a virgindade semmenosprezar omatrimônio.Paraprevenir acalúniadepassarporalguémquecondenavaomatrimônioparaexaltar avirgindade,Agostinhofezpublicarprimeirooopúsculosobreosbensdomatrimônio.

4.Oessencialdaobra

Dadaà luzpelos finsdoano401,vistoqueconstacomcertezaqueoDosbensdomatrimônio foiescrito no início desse mesmo ano, esta obra foi composta em duas partes. Na primeira, Agostinhoargumentaarespeitodavirgindadeemsimesmo,tendoCristoeMariacomomodelosperfeitos(caps.2-6). A seguir, mostra a superioridade da vida consagrada a Deus pela virgindade, acima do estadomatrimonial (caps. 7-15). Nos capítulos 16-21, esclarece que o casamento não é um mal e tentademonstrarcomonãoéverdadequesãoPaulootenhacondenado.Assim,valer-sede1Cor7,7-40parainduzir os fiéis à escolha do celibato é certamente erro. Na verdade, diz Agostinho, as virgens nãorenunciamaocasamentoparaselivraremdaspreocupaçõesdavidaconjugal,masorenunciamporamoraoReinoeemvistadarecompensaqueasespera(caps.22-23).Noscapítulos24-30,Agostinhomostracomoosevangelhos,Paulo,eIsaíasnoAntigoTestamento,atestamqueumlugarmelhorseráreservadoaosquelevarem,aquinaterra,vidaangélica.SomenteelesseguirãooCordeiroondequerquevá.

Asegundaparteabrangeoscapítulos31-56.Agostinhoseempenhaaíaconsiderarahumildade,tãonecessáriaaoestadovirginal.Éprecisoqueodomdavirgindadesejaprotegidopelahumildade.Éemrazãomesmodesuaexcelênciaqueseránecessárioprecaveravirgindadedoorgulho(caps.31-37).Ahumildadedasvirgenssealimentarádotemorsalutaredosentimentodesuaprópriafraqueza(caps.38-39).EssafragilidadeDeusapreveniu,easvirgenspodemdizerquefoiparaexcitarsuacaridadequeantecipadamenteassuasfaltaslhesforamperdoadas.Forampreservadasdopecado,porpuragraça.Agratuidade dos dons divinos é, pois, o grande motivo de toda a humildade (caps. 41-42). Não seráprecisoqueavirgemconsagradaaDeussepreocupeemequilibraroquantosuacondiçãoestáacimadadocasamentooudaviuvez(caps.43-44).Porcerto,avirginidadeemsiéestadosuperior,masenquantonãoforprovadaemfacedomartírio,porexemplo,avirgemnãopoderásesupormelhordoquequalquer

outra pessoa (caps. 45-47). Além domais, ninguém saberá, semmentir, dizer-se isento do pecado egabar-se de escapar da fragilidade (caps. 48-50). Essa virtude inspira santas atitudes, torna a virgemdócil aoMestre divino e temerosa de si mesma. Transfigura toda vida moral, guarda zelosamente ocoraçãosóparaCristo.AgostinhoterminaestetratadocomumaadmirávelexortaçãoaoamordeCristo(caps.51-56).

5.Alcancemariológico

Estapequenaobrasobreavirgindadeencerra tambémtextos importantesdamariologiaagostiniana.AcimadetodasasvirgenssobressaiMaria,virgemmãe,perfeitomodelodaIgreja—tambémelaémãee virgem, inviolada na fé e fecunda em seu corpo místico. À sua imitação, as virgens consagradaspossuemmeiosparaquesuavirgindadenãosejaestéril.Todavirgindadeautêntica temdeser fecunda(cf.caps.2-6).

6.Significadoteológico

O século 5º estava nos seus inícios quando Agostinho retomou as obras de santo Ambrósio paraaprofundare lhesdar formamaisacabada. Insisteelenovalordaconsagração.Reconheceque, emsimesma,avirgindadeédesprovidadedignidadeparticular.Éaconsagraçãoquelhedátodoovalorefixao coração emDeus. Nenhum outro amor poderia sermais sublime, segundoAgostinho.Dele nasce afiliação privilegiada que une a virgem consagrada à Igreja: “Não é por simesma que a virgindade édignadeserhonrada,masporserconsagradaaDeus”(8,8).“OdeleitedasvirgensdeCristoprocededeCristo, estáemCristo, comCristo, apósCristo,medianteCristoeéporcausadeCristo” (27,27). “Aguardiã da virgindade é a caridade, e amorada dessa caridade é a humildade” (51,52). “Esteja bemgravadonovossocoraçãoaquelequeporvósfoicravadonacruz”(55,56).

Agostinhonãosecontentacomespeculaçõesteóricas.Põeaoalcancedasvirgensumensinopráticodecorrentedesuateologia.Aatitudequelhesrecomendaéumahomenagemprestadaaosdonsgratuitosde Deus. É que a virgindade consagrada não tem melhor título de nobreza do que sua origemsobrenatural: é puro benefício de Deus. Infeliz da virgem que se prevalece de sua virtude, como sedevesseasimesmatalmérito.Impossível,aosolhosdeAgostinho,separaravirgindadedahumildade.AhumildadeéadisposiçãofundamentalqueresumetodaaascesedeAgostinho.Elatemlugarnocortejodosdonsdivinos,acomeçarpelotemordeDeus.Elaasseguraoequílibrioquedestróiqualquertentativadeorgulho.CabeàhumildademodelaravirgemdeDeusnomoldedeCristodoEvangelhoefazerdelaaautênticaesposadoVerbo(35,34).23

7.AperfeiçãoemAgostinho

Aperfeiçãonãoéprivilégiodealguns,masoferecidaatodos,estáaoalcancedetodos.Anoçãodadaporelenãodeixadúvidasaesserespeito:elaconsiste,emúltimainstância,nacaridade,mascaridadequegovernaesintetizatodasasvirtudes.Porém,avirtudequeuneplenamenteaDeus,aograumáximonestavida,àesperadauniãonocéu,seráacastidade.OpróprioAgostinho,aoconverter-se,renunciounãosomenteàvidadepecado,masatéaocasamentolegítimo,jáprogramado.Optoupelocelibatoantesdeserbatizado.Portodasuavidaexaltouosprivilégiosdacontinência.Sãopelomenostrêsostratadosconsagrados ao ascetismo, onde ele expõe sua doutrina, semnunca cair no excesso dos heréticos quededuziamdaíaimoralidadedocasamento.Avirgindaderepresentaacastidadenoqueestatemdemaispuro,demaisheróico.SantoAgostinhodescreveosseusprivilégios comentusiasmocontagiante, semjamaissepará-ladahumildade,virtudefundamentalnaespiritualidade.24

14Cf.A.M.HENRI.“Leministéredelavirginité”,em:LaChastesté,Cerf.Paris,1953,pp.93ss.15Artigo“Virginité”,em:DictionnaireThéologique,2ªéd.,Tournai,Desclée,1963.16PIOXII.CartaencíclicasobreASagradaVirgindade,25/3/1954.17V.CODIMAeN.ZEVALLOS.Vidareligiosa:históriaeteologia,pp.112-175.18SANTOAMBRÓSIO .Devirginibus,I,c.,4,n.15;Devirginitate,c.3,n.13.19Idem.Devirginibus,I,c.,3,n.12.20Cf.HomiliainEvang.I,hom.3.21CIPRIANO.Dehabituvirginum,4.22Cf.excertosdetextosdeGregórioedeMetódio,Oraçãodosprimeiroscristãos,Paulus,SãoPaulo,1985,pp.44-49,e todoo texto

comcomentárioseanálisecríticosemLebanquet,Cerf,Paris,1963,coll.SourcesChrétiennes,nº95.23M.OLPHE-GALLIARD.“Lavirginitédansl’Occidentlatin”,apudLaChastité,Cerf,Paris,1953,pp.82-83.24Cf.F.CAYRÉ.LathéologiedesaintAugustin.BibliothèqueAugustienne,t.III,pp.73-75.

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PREÂMBULO

CAPÍTULO1

1.Fazpoucotempopublicamosolivro“Dosbensdomatrimônio”(Debonoconiugali).AdvertíamosaíasvirgensdeCristo,etornamosagoraaadverti-las,denãoterempoucoapreçoaosqueforamospaisemães do povo deDeus, ao prevalecerem-se do dommais eminente que receberam do Senhor.Ora, oApóstolo,parareprimirqualquerorgulho,representa-oscomoaoliveiraviçosa(Rm11,17-18)naqualfomosenxertadoscomooliveiraselvagem.

Pois, se a continência e a virgindade precedem por direito divino ao matrimônio, as virgens nãodevemse julgar superiores emméritoàspessoasque,pelapropagaçãode filhosem Israel, serviamaCristoquehaviadevir umdia.Comefeito, trata-sedepessoas cujavida conjugal foi profética, poisprepararamepariram,decertaforma,ofuturoquevemosagorarealizadodemodomaravilhosoeeficaz.Nãofoiporefeitodedesejosealegriashumanas,masporprofundodesígniodeDeus,quealgunsdelesmereceramahonradafecundidadeeque,emoutros,aesterilidademereceutornar-sefecunda.

Entretanto, neste tempo em que vivemos, as pessoas a quem foi dito: “Se não podem guardar acontinência,casem-se”(1Cor7,9)têmmenosnecessidadedeexortaçãodoquedeconsolo.Eaquelasaquemfoidito:“Quemtivercapacidadeparacompreender,compreenda”(Mt19,12)têmnecessidadedeserem exortadas, não para temerem,mas para cuidarem de não se orgulhar. É preciso, pois, louvar avirgindade,nãoapenasparaseramada,masaindaparaqueninguémvenhaasevangloriardela.

PRIMEIRAPARTE

AVIRGINDADEEMSIMESMA

A.JESUSCRISTOEMARIA,MODELOSDEVIRGINDADEFECUNDA

CAPÍTULO2

Cristo—esposodaIgreja,virgememãe

2.Aíestáa finalidadedeste tratado.Ajude-nosCristo, filhodaVirgemeesposodasvirgens,nascidocorporalmentedeseiovirginal,eesposoespiritualdasvirgens.

Ora,jáqueaIgrejauniversaléumavirgemdesposadaaumúnicoesposo,queéCristo,comodizoApóstolo(2Cor11,2),quãodignosdehonranãohãodeseraquelesseusmembrosqueguardam,emsuacarne,oquetodaaIgrejaguardanafé?Ela,quetomacomomodeloamãedeseuesposoeSenhor.PoisaIgreja também é mãe e virgem. Se a Igreja não fosse virgem, por que haveríamos de zelar por suaintegridade?Eseelanãofossemãe,dequemseriamfilhosaquelesaquemdirigimosapalavra?25

MariadeuàluzcorporalmenteaCabeçadessecorpo.AIgrejadáàluzespiritualmenteosmembrosdessaCabeça.NememMarianemnaIgrejaavirgindadeimpediuafecundidade.Enememumanememoutraafecundidadedestruiuavirgindade.Portanto,seaIgrejauniversalésantadecorpoedeespírito,semcontudoservirgemuniversalmentepelocorpo,massópeloespírito,quantomaisexcelentedeveserasantidadenaquelesseusmembrosemqueelaévirgem,epelocorpoepeloespírito.

CAPÍTULO3

NossoparentescoespiritualcomCristo

3.EstáescritonoEvangelhoque,aoanunciaremaCristoquesuamãeeseusirmãos,istoé,seusparentesconsangüíneos, esperavam-no fora, por não terem conseguido aproximar-se dele devido à multidão,respondeu:“Queméminhamãeequemsãomeusirmãos?”E,apontandoparaosdiscípuloscomamão,disse:“Aquiestãoaminhamãeeosmeusirmãos,porqueaquelequefizeravontadedemeuPaiqueestánoscéus,esseémeuirmão,irmãemãe”(Mt12,46-50).OquenosensinaoSenhorcomistoanãoserquedevemosanteporoparentescoespiritualaoparentescocarnal?Eainda,quenãosejamconsideradosfelizes os que se encontramunidos pelo vínculo de sangue a pessoas justas e santas,mas sim os queseguemadoutrinaeosexemplosdele.

Assim,Mariatornou-semaisfelizrecebendoafédeCristodoqueconcebendoacarnedeCristo.Poisaquemlhedizia:“Felizesasentranhasquetetrouxerameosseiosqueteamamentaram,elerespondeu:“Felizes,antes,osqueouvemapalavradeDeuseaobservam”(Lc11,27-28).Defato,aseusirmãos,isto é, aos familiares do mesmo sangue, que não acreditaram nele, do que lhes aproveitou esseparentesco?TampoucodenadahouveraaproveitadooliamematernodeMaria,seelanãotivessesidomaisfelizportertrazidoCristoemseucoraçãodoqueemsuacarne.26

CAPÍTULO4

Maria,virgemporlivreopçãodeamor

4.OquetornouavirgindadedeMariatãosantaeagradávelaDeusnãofoiporqueaconcepçãodeCristo

apreservou, impedindoque suavirgindade fossevioladaporumesposo,masporqueantesmesmodeconceberelajáatinhadedicadoaDeusemerecido,assim,serescolhidaparatrazerCristoaomundo.ÉoqueindicamaspalavrasdeMariaemrespostaaoanjoquelheanunciavaamaternidade:“Comoéquevaiserisso,seeunãoconheçohomemalgum?”(Lc1,34).Porcerto,elanãoteriafaladoassim,senãohouvesseconsagradoanteriormentesuavirgindadeaDeus.Mascomoessevotoaindanãotinhaentradonoscostumesdosjudeus,elaforadadaemcasamentoaumvarãojustooqual,longedelhetiraroqueelajáhaviaconsagradoaDeus,seriaaocontráriooseufielguardião.27Aindaqueelaapenastivessedito:“Comoéquevaiserisso”,semacrescentar:“seeunãoconheçohomemalgum”,nãoignoravaque,comomulher,nãoprecisariaperguntarcomodariaàluzessefilhoprometido,nocasodeestarcasadaparaterfilhos.Poderiatambémterrecebidoumaordemdocéudepermanecervirgem,afimdequeoFilhodeDeus tomassenelaa formadeescravoporalgumgrandemilagre.Masporestardestinadaa servirdemodeloàs futurasvirgensconsagradas, eraprecisonãodeixarparecerqueunicamenteeladeveria servirgem, ela que merecera conceber fora do leito nupcial. Assim, consagrou sua virgindade a Deus,enquantoaindaignoravadequemhaviasidochamadaasermãe.Dessemodo,elaensinava,àsoutras,apossibilidadedeimitaçãodavidadocéu,emumcorpoterrestreemortal,emvirtudedeumvotoenãodeumpreceito, e realizando-oporopção todade amor, nãopornecessidadedeobedecer.Cristo, assim,nascendodeumavirgemque,antesmesmodesaberdequemseriamãe, já tinharesolvidopermanecervirgem,esseCristopreferiuaprovarasantavirgindadeaimpô-la.Dessamaneira,mesmonamulherdaqualhaveriadereceberaformadeservo,elequisqueavirgindadefosseoefeitodavontadelivre.

CAPÍTULO5

FecundidadeespiritualdeMariaedesuasimitadoras

5.As virgens deDeus não possuem razão alguma de se contristarem por não poderem, elas também,comoMaria,aliaravirgindadeàmaternidadecorporal.Nãopodehaversenãoaquelecujonascimentoésemoutroigual,quepossadignamentedevê-loàvirgindade.Contudo,oqueéofrutodeumaúnicasantaVirgem, é a glória de todas as outras santas virgens. Pois elas também, unidas aMaria, sãomães deCristo,sefizeremavontadedoPai.EéporessarazãoqueMariaéaindamaisfelizelouvada,conformeaafirmaçãodeJesusjácitadaacima:“AquelequefizeravontadedemeuPaiqueestánoscéus,esseémeuirmão,irmãemãe”(Mt12,50).OSenhorindicaassimoparentescoespiritualqueoligaaopovoredimido.Elecontacomoirmãoeirmãatodososhomenseatodasasmulheresquesetornamsantosporseremseusco-herdeirosnaherançacelestial.SuamãeéaIgrejainteira,pois,pelagraçadeDeus,eladáàluzosseusmembrosquesãoosfiéis.Alémdomais,suamãeéaindatodaalmapiedosaquecumpreavontadedeseuPaiecujafecundacaridademanifesta-senaquelesqueelageraparaele,atéqueopróprioCristosejaformadoneles(Gl4,19).Maria,portanto,aofazeravontadedeDeus,écorporalmentesóamãedeCristo,masespiritualmenteétambémsuamãeeirmã.

CAPÍTULO6

AexcepcionaldignidadedaVirgemMaria

6.Éporque,entretodasasmulheres,Mariaéaúnicaaseraomesmotempovirgememãe,nãosomentepeloespírito,mastambémpelocorpo.Elaémãeconformeoespírito,nãodequeménossaCabeça,istoé,doSalvadordoqualelanasceuespiritualmente.Poistodososquenelecreram—enessenúmeroelamesmaseencontra—sãochamadoscomrazão“filhosdoesposo”(Mt9,15).Maselaécertamenteamãe

deseusmembros—quesomosnós—porquecooperoucomsuacaridadeparaquenascessemosfiéisnaIgreja,osmembrosdestadivinaCabeça,daqualelamesmaéaverdadeiramãeconformeacarne.

Convinha, pois, que nossa Cabeça, por insignemilagre, nascesse segundo a carne de uma virgem,dando a entender que seusmembros haviamde nascer segundo o espírito dessa outra virgemque é aIgreja. SomenteMaria, portanto, émãe e virgem, no espírito e no corpo. ÉMãe deCristo e tambémVirgemdeCristo.

MasaIgreja,nossantosquehãodepossuiroreinodeDeus,é,segundooespírito,todaelamãeetodaela virgemdeCristo.Contudo, nem em todos os seusmembros ela é virgem emãe deCristo. Só emalgunselaévirgemdeCristo.Emoutros,elaémãe,masnãodeCristo.Porémtantoasmulheresfiéiscasadas como as virgens consagradas são espiritualmente mães de Cristo pela santidade de seuscostumes,porcumpriremavontadedoPai,coma“caridadequeprocededeumcoraçãopuro,deumaboa consciência e de uma fé sem hipocrisia” (1Tm 1,5). Mas aquelas que na vida conjugal geramcorporalmentedãoà luznãoaCristo,masaAdão.E,sabendooestadodaquelesaquemderamà luz,apressam-seaapresentarseusfilhosaossacramentosparaquesetornemmembrosdeCristo.28

B.EXCELÊNCIADAVIRGINDADEACIMADETODAFECUNDIDADECONJUGAL

CAPÍTULO7

Ahonradamaternidadenãosuperaavirgindade

7.Tudooque estou a dizer é por receiodeque a fecundidade conjugal nãopretenda rivalizar comapureza virginal, e queira propor a mesma VirgemMaria como exemplo. Que venham a dizer: “DoismotivoshonramocorpodeMaria:avirgindadeeafecundidade,poiselaconservousua integridadeedeuàluz,comonemnós,mulherescasadas,nemvós,virgens,podemos.Então,jáquenãoconseguimosobtertotalmenteessafelicidade,vamospartilhar.Quevóssejaisvirgensenóssejamosmães.Quevossavirgindadeintactavosconsoledenãoterdesfilhos,eavantagemdetê-loscompenseanossavirgindadeperdida”.

Essemododefalardasesposasfiéisàsvirgensconsagradaspoder-se-iatolerardecertomodo,casoelas pusessemnomundo filhos já cristãos, e queMaria, à exceção da virgindade, não as avantajassesenãoquantoàfecundidadecarnal,umavezqueMariafoiamãedaCabeça,enquantoelasteriamdadoàluzapenasmembrosdessaCabeça.Masaindaqueessasesposascristãsqueassimfalam,digamquesecasamsomenteparaprocriaremfilhoseque,depois,seuúnicoempenhosejadecuidaremdeosganharparaCristo,procurandotorná-loscristãostãologoopossam,entretanto,naverdadenãosãocristãososqueelaspõemnomundo.EstessósetornamtaisquandoaIgrejaosgeradenovo.ÉelaamãeespiritualdosmembrosdeCristo.Éelatambém,espiritualmente,virgem.Comosantorenascimentocertamenteasmães cooperam, fazendo com que aqueles que elas geraram, ainda não cristãos, cheguem a sê-lo,recebendooqueelasbemsabemnãoterempodidodarpelonascimentocorporal.Essasmães,portanto,nãocontribuemanãoserpelavirtude,aqualastransformaemmãesdeCristo;oque,aliás,asprópriasvirgenstambémfazem,ouseja,“naféagindopelacaridade”(Gl5,6).

CAPÍTULO8

AvirgindadeéhonradapelofatodeserconsagradaaDeus

8. Por conseguinte, não se pode estabelecer nenhuma comparação entre a fecundidade carnal e a

virgindade,aindaquesejaadocorpo.Poisnãoéporsimesmaqueavirgindadeédignadeserhonrada,masporserconsagradaaDeus.Eavirgindade,aindaqueconservadanocorpo,oseráporumespíritoreligioso e de piedade toda espiritual. Dessa forma, a virgindade, ainda que a corporal, torna-seespiritual porque é a piedade que a consagra a Deus, e a continência que a conserva. Assim comoninguémutilizaseucorpoparaalgoimpuro,semantesterconcebidoamalíciaemseuespírito,deigualmodo,ninguémguardaapurezadocorpoanãoserquandoimplantouanteriormenteacastidadeemseuespírito.Enfim,seacastidadeconjugal,aindaqueobservadanacarne,éatribuídaàalmaenãoaocorpo—porqueéoespíritoquereinaegovernaparaimpedirqualquercomércioilícito—,comquantamaiorrazão e honra será preciso contar entre os bens do espírito a continência pela qual é oferecida,consagradaeconservadaaintegridadedocorpoemhonradoCriadordaalmaedocorpo?

CAPÍTULO9

Consideraçõessobreanecessidadeeovalordamaternidadecristã

9. Não se deve crer que a fecundidade maternal daquelas que nos tempos atuais não visam em seucasamento senão a ter filhos para oferecê-los a Cristo possa ainda assim compensar a virgindadeperdida.Semdúvida,nos temposantigos, emque se estavaà esperadavindadeCristonacarne, eranecessária a geração carnal em certa nação onde tudo foi profético.Agora, porém, emque de todo ogênerohumanoedetodasasnaçõesdaterrasepodemconsagrarmembrosparaformaropovodeDeusepara compor a cidade do reino dos céus, não é mais assim. Então, quem tiver capacidade paracompreenderasantavirgindadequeacompreenda(Mt19,12),esomentesecasequemnãopuderguardaracontinência(1Cor7,9).

Suponhamos que uma senhora rica consagre forte soma de dinheiro a esta obra excelente: resgatarescravosdediversasnaçõesparafazê-loscristãos.AcasonãoconseguiriaelamuitomaismembrosparaCristo por esse meio do que pela fecundidade natural mais abundante? Contudo, ninguém ousariacompararessedomaotesourodasantavirgindade.Massefossepossívelquererfazercristãosdeseusfilhos para ver na fecundidade da carne uma justa compensação da virgindade perdida, seria maisfrutuosaaquela transação.Seriacolocaraperdadavirgindadeapreçomuitoaltoquepermitissefazercristãosemnúmeromuitomaiordoquejamaispoderiageraroseiomaisfecundo.10.Eseéabsurdodizerisso,queasesposascristãscontentem-secomosbensdomatrimônioquelhessão próprios e sobre os quais já tratamos o quanto nos pareceu oportuno em outra obra. E que elashonrem—comoaliáscostumamfazercomtodarazão—ejulguemacimadeseuestado,odavirgindade,sobreoqualestamosatratarpresentemente.29

CAPÍTULO10

Origemdasvirgens

10.Nãosepoderiatampoucoigualaromatrimônioemméritosàcontinência,pelarazãoquedelenascemasvirgens.Porqueestasnãosãofrutodomatrimônio,masdapróprianatureza.Comefeito,Deusordenoudetalsortequedequalqueruniãohumanadossexos—legítimaehonestaoutorpeeilícita—nãonasçamulheralgumaquenãosejavirgem,oquenãosignificavirgemconsagrada.Assim,avirgempodenasceratédeestupro,aopassoqueavirgemconsagradanãopodenascersequerdematrimônioregular.

CAPÍTULO11

Motivodaconsagração:ograndeamoraCristo

11.Nem nós louvamos nas virgens o serem virgens,mas o fato de estarem consagradas aDeus, compiedosacontinência.

Porque—possodizê-losemtemeridade—amulhercasadaparece-memaisfelizdoqueumavirgemcomanseiosdesecasar.Aquelapossuioqueestatodaviaaindabusca,sobretudoseaindaneménoiva.Aquelaesforça-separaagradaraumúnicohomem,aquemelapertence.Estaandainsegura,procurandoagradaramuitos,nãosabendoaquemescolher.Eapurezadeseuspensamentoséprotegidasópelofatodeprocurarumcasamentoenãoumadultério.

Avirgem,quecomrazãopodeserantepostaàmulhercasada,nãoéaquesemostraatodosparasefazeradmirada,nemaquebuscaentretantosoamordeumsó;tampoucoaque,tendoencontradomarido,procuracomoagradá-lo“cuidandodascoisasdomundo”(1Cor7,34).Avirgematerprimaziaéaqueestá tomadaporgrandeamorpor“aquelecujabelezaultrapassaade todosos filhosdoshomens” (Sl44,3),eque—jáquenãopodeconcebê-locorporalmente,massomenteemseucoração—consagraaele,inteiramente,aexemplodeMaria,asantavirgindadedeseucorpo.30

CAPÍTULO12

AIgreja—mãedasvirgensconsagradaseosbensdomatrimônio

11.Estaestirpedevirgensnãoé frutodenenhumafecundidadecorporal:nãoé frutodacarnenemdosangue.Seperguntaremquemésuamãe,ei-la:éaIgreja.Asvirgenssagradassópodemnascerdeumavirgemsagrada,daquelaque“foidesposadaaumesposoúnico,aCristo,aquemdeveserapresentadacomovirgempura”(2Cor11,2).ÉdessaIgreja—quenãoéinteiramentevirgemnocorpo,masétodavirgemnoespírito—quenascemasvirgenssantas,nocorpoenoespírito.12.Porcerto,ocasamentoapresentaseusbenspró-priosqueconsistemnãosónaprocriaçãodefilhos,mastambémporhavê-losgeradohonesta,lícita,castaesocialmente.Umaveznascidos,ospaiseducamosfilhoscomtodasolicitudeeempenho.Eosespososguardammutuamenteafidelidadeconjugal,semprofanarosacramentodomatrimônio,peloqualseuniram.

CAPÍTULO13

Avirgindade—virtudeangélicaeasvantagensterrenasecelestesdavirgindade

13.Contudo,todosessesbenssãoconseqüênciadedevereshumanos,aopassoqueguardaraintegridadevirginaleabster-sedetodocomérciocarnalporpiedosacontinênciaéobraangélica.Éaaspiraçãodacarne corruptível à incorruptibilidade perpétua. Ceda o passo a essa virgindade toda fecundidadecorporal, todopudorconjugal.Aquelanãoestáemnossopoder,eestenãosubsistiránaeternidade.Afecundidade corporal não depende do livre-arbítrio; o céu não conhece o pudor conjugal. Mas, semdúvida,osespososcastos terãorecompensabemgrande,distinguir-se-ãonacomumimortalidade,poisapresentamemsuacarnealgoquenãoéapenascarneemsuacarne.14.Caememestranhoerroosquejulgamnãoseremapetecíveisosbensdacontinênciaemvistadoreinodos céus,mas vantajosos unicamente emvista desta vida presente.O casamento, dizem eles, acarretapreocupaçõesterrenastãonumerosasquantourgentes,dasquaisasvirgenseoscontinentesestãoisentos.Comose,poressemotivo,fossevantajosonãosecasar.Comoseafinalidadeúnicadacontinênciafosseadiminuiçãodasangústiasdo tempopresenteenãoosbenefíciosquedevemprovirnavida futura.Eparaqueessavãopiniãopareçaprovirdavaidadedoprópriocoração,osqueassimpensamapresentam

comoprovaestapassagemdoApóstolo:“Apropósitodaspessoasvirgens,nãotenhopreceitodoSenhor.Dou,porém,umconselhocomohomemque,pelamisericórdiadoSenhor,édignodeconfiança.Julgoqueessacondiçãoéboa,porcausadasangústiaspresentes;sim,ébomaohomemficarassim”(1Cor7,25-26).

Eis aí, dizem eles, a passagem na qual o Apóstolo proclama que o estado da virgindade e dacontinência sãoumbemdevidoàsnecessidadesdavidapresenteenãoemvistadaeternidade futura.Como se o Apóstolo se ocupasse das necessidades deste mundo sem previsão do porvir. Muito aocontrário,todooministériodePaulonãotendesenãoachamaroshomensparaavidaeterna!

CAPÍTULO14

Avirgindade—conselho,nãopreceitodoSenhor

14.Certamente,hánecessidadespresentesaseremevitadas,quandoopõemobstáculosàaquisiçãodosbensfuturos.

Existemnecessidadesqueobrigamnavidaconjugalapensarnascoisasdestemundo:paraoesposo,omododeagradarasuaesposaeparaestaomododeagradaraseuesposo(1Cor7,13).Essascoisas,porém,nãoprivamdoreinodeDeus,comoacontececomopecado.Esseéproibidoporumpreceitoenão por um conselho, precisamente porque desobedecer a Deus, quando ele ordena, é merecercondenação.Contudo,arecompensadosesposos,queseriamaiornoreinodeDeusseelestivessemsepreocupadomaisemagradaraDeus, serácertamentemenos intensa,porquepensarammenosnele,emconseqüênciadasnecessidadesdomatrimônio.

EisporqueoApóstolodiz:“Apropósitodaspessoasvirgens,nãotenhopreceitodoSenhor”(1Cor7,25).Sóquemnãoobedeceaumpreceitoéculpadoedevesofrerumcastigopeladesobediência.Ora,não há pecado emdesposar-se a umamulher, nemesta a ummarido. Se houvesse pecadohaveria umpreceitoparaoproibir.NãohátampouconenhumpreceitodoSenhorqueobrigueàvirgindade.

Semdúvida,nãoépossívelapresentar-seàvidaeternaanãoserdepoisdeterevitadoopecadooudeterobtidooseuperdão.Ora,hánavidaeternaumaglóriainsignequeseráconcedidanãoatodososqueviverãoparasempre,massomenteaalguns.Paraconquistá-la,époucoestarlivredepecados.Éprecisoter prometido por voto, ao próprio libertador, alguma coisa que se teria podido não consagrar, sempecado.Possuiassimgrandeméritootersidoprometidoecumpridocomfidelidade.ÉporissoquedizoApóstolo: “Dou um conselho como homem que, pelamisericórdia do Senhor, é digno de confiança”,comosedissesse:“Nãodevoguardarexclusivamenteparamimesseconselhotãoútil,euquenãoodevopormeuprópriomérito,maspelamisericórdiadeDeus,deserfiel.Julgoqueessacondiçãoéboa,porcausadasangústiaspresentes;sim,ébomaohomemficarassim”(1Cor7,25-26).Esseestado,dizele,em relação ao qual não tenho preceito algum do Senhor,mas sim um conselho a dar, esse estado devirgindade,eujulgoserumacoisaboa,emrazãodasnecessidadesdotempopresente.Euseioqueexigeestavidaterrenaàqualomatrimônioestáescravizado.EleforçaapensarmenosnascoisasdeDeusdoqueseriaprecisoparaadquiriraquelaglóriaquenãopertenceráatodos,mesmoaosqueparticiparãodavidaedasalvaçãoeterna.Comefeito,“atédeestrelaparaestrelahádiferençadebrilho.Omesmosedácomaressurreiçãodosmortos”(1Cor15,41-42).Époisumaboacoisa“ohomemficarassim”.

CAPÍTULO15

Preceitoseconselhos

15.OmesmoApóstoloacrescentaainda:“Estásligadoaumamulher?Nãoprocuresromperovínculo.Nãoestásligadoaumamulher?Nãoprocuresmulher”(1Cor7,27).

Aprimeiradessasduasproposiçõesérelativaaopreceitoaoqualnãoépermitidodesobedecer.Nãosepode,comefeito,repudiarsuaesposasenãopormotivodefornicação,comodisseopróprioSenhornoevangelho(Mt19,9).EoApóstolocontinua:“Nãoestásligadoaumamulher?Nãoprocuresmulher”.Aíestáumconselho,nãoumpreceito.Pode-se,pois,procurarumaesposa,masémelhornãoo fazer.Enfim,oApóstoloacrescentalogoaseguir:“Todavia,setecasares,nãopecarás;e,seavirgemsecasar,não pecará” (1Cor 7,28). Tendo ele dito anteriormente: “Estás ligado a uma mulher? Não procuresromperovínculo”,acasoacrescentou:“Seromperes,nãopecarás”?Não!porquemaisacimaelehaviadito: “Quanto àqueles que estão casados, ordeno não eu, mas o Senhor: a mulher não se separe domarido;se,porém,seseparar,nãosecasedenovooureconcilie-secomomarido”(1Cor7,10-11).Podeacontecer,comefeito,queelaseseparenãoporsuacausa,masporfaltadeseumarido.Emseguida,oApóstolo diz: “E o marido não repudie a sua esposa!” (1Cor 7,11). É uma proposição que decorreigualmentedeumpreceitodoSenhor.Porisso,oApóstolonãocontinuadizendo:“Seelearepudia,elenãopeca”.Trata-seaí,defato,deumpreceito:nãooobservarépecar.Nãosetratadeumconselhooqual, se não quiseres observar, não cometerásmal algum, ainda que privando-se de um grande bem.Assim,depoisdeterdito:“Nãoestásligadoaumamulher?Nãoprocuresmulher”(1Cor7,27),écomosePaulodessenãoumpreceitoparaevitaromal,masumconselhopara fazermelhor,acrescentando:“Todavia,setecasares,nãopecarás;e,seavirgemsecasar,nãopecará”(1Cor7,28).31

CAPÍTULO16

Tribulaçõesprópriasdomatrimônio

16.Entretanto,oApóstolocontinua:“Masessaspessoas”quesecasam“terãotribulaçõesnacarne;euvo-lasdesejariapoupar”(1Cor7,28).Poressemododeexortaràvirgindadeeàcontinênciaperpétua,eleafasta-seumpoucodocasamento,masofazdiscretamente.Nãocomoseocasamentofossealgomaue ilícito,mascomosendoumestadoquepodecausarmuitaspenasecontrariedadesnavidapresente.Uma coisa, com efeito, é consentir à torpeza da carne; outra, experimentar as tribulações da carne.Consentiràtorpezaécriminoso,padecerastribulaçõesésofreraspenas—oqueamaioriadaspessoasnão recusa por se tratar de deveresmuito honestos.Mas emnosso tempo emque não émais precisoservir a Cristo pela propagação da raça humana, visto que ele não precisa mais vir pela via dadescendência carnal, seria grande imprudência sobrecarregar-se dessas tribulações pelo prazer de secasar,conformeaoqueoApóstolopredisseaosquetalpretendiam.Isso,pelomenosparaosque,nãoconseguindo guardar a continência, tivessem a temer de serem tentados pelo demônio e de cair empecadoscondenáveis.

QuandooApóstolodizquererpouparaquelesqueterãoessastribulaçõesdacarne,aexplicaçãomaissensata que me ocorre neste momento é que ele não quis explicar e desenvolver por palavras essasmesmas tribulações preditas aos que optam pelo casamento, isto é, suspeitas de ciúmes conjugais,procriaçãoeeducaçãodosfilhos,assimcomootemoreatristezaporperdê-los.Comefeito,acasoexisteumapessoa sequer, entreosque secomprometeramcomovínculodomatrimônio,quenão tenha sidoperturbadaeagitadaporessessentimentos?Masnãocabeanóstampoucoexagerar,paranãofaltarmosdecomiseraçãoparacomaquelesaquemoApóstolojulgoubomterconsideração.

CAPÍTULO17

OmatrimônionãoécondenadoporS.Paulo

17.Sópelopoucoqueeudisse,oleitorjádeveestardesobreavisocontraosquecaluniamocasamentopor causa destas palavras doApóstolo dirigidas aos coríntios: “Essas pessoas” que se casam “terãotribulaçõesnacarne;euvo-lasdesejariapoupar”(1Cor7,28).PretendemessestaisqueoApóstolo,aofalardessamaneira,indiretamentecondenouocasamento;eaodizer:“euvo-lasdesejariapoupar”,quisevitarterdepronunciarumacondenaçãoexpressa.SeriaomesmoquedizerqueoApóstolo,aopouparaquelaspessoas,nãoteriapoupadosuaprópriaconsciência,poisteriamentidoaodizer:“Todavia,setecasares,nãopecarás:e,seavirgemsecasar,nãopecará”(1Cor7,28).Aquelesquetêmequeremquesetenhaessa idéiadaSantaEscritura abrempara simesmosumcaminho livrepara amentiraoupara adefesadesuasperversasopiniões.Issocadavezquepensamdiferentementedoqueexigeasãdoutrina.

Comefeito,separaconfundirseuserroscitamosdosLivrosSantosalgumtestemunhobemclaro,eisquemantêm em suamão um como escudo como qual se protegem contra a verdade.De fato, porém,apresentam-seadescobertoaosgolpesdodemônio.Dizemqueoautordesselivro(sãoPaulo)nãoexpôsaíaverdade,masqueusoudessalocuçãosóparademonstrarpiedadeparacomosfracosouparacausarmedo aos espíritos orgulhosos.De tudo se servem conforme a necessidade da causa e do sentimentoperversoquedesejamdefender.Eéassimque,preferindodefenderseuprópriopontodevistaacorrigirseuerropernicioso,esforçam-seporabalaraautoridadedaSantaEscritura,aqualsozinhapodedestruirtodasascabeçasduraseorgulhosas.32

CAPÍTULO18

AdoutrinadesãoPauloedasEscriturassobreomatrimônio

18.Exortoatodososquefazemprofissãodecontinênciaperpétuaedesantavirgindadeapreferiremseuprópriobemaodomatrimônio,semcontudojulgarocasamentoummal.QueseprendamàspalavrasdoApóstoloquediz,nãocomengano,mascomtodaverdade:“Procedebemaquelequecasaasua(filha)virgem;eaquelequenãoacasaprocedemelhorainda”(1Cor7,38).“Setecasares,nãopecarás;e,seavirgemsecasar,nãopecará”(1Cor7,28).Epoucoadiante:“Todavia,serámaisfeliz,ameuver,seficarcomoestá”(1Cor7,40).Eparaquequenãosepensasseserumaopiniãohumana,logoacrescenta:“JulgoquetambémeupossuooEspíritodeDeus”(1Cor7,40).

EstaéadoutrinadoSenhoreadosApóstolos;estaéasãeverdadeiradoutrina:Escolheiosbensmelhores,semcondenarosmenores.OmelhornaEscrituradeDeus,averdadedeDeus,éserpreferívelavirgindadehumananacarneenamente.Épreciso,pois,queseameoqueécastosemnegaroqueéverdadeiro.PoisquemalháempensaratédesuaprópriacarnequemcrêalínguadoApóstolonãoterconservadoasuavirgindadedamentecaindonacorrupçãodamentira,napassagemmesmaemqueserecomenda a virgindade do corpo? Em primeiro lugar, e acima de tudo, os que escolhem o bem davirgindadedevemestarbemfirmementeconvencidosdequeasSantasEscriturasnãomentememnada.Portanto, estapalavra é tambémverdadeira: “Se te casares,nãopecarás; e, se avirgemse casar, nãopecará”(1Cor7,28).

Nãojulguemqueodomtãoexcelentedavirgindadeserádiminuídopornãoseromatrimônioummal.Pelocontrário,saibamquelhesfoipreparadarecompensademaiorglória.Logo,senãosecasaram,nãofoiporreceiodeseremcondenados,massimparaseremcoroadoscommaiorhonra.Osquedecidiramviversemcasar,pois,nãofujamdomatrimôniocomosefosseumpecado,massubamalémdessacolinamenor,paradescansarnamontanhadaperfeitacontinência.Aleidessacolinaéqueninguémseafastedela,aseuprópriotalante.Pois“amulherestáligadaaomaridoportantotempoquantoelevive”(1Cor

7,39).Daí,naverdade,pode-seascender,comoporumdegrau,àcontinênciadasviúvas.Tratando-sedavirgindade,entretanto,éparasedesviardessacolina,nãoaceitandoospretendentesou

passandoporcimadeles,fechando-lhesdeantemãoocaminho.33

CAPÍTULO19

Doiserrosopostos

19.Duasobras,dasquaisumaéboaeoutramelhor,nãotêmdireitoarecompensaidêntica.Paranãoseduvidardetal,temosdiscutidocontraaquelesqueinterpretamestapalavradoApóstolo:“Julgoqueessacondiçãoéboa,porcausadasangústiaspresentes”(1Cor7,26),detalmodoqueaoouvi-lasseentendaqueavirgindadesejaútil,nãoemvistadoreinodoscéus,maspelasvantagensqueproporcionanestemundo.Comosenavidaeternaosqueescolheramesseestadomelhornadahaveriamdereceberamaisdoqueosoutros.

Nessa discussão, quando chegamos ao que diz o mesmo Apóstolo: “Mas essas pessoas terãotribulaçõesnacarne;euvo-lasdesejariapoupar”(1Cor7,28),jádeparamosooutrotipodelitigantesquesequer colocam no mesmo plano a continência perpétua e o casamento, mas que chegam a condenarabsolutamenteesteúltimo.

Háerrodeumladoedeoutro.Háerroemigualarocasamentoàvirgindadeconsagradaeerroemcondená-lo.Assim,àforçadeevitaressesdoiserros,combatem-semutuamente,pornãoteremqueridosemanternojustomeiodaverdade.Conservando-nosnósaí,mediantearetarazãoecomaautoridadedas Santas Escrituras, não condenamos o matrimônio como pecado, nem igualamos esse bem àcontinênciadasvirgens,sequeràcontinênciadasviúvas.20.Certaspessoas,porseugrandeamorparacomavirgindade,pensaramqueseriaprecisocondenarocasamento tanto quanto o adultério. Outras, por defenderem a união conjugal, pretenderam que acontinênciaperpétua,porexcelentequefosse,nãotinhaméritomaiordoqueacastidadenocasamento.Como se o bem de Suzana fosse a humilhação deMaria, ou o bem superior deMaria devesse ser acondenaçãodeSuzana.

CAPÍTULO20

Novasimplicaçõesdadoutrinapaulinasobreocasamento

20.LongedenóspensarqueoApóstolo,aodizeraoscasadosoupretendentesaocasamento:“Euvo-losdesejariapoupar”, tenhaqueridoesconderapenareservadaaelesnaoutravida.LongedenóspensarquePauloenvia ao infernoaquelaqueDaniel subtraiu ao julgamento terrestre (Suzana).Longedenóspensarque,peranteotribunaldeCristo,oleitonupcialtenhamerecidocastigoàquelaqueporficarfielescolheu,diantedeumafalsaacusaçãodeadultério,corrertodososriscos,inclusiveamorte.Dequelhevaleuterexclamado:“Melhoréparamimcairentreasvossasmãossemcome-teromal,doquepecarnapresençadoSenhor”(Dn13,23),seDeusativessedecondenarportercontraídocasamentoenãodeasalvarporterguardadoapurezaconjugal?

Aindanopresente,quantasvezesaverdadedaSagradaEscrituradefendeacastidadeconjugalcontraoscaluniadoresedifamadoresdasnúpcias,outrastantasvezesoEspíritoSantoestáadefenderSuzanacontraassuasfalsastestemunhas.Eemtantasoutrasocasiões,estáalibertá-ladafalsaculpa,eissosedá em casos demaior importância.Naquela ocasião, tratava-se de uma sómulher casada, e agora detodaselas.Então,visava-seaadultériosecretoefalso;agora, trata-sedaacusaçãocontraocasamento

legítimo e público. Então, se acusava uma mulher sob o testemunho de afirmações iníquas de doisanciãos;agora,seacusaatodososmaridosemulheres,servindo-sedoqueoApóstolosilenciou,apenasinsinuando.Silenciouvossacondenação,dizem,quandoafirmou:“Euvo-losdesejariapoupar”.Quequercomissodizeraquelemesmoquedisseraumpoucoacima:“Todavia,setecasares,nãopecarás;e,seavirgemsecasar,nãopecará”?Comquedireito,pois,oqueelecaloupordiscrição,vosfazsuporquefosseacondenaçãodomatrimônio?Eporquenãoreconheceis,noqueeledisseabertamente,adefesaeaprovação domatrimônio?Acaso, o silêncio doApóstolo condena aqueles que sua palavra absolve?Seria,certamente,menosinjuriosoacusarSuzana—nãodeestarcasada,masdeseradúltera—doqueacusardementirosaadoutrinadoApóstolo.Quefaríamosemtalperigo,senãofossetãocertoeevidentequenãodevemsercondenadasasnúpciascastas,comoécertoeevidentequeaSantaEscrituranuncapodedizermentiras?

CAPÍTULO21

Recapitulaçãoeconclusões

21.Nesteponto,alguémpoderáperguntar:Querelaçãotemestadissertaçãocomavirgindadesagradaouacontinênciaperpétua,cujoelogioéotemadestetratado?

Respondo-lhe,emprimeirolugar,comojádisseanteriormente,queaglóriadestemaiorbemnãosebaseiaemqueseevitaopecadodomatrimônio,maspelofatodeultrapassarobemdomatrimônio.Deoutro modo, a continência perpétua não se prestaria a nenhum louvor especial, e bastaria não sercensuradaporsuainobservância,jáqueseriapecadoofatodesecasar.

Em seguida, respondo que não é por opinião humana,mas por autoridade da divina Escritura quesomoslevadosaexortaroshomensaabraçaremumdomtãoexcelente.E,porisso,nãosehádetrataresseassuntodemodomedíocreeligeiramente,porreceioqueamesmadivinaEscrituranãopareçaaosolhosdealguémcomosetivessementidoemalgo.Osque,condenandoocasamento,exortamassantasvirgens a perseveraremem seu estado, naverdade as dissuadememvezde as exortar.Que confiançateriamelasnaveracidadedestaspalavras: “Aquelequenãocasaa sua (filha)virgemprocedemelhorainda”,seconsideraremcomofalsaaquelapalavraqueestáescritapoucoantes:“Procedebemaquelequecasaasuavirgem”?(1Cor7,38).

Mascasoacreditarem,semdúvidanenhuma,queaSagradaEscrituranosfaladobemdomatrimônio,amesmaveracíssimaautoridadedaPalavradeDeusosconfirmarianoimpulsofervorosoealegreparacomesseestadodecontinênciamelhordoqueaquele.

Dito isso, esgotamos nosso tema: demonstramos, o quanto nos foi possível, que esta palavra doApóstolo:“Julgoqueessacondiçãoéboa,porcausadasangústiaspresentes”(1Cor7,26)nãodeveserinterpretadacomose sóneste séculoas santasvirgens fossempreferidasàs fiéis casadas,masquenoreino dos céus haveriam de ser iguais. E o que é dito sobre os casados: “Mas essas pessoas terãotribulações na carne; eu vo-las desejaria poupar” (1Cor 7,28) não é para ser entendido como se oApóstolohouvessepreferidocalaradeclararopecadoeacondenaçãodasnúpcias.

Pornão terementendidobemcadaumadessas sentenças,originaram-sedoiserrosopostos.OsquepretendemigualaroscasadosàsvirgensinterpretamemseufavoraspalavrasditasporPaulosobre“asangústias presentes” (1Cor 7,26). E os que pretendem condenar omatrimônio dizem que estas outraspalavrasestãoemseufavor:“Masquiseravospoupar”(1Cor7,28).

Nós,porém,conformeaféeasãdoutrinadasSagradasEscrituras,nãodizemosqueomatrimôniosejapecado.Todavia,tãoexcelentesejaele,nósocolocamosabaixodacastidadedasvirgensetambémda

continênciadasviúvas.Quantoàsexigências temporaisdavidaconjugal,nósdizemosqueelas impedemdemerecer,nãoa

vida eterna, mas a glória eminente e a honra especialmente reservadas à continência perpétua.Sustentamosaindaquenotempopresentesósãoúteisasnúpciasàquelesquenãosãobastantefortesparaguardaracontinência.

Quantoàstribulaçõesdacarne,conseqüentesdasafeiçõescarnais,asquaisnocasamentonãopodemdeixardeexistir,oApóstolo,porumlado,nãoasquissilenciarnemesconderaverdade,e,poroutrolado,nemasquisexplicaramplamente,porpenadafraquezahumana.

C.ASRECOMPENSASETERNAS

CAPÍTULO22

Recompensasprometidasàvirgindade

22.Vamosagoramostrarmaisclaramente,mediantetestemunhasevidentíssimasdasdivinasEscrituras—oquantonossamemóriachegara lembrar—,quedevemosescolheracontinênciaperpétua,nãopelasvantagensdesteséculo,maspelasdavidavindoura,quenossãoprometidasnoreinodoscéus.

QuempoderiaduvidaraoleratentamenteoqueomesmoApóstolodizumpoucoabaixo:“QuemnãotemesposacuidadascoisasdoSenhoredomododeagradaraoSenhor.Quem temesposacuidadascoisasdomundoedomododeagradaràesposa,eficadividido.Damesmaforma,amulhernãocasadaeavirgemcuidamdascoisasdoSenhor,afimdeseremsantasdecorpoedeespírito.Masamulhercasadacuidadascoisasdomundo:procuracomoagradaraomarido”(1Cor7,32-34).

Porcerto,S.Paulonãodizquequemnãoécasadopensaunicamentenascoisasquepodemgarantirasuatranqüilidadenestemundo,afimdepassarotemposemgrandestribulações.Tampouconosdizqueoestadodamulhersolteiraeodavirgemdistinguem-sedacondiçãodamulhercasadaporqueasolteiravive com tranqüilidadenesta vida, semas aflições temporais, às quais a casadanão escapa.OqueoApóstolodizéisto:“AsvirgensseocupamdascoisasdoSenhor,afimdeseremsantasdecorpoedeespírito”. A não ser que haja alguém que se atreva a discutir nesciamente, ou tenha a pretensão deafirmar, contra toda razão, que não é pelo reino dos céus,mas pelo tempo presente que havemos deagradaraoSenhor.Ouquemdigaaindaqueasvirgensqueremsersantasdecorpoeespíritoemvistadestavidaenãodavidaeterna.Pensardessemodonãoseráprópriodamaismiseráveldascriaturas?EisoquedisseoApóstolo:“SetemosesperançaemCristotão-somenteparaestavida,somososmaisdignosdecompaixãodetodososhomens”(1Cor15,19).

Seconsideramoscomoinsensatoohomemquereparteseuprópriopãocomoindigentesomenteemvistadavidapresente, poderíamos julgarprudenteoque castiga seu corpo eo submete à continênciaperpétua,renunciandoaocasamento,seissodenadalheaproveitasseparaoreinodoscéus?34

CAPÍTULO23

DeclaraçãodeJesussobreoestadodacontinênciaperpétua

23. Enfim, escutemos o próprio Senhor proferir essa afirmação de modo muito evidente. Como eleacabassedepronunciardivinaetemivelmentequeosespososnãopodemsesepararexcetopormotivodefornicação,osdiscípulosdisseram-lhe:“Seéassimacondiçãodohomememrelaçãoàmulher,nãovaleapenacasar-se”.Respondeu-lhesele:“Nemtodossãocapazesdecompreenderessapalavra,mas

sóaquelesaqueméconcedido.Comefeito,háeunucosquenasceramassim,desdeoventrematerno.Eháeunucosqueforamfeitoseunucospeloshomens.Eháeunucosquesefizerameunucosporcausadoreinodoscéus.Quemtivercapacidadeparacompreender,compreenda!”(Mt19,10-12).

O que poderia ser declarado de maneira mais verdadeira e mais clara? É Cristo que o disse, aVerdade que o disse, a Virtude e a Sabedoria de Deus que o disseram: aqueles que por piedosospropósitosseabstiveremdetomarmulher,esses“sefazemasimesmoseunucos,poramoraoreinodoscéus”.

Como pode a vaidade humana afirmar com ímpia temeridade que quem age dessa forma o fazsimplesmenteparaevitarastribulaçõesinerentesaoestadodomatrimônioequenãoterãonoreinodoscéusnadaamaisdoqueosoutros?

CAPÍTULO24

TextodoprofetaIsaíassobrearecompensadoseunucos

24.Quemseriamoseunucos,sobreosquaisDeusfalaporintermédiodeseuprofetaIsaíaseaosquaiseleprometedar,emsuacasaeemseusmuros,umlugarreservadoemuitomaishonrável“doquefilhosefilhas”(Is56,5),anãoserosquesetornaramasimesmoseunucosporcausadoreinodoscéus?

Porque,emrelaçãoàquelesque foramfeitoseunucosporviolênciaa fimdequenãopossamgerar,como acontece com os eunucos dos poderosos e dos reis, eles terão — ao se tornarem cristãos eobservantes dosmandamentos deDeus,mesmo tendo a intenção de se casar se o pudessem—, esseseunucosterãonocéuumlugarigualaodosoutrosfiéiscasadosqueeducaramnotemordeDeusosfilhosquetiveramemcastoe legítimocasamentoeaosquaisensinaramapôrsuaesperançanoSenhor.Mastaiseunucosnãodevempensaremobterum lugarmelhor“doque filhose filhas”,porquenão foiporvirtudedaalma,masporimpotênciadacarne,quenãosecasaram.

Sustentequemquiserqueoprofetavaticinouesseoráculounicamenteemrelaçãoaoseunucosquantoàcarne.Possoatéconceder,porqueesseerroviriaemapoiodacausaquedefendemos.Comefeito,Deusnão prefere esses eunucos àqueles que não terão lugar algum em sua casa, mas àqueles que vivemmeritoriamentenocasamento,nãotendoemvistasenãoageraçãodefilhos.Poisquandodiz:“Dareiaelesumlugarmuitomelhor”(Is56,5)mostraclaramentequedarátambémumlugaraoscasados,aindaqueinferior.Admitamos,pois,queoseunucosqueterãoumlugarnacasadeDeussãoaquelesqueosãoquantoàcarne,equenãopertenciamaopovodeIsrael,vistoquealgunssetornaramcristãos,aopassoque nenhum passou ao judaísmo. Admitamos, ainda, que o profeta não quis falar sobre os que,renunciandoaocasamentoparaguardaracontinência,fizeram-seasimesmoseunucos,emvistadoreinodoscéus.

Masentãohaveráalguémtãoinsensatonasuaoposiçãoàverdade,parachegaracrerqueoseunucosquantoàcarneterãonacasadeDeusumlugarmelhordoqueosfiéiscasados,pretendendoassimqueaquelesqueobservampiedosamenteavirtudedacontinência,quecastigamseucorpoatépelarenúnciaao casamento, fazendo-se eunucos não quanto ao corpo, mas na raiz mesma da concupiscência, que,apesar de criaturasmortais e ainda na terra, já levam a vida celeste dos anjos, esses não venham apossuirméritosuperioraodaspessoascasadas?

Haverá algum cristão que contradiga aCristo, que louva os que se tornaram eunucos não emvistadeste século, mas em vista do reino dos céus (Mt 19,12), afirmando que isso é útil só para a vidapresente,masnãoparaafutura?Oquefaltariaataiscontraditoresconcluíremqueopróprioreinodoscéuspertenceaestavidatemporalondevivemos?Eporquenãohaveriamdechegaratalinsensatezem

suacegapresunção?Poderiahaveroutraafirmaçãomaisinsensata?PoisaindaqueporvezesaIgrejaquevivenestetemposejachamadareinodoscéus,éprecisamenteporquerecebeatodosemvistadavidafuturaeeterna.Assim,aindaqueelatenhaapromessadevidapresenteefutura(1Tm4,8),contudo,emtodasassuasboasobras,elanãoolha“paraascoisasquesevêem,masparaasquenãosevêem;poisoquesevêétransitório,masoquenãosevêéeterno”(2Cor4,18).

CAPÍTULO25

“Dar-lhes-einomeeterno”

25.OEspírito Santo, por certo, não se calou a respeito da força clara e invencível que prevaleceriaacima da impudência extrema e da demência desses obstinados. Ele defende seu rebanho contra esseataquebrutalcomumescudoinexpugnável.

Com efeito, após ter dito sobre os eunucos: “Eu lhes darei um lugar naminha casa e nas minhasmuralhasadentro”(Is56,5),oEspíritoSantoacrescentou:“Dar-lhes-eiumnomeaindamelhordoqueoquelhesdariamosfilhoseasfilhas”.Eparaqueninguémdemasiadocarnaljulgasseporessaspalavrasquehaveriadeesperaralgumbem temporal,completouemseguida:“Dar-lhes-eiumnomesempiternoque não perecerá jamais” (Is 56,4-5). Como se dissesse: Por que queres procurar esquivas, ó ímpiacegueira?Oqueprocuras?Porqueestendesasnévoasdetuaperversidadeàserenidadedaverdade?Porquebuscas trevas insidiosasentre tantaclaridadedasEscrituras?Porqueprometessomenteutilidadestemporaisaossantosqueguardamacontinência?“Dar-lhes-eiumnomeeterno”.Porqueteesforçasemrecompensar com vantagens puramente terrenas a quem não se ligou pelo casamento e que por issomesmosempreseocupoudascoisasdoSenhoredomododecomoagradá-lo?(1Cor7,32).“Dar-lhes-eiumnomeeterno!”Porqueprocurasentenderoreinodoscéuspeloqualmuitossantoseunucosassimsetornaram, referindo-se unicamente a esta vida? “Dar-lhes-ei um nome eterno!” E, se te obstinas ementenderesse“eterno”comosignificandodurável,acrescento,inculco,insisto:“Dar-lhes-eiumnomequenão perecerá jamais”.Que queres amais?Quemais tens a dizer?Esse “nome eterno”, seja qual for,significaindubitavelmenteumaglóriaparticularaoseunucosdeDeus,umaglóriaeminentequenãoserácomumàdeoutrosmuitosquepartilharãocomelesdomesmoreinoedamesmacasa.

É por isso, talvez, que seja dito “nome”, para distinguir os que o recebem dos demais que não otrazem.

CAPÍTULO26

Cadaestreladifereemclaridadedasdemais

26.Osqueopinampelaúnicavantagemterrenadacontinênciaperpétuaprosseguemargumentando:Eoquesignificaodenárioquenofimdotrabalhonavinhaépagoigualmenteatodos,semdistinção,aosquetrabalharamdesdeaprimeirahora,comoaosquetrabalharamsomenteumahora?(Mt20,9).Semdúvida,significaoquetodospossuirãoemcomum,ouseja,amesmavidaeternaeomesmoreinodoscéus,ondeestarão todosos queDeuspredestinou, chamou, justificou e glorificou. “Comefeito, é necessário queeste ser corruptível revista a incorruptibilidade e que este ser mortal revista a imortalidade” (1Cor15,53).Eisaíosalário,arecompensadetodos.Contudo,como“deestrelaparaestrelahádiferençadebrilho,omesmosedácomaressurreiçãodosmortos”(1Cor15,41-42).Aíestãoosméritosdiversosdossantos.Seporaqueledenárioésignificadoocéu,acasonãoécomumatodososastrosofatodeestaremnocéu?Econtudo, “uméobrilhodo sol, outroobrilhoda lua, eoutroobrilhodas estrelas” (1Cor

15,41).Se aquele denário significar saúde do corpo, acaso não é ela comum a todos os nossosmembros

quandogozamosperfeitamentedela?Eseasaúdeseconservaratéàmorte,elapermaneceráigualmenteemtodososmembros.Econtudo,Deusdispôscadaumdosmembrosnocorposegundoasuavontade(1Cor 12,18), de talmodo que o corpo não é todo inteiro olhos, nem todo inteiro ouvidos, nem todointeiroolfato,eassimcadapartediversatemsuavirtudeprópria,sebemquetodososórgãosparticipemdamesmasaúde.

Deidênticaforma,comoavidaeternahádeserconcedidaatodosossantos,omesmodenárioserárepartidotambématodos.Contudo,porquenessavidaeternaobrilhodosméritosdecadaumbrilharádiversamente, numerosas são as moradas na casa do Pai (Jo 14,2). Desse modo, sendo o denáriodistribuídoigualmente,umnãoviverápormaistempodoqueoutro;mas,sendoasmoradasnumerosas,unspoderãoserglorificadosdemaneiramaisesplêndidadoqueoutros.

CAPÍTULO27

Exortação—ocânticonovodasvirgens

27.Avante,pois,ósantosdeDeus,rapazesemoças,homensemulheres,vósqueviveisnocelibatoevósquenão tornastes a vos casar, perseverai até ameta quevos propusestes!Louvai oSenhor com tantomaior prazer quanto commais freqüência pensais nele.Confiai com esperança tãomaior quantomaisfielmenteoservis.Amai-ocomtantomaiorardorquantomaisardentementeestaisatentosaagradá-lo.

“Tendeosrinscingidoseaslâmpadasacesas”,eesperaioSenhorparaquandovoltardasnúpcias(Lc12,35-36).VósentoareisaoCordeiroumcânticonovo,quecantareisemvossascítaras.Nãoocânticocantadoportodaaterraedoqualsediz:“CantaiaoSenhorumcânticonovo;cantaiaoSenhor,habitantesde todaa terra” (Sl95,1),masumcânticoqueninguémpoderácantaranãoservós.AssimosviunoApocalipseodiscípuloamadosobre todospeloCordeiro,quecostumava repousarnoseupeitoequebebiaeimpregnava-sedasinefáveismaravilhascelestesdoVerbodeDeus.Sim,soisvósqueeleviunocortejodoscentoequarentaequatromil santosque tocavamsuascítaras, todos tendoconservadoemilibada virgindade o corpo e em inviolada verdade o coração. É ele ainda que escreveu de vós queseguireisoCordeiroaondequerqueelevá(Ap14,2-4).Eaondeimaginamosqueelevá,esseCordeiro?Aondeninguémousaria irnempoderia segui-loanãoservós.Aondevaiele?Aquebosqueseaqueprados?Creioeu,aliondebrotamalegrias,nãoasalegriasvãsdesteséculo,loucurasilusórias,nemosdeleitesqueoutrossantosquenãoforamvirgensterãonoreinodeDeus,masalegriasbemdistintasdasdetodososoutros.

OdeleitedasvirgensdeCristoprocededeCristo,estáemCristo,comCristo,apósCristo,medianteCristoeéporcausadeCristo.

As alegrias próprias às virgens de Cristo não se parecem com as dos outros santos que não sãovirgens,aindaquepertençamaCristo.Acadaumsuaalegriaprópria,masninguémmaisteráalegriastaiscomoasquevosestãopreparadas,naseqüeladoCordeiro,poiseletambémévirgememsuacarne.Elesempreconservouemsiprópriooquenãoretiroudesuamãe,nemaoserconcebido,nemaonascer.

Comrazão,vósoseguisaondequerqueelevá,graçasàvirgindadedocoraçãoeàdacarne.Masquequerdizerseguir,senãoimitar?PoiscomodisseoapóstoloPedro:“Cristosofreuporvós,deixando-vosumexemplo,afimdequesigaisosseuspassos”(1Pd2,21).Seguimo-loàmedidaqueoimitamos.NãoenquantoeleéoFilhoúnicodeDeus,porquemforamfeitas todasascoisas,masenquantoéFilhodohomemquenosdeuexemplospara serem imitados.Muitasde suasvirtudes sãopropostaspara serem

imitadasportodos.Masavirgindadedocorponãoédadaatodosparaserimitada,poisosqueumavezaperderamcomopoderãorecuperá-la?

CAPÍTULO28

SeguiraCristonoespíritodasbem-aventuranças

28.QueosdemaisfiéisqueperderamavirgindadedocorposigamtambémoCordeiro,senãoemtodaparteaondeelevai,pelomenosatéondeopodem.Ora,poderãosegui-loemtodaparte,excetoenquantoelecaminhanasendadavirgindade.

“Bem-aventuradosospobres emespírito!” (Mt5,3). Imitai “aqueleque se fezpobre, embora fosserico,paravosenriquecercomasuapobreza”(2Cor8,9).

“Bem-aventurados osmansos!” (Mt 5,5). Imitai aquele que disse: “Tomai sobre vós omeu jugo eaprendeidemim,porquesoumansoehumildedecoração”(Mt11,29).

“Bem-aventuradososquechoram!”(Mt5,4).ImitaiaquelequechorousobreasortedeJerusalém(Lc19,41).

“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça” (Mt 5,6). Imitai aquele que disse: “Omeualimentoéfazeravontadedaquelequemeenviou”(Jo4,34).

“Bem-aventurados os misericordiosos!” (Mt 5,7). Imitai aquele que socorreu o homemmaltratadopelosladrõesequeseencontravasemimortoedesesperadonocaminho(Lc10,30-35).

“Bem-aventuradosospurosdecoração!”(Mt5,8).Imitaiaqueleque“nãocometeunenhumpecado”e“mentiranenhumafoiachadaemsuaboca”(1Pd2,22).

“Bem-aventuradosospacíficos!” (Mt5,9). Imitaiaquelequedisseemfavordeseusperseguidores:“Pai,perdoa-lhes:nãosabemoquefazem”(Lc23,34).

“Bem-aventuradososquesãoperseguidosporcausadajustiça!”(Mt5,10).Imitaiaqueleque“sofreuporvós,deixando-vosumexemplo,afimdequesigaisosseuspassos”(1Pd2,21).

OsqueimitamessasvirtudesseguemoCordeiro.E,certamente,aspessoascasadaspodemcaminharpor essas sendas. Ainda que não ponham os pés perfeitamente em suas mesmas pegadas, avançam,entretanto,pelosmesmoscaminhos.

CAPÍTULO29

Aharmoniosadiversidadenocéu

29.MaseisqueaqueleCordeiroavançapelocaminhodavirgindade.Comopoderiamsegui-loaquelesqueperderamoquenãopodemmaisrecuperar?Ide,pois,vósatrásdele,vós,assuasvirgens.Segui-onessavia,poisévossoúnicotítuloparasegui-loaondequerqueelevá.

Podemos,sim,exortaraspessoascasadasaandaremseuseguimento,porqualqueroutrocaminhodesantidade, excetopor esse.Vós,porém, segui-oobservandocomperseverançaoqueprometestes comardor. Fazei tudo o que podeis para que esse vosso dom não se perca, pois, uma vez perdido, nadapodereis fazer para recuperá-lo. A multidão dos fiéis, que não pode seguir o Cordeiro até lá, voscontemplaráa seguiros seus traços.Elavosverá,masnãovos invejará.Elapartilharávossaalegria,porquepodereencontraremvósoquenãopodemaisterparasi.Nãolhecaberácantaressecânticonovoquevosépróprio,maspoderáouvi-loeserejubilarádessedomtãoexcelentequeéovosso.Masvósocantareiseocompreendereis,poistereisentendimentodoquedizeis.Exultareiscommaiorfelicidadeetriunfareis na mais intensa alegria. Entretanto, vossa alegria, ainda que maior, não será ocasião de

nenhuma tristezaparaosquenãoapossuírem.PoisesseCordeiroqueseguis,aondequerquevá,nãoabandonaráosquenãoopodemseguirem todaparte, talcomovós.EsseCordeirodoqual falamosétodo-poderoso:eleandaráàvossa frente, semcontudoseafastardosoutros,pois“Deusserá tudoemtodos”(1Cor15,28).Nãosereisobjetodeaversãoparaosquepossuirãomenos,poisondenãoexisteinvejaaprópriadiversidadeéharmoniosa.Coragem,pois!Tendeconfiançaeconfortai-vos!Perseverai,“vós que fazeis votos ao Senhor nosso Deus e os cumpris” (Sl 75,12) — as promessas de umacontinênciaperpétua—,nãoemvistadoséculopresentemaspeloreinodoscéus.

CAPÍTULO30

Exortaçõesbíblicas

30.Evós, que aindanão fizestes essevoto e tendes capacidadepara compreender, compreendei! (Mt19,12).“Correicomperseverançademaneiraaconseguiroprêmio”(1Cor9,24).“Quecadaumtragahóstias, depois entre nos átriosdoSenhor” (Sl 95,8), semcoação e emplenousodaprópria vontade(1Cor 7,37). Pois foi dito: “Não fornicarás, não matarás” (Ex 20,13-14), mas não se pode dizer damesmamaneira:Nãotecasarás.Exige-seaquilo,masistoéoferecidolivremente.Tendo-ofeito,merece-se ser louvado. Se não for cumprido aquele mandamento, a condenação será merecida. Por suasproibições,oSenhorvosintimaumdever,massepelacontinênciavósacrescentaisalgoaodever,elevosdevolveráquandodesuavolta(Lc10,35).Lembrai-vosdequetendesumlugarassinaladodentrodeseusmuros,muitomelhorqueodefilhosefilhas.Pensainaquele“nomeeterno”(Is56,5).Quempoderáexplicaraqualidadedessenome?Qualquerqueseja,seráumnomeeterno.Épelafé,pelaesperançaepelo amor desses bens que tivestes a força para ultrapassar o matrimônio, não como se fosse algoproibido,masporabster-vosdoquevoseralícito.25 Santo Agostinho denomina a Igreja “virgem” com tal insistência que supõe uma doutrina firme e bem estabelecida. Para melhor

compreendermosessetítulo,éprecisolembrar-nosdopontodevistanoqualelesecolocahabitualmente.Refere-seànoçãofundamentaldeIgreja,contidaemnossaexpressão“CorpoMístico”, istoé,àhumanidadesantificadaporCristo,vivendodesuagraça,fazendoumsócomele.AIgrejaéaverdadeiraCidadedeDeus,todaanimadapeloEspíritodeDeus.Deoutropontodevista,elaéaEsposadeCristo,conformeacomparaçãodeS.Paulo,queAgostinhotantoexaltaemnumerosaspassagens.ÉjustamenteporesseúltimotítuloqueaIgrejaéchamadavirgem.FreqüentementeéelacomparadaaMaria, tantomaisque tambéméMãe,comoMaria,nossaMãepeloespírito.DizAgostinhonoEnchiridion(X,35):“AIgreja,imitandoamãedeJesus,cadadiadáàluznovosmembros,epermanecesemprevirgem”.EssavirgindadedaIgrejaconsistenaperfeitaintegridadedafé,daesperançaedacaridade.Cf.J.Saint-Martin,A.A.,Notacomplementarn.11,deDesanctavirginitate,BibliothèqueAugustinienne,t.III,p.523.26No centro das perspectivas abertas às virgens, Agostinho distingue a honra dada à maternidade virginal. A santidade é o princípio

fecundo.Maria e a Igreja representam os tipos acabados. Numa e noutra dessas virgens, a santidade (isto é, fazer a vontade de Deus)constituioverdadeiroparentescocomJesus,parentescotãoestreitoqueaprópriageraçãofísicanãopodeigualar.Asvirgensconsagradas,conformeapalavradoevangelho(Mt12,46-50),devemserasmãesdeCristo,gerandoespiritualmente,porsuaféedocilidadeàPalavra.Elassão,poroutrolado,assuasesposas.Cf.M.OlpheGalliard,sj,Lavirginitédansl’Occidentlatin,apudLachasteté,Ed.duCerf,1953,p.83.27OvotodevirgindadequesantoAgostinhoeamaioriadosexegetascatólicosapóseleatribuemaMaria representaumanovidade.O

celibato,emsi,nãoerahonoríficoentreosantigos,nementreosjudeus.Naviuvez,sim,ocelibatoerahonrado.TestemunhamJudite,aviúvadeSerepta, amãedosMacabeus.Avirgindadeera impostaàsmoçasaquemeramconfiadoscertos serviçosnoTemplo,masapenasporalgumtempo.ÉsócomMariaquenósvemosunidosapráticaeovoto,sobaevidenteinspiraçãodagraça.(Cf.J.Saint-Martin,op.cit.,nota12,p.524.)28DizopapaJoãoPauloII,naEncíclicaRedentorisMater,III,2,42:“MariaécomrazãohonradapelaIgrejacomcultoespecial.Jádesde

os temposantigos,aSantíssimaVirgeméveneradacomo títulode ‘MãedeDeus’…Essecultoéabsolutamentesingular:contémemsieexprimeaquelevínculoprofundoqueexisteentreaMãedeCristoeaIgreja.Comovirgememãe,Mariapermaneceum‘modeloperene’paraaIgreja.Pode,portanto,dizer-sequesobretudosobesteaspecto,istoé,comomodelo,oumelhor,comofigura,MariapresentenomistériodeCristopermanecetambémconstantementepresentenomistériodaIgreja.Comefeito, tambémaIgreja‘échamadamãeevirgem’,eestesnomestêmprofundajustificaçãobíblicaeteológica”.29DesdequeumapessoaouumobjetoestáemrelaçãodeintimidadecomDeus,háconsagraçãodefato(porexemplo:religiosa,padre,

templo,altaretc.)Comotempo,ritosvieramsublinharesseestadodefato.Cf.J.Dhelly,Dictionnairebiblique.

UmcasoparticularéodaconsagraçãoaDeusrepresentadapelaemissãodevotos.Parecetratar-sedeumainiciativadohomemparaseconsagrar a simesmoaDeus.S.Tomásexplicadizendoque, apesardeaprofissão solenenão ser sacramento,hánelaumaconsagraçãoespiritualdaqualDeuséoautor,aindaqueumapessoahumanasejaoministro.Cf.L.Bouyer,Dictionnairethèologique.30AmetadocristãoconsagradonãoéagradaraoshomensmasaDeus,oqualsondaosrinseoscorações.Arenúnciaaocasamentonão

éemvistadeseeximirdasresponsabilidadesouprovações.S.Paulo,ematençãoàfraquezahumana,nemasquisprecisar.AfinalidadeétenderparaDeus,semserdesviadosequerporafeiçõeslegítimas,ouretidoporpreocupaçõesjustificáveisquesejam.Cf.A.Sage,A.A.,LarègledesaintAugustincommentéeparsesécrits,p.167.31EstecapítulovemcitadonaconstituiçãodogmáticaLumenGentiumdoConc.VaticanoII,n.42,napassagemreferenteaosconselhos

evangélicosemvistadaobtençãodasantidade.Eisostermosempregados:“DemodoespecialfavorecemigualmenteasantidadedaIgrejaosmúltiplos conselhos que, no evangelho, o Senhor propõe à observância dos seus discípulos. Entre eles, sobressai o precioso domda divinagraçaque édadoa algunspeloPai, paraquenavirgindade eno celibato se consagremmais facilmente, com indiviso coração, somente aDeus.EstaperfeitacontinênciaporamordoreinodoscéussemprefoitidapelaIgrejaemsingularestima,comosinaleestímulodacaridadeefontepeculiardefecundidadeespiritualnomundo”.Evemcitadocomoreferênciaestecap.15,15doDesanctavirginitate.32TodoocontextodoscapítulosdestetratadosobreavirgindademostraqueparaAgostinhoéacaridadecristãquedominaasquestões

relativasaocasamentoeàcastidade,elhesdáoverdadeirovalor.AindanissoelesegueospassosdesãoPaulo.OApóstolocolocou,assimcomooSenhor,ograndeprincípioquedáosentidoverdadeirodoconselhoaocelibatoouàvirgindade:oamordeDeus,oserviçodeDeus,asantificaçãomais fácil do corpo e do espírito.Não fala, absolutamente, de uma superioridade natural do celibato sobre o casamento.Nãorecomendaumcelibatoabraçadoemvistadevidamaistranqüila,dobradaegoisticamentesobresimesma,fugindocovardementeaoserviçodafamíliaoudasociedade.AgrandezadavirgindadeedocelibatoésobrenaturalenãoexisterealmentesenãoondeesseestadoforabraçadopelasuperabundânciadoamordeDeus,arrastandooamordopróximo.Amoreserviço,paraosquaisovocacionadotemenãopossuircampobastantelivreevasto,selimitarsualiberdade,porliamesosmaislegítimosenecessáriosquesejam.Nenhumaoutraintençãopoderiajustificararecusadasobrigaçõescomunsaoconjuntodoshomens.Cf.J.Saint-Martin,op.cit.,n.15,p.526.33AfirmaE.Portalié,eminenteagostinólogo:“Emparticular,adoutrinadavidaperfeitaedoestadoreligiosoemsantoAgostinhoémarcada

porumascetismosábio,moderadoeprático.Emseuselogiosentusiastasdavirgindade,aoexaltarasuperioridadedacontinênciaperfeita,elemantém sempre a santidade domatrimônio. Na resposta a Julião noOpus imperfectum contra Iulianum (ano 430), diz expressamente:‘Antepomosavirgindadeàsnúpcias,nãocomoumbemcontraummal,mascomoalgomelhordiantedobom’”(4,122).Cf.Portalié,Dict.thèol.catholique,col.2441.34NasuaencíclicaSacraVirginitas,oSantoPadrePioXIIafirma:“OsSantosPadreseosDoutoresdaIgrejaclaramenteensinaramque

avirgindadenãoévirtudecristãsenãoforpraticada‘poramordoreinodoscéus’(Mt19,12),istoé,paramaisfacilmentenosentregarmosàscoisasdivinas,paramaisseguramentealcançarmosabem-aventurança,eparamaislivreeeficazmentepodermoslevarosoutrosaoreinodoscéus.Nãopodem,portanto,reivindicarotítulodevirgensaspessoasqueseabstêmdomatrimônioporpuroegoísmoouparafugiremdeseusencargos,comonotasantoAgostinho(Desanctavirginitate22,22),ouaindaporamorfarisaicoeorgulhosodaprópriaintegridadecorporal”

SEGUNDAPARTE

AHUMILDADENECESSÁRIAÀSVIRGENS

CAPÍTULO31

Introdução—valordahumildade

31.Depoisdevosterexortado,conformenossasforças,amereceragrandezadessedom,quantomaiselenospareceexcelenteedivino,maisdespertanossasolicitudeparaconvoscoenoslevaavosdizertambémalgumacoisa,nãosomentesobreasantaegloriosacastidade,mastambémsobreahumildade,queéomeiomaisapropriadodevosasseguraressedom.

Portanto, quando os que fazem profissão de continência perpétua, comparando-se com as pessoascasadas,considerarem-nas,conformeotestemunhodasEscrituras,inferiorespelasobraserecompensa,assimcomopelovotoeprêmio,lembrem-selogodoqueestáescrito:“Quantomaiorés,maistedeveshumilharemtodasascoisas,eacharásgraçadiantedeDeus”(Eclo3,20).Paracadaum,amedidadahumildadedeveseradesuagrandeza,poisquantomaisalguémestáporcima,maioroperigodoorgulho,poisestelheproporcionamaioresciladas.

Ora, ao orgulho segue sempre a inveja, como uma filha servil. Ele a gera continuamente.Nunca éencontrado o orgulho sem tal prole e companheira. Quem preside a esses dois males, o orgulho e ainveja, é odemônio.Épor issoque toda adoutrina cristã combateparticularmenteoorgulho, fonte ecausadainveja.Eensina-nosahumildadecomoomeiomaissegurodeadquirireconservaracaridade.Sobreesta,dizoApóstolo:“Acaridadenãoéinvejosa”(1Cor13,4).E,comoseprocurássemosacausadeelanãoserinvejosa,eleacrescentalogo:“Elanãoseinchadeorgulho”.Acaridade,conformeessaspalavras,nãoconhecenemoorgulhonema inveja.FoiparanosensinarahumildadequeCristo—oDoutordahumildade—começouporesvaziar-seasimesmoeassumiracondiçãodeservo,tomandoasemelhançahumana.E,achadoemfiguradehomem,humilhou-seefoiobedienteatéamorte,emortedecruz!(Fl2,7-8).

E, no tocante à sua doutrina, vemos com que cuidado inculca a humildade e com que força einsistência a prescreve.Quempoderá explicá-lo facilmente e reunir todos os testemunhos necessáriosparademonstrá-lo?Queotenteeofaçaquemquiserescreverexpressamentesobreahumildade.Ofimdestaobraéoutro:falardealgotãosantoegrande,quesetornanecessáriocuidaraomáximodeevitaroperigodoorgulho.35

A.ENSINAMENTOSDECRISTOSOBREAHUMILDADE

CAPÍTULO32

PreceitoseexemplosdoSenhor

32.NãocitareisenãoalgunstestemunhosdadoutrinadeCristosobreahumildade,conformeoSenhorsedignarmetrazeràmemória.Talvezsejamsuficientesparaomeuintento.

O primeiro discurso de certa extensão queCristo dirigiu a seus discípulos começou assim: “Bem-aventuradosospobresemespírito,porquedeleséoreinodoscéus”(Mt5,3).Semdúvida,trata-seaquidoshumildes.

SeelelouvouafédocenturiãoedissequenãoencontraraoutroigualemIsrael,éporqueocenturião

acreditaracomtalhumildadequechegouadizer:“Nãosoudignodereceber-tesobomeuteto”(Mt8,5-10).ÉporessarazãoqueMateusdizqueocenturiãoseaproximoudeJesus,aopassoqueLucasdáaentendermuito claramentequeo centuriãonãoveio elemesmo, junto aoSenhor,masqueenviou seusamigos(Lc7,6-7).Significavaassimque,porsuahumildadefidelíssima,aproximava-semaisdeJesusdo que os que foram enviados. Daí também, a palavra profética: “Embora sendo o Senhor excelso,todaviaolhaascoisashumildes,econhecedelongeascoisasaltas”(Sl137,6).Porqualmotivo?Semdúvida,porqueessasúltimasnãoseaproximamdele.

Pelomesmomotivo,eledizàmulhercananéia:“Mulher,grandeéatuafé!Sejafeitocomoqueres!”,aelaaquemeleacabaradetratardecachorrinho,aquemnãoerabomatiraropãodosfilhos.Masessaresposta,elaareceberacomhumildade,dizendo:“Issoéverdade,Senhor,mastambémoscachorrinhoscomemdasmigalhasquecaemdamesadosseusdonos!”Eéassimqueelamerecerá,porsuahumildeconfissão,oquenãoobtiveraporseusrepetidosclamores(Mt15,22-28).

É também nesse sentido que o Senhor nos propõe o caso daqueles dois homens que rezavam notemplo:umfariseueoutropublicano.Eletememvistaosquesejulgamjustosemenosprezamosoutros.Aoqueenumeraseusméritos,eleprefereoqueconfessaseuspecados.Semdúvida,ofariseudeviadargraçasaDeusportudoaquiloemquesecompraziatanto:“ÓDeus,eutedougraças”,diziaele,“porquenão sou comoo restodoshomens, ladrões, injustos, adúlteros e nemcomoeste publicano; jejuoduasvezesporsemana,pagoodízimodetodososmeusrendimentos”.Opublicano,mantendo-seadistância,nãoousavasequerlevantarosolhosparaocéu,masbatianopeito,dizendo:“MeuDeus,tempiedadedemim,pecador!”Ora,eisemseguidaasentençadivina:“Euvosdigoqueesteúltimodesceuparacasajustificado,maisdoqueooutro”.Vem,enfim,arazãodessasentença:“Pois, todooqueseexaltaseráhumilhado e quem se humilha será exaltado” (Lc 18,10-14). Pode, pois, acontecer que alguém eviteverdadeirosmalesequereconheçaemsiverdadeirosbens,pelosquaisdêgraçasaoPaidasluzes“dequemdesce tododompreciosoe todadádivaperfeita” (Tg1,17) e, contudo, seja reprovadopelo seuorgulho.Sobretudose,numacessodesoberba,insultarosoutrospecadoresqueconfessamsuasfaltasemvoz alta na oração ou a sós, diante do próprio Deus. Esses têm direito, com efeito, não a censurasorgulhosas,masamisericórdiarealparanãodesesperaremdesuasalvação.

Equedizer,quandoseusdiscípulosdiscutiamentresisobrequemhaveriadeseromaiorentreeles?Por qual razão Jesus coloca diante de seus olhos uma criança e diz: “Se não vos tornardes como ascrianças,demodoalgumentrareisnoreinodoscéus”?(Mt18,1-3).Nãoserásobretudopararecomendarahumildadeecolocarnelaoquefazoméritodagrandeza?

Ou ainda, quando aos filhos de Zebedeu, ambicionando os primeiros lugares a seu lado, ele lhesrespondedepensaremantesembeberocálicedesuapaixão(Mt20,21-22),naqualelesehumilhouatéamortedecruz(Fl2,7-8).Elesdeveriampensarnissoemvezdepreferirem-seaosoutros,soboimpulsodoorgulho.Poraí,oSenhorquisensinaraseusdiscípulosqueseriamexaltadossomenteosquetivessemprimeiramenteimitadoahumildade,daqualeleeramestre.

E no momento de os deixar para dar início à sua paixão, ele lava os pés de seus discípulos erecomendaexpressamentedefazeremaseuscondiscípulosecompanheirosoqueele,MestreeSenhor,acabara de lhes fazer (Jo 13,1-17). Quanto ele lhes recomendou a humildade! E escolheu para esseensinamento omomento em que eles o sentiam tão próximo damorte à qual aspirava. Eles haveriamassimderetermelhornamemória,acimadetudo,osexemplosderradeirosqueoMestrelhesdavaparaseremimitados.Oqueelefeznessemomento,porcerto,poderiatersidofeitoantes,enquantoconviviacomeles.Seotivessefeitoentão,teriadadoamesmalição,mas,comcerteza,elesnãoateriamrecebidodamesmaforma.

CAPÍTULO33

Insistenterecomendaçãodahumildade.Assolteirasrepreensíveis

33.Todososcristãosdevem,pois,observarahumildade,vistoqueopróprionomedecristãosderivadeCristo,cujoEvangelhoninguémpodeleratentamentesemaíencontrá-locomoDoutordahumildade.

Portanto, os que se distinguem dos outros, por qualquer bem que seja, devem ser seguidores eguardiãesfiéisdessavirtude.Cuidembemderecordarapalavraquetranscreviacima:“Quantomaiorés,mais tedeveshumilharemtodasascoisas,eacharásgraçadiantedeDeus” (Eclo3,20).Ora,comoacontinência perpétua e principalmente a virgindade é tão grande bem entre os santos de Deus, essesdevemguardá-locomamáximavigilância,paranãoovercorrompidopelasoberba.3634.OapóstoloPaulo,falandododesregramentodasmulheresnãocasadas(innuptae),notaqueelassãoindiscretasefaladeirasequeessesvíciosvêmdaociosidade:“Alémdisso”,dizele,“aprendemaviverociosas, correndo de casa em casa; não somente elas são desocupadas, mas também bisbilhoteiras,indiscretas, falandooquenãodevem”(1Tm5,13).Anteriormente,ele jáhaviaditodelas:“Rejeitaasviúvasmais jovens, pois quando os seus desejos se afastam do Cristo, querem casar-se, tornando-secensuráveisporteremrompidooseuprimeirocompromisso”(naIgreja)(1Tm5,11-12),istoé,infiéisaoquehaviamprometidoviver.37

CAPÍTULO34

Asviúvasconsagradascensuráveis

34.Diz,pois,oApóstolo:“Rejeitaasviúvasmais jovens,poisquandoos seusdesejos seafastamdeCristo,queremcasar-se,tornando-secensuráveisporteremrompidooseuprimeirocompromisso”(deseconsagraraDeus)(1Tm5,11).Elenãodiz:Elascasam-se,mas“queremcasar-se”.Comefeito,muitasrenunciamaocasamentonãoporamordopreclaroidealaquesepropuseram,maspormedodedesonrapública—frutoaindadoorgulhoqueasfaztemerdesagradarmaisaoshomensdoqueaDeus.Portanto,essasviúvasquegostariamdetornarasecasarmasnãoofazem,porquenãoopoderiamimpunemente,“fariammelhorcasar-sedoquesedeixarabrasar” (1Cor7,9), istoé, seremconsumidas interiormentepelofogodaconcupiscência.Elasdeploramaprofissãofeita,masnãooconfessam.Seelasnãocorrigemadepravaçãodeseucoração,seotemordeDeusnãoasfaztriunfardamoleza,devemsercontadascomomortas,aindaquepassemsuavidaemdelícias.ÉoquelevaoApóstoloaafirmar:“Aviúvaquesóbuscaprazer,mesmoseviva, jáestámorta”(1Tm5,6).Aindaqueelaspassemavidaemtrabalhose jejuns,semoarrependimentoeacorreçãotudoserásupérfluoeservirámaisparaaostentaçãodoqueparaaemenda.Assim, não é a taismulheres que eu inculco observaremcomcuidado a humildade.Nelas, opróprioorgulhoseconfundecomasferidasemanchasdaconsciência.Tampoucoadmoestoahumildadeàsquesãoébrias,avarentasouquepadecemqualqueroutraenfermidadeculpáveldaalma.Aindaquefaçamprofissãodecontinênciacorporal,desonramporseuscostumesperversosonomequetrazem.Eunão lhes recomendo dedicaremmuita atenção à pia humildade, pois talvez tenham a audácia de tirarvaidadedeseusmales,elasaquemnãobasta,paraseremcontidas,oseucastigoestardiferidoparamaistarde.

Não falo tambémàs que são levadas por certo desejo de agradar, seja pela elegância nomodo devestirquenãolembraemabsolutoasantidadedesuaprofissão,sejapelomodoostensivodesepentear,comoscachosexageradamentefofosoucomvéustãotransparentesquedeixamentreverocabeloatrásdasredinhas.

Nãoé,certamente,ahumildadequeéprecisoprescreverataisviúvas,maslembrar-lhesospreceitosdacastidadeedeumpudormaisíntegro.

Dai-me,aocontrário,umaviúvaquefaçaprofissãodecontinênciaperpétuaequeestejaisentadessesdefeitosoudequalqueroutramanchamoral.Eisaíparaquemeu temooorgulho,eisaíograndebempara o qual receio o perigo do orgulho. Quanto mais alguém possuir qualidades nas quais possa secomprazer,tantomaiseutemoquevenhaadesagradaràqueleque“resisteaossoberbosmasdáagraçaaoshumildes”(Tg4,6).38

CAPÍTULO35

BelaapóstrofeaCristo

35.ÉnopróprioCristo que será preciso procurar asmais belas lições e o exemplomais perfeito dapurezavirginal.OquemaispossodizersobreahumildadeaosqueobservamacontinênciadoqueaquiloqueoSenhorensinoua todos,dizendo:“Aprendeidemim,porquesoumansoehumildedecoração”?(Mt11,29).Acabavaelede lembrarsuagrandezae,querendode igualmodomostrarquãopequenosefizerapornossacausa,exclama:“Eu te louvo,óPai,Senhordocéueda terra,porqueocultasteestascoisasaossábiosedoutoreseas revelasteaospequeninos.Sim,Pai,porqueassimfoido teuagrado.TudomefoientreguepormeuPai,eninguémconheceoFilhosenãooPai,eninguémconheceoPaisenãooFilhoeaqueleaquemoFilhooquiserrevelar.Vindeamim,todososqueestaiscansadossobopesodovosso fardoe euvosdareidescanso.Tomai sobrevósomeu jugoe aprendeidemim,porque soumansoehumildedecoração”(Mt11,25-29).

Sim,aqueleaquemoPaientregaratodasascoisas,aquemninguémconheceanãoseroPai;aqueleque unicamente conhece o Pai e a quem ele quiser revelar, não disse: aprendei demim a construir omundoouaressuscitarosmortos,mas“aprendeidemim,porquesoumansoehumildedecoração”.Oh!salutardoutrina!

OMestreeSenhordosmortais—osquaisbeberamamortenacopadoorgulhoquetransmitemunsaosoutros—nãoquisensinarsenãooqueelepróprioera.Nãoquisnosordenarsenãooqueeleprópriopraticava.ÓbomJesus,eutevejocomosolhosdaféqueabristeemmim,dizendoeexclamandocomose interpelassesogênerohumano:“Vindeamimeaprendeidemim!”Qualéa lição,eu teconjuro,óFilhodeDeus,porquemtudofoifeitoequeentretantascoisastefizesteFilhodohomem?Oquevamosaprender de ti para chegarmos junto a ti?, que és “manso e humilde de coração”?Eis, pois, a que sereduzemtodosos tesourosdasabedoriaedoconhecimentoqueseachamescondidosemti (Cl2,3):aaprenderdetiestaliçãotãoimportante,queés“mansoehumildedecoração”?É,pois,coisatãograndeserpequenoquenãopoderíamosaprenderasê-losetu,queéstãogrande,nãotetivessesfeitopequeno?Sim,semdúvida.Poisnãosepodeencontrarorepousodaalmasenãodominandooorgulho,queaenchedeinquietaçãoepeloqualnosjulgamosgrandes,aopassoqueparavóssomosapenasfracosedoentes.

CAPÍTULO36

Modelosevangélicos.Súplicapeloscontinentes

36. Que venham a ti e te escutem, Senhor, que aprendam de ti a serem mansos e humildes, os queprocuramtuamisericórdiaetuaverdade!Vivamparatienãoparasipróprios.

Queouçaessapalavraopecadorquesofreeestásobrecarregadosobseufardo,apontodenãoousarlevantarosolhosaocéu;opecadorquebatenopeitoenãoseaproximasenãodelonge(Lc18,13).

Queouçaocenturiãoquenãoseconsideravadignodeentraressobseuteto(Mt8,8).QueouçaZaqueu,ochefedospublicanos,quandodevolveuquatrovezesmaisofurtoculposodesuas

ganâncias(Lc19,2-8).QueouçaamulherpecadoraemJerusalémequederramavatantomaislágrimasemteuspés,quanto

maisestiveraafastadadeteuspassos(Lc7,37-38).Queescutemasmulheresdemávidaeospublicanosquenoreinodoscéusprecederãoosescribase

osfariseus(Mt21,31).Que escutem os doentes de toda espécie, cujo convívio te censuravam os que se julgavam sãos e

portantonãoprocuravammédico.Etuviestechamarnãoosjustos,masospecadoresàpenitência!(Mt9,11-13).

Todos esses, ao se converterem a ti, tornam-se facilmente mansos e humildes, diante de ti, ao selembraremdaprópriavidacheiade iniqüidadesede tuamisericórdia cheiadeperdão,porque“ondeavultouopecado,agraçasuperabundou”(Rm5,20).37.Senhor, considera este cortejo demoças e rapazes santos, todos virgens.É na tua Igreja que essaestirpefoiformada.Éláque,desdeoseiomaterno,portisemultiplicaram;láquesualínguasedesatouparapronunciaremteunome,essenomequesugaramebeberamcomoo leitedesua infância.Nenhumdesse número pode dizer: “…outrora era blasfemo, perseguidor e insolente.Mas obtivemisericórdia,porque agi por ignorância, na incredulidade” (1Tm 1,13). Bem longe disso! Foram elesmesmos queescolheramequeprometeramoquenãoordenaste,vistoquedeixastea liberdadeacadaum,dizendo:“Quem puder compreender, compreenda!” (Mt 19,12). Fizeram-se eunucos a simesmos, não por tuasameaças,masemconseqüênciadetuasexortaçõeseporamoraoreinodoscéus.

Senhor,éaelesquedevestedirigir,poisteescutarão.Clama:“Aprendeidemim,porquesoumansoehumilde de coração”. E quantomais elevados eles estão, tantomais hão de se humilhar em todas ascoisas,afimdeencontraremgraçadiantedeti.Elessãojustos,masserãotalcomotu,tuquejustificasoímpio?Sãocastos,masfoinopecadoqueforamconcebidos(Sl50,7).Sãosantos,mastu,Senhor,ésosanto dos santos. São virgens, mas não nasceram como tu demãe virgem. Possuem a integridade doespíritoedacarne,masnãosãooVerbofeitocarne.E,contudo,queaprendamnãodaquelesaquemsãoperdoadosospecados,masdetimesmo,deti,CordeirodeDeusquetirasopecadodomundo(Jo1,14-29),queésmansoehumildedecoração.

CAPÍTULO37

AhumildadedeCristo,omodeloporexcelência

38.Óalmapiedosaecasta,quereprimisteoapetitecarnalapontodeteabsteresdocasamento,quenãoquisestegerarfilhos,queviessemaperpetuarteucorpofadadoaperecer,quehabituasteteusmembrosfrágeiseterrestresaoscostumesdocéu.Oh!nãosereieuqueteenviareiparaaprenderahumildadejuntoaospublicanosepecadores,sebemqueelesprecedamosorgulhososnoreinodoscéus.Nãoserájuntoaelesqueeuteenviarei.Osqueforamlibertosdoabismodaimpurezasãoindignosdeservirdemodeloàvirgindadesemmancha.ÉaoReidocéuqueeuteenvio,aqueleporquemoshomensforamcriados,equeelemesmofoicriadoentreoshomenseparaasalvaçãodoshomens.Àquelecujabelezaultrapassaabelezadosfilhosdoshomens(Sl44,3);equefoidesprezadopelosfilhosdoshomens,emfavordequemveio.Àqueleque,sendoSenhordosanjosimortais,nãodesprezouvirseroservodosmortais.

Certamente,nãofoiasuainiqüidadequeotornouhumilde,massimasuacaridade,“acaridadequenãoé invejosa,quenão se inchadeorgulho,quenãoprocurao seupróprio interesse” (1Cor13,4-5).

Porque“Cristonãobuscouasuaprópriasatisfação,mas,conformeestáescrito:Osinsultosdosqueteinjuriaramcaíramsobremim”(Rm15,3).

Vem,pois,juntoaeleeaprendecomoémansoehumildedecoração.Nãoirásjuntodaquelequesobopesodaprópriainiqüidadenãoousavalevantarosolhosaocéu;masjuntodaquelequedesceudocéu,levadopelopesodesuacaridade(Jo6,38).

Nãoirásjuntodaquelaque,nabuscadoperdãodeseuscrimes,derramoulágrimassobreospésdeseuMestre;masirásjuntodaqueleque,apósterconcedidooperdãodetodosospecados,lavouospésdeseusservos(Jo13,5).

Conheçoadignidadedavirgindade.Nãotedoucomomodeloopublicanoqueseacusahumildementedesuasfaltas;maseureceioparatiofariseuquesevangloriaorgulhosamentedeseusméritos(Lc18,10-14).

Não te digo: sê como aquela sobre a qual foi dito: “Seus numerosos pecados lhe são perdoados,porque ela demonstroumuito amor” (Lc 7,38-47),mas eu receio que teu amor se arrefeça por te serperdoadopoucacoisa.39

B.SITUAÇÃODASVIRGENSDIANTEDEDEUS

CAPÍTULO38

Otemorcastoésalutar

39.Oque receiobastantepara ti, repito, éque teglorificandode“seguiresoCordeiro em todaparteaondeelevai”,nãopossassegui-loatravésdocaminhoestreito,impedidatalvezpeloorgulho.

Portanto,ébomparati,óalmavirgem,queaoconservaremteucoraçãoagraçapelaqualrenascesteaumanovavida,eemtuacarne,aintegridadecomquenasceste,possascontudo“conceber”comodizoprofetae“daresàluzoespíritodasalvação”,pelotemordeDeus(Is26,18).Porcerto,“nãohátemornoamor”,comoestáescrito:“poisoperfeitoamorlançaforaotemor”(1Jo4,18).Masaísetratadotemordos homens, nãoo julgamento divino, que nos espera no fimdos séculos. “Não te ensoberbeças,masteme”(Rm11,20).

AmaabondadedeDeus,mastemesuaseveridade.Esseamoreessetemornãotepermitirãocairnoorgulho.Naverdade,seamares,temerásofendergravementeaquelequeamasequeteama(amatumetamantem).Queofensamaisgravedoquedesagradarpeloorgulhoaquemportuacausadesagradouaossoberbos?Eessecasto temor,estávelpelos séculosdos séculos (Sl18,10),ondedepreferênciadeveestarsenãoemti,quenãopensasnascoisasdomundo,nemnomododeagradaraumesposo,masnascoisasdoSenhorenomododeagradaraoSenhor?(1Cor7,32).

Aqueleoutrotemor(oservil)nãoexistenacaridade,masestetemor,ocasto,nãoseafastadela.Senãoamas,temeteperderes;seamas,temedesagradaresaDeus.Acaridadeexpulsaaqueletemor.Comotemor casto, a caridade entra correndo para instalar-se em teu interior. O Apóstolo diz ainda: “Nãorecebestesumespíritodeescravos,pararecairnotemor,masrecebestesumespíritodefilhosadotivos,peloqualclamamos:Abba!Pai!”(Rm8,15).Otemorsobreoqualelefalaaqui,creioseraqueleprópriodoAntigoTestamento:odeperderosbenstemporaisqueDeushaviaprometidoaosqueaindanãoeramseus filhosdirigidospelagraça,masquecontinuavamsendoescravossobaLei.Háaindao temordofogoeterno.Certamente,serviraDeusparaevitaracondenaçãonãoéaindaotemorqueacompanhaacaridadeperfeita.Umacoisa,comefeito,édizer:“Paraondeireiafimdemesubtrairaoteuespírito?Eparaondefugirei longeda tuapresença?”(Sl138,7).Eoutracoisasãoestaspalavras:“Umasócoisa

pediaoSenhor,estasolicitarei:quehabiteeunacasadoSenhortodososdiasdaminhavida,paraverasdelíciasdoSenhor,evisitaroseuTemplo”e“Nãoapartesdemimatuaface”(Sl26,4.9).Ouainda:“Aminha alma suspira e desfalece pelos átrios do Senhor” (Sl 83,3). As primeiras palavras citadaspoderiamestarnoslábiosdaquelequenãoousavalevantarosolhosaocéu(Lc18,13),edaquelamulherquederramavasuaslágrimassobreospésdoSalvador,suplicandooperdãodeseusgravespecados(Lc7,38).Tu,porém,alegra-tecomaspalavrascitadasemsegundolugar,tu,queestáspreocupadacomascoisasdoSenhor,paraseressantadecorpoealma(1Cor7,34).

Asprimeiraspalavras(asdoSl138,7)acompanham-sedotemorqueatormenta,masqueacaridadeperfeita expulsa (1Jo 4,18). As palavras seguintes exprimem o casto temor do Senhor, estável pelosséculosdosséculos.Aambas,éprecisoacrescentarestasoutraspalavras:“Não teensoberbeças,masteme”(Rm11,20),dereceioqueohomemseexalteorgulhosamente,sejanadefesadeseuspecados,sejanapresunçãodesuaprópriajustiça.PoisopróprioPaulodisse:“Nãorecebestesumespíritodeservidãoparadenovotemerdes”(Rm8,15);contudo,apropósitodaqueletemorqueacompanhaacaridade,diz:“Estiveentrevós,cheiode fraqueza, receioe tremor” (1Cor2,3).Eutilizandoaquela sentençaque jáciteiacercadoramoenxertadonãoinsultarcomorgulhoosramoscortadosdaoliveira,empregandoelemesmo essa fórmula, diz: “Não te ensoberbeças, mas teme” (Rm 11,20). E admoestando a todos osmembrosdeCristoemgeral,diz:“Operaiavossasalvaçãocomtemoretremor,poiséDeusquemoperaemvósoquerereooperar,segundoasuavontade”(Fl2,12-13).Elenãoquerquesecreiaqueestaspalavras:“ServiaoSenhorcom temor,ealegrai-vosnelecom tremor” (Sl2,11), tenhamsidoescritasunicamenteemrelaçãoaoAntigoTestamento.40

CAPÍTULO39

Vivaexortaçãoàsvirgensparaseremhumildes

40.EquaissãoosmembrosdoCorposagradodeCristo,istoé,aIgreja,quemaisdevemsepreocuparcomqueoEspíritoSantoneles repouse,anãoseraquelesque fazemprofissãodesantidadevirginal?Ora,comopoderáoEspíritorepousarláondenãoencontraoseulugar?Eondepodeestaresse lugar,senãoemumcoraçãohumildenoqualelenãotenhadeseafastar?Umcoraçãoqueelepossaelevarenãoabater? Pois foi dito em termos bem claros:“Para quem olharei eu, pois, senão para o pobrezinho econtritodecoraçãoequetemeasminhaspalavras?”(Is66,2).

Tu jávives justamente, jávivespiedosa,pura, santamente, jávivesemcastidadevirginal; contudo,vivesaindaaquinaterra.Enãohásdetehumilharaoouvires:“Acasoavidadohomemsobreaterranãoéumatentação?”(Jó7,1).Eestaoutrapalavra:“Aidomundoporcausadosescândalos!”(Mt18,7)nãoreprimeenergicamentetodoexcessodeauto-suficiência?Nãotemesaopensarquepodesestarcontadoentreaquelesque“pelocrescimentodainiqüidade,oamordemuitosesfriará”?(Mt24,12).Nãobatesnopeitoaoouvires:“Aquelequejulgaestarempé,tomecuidadoparanãocair”?(1Cor10,12).

Considerandotantasadvertênciasdivinasetantosperigoshumanos,seráprecisoaindanosdartantotrabalhoparapersuadirasvirgenssantasaseremhumildes?

CAPÍTULO40

Porterpecadomenos,amarmais

41.Acaso,nãopoderíamoscrerqueDeuspermiteque, entreosque fizeramprofissãodecontinência,muitosemuitasvenhamacair,paraquecomessaquedaovossotemoraumenteeporeleoorgulhoseja

reprimido? Pois Deus odeia de tal modo o orgulho que foi para vencê-lo que o Altíssimo tanto sehumilhou.Masirás,talvez,termenostemoremaisorgulhoechegaresaamarcomtibiezaaquelequeteamouapontodeseentregarasimesmoporti?(Gl2,20),sópelarazãodeeletermenosateperdoarvistoqueestásvivendodesdea tua infânciapurae religiosamente,empiedosacastidadeevirgindadesemmancha?Aocontrário,éummotivoparaamarescomardoraindamaioraqueleque—quaissejamas faltas perdoadas aos pecadores convertidos— entretanto não permitiu que tu caísses em nenhumadelas.

Ofariseuqueamoupoucoporquejulgavater-lhesidoperdoadopouco(Lc7,36-47),deondelhevinhaoerrosenãodeque,“desconhecendoajustiçadeDeuseprocurandoestabelecerasuaprópria,nãosesujeitouàjustiçadeDeus”?(Rm10,3).

Vós,porém,raçaeleitaeescolhidaentreoseleitos,corosdasvirgensqueseguisoCordeiro,“pelagraçaéquefostessalvas,pormeiodafé,eissonãovemdevós,éodomdeDeus:nãovemdasobras,paraqueninguémseenchadeorgulho.Poissomoscriaturasdele,criadosemCristoJesusparaasboasobrasqueDeusjáantestinhapreparadoparaquenelasandássemos”(Ef2,8-10).

AcasohaveisdeamaraDeus tantomais tibiamente,quantomais soisagraciadasdodomdeDeus?Queeleafastedevóstãohorrendademência!Assim,jáqueéverdadeirooqueaprópriaVerdadedisse,aoafirmar:“Aquempoucoseperdoa,amapouco”,vós,virgens,paraqueameiscomtodoardorpossívelaqueleporcujoamorrenunciastesaosliamesdocasamento,contaicomotendosidoafastadodevóstodoomalquesobsuaprovidêncianãocometestes.Comodizoprofeta:“Vossosolhosestãosemprevoltadospara o Senhor, pois ele tirará do laço vossos pés” (Sl 24,15), e ainda: “Se o Senhor não guardar acidade, inutilmentesedesvelaa sentinela” (Sl126,1).E, falandosobreacontinência,oApóstolodiz:“Quiseraquetodososhomensfossemcomosou,mascadaumrecebedeDeusoseudomparticular;um,destemodo;outro,daquelemodo”(1Cor7,7).Aquem,pois,devemosessesdons?Queméquedistribuiacada um conforme seu prazer os dons que lhe são próprios? (1Cor 12,11). ÉDeus, em quem não háinjustiça!(Rm9,14).Eemnomedequejustiçaeleagedeummodocomunsedeoutromodocomoutros,é impossíveloumuitodifícil aohomemdeoentender.Queeleajacontudocom todaeqüidade,nãoépermitidoduvidar.Portanto,“queéquepossuisquenãotenhasrecebido?”(1Cor4,7).Oubemqualnãoseráamalíciadetuaparte,setiveresmenosamorparacomaqueledequemrecebestemais?

CAPÍTULO41

TodavirtudevemdeDeus

42. Em conseqüência, pensando em se revestir de humildade, a virgem de Deus deve primeiramenteabster-sedecrerqueeladeveoqueéàsuaprópriavirtude.Queelacreiaantesdetudoqueessedompreciosovemdoalto,descendodoPaidasluzes,noqualnãohámudançanemsombradevariação(Tg1,17).E,assim,elanãojulgaráquelhefoiperdoadopoucoeporissopoderáamarmenos.Elaevitaráde,“desconhecendo a justiça deDeus, procurar estabelecer a sua própria, não se sujeitando à justiça deDeus” (Rm10,3). Foi essa a falta cometida por aquele Simão a quem se avantajou amulher da qualmuitospecadosforamperdoados,porqueelaamoumuito(Lc7,40).Commaiorprudênciaeverdade,avirgemdeDeuspensaráqueéprecisojulgarcomoperdoadostodosospecadosqueagraçadeDeusaimpediu de cometer.Testemunhos são os termos dessas piedosas súplicas dasSantasEscrituras, ondeestámanifesto que até as coisasmandadas porDeus não se fazem senão graças ao dome ao socorrodaquelequeasordena.Seria,pois,umamentirapediraDeusdeaspoderrealizar,senóspudéssemoscumpriralgosemoauxíliodagraçadivina.Vejamos:quepreceitohámaisgeraldoqueaobediênciaaos

mandamentosdeDeus?E,contudo,vemosquetambémsesuplicaessaobediência,nasEscrituras.Estádito:“Tupromulgasteosteusmandamentos,paraquefossemguardadosàrisca”.Eemseguida:“Oxalásefirmemosmeuspassosnocumprimentodastuasleisjustas.Eunãosereiconfundido,tendoosolhosfixos em todos os teus mandamentos” (Sl 118,4-6). O salmista acabava de lembrar o que Deusprescrevia.Eéjustamenteissoqueeleemseguidasuplica:agraçaparacumpri-lo.Porcerto,émandadoqueseeviteopecado.Masseacontecerdesercometidoumpecado,opreceitoéoarrependimento,paraquequemocometeunãovenhaaseperderpororgulho,emescusasedesculpas,aorecusar-seafazerdesaparecer, pelapenitência, a falta cometida.É issomesmoqueépara sepedir aDeus, a fimde secompreenderqueoarrependimentosóaconteceporgraçadaqueleaquemsepede.Dizosalmista:“Põe,Senhor,umaguardaàminhaboca,eaosmeus lábiosumaportaqueosfeche.Nãopermitasqueomeucoraçãoseentregueapalavrasdemalícia,parabuscarescusasaospecados,comofazemoshomensquecometemainiqüidade”(Sl140,3-4).

Se, pois, a obediência, que nos faz observar seus mandamentos, e a penitência, que nos faz nãodesculpar mas acusar nossas faltas, são objeto de súplica e orações, é evidente que quando ospraticamos,éDeusqueosinspiraequenosajuda.

Estáditoaindamaisclaramentearespeitodaobediência:“OspassosdohomemserãodirigidospeloSenhor,eseucaminhoseráaprovadoporele”(Sl36,23).OApóstolodiztambémsobreapenitência:“…naexpectativadequeDeuslhesdaránãosóaconversão”(2Tm2,25).4143. Quanto à continência, foi dito de maneira bem clara: “Sabendo, porém, que não podia obter acontinência,seDeusnãomadesse,eistoerajáefeitodasabedoria,osaberdequemvinhaestedom”(Sb8,21).

CAPÍTULO42

Amarmuitoporterrecebidocomabundância

43.Poder-se-ia, talvez,dizerqueacontinência,naverdade,édomdeDeus;masoqueohomempodereivindicar como vindo delemesmo, o espírito de sabedoria? Isso por ser por esse espírito que elereconheceacontinênciacomovindadeDeus,enãodelemesmo.Contudo,aEscrituradiz:“OSenhorfazsábiosaoscegos”(Sl145,8).Eainda:“OtestemunhodoSenhoréfiel,dásabedoriaaospequeninos”(Sl18,8).ETiagoconfirma,dizendo:“Sealguémdentrevós temfaltadesabedoria,peça-aaDeus,queaconcedegenerosamenteatodos,semrecriminações,eelalheserádada”(Tg1,5).

Convém,pois,queasvirgenstenhamasabedoria,paraquesuaslâmpadasnãoseapaguem(Mt25,4).Ecomopoderãoelastornar-sesábias?Sempretensõesdegrandeza,sentindo-sesolidáriascomosmaishumildes (Rm 12,16). Com efeito, a própria Sabedoria disse ao homem: “A piedade é a verdadeirasabedoria” (Jó 28,28). “Se, pois, não tens nada que não tenhas recebido (1Cor 4,7), “não teensoberbeças,masteme”(Rm11,20).E,acimadetudo,nãoamespoucoaDeuscomoseeletetivesseperdoadopouco;antes,amamuitoaquelequeteconcedeucomabundância.Pois,seDeusamaaqueleaquemfoiperdoadoparaquenãotenhadereparar,quantomaisnãodeveeleamaraqueleaquemfoidadoparapossuir!Naverdade,quemquerquesemantenhapurodesdeocomeçoéporqueDeuséseuguia.Equem,deimpuroqueera,torna-sepuro,éporqueDeusoconverte.Mastambém,quempermaneceimpuroatéofim,éportersidoabandonadoporDeus.Tudoissopodeseremvirtudedeumsecretodesígnio,masnuncainjusto.Eporqualmotivosecreto?Talvezparainspirarmaisotemoremenosorgulho.

C.OSDIVERSOSESTADOSDEVIDA

CAPÍTULO43

Motivosgeraisdahumildade

44.SabendoohomemqueépelagraçadeDeusqueéaquiloqueé,nãocaiaemoutraarmadilha,adasoberba,demodoafazerdaprópriagraçadeDeusmotivodeorgulhoedesprezodosoutros.Foiessaafalta do fariseu que, dando graças a Deus pelos bens que possuía, colocava-se entretanto acima dopublicanoqueconfessavaseuspecados(Lc18,10-14).

Oquefará,pois,avirgem?Noquedeveelapensarparanãoterapretensãodesepreferiràqueleseàquelasaquemcarecetãoexcelentedom?Quenãosimuleserhumilde,masqueosejarealmente:poisafalsahumildadenãopassadeorgulhorefinado.Porisso,aEscritura,querendomostraranecessidadedese terumaautên-ticahumildade, após terdito: “Quantomaior és,mais tedeveshumilhar em todas ascoisas”,acrescentalogo:“eacharásgraçadiantedeDeus”(Eclo3,20).Adverte-nos,assim,quediantedeDeuséimpossívelumafalsahu-mildade.

CAPÍTULO44

Amulhercasadaeavirgem

45.Oquediremosentão?UmavirgemdeDeuspoderealmentepensarqueexistealgoa lhepermitiraousadia de antepor-se acima da mulher fiel, viúva ou casada? Já não falo da virgem que sejarepreensível.Quemignora,comefeito,queamulhercasada,obedienteaosmandamentos,sejapreferívelà virgem que não o seja?Mas quando, tanto uma como outra, são submissas aos preceitos de Deus,temeria ela ainda preferir a santa virgindade, até ao casamento mais casto, e a continência à uniãoconjugal?Emoutraspalavras: temeriaelacrerqueumgrãoquerendecemporumvalemenosdoqueoutroquenãorendesenãotrinta?Não,quenãotenhanenhumadúvidadeestimarmaisesseseuestadodoqueooutro.Contudo,queessavirgemobedienteetementeaDeusnãoousesepreferiranãoimportaquemulherquetemaaDeuselhesejaobediente.Deoutromodo,elanãoseriamaishumildee“Deusresisteaossoberbos”(Tg4,6).Qualdeverá,pois,serseupensamento?SeremosjulgamentosdeDeusocultoserevelaremovalordecadaumsomentenomomentodaprovação.

Não falandodeoutras coisas, como saber seumavirgem—mesmoapreocupada comoque édeDeusecomoagradaraoSenhor(1Cor7,32)—estarámaduraparasofreromartírio,ouimpedidatalvezporalgumafraquezaignorada?Aopassoque,possivelmente,aquelamulheràqualpretendiapreferir-seestejajáprontaa“beberocálice”dahumilhaçãoqueoSenhorpropôscomoprimeiracondiçãoaseusdiscípulosmuito ávidos de grandeza? (Mt 20,22).Como saberá, pergunto-me, se enquanto elamesmaainda está longe de se tornar umaTecla, aquelamulher casada não seja já umaCrispina? Somente aprovaçãopoderádemonstrar,pois,sealguémjáestáprontoparareceberodomdomartírio.42

CAPÍTULO45

Méritodosdiversosestadosdevida

46.Étãograndeestedomdavirgindadequealgunsocomparamaogrãoquerendecemporum(dadocomo exemplo de fecundidade da semente daPalavra caída na boa terra) (Mt 13,8).A autoridade daIgreja fornece disso uma prova brilhante. Todos os fiéis sabem perfeitamente em que momento, nosacramentodoaltar,éfeitaamemóriadonomedosmártires,eemqueoutromomentosãolembradasassantasvirgens(sanctimoniales)defuntas.

Masoquesignificamaquelasdiferençasde fecundidadedosgrãos?Deixoocuidadodeexplicá-loàquelesquecompreendemessascoisasmelhordoquenós.Sejaqueoscemgrãosporumrefiram-seaoestadodavirgindade;ossessenta,aodaviuvez;eostrinta,aocasamento.Sejaqueaavaliaçãodecemporumrefira-seaomartírio;adesessenta,àcontinência;eadetrinta,aocasamento.Ouquesejaainda:avirgindadeproduzacemporumsóquandoacompanhadadomartírio;sozinhaproduzaapenassessenta.Equeaspessoascasadasproduzamseufrutodetrintaporumealcancemsessenta,quandochegamasermártires.Seja,enfim,oquemepareceomaisprovável,queosdonsdagraçadivinasedistinguememgrandediversidade,havendounsdonsmaioresemelhoresdoqueoutros.Oque fazoApóstolodizer:“Aspiraiaosdonsmaisaltos”(1Cor12,31).Sejacomofor,éprecisocrerqueessesdonsdeDeussãonumerososdemaisparaquesepossareduzi-losatrêsclasses.

Primeiramente, tenhamos cuidado de não considerar como infrutuosa a continência das viúvas;tampouco igualá-la ao plano da castidade conjugal ou exaltá-la até à glória da virgindade. Quanto àpalmadomartírio—sejadomartíriofundadonadisposiçãohabitualdaalma,aindaquesemaprovação,sejaadomartíriodefato,pelosofrimentoexperimentado—,qualquerquesejaacastidadesobastrêsformas à qual se una (estado de virgindade, de viuvez ou de continência conjugal), guardemo-nos depensarqueomartíriovemseacrescentarsemtrazernovomérito.

Poroutro lado, acontecequemuitoshomensemuitasmulheresobservamcontinênciaconjugal sem,contudo,seguiresteconselhodoSenhor:“Sequeresserperfeito,vai,vendeosteusbensedáaospobres,eterásumtesouronoscéus.Depois,vemesegue-me”(Mt19,21),esemteracoragemdeseassociaràquelesquevivemcomunitariamente,dosquaisnenhumdizpossuiralgumacoisadepróprio,poistudolhesécomum(At2,44;4,32).Podemosacasopensar,apósessasconsiderações,queasvirgensdeDeusque se submetema essespreceitosdaEscrituranão auferem fruto algumeque,mesmoosquenãoosseguem,deixarãodeterporissoalgumméritoamais?

CAPÍTULO46

Diversidadedosdons.Supremaciadodomdomartírio

46.Écerto,pois,queosdonsdoSenhorsãodiversosequeunssãomaisgloriososeelevadosdoqueoutros. A cada um o seu dom particular. Algumas vezes, alguém produzirá frutos com dons menosabundantes,porémmaiseficazes.Eoutraspessoas,osmesmosfrutoscomdonsinferiores,masemmaiornúmero.Entretanto,quemousarádizercomo,nasrecompensaseternas,tornar-se-ãoiguaisoudiferentesunsdosoutros?Masdetodaevidênciaécertoqueosdonssãomúltiplosemsuadiversidadeequeosmelhoresnãoservemsomenteparaotempopresente,masaindaparaaeternidade.Entretanto,pensoqueoSenhorquisevocarunicamentetrêsgrausdefecundidade(Mt13,8),deixandooutrosgrausaojuízodosquepudessementender.Comefeito,outroevangelistamencionouapenasogrãoquerendecemporum(Lc8,8).DeveríamospensarqueLucasdessemodoteriadesdenhadoouignoradoosoutrosdoisgraus?Ou,antes,queelequisdeixar-nosprocurarentendê-los?4347.Mascomoeutinhacomeçadoadizer,sejaqueogrãoproduzindocemporumrepresenteavirgindadeconsagrada a Deus, seja que esse grau de fecundidade deva ser entendido como eu expliquei acima,contudo ninguém— quanto julgo— ousaria preferir a virgindade ao martírio e ninguém duvida daexcelência desse último dom,mesmo se omartírio ainda não tiver revelado, pela provação, a fé e acoragemoculta.

CAPÍTULO47

Consideraçõesparaaconservaçãodahumildade

47.Avirgemdeve, pois, ter semprepresente a seu espírito o quepode servir para a conservaçãodahumildade eparanãoviolar aquela caridadeque supera todososoutrosdons e semaqual elesnadavalem, sejam numerosos ou raros, grandes ou pequenos.Digo que a virgem deve refletir para não seorgulharnemalimentar invejas.Certamente,elasabequeobemdavirgindadequeprofessaexcedeaoestadomatrimonial.Contudo, ignora se tal ou talmulher casada, em particular, não seria já capaz desofreromartírioporCristo,aopassoqueelamesma,talvez,nãoosejaainda.Quemsabenãosejaparapreservarsuafraquezaqueelanãofoiexpostaàtentação!Diz,comefeito,oApóstolo:“Deuséfiel;nãopermitiráquesejaistentadosacimadasvossasforças.Mas,comatentação,elevosdaráosmeiosdesairdelaeaforçaparaasuportar”(1Cor10,13).

Podeacontecerqueaquelesque,deacordocomseuestado,mantenhamumavidaconjugal louváveltenhamdelutaratéoheroísmo,oderramamentodesangueeoesquartejamentodesuasentranhas,contraoinimigoqueosincitaaomal,enquantocertoshomensemulheresquevivemnacontinênciadesdesuainfânciaequesefizerameunucospeloreinodoscéusnãotenhamaindaaforçadesuportarasmesmasprovaçõespelajustiça,nemtalvezpelaprópriapureza.Umacoisaénãoconsentirpeloamoràverdadeouporguardar fidelidadea seu santopropósitodiantedas incitaçõeseconselhosperniciosos, eoutracoisa é não ceder diante da tortura e dos golpes cruéis. É o segredo das forças interiores da alma.Revelam-se com a tentação, e só a provação as manifestará. Portanto, para que ninguém se orgulhedaquiloquevêclaramentesercapaz,deveconsiderarcomtodahumildadequeignorasuaincapacidadedeenfrentaralgoquelhesejasuperior.E,aocontrário,certaspessoasquenãopossuemnemprofessamaquilodequenosgloriamospodemtalvezrealizaroquenósprópriosnãoconseguimos.E,assim,ofielserá protegido por uma humildade não ilusória, mas autêntica, seguindo os conselhos do Apóstolo:“antecipai-vosunsaosoutrosnasmanifestaçõesdeapreço”(Rm12,10),e“julgandocadaumosoutrossuperioresasimesmo”(Fl2,3).

CAPÍTULO48

Ninguémestáisentodepecado

48.Quedirei,agora,sobreasprecauçõeseavigilâncianecessáriasparaevitaropecado?“Quempodeseglorificar edizer:Omeucoraçãoestápuro, estou isentodepecado?” (Pr20,9).Por certo, a santavirgindade vem íntegra desde o seiomaterno,mas como diz Jó: “ninguém é puro diante de ti, nem acriançaquenãocontasenãoumdiadevidanaterra”(Jó25,4).

Hátambémoutrotipodevirgindadequeseconservainvioladamentepelafé.ÉaquelaqueuneaIgrejacomovirgemcastaaumsóvarão.Ora,esseúnicoEsposoensinounãosóos fiéisque sãovirgensdeespírito e de corpo,mas a todosos fiéis semexceção, desdeos quevivem segundoo espírito até oscarnais; desde os apóstolos até os últimos dos penitentes; desde o mais alto dos céus até a outraextremidade(Mt24,31);esseúnicoEsposoadmoestouatodosadizeremamesmaoração:“Eperdoa-nosasnossasdívidascomo tambémnósperdoamosaosnossosdevedores” (Mt6,12).Nessaoração,peloobjetomesmodoquepedimos,oSenhornosensinaalembrar-nosdoquesomos.Defato,nãoésópelasdívidasdenossavidapassada,queelejáperdoounobatismo—etemosconfiançanisso—,queelenosdá a suapaz e nosprescrevede rezar aodizermos: “Perdoa-nos as nossasdívidas como tambémnósperdoamos aos nossos devedores”. Se assim fosse, seriam sobretudo os catecúmenos que deveriampronunciar essa oração, ao se aproximarem do batismo. Mas como são todos os batizados que apronunciam,tantooschefesdaIgrejacomoopovo,tantoospastorescomoorebanho,ébastanteevidente

quenestavida—queétodaumatentação(Jó7,1)—ninguémdevesegloriardeestarisentodepecado.

CAPÍTULO49

Asvirgenstenhamconsciênciadesuasfaltas.Cristo,nossoadvogadojuntoaoPai

49. As virgens de Deus, que seguem o Cordeiro aonde quer que ele vá, serão, pois, irrepreensíveissomente ao receber a perfeita remissão de suas faltas e ao conservar sua virgindade— a qual nãopoderão recuperar uma vez perdida.Mas como no Apocalipse (Ap 14,4-5)— onde a santidade dasvirgensfoireveladaaumapóstolovirgem—elassãolouvadasporjamaistersidoencontradamentiraemsuaboca,elasdevemselembrardequeomeiomaissegurodeprovarseuamorpelaverdadeédenãoousaremsedizerisentasdepecado.PoisomesmoJoãoqueteveessarevelaçãodisseoseguinte:“Sedissermos: ‘Não temos pecado’, enganamo-nos a nós mesmos e a verdade não está em nós. Seconfessarmosnossospecados,ele,queéfielejusto,perdoaránossospecadosenospurificarádetodainjustiça.Sedissermos: ‘Nãopecamos’, fazemosdeleummentiroso,easuapalavranãoestáemnós”(1Jo1,8-10).

Certamente,issonãoéditosomentearespeitodeumououtrocristão,masarespeitodetodos,entreosquaisasvirgenstambémdevemsereconhecer.Sóassim,elasserãosemmentira,comoapareceramnavisão do Apocalipse. E, desse modo, enquanto não alcançarem a perfeição na sublimidade celeste,somenteahumildadedaconfissãodeseuspecadosastornaráirrepreensíveisepuras.50.Mas,poroutro lado,comreceiodequealguémseaproveitassedessapalavra(doapóstoloPaulo)parapecarcomtranqüilidademortíferaesedeixassearrastar,sobpretextodequesuasfaltasseriamlogoperdoadasporumafácilconfissão,sãoJoãologoacrescenta:“Meusfilhinhos,istovosescrevoparaquenãopequeis;mas, sealguémpecar, temoscomoadvogado, juntodoPai, JesusCristo,oJusto.Eleéavítimadeexpiaçãopelosnossospecados”(1Jo2,1-2).

Assim,queninguémseafastedopecadopensandoaeleretornar,nemseprendaàiniqüidadecomoporumaespéciedepactodeamizade,apontodesentirmaisprazeremconfessaropecadodoqueemevitá-lo.50.Mesmo os que se esforçam e vigiam para não pecar caem ainda em alguma espécie de pecadoprovenienteda fraquezahumana: sejampequenosepouconumerosos,mas semprealgumpecado.Maschegamasergrandesegravesseforemacrescentadosopesoeaculpabilidadedoorgulho.Contudo,oSacerdote que nós temos nos céus purificar-nos-á facilmente, se essas quedas forem expiadas compiedosahumildade.

CAPÍTULO50

Averdadeiragrandezaéfeitadehumildade

51.Aliás,eunãoquerodiscutircomosquepretendemqueohomempossaviversempecadoalgumnestavida.Não,nãodiscutonemcontradigo.Pois, talvez,nósestejamosamedir agrandezadosoutrospornossa própria pequenez e, comparando-os a nósmesmos, não sejamos capazes de os entender (2Cor10,12).Tudooquesei,entretanto,éumacoisa:queesseshomenseminentes,entreosquaisnãoestamos,sequeraindaosencontramosnaterra;quantomaisforemgrandes,tantomaisdevemseabaixaremtodasascoisas,afimdeencontraremgraçadiantedeDeus.Pois,pormaioresquesejam,comefeito,“oservonãoémaiordoqueseusenhor,nemoenviadomaiordoquequemoenviou”(Jo13,16).Ora,éoSenhorquemdisse:“TudomefoientreguepormeuPai”(Mt11,27).EéomesmoMestrequemdisse:“Vindea

mimtodososqueestaiscansados…eaprendeidemim”(Mt11,28-29).Eoquevamosaprenderdele?“Quesoumansoehumildedecoração”(Mt11,29).

D.BENEFÍCIOSDAHUMILDADE

CAPÍTULO51

Ahumildade—moradadacaridade

52.Talvezalguémnestemomentopoderádizer:Estenãoémaisumescritosobreavirgindade,massimsobreahumildade!ComosenósnostivéssemospropostodiscorrersobrequalquerespéciedevirgindadeenãoprecisamentesobreaquelavividaconformeoespíritodeDeus.Quantomaiorvejoestedom,maistemo que a soberba o roube. E tal bem ninguémo poderá conservar a não ser o próprioDeus que ooutorgou,e“Deusécaridade”(1Jo4,8).Logo,aguardiãdavirgindadeéacaridade,eamoradadessacaridade é a humildade. Com efeito, é aí que habita quem disse que o seu Espírito repousa sobre ohumildeeopacíficoeoquetemediantedesuapalavra(Is66,2).Será,pois,algoforadoassuntoquererguardarcomamaiorsegurançaobemsobreoqualfizoelogio,cuidandodepreparartambémamoradadasuaguardiã?

É porque afirmo com toda confiança e não temo que se zanguem aqueles a quem aconselho comsolicitudeaque temamcomigoporsimesmos.Émais fácilquesigamoCordeirooscasadosquesãohumildes,atéondepodem,senãoconseguemsegui-loatodaparteaondeelevá,doqueasvirgensquesão orgulhosas. Com efeito, como seguirão aquele de quem não quiseram se aproximar? E como seaproximarãodaqueleaquemnãochegam,paraaprenderemdelealiçãodeseremmansosehumildesdecoração?(Mt11,29).OpróprioCordeiroconduza todaparteaondevaiosqueoseguem,enosquaisencontrou onde repousar sua cabeça. Pois não aconteceu, em certa ocasião, um homem orgulhoso epretensiosovirlhedizer:“Mestre,euteseguireiparaondequerquevás”?AoqueoSenhorrespondeu:“Asraposastêmtocaseasavesdocéu,ninhos;masoFilhodoHomemnãotemondereclinaracabeça”(Mt 8,19-20). Sob o nome de raposas, designava a astúcia e o dolo, e sob o de aves, o orgulho e avaidade desse homem em quem não encontrara um lugar para repousar sua cabeça, em piedosahumildade.Eassim,oqueprometeusegui-lo,nãoatécertoponto,masabsolutamente,emtodaparteparaondefosse,nãooseguiuempartealguma.44

CAPÍTULO52

Exortaçãoàcaridadeeàhumildade

53. Coragem, portanto, ó virgens de Deus, coragem! Segui o Cordeiro aonde quer que ele vá. Mas,principalmente, aproximai-vos daquele a quem seguireis e aprendei dele, que é manso e humilde decoração.Seoamais,vindehumildementejuntoàquelequeéhumildeenãovosafasteisdele,porreceiodecair.Poisquemreceiaafastar-sedele,lhediz:“Nãovenhasobremimopédosoberbo”(Sl35,12).Seguiocaminhodasalturas,empassodehumildade.Elemesmoexaltaosqueoseguemhumildemente,elequenãohesitouemvirjuntoaosprostradosporterra.Confiai-lheaguardadosdonsdelerecebidoseguardaiparaelevossafortaleza(Sl58,10).Todomalquenãofazeis,porqueelevosprotege,consideraicomoperdoadoporele.Assim,nãoimagineis,porterelevosperdoadopouco,queoamareispouco.Enão desprezeis com ruinosa soberba os publicanos que batem humildemente no peito. Desconfiai devossasforças,atédasjáprovadas,porreceiodevosensoberbecerdes,porhaverpodidosuportaralguma

coisa.Pediasforçasqueaindanãoexperimentastes,afimdenãoserdestentadasacimadevossasforças.Estimai que certas pessoas vos sejam superiores, no íntimo do coração, ainda que exteriormente vospareçaquesoismelhoresdoqueelas.Aocrerdesdeboavontadenabondade,talvezdesconhecidapelosoutros, a vossa que vos é conhecida não se perde nessa comparação, mas, ao contrário, fortifica-segraças à vossa caridade. E os bens que talvez ainda vos faltem vos serão dados tãomais facilmentequantomaishumildementeforemdesejados.Osquedentrevósperseveram,vosdêemoexemplo.Osquecaem,aumentemovosso temor.Amaiessaperseverançapara imitá-la.Choraiessadefecçãoparanãovosensoberbecerdes.Nãoponhaisvossa justiça emvósmesmos,mas submetei-a aDeus,queéquemjustificaosjustos.Sedeindulgentescomospecadosdosoutros,eoraipelosvossos.Evitaiospecadosfuturos,pelavigilância;apagaiospassados,comhumildeconfissão.

CAPÍTULO53

Avidamoraltransfiguradapelavirgindade

Eisqueatingistes talestadodeperfeiçãoque todososvossoscostumesseharmonizamcomasantavirgindade que professais. Eis que não somente não existe entre vós homicídios nem sacrifícios aosdemônios,nemoutrasabominações:nãoháfurtos,rapinas,fraudes,perjúrioeembriaguez.Renunciastesa qualquer impureza, avareza, hipocrisia, rivalidade, impiedade e crueldade.Até as faltas que são oupassampor serem levesnão sãomais encontradasentrevós: a crispaçãono rosto,olhares imodestos,línguadesenfreada,risosolto.Nãohámaisbrincadeirastolas,nemtrajesindecorosos,nemandarafetadoouindolente.Nãopagaismalpormal,neminjúriaporinjúria(1Pd3,9).Enfim,levaisamedidadoamoraseuauge,estandoprontasadaravidaporvossosirmãos(1Jo3,16).

Eis que sois assim, pois assim deveis ser. Acrescentando essas disposições à virgindade, fazeisapareceravidadosanjosentreoshomens,oscostumesdocéusobreaterra.

Masquãoelevadasestejaisnaperfeição,equemquerquesejais,tantomaisdeveisserhumildesemtodas as coisas, para encontrardes graça diante deDeus, que resiste aos soberbos e abaixaos que seexaltam.Porreceiotambém,queelenãodeixepassarpelaportaestreitaosqueseenchemdeorgulho.Aindaquesejavãapreocupaçãodequefalteahumildadeláondeardeacaridade.45

CAPÍTULO54

ContemplaiaCristo

55.Jáquedeixastesdecontrairnúpciascomfilhosdoshomensdequempoderíeisterconcebidofilhosdehomens,amaidetodocoração“omaisbelodosfilhosdoshomens”(Sl44,3).Bemopodeis,porqueovossocoraçãoestálivredosvínculosconjugais.Contemplaiabelezadaquelequevosama.ConsideraiqueeleéigualaoPaiesubmissoàsuamãe.Contemplai-oreinandonoscéusevindoàterraparaservir.Criadordetodasascoisaseelemesmosendocriadoentreascoisascriadas.Olhaioquantoégloriosoaquilomesmoqueossoberbosescarnecemnele.Olhai,comosolhosdaalma,aschagasdocrucificado,ascicatrizesgloriosasdoressuscitado,osanguedoagonizante,opreçocomquenosresgatou.55.Consideraiograndevalordetodasessascoisas.Pesai-asnabalançadacaridadeetrazeiaeletudooqueteríeisdespendidodeamorparacomvossoesposodaterra.46

CAPÍTULO55

RazãodograndeamoraCristo

56.Éjustoqueeleprocureemvósabelezainterior,jáqueelevosdeuopoderdevostornardesfilhasdeDeus(Jo1,12).Nãoéabelezadocorpo,masabelezadosvossoscostumescomquerefreaisacarne,queeleprocuraemvós.Ninguémpoderiavoscaluniar juntoaele.Nemexcitarseuciúme.Consideraicomque segurançapodeisamá-lo,vistoquenão tendesa temerdeodesagradar,por falsas suspeitas.Marido emulher amam-semutuamente, porque se vêem;mas, o que não vêem, talvez temamumpelooutro. Sequer gozam com toda segurança do que está manifesto, pois talvez suspeitem secretamentecoisasquenãoexistem,namaioriadasvezes.Paravós,porém,nãotendesmotivoalgumderepreensãoparacomesseCristo,esseesposoquenãovedescomosolhosdocorpo,masaquemcontemplaiscomosolhosdafé.Enãotendesatemerdeofendê-loporalgumafalsidadequelevantemcontravós.Se,pois,tivésseisdeamarmuitoumesposoeleito,comquantomaioramordeveisamaraqueleporcujoamornãoquisestestermarido.Estejabemgravadonovossocoraçãoaquelequeporvósfoicravadonacruz.Queeleocupeemvossaalmatodoolugarquenãoquisestesconsagraraoutroesposo.Nãovosépermitidoamarcomtibiezaaquelepeloqualnãoquisestesamaroquevoserapermitido.Seamardessinceramenteaquelequeé“mansoehumildedecoração”,nãoreceioparavósoperigodoorgulho.35ExplicaAgostinhoqueacastidadequeresideformalmentenocoraçãonãosóprevineosdesregramentosdacarne,masimpedetambém

ospecadosdoespírito,especialmenteoorgulho.Porisso,elaéorigemdapazinterior.Esseliameentreacastidadeeahumildadeéumdostemasqueeledesenvolvecommaiorprazer.Pode-sever,nessaatitude,umfrutodesuaprópriaexperiência.PararetornaraDeus,tevededestruirodemôniodoorgulhoeodasensualidade.Eoneoconvertidorevelou-se,navidaaseguir,heroicamentehumildeecasto.Cf.J.Saint-Martin,notacomplementar6,emDeContinentia,t.IIIdasOeuvresdesaintAugustin,p.521.36Agostinhonãosecansadeinsistirsobreapráticadahumildade.Afirmaservirtudenecessáriaatodososquetrazemonomedecristãos.

Amedidadahumildade seráadagrandezadosdonspessoais recebidos.Dirámaisadiante:o santo,quantomais santo,maishumilde será(50,51). E a oração é de todo necessária para a conservação da humildade (53,54). Cf. Sérgio Gonzalez, osa, Para una formaciónpermanente,textosagustinianos,Bogotá,1985.37Haviadefato,naIgrejadoOcidente,nofinaldoséc.IV,ainstituiçãooficialdasviúvas.Tertulianojáfaladelas,comoocupandoposição

proeminentenaIgreja.Eraaordemdasviúvasouviduatus.Distinguiam-sedossimplesleigosporumapromessadevivernacontinênciae,emparticular, de rezar e de suplicar aDeus pelos irmãos.As viúvas estavam ligadas de certamaneira às virgens.No séc. II, fala-se de“virgensadmitidasentreasviúvas”.Asvirgensseriamasqueviviamdomodomaisperfeitopossíveloidealdacontinênciapropostoàsviúvas.Cf.D.FernandoAntonioFigueiredo,Cursodeteologiapatrística,II,Ed.Vozes,1984,pp.112s.38EmnenhumapartedasobrasdesantoAgostinhoconstaqueosreligiosostivessemtrajesespeciais.Pareceantesque,quantoaomodo

devestir,adaptavam-seàsclassesinferioresdapopulação.Avestedeviasersóbria,porquenãoéohábitoquefazomonge:éacondutaquerealizaoqueseé.Deusnãobuscaumaspectoexteriorbonito,masumbomcoração.Emoutrostextos,Agostinhoestabelecerelaçãoentreasimplicidadedovestireamodéstiamoral.Aconselhaàsviúvasnãosetrajaremdemasiadamenteelegantes,comodesejodechamaraatençãooudeagradar.Cf.T.vanBavel,osa,ComentáriodaReglaparalaComunidad,OALA,Iquitos,1986,p.59.39Procurandopara as virgens consagradas ummodelo demodéstia, santoAgostinhoguarda-se de lhes proporMadalena, Zaqueu ou o

publicano.ÉaopróprioJesus,oEsposoaquemsacrificaramoamoraumesposodaterra,queelasterãosempresobosolhos,noespíritoenocoração.QuemcompreendeeamaaJesus,mansoehumildedecoração,oJesusdopresépioeodacruz,nãoterádetemerodemôniodoorgulho.Cf.Guilloux,L’âmedesaintAugustin,p.284.40AvidaespiritualdescritaporS.Agostinhoécaracterizadapelacaridade,masotemordeDeusocupaboaparte.Vejamostrêspontosde

vista:1)O temorperfeito, longede ser suprimidopela caridade, é, ao contrário, seu fruto.Ele leva a temer, não apena em simesma,mas a

possibilidadedecausardesprazeraDeus.Éesseotemorfilialquecaracterizaosperfeitos.Neles,acaridadeexpulsaotemorservil,queéinteresseiro.2) O temor como ponto de partida do encaminhamento para a sabedoria, que caracteriza a vida espiritual em seu termo final. Santo

Agostinhodistinguediversasetapas,utilizandoasériededonsespirituaisdoMessias,enumeradosporIsaías(11,2-3).Cf.Adoutrinacristã,2,7,9-11.3)Otemor,dequalquerpontodevistaquesejaconsiderado,mantémnohomemaconsciênciadesuafraqueza,eodirigeparaDeusque

correspondecomsuagraça.ÉaestaconclusãoquechegaoDesanctavirginitate:tudonosvemdeDeus.Cf.J.Saint-Martin,op.cit.,nota19,p.528.41Agostinhodesenvolveaquiadoutrinadanecessidadedagraça,cominsistênciaeprecisãoquecausamadmiração.NasConfissões, já

haviainseridoalgunsprincípiosdessatemáticanaspalavrastãoexpressivas:tudooqueDeusordenaeupossofazê-lo,contantoqueelemedêa forçadeo fazer.TodobemfeitopelohomemédomdeDeus.Aqui,Agostinhoentraemnovospormenores:devemosagradeceraDeus

pelospecadosquenãocometemos,poisfoiporsuagraçaqueficamospreservadosdeles.Alémdisso,atéasabedoriapelaqualreconhecemosaorigemsobrenaturaldetodobem,nãovemdenós,masédomdeDeus(42,43).Eaindadessedom,ohomemdeveabster-sedeseglorificar,desprezandoaquelesquereceberammenos(43,44).Ahumildade,condiçãodagraça,étambémasuaguardiã.Todaessadoutrinaéorientadaparaacaridade(42,43).Cf.J.Saint-Martin,op.cit.,n.20,p.529.42Oestadodevirgindade,emprincípio,écertamentesuperioraoestadomatrimonial.Contudo,avirgemconsagradaaDeus,emconcreto,

pode revelar-semais fraca—diantedomartírio,porexemplo—doqueumamulhercasada.Eladeve,pois,permanecer semprehumilde.Agostinho,nofinaldestecapítulo,refere-seasantaTecla,virgememártir,sobNero,emAquiléia.EasantaCrispinadeTagaste,martirizadasobDiocleciano,naÁfrica,equeerasenhoracasadadamaisaltaestirpe(Sermão354,5).43Naquela época, o idealmonástico exercia viva atração sobre omundo feminino, emCartago e emRoma.Viúva, a própria irmã de

AgostinhoentrounomosteirodeHipona,doqualveioasersuperiora.Assanctimonialesviviamdotrabalhodesuasmãos;osupérfluoerapassadoaospobres.Asqueseagrupavamemcomunidadeescolhiamumasuperiora.Paraprofessarosvotos,eraexigidaaidademínimade25anos.EmHiponaeemTagaste,maisdecemreligiosasviviamofervordocasamentomístico.Entreelasapareciamporvezesalgumasmais idosas, viúvas, e escravas libertadas por seus senhores. Elas teciam, recopiavam manuscritos ou dirigiam casas para criançasabandonadas.Atodaselas,obispodeHiponatraçouumaregraqueexerceuconsiderável influêncianahistóriadomonaquismo,gérmendeuma árvore grandiosa que estendeu seus ramos por todo o Ocidente. Cf. ainda outros dados interessantes em A. G. Hamman, SantoAgostinhoeseutempo,SãoPaulo,Paulus,1989,pp.170-173.44PioXII,naencíclicaSacraVirginitas,explica:“Alimenta-seopudorcristãodotemorfilialbaseadonumaprofundahumildade,aoqual

inspirahorroromenorpecado. JáoafirmavanossopredecessorS.Clemente I…Masninguémmostroumelhordoque santoAgostinhoaimportânciadahumildadecristãparaadefesadavirgindade”.E,aseguir,oSantoPadrecitaalgumaspassagensdoDesanctavirginitate:oscaps.31a33eestecap.51.PioXII,op.cit.,III,58.45AsantidadedescritaaquiporsantoAgostinhoapresenta-seemdoisplanos.Háasantidadecomum,queexcluifaltasgraves,enumeradas

naprimeirapartedestadescrição.MasasvirgensconsagradasaDeus,quetêmconsciênciadasantidadedeseuestado,devemvisarmaisaltoeevitaratéasfaltasconsideradasporoutroscomoleves.Essasrelacionam-sediretamenteaoquedenominamos,atualmente,modéstia.Duas outras virtudes acrescentadas por santo Agostinho a esse quadro tocam mais diretamente à modéstia. São elas: a doçura e a

dedicação, pelas quais nos aproximamos da caridade, regra de toda vida moral. Todas as virtudes vêm e recebem brilho particular dahumildadeque,aliás,seencontrasemprenoamorsincerodeDeus.DizsantoAgostinho:“Seriavãotemerquefalteahumildade,láondeardeacaridade”.Cf.J.Saint-Martin,op.cit.,n.22,p.530.46Aperfeiçãodavidacristãnãoéavirgindade,masacaridade.Avirgindadetemopapeldemeio,privilegiado,éverdade.Isolardaordem

total—adacaridade—essevalordavirgindade,umdosmaisricosebelosqueexiste,parafazerdeleumabsoluto,seriadesconhecersuaprópriaessência.É o que santo Agostinho ensina nesta magnífica obra dedicada à virgindade consagrada. Cf. M. J. Le Guillou, op, Virginité et vie

théologale,apudLachasteté,op.cit.,p.134.

CONCLUSÃO

57. À medida de nossa fraqueza, falamos suficientemente sobre a santidade que faz com que sejaischamadas, em termos próprios, santas monjas (sanctimoniales). E falamos sobre a humildade quesalvaguardatudooquevosatribuemdegrande.

Que aqueles três jovens na fornalha, aos quais aquele que eles amavam com tanto fervorproporcionavarefrigérionomeiodaschamas,vosexortemoquevosfoiditonestenossoopúsculo.Elesofarãocommenospalavras,mascomautoridademuitomaior,nohinoquecantavamàglóriadeDeus.

Comefeito,unindoahumildadeàsantidade,aolouvaremaDeus,elesensinaramclaramentequecadaumdevetantomaisevitarasilusõesdoorgulhoquantomaisfazemprofissãodesantidade.

Louvai-o,pois,vóstambém,sebemqueemmeioaosardoresdesteséculonãoestejaisligadaspelocasamentoetampoucoabrasadaspelaconcupiscência.

Acrescentai uma oração por nós. Dizei: “Vós, santos e humildes de coração, bendizei o Senhor;louvai-oeexaltai-oportodososséculos”(Dn3,87).

DOSBENSDAVIUVEZ:CARTASAPROBAEAJULIANA

INTRODUÇÃO

1.SantoAgostinho,epistológrafo

OgêneroepistolarnaAntiguidade

Osantigoslatinossupriamcomoepistolárioafaltadenossosatuaismeiosdecomunicação:revistas,periódicos,rádio,televisão,agênciasdepublicidadeeoutros.

A correspondência era levada por portadores, o que constituía sério risco. Muitas vezes, a cartaenvelhecianoscaminhosantesdechegaràsmãosdodestinatário.

As missivas eram destinadas à publicidade: verdadeiras cartas abertas. As mais longasassemelhavam-sea tratadosdoutrinaisouopúsculos;eradifícildistinguirumaepístoladeum livrooutratado.

Devido à índole circunstancial e ocasional, a correspondência reveste sempre características deautenticidade e de valor histórico. O pensamento original do autor revela-se, aí, com muito maisvivacidadedoquenostratadoslógicos.

OestiloprópriodesantoAgostinho

Compreendemosque,seascartassãosempredeinteressereal,elassetornammuitoespeciais,aosetratardeautordetãofortepersonalidadecomosantoAgostinho.Emsuascartasserefletemofulgordeseugênioeozeloapaixonadoquenutriapela Igreja, esposadeCristo.As fórmulas felizes,perfeitas,palpitantes sucedem-se com incomparável riqueza. Aproximam-se, por vezes, da expressão direta,quente,docolóquiooral.Masnãopodemostomarasepístolasagostinianascomoexpansõesíntimas.Otomgeralédegravidadesolene,demedidadoutrinal.Asabundantescitaçõesbíblicasprovamquantolheera cara e familiar a Sagrada Escritura, fundamento de suas argumentações. Em toda sua obra,encontramosmaisdecinqüentamilcitaçõesescriturísticas!

Classificaçãodascartasagostinianas

AcorrespondênciadesantoAgostinhopodeserclassificadaemquantosgrupossequiser.OinglêsW.S.Sparrow-Spimpson,emThelettersofAugustine(Londres,1919),adivideem11grupos,asaber:1º)cartasanterioresàconsagraçãoepiscopal;2º)sobreopaganismo;3º)sobreadoutrinadeDeus;4º)sobreos cismas da Igreja africana; 5º) sobre a doutrina da graça; 6º) sobre exposições bíblicas; 7º)correspondência comsão Jerônimo;8º) cartas amulheres; 9º) sobre a eucaristia; 10º) sobrenegóciosdiocesanos;11º)asdosúltimosanos.AediçãodosMaurinosfazumaclassificaçãoemapenas4grupos:1º)cartasconfidenciais;2º)aspastorais;3º)asdoutrinais;4º)asoficiais.

AobispodeHiponachegamcartasdetodolado:daPalestina,Milão,Espanha,Gália,Roma.Todosqueriam consultá-lo. Tornara-se o árbitro da Igreja latina. Jamais houve homem mais alerta, maisreceptivo,mais identificadocomosproblemascontemporâneos emaisbempreparadoparaorientar aconsciência de seus irmãos. A quem não atendeu? Todos se julgavam com direito a interpelá-lo, eninguémficavasemresposta.Nascartasdedireçãoespiritual,mostra-seexperimentadoconhecedordaintimidadedaconsciênciahumana.Númerodascartas

Por mais de trinta anos manteve intensa atividade epistolar. Infelizmente, não possuímos relaçãocompletadetodasassuascartas.Costumavaguardarumacópiaemsuabibliotecaparticular.Possídio,seuamigoeprimeirobiógrafodá,porém,umarelaçãoincompleta.Ascoleçõesvãoseavolumandocomo tempo, acrescentando descobertas feitas cá e lá, em códices antigos. A edição monumental dosMaurinos,doséc.XVII,publica270cartas.AediçãocríticadeGoldbacher,CorpusdeViena,doiníciodesteséculo,tambémdáumtotalde270.Migne,naPatrologialatina,apresenta218.Entreascoletâneasdecartasagostinianasconservadas,encontram-se53deseuscorrespondentes,e2quesãoatasoficiaisdeconcílios.

2.AfamíliadeProba

Nogrupode cartas endereçados amulheres, contamosbomnúmerodemissivas, todasde interessepastoral,visandoaoconfortoeàdireçãoespiritualdesuascorrespondentes.AlémdascartasdirigidasaProba e sua nora Juliana, lembremos as endereçados à viúva Itálica, à nobreAlbina—mãede santaMelânia,aJovem,paraFelícia,paraSápida—virgemconsagrada,paraPaulina.Estaúltimaéafamosacarta147DevidendoDeo,“SobreavisãodeDeus”.

FaltôniaProbaeranobresenhoradainfluente“gensAnicia”,daRomaimperial.HaviasidoesposadeProbus,o“eternoprefeitodacidade”ecônsulnoano371.Tiveramtrêsfilhos,tambémcônsules:ProbinoeOlíbrio,em395,ePetrônioProbo,em406.

O velho Probo torna-se cristão no leito de morte. Estava ainda úmido da água batismal e recém-revestidodavestedeneófito,quandooenterraram.Opreciososarcófagoemquefoidepositado,aindahojepodeservistonoMuseuPetriano,emRoma.

OfilhoOlíbriocasa-secomapatríciaJuliana.Demetríadesfoiaúnicafilha.EraaherdeiramaisricadeRoma.Aofalecer,Olíbriodeixasuaviúvaaindabastantejovem.

Em410,dá-seobárbarosaquedeRoma,sobocomandodeAlarico,chefedosvândalos.Proba,comsua nora Juliana e a neta, acompanhadas demuitas pessoas amigas e servos, fogem paraCartago, naÁfrica. Aí conhecem Agostinho, bispo da vizinha cidade de Hipona. Já em 410, puderam conversarlongamentecomeleecomAlípio,oamigodeinfânciadeAgostinho,entãobispodeTagaste.Passaramambosaexercergrandeinfluênciaemtodaafamília.Algumtempodepois,ajovemDemetríadesrenunciaaumbrilhanteenlaceeresolveconsagrarsuavirgindadeaoSenhor.Aurélio,bispodeCartago,dá-lheovéu.Esseacontecimentoespantaatodos.Diversasvirgenseviúvas,quepertenciamàcasadeProbaeJuliana,seguem-lheoexemplo.Aquelacasamatriarcal,aexemplodeoutrasemRoma,chegaaparecermosteiro,verdadeiraigrejadoméstica—comoadenominaAgostinho.

3.AcorrespondênciadeAgostinhocomafamíliadeProba

TemosduascartasdobispodeHiponadirigidasnominalmenteaProba.Acarta131,possivelmentedatada do início de 411, e a carta 130, do fim desse ano ou início de 412. A primeira é curta ecerimoniosa.Asegunda—quereproduzimosnaíntegranestevolume—élonga,quaseumtratado.Édasmaisfamosasdosantodoutor.

Umaterceiracarta,a150,redigidanofinalde413oucomeçode414,édirigidaaProbaesuanoraJuliana.SantoAgostinhoasfelicitapelarecentetomadadevéudeDemetríades.

Domesmoanoda“velatio”dajovempatrícia,dataoopúsculoemformadecarta,dirigidoaJuliana,Sobreosbensdaviuvez.

Alguns anos mais tarde, em fins de 417 ou princípio de 418, quando Proba e Juliana já haviamregressado a Roma, Agostinho vem prevenir com mais insistência às suas dirigidas, sobre os erros

contidos em certa missiva enviada a Demetríades e que muito estava difundido. Era o vírus dopelagianismoquesepropagava.Nessacarta188,nominalmenteendereçadoaJuliana, temosaovivooperfildeAgostinho,doutordagraça,emlutacontraaheresiadopelagianismo.

Essascincocartassãodasmaisexpressivasdoepistolárioagostiniano.Sobretudoa130,quetratadaoração,podetrazergrandeproveitoparaanossavidacristãdehoje.Nacarta-opúsculosobre“Osbensdaviuvez”,títuloquedánomeaestelivro,encontram-sevaliosasconsideraçõessobreacastidade,tãopouco valorizada atualmente. E a carta 188 traz bons argumentos para enfrentar o naturalismo, aindaprofundamentearraigadoemnossomeio.

BIBLIOGRAFIA

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CARTA130:APROBA(Sobreaoração)

INTRODUÇÃO

1.Ocasiãoedatadaobra

Arespeitodadestinatária,leia-seoquefoiditosobreafamíliadeProba,naintrodução.AnobrematronaProba,comovidapelapassagemdocapítulo8dacartaaosRomanos:“Nãosabemos

oquepedircomoconvém”(Rm8,26),apresentouaAgostinhooseguintepedido:“Escreva-mealgumacoisasobreamaneiradeoraraDeusesobreascoisasqueeudevopedirnaoração”.Alongarespostaéestamagníficacarta,datadadefinsde411ouiníciode412.

2.Apreciaçãodacarta

Constitui esta carta a Proba obra-prima de direção, cheia de tato e elevação. É certamente amaiscitadadentreasepístolasdaautoriadobispodeHipona,senãoforamaisbela.

MuitasvezesfoiconsideradacomootratadodesantoAgostinhosobreaoração,emgeral.Entretanto,pareceque—quãopreciosaseja—oseuconteúdoficapropositadamentecircunscritoàproblemáticaeàsituaçãodadestinatária:umaviúvapiedosaerica.Infelizmente,nãoencontramosaínenhumpormenorespecialsobreavidadeoraçãodossimplesfiéisdaqueletempo.

Acarta130éconstituídade16capítulose31itensounúmeros.Integraostratadosdeedificação,edogrupodecartasdirigidasamulheres.

3.Síntesedoconteúdo

A essa “primeira dama” de Roma, Agostinho mostra que sua qualidade de cristã faz dela umadesolata,conformeosentidopaulino:vereviduaetdesolata.Issoapesardeviveremmeioanumerosacompanhia,abundânciadebensmateriais,consideraçãoaosolhosdomundo,serricaedealtanobreza.Sebemqueemnadapareçadesolata—desamparada,suacondiçãodeperegrinanestemundoassimatorna.Éesseoestadonormaldocristão:anostalgiadosbenseternos(2,4.5).

A suapreocupação comaoração é grandegraçadeDeus, que tambémchamaos ricos a seu reino(1,2).

Agostinhotoca,comprofundadelicadeza,oconselhododesapegoevangélico.Mandatomarcuidadocomasaúde,massemsedeixarapegaràabundância,porque“aviúvaquesóbuscaoprazer,mesmosevive,jáestámorta”(1Tm5,6).

Não podemos contar em total segurança com nada neste mundo, nem mesmo com os amigos. EAgostinho sempre foi muito sensível ao bem da amizade! Ainda aqui, no capítulo 2,4, é dele estaexpressãomuitocitada:“Qualquerquesejaasuasituação,ohomemnãopodeconsideraravidaamiga,senãotiveroutrocomoamigo”(cf.aindaocap.6,13).

Nocapítulo4,osantodoutorrespondedemododiretoàperguntasolicitada:Oquepedirnaoração?—dizeledemodoincisivo:Pedeavidafeliz, istoé,avidabem-aventurada.Oquevemaseravidafeliz? Consistirá em viver conforme a própria vontade ou capricho? Não, por certo. Após váriasinquiriçõessobreoquepoderiaviraseravidafeliz,eleconcluiqueparaissonãohánecessidadedeabundância de bens, bastando o suficiente, em vista de ganhar a bem-aventurança.Omais indicado érepetircomosalmista:“UmasócoisapeçoaDeuseaprocuro:habitarnasuacasato-dososdiasdeminhavida,paragozaradoçuradoSenhoremeditarnoseutemplo”(Sl27,4).(Carta130,8,15.)

Rezaréantesdetudoexcitaremnóssentimentosdefé,esperançaeamor(8,16.17;9,18;16,29).Paratal,nãoéprecisoapresentaraDeusquantidadedepalavras,poisDeussabedoquenecessitamos.

Rezemosmuitocomocoração!Elequerquepurifiquemosetornemosmaisprofundososdesejosdavidabem-aventurada. Assim seremos capazes de receber o que ele mesmo quer nos dar. De fato, éimensamente grande o dom que Deus deseja nos comunicar. Nós, porém, ainda somos pequeninos eacanhadospararecebê-lo.Peçamosquenossocoraçãosejadilatado(8,17).

Agostinhoconvidaausardeoraçãovocal,emhorasdeterminadas,nãocomofimdelembraraDeusasnossasnecessidades,masparamelhornosconvencerdenossapobreza(9,18).

Desconfiemosdaslongasprecesquecansamaatenção.Antes,imitemososmongesdoEgitoquerezampormeiodeinvocaçõescurtaserepetidas(10,20).Deixemos,porvezes,oslábiosemrepousoeabocafechada, para fazer falar as lágrimas de nossos olhos e os desejos silenciosos de nossos corações(10,19).Averdadeirasúplicaégritovindodocoração.

Contudo, não é censurável nem inútil rezar longamente, quando temos essa possibilidade. Isto é,quandoocumprimentodasaçõesnecessáriasnãoélesado.Masrezarlongamentenãoérezarcommuitaspalavras.Umacoisaédiscursolongo,outragrandeamor.OexemplodasoraçõesdeJesuséapresentado(10,19).

Osantodoutoroferece,emseguida,belaexplicaçãodossetepedidosdopai-nosso,aosquaisaplicaàvida bem-aventurada (11,21).Assinala, depois, como todas as outras orações, inclusive as dos livrossapienciais,podemsereduziraessessetepedidos(12,22).

Tambémdáexemplosdeoraçõesquenãosãoconvenientes(12,23).O jejum,mas sobretudo as esmolas ajudam a oração. Jejuando e socorrendo os pobres, como que

procuramoscomasmãosoDeusimpalpável(13,24).Nocapítulo14,25.26,eleexplicaapassagemdacartaaosRomanos:“Nãosabemosoquehavemosde

pedir”(Rm8,26).Dizelequeissoserefereaoquenósnãogostamosdereceber:asprovações.Eessastribulações,entretanto,nossãobenfazejas.SãoPaulofezessaexperiência.Podemospedircompaciênciaeresignaçãoparasermoslibertadosdasprovações.Seformosatendidos,nãovamosnosenvaidecerporisso.Se,aocontrário,nãooformos,nãonosdesencorajemos.DigamoscomJesus:“Nãooqueeuquero,masoquetuqueres,Pai”(14,25.26).

Nós,cristãos,rezamosnumaespéciede“doutaignorância”.ÉporqueoEspíritoSantointercedepornós, comgemidos inenarráveis.É elequenos leva a rezar, inspirando-nosodesejodosgrandesbensaindapornósdesconhecidos(15,28).

Agostinho termina essa longa carta lembrando a Proba as suas duas companheiras: as AnasmencionadasnaBíblia.Ambassededicaramàoraçãosemdesfalecimento(16,29).

Écomoventeoapelofinal:Oracomopobre,mesmoseésriquíssima!(16,30).Eeisoúltimoesincerovoto:Rezaitambémpormim!(16,31).

TEXTO

AProba,piedosaservadeDeus,Agostinho,bispo,servidordeCristoedosservidoresdeCristo,saudaçãonoSenhordossenhores.

CAPÍTULO1

Prólogo:motivosdacarta

1.Recordoquepedisteeeuteprometiqueemtuaintençãohaveriadeescreveralgosobreaoração.Agora,esseDeusaquemoramosconcede-meotempoeaoportunidade.Venhopagarminhadívidae

pôr-measerviçodeteupiedosodesejo,nacaridadedeCristo.Não posso exprimir, pormeio de palavras, a alegria queme causou o teu pedido.Nele reconheci

quantotepreocupascomtãoimportanteassunto.Oquedemelhorpode teproporcionaraviuvezdoque tedaraocasiãodeoraçãoconstante,diae

noite?EisoconselhodoApóstolo,assimexpresso:“Aquelaqueéverdadeiramenteviúva,quepermaneceu

sozinha,põeasuaconfiançaemDeus,eperseveraemsúplicaseoraçõesdiaenoite”(1Tm5,5).Poderiacausaradmiração—sendotu,nestemundo,nobre,rica,mãedenumerosafamíliaeviúvanão

desamparada—queessapreocupaçãodeorartenhachegadoaocupareadominaroteucoração.Talnãoseexplicasenãoporterescompreendidosabiamentequenestemundoenestavida,nãohárealsegurançaparapessoaalguma.

Confiarnaoração,nãonasriquezas

2.Aquelequeinfundiuemtiessepensamentorealizou,semdúvida,contigo,omesmoquecomosseusdiscípulos.Ficaramestesentristecidos—nãopor simesmos,maspelogênerohumanoemgeral—edesprovidosdeesperançapelasalvaçãodoshomens,aoouviremsermaisfácilumcamelopassarpeloburacodeumaagulhadoqueumricoentrarnoreinodoscéus.OSenhorfez-lhes,então,admirávelemuimisericordiosa promessa, ao responder que para Deus era fácil o que aos homens é impossível (Mt19,24-26).

Assim, aquele, para quem é fácil fazer entrar um rico no reino dos céus, te inspirou esta piedosasolicitudesobreaqualtedecidisteaconsultar-me:comoconvémorar.

Enquanto estava Jesus nesta terra, garantiu ao rico Zaqueu o reino dos céus (Lc 19,9). Depois deressuscitado e glorificado na ascensão, fez com que muitos homens ricos desdenhassem este século,enviando-lhesoEspíritoSanto.Tornou-osaindamaisricos,pondofimàcobiçaquetinhamderiquezas.

ComotepreocupariascomoraraDeussenão tivessesesperançanele?Ecomoesperariasnele, seconfiassesnaincertezadasriquezas?Seassimfosse,desprezariasopreceitomuitosalutardoApóstoloquediz:“Aosricosdestemundo,exorto-osquenãosejamorgulhosos,nemdeponhamsuaesperançanainstabilidadedariqueza,masemDeus,quenosprovêtudocomabundânciaparaquenosalegremos.Queelesfaçamobem,seenriqueçamcomboasobras,sejampródigos,capazesdepartilhar.Estarão,assim,acumulandoparasimesmosbelotesouroparaofuturo,afimdeobteremaverdadeiravida”(1Tm6,17-19).

CAPÍTULO2

Considera-tedesolada

3. Deves, pois, pelo amor da verdadeira vida, considerar-te desolada neste século, seja qual for afelicidadequeteenvolva.Emcomparaçãocomaquelavidaverdadeira,esta—aindaquemuitoamada—nemmereceonomedevida,pormaisalegreepródigaseja.

Também é verdadeiro o consolo que o Senhor promete pelo profeta, dizendo: “Eu lhe dareiconsolaçãoverdadeira,pazsobrepaz”(Is57,18.19—versãodaSetenta).Semesseconsolo,emtodososoutrosconsolosterrenosmaisseencontradesolaçãoqueconsolo.

Asriquezas,obrilhodashonraseasdemaisvaidadescomasquaisosmortaissejulgamfelizes—

pornãoconheceremaverdadeirafelicidade—nadatrazemdeseguro.Pois,queconsolopodemtrazer,quando para essas pessoas é mais importante a ostentação do que o necessário? Quando os bensadquiridosatormentammaispelotemordeosperder,doquepeloprazerdeospossuir?

Comtaisbensoshomensnãosetornambons.Osquechegamasetornarbons,naverdade,épelobomusoquedeles fazem.E issoéoque tornaessesbensalgodebom.Overdadeiroconsolonãoseachanelesmesmos,esimnaverdadeiravida.Énecessário,pois,queohomemsetornebem-aventurado,aomesmotempoquesetornabom.

Insegurançaaténasamizades

4.Parecequeoshomensbonsrecebemnestavidanãopequenosconsolos.Seapobrezaaperta,seolutoentristece,seadorcorporalatormenta,seodesterrooprime,sequalquercalamidadeangustia,existem,contudo,outroshomensbons,quenãosósabemsealegrarcomosquesealegram,mastambémchorarcomosque choram (Rm12,15).Hápessoasque sabem falar e solidarizar-se amavelmente.Suavizammuitoospesares,aliviamassobrecargas,ajudamasuperarasadversidades.ÉoEspíritoSantoqueastornaboaseagenelaseporelas.

Poroutrolado,aconteceque,mesmoseasriquezassãoabundantes,quenenhumaorfandadesuceda,quehajasaúdecorporalemoradiaseguranaprópriapátria,nelaseencontramtambémhomensperversosem quem ninguém deve confiar, e sim temer. Deles é preciso superar a fraude, o dolo, a ira e asdiscórdiasetraições.Eacasoissotudonãoconverteemamargasedurastodasasriquezas?Haveráalgodealegreedocenessascoisas?

Qualquer seja sua situação, o homem não pode considerar a vida amiga, se não tiver outro comoamigo.Mas quem poderá encontrar tal amigo, em cujas intenções e conduta possa ter total segurançanestavida?Assimcomoninguéméconhecidotãobemporoutrapessoa,comoseconheceasimesmo,tampouconinguémconheceasimesmoapontodeestarsegurodesuaprópriacondutanodiaseguinte.

Portanto,aindaquemuitoshomenssejamconfiáveisporsuasboasobras,eoutrosmuitosalegremaseuspróximoscomsuaboaconduta,hátambémoutrosquenosentristecemcomseumauprocedimento.Poressa ignorânciae incertezada intençãohumana,oApóstolonosadmoesta, com justeza, aquenãojulguemos“prematuramente,antesquevenhaoSenhor.Eleporáàsclarasoqueestáocultonastrevasemanifestaráosdesígniosdoscorações.EntãocadaumreceberádeDeuso louvorque lhe fordevido”(1Cor4,5).

Nossacondiçãohumanadesolidão

5. Considera-te desolada nas trevas deste mundo, nas quais peregrinamos para o Senhor. Enquantocaminhapelaféenãopelavisão(2Cor5,6-7),aalmacristãdeveconsiderar-sedesolada,enãocessardeorar.ApreendedasdivinasesantasEscriturasadirigiraelasavistadafé“comoaumaluzquebrilhaemlugarescuro,atéqueraieodiaesurjaaestrelad’alvaemnossoscorações”(2Pd1,19).Essaluzécomofonteinefáveldeesplendor,reluzindonastrevasdemodotalqueastrevasnãochegamaenvolvê-la.Paravê-la,temosdelimparosnossoscoraçõespelafé,pois:“Bem-aventuradosospurosdecoraçãoporque verão a Deus” (Mt 5,8). E ainda: “Sabemos que, por ocasião desta manifestação, seremossemelhantesaele,porqueoveremostalcomoeleé”(1Jo3,2).

Após amortehaverá, então, averdadeiravida, overdadeiro consolodepoisdadesolação.Aquelavidaarrancaráanossaalmadamorte,eaqueleconsoloenxugaráas lágrimasdenossosolhos.Aínãohaverátentaçãoalguma,conformedizosalmo:“Livrarámeuspésdaqueda”.Jáquenãohaverátentação,tampouco haverá súplicas, porque aí não cabe a esperança de bens prometidos, só o gozo dos bens

contemplados.Porisso,osalmista,prossegue,dizendo:“AgradeceioSenhornaregiãodosvivos”,ondeentãoestaremos,enãonodesertodosmortosondeagoraestamos.DizoApóstolo:“PoismorresteseavossavidaestáescondidacomCristoemDeus:quandoCristo,queéanossavida,semanifestar,entãovóstambémcomelesereismanifestadosemglória”(Cl3,3-4).

Essaéaverdadeiravidaqueosricosdevemconquistarcomsuasboasobras,conformeapreenderam.Issosejaparativerdadeiraconsolação.

Umaviúvadesolada,aindaquetenhamuitosfilhosenetosedirijasuacasanapiedade,procurandoquetodososseusponhamaesperançaemDeus,temquedizeremsuaoração:“Minhaalmatemsededeti,minhacarnetedesejacomardor,comoterraseca,esgotada,semágua”(Sl63,2).

Viste que esta vida é vida moribunda, por mais consolos humanos que a rodeiem, por muitoscompanheirosdecaminhadaquese tenha,por todaabundânciadebensqueacumule.Bemsabesquãoincertas são todas essas coisas que deleitam. E em comparação com a felicidade prometida, quepoderiamserelassenãoincertezas?

Overdadeiroconsolo,sónavidaeterna

6.Digo-te istoporquesolicitasteminhaspalavrasa respeitodaoração.Tu,queésviúvaricaenobre,mãe de família numerosa. Convido-te a que te sintas desolada no meio de todos os que contigopermanecemnestavida.Elesteatendemporqueaindanãoalcançasteaquelavidanaqualseencontraoverdadeiroecertoconsolo.

Naquelavidabem-aventuradacumprir-se-áoqueestáescritonaprofecia:“Sacia-noscomteuamorpelamanhãealegresexultaremosnossosdias todos.Alegra-nospelosdiasemquenoscastigasteeosanosemquevimosadesgraça”(Sl90,14-15).

CAPÍTULO3

Oquedevebuscaraverdadeiraviúva

7.Antesdechegaressaconsolação,pormuitafelicidadedebenstemporaisquedesfrutes,lembra-tedequeésdesolada,afimdepersistiresdiaenoitenaoração.OApóstolonãoatribuiissoaqualquerviúva,mas “aquela que é verdadeiramente viúva, que permanece sozinha, que põe sua confiança emDeus epersevera emsúplicas eoraçõesdia enoite” (1Tm5,5).Evita, contudo, comgrande cautelaoque sesegue:“Masaviúvaquesóbuscaprazer,mesmosevive,jáestámorta”(1Tm5,6).

Ohomem,emgeral,tratadosinteressesqueamaeaosquaisapetececomoalgoimportante.Comelessejulgafeliz.Porisso,aEscrituradizarespeitodosricos:“Quandovossariquezaprospera,nãoponhaisnelaovossocoração”(Sl62,11). Issomesmoeutedigoarespeitodosdeleites:sesãocopiosos,nãoapeguesteucoraçãoaeles.Nãoteestimesemdemasiaporqueosdeleitesexuberam,porqueteinundam,porquefluemcomodegenerosafontedefelicidadeterrena.Concede-lhesmenosapreçoemesmo,poucocaso.Nadabusques comeles, senão a perfeita saúde corporal.Essanão é condenável, por causadasobrigaçõesimpostaspelavida,antesqueestecorpomortalserevistadeimortalidade(1Cor15,54).Issoéomesmoquedizerserevistaeledaverdadeira,perfeitaeperpétuasaúde.Essaquenãovaidecaindocomasenfermidadesterrenas,aindaquetenhadeserreparadacomprazerescorruptíveis;masasaúdequeháde semanter na segurançado céu eviver na incorruptibilidade eterna.Pois oApóstolodisse:“Nãoprocureissatisfazerosdesejosdacarne”(Rm13,14).Temosdecuidardacarne,massóparaasnecessidadesdasaúde.OmesmoPaulodiztambém:“Poisninguémjamaisquismalàsuaprópriacarne”(Ef5,29).ATimóteo,aoqueparece,umexcessivomortificadordeseucorpo,eleadmoestaaquebeba:

“Tomaumpoucodevinhoporcausadeteuestômagoedetuasfreqüentesfraquezas”(1Tm5,23).

Aviúvaquevivendoestámorta...

8.Seaviúvavivenosdeleites, istoé,seconvivecomeles,eaelesseapegacomprazernocoração,vivendo está morta. Por isso, muitos santos e santas evitaram os deleites deste mundo, de todos osmodos. Distribuíram pelas mãos dos pobres essa mesma riqueza que é como a mãe dos deleites.Passaram-nacommaiorsegurançaparaostesourosdocéu.Quantoati,senãoarepartesporquetevêsligadaporobrigaçõesdefamília,bemsabesquecontashásdedardelaaDeus.Ninguémsabeoquesepassanohomemanãoseroespíritodohomemqueneleestá(2Cor5,11).“Porconseguinte,nãojulgueisprematuramente,antesquevenhaoSenhor.Eleporáàsclarasoqueestáocultonastrevas,emanifestaráosdesígniosdoscorações.Então,cadaumreceberádeDeusolouvorquelhefordevido”(1Cor4,5).

Seosdeleitesafluem,cabeàtuasolicitude,comoviúva,nãoapegarnelesocoração,paraquenãosecorrompaemorraaí essecoraçãoquedeveestarvoltadoparaoalto,paraviver.Conta-tenonúmerodaquelessobreosquaisestáescrito:“Quevossocoraçãovivaparasempre”(Sl22,27).

CAPÍTULO4

Oquepedirnaoração

9.Jáouvistequemdevesser,aoorar.Agora,escutaoquehásdepedirnaoração.Foijustamenteesseoobjetivoprincipaldetuaconsulta.FicasteimpressionadacomoquedizoApóstolo:“Nãosabemosoquepedircomoconvém”(Rm8,26).Receiasquepossacausar-temaiorprejuízooorarcomonãoconvém,doquenãoorar.

Posso todizer empoucaspalavras:pedeavidabem-aventurada!Todososhomensquerempossuirvidafeliz,poismesmoosquevivemmalnãoviveriamdessemodo,senãoacreditassemqueassimsão,ouquepodemviraserfelizes.

Queoutracoisateconvémpedirsenãooquebonsemausprocuramadquirir,aindaquesomenteosbonsoconsigam?

CAPÍTULO5

Seráfelizquemfaztudooquequer?

10.Talvezmeperguntesaquioquesejaessavidafeliz.47Nessaquestãosetêmempenhadooesforçoeoóciodemuitosfilósofos,osquaistantomenosapuderamexplicar,quantomenoshonraramaFontedessavidaedeixaramdelherendergraças.

Primeiramente, considera se temosdeconcordarcomosquedizemser felizquemviveconformeaprópria vontade. Livre-nos Deus de pensar que tal seja verdade. Pois o que aconteceria se alguémquisesseviverdemodoiníquo?Nãodemonstrarásertantomaismiserável,quantomaiorfacilidadetiveroseucaprichoparaomal?Commuitarazãoopuseram-seaessaopinião,mesmoosquefilosofaram,semadorar a Deus. Um deles, Cicero, emHortêncio, varão muito eloqüente, disse: “Outros que não sãofilósofos,masqueestãodispostosadiscutir,afirmamquesãofelizesosquevivemcomoquerem.Éissofalsidade,porquequereroquenãoécorretoémisérrimo.Sentirfaltadealgomuitodesejadonãoétãotristequantoobteroquenãoconvém”.

Oquepensasdisso?EssaspalavrasnãoteparecemtersidoditaspelamesmaVerdade,pormeiodesimples homem? Podemos afirmar neste caso o que o Apóstolo disse de certo poeta cretense

(Epimênides,deCnossos,séc.VIa.C.),aoaprovarumafrasedele:“Essetestemunhoéverdadeiro”(Tt1,13).

Ospedidoslegítimos

11.Éfelizquemtemtudoquantoquerenãodesejanadademal.Assimsendo,procuraagoraoqueemgeraldesejamaspessoas,quandonãoqueremnadademal.

Umquercasar;outro,livredomatrimônio,preferepassarsuaviuveznacontinência;outrorenunciaatodauniãocarnal,mesmonomatrimônio.

Vê-se que nisso tudo, alguns desejos sãomelhores do que outros,mas podemos dizer que nenhumdelestemporobjetivoalgoimpróprio.Dessequilatesão:desejarterfilhos—oqueéfrutodasbodas;ou o desejar que seus filhos gozem de vida e saúde. Porque os viúvos, ainda que esqueçam seumatrimônio anterior e já não desejem ter filhos, aspiram a que se conservem incólumes os que já ostiveram.

Detaispreocupaçõesestácertamentelivreavirgindadeperfeita.Contudo,todasaspessoaspossuemosseuspróximos,seusqueridosequeridas,aosquaisdesejamsaúdetemporal,demodoconveniente.

Entretanto,obtidaessasaúdeparasieparaaquelesaquemamam,oshomenspodemjáseconsiderarplenamentefelizes?Eisaiexemplosdoquepoderiamdesejarconvenientemente.Masemborapossuamtudooquehádemelhoremuitoútilenobre,aindaassim,estãolongedavidafeliz.

CAPÍTULO6

Desejarapenasosuficienteparaviverdemodoconveniente

12.Agrada-teque,alémdasaúdetemporal,osfiéisdesejemparasieparaosseushonrasedignidade?Estácertoseessesbensnãoforemdesejadosporsimesmos,masparaautilidadedosquevivemsobosseuscuidados.Ébomdesejá-los.Nãooseria,porém,sefosseporvãostentação,porpompasupérfluaouporvaidadenociva.

Pode-sedesejarparasieparaosseusosuficiente—oquefornecessárioparaviver.DissofalaoApóstolo:“Apiedadeé,defato,grandefontedelucro,masparaquemsabesecontentar.Poisnósnadatrouxemosparaomundo,nemcoisaalgumadelepodemos levar.Se,pois, temosalimentoevestuário,contentemo-nos com isso.Ora, os que querem se enriquecer caem em tentação e cilada, e emmuitosdesejosinsensatoseperniciososquemergulhamoshomensnaruínaenaperdição.Porquearaizdetodososmaleséoamoraodinheiro,porcujodesenfreadodesejoalgunsseafastamdafé,easimesmosseafligemcommúltiplostormentos”(1Tm6,6-10).

Quemdesejaosuficiente,enadamaisqueisso,nadadeimprópriodeseja.Seassimnãofor,desejaoquenãoconvém.

Desejavaocerto,eparaissooravaquemrogava:“Nãomedêsnemriquezaenempobreza,concede-meonecessárioesuficiente,paraquenãosejasaciadoeterenegue,dizendo:Quemmevê?NãosejaeunecessitadoeroubeeblasfemeonomedemeuDeus”(Pr30,8-9—versãoitálica).

Demodoclaro,vêsque tal suficiêncianãoédesejadaporelamesma,masparamantera saúdedocorpoeparaumacondiçãodecentedapessoahumana:decorooportunoemvistadaquelescomquemseconvivehonestaecivilmente.

Osbensapetecíveisdasaúdeedaamizade

13.Detodasessascoisas,sãopoisdesejáveisporsimesmas:aconservaçãodasaúdeeaamizade.Ao

passoqueaabundânciademeiosnecessáriosàvidanãopodeserapetecidaporsimesma.Sóquandodesejada,commedida,emvistadosdoisbensacimamencionados.

Aconservaçãodasaúderelaciona-secomaprópriavida:comasanidadeeintegridadedaalmaedocorpo.

Aamizade,porsuavez,nãodevesercontidaemestreitoslimites.Elahádeabraçaratodos,poisquetodos têm direito a nosso amor e caridade.Ainda que tendamos commais facilidade a uns do que aoutros,adileçãoseestendaatéanossosinimigos.Temosaobrigaçãodeorarporeles.Issoéomesmoquedizerquenãoexisteninguémquenãotenhadireitoanossoamor.Senãoforporamorrecíproco,aomenossejaemrazãodanaturezacomumqueunetodososhomensentresi.Naverdade,aamizadequemaisnosdeleitaéaqueéretribuídacomafeiçãopuraesanta.Sepossuímostaisamigos,éprecisorezarparaosconservar.Se,porém,nãoospossuímos,éprecisoorarparaosconseguir.

CAPÍTULO7

Omelhorpedido:avidabem-aventurada

14.Seráissotudo?Serãoessascoisasoqueconstituiosumodavidafeliz?Acasoarealidadenossugerealgomaisquetenhadeserpreferido?

Naverdade,asuficiênciaemesmoaincolumidadedasaúde—aprópriaouadosamigos,enquantotemporaldevemserpostergadasemfacedavidaeterna.

Ocorpopodeestarsadio,masnãooespírito—seoeternonãoforantepostoaotemporal.Issoporquenãoseconsegueutilidadetemporalnestavida,senãosenegociaemmerecimentosparaavidaeterna.

Logo,nãohádúvidadequetodasascoisasquepodemserdesejadasdemodoútileconveniente,odevemseremfunçãodaquelavida,naqualsevivecomDeusedeDeus.

Nós nos amamos a nós mesmos, quando amamos a Deus. E seguimos o segundo mandamento—amandodeverdadeonossopróximocomoanósmesmos,demodocabal,quando,namedidadenossaspossibilidades,nósoslevamosasemelhanteamorparacomDeus.EqueaDeusnósoamamosporelemesmo,eanósmesmoseaopróximoporamoraele.

Peloque,aindaqueassimvivamos,nãonosconsideremosjácertosdavidabem-aventurada,comosenadamaistivéssemosquepedir.Como,pois,jáviveríamosnabem-aventurança,quandonosfaltaaindapossuiroúnicobem,peloqualsomentepodemosviverbem?

CAPÍTULO8

Despertemosnossodesejodavidabem-aventurada

15.Porquenosdispersamosentremuitascoisase,temendorezardemodopoucoconveniente,indagamosoquepedir,emvezdedizercomosalmo:“UmasócoisapeçoaoSenhoreaprocuro:éhabitarnacasadoSenhortodososdiasdeminhavida,paracontemplarasdelíciasdoSenhoremeditarnoseutemplo”(Sl27,4)?Poisaíosdiasnãovêmevão,ofimdeumnãoéoiníciodeoutro.Todosaomesmotemponãotêmfim,aíondenemaprópriavida,aquepertencemestesdias,temfim.

Paraalcançarmosessavidafeliz,averdadeiraVidanosensinouaorar.Nãocommultiplicidadedepalavras, como se—quantomais loquazes fôssemos—maisnos atenderia;mas rogamos àquelequeconhece—conformesuasmesmaspalavras—oquenosénecessário,antesmesmodelhepedirmos(Mt6,7-8).

Pode alguém estranhar por que motivo assim dispôs aquele que já de antemão conhece nossa

necessidade,antesdelhepedirmos.Estádito:“Paramostraranecessidadedeorarsempre,semjamaisesmorecer”(Lc18,1),oSenhortrouxeoexemplodecertaviúva.Àforçaderogos,elasefezescutarporumjuiziníquoquenãosedeixavamovernempelajustiça,nempelamisericórdia,masqueentretantosesentiu interpelado pelo cansaço. Por aí somos admoestados de que o Senhor Deus, justo emisericordioso,maisseguramentenosescutaráseorarmosseminterrupção,vistoquenemmesmoumjuiziníquoeímpiopôderesistiràcontínuainsistênciadaviúva.

Tambémelenospôsanteavistaquãoafáveledebomgradorealizaráosbonsdesejosdosquesabemperdoar os pecados alheios, quando essa viúva do evangelho, que aspirava à justiça, chegou ao queapetecia(Lc18,1-8).

De modo semelhante, o amigo que, vindo de viagem nada encontrou sobre a mesa, e levou seuhospedeiroa irbuscar trêspãesemprestadosnacadadeoutroamigo,quemsabenesses trêspãesnãoestejasimbolizadaaTrindadeemumasósubstância?Oquehospedavaoviajanteencontrouovizinhojádeitadocomtodososfilhos.Despertou-o,porém,chamando-ocomamaiorinsistênciaeincômodo,paraquelhedesseoalimentodesejado.Eteveoamigodelhedar,maisparaselivrardainsistênciadoquecomoatodebenevolência.Esseexemplonosfoidadoparaqueentendamosque,sequemestádormindoeé despertado contra a sua vontade por um pedinte inoportuno, vê-se obrigado a atendê-lo, commuitomaior benignidade nos satisfará aquele que não pode dormir e até é quem nos desperta para quevenhamosalhepedirfavores(Lc11,5-8).

Pedircomfé,esperançaeamor

16.Porissoestádito:“Pedievosserádado;buscaieachareis;bateievosseráaberto.Poistodooquepede,recebe;oquebusca,acha;eaoquebate,seabrirá.Quemdevós,sendopai,seofilholhepedirumpeixe,emvezdopeixelhedaráumaserpente?Ouainda,sepedirumovo,lhedaráumescorpião?Ora,sevós,quesoismaus,sabeisdarboasdádivasaosvossosfilhos,quantomaisoPaidocéudaráoEspíritoSantoaosqueopedirem”(Lc11,9-13).

Três virtudes são aí recomendadas peloApóstolo: a primeira é a fé, simbolizada pelo peixe. Isso,querpormotivodaáguadobatismo,querporqueafésemantémíntegranasflutuaçõesdesteséculo.Aopeixeéopostaaserpente.Foielaque,comvenenosafraude,persuadiuaquesenegasseaféemDeus.

Asegundavirtudeéaesperança,simbolizadapeloovo.Issoporqueavidafuturadopintoaindanãoé,mas será. Não se vê, contudo é esperada. Assim também a esperança não se vê, mas se espera. Aesperançaquesevê,jánãoéesperança(Rm8,24).Aoovoéopostoaoescorpião,porquequemesperanavidaeternaesquece-sedoqueficouatrás,ficaparadoetendesóaoquevempelafrente.Paraeleéperniciosoolharparatrás.Aocontrário,noescorpião,oqueseavistaéessaparteposterior,venenosaeemformadeaguilhão.

A terceira virtude é a caridade simbolizada pelo pão. “Amaior delas é a caridade” (1Cor 13,13).Assim também,opão superapor suautilidadea todososdemaisalimentos.Aopão seopõeapedra,porqueoscoraçõesendurecidosrecusamacaridade.

Ainda que esses símbolos possam ter outra interpretaçãomais conveniente, não há dúvida de queaquelequesabedarboasdádivasaseusfilhosnosimpeleapedir,buscarechamar.

Tantomaisreceberemosquantomaiorfornossafé,esperançaeamor

17.Deuspodemovernossoânimoparaisso.Eleofaz,emborasaibadoquenecessitamosantesdepedir-lhe.

Pode alguém estranhar por que assim dispôs aquele que de antemão conhece todas as nossas

necessidades.TemosdeentenderqueointuitodenossoSenhoreDeusnãoéserinformadosobrenossavontade—quenãopodeignorar—masdespertarpelasoraçõesnossodesejo.Issonostornarácapazesdereceberoquesepreparaparanosdar—oqueéimensamentegrande.Nóssomos,porém,pequenoseestreitos demais para recebê-lo. Por isso, dizem-nos: “Dilatai-vos; não aceiteis levar o jugo com osinfiéis”(2Cor6,13-14).Eoqueétãoimensamentegrande(“osolhosnãooviram”,porquenãoécor;“nemosouvidosouviram”,porquenãoésom;“nemsubiuaocoraçãodohomem”[1Cor2,9]jáqueéocoraçãodohomemquedevesubirpara lá),nósorecebemoscomtantomaiorcapacidadequantomaisfielmentecremos,esperamoscommaisfirmezaemaisardentementedesejamos.

CAPÍTULO9

Rezartambémcompalavras,naperseverança

18.Porconseguinte,oracomfé,naesperança;ecomamororapelosdesejosincessantes.Contudo, em certas horas e tempos, também rezemos aDeus compalavras, para nos exortar a nós

mesmos,medianteessessímbolos;avaliarnossoprogressonosdesejoseparanosestimularcommaiorveemência a aumentá-los.O resultado será tantomaior quantomais ardente o sentimento com que seespera.Porestarazão,tambémaquelaspalavrasdoApóstolo:“Oraisemcessar”(1Ts5,17),quequeremelassignificaranãoser:desejaisemcessaravidafelizeeternaenenhumaoutra,recebidadaquelequeéoúnicoapoderdá-la?

DesejemossempreavidafelizquevemdoSenhorDeuseassimoraremossempre.Todavia,porcausade cuidados e interesses outros, que de certo modo arrefecem o desejo, concentremos em horasdeterminadas o espírito para orar; as palavras da oração nos ajudam a manter a atenção no quedesejamos,paranãoacontecerque—tendocomeçadoasearrefecer—nãoseesfriecompletamenteeseextingadetodo,senãoforsolicitadocomfreqüência.

Por isso as palavrasdoApóstolo: “Apresentai aDeus todas as vossasnecessidades” (F14,6) nãodevemserentendidasnosentidodequeDeusosconheceantesdeexistirem,mas:emnossofavorsejamconhecidosjuntodeDeusporsuatolerância,nãojuntodoshomenspelajactância.

Poderia também ser interpretado assim: nossos pedidos manifestam-se aos anjos que estão napresençadeDeus,paraqueelesdecertomodoosapresentemaDeuseconsultem-noarespeitodeles.Sabendoosanjosoquedeveserrealizadopordecisãodivina,aconselhamanósenossugeremdemodoclaroouvelado.Lemosque foiumanjoquedisseaumhomem:“Quando fazíeisoração,eraeuquemapresentavavossassúplicasdiantedaglóriadoSenhor”(Tb12,12).

CAPÍTULO10

Rezemoslongamentecomocoração

19.Sendoassim,sesetemotempodeorarlongamente—semquesejamprejudicadasasoutrasaçõesboasenecessárias,nãoéissomauneminútil,embora,comodisse, tambémnelassempresedevaorarpelo desejo. Segundo o parecer de alguns, também não é orar com palavras em demasia, fazê-lo pormuitotempo.Umacoisaéapalavraemexcesso,outraaconstânciadoafeto.PoisdopróprioSenhorseescreveuquepassavaasnoitesemoração(Mt6,7;Lc6,12),equeoravademoradamente(Lc22,43).Enisto,oquefaziaanãoserdar-nosoexemplo,elequenotempoéointercessoroportunojuntoaoPai,oeternoacolhedor?

Rezemoscomjaculatórias

20. Conta-se que os monges no Egito fazem freqüentes orações, mas brevíssimas e, por assim dizer,lançadasdesúbito,paraqueaintenção—aplicadacomtodaavigilânciaetãonecessáriaaoorante—nãovenhaadissipar-seeafrouxarpelaexcessivademora.Ensinamaomesmotempocomclarezaque,seaatençãonãoconseguepermanecerdesperta,nãosedevedeixá-laenfraquecer;mas,emcasocontrário,nãosehádecortá-la.

Nãohaja,pois,naoraçãomuitaspalavras,masnãofaltemuitasúplica,seaintençãocontinuarardente.Porquefalardemaisaooraréempregarpalavrassupérfluasemcoisanecessária.Porém,rogarmuito—com freqüente e piedoso clamor do coração— é bater à porta daquele a quem imploramos. Nestaquestão, trata-semaisdegemidosdoquedepalavras,maisdechorardoquedefalar.Porqueelepõenossas“lágrimasdiantedesi”e“nossogemidonãopassadesapercebido”,àqueleque tudocrioupelaPalavraenãoprecisadaspalavrashumanas.

CAPÍTULO11

Aoraçãodominical:normadetodaprece

21.Temosnecessidadedepalavrasparaincitar-noseponderarmosoquepedir,enãocomaintençãodedá-loasaberaoSenhorouacomovê-lo.

Quando,pois,dizemos:“Santificadosejaoteunome”(Mt6,9;Lc11,2),exortamo-nosadesejarqueseunome,imutavelmentesanto,sejatambémconsideradosantopeloshomens,istoé,nãodesprezado;oqueédeproveitoparaoshomensnãoparaDeus.

Eaodizermos:“Venhaoteureino”,que—queiramosounão,virásemfalta—,acendemosodesejodestereino;quevenhaparanósenelemereçamosreinar.

Ao dizermos: “Faça-se a tua vontade assim na terra como no céu”, pedimos-lhe conceder-nos estaobediência,desortequesefaçaemnóssuavontadedomesmomodocomoéfeitanocéu,porseusanjos.

Dizemos:“Opãonossodecadadiadá-noshoje”.Pelapalavra“hoje”,seentendeestenossotempo.Comamençãodaparteprincipal,indicandootodopelapalavra“pão”,pedimosoquenosbasta,ouosacramentodosfiéis,necessárioagora.Não,porém,paraafelicidadedestetempo,masparaalcançarmosafelicidadeeterna.

Dizendo:“Perdoa-nosasnossasdívidas,assimcomonósperdoamosanossosdevedores”, tomamosconsciênciadoquepedimosedoquetemosdefazerparamerecerobtê-lo.

Aodizer:“Nãonoslevesàtentação”,advertimo-nosapedirquenãoaconteçaque—privadosdeseuauxílioemalgumatentação—iludidos,consintamosnela,oucedamosperturbados.

Dizer: “Livra-nos do mal” nos leva a pensar que ainda não estamos naquele bem em que nãopadeceremos mal algum. E este último pedido da oração dominical é tão amplo que o cristão, emqualquer tribulação em que se veja, por ele pode gemer, nele derramar lágrimas, dele começar, neledemorar-seeneleterminaraoração.

Éprecisoguardaremnossamemória,pormeiodessaspalavras,asrealidadesmesmas.

CAPÍTULO12

Asoraçõesbíblicasreduzem-seaopai-nosso

22.Poisquaisqueroutraspalavrasquedissermos—asquaisoafeto,precedendo-as,asfaznascerparatorná-lasmais claras, ou, seguindo-as, asmedita para fazê-las crescer— não dirão nada que não se

encontrenestaoraçãodominical,seorarmoscomoconvém.Quemdisseralgoquenãopossasercontidonestapreceevangélica,suaoração,emboranãoilícita,é

carnal; contudo,não sei comonão ser ilícita, umavezque somentedemodoespiritualdevemorarosrenascidosdoEspírito.

Quemdiz, por exemplo: “Sêglorificadoem todosospovos, assimcomo fosteglorificadoemnós”(Eclo36,4)e“Sejamreconhecidosfiéisosteusprofetas”,nãorepetesimplesmente:“Santificadosejaoteunome”?

Quemdiz:“Deusdosexércitos,converte-nosemostratuafaceeseremossalvos”,nãodiz:“Venhaoteureino”?

Quemdiz:“Firmameuspassoscomtuapromessaenãodeixesmalnenhummedominar”(Sl119,133),nãodiz:“Sejafeitatuavontadeassimnaterracomonocéu”?

Quemdiz:“Nãomedêsnemriqueza,nempobreza”(Pr30,8),nãopediráomesmoque:“Lembra-te,Senhor, de Davi e de suas fadigas todas” (Sl 132,1) ou: “Senhor, se assim agi, se há iniqüidade emminhasmãos,sepagueiobemcomomal”(Sl7,4),nãodizomesmoque:“Perdoanossasdívidasassimcomoperdoamosanossosdevedores”?

Dizer:“Nãomedominemoapetitesensualealuxúria,nãomeentreguesaodesejoimpudico”(Eclo23,6),nãoédizer:“Nãonosdeixescairemtentação”?

Oquediz:“Senhor,livra-medosmeusinimigos,protege-medosmeusagressores”(Sl59,2),dizalgodiferentede:“Livra-nosdoMal”?

Esepercorrerestodasaspalavrasdassantaspreces,emmeuparecer,nadaencontrarásquenãoestejacontidonaoraçãodominical.

Porisso,cadaqualaoorarélivrededizerestasouaquelaspalavras,masnãopodesentir-selivrededizercoisadiferente.

Pedidosinconvenientes

23.Pornós,pelosnossos,pelosestranhoseatépelosinimigos,semamenorhesitação,deve-serezaraoraçãodominical.Umpedidoparaeste,outroparaaquele,conformeoparentescomaispróximooumaisafastado,segundobroteouinspireosentimentonocoraçãodoorante.

Há, porém, quem na oração diga, por exemplo: “Dá-me tanto quanto deste a este ou aquele”, oumelhor:

“Senhor,multiplicaminhasriquezas”,ouainda:“Faze-mecresceremdignidades,faze-mepoderosoecomrenomenestemundo”—oucoisaparecida.Suponhamosquedigaissomovidopelacobiçaquesentedessesbens, enãopeloproveitoquepoderia trazer comeles aosoutros, segundoavontadedeDeus.Seguramente,nãoseráencontradonaoraçãodominicaloquepossaseajustarataispedidos.

Essa pessoa deveria, assim, envergonhar-se de pedir tais coisas, já que não se envergonha de asdesejar.Enocasodeseenvergonhar, semcontudoconseguirvenceracupidez,muitomelhorseráquepeçaaoSenhorlivrá-ladessaconcupiscência,dizendo:livra-nosdomal.

CAPÍTULO13

Afé,aesperançaeacaridadelevamaDeus

24.Sabes,agora,assimpenso,nãoapenascomorezar,masoquerezar;nãofuieuomestre,masaquelequesedignouensinar-nosatodosnós.

Avidafeliz,aela temosdetender; temosdepedi-laaoSenhorDeus.Oquesejaserfeliz temsido

muito e por muitos discutido. Nós, porém, para que irmos atrás de muitos e de muitas coisas? NaEscrituradeDeus,comtodaaverdadeeconcisãosediz:“FelizopovocujoDeuséopróprioSenhor”(Sl144,15).Parasermosdestepovo,chegaracontemplaraDeusecomeleviversemfim,“ametadopreceitoéacaridadequeprocededecoraçãopuro,deboaconsciênciaedefésemhiprocrisia”(1Tm1,5).

Nesta enumeração, “consciência boa” está no lugar da esperança. Portanto a fé, a esperança e acaridade levam o orante a Deus, isto é, ao que crê, espera, deseja e presta atenção ao que pede aoSenhor,naoraçãodominical.

Também ajudam muito à oração os jejuns, a mortificação da concupiscência— que não seja emprejuízo da saúde— e principalmente as esmolas. Tudo para que possamos dizer: “No dia daminhatristezaeubusqueiaDeus,estendiasminhasmãosdenoiteparaeleenãofuienganado”(Sl76,3versãodaVulgata).ComobuscaraDeuscomasmãos,elequeéimpalpáveleincorpóreo,anãoserprocurando-ocomasobras?

CAPÍTULO14

Nãosabemosorarcomoconvém

25.TalvezaindaindaguesporqueoApóstolodisse:“Nãosabemosorarcomoconvém”(Rm8,26);poisdemodoalgumsepodecrerqueele,ouaoquediziaisso,ignorassemaoraçãodominical.

Por outro lado, não podemos pensar que ele ao falar assimo dissera demodo temerário ou falso.Teria,pois,assimfaladoporqueastribulaçõesemoléstiastemporais(quepedimosnossejamafastadas)muitoaproveitamparacurarachagadasoberba.Ou,ainda,paraprovar-noseexercitar-nosàpaciência.Estareceberámaioremaisnobreprêmio,quantomaisforprovadaeexercitada.Ou,então,parasermosabsolvidosoucastigadosporalgumpecado.

Entretanto,porquenãovemosoproveitodastribulações,desejamosver-noslivresdelas.OApóstolonãoseexcluidestaignorância.Talveznãotivesseconhecidocomoconvinhaorar,quando,

pelagrandezadasrevelações,lhefoidadoumespinhonacarne,umanjodeSatanásparaesbofeteá-lo.Poressemotivo, rogoupor trêsvezesaoSenhorqueo livrasse,poisnaverdadenãosabiaoraroqueconvinha.Porfim,ouviuarespostadeDeusporquenãoatendiaaoquelhepediatãograndehomem—pornãolheserconveniente:“Basta-teaminhagraça,poisénafraquezaqueaforçamanifestatodooseupoder”(2Cor12,9).

Deusatendeatodososnossospedidos

26.Portanto,nas tribulações,que tantopodemserproveitosasquantoprejudiciais,nãosabemosoquepedircomoconvém.Noentanto,porseremduras,desagradáveis,contráriasaomododesentirdenossafraqueza, pelo anseio humano universal, rogamos que sejam afastadas de nós. Contudo, temos de terconfiançanoSenhornossoDeus,eseelenãoasretira,nãopensemoslogoquenosabandona,antes,que—porsuportargenerosamenteosmales—podemosesperarmaioresbens.Assim,“aforçaseperfaznafraqueza”.

O Senhor, agastado por alguns que se lamentavam com impaciência, concedeu-lhes o que pediam.Entretanto,mostrou-seindulgenteaonegaraoApóstoloaqueleseupedido(2Cor12,9).

Com efeito, lemos como os israelitas rogavam e eram atendidos. Uma vez, porém, satisfeita aconcupiscência,eraduramentecastigadaaimpaciênciadeles(Nm11).Quandopediramumrei,conformeoseucoraçãonãoconformeocoraçãodeDeus,estelhesconcedeu(lRs8,5-7).

AtéaodemônioconcedeuoquepediaparaquefossetentadoeprovadooseuservoJó(Jó1,12;2,6).Escutoutambémaosespíritos imundosquelhepediamapermissãodeentrarnavaradeporcos(Lc

8,32).Estascoisasforamescritasparaquenãoaconteçaquealguémsetenhaemaltaconta,seforatendido

quandopedirinsistentementealgoquelheseriamaisproveitosonãoterpedido.Oudesanimeedesespereda divina misericórdia se não for atendido, quando talvez peça o que lhe será causa de mais fortesafliçõesou,corrompidopelaprosperidade,venhaaperder-se inteiramente.Emtodasestascoisas,nãosabemosorarcomoconvém.

Porestemotivo, senosaconteceocontráriodoquepedimos,nãoháqueduvidarsermuitomelhorsuportarcompaciênciaedandoportudoaçãodegraças,porquefoiavontadedeDeusquesefez,enãoanossa.Poisoprópriomediadornosdeuexemploaodizer:“MeuPai,seépossível,quepassedemimeste cálice”, mas logo, mudando em si a vontade humana assumida pela encarnação, acrescentou:“Contudonãosejacomoeuquero,mascomotuqueres”(Mt26,39).Por isso,comtodaarazão,“pelaobediênciadeumsóhomem,todossetornaramjustos”(Rm5,19).

Pediroúnicobem

27.QuempedeaoSenhoroúnicobem,procura-ocomempenho,pedecheiodesegurançaenãotemeser-lheprejudicialrecebê-lo.Semele,nadadoquepuderrecebercomoconvémadiantar-lhe-á.Poisaúnicaverdadeira vida e a única feliz é eternamente contemplarmos asmaravilhas do Senhor— imortais eincorruptasdecorpoedeespírito.Emvistadestaúnicavida, tudosehádepedirsemimpropriedade.Quem a possuir terá tudo quanto desejar, nemdesejará o que não convém e que aí nemmesmo podeexistir.

Aí, com efeito, está a fonte da vida, de que temos sede agora na oração, enquanto vivemos naesperançaeaindanãovemosoqueesperamos:“àsombradesuasasas,diantedequemestátodonossodesejo”, para embriagarmo-nos da “riqueza” de sua “casa” e bebermos da “torrente de suas delícias;porquejuntodeleestáafontedavida,eàsualuzveremosaluz”(Sl36,8-10);quandosesaciardebensnossoanseioenadamaishaveráaprocurarcomgemidos,massóoquenogozoabraçaremos.

Todavia, ela é tambémapazque supera todoentendimento;por isso, aoorarmosparaobtê-la,nãosabemosfazê-locomoconvém.Porquenãopodemosnemmesmoimaginarcomoé,entãonãosabemosorar;mastudooquenosocorreaopensarcomoserá,afastamos,rejeitamos,desaprovamos—nãoéissooqueprocuramos,emboranãosaibamosaindacomohádeser.

CAPÍTULO15

Adoutaignorância

28.Háemnós,porassimdizer,umadouta ignorância.É ignorância,masdouta,peloEspíritodeDeusquevememauxílio de nossa fraqueza.TendooApóstolo dito: “Se esperamoso que nãovemos é naperseverançaqueoaguardamos”,acrescenta:“AssimtambémoEspíritosocorreanossafraqueza.Poisnão sabemospedir comoconvém;masopróprioEspírito intercedepornós comgemidos inefáveis, eaquelequeperscrutaoscoraçõessabequalodesejodoEspírito;poisésegundoDeusqueeleintercedepelossantos”(Rm8,25-27).

NãosehádeentenderistocomoseoSantoEspíritodeDeusqueéDeusnaTrindadeimutávelecomoPaieoFilhoumsóDeus,intercedaemfavordossantos,comoalguémquenãosejaomesmoDeus.Naverdade,sediz:“OSenhorvossoDeusvosexperimenta,parasabersedefatooamais”(Dt13,4),quer

dizer:paravos fazersaber.Porconseguinte, fazqueossantos intercedamcomgemidos inexprimíveis,inspirando-lhes o desejo damaravilha ainda desconhecida que aguardamos pela paciência. Por que ecomoexprimirodesejodoqueseignora?Narealidade,seseignorassetotalmente,nãosedesejaria;poroutrolado,sejásevisse,nãosedesejarianemseprocurariacomgemidos.

CAPÍTULO16

AsduasAnaseasviúvasdaBíblia

29. Considerando tudo isso, e qualquer coisa mais que o Senhor te inspirar e que a mim não tenhaocorridoouquefossemuitolongaaserexplicada,esforça-teparavencerestemundocomaoração.

Oracomesperança,oracomfidelidadeeamor,oracomperseverançaepaciência,oracomoviúvadeCristo.

Aoraçãoconvenienteéobracomumdetodososseusmembros,istoé,detodososquenelecrêemeestãounidosaseucorpo.

NasEscrituras,está recomendadodemodoespecialàsviúvasumapreocupaçãodiligentíssimapelaoração.Sãomencionadas,comamáximahonra,duasAnas,umacasada,quedeuàluzosantoSamuel,eoutraviúva,queconheceuoSantodossantosquandocriança.

Acasadaoroucomdornaalmaeafliçãonocoração,porquenãotinhafilhos.EntãoconseguiuSamuel,e tendo-o recebido,devolveu-oaDeus, comohaviaprometidoaopedi-lo (1Rs1).Talvez sejadifícilcomprovarcomoseupedidoentrenaoraçãodominical,anãoserno:“Livra-nosdomal”.Issoporquelheparecianãopequenomalestarcasadaecarecerdofrutodasnúpcias,jáquesomentearazãodeprocriarfilhosjustifiqueasbodas.

Atende,agora,oqueestáditodaoutraAna,aviúva:“Nãodeixavaotemplo,servindoaDeusdiaenoite com jejuns e orações” (Lc 2,37). Com isso, coincidem as palavras do Apóstolo que citeianteriormente:“Aquelaqueéverdadeiramenteviúva,quepermaneceusozinha,põeasuaconfiançaemDeus,eperseveraemsúplicaseoraçõesdiaenoite”(1Tm5,5).

OSenhortambémmencionouumaviúvaaoanimar-nosaorarsempre,semjamaisesmorecer,aqualcom suas incessantes interpelações obrigou a certo juiz a atender o seu caso, ainda que fosse iníquo,ímpioenãotementeaDeus(Lc18,1-7).

Maisdoqueninguémdevemasviúvasentregar-seàoração.IssosedepreendeaoverqueoSenhor,paranosanimaraoesforçodaoração,apresenta-nosoexemplodasviúvascomoexortação.

Aindaquesejasriquíssima,oracomopobre

30.EoqueconsiderouoSenhornasviúvasaotratardessetipodeexercício—aoração—senãooseudesamparo e desolação? Pelo que toda alma que nestemundo considera-se desamparada e desolada,enquantoperegrinaparaoSenhor,manifestacertamente,porsuaassíduaefervorosasúplica,umacomoviuvezeDeustorna-seseudefensor.

Oratu,viúvadeCristo—porqueaindanãogozasdesuavisão—precisaspediroauxíliodivino.Eaindaquesejasriquíssima,oracomopobre.Vistoqueaindanãopossuisasautênticasriquezasdoséculovindouro, quando já nenhum dano haverá de ser temido. Ainda que tenhas filhos e netos e famílianumerosa,comojádissemos,oracomodesamparada.Todootemporaléincerto,aindaque,paranossoconsolo,permaneçaatéofimdestavidapresente.

Se buscas e saboreias as coisas do alto, desejas o que é eterno e seguro. Posto que ainda não aspossuis,devesconsiderar-tedesolada,mesmoqueconservestodososteusbens,esejammuitososquete

servem.Não somente tu,mas tua piedosíssima nora (Juliana) deveis dar o exemplo, assim como as outras

santasviúvasevirgensqueseachamsobavossaproteção.Tantomelhordirigireisvossacasa,quantomaisinsistirdesnaoração,semvosdeixarabsorverpelosnegóciosdascoisaspresentes,anãoserpelosquesãoexigidospormotivodepiedade.

Oraipormim

31.Nãovosesqueçais,enfim,deorarpormim,enãodemodonegligente.Nãopeçoissocomosefosseumahonra,masconsideroperigosemesubtrairdesoauxílioquejulgotãonecessário.

A família deCristo orou por Pedro e orou por Paulo.Alegramo-nos de que vós participais dessafamília.IncomparavelmentemaisdoquePedroePaulo,euprecisodoauxíliodasoraçõesfraternas.

Porfiainaoração,numasantaeconcordeemulação,emboranãoestejaisemlutaumascontraasoutras,massim,todasjuntascontraodemônio,inimigonaturalecomumdossantos.

A oração recebe poderoso reforço com o jejum, as vigílias e qualquer mortificação corporal (Tb12,8).

Carregaiopesoumasdasoutras

32.Quecadaumadevósfaçaoqueestiveremsuasforças.Oqueumanãoconseguefazer,elaofaçapormeiodeoutraqueoconsegue—seelaapreciaoqueessaoutrafazeoqueassuasprópriasforçasnãolhepermitemrealizar.Portanto,aquetemmenosforçasnãoimpeçaaquelaqueaspossui,nemessaexijademaisdasquepodemmenos.

TodasdeveisvossaconsciênciaaDeus.Entrevós,nãodeveisnadaumasàsoutras,anãoseramútuacaridade.

Que te ouça o Senhor, que é poderoso para realizar por nós, em tudo, infinitamente além do quepedimosouentendemos(Ef3,20).47Agostinhotratalongamentedestaquestãoemsuaobra,jápublicadanestacoleção,Sobreavidafeliz.

CARTA131:APROBA(SOBREAMANEIRADESEAPROVEITARDASTRIBULAÇÕES)

INTRODUÇÃO

Na breve notícia sobre a família de Proba, na introdução deste livro, foi dito como a respeitávelmatrona,emcompanhiadesuanoraJuliana,danetaDemetríadesedetodaafamíliaeservos,haviaserefugiadonaÁfricadoNorte,porocasiãodosaquedeRomapelosvândalos,em410.

As três nobres mulheres estabeleceram-se em Cartago. Procuraram logo travar conhecimento comAgostinho,bispodeHipona.Queriamcolocar-sesobsuadireção,poisestavamcertasdequeemmeioàsafliçõeseamargurasdoexílio,haveriamdeencontrar,naspalavrasdosantodoutor,fontedeconsolaçãoeluz.TiveramboasentrevistascomeleemCartago,eproveitosacorrespondênciafoiiniciada.

Probadirige-lheumacarta,naqualdeploraamiserávelcondiçãodaalmadotadaderazão,masque—acabrunhadapelopesodocorpomortal—volveosseuspensamentoseafetosmaisparaascoisasdestemundo,doqueosdirigeeelevaaoúnicobem,noqualsomentepodeencontrarasuaverdadeirafelicidade.

SantoAgostinho,nabreverespostaquedirigeàpiedosamatrona—semseesqueceruminstantedequesedirigeaumadasprimeirasdamasdoimpério,dafamíliadosAniciiProbi,lembra-lhequeJesusCristoveioaomundojustamenteparaelevaraoamordascoisascelestes,comosocorrodagraça,aalmadohomeminclinadanaturalmenteparaosbens terrenos.Diz-lhe,ainda,queosmalesdavidapresentenão somente se tornam suportáveis pela esperança dos bens futuros, mas que se convertem emverdadeirosbens,sesuscitarememnósapaciência,aoinvésdenosexcitaremàconcupiscência.

EstabrevecartadobispodeHiponaserviuparaaumentarmaisaindaasedequeessassantasmulherestinhamdesuadoutrina.

Proba,convencidadequeaoraçãoeraoseuprincipaldever,pediu,emseguida,aosantobispo,queainstruíssesobreomododebemorar.Agostinholherespondepelanotávelcartasobreaoração.

A curta epístola 131, dirigida a Proba, data do ano 411, ao passo que a de número 130— pelacoletânea de cartas agostinianas conservadas—é contudo posterior, pois deve ser de fins de 411 ouiníciode412.

TEXTO

AProba,senhorainsigne,justamenteilustreenobilíssimafilha,saudaçãonoSenhor,Agostinho.

Tensrazãoaodizerqueaalma,habitandoumcorpocorruptível,vê-seimpregnadaporcertocontágioterreno.Devidoa essepeso, fica, por assimdizer, tolhida epresa.Preocupa-se e cobiça asmúltiplascoisascádebaixo,mais facilmentedoqueaspirapeloúniconecessário ládecima.Sobre isso,dizasagradaEscritura: “Um corpo corruptível pesa sobre a alma e— tenda de argila—oprime amentepensativa”(Sb9,15).

MasporessarazãoveionossoSalvador.Comumapalavradelibertaçãodirigiu-seàquelamulherdoEvangelhoquepordezoitoanosestavarecurvada(Lc13,10-13).Talvezfosseelasímbolo,paraqueaalma cristã não ouça em vão o grito: “Corações ao alto!” e debalde responda: “Já o temos para oSenhor!”

Fazesbememsuportarosmalestoleráveisdestemundo,pensandonaesperançadofuturo.Assim,taistribulaçõesconvertem-seembens,exercitamnossapaciência,semfazercrescernossasconcupiscências.

DizoApóstoloaesserespeito:“NóssabemosqueDeuscooperaemtudoparaobemdaquelesqueoamam” (Rm8,28).Considera que é dito:em tudo—não somente nas coisas que nos apetecem comoagradáveis,mastambémnasqueevitamoscomomolestas.Quandoaceitamosumassemficarmoscativos,esuportamosoutrassemnosrender,emconformidadecomospreceitosdivinos,damosgraçasportudoaDeusaquemdiremos:“BendireiaoSenhoremtodotempo,seulouvorestarásemprenosmeuslábios”(Sl34,2),eainda:“Paramimébomserafligidoparaaprenderteusestatutos”(Sl119,71).

A verdade é que, se sempre nos sorrisse, aqui na terra, o repouso de prosperidade enganosa—senhorainsigne,justamenteilustreenobilíssimafilha—nãoapeteceriaàalmahumanaaqueleportodaautênticaesegurapaz.

Retribuo,pois,asaudaçãoobsequiosadevidaàtuaexcelênciaedou-tegraçasporteresdemonstradotãosolícitapreocupaçãoporminhasaúde.ADeusparatipeçoosprêmiosdavidafuturaeosconsolosdavidapresente.

Recomendo-meàcaridadeeoraçãodetodosvós,emcujocoraçãohabitaCristopelafé.(Comoutramão:)ODeus verdadeiro e veraz realmente console teu coração, proteja tua saúde—

senhorainsigne,justamenteilustreenobilíssimafilha.

CARTA150:APROBAEAJULIANA(FELICITANDO-ASPELACONSAGRAÇÃORELIGIOSA

DEDEMETRÍADES)

INTRODUÇÃO

Emfinsde413,ProbaeJulianaescrevemaAgostinhocomunicando-lheofelizeventoda“velatio”deDemetríades,pelasmãosdobispodeCartago,osantoanciãoAurélio.Semtardar,obispodeHiponaenvia-lhesumarespostadefelicitações,cheiadejúbiloeencorajamento.

Serve-se de originais jogos de palavra. Ao elogiar a virgem que se consagrou a Deus, fala dafecundidadequenãofazavolumarocorpo,esimoespírito;quenãofazafluiroleiteaosseios,masainocência ao coração; que faz dar à luz, não para a terra, por suas entranhas,mas para o céu, pelasorações.Demetríadespreferiutornarfelizasuailustrefamília,desconhecendoomatrimônio.Elaoptouporimitaravidadosanjos,depreferênciaamultiplicarosseresmortaisnaterra.

Aoterminar,Agostinhoagradeceoapophoretum.Assimeramchamadospelosromanosospresentesqueosconvidadosparaasfestassaturnaislevavamconsigo,depoisdofestim.Oscristãosconservaramessecostume,quandosecelebravaaceiadepoisdatomadadevéueprofissão.

Nacarta188,1,AgostinhodenovosereferecomemoçãoàconsagraçãodeDemetríades.Aí,dizeleaJuliana:“Teríamosignoradoaatitudecomquenossaexortaçãofoirecebidapelafielenobrevirgem,senãonostivessefeitosaberoalegreanúncioeveraztestemunhodevossacarta,apósanossapartida.Elaprofessouasantidadedoestadovirginal,edizeisquetãograndedomdeDeussetinhaobtidopornossaintervenção,jáqueDeusplantaeregapormeiodeseusservos”.

TEXTO

AProbaeJuliana,senhorasmuidignasdehonra,comrazãoilustresemuinobresfilhas,saudaçãonoSenhor,Agostinho.

Enchestesmeucoraçãocomdoçura tantomaisditosa,quantomaisamplafoiavossacaridade;comgratidãotantomaiorquantomaisprontafoiachegadadestaboanotícia.

Asantidadevirginaldevossaestirpeé jáconhecidaemtodapartee,agora,acabaderecebernovobrilhopelamensagemfiele seguradevossacarta.Amissivavenceuasasasvelozesdoscomentáriosorais.Fizestes-meexultarcomoconhecimentodetãoexcelentebem,antesquemesobreviesse, talvez,algumadúvidaaoouvirtalnotícia.

Quempoderáexplicarcompalavras,quemexaltarácomodevidoelogioquãoincomparavelmenteémaisgloriosoefecundoqueCristotenhaalgumasmulheresdevossosangue,doqueomundotenhanovoscônsules?

Seénobreegrandeassinalarcomopróprionomeociclodostempos(nocasodoscônsulesromanos),quantomaisnãoseráatravessarostemposcomaintegridadedocoraçãoedocorpo!

Alegre-se,pois,ajovem—nobreporsualinhagememaisnobreporsuasantidade—,porquehádeconseguirnoscéusprêmiosublime,porsuauniãocomDeus.Muitomaiordoquesepropagasseilustreprolepelauniãocomumvarão.

Uma descendente dos Anícios mostrou mais generosidade em glorificar tão ilustre família com aabstinência das núpcias do que se a multiplicasse com numerosa prole. Maior generosidade teve aoimitarnacarneavidadosanjos,doqueaoaumentarporsuacarneonúmerodosmortais.Pois,maiore

maisfelizfecundidadeécresceremespírito,doquesuportaragravidezdoventre;ocandornocoraçãodoqueoleitenosseios;daràluzparaocéu,porsuasorações,doquedaràluzparaaterra,porsuasentranhas.

Senhorasefilhas,digníssimasdehonra,fruínela(emDemetríades)afelicidadequevosfaltou.Queelapersevereatéofim,fielaummatrimônioquenãoteráfim.

Quesuasmuitasservasimitemtalsenhora.QueasplebéiassigamessaPatrícia,eseforemdeclasseelevada,mas frágeis, que imitem aquela cuja humildade tanto a engrandeceu.As virgens que desejampara si a reputação dos Anícios prefiram antes a sua santidade. Por muito que desejassem obter oprestígiodosAnícios,quandooconseguiriam?Pelocontrário,sedesejaremasantidadedeles,bemlogoapoderãoconseguir.

Que vos proteja e conserve felizes a destra doAltíssimo, senhoras e filhas digníssimas de honra.SaúdonoamordoSenhorenaobrigaçãodevidaavossosméritos,aosfamiliaresdevossasantidade,demodoespecialàquelaquesedestacouentretodospelasantidade.

Muitograto,recebioapoforeto(lembrançadacerimôniadatomadadevéu:velatio).

CARTA-OPÚSCULOAJULIANA(DOSBENSDAVIUVEZ)

INTRODUÇÃO

1.Otítulodaobra

Estepequenotratadoouopúsculo,emformaepistolar,jánolatim,oferecealgumasvariantesnotítulo.Manuscritosantigostrazem:Debonoviduitatisouaindadandoostítulosnovernáculo:Sobreosbensdaviuvez,Sobreoestadodesantaviuvez,Sobreaexcelênciaouperfeiçãodaviuvez.

2.Autenticidade

NãohádúvidadequesejadaautoriadesantoAgostinho.Aírefere-seeleaoutrasobrassuas,comosepodevernocap.15,19.Alémdomais,Possídio,seuamigoeprimeirobiógrafo,nocatálogodascartas,relaciona esta, destinada a Juliana, sobre o santo estado de viuvez. Foi Erasmo quem contestou aautenticidade, alegando não vir relacionada na obra de revisão de Agostinho as Retractationes. Talomissãopodeserexplicadadevidoaseucaráterepistolar,eosantodoutornãotertidootempodereverassuascartas,infelizmente.

3.Datadaredação

Comcerteza,emfinsde413ouiníciode414,poucotempoapósaconsagraçãoaDeus—sobovéudasvirgens—deDemetríades,afilhadeJuliana.Oacontecimentoémencionadonocap.19,24.Sobreaordemlógicadesuascartas,leia-secomoAgostinhoserefereaelas(cap.23,28).

4.Ocasiãodaobra

Foi escrita a pedido instantede Juliana, como sedepreendedo cap. 1,1.A jovemviúvado cônsulAnícioHermogenianoOlíbrioqueriatranqüilizarasuaconsciência.Talvezestivessehesitantesehaveriadecontrairnovasnúpciasousefariavotodecontinência,consagrando-seaDeus.Paramelhorestudarsua vocação, pediu ao bispo de Hipona que discorresse sobre os méritos da viuvez consagrada.Agostinhodesincumbe-seadmiravelmentedatarefaefazaexaltaçãodacontinência,sobvoto.Adapta-semuitobemàsnecessidadesdesuacorrespondenteedasnumerosasviúvasenobresromanasqueviviamemcompanhia deProba e Juliana.Aquela casa se transformara em espécie demosteiro, lembrando afamosareuniãodoAventinoorganizadaporsãoJerônimoemRoma.

Interessanteconstataradenominaçãodeigrejadoméstica,quesantoAgostinhoutiliza,cf.cap.23,29.

5.Asduasgrandespartesdacarta-opúsculo

Consta de 23 capítulos e 29 números ou itens ao todo. Já no prólogo, Agostinho previne de suaintençãodetratarotemasobdoispontosdevista:oteóricoeoexortativo.

Naprimeiraparte,éexpostaadoutrinadesãoPaulo.Asegundaparteétodafeitadeexortações.Mesmo nesta carta de direção, vemos o bispo deHipona às voltas com os grandes combates que

entretinhacontraoserrosdeseutempo.Naprimeiraparte,atacaamalévolaconcepçãomaniquéiasobreocasamentoepossíveissegundasnúpcias.Nasegundaparte,denunciaoerrodospelagianosquenegamagraçadeDeuseasuanecessidadepararealizarmosobem.

6.Síntesedaidéiacentral

SantoAgostinhonãotratanestacarta-opúsculodaviuvezcomofato—odetodapessoaseparadadeseu cônjugepelamorte—,masdaviuvez comoestadodevida consagrada.Estado emqueviúvas sefixam voluntariamente, por voto, em espírito de religião, para melhor se santificarem. A palavraprofessioindicaessaemissãodevoto.Poraíqueaviuvezésanta,conformeafórmulacaraefamiliaraoautor: sancta viduitas. É santa pelo engajamento religioso, obra de ascetismo e meio de tender àperfeição,equivalenteaoestadodavirgindadeconsagrada.

Osantodoutornãoseapegaademonstraraexcelênciaextrínsecadoestadodeviuvez,mas,apoiando-senadoutrinadesãoPaulo,exalta,sobretudo,asuperioridadesobreoestadodematrimônio.

7.Análisedealgumasidéias

a.AsantidadedasviúvasedasesposasfiéisSantoAgostinhobaseia sua teoria sobre a santificaçãodas viúvas na doutrina do corpomísticode

Cristo.OsmembrosdeCristosãotodososquepartilhamdesuasantidade.Eétodaapessoa—corpoealma—queparticipadesseprivilégio.SãoPaulodenominaocorpocomo“templodoEspíritoSanto”.Esseprivilégionãovemdaintegridadevirginal,masdagraça.Dessamaneira,pertenceàsesposasfiéis,comoàsviúvasevirgens.HáumasantidadecomumemtodososmembrosdocorpodeCristo(cf.caps.6,8;10,13).

b.AsviúvasnaIgreja

A condição das viúvas foi desde cedo objeto das solicitudes da Igreja. Independentemente doministérioespecialquelhesfoimuitasvezesconfiadonaorigem,numerosasviúvasconstituíamgrupodeeliteaoladodasvirgensecomprometiam-secomoestas,pormeiodevoto,aviveracontinência.EssevotoeraoficialmentereconhecidopelaIgreja(cf.cap.19,23).

c.Méritodasviúvas

Éavirtudequeconstituiomérito,nãoofatodeserviúva.AsmaisdignasserãoasqueserviramaDeuspormaistempo,sobretudocommaispiedade,unidaàhumildade(cf.cap.14,17).

Na espiritualidade agostiniana, a humildade é a base de todas as virtudes, sobretudo para asconsagradas.

d.ApreocupaçãodeagradaraDeus

As páginas (cap. 19,23.24) que falam sobre a preocupação de agradar a Deus tiveram sobre aespiritualidadelatinainfluênciadecisiva.Aplicam-senãosomenteàsviúvas,comotambémàsvirgens.Todocristãopodetirardelasgrandeproveito,deigualmodo.

Portrêsvezes,Agostinhoempregaapalavraintentio,noitem23.Insiste,assim,sobreapreocupaçãoconscienteevoluntáriaemdireçãoaDeus.Quantoaotermoplacere, istoé,agradar,eseusderivados,são16asvezesqueeleaparecenessecapítulo.Érepetidocominsistênciaparagravá-lonoespíritoenocoração.

ParamostrarcomoagradaraCristo,AgostinholembraabelezadeCristo,“omaisbeloentreosfilhosdoshomens”.Maselenãonosatraiporsuabelezahumana,poisnapaixãoperdeutodooseubrilho.Éporsuabelezaespiritual.Assimtambém,oqueeleapreciaemnóséabelezainterior:decorisinteriorispretium. É por aí que é preciso agradar-lhe (19,23). Donde a exortação final, muito bela: “Todasigualmente, emum só ímpeto, comummesmo coração, aplicai-vos a agradar por vossos costumes aoúnicoesposodaesposaúnica(aIgreja),emcujocorpoviveisdomesmoEspírito”(19,24).

e.Alegriasespirituaiseformasdeascese

Agostinhopreocupa-semenosemdescreverasalegriasespirituaisdoqueindicarosmeiosdeadquiri-las.Non.25,eleinsistesobreavacuidadedotempoquepassa,ocaráterefêmerodasalegriasmundanaseavantagemdecortá-latotalmente.Quantoaosmeiospositivos,eleensinaespecialmente:aoração,ocantodossalmos,aleituraeameditaçãodosLivrossagrados,osjejuns,asvigílias,asboasobrase,emparticular,aesmola.Estafazafastaraavareza(n.26).SãoessasasprincipaispráticasdeascesequeobispodeHiponacostumavarecomendaraseusdiscípulos.

TEXTO

Agostinho,bispo,servodeCristoedosservosdeCristo,àpiedosaservadeDeus,Juliana,saudaçãonoSenhordossenhores.

CAPÍTULO1

Introdução:ocasiãoetemadaobra

1.Pornãoquererficarpormaistempoemdívidaquantoateupedido,peloamorquetedevoemCristo,ecumprindo a minha promessa, consegui tomar como pude algum tempo, em meio às minhas várias eurgentes ocupações, para escrever-te alguma coisa sobre o santo estado de viuvez. Encarregaste-medisso, de viva voz, e não pude negá-lo. Freqüentes vezes, depois, insististe por carta para que eucumprisseoprometido.

Seleresnesteescritocoisasquenãosereferempessoalmenteati,nemàscompanheirasquecontigoconvivem em Cristo— coisas que não seriam apropriadas a regrar a vossa conduta—, não deveiscontudo julgá-las supérfluas. Isso porque as explanações desta carta, se bem que destinadas a ti,entretantonão foramescritasunicamentepara ti.Pensoque,passandopor ti, possamainda serúteis aoutras.Nãoponhamosdeladoessaconsideração.

Portanto,seforencontradoaquioquequerquesejaquetenãosejaútil—ouquenuncaofoiouquenãomaisoseja,masemquepodesperceberautilidadeparaoutras—nãodeixesdeoler.Nemesqueçasdeodaraleraoutras.Tuacaridadeseja,assim,deutilidadeamuitas.

Asduaspartesdesteopúsculo—SãoPauloéomestre

2. Como em todo tratado sobre a vida e os costumes, a exortação não émenos necessária do que aexposiçãodadoutrina.Estanosensinaoqueépreciso fazer, e a exortaçãonosexcita apraticar, semhesitação,oqueapreendemoscomosendonossodever.

Eoque eu te ensinarei amaisdoque lemosnoApóstolo? Issoporque a sagradaEscritura fixa asnormasdenossadoutrinadetalmodoquenãoousamossermaissábiosdoqueoconveniente.EcomodizoApóstolo:“Emvirtudedagraçaquemefoiconcedida,eupeçoacadaumdevósquenãotenhadesimesmoconceitomaiselevadodoqueconvém,masjustaestima,ditadapelasabedoria,deacordocomamedidadeféqueDeusdispensouacadaum”(Rm12,3).

Nãoterei,pois,apresunçãodeexporatinomeuensinosenãoaspalavrasdesseDoutorediscorrersobreelas,conformeainspiraçãoqueDeusmeconceder.

PRIMEIRAPARTE(TEÓRICA)

EXPOSIÇÃODADOUTRINADEPAULO1ªSEÇÃO:AVIUVEZCOMPARADAAOCASAMENTO

CAPÍTULO2

Pornãocasada(“innupta”),oapóstoloentendenãosóasvirgens,mastambémasviúvas

3.O apóstolo, doutor dos pagãos e vaso de eleição, exprime-se destemodo: “Digo às que não (são)casadaseàsviúvas,queébomparaelasficaremassim,talcomoeumesmo”(1Cor7,8).

Compreendamosbemessaspalavras, e nãovamospensar queo termo“não casadas”nãodeva seraplicado às viúvas, sob o pretexto de que elas já tenham sido casadas. Tal expressão “não casadas”designatodasasmulheresque,nomomento,nãoestejamligadaspelocasamento—quejáotenhamsidoounão.

Issoestámanifestoemoutrapassagemdamesmaepístola,ondeoapóstolodiz:“Amulhernãocasada,assimcomoavirgem...”Equandoeleacrescenta:“assimcomoavirgem”,oquequersignificar,anãoser:“aviúva”?

Éporque,aseguireleenglobaosdoisestados,sobaúnicadenominaçãode“innupta”(nãocasada),dizendo:“AmulherquenãoécasadacuidadascoisasdoSenhor,afimdeagradaraDeus.Masamulhercasadapreocupa-secomascoisasdomundo,comohádeagradaraseumarido”(1Cor7,34).

Por“nãocasada”elenãoquerdaraentendersomenteaquelaquenuncasecasou,mastambémaqueficoulivredovínculodasnúpcias,porsuaviuvez.

Pelamesma razão, ele não entendepor “casada” a não ser aquela que tem seumaridovivo, e nãoaquelaque já teveummarido,masnãoopossuimais.Porconseguinte, todaviúvaénãocasada.Masporquetodanãocasadanãoéviúva,vistoqueexistemtambémasvirgens,eisporquenestetexto,Pauloempregaosdoistermos:“Digoàsmulheresnãocasadaseàsvirgens”,comosedissesse:Oqueeudigoàsmulheresnãocasadasnãosedirigeunicamenteàsvirgens,mas tambémàsquesãoviúvas.“Ébomparaelasquepermaneçamnoestadoemqueestão,talcomoeumesmo”(1Cor7,8).

CAPÍTULO3

Obemdaviuvezésuperioraodomatrimônio—queéumbem

4.(ÓJuliana),eisobemqueéoteu,estácomparadoaoqueoapóstolodeclaraseroseupróprio,issosehouver fé. Ou antes porque há fé. Esta doutrina é breve. Mas, longe de ser menosprezada por suabrevidade, vamos, ao contrário, retê-la com um amor tanto mais espontâneo, quanto mais em suabrevidadenadatemdebanal.

Oapóstolonãorecomendariaqualquerbemparaocolocarsemhesitação,acimadafédascasadas.Ora,dafédasesposas,istoé,dasesposascristãsepiedosas,podemosadivinharaexcelência,pela

linguagemcomqueeleseentretémcomascasadas,aorecomendar-lhesqueevitemafornicação:“NãosabeisquevossoscorpossãomembrosdeCristo?”(1Cor6,19).

Aexcelênciadeumauniãofielé,pois,tãograndequeoscônjugestornam-seosmembrosdeCristo.Masvistoqueessaexcelênciaéultrapassadapelacontinênciadeumaviuvezcasta,nãosesegueque,

porseuestado,aviuvezcatólicasejaalgosuperioraummembrodeCristo.Massimquetenhaumlugar

superioraodacasada,entreosmembrosdeCristo.Comefeito,éomesmoapóstoloquediz:“Poisassimcomonumsócorpotemosmuitosmembroseos

membrosnãotêmtodosamesmafunção,demodoanálogo,nóssomosmuitoseformamosumsócorpoemCristo,sendomembrosunsdosoutros.Tendo,porém,donsdiferentes,segundoagraçaquenosfoidada”(Rm12,4-6).

5.Apósterrecomendadoaosespososdenãosefurtaremaodeverconjugal,porreceiodequeocônjugefrustrado de seu direito fique tentado de intemperança, pelo demônio, e não caia na fornicação, oapóstolodiz,comomesmoespírito:“Digoissocomoconcessãoenãocomoordem.Quiseraquetodosfossemcomoeumesmosou.MascadaumrecebedeDeusoseuDomparticular:umdestemodo,outrodemododiferente”(1Cor7,6-7).

CAPÍTULO4

Aprofissãodeviuveznãocondenaassegundasnúpcias

Vósvedesporaíqueacastidadeconjugalea fidelidadeao liamedocasamentocristãoconstituemtambémumDom—edomdeDeus.Assim, se a concupiscênciada carnevenhaa excedernousodomatrimônio,amedidarequeridaparaaprocriaçãodosfilhos,issonãohádeserjulgadocomosendomalnoestadoconjugal,mascomoumabusoqueobemdocasamentopermitetolerar.

Nãoé,pois, auniãoestabelecidaemvistadaprocriação,nemà fidelidadematrimonialdocristão,nemaosacramentodocasamento—indissolúvelenquantoviveramosdoisesposos—,emquepensaoapóstoloquandodiz:“Digoissocomoconcessão,enãocomoordem”(1Cor7,6).

Não!Tudoissoébom.Oqueelevisaéousomoderadodossentidos,quevenhaaseapresentarentreosesposos,eassim,obemprópriodauniãoconjugalvenhaacairnadebilidade.

Assimtambém,quandoelediz:“Amulherestáligadaaomaridoportantotempoquantoeleviver.Seomaridomorrer,estará livreparadesposarquemelaquiser,masnoSenhor.Todavia, serámais feliz,ameuver,seficarcomoestá”(1Cor7,39).

Paulomostrabemclaramentequeaquelaque,apósamortedeseumarido,casa-sedenovoeficafiel,éfeliznoSenhor.MasmaisfelizaindanoSenhoréaquelaquepermaneceviúva.

Emprestaeleaqui,osexemplosdaEscritura:Ruteéfeliz,masAnaémaisfelizainda.

Aviuvezémelhoremaishonrosadoqueassegundasnúpcias

6.Porconseguinte,aprimeiracoisaquedevessaber,óJuliana,équeemfacedessebemqueelegeste,oestadodeviuvezconsagrada—queéoteu—,nãosãocondenáveisassegundasnúpcias,masqueaelasseconcedeumahonramenor.

Assimcomo,diantedobemdasantavirgindade,quetuafilhaescolheu,nãosecondenaocasamento,igualmente,tuaviuvezconsagradanãocondenaassegundasnúpciasdeninguém.

Aí está a questão que levou a clamarem os heregesCatafrígios e osNovacianos; e queTertulianoaindaveioareforçar,enchendoomundoderuídoenãodesabedoria,aocondenarassegundasnúpcias,comdentesvenenosos.Enquantooapóstolo,commuitasobriedade,afirmaqueassegundasnúpciassãodetodolícitas.

Nãotedeixesapartardestasãdoutrina,pordiscussõesvindasdepessoaalguma,sejadeumsábiooudeumignorante.

Nãoexaltestuavantagemapontodeincriminarcomoummal,nopróximo,aquiloquenãoéummal.Masalegra-tede teuprópriobem, tantomaisqueele tepermite,nãosomenteevitarcertosmales,mas

aindasuperaralgunsbens.Osmalessãoapenasoadultérioeafornicação.

CAPÍTULO5

Aviuvezéchamadadehonestaporsê-lomaisdoqueomatrimônio,masnãoporestesertorpe

Daquelesmales:oadultérioeafornicação,ficamuitolongeaquelaquesecomprometecomumvotolivreeofaznãoporforçadelei,masporconselhodegrandecaridade.

É um bem a pureza conjugal,mas um bemmaior é a continência na viuvez.Omérito da viuvez érealçadopelainferioridadedocasamento.Masaviuvez,porsermelhor,élouvada.Contudo,obemdocasamentonãoficaporissocondenado.

Louvaraviuveznãoécondenarocasamento

7. Após haver posto em relevo a vantagem que as pessoas não casadas encontram no celibato, porpoderempensarnascoisasdeDeus,eprocuraremagradaraDeus,oapóstoloacrescenta:“Digo-vosisto,emvossoprópriointeresse,nãoparavosarmarcilada”,istoé,paraobrigar-vos,“masparaquefaçaisoqueémaishonesto”(1Cor7,35).

Entretanto,pelofatodedeclararsermaishonesto,obemdaspessoasquenãosãocasadas,nósnãodevemos julgar desonesto o liame conjugal. Caso contrário, nós deveríamos condenar, também, asprimeiras núpcias. Ora, isso não o disseram nem os Catafrígios e os Nova-cianos, nem tampouco oeloqüentepartidáriodeles,Tertuliano.Nenhumdelesteveaaudáciadedeclararasnúpciastorpes.

Masassimcomonestapassagem:“Eudigoàsquenãosãocasadaseàsviúvas,queébomparaelasficaremassim,talcomoeu”,oapóstoloempregaotermo“bom”nosentidode“melhor”.Umavezqueoobjeto do qual se diz que é melhor, após ter sido comparado a um outro dito bom, este,incontestavelmente,tambémébom.Dessemodo,“melhor”,oquevemaser,senão:bomdeumabondadesuperior?

Nãopensemos,pois,queoApóstoloconsideraqueasviúvasfazemmalaosecasarnovamente,massimque“seriaparaelas,umbem,ofatodepermaneceremsemcasar,assimcomoele”.

Domesmomodo,quandoelediz:“ficarcomoqueéhonesto”,elenãoapresentaocasamentocomodesonesto,masqualificou-odehonesto,demodogeral;mais,quepermanecer semsecasar, édeumahonorabilidadesuperior.

Comefeito,oquesignifica:“maishonrável”,anãoserumgrausuperiordehonorabilidade?Dizer,pois,“maishonesto”édizer:maishonrável.Oapóstolodeclarouabertamentequeocelibatoémelhordoqueobemdocasamento,nestapassagem:

“Procede bem aquele que casa a sua filha (virgem); e aquele que não a casa, procedemelhor ainda”(1Cor7,38).

Eelequisapresentaruma felicidadesuperioràoutra,aodizer:“Ela serámais feliz, se ficarcomoestá” (1Cor 7,40). Quando ele chama: “honesto”, e “mais honesto do que o honesto”; “melhor”,comparadoao“bom”;e“maisfeliz”,aoqueé“feliz”,eleutilizacomparações.

Nãosediga,pois,quesejadesonesto,oqueoapóstolosãoPedrodiz:“Maridos,trataivossasesposascomhonra,comoaseresmaisfrágeis,equevossãosubmissas,porqueelassãoco-herdeirasdagraça”(1Pd3,7).

Emseguida,dirigindo-seàsmulheres,elerecomendaaobediênciaaomarido,apresentandooexemplodeSara.

Comefeito,eraassimqueassantasmulheresdeoutrora,quepunhamasuaesperançaemDeus,eram

submissas a seusmaridos. “De Sara vos tornareis filhas, se praticardes o bem, e não vos deixardesdominarpornenhumaperturbação“(1Pd3,56).

CAPÍTULO6

Asantidadedamulhercasadaeadaviúva

8.AquiloquedizoapóstoloPaulo,dapessoanãocasada:“Queelasejasantadecorpoedealma”(1Cor7,34),nãopoderia ser interpretadocomose a esposacasta e fiel, submissa a seumarido, conformeaordemdaEscritura,nãofossesanta,senãoemsuaalma,enãoemseucorpo.

Nãopodesersantaumaalma,senãosantificadotambémocorpo,doqualseserveessaalmasanta.Masquenãopareçaqueeuestejaaargumentar,emvezdedemonstrá-lopormeiodaspalavrasdivinas.

O apóstolo Paulo, ao citar Sara, diz apenas: “as santas mulheres”, sem mencionar o corpo. MasconsideremosaspalavrasdePaulo,quandoproíbeafornicação:“Nãosa-beisqueosvossoscorpossãomembrosdeCristo,parafazê-lomembrosdeumaprostituta?Deusnoslivre!”(1Cor6,15).

Quem ousará dizer que osmembros de Cristo não sejam santos, e separar assim dosmembros deCristo,ocorpodosfiéiscasados?

Umpoucoaseguir,oapóstolocontinua:“OunãosabeisqueovossocorpoétemplodoEspíritoSanto,queestáemvós,equeorecebestedeDeus?Eportanto,nãopertenceisavósmesmos?Alguémpagouporvósaltopreço”(1Cor6,19-20).

Oscorposdosfiéis,conformedizPaulo,sãomembrosdeCristoetemplosdoEspíritoSanto.Eeledesignaaqui,semdúvida,osfiéisdeambosossexos.

Logo,aíseencontramaspessoascasadaseassolteiras,nãoobstantedistinguem-seporseusméritos.Algunsmembrossãopreferidosaoutros,aindaquenenhumestejaseparadodocorpo.

Assim,oquePaulodizsobreapessoanãocasada:“Queelasejasantadecorpoedealma”,significaqueelequerindicarporaí,umariquezamaiordesantidadedecorpoealma,napessoanãocasada,semrecusarentretanto,asantidadedecorpoàscasadas.

Conclusão:louvaraviuvezéexaltartambémocasa-mento

9.Aprende,pois,óJuliana,aapreciaroteuprópriobem.Ouantes,retémoqueacabasdeaprender:pelofato de que existe um outro estado bom, acima do qual o teu deve estar colocado, este teu estado éhonradomaisdoqueseelenãopudesseserbom,semqueooutrofossemauouquenãoexistisse.

Aconteceque,nocorpo,osolhossãodegrandepreço.Seriamelesmenosestimados, se fossemosúnicosbens,equenãoexistissemoutrosórgãosdemenorvalor?

Nocéu,osolultrapassaaluaporsualuz.Elenãoadesaprecia.Umaestreladiferedeoutraestrelaembrilho(cf.1Cor15,41).Elanãoseafastadasoutrascomsoberba.Éporqueestáescrito:“Deusfeztodasascoisasetodaselaserammuitoboas”(Gn1,31).Seestádito:“muitoboas”,enãosomente“boas”,ésemoutra razão a não ser porque eram todas boas.Comefeito, de cadauma emparticular, está dito:“Deusviuqueelaeraboa”(Gn5,16).Masnapassagemondeoconjuntodasobrasestáevocado,estáacrescentado:“muitoboa”.“Deusviutodasascoisasquehaviafeito,eeisqueerammuitoboas”.

Vistoqueseumacriaturatomadaàparteémelhorquetaloutra,todas,emseuconjunto,sãomelhoresdoquequalqueroutraemparticular.

Assim,seasãdoutrinadeCristotedáasaúdeemseuCorpo,porsuagraça,queessavantagemquetensacimadosoutros,emteucorpoeespírito—nãooexaltescominsolência—,essebemespirituale

corporalquepossuíaésuperioraodasmulherescasadas.

2ªSEÇÃO:AVIUVEZEASSEGUNDASNÚPCIAS

ComparaçãoentreasduasviúvasdoAntigoTestamento:AnaeRute

10.Eu jádisse:Rute foi feliz,masAna foimais feliz,porque, seaprimeira foicasadaduasvezes, asegunda,apóshaverperdidoprematuramenteoseumarido,viveulongamentenaviuvez.

Nãoconcluaslogo,porém,quetuésmelhordoqueRute.

CAPÍTULO7

Notempodalei,assantasmulherescasavam-seporobediência,enãoporconcupiscência

Nos tempos proféticos, a missão das santas mulheres era bem diferente. A obediência, e não aconcupiscência,obrigava-asaocasamento,afimdeserpropagadoopovodeDeus,doqualdeviamserenviadososprofetasdeCristo.

Essemesmopovo,portodososacontecimentosqueaconteciamemfigura—queaspessoastivessemconsciênciadissoounão,seosoubesseminterpretar,profetizavamaCristo.PoiseraaqueleopovodoqualacarnedeCristodeverianascer(cf.1Cor10,11).

Para favorecer a propagação do povo, a lei prescrevia como maldita a pessoa que se recusassesuscitarumadescendênciaemIsrael(cf.Dt25,5-10).

Porisso,assantasmulheresdesejavamcasar-se,nãopordesejocarnal,maspelapiedosaesperançadeterfilhos.Oquelevaacrer,comcerteza,queelasnãoteriamprocuradorelacionamentosconjugais,seumoutromeiopudesseproporcionar-lheumaposteridade.

Por outro lado, aos homens era concedido poder ter muitas mulheres. Que a preocupação dedescendência,enãoaconcupiscênciadacarne,fosseomotivodessadisposição,issoadvémdofatoqueerapermitidoaospatriarcasteremdiversasesposasaomesmotempo—mas,aocontrário,eraproibidoàssantasmulheresprocuraremdiversosmaridosvivos.Poiselasseriamtantomaisdesonestas,quantomaisesseprocessonãoastornavamaisfecundas.

IssoexplicaquesantaRute,aolhefaltaradescendênciatãoambicionadaemIsrael,procurasseoutromaridodequempoderiaterfilho,aolhemorreroprimeiroesposo.Casou-se,pois,duasvezes.

Poroutrolado,santaAna,queficaraviúvaapóstertidoumsóesposo,foimaisfelizdoqueRute,estacasadaduasvezes.PorquemereceraserprofetisadeCristo.

MesmoseAnanãotivessetidofilhos—osilênciodaEscrituradeixaessepontoincerto—,éprecisocrerqueomesmoespíritocomquepôdereconhecerorecém-nascido,afezpreverqueCristonascerialogo,edeumavirgem.

Assim,elapôderecusarcomrazãoassegundasnúpcias,mesmonãotendofilhos—supostoquenãoos tivera, porque ela sabia que o tempo de Cristo havia chegado. E ele seria servido melhor pelaprofissãodecontinência,doquepelodeverdageração;maishonradopeloscostumescastosnaviuvez,doquenasfecundasgestaçõesdasesposas.

MasseRutetivesseconsciênciadepropagarporsuacarne,essaraçanaqualCristodeviatomarsuacarne,eseissofosseparaajudararealizaroqueelasabia,então,queelasecasasse.

Assim,nãoousodeclararaviuvezdeAnasermaisfelizdoqueafecundidadedeRute.

CAPÍTULO8

Situaçãodomatrimôniocristão

11.Quantoati,óJuliana,tensfilhos,evivernestefimdemundo,ondeétempo,nãodeabraços,masdeseabsterdeles(cf.Ecl3,5),porqueoapóstoloexclama:“Eisoqueeuvosdigo,irmãos:Otemposefazcurto.Resta,pois,queaquelesquetêmesposas,sejamcomosenãoastivessem”(1Cor7,29).

Setu,nãoobstante,procurassesassegundasnúpcias,nãoseriaparaobedeceraumaprofeciaouaumalei,nempelodesejocarnaldeumaposteridade,maspuramentecomoíndicedeumanaturezaaindanãocontida.

Terias aplicado o conselho do apóstolo, quando, após haver dito: “É bom ficarem como eu”, logoacrescenta:“Mas,senãopodemguardaracontinência,casem-se,poisémelhorcasar-sedoquearderemconcupiscência”(1Cor7,9).

Eledisseissoporreceiodequeamalíciadeumavolúpiadesenfreadanãoseprecipiteemdesordem,senãofossecontidaporumcasamentohonesto.

MastudotemsidograçadoSenhor,emti,vistoquesenãoquisesteservirgem,avirgindadedetuafilhaveiocompensaraperdadatua.

Ao ser interrogada com cuidado, a doutrina cristã responde que, em nossa época, as primeirasnúpcias,inclusive,sãodignasdesermenosprezadas,anãoserqueoponhaoperigodaincontinência.

Pois,aquelequedisse:“Seelasnãopodemobservaracastidade,quesecasem”(1Cor7,8-9),poderiaterdito:“Seelasnãotêmfilhos,quesecasem,umavezque,apósaressurreiçãoeapregaçãodeCristo,jáabundamemtodasasnaçõesumatalquantidadedecriançasaseremgeradasespiritualmente!”Isso,nocasododeverdegerarconformeacarne,fosseaindaobrigatório,talcomoforanosprimeirostempos.

Seoapóstolodizemoutro lugar:“Desejoqueas jovensviúvassecasem,criemfilhos,dirijamsuacasa”(1Tm5,14),éporqueeledesejarecomendar,comsuaprudênciaeautoridadeapostólicas,obemdocasamento.Contudo,elenãoimpõeodeverdaprocriação,comoumaleiaserobservada,àquelasquenãoperceberamavantagemdacontinência.

Comefeito,eledeclaraisso,acrescentando:“Queelasnãodêemaoadversárionenhumaocasiãodemaledicência.Porquejáexistemalgumasquesedesviaram,seguindoaSatanás”(1Tm5,14-15).

Elequernosfazerentendercomisso,acontinênciaparaaquelasaquemdesaconselhaocasamento,que,sefossepossível,seriapreferível.

Finalmente, valemais se casar do que voltar a seguir Satanás, isto é, olhar para trás, após ter sevoltadoàexcelênciadoestadodecastidade,navirgindadeouviuvez.

Detaispessoas,oapóstolodizemoutrolugar:“QuandoosseusdesejosseafastamdeCristo,queremsecasar,tornando-secensuráveisporteremrompidooseuprimeirocompromisso”(1Tm5,11-12).Comoassim?Desistindodeseupropósitodecontinência,emfavordocasamento.

Desse modo, as que não se contêm, casam-se, de preferência a professar a continência e não acumprirem.ÉmelhorquenãofaçamovotoaDeus,nessecaso.Pois,senãoobservaremseusvotos,serãocondenadas, com razão.Faltaramà féprimeira,vistoqueprometeramaquiloquedepoisvêmanegar,faltandoàperseverança.

Ora,obemdocasamentoésempreumbem.Outrora,paraopovodeDeus,eraobediênciaaumalei.Agora,éumremédioparaafraqueza,emalgunscasos,umalívioparaacondiçãohumana.Poisodesejode gerar filhos, não ao estilo dos cães, pela promiscuidade,mas dentro da ordemconjugal, não é umsentimentocensurávelparaapessoahumana.

Entretanto, a alma cristã, preocupada comas coisasdo céu, encontramaismérito emdominar-se evencer-se.

CAPÍTULO9

Écensurávelàviúvarecusar-se,apósumvotodecontinência

12.DisseoSenhor: “Nem todos sãocapazesdecompreender essapalavra” (Mt19,11).Compreenda,pois,quempudercompreender:aquelaquenãoconsegueconter-se,quesecase;aquelaqueaindanãosedecidiu, que reflita; aquela que já se determinou que persevere; que não se dê nenhuma ocasião aoinimigo;quenãosesubtraiaaCristonenhumaoblação.

Umavezque,pelovínculomatrimonial,seobserveacastidadeconjugal,nenhumacondenaçãoéparaser temida. Mas a continência do estado de viuvez e da virgindade requer um dom superior e maisexcelente.Apóshaverdesejado,escolhidoeoferecidoacastidadesobformadevoto,éproibido,nãoapenassecontraircasamento,masainda—mesmoseasnúpciasnãoforamcontraídas,asdesejar.

Paraoprovar,oapóstolonãodiz:“ApóshavervividonasdelíciasemCristo”,elassecasam,mas:“Elasqueremsecasar,incorrendoemcondenação,porqueromperamseuprimeirocompromisso,eque,mesmosemcasamento,elasodesejaram”(1Tm5,11).

Nãoqueocasamento—mesmoodessaspessoas—sejaconsideradodignodecondenação,masécondenávelaquebradocompromisso.Condena-seaviolaçãodafédovoto.Nãosecondenaofatodesedeixarcativarporumbeminferior,maspelofatodesedesprenderdeumbemsuperior.

Finalmente,essaspessoassãocondenáveis,nãoporteremcontraídoocompromissoconjugal,masporteremnegadooseuprimeirocompromissodecontinência.

E,para insinuar isso,empoucaspalavras,équeoapóstolo teveocuidadodedeclarar:“Dignodereprovaçãoaquelasque,devotadasprimeiramenteaumasantidademaisalta,casaram-seemseguida.

Nãoquenãosejamculpadas,masporparecerquesecondenanelasocasamentoemsi.Aocontrário,após haver dito: “Elas querem se casar de novo”, Paulo apóstolo logo acrescenta: “tornando-seculpáveis”,edeclaraomotivo:“porquerenegaramoseuprimeirocompromisso”.

Vemos,assim,queécondenadaavontade,afaltadefidelidadeaocompromisso—quersesigamasnúpcias,oumesmoseessasnãoserealizaremrealmente.

CAPÍTULO10

Acensuranãorecaisobreocasamento—queéumbem

13.Portanto,aquelesquedizemquenovasnúpcias,apósaviuvez,sejamumadultério,maisdoqueumcasamento,nãomepareceteremelespesado,combastanteatençãoepenetração,oqueafirmam.Engana-osumaaparênciadeverdade.

Asmulheresqueserecusamaocasamento,pordesejodeumamaiorsantidadecristã,dizempreferirauniãocomCristo.

Algunsraciocinamassim:Umamulherquesecasacomumoutro,estandoaindavivoseumarido,édenominadaadúltera—talcomooSenhoradefiniunoEvangelho(cf.Mt19,9).

Ora,oCristoestávivo,ele,dequem“amortenãotemdomínio”(Rm6,9).Então,aquelaquecontrataumauniãocomele,cometeumadultério,casosecasarcomumhomemqualquer.

Aqueles que falam assim parecem bem sutis, mas, na verdade, não refletiram bastante sobre asconseqüênciasabsurdasdeseuraciocínio.

Comefeito,éumapráticalouvávelparaumamulher,fazervotodecastidadeaCristo,mesmoenquantoseumaridoestivervivo,masissosónocasodeteroconsentimentodele.

Ora, pela razão dada acima, nenhumamulher deve fazer tal voto— infame suposição—, pois elatornariaCristoadúltero,aofazercontratodessauniãocomele,enquantoseumaridovive.

Alémdomais,comoasprimeirasnúpciassãomaismeritóriasdoqueassegundas,Deusnãopermitaqueasviú-vaspensemassim. Istoé,queconsideremCristocomoumse-gundoesposo.Pois, jáantes,quandoelas eramaindaas servas submissasa seusmaridos, elas, então, jápossuíamaCris- tocomoesposo,mascomoconsorteespiritual—nãocarnal.

PoisCristoéoesposodaIgreja,daqualelassãomembros.EssaIgreja,quepelaintegridadedesuafé, de sua esperança ede sua caridade, é totalmentevirgem,não sónapessoaúnicadasvirgens,mastambémnadasviúvasedasesposasfiéis.

ÉsobreaIgrejauniversal,comefeito,daqualtodassãoosmembros,queoapóstolodiz:“Desposei-vosaumesposoúnico,aCristo,aquemdevoapresentar-voscomovirgenspuras”(2Cor11,2).

OSenhorpossuiosegredodetornarfecunda,semcorrupção,asuaesposavirgem.Ele,cujamãepôdeconcebersemcorrupção,nemmesmodacarne.

Daopiniãoimprudentequeopinaasmulheresinfiéisaseuvotonãopoderemcontratarumcasamentode verdade, se vierem a se casar, decorre um grande mal. Com efeito, pois, por aí pensam que asmulheresqueseseparamdeseusesposostornam-seadúlteras,enãoesposaslegítimas.

E assim, enquanto pretendem voltá-las à continência, após essa separação, tornam seus maridosrealmenteadúlteros,porqueelesprocuramsecasardenovo,enquantosuasesposasvivem.

CAPÍTULO11

Ainfidelidadeaovotoépiordoqueoadultério

14.Eunãoposso,pois,concederqueamulherquedesistedeumestadomaisperfeitoparavirasecasar,tenharealizadoumadultério,enãoumcasamento.Masnãohesitareiemafirmarqueaquedaearuínadeumacastidadesuperior,prometidaaoSenhor,sejaumafaltapiordoqueoadultério.

Com efeito, não há dúvida que seja uma ofensa a Cristo, que um de seus membros não guarde afidelidadedevidaaseumarido.Masquantomaisgrave,então,nãoseráaofensa,quandoafidelidadeparacomopróprioCristonãoéguardada.Eissoemalgodequeelemesmonadaexigia,antesdeserprometido.Mas,umavezqueapromessafoifeita,oSenhorexigeoseucumprimento.

Quando não se observa o que foi prometido, para se seguir um convite ou um conselho, e não umpreceito, a malícia da infidelidade ao juramento feito se agrava tanto mais, quanto menos se estavaobrigadoàquelapromessa.

Discutoessepontoparavosdissuadirdecrerqueassegundasnúpciassejamummal,ouquesejaummalquaisquernúpcias,sópelofatodeseremnúpcias.

Portanto,nãovospermitaisdeascondenar,mascontentai-vosdeasdeixardelado.Obemdacontinêncianaviuvezbrilhamaisquando,aoprofessá-lo,épermitidodesprenderem-seas

mulheresdoquelhesserialícitoelivre.Mas uma vez esse voto emitido, elas hão de observar a perseverança em dominar sua liberdade,

porquejánãolhesélícito.

CAPÍTULO12

Nãosepodecondenarassegundasnúpcias—tampouconúpciasmaisrepetidas

15. Diversas pessoas possuem o hábito de levantar a questão de terceiras, quartas núpcias e mesmooutrasulteriores.

Pararesponderbrevemente,eunãoousocondená-las,nemtampoucoretiraravergonhaligadaaessa

multiplicação.Se a concisão de minha resposta desagradar a alguém, estou pronto a ouvir opiniões mais

desenvolvidas,dequalquercontraditormeu.Talvezapresenteelearazãopelaqualassegundasnúpciasnãosãocondenáveis,aopassoqueasterceirasosejam.

Paramim,conformeobserveino início,não tenhoaaudáciade sabermaisdoqueconvém(cf.Rm12,3).Quemsoueuparalimitaroqueopróprioapóstolonãomepareceterlimitado?

Eis o que ele diz: “Amulher está ligada aomaridopor tanto tempoquanto ele viver. Se omaridomorrer,estarálivreparadesposarquemelaquiser,masnoSenhor.Todavia,seráelamaisfeliz,seficarcomoestá”(1Cor7,39-40).

Ignoro, confesso, o que se pode anexar ou retirar a essa sentença, na questão que nos ocupa nomomento.

Escuta, em seguida, o que o Senhor nosso e dos apóstolos respondeu aos saduceus que lheperguntavamoqueserá,nodiadaressurreição,daquelaqueteveum,doiseatémesmosetemaridos.OSenhorJesuscensurou-osnestes termos:“Estaisenganados,desconhecendoasEscrituraseopoderdeDeus.Umavezquenaressurreição,nemelessecasam,nemelassedãoemcasamento,massãotodoscomoosanjosdocéu”(Mt22,29-30).

Aludia à ressurreição daqueles que ressuscitarão para a vida, e não aos que ressuscitarão para ocastigo.

OSenhorpoderiaterdito:“Vósvosenganais,ignorandoasEscrituras,tantoquantoopoderdeDeus.A tal ressurreição, as mulheres que tiveram diversos maridos não poderão participar”. Em seguida,poderiaeleteracrescentado:“porquenesselugar,aspessoasnãocontraemcasamento”.

Ora,comoestáclaro,essediscursodemaneiraalgumacondenamesmoaquelamulherquetenhatidotantosmaridos.

Éporissoque,nemeuvoucontra,comsentimentodereservabemhumana,edizer:émelhorcasaràvontade,quantasvezesamortedeummaridolhepermitir.Mastambém,nãoouso,pormeuprópriosentir,semapoiodaEscritura,condenarocasamento,quantasvezesforelerenovado.

Eoqueeudisseàviúvadeumprimeiromarido,re-digoatodasasviúvas:“Sereismaisfelizes,seficardesassim”.

3ªSEÇÃO:OMÉRITODASVIÚVAS

CAPÍTULO13

Oméritocorrespondeàcapacidadedacontinência

16.Eisumaoutraquestãoqueécostumeproporemsem razão:—Quempodedizerqual seja aviúvamaisricademéritos:aqueteveumsómarido,comoqualviveupormuitotempo,tevefilhos,osquaisaindavivem,eapós,tendosetornadoviúva,professouacontinência.—Ouseriamaisplenademéritosaquelaviúvaqueaindajovem,tendoperdidodoismaridos,noespaçodedoisanos,eprivadadefilhosque a consolassem, tenhaprofessado aDeusumacastidadepor elaobservada até àvelhice, em santaperseverança?

Aspessoas,semdúvida,teriamdeexercersualógicaparaencontrarumasolução,casooconsigam.Aquelas pessoas avaliam osméritos das viúvas pelo número demaridos, de preferência à energia

dedicadaasedominarparaguardaracontinência.Sedisseremqueéprecisopreferiraquelaviúvaquenãoteveanãoserummarido,àquelaqueteve

doismaridos, sem outra razão, ou alegando alguma autoridade especial, esses tais estarão colocandoacimadavirtudedaalma,nãoumavirtudesuperior,masumafelicidadecarnal.Poiséumafelicidadepuramentecarnal,adeviverlongamentecomseumarido,edeterfilhos.

Ecaso,aosolhosdeles,amaiorvantagemnãoestáemtertidofilhos,mastervividolongamentecomseumarido,nãoestáaindaaíumafelicidadecarnal?

Ora,quantoaAna, sobreaqual já falei, omuitoque seatribui a ela,principalmenteapósamorteprematura de seu esposo, é haver prolongado a luta contra a carne, até uma idade avançada, e de tervencido!

Com efeito, está escrito: “Havia uma profetisa chamada Ana, de idade muito avançada, filha deFanuel,da tribodeAser.Apósavirgindade,viveuseteanoscomomarido, ficouviúvaechegouaosoitentaequatroanos.Nãodeixavaotemplo,servindoaDeus,diaenoite,emjejunseorações(Lc2,36-37).

Vedesbem,comoessasantaviúvaélouvada,nãosomentepornãotertido,anãoserumúnicomarido,masainda,pornãotervividolongamentecomele.Eapósoseucasamento,terobservadoacontinênciaemsuaviuvez,atéumaidadebemavançada,comtantafidelidadeepiedade.

CAPÍTULO14

Comparaçãoentretrêstiposdeviúvas

17.Imaginemos,agora,trêstiposdeviúvasedemosacadaumaqualidadesqueseencontramreunidasnapessoadeAna.

Aprimeiranãotevesenãoumesposo,massuaviuveznãoduroumuito,poisviveulongamentecomseumarido.Contudo,suapiedadenãoeramuitofervorosa,apontodesededicaraojejumeoração.

Asegundaviúvaquepodemosimaginar,perdeumuitodepressaumprimeiromarido.Emseguida,aumsegundo,nãomenosrapidamente.Edepoiselapraticouaviuvezatéumaidadeavançada.Mastambémnãocommuitofervorosojejumeàoração.

Aterceiraviúvaaimaginar,tevedoismaridoseviveulongamentecomcadaumdosdois,ousócomumdeles.Tornando-seviúva,quandoaindapodiasecasareterfilhos,elaseengajounumacastaviuvez.Voltou-se inteiramente paraDeus, preocupada a fazer incessantemente o que era agradável a Ele. TalcomoAna,elaserviaoSenhor,diaenoite,nojejumenaoração.

Sefordiscutido,qualdastrêsémaismerecedora,quemnãovêquenessacompetição,deve-sedarapalmaàmaiorpiedadeefervor?

Suponhamostrêsoutrasviúvas,dasquaiscadaumarealizeduasdessascondições,semquenenhumarealize-as todas. Sem dúvida alguma, serão declaradas melhores as que procuraram possuir as duasvantagensseguintes:umahumildademaispiedosa,eumapiedademaisprofunda.

4ªSEÇÃO:VOTOSAJULIANA

18.Nenhumdessesseistiposdeviúvasenquadra-seexatamentecomoteucaso,óJuliana.Éporquetupodespretendê-lo,casoobservaresoteuvotoatéàvelhice,talcomosedistinguiramemAna.

Não tiveste senão um esposo que não viveu longamente contigo. É porque — se obedeceres aoconselho do apóstolo: “Aquela que é verdadeiramente viúva, que permaneceu sozinha, põe a suaconfiança em Deus, e persevera em súplicas e orações dia e noite...” (1Tm 5,5); e se evitares comvigilânciaeprudência,oquesesegue:“Masaviúvaquesóbuscaoprazer,mesmoseviva,jáestámorta

(1Tm5,6)—nessecaso,ostrêsbensqueforamosdeAnaserãotambémosteus.Possuisfilhos,aopassoqueAna,talvez,nãoostenhatido.Teumérito,aliás,nãoédeostertido,mas

deterespostotodoteuzeloaeducá-los,eeducá-losnapiedade.Queeles tenhamnascido é conseqüênciada fecundidade.Quevivaméuma felicidade.Que tenham

sidoeducados,comooforam,équestãodeteuquereredetuaautoridade.Queoshomenstefelicitemdeosterestido,masqueimitemtuamaneiradeoseducar.Ana reconheceuaCristonosbraçosdesuamãevirgem,poruma luzprofética;e tu,porumagraça

evangélica,tetornasteamãedeumavirgemdeCristo.Assim, essa virgem pura, que de boa vontade sob seu pedido, ofertaste a Cristo, acrescenta aos

méritosdeduasviúvas—dasuamãeedasuaavó—algoaseuprópriomé-ritodevirgemconsagrada.Poisnãoéumapequenavantagemparatipossuirestatuafilha.Enela,éoquetuetuamãenãosois,porvósmesmas.Éparaqueelapudessenas-cerdetiqueocasamentoteprivoudasantavirgindade.

5ªSEÇÃO:CONCLUSÃODAPRIMEIRAPARTE

CAPÍTULO15

19.Todosessesdiferentesméritosdocasamentoedasdiversasespéciesdeviuvez,eunãoosdiscutirianestaobra,seaquiloqueeuteescrevo,fossesóparati.

Entretanto, estegênerode assunto comportaquestõesmuitodifíceis.Foipor issoque euquisdizeralgo mais do que aquilo que te concerne pessoalmente, visto que certas pessoas não se consideramsábias,anãoserseseempenharem,digo,adiscutirjudiciosamente,masapôrempedaçosostrabalhosdosoutros.

Minhaintençãofoiaindaquenãosomentetecontentesemcumpriroqueprometeste,masainda,quefaçasprogressosemteuestado.Isso,parateresenfim,umanoçãomaisprecisaefirmedavantagemdovotoqueseopõeaocasamento,nãoporeleserummal,mascomoumbemdeordeminferior.

Os censores de um segundo casamento das viúvas, mesmo ao praticarem a continência com ardorespantoso,abstendo-sedecoisasdasquaistuguardasuso,nãodevemteseduzir.Assim,partilhasseussentimentos,mesmonãopodendoimitaroqueelesmesmosfazem.

Comefeito, ninguémdeseja se tornarum louco furioso,mesmo severificaremqueas forçasdeumloucofuriososãosuperioresàsdehomenssadios.

Importa, pois, que uma doutrina pura seja o ornamento e salvaguarda do que há de bom em teucompromisso.Époraí,precisamente,queamulhercatólica,mesmotendosecasadodiversasvezes,éjulgada superior àmulher herética, ainda que esta tenha sido casada uma só vez, emesmo se tivesseficadovirgem.

Essestrêsestados:ocasamento,aviuvezeavirgindadedãoocasiãoamuitosproblemaseamuitasperplexidades.

Seria preciso, para se discutir sobre eles, muita penetração: e para resolver as questões, muitaaplicaçãoetempo.Issoparasechegaranãotersenãoidéiasjustas.Ouseseapresentaremidéiasfalsas,queiraDeusdeno-lasdaraconhecer.

Eis como o apóstolo nos aconselha, com razão: “Qualquer que seja o ponto a que chegarmos,conservemos o rumo” (cf. Fl 5,15-16).Ora, nós chegamos, em relação ao assunto de que tratamos, acolocaracontinênciaacimadocasamento,easantavirgindadeacimadacontinênciadasviúvas.Enfim,aprendemos a não condenar, sob o pretexto de elogiar a nossa profissão ou a dos nossos, nenhumasnúpciasque,longedeserumadultério,ésempreumverdadeirocasamento.

Acercadessesassuntos,nósjádissemosmuitomais,nolivro:Obemdomatrimônio,eemumoutrosobreAsantavirgindade,eenfim,numaobraquecompusemoscomtodocuidadodequefomoscapazes:ContraomaniqueuFausto.Poiseste,atacandocomasperezaemseusescritosocastocasamentodosPatriarcaseProfetas,desencaminhouporaí,dasantadoutrina,osespíritosdealgunsignorantes.

SEGUNDAPARTE(EXORTATÓRIA)

AVIUVEZÉDOMDEDEUS

CAPÍTULO16

Acontinênciaédom.Necessidadedeagradecerporela

20.Noiníciodesteopúsculo,propusdoispontosimportantes,eprometidesenvolvê-los.Um,referenteàexposição da doutrina, e outro, à exortação. Completei o melhor que pude a primeira parte, sobre anaturezadotema.Venhamosagora,àexortação,afimdequeoapreendidoprudentementecomoumbemseja,agora,ardentementeamado.

Sobre isso, advirto-te logo de começo a considerares como benefício de Deus todo amor quededicaresaessapiedosacontinência.DágraçasaDeusdeati terdadotãolargamenteoseuEspírito.Difundiu ele a caridadedivina em teu coração, apontode fazer-te renunciar ao que te era permitido,tendoemvistaamorbemmelhor.

Eleteconcedeu,comefeito,agraçadenãoteresgostopornovocasamento,quandoesteteeralícito.Eapós,agraçadeointerditar,mesmoseogostoporeleteatrair.Sobretudo,agraçadetetertornadotãofirmeapontodenãoodesejares—portanto,denãorealizaroilícito—umavezquenãoocontraístequandoaeletinhasdireito.

TambémdevesaDeusoteresmerecido—sendoviúvadeCristo—vertuafilhatornadavirgemdeCristo.EnquantoorascomoAna,elaoracomoMaria.

Quanto mais reconheceres que esses são dons de Deus, mais encontrarás a felicidade emcorresponder,naverdade,aessesbenefícios.Enãoserásfelizsenãosabendoaquemdevestaisbens.Escuta o que diz o Apóstolo sobre isso: “Quanto a nós, não recebemos o espírito domundo, mas oEspíritoquevemdeDeus,afimdequeconheçamososdonsdagraçadeDeus”(1Cor2,12).

Muitos,porcerto,receberamdeDeusabundânciadedons,eignoramaquemosdevem.Vangloriam-senumaímpiavaidade.Masninguémfrui, realmente,dosdonsdivinos,sesemostrar ingratoparacomodoador.“Coraçõesaoalto!”,exortam-nosduranteosmistériossagrados,masnósnãoopodemoselevarsemaajudadoquenosfazdaressaordem.Assim,paraquenãonosgloriemoscomosefossefrutodenossos esforçosograndebenefícioda elevaçãodoscorações, aoraçãoprossegue: “Demosgraças aoSenhornossoDeus”.Esomosadvertidoslogodepoisdeque“écoisadignaejusta!”

Bemsabesdeondesãotiradasessaspalavrasesentesqueobrigaçãoesantidadeelasrecomendam.Guarda, pois, e conserva o que recebeste e dá graças ao doador. Se te é próprio, o receber e o

guardar,nadapossuirias,entretanto,senãoostivessesrecebido.Aoorgulhoquesevangloriademaneiraímpiadepossuircomosetudoviessedesimesmo,averdade

declarapelabocadoApóstolo:“Queéquepossuisquenãotenhasrecebido?Eseorecebeste,porquehaveriasdeteensoberbecercomosenãootivessesrecebido?”(1Cor4,7).

CAPÍTULO17

Oerropelagiano.Necessidadedagraçaedaoração

21.Tivequemeestendersobreessaadvertência,porsernecessárioprevenirefugirdecertospequenostratados, que começarama se alastrar aosouvidos e ao espíritodemuitos.Seus autores—éprecisodizê-lo com lágrimas— são inimigos da graça de Cristo. Pretendem nos persuadir de quemesmo a

oração feita ao Senhor para não caírmos em tentação, nos é dispensável.Querem exaltar a liberdadehumana a tal ponto que nos julguemos capazes de cumprir— semo auxílio da graça—os preceitosdivinos.Poraí,segue-sequeemvãodisseoSenhor:“Vigiaieorai,paraquenãoentreisemtentação”(Mt26,41).Eemvãodizemosnaoraçãodominical:“Nãonosdeixeiscairemtentação”(Mt6,13).Jáqueestáemnossopodernãosermosvencidospelatentação,paraquehaveríamosdepedirnãocairmosnela, ou de por ela não sermos seduzidos. Se esse é o caso, façamos antes o que depende de nossaliberdade—edeseupoderabsoluto,eriremosdoquedizoApóstolo:“Deuséfiel;nãopermitiráquesejaistentadosacimadevossasforças”(1Cor10,13).Fiquemosfirmes,repetindo:PorquepediraDeusoqueestáemmeupoder?

Não!Quenãopenseassimquemfazquestãodepensardireito.Antes,peçamosaDeusnosdaroqueelenosmandater.Comefeito,elenosmandateroqueaindanãopossuímos,sóparanosadvertirdequeé preciso pedir. E quando tivermos consciência de possuir o que ele nosmanda ter, compreendamostambém de quem recebemos esse poder. Que não nos aconteça — inchados e ensoberbecidos peloespíritodomundo—ignorarosdonsdeDeus.

Nósnãodestruímosaliberdadehumana,aoexaltarcompiedosoagradecimento—emvezdeanegarporingratainsolência—essagraçadeDeusquevemajudaranossaliberdade.

Oatodequererébemnosso:masavontadeéestimuladaparaseerguer,curadaparaestarembomestado,dilatadaparachegaràmeta,enfim,prontaparapossuiroprêmio.

Se não fôssemos nós a querer, tampouco seríamos nós que receberíamos os dons, nem quem ospossuiríamos.

Quem,naverdade,possuiria a continência—paraescolher entreosdonsdeDeus, aquele sobreoqualdiscorremos—;quempossuiriaacontinênciaanãoseroqueaquer?Ninguémreceberiaessedomsenãooquisesse.

Ora, a quem devemos a faculdade da vontade de livre receber e possuir? Se procuras a quem odevemos,consultaaEscritura.Oumelhor,sejáosabes,lembra-tedoqueleste:“Aomedarcontadequesomenteganhariaasabedoria,seDeusmaconcedesse—ejáerasinaldeentendimentosaberaorigemdestagraça—,dirigi-meaoSenhorerezei...”(Sb8,21).

São esses dois grandes dons: a sabedoria e a continência. Pela sabedoria, formamo-nos noconhecimentodeDeus;epelacontinência,nãoficamosconformadoscomesteséculo.

Deusmanda-nos ter a sabedoria e sermoscontinentes,porqueprivadosdessasduasqualidadesnãopodemossernemjustosnemperfeitos.Oremos,pois,aoquenosadmoestacomsuaajudaeinspiração,apediroquenosmandater.Oremosparaquenosconserveoquejánosdeu.Eoremosparaquesupraoque ainda não nos concedeu. Em todas as circunstâncias, oremos e demos graças pelos benefícios járecebidos,econfiemosreceberoqueaindaesperamos,poisnãosomosingratos.

Aquele mesmo que deu às esposas fiéis o poder se preservarem da fornicação e do adultério,concedeutambémàsvirgenspuraseàsviúvassantasopoderseabsteremderelaçõesmatrimoniais.Essaéavirtudechamada,compropriedade,integridadeoucontinência.

Mas se recebemos a continência de Deus, teremos a sabedoria por nós mesmos? O que, então,significariaapalavradoapóstoloTiago:“Sealguémdentrevóstemfaltadesabedoria,peça-aaDeus,queaconcedegenerosamenteatodos,semrecriminações,eelaser-lhe-ádada”(Tg1,5).

Aessaquestão,eujárespondilongamenteemoutrosopúsculosmeus,oquantoDeusmeajudou.Aliás,oquantoelenostornacapazes,aindahavemosdevoltaratratardoassunto,dadaaoportunidade.

CAPÍTULO18

Semagraçaagindonointerior,nadavaleaexortaçãoexterior

22.Decididiscorrer sobreanecessidadedagraça,porcausadealguns irmãosnossos, amicíssimosequeridíssimos,quesedeixaramenvolvernesseerro—semmalíciaalgumadesuaparte,masenvolvidosentretanto.Ao exortarem alguém à justiça e à piedade, julgamque sua exortação opera pela força dohomemjuntoaohomem,paraqueoesforçohumanoseexerça.NãocrêemqueagraçadeDeusajuda.Obomresultadovemunicamentedoarbítriodavontadelivre.Comoseelapudesseserbastantelivrepararealizaralgumaboaobra,semserlibertadapelagraçadeDeus.NãopercebemserdomdeDeusofatomesmodepoderemexortarcomvigoravontadepreguiçosadohomemelevá-loainiciarvidahonesta;ainflamarasvontadesindiferentes;acorrigirasperversas;aconverterasdesencaminhadas;apacificarasrebeldes. Pois só assim podem eles, de fato, persuadir aqueles a quem aconselham. E caso não oconsigam, que fazem?De que servem tantos discursos? Que abandonem então os homens a seu livrearbítrio.

Seconseguemexerceressainfluência,quepensem:seriapossívelaohomeminfluir tantocomasuaúnica palavra sobre a vontade do homem, e Deus, com a sua graça, nada poderia fazer? Bem aocontrário!

Qualquersejaaeloqüênciahumanaparainsinuaraverdadenavontadedohomem,pelahabilidadedoraciocínioesuavidadedodiscurso,paraalimentaracaridade,expulsaroerropeladoutrinaeotorporpela exortação, contudo “aquele que planta nada é; aquele que rega nada é;mas importa tão-somenteDeus,quedáocrescimento”(1Cor3,7).

Emvãoooperáriomultiplicaráseusesforçosexteriormente,seocriadornãooperarsecretamente,nointerior.

Espero,pois,queestacarta,pelosbonscuidadosdeVossaExcelência,cheguelogoàsmãosdaquelesdequemeuacabodefalar.Énessaintençãoqueeupenseidevercolocaraquiessasobservações.

Etambém,paraquetumesmaoualgumasoutrasviúvas,que leremestaspáginasouasouviremler,saibaisquevosédeproveitonaaquisiçãodosbensdacontinênciaenoseuamor:maisvalemasvossasoraçõesdoqueasnossasexortações.

Assim, se encontrardes adiantamento pelas explicações que vos remetemos, é preciso atribuí-lointeiramenteàgraçadaqueleemcujas“mãosestamosnósenossaspalavras”(Sb7,16),assimcomoestáescrito.

CAPÍTULO19

ProcurarsempreagradaraDeus

23.SeaindanãoconsagrasteaDeusatuaviuveznacontinência,semdúvida,exortamosaqueofaças.Sejáemitisteovoto,exortamosaqueneleperseveres.

Contudo,parece-medeverapresentaràspessoas,quetalvezpensememcasardenovo,oquelhesfaráamaredesejarosantoestadodeviuvez.

PrestemosouvidosàvozdoApóstolo:“AmulhernãocasadaeavirgemcuidamdascoisasdoSenhor,afimdeseremsantasdecorpoedeespírito.Masamulhercasadacuidadascoisasdomundo;procuracomo agradar aomarido” (1Cor 7,34).Observemos que sãoPaulo não diz: “Ela cuida das coisas domundo a fim de não serem santas”. Mas é certo que a santidade conjugal será menor, devido àspreocupaçõesquedáopensamentodosprazeresmundamos.

Étodaessaatençãodaalmaqueédispensadanascoisas,emvistadeagradaraomarido,queacristãnão-casadaeconomizaeconcentranaintençãodeagradaraDeus.

Considera, pois, a quem agrada, a que agrada ao Senhor! E certamente, ela será tanto mais feliz,quantomais conseguir agradar-lhe.Ao contrário, quantomais se preocupar com as coisas domundo,menoslheagradará.

Portanto(vósquetalvezpensaisemcasardenovo),procuraicomretaintençãoagradar“aomaisbelodos filhos dos homens” (Sl 45,3). É por graça sua que sois agradáveis àquele em cujos lábios estádifundidaagraça.Sede-lheagradáveis, também,poressaporçãodepensamentosquehaverieisdevosocuparnascoisasdomundoparaagradaraummarido.Agradaiàqueleaquemomundodesagradou,paraosquelhesãoagradáveispoderemestarlivres.

Ele,sendoomaisbelodosfilhosdoshomens,foivistonacruzdeseusuplício,onde“nãotinhabelezanemesplendorquepudesse atrair onossoolhar, nem formosura capazdenosdeleitar” (Is 53,2).Foi,contudo,porterficadoassimdesfiguradoquenossoredentorpagouopreçodevossabeleza—istoé,dabelezaespiritual.“Poistodaabelezadafilhadoreiestádentro”(Sl44,14—Vulgata).Agradai-lhecomessa beleza! Conquistai essa beleza com cuidado, com zelo, com solícita atenção. Ele não ama osadornosfalaciosos.Elesedeliciacomaverdadedoqueéverdadeiro.Lembrai-vosdevossasleituras:elechama-seaVerdade.“EusouoCaminho,aVerdadeeaVida”(Jo14,6).

Correiatéele,passandoporele.Procuraiagradar-lhecomoqueédele.Viveicomele,neleeporele.Amaiserdesamadasportalesposo,comsentimentosverdadeiros,numasantacastidade.

AbelezaespiritualdeDemetríades,deJulianaedamatronaProba

24.Queestaspalavrascheguemtambémaoouvido interiordavirgemconsagrada—a tuasanta filha.SeráparaeuconsiderarseelateprecedenoreinodevossoRei?Seriaessaoutraquestão.Dequalquermaneira, deveis ambas—mãe e filha—, de igual modo, procurar agradar a ele, pelo esplendor dacastidade,tendoasduasrenunciadoàsnúpcias—tuàssegundosbodas,eelaatodas,semdistinção.

Certamente, seexistissemmaridosaquemfosseprecisoagradar, tu teenvergonhariasde teenfeitarpara ele, ao mesmo tempo que a tua filha. Agora, porém, não penseis ser vergonhoso ambas seenfeitarem,porquenãoécensurável,masatéglorioso,quesejaisamadaspelomesmoamor.

Mesmonocasodeterdesmarido,nãousaríeispó,rugeououtraspinturasnorosto.Julgaríeisqueelesnãodeveriamserenganadoscomessesartifícios,equeseriaindignodevósenganá-los.Portanto,àquelereiquedesejouabelezadaúnicaesposadequesoismembros,agradainaveracidade.Ela,Demetríades,porsuaintegridadevirginal,tupelacontinênciadaviuvez.Ambas,pelabelezaespiritual.

Dessabeleza,tambémaavó—tuasogra,apesardeenvelhecidapelosanos,resplandececomovós,porque,enquantoacaridadeprolongarovigordessabeleza,nãopodeaidadeformarnelarugaalguma.

Tendesassim, juntodevós, emvossacasaenadeCristo,umaavó santa, aquempodeisconsultarsobreaperseverança.Elavosdirácomolutarcontraestaouaquelatentação;oquefazerparavencê-lacommaisfacilidadeequeprecauçãotomarparanãoseremrenovadasasciladas.Emtodasessascoisaselatehádeinstruircomasegurançadelongaexperiência,comabenevolênciadeseuamor,avigilânciadesuapiedade,aserenidadedesuaidade.Particularmente,consulta-aemtaisassuntos,elaquejá temexperiênciadoqueestásapassar.

Quantoàvossafilha,elacantaocânticoque,conformeoApocalipse,àsvirgenssomenteépermitidocantar(Ap14,3-4).

Probaoraporvósambas,commaissolicitudedoqueporsimesma.Preocupa-se,contudo,maiscomaneta, a quem falta triunfar das tentações por maior espaço de anos. A ti, ela te vê pela idade, maispróximadasuaprópria,emãedessaqueridafilha.

Eucreioque—sevissesajovemcasar-se,aindaqueissojánãolhesejalícitoeDeusnãoopermita—tuteenvergonhariasdedaràluzaomesmotempodoqueela.Quantoterestaaindadeanosfecundos

—poisaindanãoésanciã—parapoderespartilhar,comtuafilha,afecundidadedepensamentoseboasobras?

Nãoésemrazãoquetuasograestámaispreocupadacomtuafilhadoquecontigo,eomesmoacontececontigo—tuqueésmãe.ÉmaisoqueavirgemconsagrouaDeus,e resta-lhe tudoporrealizar,poisapenasiniciou.

Que o Senhor escute as preces de Proba, para aproveitares santamente dosméritos da que em suajuventudedeuàluzoteumarido,equenavelhiceformaocoraçãodetuafilha.

Assimtodasvós,igualmente,emumsóímpetoecomummesmocoração,aplicai-vosaagradarporvossoscostumesaoúnicoesposodaúnicaesposa(aIgreja),emcujocorpoviveisdomesmoespírito.Epermaneceiassíduasnasorações.

CAPÍTULO20

Desprezarosprazeresdomundo

25.Odiaquesepassounãovoltano futuro;ohojecaminhaparaserontem;edepoisdodiapresentetranscorrido, virá o amanhã. Eis como tudo passa: o tempo e as coisas temporais.Assim, até que serealizeapromessaqueperdura:“Aquelequeperseveraratéofim,esseserásalvo”(Mt10,22).

Seomundoéparaperecer,porqueamulhercasadahádeterfilhos?Eseelapensapodergerarcomoseucoraçãoenãocomasuacarne,porquemotivohádesecasar?Maseomundovaidurar,porquenãosehádeamarmaisaqueleporquemomundofoifeito?Secasoosatrativosdomundoforemcortadosdevez,nãohámotivoparaaalmacristãprocurá-losaindacomavidez.Masseaindaperdurarem,éparaseremusados na santidade.No primeiro caso dessas duas alternativas, nenhuma esperança é para sermantidadasatraçõesdomundo.Nosegundocaso,queamaiorglóriasejaadacaridade.

Quantosouquetipodeanoshãodesepassarparaseveraindaresplandeceraflordaidade,naordemcorporal?

Não poucas mulheres que pensavam no casamento, e o desejavam com ardor, com o tempoenvelheceram, por se verem desprezadas ou postergadas. Desse modo, não mais vão ter gosto nocasamento,masvergonha.

Muitasoutras,logoapósocasamento,viramoseuesposopartirparamuitolonge.Chegaramaganharidade,àesperadesuavolta.Ecomoviúvasprematuras,aconteceu-lhesdenemmesmopoderemacolherseusmaridosidososaoretornarem.

Se,pois,diantedodesprezooudasdelongasdeumnoivo, seduranteas longínquasviagensdeumesposo,aconcupiscênciadacarnepôdeservencidademaneiraaevitarafornicaçãoeoadultério,porquenãopoderiasê-loparaevitarosacrilégio?(Istoé:pelocasamentodeumaconsagradaaDeus.)Seessaconcupiscênciapôdeserreprimidaemseuardorpelodistanciamento,porquenãoseriasufocada,esfriando-apelaabstençãovoluntária?

Semdúvida, apaixão faz-semais ardente entreosquenãoperdemaesperançadea satisfazer.Aopassoque,osqueprometemaDeusacastidadedosnão-casados,suprimemessamesmaesperançaqueatiçaoamor.Éassim,pois,queaconcupiscênciaémaisfacilmenterefreada,quandonenhumaesperançaentretémofogo.

Contudo,seaoraçãonãoforempregadaparavencê-la,essamesmapaixãoilícitaviráaserdesejadaaindacomardormaior.

CAPÍTULO21

Meiosdeobterasalegriasespirituais

26.Queno santoestadodecastidade,osprazeresespirituais sucedamaosprazerescarnais.Sãoeles:leituras, orações, salmos, bons pensamentos, assiduidade em boas obras, esperança na vida futura,elevaçãodocoração.

Por todos esses bens sejam dadas ações de graças ao Pai das luzes de quem provam, sem dúvidaalguma,aodizerdaEscritura:“Tododompreciosoetodadádivaperfeita”(Tg1,17).

Entretanto, em compensação das alegrias que amulher casada encontra no casamento, a que não écasadapodepassararecorrerparaseconsolar—aoutrosprazerescarnais.Oquediriaeusobreasmásconseqüênciasdisso, quandoopróprioApóstolo jádeclarou:Aviúvaque sóbuscaprazer,mesmo sevive,jáestámorta”(1Tm5,6)?

Longe de vós essa infelicidade de que a avidez de riquezas vos domine, no lugar do desejo docasamento,equeoamoràsriquezasvenhaasubstituiremvossoscoraçõesoamoraummarido.

Aoobservaroquesepassanasociedade,nósconstatamosfreqüentementecertaspessoas,emquemarepressãodaluxúriaveioadesenvolveraavareza.

Acontecetalcoisacomossentidoscorporais:oscegospossuemoouvidomaisapuradoedistinguemmuitosobjetospelotato.Aopassoqueosquetêmobomusodavistanãopossuemessadelicadezanotato.Vê-seporaíqueafaculdadedesentir,privadadeumdeseuscanais—adosolhos—,exercita-semais vivamente nos outros pela acuidadede percepção, como se se esforçasse por compensar emumsentidooquelhefoitiradoemoutro.

Do mesmomodo, o desejo carnal, privado da satisfação da volúpia, aplica-se, muitas vezes comímpeto acrescido, ao apetite pelo dinheiro. Reprimido de um lado, o impulso volta-se com maisviolênciaparaoutro.

Queemvós,porém,oamordasriquezasseesfrie,aomesmotempoemqueoamordocasamento.Queopiedosoempregodosbensquepossuissejadirigidoparaasdelíciasespirituais,a fimdequevossaliberalidadeseexerçamaisasocorrerospobres,doqueaenriquecerosavarentos.Aotesourocelestenãochegamosdonsdoscobiçosos,esimasesmolasdadasaospobres.Elasacrescentamimensaeficáciaàsoraçõesdasviúvas.

Jejunsevigílias—àmedidaquenãoperturbamasaúde—,seforemunidosàoração,àsalmodia,àleitura,àmeditaçãodaleideDeus,transformam-setambémemdelíciasespirituais,mesmoseparecempenosas.Comefeito,trabalhoalgumépenosoparaosqueamam.Aocontrário,elesencontramaíoseudeleite. Assim acontece com os caçadores, os que procuram aprisionar pássaros, os pescadores, osvinhateiros,osnegociantesecomtodososquesededicamaalgumjogo.Oimportanteésaberoquesehádeamar!Porquequandoseamanãoháfadiga;esehouverfadiga,ama-seafadiga.Consideraquãovergonhosoedeploráveléafadigaquedeleita,tratando-sedacaçadepássaros,deencheracestaouasacoladapesca,ouaindaacestadejogosdebola;entretanto,aosetratardeconquistarobeneplácitodeDeus,nãoagradaoesforço.

CAPÍTULO22

Cuidardasuaboareputação

27. Emmeio a todos os prazeres espirituais de que gozam as não-casadas e as viúvas, sua condutaexteriordeveser santa.Contudo, também,prudente,comreceiodequesuavida—nãosendomáporlibertinagem,suareputaçãoassimsetorne,pornegligência.

É preciso, além disso, não dar ouvidos a essas santas pessoas—homens oumulheres—que, ao

seremcensuradasporcertanegligênciaaesserespeito,quelhesvaleususpeitadaqualsabemsuavidaestarisenta,respondem,dizendoquelhesbastaaconsciênciadiantedeDeus,desprezandoojulgamentodoshomens.Fazemissosemnenhumaprudênciaenãosemalgumacrueldade.Nofundo,elasmatamaalmadosoutros,sejaporqueadmitemablasfêmiacontraavidadoSenhor—quandohácalúniacontraavidadossantos.Porcastaqueestaseja,consideram-navergonhosa,seguindoasuasuspeita.Sobessepretexto,oscaluniadorespodemviraimitar,nãooquevêem,masoqueimaginamdemal.

Seoqueguardasuavidapuradetodainfâmiaedetodomal,faz-seasimesmoobem,oqueprotegetambémasuareputaçãoexerce,alémdomais,misericórdiaparacomopróximo.Nossavidaénecessáriaparanós.Nossaboareputaçãooéparaosoutros.Eoque,caridosamenteconcedemosaosoutrosparaasuasalvação,porcerto,paranós,resultarátambémemserviçomuitoútil.

Nãoéà toaquedizoApóstolo:“Preocupamo-noscomobemnãosomenteaosolhosdeDeus,mastambémaosolhosdoshomens” (2Cor8,21).E ainda: “Nãovos torneisocasiãode escândalo... assimcomoeumesmomeesforçoporagradaratodosemtodasascoisas,nãoprocurandoosmeusinteressespessoais,mas os domaior número, a fim de que sejam salvos” (1Cor 10,32-33).Emoutra exortaçãoafirma: “Finalmente, irmãos, ocupai-vos com tudo o que é verdadeiro, nobre, justo, puro, amável,honroso,virtuosooudequalquermodomereçalouvor.Oqueaprendesteseherdastes,oqueouvisteseobservastes emmim, isso praticai” (Fl 4,8-9).Notai que entre os bens recomendados, são Paulo nãodeixou de colocar: “o que é honroso”, e termina a enumeração com estas duas palavras: “se há algovirtuoso— ou de qualquermodomereça louvor”.À virtude relacionam-se todos os bens lembradosacima;masàboareputaçãorelaciona-seolouvor.

CreioqueoApóstolonãofaziagrandecasodolouvordoshomens,poisdizemoutrolugar:“Quantoamim, pouco me importa ser julgado por vós ou por tribunal humano” (1Cor 4,3). E alhures: “Se euquisesseagradaraoshomens,nãoseriaservodeCristo”(Gl1,10).Eainda:“Onossomotivodeufaniaéestetestemunhodanossaconsciência”(2Cor1,12).

Dessesdoisbens,asaber,avidahonestaeaboareputação,ouditomaisbrevemente:avirtudeeolouvor, ele guar-dava muito sabiamente o primeiro bem para si mesmo; e do outro cuidavacaridosamente,emvistadopróximo.

Contudo,muitasvezesasmaiscuidadosasprecauçõeshumanasnãopodemafastardemodocabalassuspeitas, mesmo as mais malévolas. Assim, onde nós tivermos aplicado o máximo de precauçãopossível, quando alguns procuram manchar nossa reputação — seja que suponham o mal ou que ojulguemreal—,guardemos,apesardisso,apazdeconsciênciaeaalegria.Tenhamoscertezadequeanossa recompensa será grande nos céus, ainda mesmo que os homens digam muito mal de nós, quevivemos,todavia,napiedadeenajustiça(Mt5,11-12).

Essa recompensa é o soldo dos que combatem com as armas da justiça, na mão direita como naesquerda,istoé,atravésdaglóriaedaobscuridade,atravésdamáedaboafama(2Cor6,7-8).

CAPÍTULO23

Orarpelaperseverançaecuidardobemafazeraosoutros

28.Prossegui,pois,vossacaminhadaecorreicomperseverançaparaalcançaroprêmio.Epeloexemplodevidaepalavrasdeexortação,atraíapósvóstodososquepuderdes.

Queessezelo,peloqualestimulaisnumerosas imitadoras,nãoseanulediantedasvãscontestaçõesdosquedizem:Comosubsistiriaogênerohumanosetodosobservassemacontinência?Dizemissocomose este séculonão estivesse seprolongando, senãopara ser completadoonúmerodos santos.Omais

depressaessenúmerosecomplete,omenoshádedemorarofimdostempos.Tampouconãovosdeixeisafastardozelodeconvencerosoutrossobreaexcelênciadevossoestado,

aovosdizerem:Vistoqueocasamentoéumbem,comoestarãorepresentadostodososbensnocorpodeCristo — os maiores como os menores, caso todos venham a vos imitar no louvor e no amor àcontinência?

Primeiramente,mesmonoesforçoparaquetodossejamcontinentes,bempoucososerão.Comefeito:“Nemtodossãocapazesdecompreenderessapalavra”(Mt19,11).Mascomoestáescrito:“Quemtivercapacidadeparacompreender,compreenda”(Mt19,12).Entenderãosóosquepuderem,mesmoseissoforpregadoaosquenãoentendem.

Emsegundolugar,nãodevemostemerquetodosvenhamaentendere,então,algunsdosbensmenores—istoé,avidaconjugal—venhaafaltarnocorpodeCristo.

Se todos escutassem e entendessem, abraçando a continência, deveríamos concluir que isso estáconforme o desígnio de Deus, que assim decidiu: ser essa espécie de bens — o casamento — jásuficientementerepresentadopelograndenúmerodemembrosdeCristoquepassaramporestemundo,nesseestado.

Eainda,setodosfossemcontinentes,comoseriadadaahonradoscontinentesaosqueconseguiramtrazer, para o celeiro do Senhor, o fruto à razão de trinta por um— se por aí se entende o bem docasamento(Mt13,8)?Todosessesbens,porém,possuemseulugarpróprionocorpodeCristo,mesmosenofuturonenhumamulherquisersecasar,nemhomemalgumtomaresposa.

Comtodasegurança,portanto,insisti,juntodequempuderdes,paraquesetorneoquevóssois.Rezaicomperseverançaefervor,afimdequecomaajudadadestradoAltíssimoeaabundânciada

graçamisericordiosíssimadoSenhor,persevereisemvossoestadopresente,epossaisprogredirnoqueseráavossacondiçãofutura.

ConclusãodaCarta

29.Enfim,suplico-vosporaqueledequemrecebestesessesdonsedequemesperaisarecompensa,demeinseriremvossasorações,comtodaavossaigrejadoméstica.

Minhas cartas, creio eu, seguiramordembem lógica: à vossamãe— já adiantada em idade—euescreviacartasobreaoração.Poiséaela—menospreocupadacomaprópriapessoadoquecomavossa—aquemtocalutarporvós,naoração.

Ea ti,depreferênciaaela,euenvioesteopúsculosobreacontinêncianaviuvez,porquevosrestaaindaasuperaroqueaidadedelajávenceu.

Enfim,quantoàsantavirgem,tuafilha,seeladesejaumdenossostrabalhosrelativosàsuaprofissãoháoimportantelivromeuSobreasantavirgindade.Queelaoleia.

Eutehaviaaconselhadoaqueolessestambém,porquecontémmuitascoisasnecessáriasaambososestados:ovirginaleovidual.

Senesteopúsculotoqueidelevesobreumououtropontoéporquejádiscorriali,largamente,sobreotema.

QueperseveresnagraçadeCristo!

CARTA188:AJULIANA(ALERTANDOSOBREOSERROSPELAGIANOSARESPEITODAGRAÇA)

INTRODUÇÃO

1.Antecedentesdacarta

PorocasiãodatomadadevéueconsagraçãodeDemetríades,filhadeJulianaenetadeProba,estas,aocomunicarofelizacontecimentoaosescritorescristãosmaisemvistanomomento,pediamaelesparaajudaremajovemcomosseusconselhos.Dirigiram-seaAgostinho,bispodeHipona,aopapaInocêncioI,aJerônimodeBelém,etambémaomongebretãoPelágio.

ObispodeHipona,apósacurtacartadefelicitações,nacarta-opúsculoaJulianasobreOsbensdaviuvezrecomendaaleituradeseulivrooDesanctavirginitateescritoem410.(Cf.“Osbensdaviuvez”23,29.)

2.ACartadesãoJerônimoaDemetríades

Jerônimo, deBelém, envia cartamagnífica de felicitações que constitui verdadeiro tratado sobre avirgindade. Possuímos essa famosa Carta a Demetríades traduzida em português pelas monjasbeneditinas da abadia SantaMaria, em São Paulo (Tipografia Beneditina Ltda. Bahia, 1951, 40 pp.)Citemosumacurta,masincisivapassagem:“ApenasalgumasprovínciasconheciamDemetríadesquandoelaeranoivadeumsóhomem.Agora,éomundointeiroquesabequeelaéumavirgemconsagradaaoCristo”(cartades.Jerônimo130,5.6).

3.ACartadePelágio

Outra carta, muito extensa, começou a circular sob diversos nomes, que despertou suspeitas emAgostinhoeAlípio,obispodeTagaste.Descobriramaliovíruspelagiano.Jánacarta-opúsculosobreosbensda viuvezAgostinhoprevenia contra as infiltrações heréticas (cf. cap. 17,21; 18,22). Juliana lheresponderademaneiraatranqüilizá-los.

EisumapassagemdafamosacartadePelágio:“Tens,Demetríades,doravante,grandesuperioridadesobre as outras jovens.Anobreza de tua origem, tuas riquezas provamde teus pais e não de ti. Teustesourosespirituais,aocontrário,atisomenteosdeves”(cartadePelágio2).

Essalongacartafoiconservadaeencontra-senaPatrologialatinadeMigne,vol.33,emapêndiceàscartasdesantoAgostinho.

ObispodeHiponaadenominalivro(cf.carta188,2,4e3,14).

4.Dataecaracterísticasdacarta188desantoAgostinho

Sóem417ouemprincípiosde418,quandoacartadePelágiocirculavaamplamente,aexaltarovalordoesforçohumanoediminuiranecessidadedahumildadeedaoraçãodepedidodagraçadeDeus,queAgostinho,juntamentecomseuamigoAlípio,escrevemaJuliana,deformaclara,paraprevenirmaisumavez a esse seu pequeno rebanho de escol, contra as orgulhosas doutrinas pelagianas. O santo doutorsuplicaaJulianadefendersuafilhacontraesseescritotãoenvenenado.“Vêsaperversidadequeessaspalavrasdissimulam...NãoprazaaDeusqueavirgemdeCristoasescutecomprazer.

É unicamente da liberalidade de seu Esposo que ela há de esperar os seus ornamentos” (carta188,2,5).Casocontrário,elanãosegloriaránoSenhor,masemsimesma(3,14).EstaCarta188constade3capítulose14itensounúmeros.

5.Pelágioeoserrosdospelagianos

Pelágio eramonge daBretanha, que veiomorar emRoma nos começos do séculoV.ValentementeauxiliadoporseudiscípuloCeléstio,propagousuadoutrinanaSicíliae,emseguida,naÁfrica,aondechegouem410,fugindodosaquedacidadedeRoma.Em416,doisconcílios,realizadosemCartagoeemMilevo,denuncia-ramosheréticose,em417,opapaInocêncioIcondenouPelágio.Agostinhotomoupartemuitoativaemtodaessaluta.

Ospelagianossustentavamsertudopossívelparaavontadedohomem,equeestenãonecessitavadagraça divina para elevar-se até a virtude e obter a salvação. Jesus Cristo não veio ao mundo pararesgatar-nosdopecadooriginal—e,porconseguinte,damorte,massomenteparadar-nosexemploeexortar-nosabuscarvidamaisalta.Opecadooriginalnãoexiste.Oshomensnascembonsepuroscomooeraoprimeirohomemantesdaqueda.Obatismonãoéabsolutamenteindispensável,bemcomonãooéaoração.AobservânciadaleimoralnossalvadomesmomodoqueoEvangelho.

Isso, como se vê, é esvaziar o conteúdo mesmo do cristianismo; negar muitos de seus princípiosfundamentais:aredenção,agraça,opecadooriginal,aeficáciadossacramentosedaprece—ereduzi-loaumaespéciede religiosidade laicaeestóica, fundadanadevoçãonominala Jesusena inocênciapresumidadohomem.Opelagianismoé,assim,ummovimentoregressivodaevoluçãoreligiosa.FaltaaprofundaexperiênciadomaledalibertaçãoporCristo.Éumadeificaçãodanaturezahumana.

Agostinhodefendeu,comonovoPaulo,aprimaziadeDeuseaprimaziadacruzdeCristo,acimadetodos os esforços humanos.Ele sabia, com a sua dolorosa experiência do pecado, quanto o homeméperseguidopelasconcupiscênciasdetodaespécie.Oquantoénecessáriaagraça.

TEXTO

AJuliana,respeitávelsenhora,comasdevidashonrasemCristo,muidignaeilustrefilha,AlípioeAgostinho,saudaçãonoSenhor.

CAPÍTULO1

1. Foi acontecimento grato e feliz que a carta de vossa reverência nos achasse reunidos emHipona.Assim, pudemos trocar idéias juntos. Alegramo-nos de saber que viveis incólumes. Igualmenteanunciamosestarbemconfiantesdequegostaríeisdeosaber,respeitávelsenhora,comasdevidashonrasemCristoemuidignaeilustrefilha.

Sabemos, perfeitamente, que conheceismuito bemo grande afeto na religião que vos devemos e oquantonospreocupamosporvós,diantedeDeusediantedoshomens.Emnossalimitaçãoapreendemos,primeiramentepelascartas,eemseguidatambémpelapresença,quesoispiedosaecatólica,istoé,soisautênticomembrodeCristo.

AoouvireacolherapalavradeDeuspornossoministério,comodisseoApóstolo,foi“Nãocomopalavrahumana,mascomonaverdadeé,palavradeDeus”(1Ts2,13).

Essenossoministério,comaajudadagraçaedamisericórdiadoSalvador,produziuemvossacasatantos frutosque—quandobodashumanasestavampreparadas—asantaDemétriapreferiuoabraçoespiritualdaqueleEsposo—omaisbelodetodososfilhosdoshomens—,comquemsedesposamasvirgensparalograrfecundidadeespiritualabundante,semperdadaintegridadecorporal.

Teríamosignoradoaatitudecomquenossaexortaçãofoirecebidapelafielenobrevirgem,senãonostivessefeitosaberoalegreanúncioeveraztestemunhodevossacarta,apósanossapartida.

Elaprofessouasantidadedoestadovirginal,edizeisquetãograndedomdeDeussealcançarapornossaintervenção,jáqueDeusplantaeregapormeiodeseusservos(1Cor3,6-7).2. Assim sendo, ninguém nos desaprovará se nos mostramos solícitos, preocupando-nos de vosadmoestaraqueeviteisosdogmascontráriosàgraçadeDeus.

OApóstolomanda-nosinsistirnapregação,nãosóoportuna,mastambéminoportunamente(2Tm4,2).Não vos contamos no número daqueles a quem nossas palavras ou escritos possam parecer

importunas,quandoadmoestamosaevitar,comcautela,oquenãopertenceàsãdoutrina.Recebestes nossa admoestação com ânimomuito grato. Na carta que nos enviastes, dizeis: “Vossa

Reverênciameadverteaquenãoabrameusouvidosaesseshomensquecomfreqüênciacorrompemavenerávelfécomdiscussõesímpias.Dou-vosgraçascopiosasportãopiedosoaviso”.3.Logoacrescentais:“Massaiba,vossosacerdócio,queeueminhamodestacasaestamosmuiafastadasdetaispessoas.Todaanossafamíliasegueafécatólica,demodoquejamaissedesviounemsedesvia,porheresiaalguma.Eunãomerefirosomenteàquelasseitasquedificilmentepodemsercorrigidas,mastambémàquelasqueparecemadmitirapenaspequenoserros”.

Issoéoquemaisemaisnosobriga(amimeaAlípio)anãonoscalaracercadealgumaspessoas(ospelagianos),queseesforçamporcorrompermesmoosqueestãosadios.

Consideramos que vossa casa é uma pequena igre- ja de Cristo. E não é pequeno o erro dos quepensamserajustiça,acontinência,apiedadeouacaridadequetemos,nósapossuímospornósmesmos,pornosterDeusassimfeito.Dessaforma,foradenosrevelaroconhecimentodospreceitos,Deusnãonosajudamaisavivenciarumamorqueporsuarevelaçãonosordenouexecutar.Dizemessaspessoasque agraça e a ajudadeDeus, paravivermos justa e retamente, não éoutra coisaque anatureza e aeducação.Nãoquerem, porém, queDeusnos ajude a ter a boavontade, na qual consiste essemesmoviver demaneira correta, e essa caridade que se eleva tanto entre os dons deDeus, e que é o nomemesmodeDeus(lJo4,8).Comela,unicamente,cumpre-seemnóstodaleiouadmoestaçãodivinaquerealizamos.Dizemelesqueparatantobasta-nosapenasanossaliberdade.

Nãovospareçapequenoerroessedealguémseconfessarcristãoedenegar-seaescutaroquedizoApóstolodeCristo:“AcaridadedeDeusfoidifundidaemnossoscorações”.Eparaqueninguémcresseque a possui por sua liberdade, acrescenta sãoPaulo logo a seguir: “PeloEspírito Santo que nos foidado”(Rm5,5).

Entendeis,portanto,quãograndeenocivoerroéquealguémnãoconfesseoquantoégrandeagraçadoSenhor,pois“acadaumdenósfoidadaagraçapelamedidadodomdeCristo,porissoéquesediz:‘Tendosubidoàsalturas,levoucativoocativeiro,concedeudonsaoshomens’”(Ef4,7-8;Sl68,19).

CAPÍTULO2

4.Comopoderíamosdeixardealertar-vos,aquemdevemos tantadireção,paraqueeviteis taiscoisasquandolemosolivroquealguém(Pelágio)escreveuàsantaDemétria?Desejamossabersechegouesseescritoavossasmãos,emumapróximaresposta.

QueavirgemdeCristoleianesselivroeverifiqueseistoécerto:crerquesuasantidadevirginaletodas as suas riquezas espirituais foram obtidas unicamente por seu próprio esforço. Mas ela, aocontrário,aprendatersidoporDeus—parasetornarplenamentebem-aventurada—enãosemostraringrata.QuedetalnoslivreDeus!

Eisaspalavrasditasnesselivro:“Tensaquipeloquehásdeserpostaàfrentedetodasasoutras,ecomrazão.Oumelhor,aquiestáatuagrandeza.Poisanobrezacorporaleaopulênciapertencemaosteusenãoati.Masninguémpodetedarasriquezasespirituaissenãotumesma.Logo,comrazão,hásdeser

louvadapor isso, e seres preferida às demais, já que tais riquezas nãopodemestar senão em ti, nemprocedersenãodeti”(Pelágio,CartaaDemétria2).5. Jávedes, agrave ruínaque temosdeevitar comessaspalavras.Aodizer: “Essesbensnãopodemestar senão em ti”, se diz muito bem e com verdade. Mas dizer: “Pois procedem apenas de ti”, éapresentaroveneno.

ConcedaDeus à virgem deCristo entender piedosamente a própria pobreza do coração humano e,portanto,nãoseadornarsenãocomosdonsdeseuEsposo.QueDeusa livredeescutarcomgostoaspalavrasdaquelacarta.OuçaantesoqueoApóstolodiz:“Desposei-vosaumesposoúnico,aCristo,aquemdevoapresentar-voscomovirgempura.Receio,porém,que,comoaserpenteseduziuEvaporsuaastúcia,vossospensamentossecorrompam,desviando-sedasimplicidadedevidaaCristo”(2Cor11,2-3).

Queelanãodêouvidosàquelequedissearespeitodasriquezasespirituais:“Ninguémaspodetedar,senãotumesma”.Ouainda:“Essasriquezasnãopodemestarsenãoemti,nemprocederanãoserdeti”.

Que escute, antes, aquele que disse: “Trazemos este tesouro em vasos de argila, para que esseincomparávelpodersejadeDeusenãodenós(2Cor4,7).6.Sobreamesmasagradaevirginalcontinência—obtidanãoporsimesma,maspordomdeDeus—,queelaouçaaoprópriopiedosoeverazdoutordosgentios,que,aotratardesseassunto,disse:“Quiseraque todos os homens fossem como sou,mas cada um recebe deDeus o seu domparticular; umdestemodo,outrodaquelemodo”(1Cor7,7).

QueelaescutedoúnicoEsposo—nãosomenteoseupróprio,masdetodaaIgreja—,quefalouarespeitodessacastidadee integridade:“Nem todos sãocapazesdecompreenderessapalavra,mas sóaquelesaqueméconcedido”(Mt19,11).

Assim, ela entenderá que— se possui tão grande e nobre dom— deve dar graças a Deus nossoSenhor.Oqueémuitomelhordoqueescutaraspalavrasdequalquerpanegiristaequivocado—paranãodizermosaduladore sedutor.Dessemodome refiroparanãoparecerque julgodemodo temerárioosocultos pensamentos desse homem que afirma possuir tal dom pelo próprio esforço. Ora, como bemafirmaoapóstolosãoTiago:“Tododompreciosoetodadádivaperfeitavêmdoalto,descendodoPaidasluzes”(Tg1,17).

Tua filha — com tua aprovação e júbilo — te precede pela santa virgindade; vem após ti pelonascimento,masteantecedepelaação;pelageraçãoprocededeti,maspelahonraestáàtuafrente;pelaidadetesucede,maspelasantidadeteantecipa.

Odomquenãopudesteter,passasteausufruí-lopormeiodela.Elarenunciouàsbodascarnaisparacon-seguirvantagensespirituais—nãosóparasi,mastambémparati.Tunelatensacompensaçãodeseresmenos—porserescasada,paraqueelanascesse.

Esses dons divinos, semdúvida, sãovossos.Nãoprocedem, porém, de vós,masdeDeus.Possuisesses tesouros em corpos terrenos— tão frágeis como se fossem de barro, para que a eminência davirtudesejadeDeusenãovossa.

Nãovosadmireisquedigamosseremessesdonsvossos,masnãoprocederemdevós.Pois tambémchamamos “nosso” ao pão cotidiano e, contudo, acrescentamos: “Dai-nos hoje” (Lc 11,3), para queninguémpensevirdenós.7.Estáescrito:“Oraisemcessar.Portudodaigraças”(1Ts5,17-18).Oraiparaperseverareprogredir,edaigraçasporquenãopossuisporvósmesmasessesdons.

QuemnosseparoudaquelamassademorteeperdiçãoqueprocededeAdão?Nãoterásidoaquelequeveiobuscaresalvaroqueestavaperdido?(Lc19,10).

—“Queéquetedistingue?”,perguntaoApóstolo.Háquemresponda:“Minhaboavontade,minhafé,

minhajustiça”.Diráisso,senãoescutaroquedizoApóstoloemcontinuação:“Queéquepossuisquenão tenhas recebido?E, se o recebeste, por que haverias de te ensoberbecer como se não o tivessesrecebido?”(1Cor437).

NãoqueremosqueDemetríades,avirgemconsagrada,ouçaouleia:“Ninguémpodetedarasriquezasespirituaissenãotumesma.Logo,comrazão,hásdeserlouvadaporisso,eserespreferidaàsdemais,jáquetaisriquezasnãopodemestarsenãoemti,nemprocedersenãodeti”(cartadePelágioaDemétria2).

Nãoqueremosqueelasegloriedessesdonscomosenãoostivesserecebido.Serámuitomelhorquediga:“Emmim,Senhor,estãoosteusvotosquepagareiemlouvaresati”.

Eporqueessesdonsnãoprocedemdela,queselembretambémdedizer:“Senhor,foiportuavontadequedestefirmezaàminhaprosperidade”(Sl29,8—Vulgata).

Taisobrasqueprocedemdela,pelapróprialiberdade—semaqualnãoseoperabemalgum—,nãoprocedem,porém,comodizaqueleautor,“exclusivamentedela”.

Porque a própria liberdade, se não for ajudada pela graça, nem poderá receber o nome de boavontade. Afirma o Apóstolo: “Pois é Deus quem opera em vós o querer e o operar, segundo a suavontade”(F12,13).Eelefaztal,nãosomenteaorevelarospreceitosparaconhecermosoquedevemosfazer,mastambémparainspirarnosacaridade,afimdeexecutarmoscomamoroqueapreendemos.8. Quão grande bem seja a continência, sabia-o já aquele que disse: “E como ninguém pode sercontinente a não ser que Deus lhe conceda”... Não só sabia ser um bem muito grande e sumamenteapetecível,mastambémquenãopodeexistirsemqueDeusoconceda.DessemodolhehaviaensinadoaSabedoria,aodizer:“Aomedarcontadequesomenteobteriaasabedoria,seDeusmaconcedesse—ejáerasinaldeentendimentosaberaorigemdestagraça—,dirigi-meaoSenhorerezei,dizendodetodomeucoração...”(Sb8,21).

Logo, Deus nos ajuda não somente dando-nos a conhecer o que temos de praticar, mas tambémajudando-nosaexecutarcomamoroqueapreendemos.

Destarte,ninguémpodeentenderetampoucosercontinente,seDeusnãolhederessedom.Aocontrário,aqueleautor (Pelágio),que faladas riquezasespirituais—entreasquaishádeestar

enumerada essa luminosa e bela continência—nãodiz: “Elaspodemestar em ti e proceder de certomododeti”.Mas:“Nãopodemestarsenãoemti,nemprocedersenãodeti”.Dessemodo,nãopodemestaremninguémmaisanãosernelamesma,nemprocederdeninguémmaissenãodelaprópria.Daí,poderelagloriar-secomosenãotivesserecebidodeDeus.

QueoSenhormisericordiosoapartedeseucoraçãotalsentimento!

CAPÍTULO3

9.Nós (Agostinho eAlípio) pensamos de tal forma sobre a disciplina da santa virgindade e sobre ahumildadecristã,nasquaistuafilhafoieducada.

Comcerteza,ela—aoleraquelaspalavrascitadas—gemeuebateunopeitohumildemente,etalveztenhachorado, rezandocomconfiançaaoSenhor, aquemseconsagroueporquemse santifica.Pediuque,assimcomoessaspalavrasnãosãodesuaautoria,masdeoutro,assimtampoucosejasuaessafé:crerpossuiremsialgocomquesegloriarenãoglorificaraoSenhor.Essaglória, semdúvida,hádeestarnelaenãoempalavrasalheias,comodizoApóstolo:“Cadaumexaminesuaprópriaconduta,eentãoteráodequesegloriarporsisóenãoporreferênciaaooutro”(Gl6,4).Masquenãosejaelaasuaprópriaglória,masdaqueleaquemsediz:“Mas tu,Senhor,ésaminhaglóriaeoquemeergueacabeça”(Sl3,4).

Assim,demodosalutarestaránelaa suaglória,poisDeusmesmoestaránela.EsseDeusdequem

recebetodososbenspelosquaissetornaboa.Edelereceberátodososbenspelosquaispoderátornar-seaindamelhor,enquantopudermelhorarestavida.Eatémesmoreceberádeleaquelesbenspelosquaissetornaráperfeita,aopossuiragraçadivina,enãoolouvorhumano.PorqueasuaalmaserálouvadanoSenhor(Sl34,2),oqual“saciacombensoseudesejo”(Sl102,5—Vulgata).

FoiDeusquemlheinspirouessesdesejos,paraquesuavirgemnãoseglorieembemalgum,comosedelenãotivesserecebido.10. Se nós nos equivocamos ou não, acerca dos sentimentos de tua filha, tu nos certificarás em tuapróximaresposta.

Sabemosmuitobemque,comtodososteus,sempreadoraste,aadorasainda,aindivisaTrindade.MasoerrohumanonãosereferesomentearespeitodaindivisaTrindade.Hámuitosoutrospontosemqueseerraperniciosamente, comoneste,porexemplo.Discorremosa respeitodele,nestanossacarta, talvezmais longamentedoqueonecessário. Isso, se levarmosemconsideraçãoa tua fiel e castaprudência.Verdadeéque,quandoalguémnegaprocederdeDeusumbemquedeleprocede,ignoramosaquempossafazerinjúriasenãoaDeuse,portanto,àmesmaTrindade.Queessemalestejalongedeti.Cremosassimser.Deusnoslivrequeaquelelivrotenhaproduzidomáimpressão—jánãodigonoteuespíritoounodetua filha— à virgem consagrada—,mas nem sequer no do último servo ou serva de tua casa. Nósjulgamos dever ter citado aqui algumas daquelas palavras, entre as que poderiam ser entendidas comfacilidademaior.11.Seleres,porém,commaisdiligênciaaspassagensrestantesqueparecemfalaremfavordagraçaoudoauxíliodeDeus,encontrarásmuitaambigüidade.Elaspodemsereferirànaturezahumana,àdoutrinaouaoperdãodospecados.Essaspessoas(ospelagianos)vêem-seobrigadosaconfessarquetemosderezarparanãocairmosemtentação.Chegam,porém,adesvirtuaroquedizem,afirmandoqueissonosajuda,contudo,emoutro sentido:quandooramosepedimosacompreensãodaverdade, fica-nosmaisclarooentendimentodecomohavemosdeagir.Nossavontade,porém,nãorecebeenergia(oualgumagraçaespecial),paraexecutaroqueentendemos.

Igualmente, conformeamesmadoutrina, confessamqueCristoSenhoréexemplopropostodecomodevemosviverbem.Essaé,paranós,agraçaouoauxíliodeDeus.Queremdizerporaíque,porseuexemplo, apreendemos como viver, mas não que sejamos ajudados a executar, com amor, o queapreendemos.12. Vê se consegues encontrar nesse livro alguma passagem em que, excetuado o que é da natureza,excetooquenessanaturezahumanapertenceaolivre-arbítriodavontade—excetuadaaremissãodospecadosearevelaçãodadoutrina—ondesemanifestaumauxíliodeDeus,talcomoconfessavaaqueleque dizia: “Sabendo que não podia obter a sabedoria, seDeus nãoma desse, e isto era já efeito dasabedoria,osaberdequemvinhaestedom,dirigi-meaoSenhor,fiz-lheaminhasúplicaedisse-lhedetodomeucoração…”(Sb8,21—Vulgata).

Essequeassimoravanãoqueriaemsuaoraçãorecebersóoqueédanatureza,comaqualfoicriado,nem tra-tava da liberdade natural com que fora criado, nem desejava a remissão dos pecados, masdesejava a continência, para não pecar. Nem tampouco desejava saber o que tinha de executar, poisconfessajáosaberedequemreceberessedom.Queria,apenas,recebernoEspíritodesabedoriatantasforçasparaavontade,etantoardornoamor,quebastassempararealizaragrandezadacontinência.

Supondoquetuencontrestextoquedigaisso,dar-te-emosmuitíssimasgraçassetedignaresapontá-loemtuapróximaresposta.13.Nãopodemosencarecerosuficientenossodesejodequesejaencontradaconfissãodeclaradasobreagraça nos escritos desses homens, pois muitos são os que os lêem, atraídos por sua penetração eeloqüência.QuiséramosumamençãodessagraçaqueoApóstolorecomendacomveemência,porser:

—amedidadafé,esemafééimpossívelseragradávelaDeus(Hb11,6);—e“ojustoviverádafé”(Rm1,17);—“aféqueagepelacaridade”(Gl5,6);—poisantesdaqualesemaqualnãoháboasobrasemninguém,jáque“tudooquenãoprocededa

boa-féépecado”(Rm14,23);—(Sabemosque):“Deusdispensouacadaumamedidadafé”(Rm12,3);—paranãosermosajudadosapenascomarevelaçãodaciência,avivermospiaejustamente,porque

“aciênciaincha;éacaridadequeedifica”(1Cor8,1);—parasermosauxiliadospelainspiraçãodamesma“caridadequeéaplenitudedaLei”(Rm13,10),

equeedificanossocoração,afimdequeaciêncianãooleveaengrandecer-se.Atéopresente,nósnãopudemosencontrartaisensinamentosnosescritosdessesinovadores.

14.Quiséramosmuitíssimoquetaisafirmaçõespudessemserencontradasnolivrodequecitamosalgunsparágrafos.Aí,avirgemdeCristoélouvadacomoseninguém—senãoelaasimesma—pudessesedarasriquezasespirituais.Pornãoreceberanãoserdesimesma,oautordolivronãoquerqueelaseglorienoSenhor,masqueseglorieemsicomosenãotivesserecebidotaisriquezasdeDeus.

Nesselivronãovemcitadoonomedoautornemodevossareverência.Oautorassegura,porém,queamãedavirgemconsagradalhepediraqueoescrevesseparaafilha.

Ora, Pelágio, emuma carta sua, na qual coloca claramente o próprio nome, tambémnão cala o davirgem,afirmando ter-lheescrito.Esforça-seporprovarcomo testemunhodessaobraqueaíconfessaabertamenteagraçadeDeus,apesardelhecensuraremhavernegadoouomitidotaldeclaração.

Ignoramosseéomesmolivroououtro,noqualelepõeaquelaspalavrassobreasriquezasespirituais.Nemsabemosseéesseolivroquechegouàsmãosdevossasantidade.

Rogamosquetedignesnosesclarecernatuaresposta.

ColeçãoPATRÍSTICA

1.PadresApostólicos,ClementeRomano–InáciodeAntioquia–PolicarpodeEsmirna–Pseudo-Barnabé–Hermas–Pápias–Didaqué

2.PadresApologistas,CartaaDiogneto–Aristides–Taciano–Atenágoras–Teófilo–Hérmias

3.ApologiaseDiálogocomTrifão,JustinodeRoma

4.Contraasheresias,IreneudeLião

5.Explicaçãodossímbolos(dafé)–Sobreossacramentos–Sobreosmistérios–Sobreapenitência,AmbrósiodeMilão

6.Sermões,LeãoMagno

7.ATrindade,S.Agostinho

8.Olivre-arbítrio,S.Agostinho

9/1.ComentárioaosSalmos(Salmos1-50),S.Agostinho

9/2.ComentárioaosSalmos(Salmos51-100),S.Agostinho

9/3.ComentárioaosSalmos(Salmos101-150),S.Agostinho

10.Confissões,S.Agostinho

11.Solilóquios–Avidafeliz,S.Agostinho

12.AGraça(I),S.Agostinho

13.AGraça(II),S.Agostinho

14.HomiliasobreLucas12–Homiliassobreaimagemdohomem–TratadosobreoEspíritoSanto,BasíliodeCesareia

15.Históriaeclesiástica,EusébiodeCesareia

16.Osbensdomatrimônio–Asantavirgindadeconsagrada–Osbensdaviuvez:CartasaProbaeaJuliana,S.Agostinho

17.Adoutrinacristã,S.Agostinho

18.Contraospagãos–AencarnaçãodoVerbo–ApologiaaoimperadorConstâncio–Apologiadesuafuga–VidaecondutadeS.Antão,S.Atanásio

19.Averdadeirareligião–Ocuidadodevidoaosmortos,S.Agostinho

20.ContraCelso,Orígenes

21.ComentárioaoGênesis,S.Agostinho

22.TratadosobreaSantíssimaTrindade,S.HiláriodePoitiers

23.DaincompreensibilidadedeDeus–DaProvidênciadeDeus–CartasaOlímpia,S.JoãoCrisóstomo

24.ContraosAcadêmicos–AOrdem–AgrandezadaAlma–OMestre,S.Agostinho

25.ExplicaçãodealgumasproposiçõesdaCartaaosRomanos/ExplicaçãodaCartaaosGálatas/ExplicaçãoincoadadaCartaaosRomanos,S.Agostinho

26.Examerão–osseisdiasdacriação,S.Ambrósio

27/1.ComentárioàsCartasdeSãoPaulo/1–HomiliassobreaCartaaosRomanos–ComentáriosobreaCartaaosGálatas–HomiliassobreaCartaaosEfésios,S.JoãoCrisóstomo

27/2.ComentárioàsCartasdeSãoPaulo/2–HomiliassobreaPrimeiraCartaaosCoríntios–HomiliassobreaSegundaCartaaosCoríntios,S.JoãoCrisóstomo

27/3.ComentárioàsCartasdeSãoPaulo/3–Homiliassobreascartas:PrimeiraeSegundaaTimóteo,aTito,aosFilipenses,aosColossenses,PrimeiraeSegundaaosTessalonicenses,aFilemon,aosHebreus,S.JoãoCrisóstomo

28.RegraPastoral,S.GregórioMagno

29.Acriaçãodohomem/Aalmaearessurreição/Agrandecatequese,S.GregóriodeNissa

30.TratadosobreosPrincípios,Orígenes

31.ApologiacontraoslivrosdeRufino,S.Jerônimo

32.Aféeosímbolo/Primeiracatequeseaosnãocristãos/Adisciplinacristã/Acontinência,S.Agostinho

DireçãoEditorialClaudianoAvelinodosSantos

CoordenaçãodedesenvolvimentodigitalErivaldoDantas

DadosInternacionaisdeCatalogaçãonaPublicação(CIP)(CâmaraBrasileiradoLivro,SP,Brasil)

TítulosoriginaisDebonoconiugali-Desanctavirginitate-Debonoviduitatis

eISBN:9788534938921

TraduçãoVicenteRabanal(Dosbensdomatrimônio)NairdeAssisOliveira,CSA(Asantavirgindade-Dosbensdaviuvez)

IntroduçãoenotascomplementaresRoqueFrangiottiNairdeAssisOliveira,CSA

RevisãoZolferinoTonon

CapaVisa

©PAULUS–2014RuaFranciscoCruz,229•04117-091SãoPaulo(Brasil)Fax(11)5579-3627•Tel.(11)5084-3066www.paulus.com.br•editorial@paulus.com.br

eISBN9788534938921