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M

1Amudançadaobservânciadosábado

uitotempoatrás,nasobscuraserasquemedeiamentreotempodeCristoeonosso,aobservânciadosábadofoimudadadosétimoparaoprimeiro

diadasemana.Averdade,porém,équeomandamentodivinoordenaasantificaçãoe

observânciadosétimodiacomoosábado.Osignificadoaquinãopodesermal-interpretado.Eisomandamento:“Lembra-tedodiadesábado,paraosantificar.Seisdiastrabalharásefarás

todaatuaobra.MasosétimodiaéosábadodoSenhor,teuDeus;nãofarásnenhumtrabalho,nemtu,nemoteufilho,nematuafilha,nemoteuservo,nematuaserva,nemoteuanimal,nemoforasteirodastuasportasparadentro;porque,emseisdias,fezoSenhoroscéuseaTerra,omaretudoquenelesháe,aosétimodia,descansou;porisso,oSenhorabençoouodiadesábadoeosantificou”(Êxodo20:8-11).IgualmenteverdadeiroéquenãoháoutraordemdadanasEscriturasSagradas

indicandoqualqueroutrodia.ABíbliaemsuatotalidade–AntigoeNovoTestamentos–ordena,sustenta,defendeeensinaaobservânciadosétimodiacomoosábado.Assimcomocertoéqueasváriascorporaçõescristãsdehoje,emtodasas

partesdomundo,compoucasexceçõesdeimportância,observamregularmenteoprimeirodiadasemanaeseunemnadefesadesuaobservância.Parecehaver,então,umadiscrepânciaentreamaneiradeagirdasigrejasdos

diasatuais,noquerespeitaàobservânciadosábado,eoensinoclarodaBíblia.Essagritantediscrepânciateminquietadoamentedemuitos,esuscitadoumarealnecessidadedecuidadosaesegurainformaçãocomrespeitoaofundohistóricodamudançadaobservânciadosábado,àépocaemqueessamudança

ocorreueàsrazõesparaqueamudançafosseefetuada.Poressemotivo,propusemo-nosaquientrarnaconsideraçãodesteassunto,naesperançadeproporcionarinformaçõesquecapacitemcadaleitoraalcançartãoclaraconvicçãodaverdadeedodeverqueremovatodadúvidaeconfusão.Emumestudodessanaturezaénecessário,naturalmente,investigaraorigem

daobservânciadosábado,bemcomoexaminarosescritosquenarramahistóriadaigreja,easrazõesparaamudançadodia.Porisso,deveserexigidadenóscuidadosaconsideraçãoaorelatobíblicodainstituiçãodosábadoentreoshomens,easrazõesexistentesnaimaginaçãodivinaparaordenaraobservânciadessediaemumdosDezMandamentos.AleiproferidaeescritaporJeováAúnicaleidivinaqueordenaaobservânciadosábado,conhecidaentreos

homens,estácontidanaBíbliaefoicitadanapáginaanterior.Deve-sefrisarqueessemandamentofoipronunciado,juntamentecomosoutrosnove,pelaprópriabocadeDeus.“EntãooSenhorvosfaloudomeiodofogo;avozdaspalavrasouvistes,

porém,alémdavoz,nãovistessemelhançanenhuma.Então,vosanunciouEle[...]osDezMandamentos”(Deuteronômio4:12,13).Essesmandamentos,inclusiveodosábado,foramescritoscomoprópriodedo

deDeussobreapedraresistente.“Eosescreveuemduastábuasdepedra”(Deuteronômio4:13).“Duastábuas[...]depedra,escritaspelodedodeDeus”(Êxodo31:18).Fala-sedessaleinasEscriturascomosendo“justa”,“verdadeira”,“boa”e

“perfeita”.“DescestesobreoMonteSinai,doCéufalastecomeleselhesdestejuízosretos,leisverdadeiras,estatutosemandamentosbons”(Neemias9:13).“AleidoSenhoréperfeita”(Salmo19:7).Essaleicontémtodososdeveresdoserhumano.

CristonãomudoualeiJamaisCristoteveaintençãodemudar,revogar,destruirouanularqualquer

partedessalei.“NãopenseisquevimrevogaraLeiouosProfetas;nãovimpararevogar,vimparacumprir”(Mateus5:17).

Emlugardedesprestigiaralei,Cristoveioexaltá-la.Eleengrandeceriaaleieatornariagloriosa(Isaías42:21).Defato,tudoquantodizrespeitoaosábado,Cristooobservou,juntamente

comtodososoutrosmandamentos.“Entrou,numsábado,nasinagoga,segundooSeucostume,elevantou-Separaler”(Lucas4:16).AverdadeéqueaféemCristo,emlugardecolocaraleiàmargem,

estabelece-aeaconfirma.“Anulamos,pois,aleipelafé?Não,demaneiranenhuma!Antes,confirmamosalei”(Romanos3:31).OapóstoloPaulodeclaraquealeideDeus,naqualseencontraomandamento

dosábado,é“espiritual”,“santa”,“justa”e“boa”.“Porquebemsabemosquealeiéespiritual”(Romanos7:14).“Porconseguinte,aleiésanta;eomandamento,santo,ejusto,ebom”(verso12).EssaleideveserguardadacomoprovadenossoamoraDeus.“Bem-

aventuradosaquelesqueguardamosSeusmandamentos,paraquetenhamdireitoàárvoredavidaepossamentrarnacidadepelasportas”(Apocalipse22:14;oautorcitaotextocomoseencontraàmargemdaversãoAlmeida).Naverdade,elaéaregraoupadrãopeloqualomundointeirodeveserjulgado.

“Falaidetalmaneiraedetalmaneiraprocedeicomoaquelesquehãodeserjulgadospelaleidaliberdade”(Tiago2:12).AleipermaneceemvigorPareceestranho,portanto,queumpreceitocomoosábadotenhasidode

algumaformamudado.AleideDeuspermaneceaindaemvigor.Essaleirequeraobservânciadosétimodiadasemana.MasessedianãoestáagorasendoobservadopelaesmagadoramaioriadoprofessopovodeDeus.Nãoobstante,aleipermaneceimutável,aindaestáemvigoreéanormadivinadejulgamento.Outrodiasubstituiuodiaestabelecido.Deondeeleveio?Oqueosubstituiu?

ÉsuaobservânciaaceitávelaDeus?

N

2Osábadobíblico

oprincípioeraoVerbo,eoVerboestavacomDeus,eoVerboeraDeus.EleestavanoprincípiocomDeus.Todasascoisasforamfeitaspor

intermédiodEle,e,semEle,nadadoquefoifeitosefez”(João1:1-3).“Estavanomundo,eomundofoifeitoporintermédiodEle,masomundonãoOconheceu”(verso10).“EoVerboSefezcarneehabitouentrenós,cheiodegraçaedeverdade,evimosaSuaglória,glóriacomodounigênitodoPai”(verso14).“EsteéaimagemdoDeusinvisível,oprimogênitodetodaacriação;pois,

nEle,foramcriadastodasascoisas,noscéusesobreaTerra,asvisíveiseasinvisíveis,sejamtronos,sejamsoberanias,querprincipados,querpotestades.TudofoicriadopormeiodEleeparaEle”(Colossenses1:15,16).OtempoemqueElefezosábado,conformejávimos,foiofimdasemanada

criação(Gênesis2:1-3.)OobjetivopeloqualoCriadorestabeleceuosábadofoisepararumdia,o

sétimo,enelerepousar,abençoá-loesantificá-lo.Osábadoéumdia,nãoumainstituiçãoO"material"doqualElefezosábadofoiosétimodia.Eleseparouaqueledia

efezdeleosábado.OsábadonãoéalgumacoisaqueEletenhacolocadonodia.Éoprópriodia.“OsétimodiaéosábadodoSenhorteuDeus.”Nãonosémandado“lembrardosábado,parasantificá-lo".Omandamentodiz:

“Lembra-tedodiadesábado,paraosantificar”.Osábadonãoéqualquercoisaseparadadodia,aqualpossasermudadadeumlugarparaoutroetalvezcolocadaemoutrodia.Éoprópriodia,osétimodia.Ouvimoshojearespeitodainstituiçãodosábado.MasaBíblianuncafalade

umainstituiçãosabática.Falaacercadodiadosábado.Nãoexisteumainstituiçãosabáticatal,quefosseabençoadaesantificadaparaobemdahumanidade,separadadodia.Foiodiaquefoiabençoadoetornadosanto;e,dessaforma,éodiaquese

tornaosábado.OdiaqueDeusabençooujamaispodeserseparadodosábado.Osábado

jamaispodeserseparadododiaqueDeusabençoou.Estesnãopodemexistirseparados.Sãoinseparáveisporquesãoumsó.Osétimodiaéosábado;osábadoéosétimodia.Jesusfezosábadoparatodaahumanidade,nãoparaumaparteouumanação.

“Osábadofoiestabelecidoporcausadohomem”(Marcos2:27).OsábadoédeduraçãoeternaDeusfezosábadoparatodosostempos.Nãoodesignouparaserdeduração

temporária,maseterna.Jamaisviráépocanaqualosétimodianãosejaoabençoado,santodiaderepousodeDeus.“AsobrasdasSuasmãossãoverdadeejuízo;fiéis,todososSeusmandamentos.Permanecemfirmesparatodoosempre;sãofeitosemverdadeeretidão”(Salmo111:7,8).MesmonanovaTerraoabençoadosábadodosétimodiaseráobservadopelos

salvos.“Eseráque[...]deumsábadoaoutro,virátodaacarneaadorarperanteMim,dizoSenhor”(Isaías66:23).ArazãopelaqualDeusordenaaoshomensobservaremodiadosábadoé:

“Porque,emseisdias,fezoSenhoroscéuseaTerra,omaretudoquenelesháe,aosétimodia,descansou;porisso,oSenhorabençoouodiadesábadoeosantificou”(Êxodo20:11).Osábado,portanto,éummemorialdacriaçãodaTerraemseisdiasliterais,e

DeusoestabeleceucomoumsinaldoSeupodercriador.Pormeiodesuaobservância,DeuspretendiaqueohomemOconservassesemprenalembrançacomooverdadeiroeúnicoDeus,oCriadordetodasascoisas.SinaldesantificaçãoOpodercriadordeDeusfoiexercidoasegundaveznaobradaredenção,a

qualé,narealidade,umanovacriação.Osábado,comomemorialdopoder

criador,torna-seassimummemorialdenossasalvaçãoemCristo.Foieleexplicitamentedeixadocomosinaldesantificação.“TambémlhesdeiosMeussábados,paraserviremdesinalentreMimeeles,paraquesoubessemqueEusouoSenhorqueossantifica”(Ezequiel20:12).ComoCristoéoúnicoquesantificaSeupovo,osábado,pois,torna-seum

sinaldaquiloqueCristoéparaocrente.ÉummemorialdenossorepousonEle,nossorepousodopecado,daconclusãodeSuaobradecompletasalvaçãoemnós.Comomemorial,deveeledurarparasempre.ÉJesusquemsalvadopecado.Asalvaçãodopecadoéaobraatualdopoder

criadordeDeusemnós.Somenteatravésdessepoder,comunicadoaospecadorespeloEspíritoSanto,podeopecadosersubjugadonacarnehumanaeohomementrarnorepousodafé.ÉJesusquemdáesserepouso.“VindeaMim,todososqueestaiscansadosesobrecarregados,eEuvos

aliviarei”(Mateus11:28).SinaldelibertaçãodopecadoOsinaldessepodercriadordeCristoéosábado.“Sábado”querdizerrepouso.

Foieledadonãoapenasparaodescansofísico,mascomoumsinalderepousoespiritualelibertaçãodopecado.Assim,aquelequeguardaosábadoconscientementeentranorepousodivino,“porqueaquelequeentrounodescansodeDeus,tambémelemesmodescansoudesuasobras,comoDeusdasSuas”(Hebreus4:10).Nessesentido,osábadosetornaparaocrenteemCristoumsímbolodetudo

aquiloqueoevangelhoencerraparaeleemCristo.ComeçoefimdosábadoOsábadocomeçaaopôrdosoleterminaaopôrdosol.Amaneirabíblicade

computarosdiasnãoédemeia-noiteameia-noite,masdepôrdosolapôrdosol.QuandooSolsepõe,findouodiaeumnovodiacomeça.Oanoiteceréocomeçododia.“Houvetardeemanhã,oprimeirodia”(Gênesis1:5).Istoé,anoite,ouaparteescuradodia,vemprimeiro,eéseguidapelamanhãouparteclara.Arecomendaçãodivinaé:“Deumatardeaoutratarde,celebrareisovosso

sábado”(Levítico23:32).A“tarde”começaaopôrdosol.“Àtarde,aopôrdosol”(Deuteronômio16:6).

“E,tendochegadoatarde,quandojáestavasepondooSol”(Marcos1:32).Quando,pois,oSolsepõe,natardedosextodiadasemana,indicaocomeço

dosábadodeDeus.Opôrdosoldesexta-feiraéalinhadivisóriaentreotemposeculareosagrado.Ashorasentreopôrdosoldesexta-feiraànoiteeopôrdosoldesábadosãotemposanto.“OSenhorabençoouodiadesábadoeosantificou”(Êxodo20:11).Otempoquenosémandado“lembrar”para“santificar”ésagrado.Deuso

tornousanto;Eleordenaaoserhumanosantificá-lo.OpropósitodaobservânciadosábadoSantificarosábadoéusá-locomofimparaoqualfoidesignado.Foiele

destinadoaserumdiadecultopúblico,bemcomodedevoçãoparticular.“Masosétimodiaseráosábadododescansosolene,santaconvocação”(Levítico23:3).TemosoexemplodopróprioCristoaoassistiraocultopúbliconosábado.“Entrou,numsábado,nasinagoga,segundooSeucostume”(Lucas4:16).Asprovidênciasdevidasparaaobservânciadosábadoincluemopreparodos

alimentosedetodasascoisasnecessárias,afimdequeestejamosprontosparainterromperasatividadesseculares,terrenas,quandoosábadoforiniciado,ededicar-nosàscoisassagradasoucelestiais(Êxodo16:22,23;Lucas23:54).Osábadonãoéumdiaparaatividadescomuns,paraócioouparadiversão.

Destina-seaorepouso,tantoespiritualcomofísico;àmeditação;aoculto,tantoparticularcomopúblico;aoregozijosanto;aoauxíliomútuo.Foidestinadoaseromaisdeleitoso,omaisgloriosoeomelhordetodosossetedias.FundamentalparaosideaisedênicosÉosábadoumadasduasrelíquiasdavidaedênicaquepermaneceramdepois

daqueda;aoutraéainstituiçãodocasamento.Éele,pois,fundamentalparaosideaisedênicos.Odiaderepousoocorresemanalmente,afimdeconservarsemprediantedenósofatodequeDeusrepousounofimdasemanadacriação.DevemosnoslembrardeDeuscadadia;masosábadonoschegasemanalmente,proporcionando-nosmaioresoportunidadesderepousaremeditar,ede

comungarcomoCriador.Antesdesuasbênçãosepreciososefeitosteremsidoesquecidos,aaproximaçãodeoutrosábadorenova-lheasantificadorainfluência.Assimeletornamaisagradáveistodososdiaseestendesuasbênçãosatodasasocasiões,senos“lembrarmosdodiadosábado,paraosantificar”.OsábadonoNovoTestamentoONovoTestamentonãomodificounomínimoaspectoaobrigaçãodeobservar

osétimodiaordenadoporDeus.CristoobservouessediadurantetodooperíododeSuavidaterrena.Osdiscípulosoguardaramnormalmente,durantetodaavidadeles,enquantoestabeleciamasprimeirasigrejascristãs.Nãoháocasião,noregistrodoNovoTestamento,emquealgumserhumanoprocurasseguardaroprimeirodiadasemanacomoosábado.OsábadodoNovoTestamentoéomesmodoAntigoTestamento:osétimodia

dasemana.

J

3Ausênciadeautoridadedivinaparaa

mudança

esusCristonãomudouosábado.ComoCriadorEleotrouxeàexistência.Destinou-oaserummemorialdeSeupodertantonaobradacriaçãocomo

nadaredenção.DificilmentesepoderáconceberqueoeternopropósitodasalvaçãodohomemtenhapostodeladoomemorialqueElepróprioestabeleceuparacomemorarSuaacabadaobradaredenção.NemosdiscípulosdeCristonemasprimitivasigrejascristãsjamaisouviram

falaremsemelhantemudançadivinadaobservânciadosábado.Porconseguinte,aobservânciadeoutrodiaquenãoosétimo,comoosábado,édesconhecidanoNovoTestamento.AguardadodomingopeloscristãosédeorigemposterioraostemposdaBíblia.Ver-se-á,semdúvida,nãoserinsignificanteapartedoensinoetrabalho

públicosdeCristoquepermiteverificaroqueéeoquenãoélícitofazernosábado,oquenãodeixadeserdifícildeexplicarporaquelesqueafirmamterEleabolidoosábado.Aobservânciadosábadopelopovojudeu,notempodeCristo,tinha-setornado

inteiramentediferentedaquelaqueDeusmandaraquefosse.Longedeserumabênção,tornara-seumfardo.Satanástinhafeitotudopara,atravésdesedutorastentações,induzirosjudeus

adeixaremdeobservarosábado.Nissofoieleparcialmentebem-sucedido.DeuspermitiuqueSeupovofosseparaocativeirobabilônicoporcausadosseuspecados,osquaisincluíamatransgressãodosábado.Apósretornaremdocativeiro,osjudeusresolveramguardarosábadocomomaiorzelo,comoDeushaviaordenado.Masnovamenteomalignodeterminouarmar-lhesumlaço,e

teveêxitoemlevá-losapervertertantoosignificadoquantoopropósitodosábado,atéqueelefossecumuladodepesadasrestrições.QuandoJesusapareceucomoensinadorpúblicoentreosjudeus,nãoperdeu

oportunidadedecorrigirasfalsasconcepçõescomrespeitoaosábado.EleSeprevaleceudetodasasocasiõesparalibertarodiadesuasseverasregulamentaçõesdefeiturahumana.MilagresnosábadoComefeito,Elecrioutaisoportunidades,poisdepropósitoescolheuosábado

comoumdianoqualdeviarealizarmuitosdeSeusmilagreseobrasdemisericórdia.EmCafarnaum,aoSeacharnasinagoganumdiadesábado,expulsouEle“um

espíritodedemônioimundo”deumhomemaquemoinimigohaviadominado.Maistarde,nomesmosábado,curou“asogradeSimão”,queestava“comfebremuitoalta”(Lucas4:33,38).Taisatos,praticadosnosábado,eramdesaprovadospelosjudeuscomsérias

perguntas,poiselesnãoLhetraziamseusdoentesnosábado,masesperavamatéo“pôrdosol”(verMarcos1:32-34;Lucas4:40).Jesus,entretanto,continuavaacorrigiropontodevistadelescomrespeito

àquiloqueconstituíaaverdadeiraguardadosábadoeaefetuarumareformanaobservânciadosábado.Afimdeconvencê-losdequefalavacomautoridadesobreoassunto,procurouocasião,emrelaçãocomoincidentedacolheitadegrãosnosábadopelosSeusdiscípulos,paradeclararque“oFilhodohomeméSenhordosábado”(Mateus12:8).Nessemesmocontexto,Eledeuvaliosoesclarecimentoacercadanaturezadaverdadeiraguardadosábado.CristoarriscouavidaparalibertarosábadoTãonecessárioeralibertarosábadodasrepulsivastradiçõesqueocercavam,

asquaisforamaopontodeimpedirnessediaapráticadequalquercoisarelacionadacomacuradasenfermidades,queCristoenfrentouamalíciadosfariseusearriscouaprópriavida,afimdelibertarosábadodaquelasdeturpadasrestrições.Quandocurounosábadoohomemquetinhaumadasmãosmirrada,nasinagoga,eemconexãocomissodeumuitasinstruçõesoportunasquantoà

observânciacorretadodia,osfariseus,irados,“formaramconselhocontraEle,paraOmatarem”(Mateus12:14).CurouEleumparalíticojuntoaopoçodeBetesda;curou-odeuma

enfermidadequeoimobilizaraportrintaeoitoanos.Quandoissosetornouconhecido,e“osjudeusperseguiramJesuseprocuravammatá-Lo”,Eledenovoaproveitouaoportunidadeparadar-lhesinstruçõescorretascomrelaçãoàobservânciadosábado,dizendo:“MeuPaitrabalhaatéagora,eEutrabalhotambém”(João5:16,17).Mesesmaistarde,essemesmocasodecurafoitrazidoàbaila,enovamente

EleesclareceuosSeusopositoresacercadosignificadodosábado(verJoão7:21-23).LibertandoosábadoderestriçõesmolestasOsjudeusrecusaram,contudo,receberinstruções,enossoSenhorachou

necessáriocontinuarSuaobraemfavordosábado–obraestadelibertá-lodasdeturpaçõesqueocultavamdamultidãooseuverdadeiropropósitoeimpediamamuitosdeencontrarneleasbênçãosdorepousoespiritual.EncontrouElenosábadoumhomemquehavianascidocegoe,compadecido,

umedeceubarro,untou-lheosolhosemandouqueeleselavassenopoço.Ohomemfoi,lavou-seerecuperouavista.Opreparodolodoeacuradocegofoiconsideradocomoviolaçãodosábadopelosintolerantesinimigos,quandoeraacorretaguardadosábado(verJoão9:1-38).Maistarde,emoutrosábado,Jesuscurouumamulherquehaviasido

prisioneiradeSatanásdurantedezoitoanosenãopodiaficarereta.EnfrentavaEleosprotestosdeSeusoponentes,aodarcontínuasinstruçõescomrespeitoàgenuínaobservânciadosábado,silenciá-losetrazercontentamentoaopovo(verLucas13:10-17).Deuexplicaçõesadicionaissobreacorretaobservânciadosábadonacasade

umfariseu,emumjantar,duranteoqualcurouumhomemacometidodehidropisia(verLucas14:1-6).Dessaforma,ahistóriadoministériodeCristoOapresentacomoum

verdadeiroobservadordosábado.Eleenvidoucontínuosesforçosnosentidodecorrigirerroslongamenteconservadosemrelaçãoaosábado,procurandolibertá-

lodasexigênciasefardosdatradiçãofarisaica.Porcerto,emfacedetaisfatos,édescabidoafirmarqueoSenhordosábado

intentouaboliraobservânciadosétimodia.SeessetivessesidoSeuintento,nãoteriaElededicadotantodoSeuministériopúblicoàobradeinstruiraspessoascomoguardaressediacorretamente.Maisinjustoaindaédiminuir-lheaimportância,poisosensinadorescristãosde

hoje,afimdeatingirseusobjetivosdevoltarosentimentodoshomenscontraosábadodaBíblia,apresentamrestriçõeseexigênciasdefeiturahumanacomorealmentepertencentesaosábadodoSenhor,eassiminterpretamoscontínuosevigorososesforçosdeCristoparalibertarosábadodessasdeturpaçõescomoprovadeSuaviolaçãodomandamentodivinodosábado,ecomoumempenhoparadesconceituaroprópriosábado.AquelesquefazemissoestãonaverdadetomandoposiçãocontraoSenhordosábadoe,juntando-seaosantigosfariseus,dizem:“EsteHomemnãoédeDeus;porquenãoguardaosábado”(João9:16).OprimeirodiamencionadoseisvezesnosevangelhosOsquatroevangelhosmencionamseisvezesoprimeirodiadasemanae,

nessestextos,osqueobservamoprimeirodiadevemencontrarsuajustificativaparatalobservância.Aspassagensdosevangelhos,quesereferemaoprimeirodiadasemana,sãoasseguintes:Mateus28:1;Marcos16:1,2,9;Lucas23:56;24:1;João20:1,19.Aqui,seéquedeveserencontradaemalgumaparte,deveestarqualquer

autoridadeparaasantificaçãododomingo.Essestextosfalamde“oprimeirodiadasemana”.Elessãounânimesem

declararquearessurreiçãodenossoSenhorocorreunessedia.Osobservadoresdodomingoafirmamqueaocorrênciadesseacontecimentonaquelediaocasionouumamudançadosábadodosétimodiaparaoprimeiro.Seassimé,essaspassagenstornarãooassuntoclaro.Umexamedessestextos,porém,revelaqueelesnãodizemabsolutamente

nadaarespeitodeumamudançadosábado.Falamdosábado,éverdade,masmaiscuidadosamentefazemdistinçãoentreosábadoeoprimeirodiadasemana,tornandoclaroqueosábadodoNovoTestamentoéodiaanterioraoprimeirodia.Elesnãooutorgamnenhumtítulosagradoaoprimeirodia.Masaplicamesse

títuloaosábado.NãodizemqueCristorepousounoprimeirodia,oqueteriasidoessencialparasuamudançaemsábado.Nadadizemelescomreferênciaàcolocaçãodeumabênçãosobreoprimeirodia.NãodizemqueCristoalgumaveztenhaditoqualquercoisaacercadoprimeirodia,quercomodiasantoounão.Nãoindicamnenhumpreceitoouordemquantoàsuaobservância.NadahánestaspassagensadeclararqueoprimeirodiadevaserconsideradopelosseguidoresdeCristocomoqualquercoisaamaisdoqueodiacomumdasemanapeloqualeleéchamado–exatamente“oprimeirodiadasemana”.NenhumaautoridadeparaasantificaçãododomingoApósconsiderarcompletamentetodasessaspassagens,oDicionáriodaBíblia

deSmith,emseuartigosobre“ODiadoSenhor”,fazestaconfissão:“Tomadasseparadamente,talvez,emesmotodasjuntas,essaspassagens

parecemquaseinadequadasparaprovarqueadedicaçãodoprimeirodiadasemanaparaospropósitosacimamencionadosfosseumassuntodeinstituiçãoapostólicaoumesmodepráticaapostólica”(p.356).Portanto,nãoháevidêncianessestextosparainduzirqualquerseguidorde

nossoSenhoracrerquecontenhamalgumaautoridadeparaasantificaçãododomingo.EmlugardeserverdadeiroqueJesusabençoouesantificouoprimeirodia,o

fatoéqueElejamaisomencionouumasóvez.Jamaislhetomouonomenoslábios,quantosejadonossoconhecimento.OprimeirodiamencionadoumaúnicaveznolivrodeAtosOprimeirodiadasemanaémencionadoemmaisdoislugaresnoNovo

Testamento.OprimeirodeleséolivrodeAtos:“Noprimeirodiadasemana,estandonósreunidoscomofimdepartiropão,Paulo,quedeviaseguirviagemnodiaimediato,exortava-oseprolongouodiscursoatéàmeia-noite.Haviamuitaslâmpadasnocenáculoondeestávamosreunidos”(Atos20:7,8).Háaquiorelatodeumareuniãoreligiosa,aqualfoicelebradanoprimeirodia

dasemana.Devesernotado,diga-sedepassagem,queestaéaúnicavezmencionadanoNovoTestamentoemqueumareuniãofoirealizadanoprimeirodiadasemana.

Essapassagem,contudo,nãoencerranenhumaevidênciademudançadosábadoenenhumapoioàsantificaçãododomingo.Foiumareuniãonoprimeirodia,masnãoumareuniãodominical.Foirealizadaànoite.“Haviamuitaslâmpadas”ePaulo“prolongouodiscursoatéàmeia-noite.”Aúnicanoitequeexisteparaoprimeirodiabíblicoéaquelaqueagoraconhecemoscomosábadoànoite.Osdiasbíblicoscomeçameterminamaopôrdosol.Oprimeirodiabíblicocomeçacomopôrdosoldesábadoevaiatéopôrdosoldedomingo.A“meia-noite”,porconseguinte,atéàqualoapóstoloPaulo“prolongouodiscurso”,devetersido,sópodetersidosábadoànoite.ConybeareeHowson,emsuapopulareconceituadaLifeandEpistlesofthe

ApostlePaul(VidaeEpístolasdoApóstoloPaulo),tratandodotempoemqueessareuniãofoicelebrada,fazestasobservações:“Eraanoitequesucediaosábadojudaico.Nodomingodemanhãonavioiapartir”(ediçãodeScribner,v.2,p.206).ODr.HoratioB.Hackett,antigoprofessordeNovoTestamentonoSeminário

TeológicodeRochester,emseuCommentaryonActs,diz:“Osjudeuscomputavamodiadanoiteparaamanhã,enaquelescomeçosa

noitedoprimeirodiadasemanadeveriasersábadoànoite.SeLucasconsiderouassimaqui,comomuitoscomentaristassupõem,oapóstoloesperoupelotérminodosábadojudaicoerealizouseuúltimoserviçoreligiosocomosirmãosdeTrôade[...]nosábadoànoite,econsequentementecontinuousuaviagemnodomingodemanhã”(ediçãode1882,p.221,222).AnarrativadeAtos,quefalaacercadessareuniãonoturna,foiescritapor

LucaspelomenostrintaanosapósacrucifixãodeCristo.Ésignificativoqueaosereferiraoprimeirodiaelenãoochamasseporumnomeoutítulosagrado.Nãodizelecoisaalgumaacercadeseucarátersupostamentesagrado.Falaaseurespeitoapenascomoumdosdiasdasemana,“oprimeiro”dossete.Nãohábaseparaasantificaçãododomingonessapassagem.

AúltimamençãoaoprimeirodiaAúltimareferênciabíblicaaoprimeirodiadasemanaencontra-senosescritos

dePaulo,eéaúnicavezqueoescritordessasepístolas,ouqualquerdasepístolasdoNovoTestamento,fazreferênciaaessediaemconexãocomalguma

coisa:“Quantoàcoletaparaossantos,fazeivóstambémcomoordeneiàsigrejasdaGalácia.Noprimeirodiadasemana,cadaumdevósponhadeparte,emcasa,conformeasuaprosperidade,evájuntando,paraquesenãofaçamcoletasquandoeufor”(1Coríntios16:1,2).Éafirmado,combasenessapassagem,queoprimeirodiadevetersidoodia

decultopúbliconasigrejasdeCorintoeGaláciaeque,sefoinessas,ofoitambémemoutrasigrejasapostólicas,e,nessecaso,osábadohaviasidomudadoparaodomingo.Isso,entretanto,éiralémdaquiloqueoprópriotextoremotamentequerdizer.NenhumareuniãodominicalEssapassagemordenaprecisamenteoinversodeumacoletapública.Cada

crentedeCorintodeviapôrdeparteemsuacasa(VersãoBrasileira),conformeasuaprosperidade,enãolevarsuaofertaparaumlugardereuniões,nemrealizarqualquerreuniãonaquelediaparacultopúblico.OdicionáriogregodeGreenfieldtraduzogregoaquidaseguinteforma:“Consigomesmo,istoé,emcasa.”SirWilliamDomville,noseulivroTheSabbath(OSábado),fazestes

comentáriossobreasafirmaçõesqueàsvezessãofeitascomrelaçãoaosignificadodessapassagem:“Éestranhoqueumtextoquenãodizcoisaalgumadequalquerreunião,para

qualquerpropósito,sejaapresentadoparaprovarumcostumedesereunirparafinsreligiosos![...]“Seéestranhoinferirdeleumcostumedesereunir,emboranenhumareunião

sejamencionadanele,éaindamaisestranho,aindamaisinconsistente,inferirdele[...]queumaordemparapôrdeparteofertasnolarsignifiquequeaquelasesmolassejamdadasnaigreja.[...]“Atraduçãosegundoooriginalgregorezadaseguinteforma:‘Cadaumdevós

ponhaemsuacasa.’Umatraduçãoaindamaisliteraldapalavranooriginal,thësaurizön(entesourando),tornaráaindamaisclaroquecadacontribuintedeviafazerasuaprópriaacumulação,enãopassá-lademãoemmão,cadasemana,aqualqueroutrapessoa”(p.101-104).Nadahánessaspassagensqueindiquehaveremasprimitivasigrejasobservado

odomingoemlugardosábado.Oprimeirodiaémencionado,defato,masapenascomoumdosdiasdasemana.Nessedia,apósteremobservadoosábadoevoltadoàsualabutasemanal,elançar-seaumanovasemanadenegócios,fazeremascontas,determinaremoslucrosdasemanaanterior,vendoquantoDeusoshaviaabençoado,colocavamdeladoumapartedeseuslucrosparaosirmãosnecessitadosdeoutroslugares.OssábadoscerimoniaiscessaramSupõemalgunsqueoapóstoloPaulosereferiaàmudançadosábadoquando

escreveuaoscolossenses:“Ninguémvosjulgueporcausade[...]diadefesta,ouluanova,ousábados,porquetudoissotemsidosombradascoisasquehaviamdevir;porémocorpoédeCristo”(Colossenses2:16,17).OsistemacerimonialdoAntigoTestamentopossuíamuitasfestividades,dias

santificadosesábadosanuais.Essesistema,“[imposto]atéaotempodacorreção”(Hebreus9:10),haviaexpiradocomCristo,paraquemapontava.OcrenteemCristonãodevia,portanto,voltaraessestiposesombras.Nãoprecisavaeleobservarseussetesábadosanuais(Levítico23:4,24,32,29),todososquaisdeviamserguardadosjuntamentecomou“alémdossábadosdoSenhor”(Levítico23:38).E,comoessasobservânciascerimoniaisnãoerammaisobrigatórias,ocrente,nessapassagemaoscolossenses,éexortadoanãopermitirquehomemalgumojulgueporessascoisas.Essapassagemnãotemnenhumarelaçãocomosábadodosétimodia,doSenhor.Talvezissopossasermaisprontamenteaceitoemaisclaramente

compreendido,seatentarmosparaocomentáriofeitosobreessapassagemporautoridadesnotáveis.ODr.AdamClarke,nocomentárioquelevaoseunome,diz,concernenteaColossenses2:16:“Nãoháindicaçãoaquidequeosábadofosseabolidooudequeoseuuso

moralfossesuperadopelaintroduçãodocristianismo.EudissealhuresqueLembra-tedodiadosábado,paraosantificar,éummandamentodeperpétuaobrigatoriedade,ejamaisdeveriasersuprimidoaoseaproximarofimdotempo.ComoeleéumtipodaquelerepousoquerestaparaopovodeDeus,deperenefelicidade,devecontinuaremplenovigoratéqueaeternidadesurja;poisnenhumtipojamaiscessaantesqueoantítiposurja.Alémdisso,nãoestáclaro

seosábadoaqueoapóstolosereferenesselugaréjudaicooucristão;seusabbatondesábadosousemanas,maisprovavelmenteserefiraàssuasfestasdassemanas,dasquaismuitojáfoiditonasnotassobreoPentateuco”(ediçãode1851).ODr.AlbertBarnes,conhecidocomentaristapresbiteriano,emsuasNoteson

Colossians(2:16),assimescreve:“‘Oudossábados’.Apalavra‘sábado’,noAntigoTestamento,éaplicadanão

somenteaosétimodia,masatodososoutrosdiasderepousosagradoqueeramobservadospeloshebreus,eparticularmenteaocomeçoeencerramentodesuasgrandesfestividades.Há,certamente,referênciaaessesdiasnesselugar,vistoqueapalavraéusadanopluraleoapóstolonãoserefereparticularmenteaoassimchamadosábado,propriamente.Nãohánadaqueindiquetivesseeleensinadonãohavernenhumaobrigaçãodeobservarqualquerdiasantificado,poisnãoháamenorrazãoparacrerqueeletencionasseensinarqueumdosDezMandamentostivessedeixadodeserobrigatórioparaahumanidade.“Sehouvesseusadoapalavranosingular,‘osábado’,teriaficadoclaro,

naturalmente,queelepretendiaensinarqueessemandamentohaviadeixadodeserobrigatório,equeosábadonãomaisdeviaserobservado.Masousodotermonopluraleocontextomostramquetinhasuaatençãovoltadaparaograndenúmerodediasqueeramobservadospeloshebreuscomofestas,comopartedesualeitípicaecerimonial,enãoparaaleimoralouosDezMandamentos.Denenhumapartedaleimoral–nenhumdosDezMandamentos–podesedizerser‘umasombradascoisasfuturas’.Essesmandamentossão,emvirtudedanaturezadaleimoral,deperpétuaeuniversalobrigatoriedade”(ediçãode1850,p.306,307).Concluímos,portanto,apóscuidadosoexamedoNovoTestamento,queeste

nãocontémnenhumaindicaçãodemudançadosábado,nenhumaautoridadedivinaparatalmudançaenenhumabase,mesmonomínimoaspecto,paraaobservânciadodomingo.

4Como,porqueeporquemfoifeitaa

mudança

Amudançadoverdadeiroparaofalsosábadofoiintroduzidapelagrandeapostasiadaigrejaprimitiva,aqualsecristalizounosistemacatólicoromano.AsrazõesapresentadasporessemovimentoapóstatapararejeitarosábadodoSenhoreadotarodiadosadoradoresdoSolforamprincipalmenteduas:desejodeevitarseridentificadocomosjudeus,cujofanatismoeruínaostinhamtornadoimpopulares;eumdesejoigualmenteintensodeconquistarospagãosadoradoresdoSoleconseguirsuaadesãoàigreja.Mesmonosdiasdosapóstolos,agrandeapostasiajáhaviacomeçadoase

desenvolver.Pauloescreve:“Comefeito,omistériodainiquidadejáopera”(2Tessalonicenses2:7).Denovodeclarou:“Euseique,depoisdaminhapartida,entrevóspenetrarão

lobosvorazes,quenãopouparãoorebanho.Eque,dentrevósmesmos,selevantarãohomensfalandocoisaspervertidasparaarrastarosdiscípulosatrásdeles”(Atos20:29,30).Oanticristo,oautordaobservânciadodomingoEsseafastamentodafésedilatariaecresceriaatéatingirgrandesproporções,

dizoapóstolo.Umagrandequedaou“apostasia”acabariarevelando“ohomemdainiquidade,ofilhodaperdição,oqualseopõeeselevantacontratudoquesechamaDeusouéobjetodeculto,apontodeassentar-senosantuáriodeDeus,ostentando-secomosefosseopróprioDeus”(2Tessalonicenses2:3,4).“Este”,deacordocomoapóstoloJoão,“éoespíritodoanticristo,arespeitodo

qualtendesouvidoqueveme,presentemente,jáestánomundo”(1João4:3).Cumprindoessaspredições,aféeacondutacristãsmudaramtodooseu

aspectoentreosdiasdosapóstoloseaprofessaconversãodeConstantino,imperadordeRoma.Averdadefoimudadaemerro,eadeturpaçãodaverdadeirafésemultiplicoucomassombrosarapidez.“Ritosecerimônias,dasquaisnemPaulonemPedrojamaisouviram,entraram

sub-repticiamenteemusoedepoisreclamaramodireitodeseremconsideradasinstituiçõesdivinas.Funçõesparaasquaisosprimitivosdiscípulosnãopodiamencontrarnenhumlugaretítulosqueparaelesteriamsidocompletamenteininteligíveiscomeçaramareclamaratençãoeserchamadosapostólicos”(WilliamD.Killen,TheAncientChurch,prefáciodaediçãooriginal,p.16).Entreessasestranhasefalsasobservânciasqueforampostasempráticapela

igrejacaída,estavaaordenançadodomingo.Aoconsiderarmosessaapostasia,eaorigemdaobservânciadodomingoentre

oscristãoscomoresultadodela,bemcomoascausasqueprecederamaadoçãodessefestivodiapagão,umgrandeacervodetestemunhoshistóricospodeserapresentado.Oqueaquiapresentamoséoriundoapenasdeescritosdepessoasqueforamousãoobservadorasdodomingo,poissuaconfissãoquantoàorigemdessaobservânciaserádemaiorpesodoqueasinvestidasquepossamserfeitaspelosobservadoresdosábado.WilhelmAugustJohannNeander,ograndeteólogoehistoriadoralemãode

Heidelberg,cujaHistoryoftheChristianReligionandChurchédetalméritoquelhevaleuotítulode“príncipedoshistoriadoresdaigreja”,declarafrancamente:“Aoposiçãoaojudaísmointroduziuofestivalparticulardodomingomuito

cedo,naverdade,nolugardosábado.[...]Ofestivaldodomingo,comotodososoutrosfestivais,foisempreumaordenançahumana,apenas,eestavalongedascogitaçõesdosapóstolosoestabelecimentodeumaordemdivinaaesserespeito;longedelesedaprimitivaigrejaapostólica,transferirasordenançasdosábadoparaodomingo.Talvezfossenofimdosegundoséculoqueumafalsapráticadessetipotenhacomeçadoaocorrer;poisparecequeoshomensnessaépocaconsideravampecadootrabalhonodomingo”(traduçãodeRose,apartirda1ªediçãoalemã,p.186).Aobservânciadosábadonãointerrompida

Aobservânciadosétimodianãofoiinterrompidapeloscristãosprimitivosdurantemuitotempo,mesmodepoisdaascensãodeCristo.Centenasdeanoshaviamdecorridoantesqueopodereaforçadopapadofossemcapazesdeafastá-ladaigreja.Ofatoéquejamaisfoielainteiramenteinterrompida,massemprehouveumasementedejustosquepermaneceufielededicadaaosantosábadodeDeus.Morer,eruditoclérigodaIgrejadaInglaterra,dizque“osprimitivoscristãos

tinhamgranderespeitoparacomosábadoepassavamodiaemdevoçãoeadmoestações.Enãodevemosduvidar,poiselescopiaramesseprocedimentodosprópriosapóstolos”(DialoguesontheLord’sDay,p.189).DizoprofessorEdwardBrerewood,doGreshamCollege,Londres,damesma

igreja:“Oantigosábadocontinuouefoiobservado[...]peloscristãosdaIgrejado

Oriente,pormaisdetrezentosanosapósamortedenossoSalvador”(ALearnedTreatiseoftheSabbath,p.77).OcuidadosoeimparcialhistoriadoreteólogoLymanColeman,diz:“Atéoquintoséculoaobservânciadosábadojudaicotevecontinuidadena

igrejacristã,mascomumrigoresolenidadecadavezmenores,atéquecessoucompletamente”(AncientChristianityExemplified,capítulo26,seção2,p.527).Sócrates,historiadordaigrejagregadoquintoséculo,cujaobrafoiuma

continuaçãodarealizadaporEusébio,diz:“Quasetodasasigrejas,emtodasaspartesdomundo,celebravamossagrados

mistériosnosábadodecadasemana;todaviaoscristãosdeAlexandriaedeRoma,porcausadeumaantigatradição,tinhamdeixadodefazerisso”(EcclesiasticalHistory,livro5,capítulo22,emASelectLibraryofNiceneandPost-NiceneFathers,2ªsérie,v.2,p.132).Sozomen,outrohistoriadordaigrejadoquintoséculo,afirma:“OpovodeConstantinopla,edequasetodasaspartes,sereúnenosábado,

bemcomonoprimeirodiadasemana,costumequenuncaéobservadoemRomaouemAlexandria”(EcclesiasticalHistory,livro7,capítulo19,emASelectLibraryofNiceneandPost-NiceneFathers,2ªsérie,v.2,p.390).Umainstituiçãopagãtransplantadaparaocristianismo

Comrespeitoanãoserodomingoconhecidocomodiaderepousonosprimeirosséculos,existemestasdeclaraçõesnoSmithandCheetham’sDictionaryofChristianAntiquities:“Aideiadeumasubstituiçãoconvencional,porautoridadeapostólica,do

sábadojudaico,pelodomingo,eatransferênciaparaele,mesmonumaformaespiritualizada,daobrigaçãosabáticaindicadaaoserpromulgadooquartomandamento,nãotêmbasealguma,sejanasSagradasEscrituras,sejanaantiguidadecristã.[...]Essaideia,depoisincorporadanotítulodo‘sábadocristão’,econfirmadaemordenançasdeausteridadejudaica,era,atéondepodemosperceber,inteiramentedesconhecidanosprimeirosséculosdocristianismo”(artigo“OSábado”,p.1.823).HuttonWebster,doutoremfilosofia,emsuaobraRestDays,dizoseguinte:“Osprimitivoscristãostinham,aprincípio,adotadoasemanajudaicadesete

diascomseusdiasnumerados,mas,pelofimdoterceiroséculod.C.,estacomeçouacederterrenoàsemanaplanetária;e,noquartoequintoséculos,asdesignaçõespagãssetornaramgeralmenteaceitasnaparteocidentaldocristianismo.Ousodonomedeplanetaspeloscristãosatestaacrescenteinfluênciadasespeculaçõesastrológicasintroduzidasporconversosdopaganismo.[...]Nessesmesmosséculos,aexpansãodoscultosorientaisdoSol,especialmenteodeMitra[adoraçãopersadoSol],nomundoromano,haviajálevadoàsubstituição,pelospagãos,dodiesSaturnipelodiesSolis,comoprimeirodiadasemanaplanetária.[...]Assim,gradativamenteumainstituiçãopagãfoisendointroduzidanocristianismo”(p.220,221).CorrupçãodocristianismoAobservânciadodomingocomeçouemumafaseinicialdahistóriadaigreja.

Suaintroduçãoinicialnãoé,contudo,umargumentoparasuaautenticidadecomoobrigaçãobíblica.Enãoexistetalordemescriturísticaparaaobservânciadodomingo.Nãohánenhumaautorizaçãobíblicaparaaaceitaçãodequalquerdas

corrupçõesqueforamintroduzidasnaigrejaprimitivaequemaistardesedesenvolveramnopapado.AesserespeitoDowling,emsuaHistoryofRomanism,observa:

“Dificilmentehaveráalgumacoisaquechoquemaisaconsciênciadocuidadosoestudantedaantigahistóriaeclesiásticadoqueaépocacomparativamenteprematuranaqualmuitasdascorrupçõesdocristianismo,asquaisestãoincorporadasnosistemaromanista,tiveramseusurgimento;aindaquenãodevamossuporque,quandoosprimitivosoriginadoresdemuitosdessesconceitosepráticasnãoescriturísticosplantaramessesgermesdecorrupção,antecipassemoumesmoimaginassemqueelessedesenvolveriamemtãovastoehediondosistemadesuperstiçãoeerroqualodescritopelaprofecia”(13ªedição,livro2,capítulo1,seção1,p.65).OdiadoSoltomadoemprestadodopaganismoOsmotivosquelevaramàmudançadoverdadeirosábadoparaodiadoSolsão

aseguirdescritosporumclérigodaIgrejadaInglaterra,oreverendoT.H.Morer,emseulivroSixDialoguesontheLord’sDay:“Nãosepodenegarquetomamosemprestadoonomedessediadosantigos

gregoseromanos,eaceitamosqueosantigosegípciosadoravamoSole,comomonumentoconsagradoàsuaveneração,lhededicavamessedia.Verificamosque,pelainfluênciadeseuexemplo,outrasnações,eentreestasosprópriosjudeus,lherenderamhomenagem.Todavia,essesabusosnãolevaramospaisdaigrejacristãsimplesmentearejeitarcompletamenteodiaouseunome,masapenasasantificarevalorizaraambos.Assimtambémfizeramcomostemplosantespoluídoscomserviçosidolátricos,efizeramoutrascoisasnasquaisessesbonshomensestavamsempreprontosarealizarqualquermudançaalémdasqueeramrealmentenecessárias,eemcasosclaramenteincompatíveiscomareligiãocristã.Dessaforma,sendoodomingoodianoqualosgentiosadoravamsolenementeesseastroeochamavamdiadoSol,emparteporsuaespecialinfluênciasobreessedia,eemparteemrespeitoaoseucorpodivino(comooconcebiam),entenderamoscristãosserapropriadoguardá-loeconservar-lheomesmonome,demaneiraquenãoparecessemdesnecessariamenteobstinados,obstandoassimaconversãodosgentios,edessaformatrazendomaiorpreconceitocontraoevangelho”(p.22,23).Umafusãodecristianismoepaganismocorrompidos

Parece,assim,queaamálgamaentreocristianismoeopaganismocorruptosqueproduziuocatolicismoromanofoiosolonoqualtambémmedrouofalsosábado,istoé,odomingo.Osistemacatólicoeodomingotêm,ambos,amesmaprocedência.Ambostiveramorigemnopaganismoeforamenxertadosnaigrejacristãaomesmotempo.Ambosestenderam-sesobreocampodetodaaoposiçãoesetornaramfatoresdominantesnocristianismo.Apósseestabelecerem,procuraramambosencontrarsuaorigemnosafastadostemposapostólicos.OpapaseproclamousucessordePedroeodomingopretendeutersuaorigemnodiadaressurreiçãodeCristo.Nenhumadessaspretensõeseralegítima,nemfoiconfirmada.Nãoobstante,essasduasfraudesseelevaramadimensõesepoderenormes,tornando-seopapaosenhordosbisposeodomingoosenhordosdias;masseuêxitolançouoSenhordavidaforadaigreja,edeixouapenasoanticristo.Umdosapologistasdessediapagãonaquelesdiasprimitivos,Tertuliano,

consideradopelaIgrejaCatólicacomoescritoreclesiástico,escreveuumlivrodirigidoaosgentiosqueaindaseencontravamnaidolatriaeneleprocuroufazerfrenteàconfusãocriadaemvirtudedaadoçãododiadoSolpeloscristãos,osquaishaviamdadomargemaopensamentodequetodoselesestivessemaceitandoaadoraçãodoSol.Dizele:“Outros,comamaiorcortesia,deveserdito,supõemqueoSolsejaoDeusdos

cristãosporqueébemconhecidoofatodequeoramosvoltadosparaoOrienteouporquefazemosdodiadoSolumdiadefestividade.Que,então?Fazeisvósmenosdoqueisso?NãomovimentammuitosdentrevósoslábiosnadireçãodonascimentodoSol,comasimulaçãodeàsvezesestaradorandooscorposcelestes?Soisvós,emtodososcasos,quetendessempreadmitidooSolnocalendáriodasemana;etendesescolhidoessedia[domingo]depreferênciaaodiaanterior,comoomaisconvenientedasemana,sejaparaaabstinênciacompletadobanho,sejaparasuatransferênciaatéanoite,ouaindapararepousareparabanquete.Aorecorrerdesaestescostumes,deliberadamentevosdesviaisdosvossosprópriosritosreligiososparaosdosestrangeiros”(AdNationes,livro1,capítulo13,emTheAnte-NiceneFathers,v.3,p.123).Aúnicadefesaqueesseescritorcristãodosprimeirostempospôdeapresentar

paraaadoçãododiadoSoldosgentiosfoiapergunta:“Fazeisvósmenosdo

queisso?”Foramospagãos,indicouele,que“admitiramoSolnocalendáriodasemana”,equepreferiramodiadoSolao“diaprecedente”,queeraosábado.Como,então,perguntaele,podiamelescensuraroscristãosporseguiremseupróprioexemplo?Istoé,certamente,evidênciasuficientecomrelaçãoàcausaqueoriginouaobservânciadodomingo.AmaisantigaleidominicalconhecidadahistóriaAmaisantigaleidominicalconhecidanahistóriaéadeConstantino,

promulgadaem321d.C.Assimrezaela:“Devemosmagistradoseaspessoasresidentesnascidadesrepousar,etodasas

oficinasserfechadasnoveneráveldiadoSol.Nocampo,entretanto,aspessoasocupadasnaagriculturapodemlivreelicitamentecontinuarsuasocupações;porqueacontecemuitasvezesquenenhumoutrodiaselheassemelhaparaasemeaduradesementesouparaaplantaçãodevinhas;tememosque,pelanegligênciadomomentoapropriadoparataisoperações,asbênçãoscelestiaissejamperdidas.”[Promulgadaaos7diasdemarço,sendoCrispoeConstantinocônsulespelasegundavezcadaum.](CodexJustinianus,3.12,13;traduzidoemPhilipSchaff,HistoryoftheChristianChurch,v.7daediçãode1902,v.3,p.380).ConstantinofoiimperadordeRomade306a337d.C.FoieleadoradordoSol

duranteosprimeirosanosdoseuimpério.Maistardeafirmouhaver-seconvertidoaocristianismo;mas,decoração,continuouveneradordoSol.Comrespeitoasuareligião,dizEdwardGibbon,emsuaobraDeclineandFall

oftheRomamEmpire:“AdevoçãodeConstantinofoimaisparticularmentedirigidaaodeusSol,o

Apolodamitologiagregaeromana;elheeraagradávelserrepresentadocomossímbolosdodeusdaluzedapoesia.Osinfalíveisdardosdaqueladivindade,obrilhodeseusolhos,suacoroadelouro,aimortalbelezaeosdotesgraciosospareciamapresentá-locomoopatronodeumjovemsemideus.OsaltaresdeApoloeramadornadoscomasofertasvotivasdeConstantino;eacrédulamultidãoeralevadaacrerquefoipermitidoaoimperadorcontemplarcomolhosimortaisamajestadevisíveldesuadivindadetutelar;eque,sejaacordadoouemvisão,foieleabençoadocomosauspiciososaugúriosdeumlongoevitorioso

reinado.OSolfoiuniversalmentefestejadocomooinvencívelguiaeprotetordeConstantino”(capítulo20,parágrafo3).OdomingoeaadoraçãodoSolAlegislaçãoiniciadaporConstantinoparaoestabelecimentodaguardadodia

doSoléassimcomentadaporduasenciclopédias:“Omaisantigoreconhecimentodaobservânciadodomingocomouma

obrigaçãolegaléumaconstituiçãodeConstantino,de321d.C.,decretandoquetodasascortesdejustiça,habitantesdecidadeseoficinasrepousassemnodiadoSol(venerabilidiesolis),exceçãofeitaapenasàquelesqueestivessemocupadosemtrabalhodeagricultura”(EncyclopaediaBritannica[11ªedição],artigo“Sunday”).“Inquestionavelmente,aprimeiralei,sejaeclesiásticaoucivil,pelaquala

observânciasabáticadaquelediaéconhecidacomohavendosidoordenada,éoeditodeConstantino,de321d.C.”(Chambers’sEncyclopaedia[ediçãode1882],v.8,p.401,artigo“TheSabbath”).Queessalegislaçãodominicalnãotinhaligaçãocomocristianismo,nota-se

claramenteaoseremconsideradososfatoscontidosnaseguintecitação:“EstalegislaçãodeConstantinonãotemcertamentenenhumarelaçãocomo

cristianismo;parece,aocontrário,queoimperador,naqualidadedePontíficeMáximo,estavaapenasacrescentandoodiadoSol,aadoraçãodaquiloqueestavaentãofirmementeestabelecidonoImpérioRomano,aosoutrosdiasfestivosdocalendáriosagrado”(H.Webster,RestDays,p.122,123).ReforçadaaobservânciadodomingoporleiEmsequênciaaessedecretoinicial,imperadoresepapasemsucessivos

séculosacrescentaramoutrasleisaofortalecimentodaobservânciadodomingo.“Aquiloquecomeçou,entretanto,comoordenançapagã,terminoucomo

regulamentaçãocristã;eumalongasériededecretosimperiais,duranteoquarto,quintoesextoséculos,impôscomcrescenterigoraabstinênciadotrabalhonodomingo”(ibid.,p.270).QueestesquatropassosforamdadostantopelaigrejacomopeloEstadopara

tornardecisivoqueodomingosubstituísseosábado,estácompreendidoemuns

poucosparágrafosescritosporumnotáveladvogadodeBaltimore,Maryland,JamesT.Ringgold:“Em386,duranteotempodeGraciano,ValentinianoeTeodósio,foidecretado

quetodososlitígiosenegócioscessassem[nodomingo].[...]“EntreasdoutrinasestabelecidasemumacartadopapaInocêncioI,escritano

últimoanodeseupontificado(416),encontra-seaquelasegundoaqualodomingodeveriaserobservadocomodiadejejum.[...]“Em425,notempodeTeodósio,omaismoço,foiimpostaaabstinênciade

espetáculosteatraisedecirco[nodomingo].[...]“Em538,noconcíliodeOrleans,[...]foiordenadoquetodasascoisas

anteriormentepermitidasnodomingocontinuassememvigor;masqueseabstivessemdotrabalhocomarado,ouemvinhas,sega,ceifa,debulha,cultivo,cercagemafimdequeaspessoaspudessemfrequentaraigrejaconvenientemente.[...]“Porvoltade590opapaGregório,emcartadirigidaaopovoromano,

qualificoucomoprofetasdoanticristoaquelesqueensinassemqueotrabalhonãodevesseserfeitonosétimodia”(TheLawofSunday,p.265-267).Oúltimoparágrafodascitaçõesacimaindicaqueaindahavianaigreja,mesmo

em590d.C.,aquelesqueobservavamosábadobíblicoeensinavamsuaobservância.Defato,talobservância,porpartedeunspoucosfiéis,foisemprepostaempráticaatravésdetodososséculoscristãos.Entreoschamadosvaldenseshaviaobservadoresdosétimodia.Neanderpergunta:“Nãopodemossuporquedosprópriostemposantigosumgrupodecristãos

judaizantestivessesobrevivido,dosquaisestaseita[ospasaginianos,classificadoscomovaldensesporalgumasautoridades]devesseserconsideradacomoumaramificação?”(ChurchHistory,FifthPeriod,v.6,p.591).Asprópriasleisciviseeclesiásticasquefazemreferênciaaodesenvolvimento

dalegislaçãodominicaltornamclaroqueEusébio,notávelbispodaIgrejaCatólica,consideradoopaidahistóriaeclesiástica,ebajuladorebiógrafodeConstantino,foijustificadoaoafirmar:“Todasascoisas,sejamquaisforem,quehouvessemsidoobrigatóriasfazerno

sábado,estasnósastransferimosparaodiadoSenhor”(citadoemRobertCox,

LiteratureoftheSabbathQuestion,v.1,p.361).AsubstituiçãododiadeDeusporumdiapagãoAsubstituiçãodosábadopelodomingonãoéassuntoqueaIgrejaCatólica

negueouprocureesconder.Aocontrário,elaaadmitefrancamenteeaapontanaverdadecomorgulho,comoevidênciadeseupoderdemudaratéumdosmandamentosdeDeus.Leiamosalgunstrechosdocatecismocatólico.AobradoreverendoPeterGeiermann,TheConvert’sCatechismofCatholic

Doctrine,recebeuem25dejaneirode1919a“bênçãoapostólica”doPapaPioX.Comreferênciaaoassuntodamudançadosábado,dizocitadocatecismo:“Pergunta:Qualéodiaderepouso?“Resposta:Odiaderepousoéosábado.“Pergunta:Porqueobservamosodomingoemlugardosábado?“Resposta:ObservamosodomingoemlugardosábadoporqueaIgreja

Católica,noConcíliodeLaodiceia(336d.C.),transferiuasolenidadedosábadoparaodomingo”(2ªedição,p.50).Foi,peloreverendoStephenKeenan,ArcebispodeNovaYork,aprovadauma

obraintitulada:ADoctrinalCatechism.Fazelaestasobservaçõesquantoàquestãodamudançadosábado:“Pergunta:Tendesqualqueroutramaneiradeprovarqueaigrejatempoder

parainstituirdiasdeguarda?“Resposta:Nãotivesseelatalpoder,nãoteriafeitoaquiloemquetodasas

modernasreligiõescomelaconcordam–asubstituiçãodaobservânciadosábado,osétimodia,pelaobservânciadodomingo,oprimeirodiadasemana,mudançaparaaqualnãohánenhumaautorizaçãoescriturística”(p.174).AnAbridgmentoftheChristianDoctrine,deautoriadoreverendoHenry

Tuberville,deDouayCollege,França,contémestasperguntaserespostas:“Pergunta:Comopodeisprovarqueaigrejatempoderparaordenarfestase

diassantos?“Resposta:Pelopróprioatodemudarosábadoparaodomingo,comoqueos

protestantesconcordam;edessaformaelesingenuamentesecontradizem,aoguardaremestritamenteodomingoetransgrediremoutrosdiasdefestamaioreseordenadospelamesmaigreja.

“Pergunta:Comopodeisprovaristo?“Resposta:Porqueaoguardaremodomingo,elesreconhecemopoderquea

igrejatemparaordenardiasdefesta,eordená-lossobaameaçadepecado;e,aonãoobservaremorepouso[dosdiasdefesta]porelaordenados,elesdenovoreconhecem,comefeito,omesmopoder”(p.58).NemumalinhabíblicaemfavordaobservânciadodomingoOCardealGibbons,emTheFaithofOurFathers,dizoseguinte:“PodeisleraBíbliadeGênesisaoApocalipse,enãoencontrareisumalinha

autorizandoasantificaçãododomingo.AsEscriturasencarecemaobservânciareligiosadosábado,diaquenósnuncasantificamos”(ediçãode1893,p.111).“AIgrejaCatólica[...]mudouodia”OTheCatholicPress,deSydney,Austrália,éclaroemafirmarquea

observânciadodomingoédeorigemexclusivamentecatólica:“Odomingoéumainstituiçãocatólicaeareivindicaçãoàsuaobservânciasó

podeserdefendidanosprincípioscatólicos.[...]DoprincípioaofimdasEscriturasnãoháumaúnicapassagemqueautorizeatransferênciadocultopúblicosemanaldoúltimodiadasemanaparaoprimeiro”(25deagostode1900).EmseulivroPlainTalkAbouttheProtestantismofToday,MonsenhorSegur

afirma:“FoiaIgrejaCatólicaque,porautorizaçãodeJesusCristo,transferiueste

repousoparaodomingoemmemóriadaressurreiçãodenossoSenhor.Dessaforma,aobservânciadodomingopelosprotestanteséumahomenagemqueelesprestam,contradizendo-seasipróprios,àautoridadedaigreja[católica]”(ediçãode1868,parte3,seção4,p.225).Noano1893,oCatholicMirror,deBaltimore,Maryland,foioórgãooficial

doCardealGibbons.Emseunúmerode23desetembrodaqueleano,elepublicouestanotáveldeclaração:“AIgrejaCatólica,maisdecemanosantesdaexistênciadeumúnico

protestante,emvirtudedesuadivinamissão,mudouodiadesábadoparaodomingo.[...]Odescansocristãoé,porconseguinte,nestedia,oconsequente

reconhecimentodaIgrejaCatólicacomoesposadoEspíritoSanto,semumapalavradeprotestodomundoprotestante”(reimpressopeloCatholicMirrorcomoumfolheto,TheChristianSabbath,p.29,31).AobservânciadodomingosemautorizaçãodivinaBurnseOates,deLondres,publicamlivroscatólicosromanos,umdosquais

elessecomprazememchamarTheLibraryofChristianDoctrine.Umapartedesselivroéintitulada:“Porquenãoguardaisodiadosábado?”eapresentaoseguinteargumentodeumcatólicoparaumprotestante:“Vósmedizeisqueosábadoeraorepousojudaico,masqueorepousocristão

foimudadoparaodomingo.Mudado!Masporquem?QuemtemautoridadeparamudarummandamentoexpressodoDeusOnipotente?QuandoDeusdisse:‘Lembra-tedodiadosábadoparaosantificar’,quemousariadizer:‘Não,podeistrabalharefazerqualquertipodenegóciosecularnosétimodia;massantificareisoprimeirodiaemseulugar'?Essaéaperguntamaisimportante,àqualnãoseicomopodeisresponder.“Soisprotestantes,eafirmaisseguiraBíbliaeaBíbliaapenas:emesmonesse

importanteassunto,qualsejaodaobservânciadeumdiaemsetecomodiasantificado,idescontraaclaraletradaBíbliaepondesoutrodianolugardaquelequeaBíbliaordenou.OmandamentoqueordenasantificarosétimodiaéumdosDezMandamentos;vóscredesqueosoutrosnovesejamaindaobrigatórios;quemvosdeuautoridadeparaviolaroquarto?Sequiserdessercoerentescomosvossosprópriosprincípios,serealmenteseguisaBíbliaeelaunicamente,deveissercapazesdeapresentaralgumaporçãodoNovoTestamentonaqualoquartomandamentosejaexpressamentealterado”(p.3,4).ApóscuidadosoexamedaBíblia,dahistóriatantocivilcomoeclesiástica,dos

escritosteológicos,comentários,manuaisdeigrejas,somoslevadosaconcluirquenãohánenhumaautorizaçãonasSagradasEscriturasparaaobservânciadodomingo,nenhumaautoridadeconcedidaaohomemparafazertalmudançadosétimoparaoprimeirodia,nenhumasançãodadaàmudançafeitaagora;queestasubstituiçãodoverdadeirosábadodoSenhorporumfalsosábadofoiaobradeummovimentointeiramenteanticristão,oqualadotouaobservânciadeumdiapuramentepagãoepresunçosamenteoimplantounaigrejacristã;equeessa

observâncianãorepresentaobrigaçãoalgumaparaoscristãos,masdeveserimediatamenteabandonadacomopreceito,eoverdadeirosábadodoSenhorrestauradoaoseujustolugar,tantonocoraçãodoSeupovocomonapráticadeSuaigreja.

E

5Omesmosétimodia

mboraoshomenspossamdivergirquantoàidentidadedosábadohoje,nãopodehavernenhumadiferençadeopiniãoquantoaestefato:osétimodia

dasemanadacriaçãofoiseparadodosoutrosdias,sendoestabelecidaumadistinçãoentreeleoosdemaisdias,edeclaradoabençoado,santorepousodoCriador.Eisoregistrobíblico:“Assim,pois,foramacabadososcéuseaTerraetodooseuexército.E,havendoDeusterminadonodiasétimoaSuaobra,quefizera,descansounessediadetodaaSuaobraquetinhafeito.EabençoouDeusodiasétimoeosantificou;porqueneledescansoudetodaaobraque,comoCriador,fizera”(Gênesis2:1-3).Seosétimodiafoiperdidodepoisdessetempo,nãooestavanessaocasião.

Eraeleoúltimodiadasemana,osétimo.Alega-senãoserpossívellocalizaromesmosétimodiadacriaçãoagora.Que,

tentaridentificá-loagora,seriaumatarefairrealizável,inteiramenteimpossível.Asrazõesapresentadasparaisso,afirmam,sãoaconfusãomotivadaemresultadodasváriasmudançasdocalendárioentreaqueletempoeoatual,aausênciacompletadecalendáriodequalquerespécienostemposprimitivoseadeficiênciaemseconservarqualquerregistroperfeitodosanosemqueaTerratemgiradosobreoseueixoatravésdosséculos.Essassãoasrazões,afirmam,quetornamumaimpossibilidadeinsuperávelo

empreendimentodeencontrarosétimodianestafaseavançadadahistóriadomundo.Entretanto,seaspessoasdesejassemencontrarosétimodia,conseguiriam.A

empreitadanãoétãodifícilquantopresumemqueseja.Sehouvergenuínodesejodeconheceraverdade,haverásempreummeiodedescobri-la.

DeusconservaregistroperfeitoDeusnãodeixouoproblemadaguardadeumregistroperfeitointeiramente

nasmãosdoshomens.Seusmétodosdeidentificarapassagemdotempo,suacontagemdosdias,seuscalendáriosealmanaquesnãoprecisamsertomadoscomonossaúnicasegurançaparaaidentificaçãodosétimodia.DeustemumamaneiradecuidardeSuasprópriasinstituiçõeseordenanças,bemcomodeSeuprópriopovo,sobreaqualdevemosdepositarinteiraconfiança,sequisermosestarseguros.PorcertonãopodehavernenhumaobjeçãoaqueDeusatribuiugrande

importânciaàobservânciadosábadodosétimodia.EledesceudoCéusobreoMonteSinaiepronunciouaspalavrasdaleidosDezMandamentosaumauditóriodeaproximadamentetrêsmilhõesdepessoas.Entreaspalavrasaudíveis,saídasdeSeuslábios,estavamestas:“OsétimodiaéosábadodoSenhor,teuDeus;nãofarásnenhumtrabalho”(Êxodo20:10).DeusligouumamuitodefinidaesolenepenalidadeàviolaçãodeSualei.

Declarouqueatransgressãodaleiépecado.“Todoaquelequepraticaopecadotambémtransgridealei,porqueopecadoé

atransgressãodalei”(1João3:4).É-nosditoseropecadopunívelcomamorte.“Osaláriodopecadoéamorte”

(Romanos6:23).Assim,podemosverclaramentequeeradesupremaimportânciasaberqualera

osétimodia.NãosabersignificavaestaremperigodeviolaraleideDeus.Eissoacarretariaapenalidadedamorte.OsdiasdacriaçãoOsdiasbíblicossãoosmesmoscomosquaisestamosfamiliarizados,

compostosdeumaparteescura,chamadatardeounoite,eumaparteclara,chamadamanhãoudia.Osdiasdacriaçãonãoforamlongosperíodosdetempo,comosupõemmuitos,

erroneamente,mascobriramomesmoperíododetempoqueosnossos–umatardeeumamanhã,ouumaparteescuraeoutraclara,quandoaTerraserevolveusobreseueixo.Issopodesercomprovadopeloregistrodivino:“DisseDeus:Hajaluz;ehouveluz.EviuDeusquealuzeraboa;efezseparaçãoentre

aluzeastrevas.ChamouDeusàluzDiaeàstrevas,Noite.Houvetardeemanhã,oprimeirodia”(Gênesis1:3-5).Evidentemente,essefoiumdialiteralcomsuatardeesuamanhã,suaparte

escuraprimeiro,edepoisaparteclara.Conformeprossegueoregistrodasemanadacriação,aobradecadadia

terminacomadeclaração:“Houvetardeemanhã,osegundodia”;“houvetardeemanhã,oterceirodia”;“houvetardeemanhã,oquartodia”;“houvetardeemanhã,oquintodia”;e“houvetardeemanhã,osextodia”(Gênesis1:8,13,19,23,31).DiasliteraisNenhumalinguagempoderiatersidomaisbemescolhidapeloescrito

inspiradoparatornarclaroopensamentodeDeus,doqueessaspalavras.Nãohátermosnalínguahebraicaqueexpressemmaiseficazmenteaideiadediasliteraisdoqueaspalavrasaquiempregadas.Houveumprimeirodia,umsegundodia,umterceirodia,atéosétimodia;

cadaumdessesdiasiniciadoeterminadoporumatardeeumamanhãdefinidas,literais.Atraduçãoliteraldohebraicoé:“Foiatarde,foiamanhã,diaum”;“foiatarde,foiamanhã,diadois”,etc.Hámuitasrazõesparacrermosqueoinspiradoautordessaspalavras,Moisés,

ohomemdeDeus,entendeuqueessesdiassignificavamdiasliteraisepretendiaqueseusleitoresassimentendessem.Elejamaisteveemmente,porcerto,qualquercoisaparecidacomasideiassugeridaspelamodernageologiaevolucionista.QuandoJeovádesceusobreoMonteSinaiparadarSualei,referiu-Seaosdias

dacriaçãocomodiasliteraisepretendiaqueopovoassimosentendessetambém.ArazãoporEledadaparaqueodiadosábadofosselembradofoique“emseisdiasfezoSenhoroscéus,eaTerra,eomar,etudooqueneleshá,eaosétimodiadescansou”.Nenhumleitorimparcialpodeleressaspalavrasechegaraqualquerconclusãoquenãoadequeosseisdias,bemcomoosétimoforamdiasliterais.Nãoexistemotivoalgumparalhesatribuirqualqueroutrosignificado.SeDeus

criouomundo,porquenãopoderiacriá-loemseisdias?Porquenecessitaria

Eledeumperíodomaislongodoqueaqueleparatrazeramatériaàexistência?Nãopodemosseragradecidosàquelesque,afimdeatenuarapresençadeaparentesdificuldades,têminventadoaexplicaçãopuramenteteóricaeinteiramentevisionáriadevastosperíodosdetempo.Talexplicaçãoenvolvedificuldadesmuitomaioresegrandementemaissériasdoqueasqueelaprocuraevitar.Recusamosarriscartudoenadaganharforçandoasimples,naturaleverdadeirainterpretaçãodorelatobíblicodacriação.Aquelesdias,portanto,foramdiasreais,exatamenteiguaisaosque

conhecemosagora,enãolongaseras,comoqueremosevolucionistas.Podeosétimodiaoriginalserencontradoagora?Nessaocasião,Deusfezalgumacoisadiferentenosétimodiadasemanada

criação.NessediaEle“descansou[...]detodaaSuaobraquetinhafeito”.Depois,vistohaverElerepousadonosétimodia,“abençoouDeusodiasétimoeosantificou”(Gênesis2:2,3).Aperguntaquesurgeé:Podeaqueleabençoadoesantificadodiaderepouso

originaldoCriadorseragoraencontradoelocalizado?Nãopodehaverdúvidadequeelefoidadoàhumanidadecomoumsábado,dequeeradefatoosábadonaqueletempoedequeDeusindicousuaobservânciapeloshomensparalhesproporcionarumabênçãoeserummeiodegraça.Maspodeeleserencontradoagora?Épossível,atravésdetodososséculos

passadoseadespeitodoscalendáriosfinitosemutáveis,identificarperfeitamenteosétimodiaoriginalforadequalquerpossibilidadededúvida?Sejaistoassentadodefinitivamente:DeusnãoSeesqueceudeSeusantodia;

Elenãoodeuparaquesetornasseirremediavelmenteperdido;nãopermitiuquesuapreservaçãodependessedacomputaçãofalíveldoshomens,eestáplenamentecapacitadoaapontá-loinfalivelmenteàquelesqueestãodecididosafazer-Lheavontade.UmainstituiçãotãoantigaquantoahistóriaExisteumainstituiçãoquetempermanecidoatravésdaseras,desdeosmais

afastadostemposatéopresente.Essainstituiçãoéconhecidacomoasemana.Éumperíododetempoquecompreendesetedias.Foiconhecidaentreasvárias

naçõesetribosemépocaspassadas.Todososoutrosperíodosdetempoouagrupamentosdediassãoassinalados

poralgummovimentodoscorposcelestes.Talnãoacontececomrelaçãoàsemana.Nãohámovimentodecorposcelestes–Sol,Lua,estrelasouplanetas–quedetermineaduraçãodasemana.OanoéassinaladopelotempoqueaTerragastaparadarumavoltacompleta

emtornodoSol.OmêsédeterminadopelarevoluçãodaLuaemtornodaTerra.OdiaédeterminadopelarotaçãodaTerraemtornodoseueixo.Masoperíododasemanaéinteiramenteautônomo,istoé,nãoexistenadana

naturezaquesugiratalagrupamentodedias.NenhumcorpocelestecircundaaTerra,oSol,aLua,asestrelasouumplanetaqualquer,ouécircundadoporestes,emsetedias.AorigemdasemanaComo,então,seoriginouasemana?PermitamosqueaEncyclopaedia

Britannicaresponda:“Asemanaéumperíododesetedias,nãopossuindonenhumarelaçãocomos

movimentoscelestes–umacircunstânciaàqualeladevasuainalteráveluniformidade.[...]FoielaempregadadesdetemposimemoriaisemquasetodosospaísesdoOriente;ecomonãofazelaparteintegrantedoanonemdomêslunar,aquelesquerejeitamanarrativamosaicasesentirãoembaraçados,comoadverteDelambre,aoatribuir-lheumaorigemquetemmuitasemelhançacomprobabilidade”(11ªedição,v.4,p.988,artigo“Calendar”).ChamamostambémaatençãoparaasseguintesobservaçõesdeThomas

HartwellHorne,emAnIntroductiontotheCriticalStudyandKnowledgeoftheHolyScriptures:“Umadasmaisnotáveisconfirmações,paralelaànarrativamosaicadacriação,

éaaceitaçãogeraldadivisãodotempoemsemanas,aceitaçãoquevaidesdeosestadoscristãosdaEuropaàsremotaspraiasdoHindustão,eprevaleceuigualmenteentreoshebreus,egípcios,chineses,gregos,romanosebárbarosdonorte,algumasdecujasnaçõestiverampoucaounenhumarelaçãocomoutras,equejamaisoshebreusconhecerampelonome”(ediçãode1825,v.1,p.163).ODr.LymanColemanafirma:

“OsetetemsidoovenerávelehonradonúmeroentreasnaçõesdaTerra.Elastêmcalculadoseutempopelassemanasdesdeoprincípio.AorigemdissofoiosábadodeDeus,paracujaexistênciaMoisésdeuasrazõesemseusescritos”(BriefDissertationsontheFirstThreeChaptersofGenesis,p.26).ConhecidodesdeosmaisafastadostemposOfolhetopresbiterianoTheChristianSabbath,denúmero271,dizoseguinte:“Adivisãodotempoemsemanasnãosónãoénatural,masé,emcerto

sentido,antinatural,vistoqueasemanadesetediasnãoéasubdivisãoexata,querdomês,querdoano.EstesingularespaçodetempocomperíodosdesetediasaindapodeserreconstruídonãosomenteatravésdahistóriasagradaanterioraMoisés,masemtodasascivilizaçõesantigasdecadaépoca,muitasdasquaisnãopoderiampossivelmenteterrecebidosuanoçãodeMoisés.[...]EntreossábiosdoEgito,osbrâmanesdaÍndia,osárabes,osassírios,comosepodededuzirdeseusastrônomosesacerdotes,foireconhecidaessadivisão.Hesíodo(900a.C.)declaraqueosétimodiaésanto.DamesmaformaHomeroeCalímaco.Mesmonamitologiasaxônica,adivisãoemsemanasénotória.Maisainda,mesmoentreastribosadoradorasdeespíritosmaus,daÁfrica,é-nosditoqueoaspectopeculiardesuareligiãoéumdiasagradosemanal,aviolaçãodoqualpelotrabalhotraráairadoespíritomaligno.Aspectosdeumadivisãosemelhantedotempoforamencontradosentreosíndiosdocontinenteamericano.Portanto,pormeiodequeoutrateoriapodemserexplicadosestesfatos,anãoserpelasuposiçãodainstituiçãodivinadeumsábadonosurgimentodaraça?”(BoundTracts,v.12,p.5-7).OsétimodiaemininterruptasucessãoAlexandreCampbellfundadordadenominaçãoconhecidacomoaIgreja

Cristã,assimseexpressaemseulivroPopularLectures:“OsCéusnãodeixaramestefato,acriação–causademilharesdevolumes–

serextraídoderaciocíniosabstratos,tradiçõesviciadas,analogiasingênuasouconjecturasespeciosas,masdeumainstituiçãomonumental,tãouniversalcomoosanaisdotempo,comoonascimentodasnaçõesecomoaslínguasfaladaspelosmortais.Umainstituiçãoalémdisso,que,adespeitodeseusreclamos,não

apenasdasétimapartedetodooperíodo,masdosétimodiaemsequênciaininterrupta,foicelebradadesdeacriaçãoatéodilúvio,duranteodilúvioedepoisdele,atéaentregadalei”(p.283,284).Omesmoescritor,emseulivroEvidencesofChristianity,declara:“OsétimodiafoiobservadodesdeostemposdeAbraão,oumelhor,desdea

criação”(p.302).Océlebrehistoriadorjudaico,FlávioJosefo,emsuaobraAgainstApion,diz:“Nãohácidadealgumadosgregos,nemdosbárbaros,nemdequalqueroutra

nação,ondenossocostumederepousarnosétimodianãohajachegado”(livro2,parte40,deWorksofFlaviusJosephus[ediçãodeWinston],p.899).VistoqueosábadofoiseparadoporDeusnoprimeirosétimodiadotempo

terrestre,operíododasemanafoiconhecidojádesdeocomeço.ÉclarotambémqueasemanaeraconhecidaporNoénotempododilúvio:“Esperouaindaoutrossetediasedenovosoltouapombaforadaarca.Àtarde,

elavoltouaele;trazianobicoumafolhanovadeoliveira;assimentendeuNoéqueaságuastinhamminguadodesobreaterra.Então,esperouaindamaissetediasesoltouapomba;ela,porém,jánãotornouaele”(Gênesis8:10-12).Ora,oquedeterminademaneiratãocaprichosa,naausênciadequalquer

movimentodoscorposcelestes,esseinvariávelperíododasemana?Nãohásenãoumaresposta,asaber:Ainfalívelrepetição,cadasetedias,do

sábadodoSenhor.Essesábadodosétimodiafoiobservadoemsequênciaininterruptaatravésde

todososséculospassados.NãofoiperdidodevistaantesdeCristo.Nãoofoidaíparacá.Nãoestáperdidoagora.Yahweh,oseuoriginador,otempreservadoeindicadoaoshomenscomoSeusábadodegeraçãoemgeração.Maisde25séculosapósacriação,Deusteveocasiãodeindicartão

definidamentequaleraosétimodiaoriginalque,aindaquetivessehavidoqualquerconfusãonamentedeSeupovoantes,nadapodiapermanecerdepoisqueElecompletouaidentificaçãodeSeusantodia.OregistrodaquiloqueElefezecomoidentificouodia–osétimodialiteral,

original–podeserencontradonocapítulo16deÊxodo.Essecapítulocontaahistóriadaquedadomanánodeserto.

OmesmosétimodiaindicadoporDeus“E,alçando-seoorvalhocaído,eisquesobreafacedodesertoestavauma

coisamiúda,redonda,miúdacomoageadasobreaterra.E,vendo-aosfilhosdeIsrael,disseramunsaosoutros:Queéisto?Porquenãosabiamoqueera.Disse-lhes,pois,Moisés:EsteéopãoqueoSenhorvosdeuparacomer.“EstaéapalavraqueoSenhortemmandado:Colheidelecadaumconformeo

quepodecomer,umgômerporcabeça,segundoonúmerodasvossasalmas;cadaumtomaráparaosqueseacharemnasuatenda.“EosfilhosdeIsraelfizeramassim:ecolheram,uns,mais,eoutros,menos.

Porém,medindo-ocomogômer,nãosobejavaaoquecolheramuito,nemfaltavaaoquecolherapouco;cadaumcolheutantoquantopodiacomer.Edisse-lhesMoisés:Ninguémdeledeixeparaamanhã.Eles,porém,nãoderamouvidosaMoisés,antes,algunsdelesdeixaramdeleparaodiaseguinte;eaquelecrioubichosecheiravamal;porisso,indignou-seMoiséscontraeles.Elespois,ocolhiamcadamanhã[...]porque,aquecendooSol,derretia-se.“Eaconteceuque,aosextodia,colherampãoemdobro,doisgômerespara

cadaum;etodosospríncipesdacongregaçãovieramecontaram-noaMoisés.Eeledisse-lhes:IstoéoqueoSenhortemdito:Amanhãérepouso,osantosábadodoSenhor[...].Eguardaram-noatéamanhã,comoMoiséstinhaordenado;enãocheiroumal,nemnelehouvealgumbicho.“EntãodisseMoisés:Comei-ohoje,porquantohojeéosábadodoSenhor;hoje

nãooachareisnocampo.Seisdiasocolhereis,masosétimodiaéosábado;nelenãohaverá.“Eaconteceu,aosétimodia,quealgunsdopovosaíramparacolher,masnãoo

acharam.Então,disseoSenhoraMoisés:AtéquandorecusareisguardarosMeusmandamentoseasMinhasleis?Vede,vistoqueoSenhorvosdeuosábado,porissoEle,nosextodia,vosdápãoparadoisdias;cadaumfiquenoseulugar,queninguémsaiadoseulugarnosétimodia.Assim,repousouopovonosétimodia”(Êxodo16:14-30).AquiomesmosétimodiaéindicadoporDeus,semreferênciaaoscalendários

doshomensesemnecessidadealgumadeconsultarosregistroshumanos.OOriginadordosdias,oCriadordoscorposcelestes,oSenhordotempoedaeternidade,digna-SeindicaraSuasfalíveis,errôneascriaturasqualéSeudia,o

mesmosétimodiadacriação.Nãohaviapossibilidadealgumadeseenganarcomrelaçãoaele.Ninguémpodiaverdadeiramentedizerquenãolheerapossívelidentificarodia.Eleestavatãoclaroagoraquepessoaalgumapoderiaperdê-lodevista.TrêsmilagressemanaisdistintosidentificaramodiaPormeiodetrêsdiferentesmilagresDeusidentificouosétimodia:Deumaná

duasvezesmaisdoqueocomumnosextodia;conservouessemanáinalteradoduranteanoite,quandoemtodasasoutrasnoitesanterioreseleseestragavaenãopodiaserconservado;enosétimodia,omesmosétimodiadacriação,odiadeDeus,osábadoabençoado,Eleimpediuaquedadomaná.Eessestrêsmilagresforamrepetidoscadasemana,52semanasnoano,por40

anos,duranteapermanênciadosisraelitasnodeserto.Istoé,2.500anosapósacriação,opróprioSenhordosábadoteveaoportunidadedeindicarcercade2.080diasdesábadoiguais,afimdequenãoprecisassehavernenhumenganoacercadaidentidadedosábado.Não,nãoédifícilidentificarosábadodosétimodia.Pelocontrário,é

impossívelperdê-lodevista.Osisraelitascontinuaramaobservaraquelemesmodia,tãodistinto,atravésde

todososséculospassados,semjamaisperdê-lodesdeentão,ousetornaremconfundidoscomrelaçãoaele.Essaobservâncianãoteveinterrupçãodesdeaqueletempoatéopresente.ElesfizeramumconcertoparaandaremconformealeideDeus,especialmentenoquedizrespeitoàobservânciadosábado.E“convieram[...]numjuramento,dequeandariamnaLeideDeus,[...]deque

guardariamecumpririamtodososmandamentosdoSenhor,nossoDeus,eosSeusjuízoseosSeusestatutos;deque,trazendoospovosdaterranodiadesábadoqualquermercadoriaequalquercerealparavenderem,nadacomprariamdelesnosábado”(Neemias10:29,31).ElesnãotinhamoCalendárioGregoriano,quenóstemos.Nãoprecisaramdele

paracontarsete.Nofimdecadaperíododesetedias,observavamosantosábado.Osábadonãofoialteradopelasmudançasdoscalendários

Oscalendáriostêmmudado,masasemanajamaisfoialteradadesdeocomeçodomundo.Malgradotodosossistemasdecontagemdotempo,apesardasmudançasdeumcalendárioparaoutro,nãoobstantetodasasinexatidõesdoshomens,asemanapermaneceemsequênciaininterruptadesdeocomeço,quandoDeustrouxeàexistênciaSuacriação.Nãopodeisperderdevistaosábado.Seuaparecimentoereaparecimentonãodependemdosmutáveiscalendárioshumanos,masdoonipotentepoderedaoniscientesabedoriadoSenhornossoDeus.Existindoháquatromilanosdesdeacriação,umavezmaisencontramoso

mesmosétimodiaclaramenteindicado,destaveznoNovoTestamento,porocasiãodacrucifixãoeressurreiçãodenossoSenhor.Eisorelato:“Este[JosédeArimateia],chegandoaPilatos,pediuocorpodeJesus.E,

havendo-otirado,envolveu-onumlençol,epô-lonumsepulcroescavadonumapenha,ondeninguémaindahaviasidoposto.Eeraodiadapreparação,eamanheciaosábado.EasmulheresquetinhamvindocomeledaGalileiaseguiramtambémeviramosepulcroecomofoipostooSeucorpo.E,voltandoelas,prepararamespeciariaseunguentose,nosábado,repousaram,conformeomandamento.E,noprimeirodiadasemana,muitodemadrugada,foramelasaosepulcro,levandoasespeciariasquetinhampreparado.Eacharamapedradosepulcroremovida”(Lucas23:52-24:2).Aqui,odianoqualsedeuacrucifixão,conhecidocomoasexta-feiraouo

sextodiadasemana,échamado“odiadapreparação”.Odiaseguinte,osétimo,odianoqualoSenhordavidarepousounatumba,éexplicitamenteidentificadocomo“osábado”,“conformeomandamento”,omesmosétimodiadacriação.Odiaseguinte,oprimeirodiadasemana,noqualnossoSenhorfoidespertadodamorte,nãorecebenome,quersagradoquersecular,maséidentificadoapenascomoo“primeirodiadasemana”.Nessapassagem,portanto,são-nosapresentadostrêsdias,eéclaramente

estabelecidaarelaçãodeumparacomosoutros.Odiadosábado,ainda“osábado”,“conformeomandamento”,éconsiderado,mesmonoNovoTestamento,comoaquelequeficaentreosextodia,asexta-feira,eoprimeirodia,agoraconhecidocomoodomingo.Querdizer,odomingonãoé,jamaisfoiosábadodoNovoTestamento.Estesábado,overdadeirosábadodeDeus,“o

sábado”,“conformeomandamento”,éodiaqueficaimediatamenteantesdodomingo.Quandoodomingoseinicia,overdadeirosábadojáterminou.NenhumapossibilidadedeperderdevistaosábadoJánessetempoodomingoestavasendoobservadopelosadoradoresdoSol.

Maistarde,pormeiodaapostasiaedoafastamentodeDeus,aobservânciadodomingofoiintroduzidanaigreja.Jamaisfoielaintroduzidaporautorizaçãodivina,enãofazpartedoverdadeirocristianismo.Assimcomonaqueletempoosétimodiaeraobservadopelosjudeus,o

primeirodiaoerapelosadoradoresdoSol.Ambosessesdias,osétimoeoprimeiro,têmsidoobservadosseminterrupçãodesdeessetempo;osétimodiapelosjudeusepeloscristãosobservadoresdosábado;oprimeirodiapelosadoradoresdoSol,eposteriormentepeloscristãosguardadoresdodomingo.Essesdoisdias,tendosidoobservadosdessaforma,vieramaténósemininterruptasequência,sendoguardadossemanaapóssemanaatravésdetodososséculoscristãos,sempossibilidadedeseremperdidosdevista.Assim,podemosremontaràorigemdosábadoatravésdetodososanosquese

estendemdesdeacriaçãoatéagora.Elenãoseperdeunavoragemdotempo.Nenhumamudançafoifeitanele.ÉeleagoraomesmosábadodequandosaiudasmãosdeDeus.Foifeitodosétimodia.Ésempreosétimodia.Repito,longedesermosincapazesdedescobrirosétimodia,ofatoéquesomosincapazesdeperdê-lodevista.Mas,surgeapergunta:Nãofoiocalendáriomudadomuitasvezes,enãotêm

taismudançasresultadodamudançadosábado?Isso,também,seráestudado.

O

6Amudançadocalendário

CalendárioGregoriano,agoraemusoemtodoomundo,éprecisoeexato.Seráproveitoso,aoiniciaroestudodasmudançasquelevaramàsua

adoção,teroleitorperanteosolhosumexemplardessecalendário,paracuidadosaobservação.Sim,éessemesmoquevocêtempenduradonaparede.Olheespecialmenteaordemdosdiasdasemana.Odomingoéoprimeirodia,

asegunda-feiraosegundo,aterça-feiraoterceiro,aquarta-feiraoquarto,aquinta-feiraoquinto,asexta-feiraosextoeosábadoosétimo.Osnomesdadosaessesdiasnalínguainglesasãotodosdeorigempagã.O

domingo(Sunday),foiatribuídoaoSol;asegunda-feira(Monday),àLua;aterça-feira(Tuesday),àdeusaTiw;aquarta-feira(Wednesday),aoantigodeusgermânicodaguerra,Woden;aquinta-feira(Thursday),aoantigodeusescandinavodotrovão,Thor;asexta-feira(Friday),àdeusaFrigga;osábado(Saturday),aodeusSaturno.Osantigosnomeslatinosdessesdias,naordem,sãoosseguintes:DiesSolis,DiesLunae,DiesMartis,DiesMercurii,DiesJovis,DiesVeneris,DiesSaturni.EstesnomesforamdadosemhonraaoSol,àLua,eaosplanetasMarte,Mercúrio,Júpiter,VênuseSaturno,respectivamente.Éimpressãogeralqueseregistrarammuitasmudançasnocalendárioentreo

tempodeCristoeonosso.Issonãoéverdade.Houveapenasuma:amudançadoCalendárioJulianoparaoGregoriano.Eessanãoexerceunenhumainfluênciasobreosdiasdasemana.NãohouvenenhumamudançanosdiasdasemanadesdeotempodeCristo;tampoucohouvequalquermudançaantesdisso,tantoquantoosregistrosodemonstrem.Osdiasdomêsforamdeslocados,aoseradotadooCalendárioGregoriano;osdiasdasemana,porém,não.Continuaramimutáveisdesdeocomeçoesãoagoraosmesmosdetodaahistóriapassada.OcalendárioquefoiusadonaPalestinaeemtodasasprovínciasdoImpério

RomanodosdiasdeCristoeraconhecidocomoCalendárioJuliano.EntroueleemusoporautorizaçãoenotempodeJúlioCésar,eéchamadopelonomedele.Foipromulgadonoano708dacidadedeRoma,cercade46a.C.JúlioCésargostavadeestaremevidência.Arrogouasimuitasprerrogativas.

Chamouosétimomêspeloseupróprionome,eporissoéeleconhecidocomojulho,derivadodeJúlio.É-nosditoque,aoescolherummêsparachamá-lopeloseupróprionome,escolheucuidadosamenteoquetivesse31dias,poisconsideravaseunomedignodeumdosmaislongosmesesdoano.Omêsseguintecontava,naqueletempo,apenas30dias.CésarAugusto,osucessordeJúlio,nãoseconsideravadeformaalgumainferioremimportânciaaseuantecessore,quandochamoudeAgostoooitavomês,acrescentou-lhemaisumdia,tirando-odefevereiro,demaneiraqueagostotemtantosdiasquantojulho.OCalendárioJulianoinexatoOCalendárioJulianofoiusadodurante15séculosdepoisdeCristo,

praticamenteemtodoomundocivilizado.Nãoera,entretanto,umcalendárioexato.Supunhaoanocomotendo365diaseumquarto,quandoeletem12minutoseunspoucossegundosmenosdoqueisso.Nãopareceissoserumagrandediferença,mascomocorrerdosanosaumentou.Comoresultado,duranteotempodoCalendárioJuliano,umpoucodetempofoisendoperdidoacadaano,istoé,elenãosebaseavaexatamentenosmovimentosdoscorposcelestes,eoresultadofoique,deanoparaanooequinóciovernal,quenotempodeJúlioCésarocorreuporvoltade25demarço,retrocedeugradualmenteparaodiaprimeiro

demarço.Cercadocomeçodoséculo16depoisdeCristo,ocorreuporvoltade11demarço.Foisomentenoséculo13queosastrônomoscomeçaramaescreverarespeito

dainexatidãodoCalendárioJuliano.AlgunspaísesdaEuropadesejavamtomarumadecisãonosentidodeumareformadocalendário.Masnadafoifeitodurantemuitotempo,porquehavianecessidadedeliderançaeacordo,afimdeempreenderarevisãodocalendário,aqualotornariauniformeemtodosospaíses.DoJulianoparaoGregorianoPorfim,foiatraídaasimpatiaeointeressedoprópriopapado.Nosdiasdo

papaGregórioXIIIocalendáriofoimudado,tendosidofeitaumacorreçãodedezdias,afimdequeodia21demarçocoincidissecomoequinóciovernal,ondeficaranotempodoConcíliodeNiceia,em321,quandoaquestãodacelebraçãodaPáscoafoisolucionadaporaqueleconcíliodaigreja(verCatholicEncyclopaedia,v.3,p.168,169,artigo“Calendar,reformofthe”).Publicoueleumabula,datadade1ºdemarçode1582,anulandodezdias,demaneiraque,odiaquedeveriasercontadocomo5deoutubrode1582,foiconsideradocomo15deoutubro.Onovocalendáriorecebeuonomedopapaemcujopontificadofoiinstituído,opapaGregório.Éele,porconseguinte,conhecidocomoCalendárioGregoriano.OCalendárioGregoriano,queagoravocêusaemseular,edeacordocomo

qualquasetodoomundoseorientanacontagemdotempo,foi,comodissemos,introduzidoporproclamaçãodopapadeRomaem1582d.C.Aalteraçãoqueofezentraremvigor,umaalteraçãodedezdiasentreeleeoantigoCalendárioJuliano,foiefetuadanasexta-feira,5deoutubrode1582.Demaneiraqueosdezdiasqueforameliminados,oforamapenasparaqueessedia,quenoCalendárioJulianoeraconsiderado5deoutubro,fossechamado15deoutubro.Issoétudooquefoifeito.Eissofezoanodocalendáriocoincidircomoequinóciovernal.NenhumaalteraçãonosábadoOdiaaindaerasexta-feira,masemvezdesersexta-feiradia5,erasexta-feira

dia15.Nãohouvenenhumaalteraçãonomês.Estecontinuousendooutubro.Nenhumaalteraçãohouvenasemana.Omesmoquantoaodiadasemana.Continuouelesendosexta-feira.Adiferençaestavanodiadomês.Esteeraodia15emlugardeser5.Eissoétudo.Odiaseguintefoisábado,exatamentecomooseriaseocalendárionão

houvessesidomudado.Comadiferençadequeera16,quandodeveriaserseis.AmudançafeitanocalendárionãoocasionounenhumamudançanosábadodoSenhor,enãotrouxenenhumadificuldadequantoàdeterminaçãodomesmosétimodiaemanosposteriores.Espanha,PortugaleItáliaadotaramimediatamenteoCalendárioGregoriano.

Poucodepois,nomesmoano(1582),aFrançaoadotou,denominandoodia10dedezembrodia20.OsEstadoscatólicosdaAlemanhaadotaramonovocalendárionoanode1583,masosEstadosprotestantesdaAlemanhaconservaramoanterior,ouoJuliano,atéoano1700.Nesseano,osPaísesBaixos,comoeramchamados(ouosholandeses),adotaramonovocalendário.Elesnãoseentendiamcomopapadoeporissoforamvagarososemaceitaraquiloqueconsideravamprocedentedopapa.AInglaterranãoadotouonovocalendáriosenãonoano1752.ASuéciaea

DinamarcaoaceitaramaomesmotempoqueosEstadosprotestantesdaAlemanha.Duranteessetempo,enquantoalgunspaísesfaziamocômputodotempopor

umcalendárioeoutros,pelooutro,osdiasdasemanacontinuaramexatamenteosmesmosemtodasasnações.Enquantoosábadocontinuavaasê-lona

Espanha,emPortugalenaItália,oeratambémnaInglaterra,emboraatéoano1700conservassemumadiferençade10diasemsuasdatas,eapós1700tivessemumadiferençade11dias.AInglaterrarecusara-seaceitaronovocalendárioporquenessetempose

encontravanafasedafundaçãodoquemaistardeveioaserconhecidocomoaIgrejadaInglaterra,enadaqueriacomopapado.Adiferençanocômputodasdatas,entretanto,resultouemconfusãoedificuldadenastransaçõescomerciaisentreaInglaterraeocontinente.Porfim,osnegociantesdaInglaterrafizeramtalagitaçãocomrespeitoaoassunto,queopaísfoiobrigadoaaceitaronovocalendário,oqualfoireconhecidocomoexatoepreciso.Noestudodaprópriahistória,vocêvaiobservardevezemquando,aoserem

feitasreferênciasacertasdatas,asletras“S.A.”ou“N.S.”Suafinalidadeéindicarseéfeitareferênciaaocalendáriodosistemaantigoouaodonovo.Mudadaadata,nãoodiaFoia2desetembrode1752queocalendáriodonovosistema,ogregoriano,

foiaceitopeloParlamentoinglês.OdecretodoParlamentodizsimplesmentequeodiaseguintea2desetembroseriachamado14desetembro.Odiaeraquinta-feira.Nosistemaantigo,ouCalendárioJuliano,deveriaserquinta-feira,dia3.OatodoParlamento,aceitandooCalendárioGregoriano,tornou-oquinta-feira,dia14.Adiferençaentreosistemaantigoeonovo,naquelaépoca,elevou-sea11dias.Odia2desetembrofoiseguidopelodia14dessemês.Odiadomêsfoimudado,masnãoodiadasemana.Odia2eraquarta-feira.Odiaseguinte,14,foiquinta-feira.Teriasidoigualmentequinta-feiraseamudançanãotivessesidofeita.Masseriaquinta-feira,dia3;agoraeraquinta-feira,dia14.Oseguinteaessefoisexta-feira,dia15,eemseguidaosábado,dia16.Seamudançanãohouvessesidofeita,aquelesábadoseria5desetembro.Masaindaseriasábado.Eraosétimodiadasemananocontinente;era-otambémnaInglaterra;eraosétimodiaemtodasaspartes.Asdatasfixadasnocontinente,paraaqueledia,haviamsidodiferentesnaInglaterra.Agorasetornaramasmesmas.Masodianãofoimudado.Odianãoseperdeu.Nãohouveconfusãoquantoaoassunto.Amudançafeitanãoafetouosdiasdasemanaemnada.Elescontinuaram,epermaneceramsempreosmesmos.

Desde1582,quandoonovosistemadecalendáriofoiadotadonaItália,até1752,quandofoiadotadonaGrã-Bretanha,háumadiferençade170anos.Durantetodosestes170anos,enquantoospaísesdocontinenteEuropeuestavamusandoonovosistemadecalendário,aInglaterraesteveusandooantigo.Poralgumtempoelestiveram10diasàparteemseuscálculos,emaistarde11dias.Mas,durantetodoessetempo,osdiasdasemanaforamsempreosmesmostantonocontinentecomonaInglaterra.Nãohouveconfusãoalgumaquantoaeles.Certamenteessaéumaevidênciaconvincentedequeamudançadocalendárionãocausounenhumadiferençanosdiasdasemana.Comcalendáriosdiferentes,mascomosmesmosdiasARússiaeaGréciacontinuaramusandoocalendárioantigo.Elasachavam-se

sobainfluênciadaIgrejaGrega,aqualnãoestavadeacordocomamaneiradepensardeRoma;porissonãoadotaramonovocalendário.Romênia,SérviaeTurquia,entretanto,admitiramfinalmenteoCalendárioGregorianoem1919,eaRússiaSoviéticaefetuouamudançalogodepoisdarevolução.Emnenhumadessasmudançasosdiasdasemanaforamatingidos.Poressetempoadiferençaentreosdoiscalendárioserade14dias.ConquantoasdatasnaAlemanhanãofossemasmesmasnaRússia,osdias

eramexatamenteosmesmos.Quandoerasegunda-feiranaRússia,oeraigualmentenaAlemanha,emboraessespaísesestivessemsobcalendáriosdiferentes.Quandochegouosábado,osétimodiadasemana,naAlemanha,foisábadotambémnaRússia,emboraasdatasdocalendáriotivessem14diasdediferença.AquiloqueaEnciclopédiaBritânicachamadea“inalteráveluniformidade”dasemanajamaisfoiatingidopelasmudançasdocalendário.Portanto,odiadosábadonãofoimudadonemalteradoouatingidonomínimograuportaismudanças.Dessaforma,nãopermitaquepessoaalgumaconfundaseupensamentoao

falaracercademudançadocalendário.Osquerealmentesabemcomoamudançafoifeita,estãocertosdequeaintroduçãodocalendárionãoatingedemaneiraalgumaosdiasdasemana.Naverdade,oprópriocalendárioéumdosmelhoresmeiosdeconfirmarofatoindiscutíveldequeosétimodiaéomesmodacriação.

OmesmosétimodiadacriaçãoCremosqueaBíbliaéaverdade.Elaordenaaobservânciadosétimodiada

semana.Essesétimodiaidênticoaodacriaçãopodeserencontrado,casoalguémdesejeencontrá-lo.Eelepodeseridentificadomesmoquealguémqueirafazê-lodesaparecer.Nãohámeioalgumpeloqualpossaeleserperdidodevista.QuandooSolsepõenasexta-feiraàtarde,omesmosétimodiadacriaçãoteminício.ÉomesmosétimodiaqueomandamentodeDeusnosordenaguardar.Estemandamentodeclara:“OsétimodiaéosábadodoSenhorteuDeus;nãofarásnenhumaobra.”Porconseguinte,quandooSolsepõenasexta-feiraàtarde,vocêestáemtemposagrado.

A

7Aposiçãodoprotestantismo

posiçãodoprotestantismocomreferênciaaosábadoégeralmenteconfusa.Grandenúmerodevozesseerguem,discutindotodososaspectosda

questãoeapresentandoargumentosquesedestroemmutuamente.Umexamedosensinosoficiaisdasváriasdenominaçõesprotestantestorna

claroque,aoobservaremodomingo,oscristãosprotestantesseestãoempenhandoemumapráticaparaaqualnãoexistenenhumadefesanoensinoprotestanteautorizado,eaqual,selevarmosemcontaoprincípioprotestantedeaceitar“aBíbliaeaBíbliasó”,deveserabandonada.Oprotestantismocomeçoucomoumprotestocontraascorrupçõesdo

romanismoeapelouparaaBíbliacomoaúnicaautoridadeemmatériadeféepráticacristãs.Chillingworth,emsuafamosadeclaração,descreveaplataformaprotestanteempalavrasqueforam,deviamseresãoendossadasportodososprotestantesverdadeiros.Dizele:ABíbliaeapenasaBíblia“ABíblia,afirmo,aBíbliaunicamente,éareligiãodosprotestantes![...]De

minhaparte,depoisdelongae(comoeuverdadeiramentecreioeconfio)imparcialprocurado‘verdadeirocaminhodafelicidadeeterna',confessoplenamentequenãopossoacharqualquerrepousoparaaplantademeupéanãosersobreestarochaunicamente.Vejoperfeitamente,ecommeusprópriosolhos,quehápapascontrapapas,concíliocontraconcílio,algunsPaiscontraoutros,osmesmosPaiscontrasipróprios,umaaprovaçãodosPaisdeumaépocacontraaaprovaçãodosPaisdeoutraépoca.[...]“Nãohásuficientecertezasobreaqualohomemprudentepossaconstruira

nãoserasEscriturasapenas.Nissoexclusivamentetenhorazãodecrereisso

professarei;deacordocomissoviverei,eporisso,sechegaraocasião,dareiavidanãosóvoluntariamente,masatéalegremente,emboraficariatristeseoscristãosatirassemdemim.Apresentai-mequalquercoisatiradadestelivro,eperguntaisecreionelaounão,emesmoqueissopareçatãoincompreensívelàrazãohumana,euasubscrevereicommãosecoração,comoconhecendoquenenhumademonstraçãopodesermaisfortedoqueesta:Deusfalouassim;porisso,éverdade”(TheReligionofProtestantsaSafeWaytoSalvation[1846],p.463).ODr.JohnDowling,queporváriosanosfoipastordaigrejabatistabereanana

cidadedeNovaYork,escreveuumaobraintituladaHistoryofRomanism,naqualrepeteestaafirmaçãodeChillingworth,edepoissebaseianelaparaacrescentaroseguinte:“‘ABíblia,afirmo,aBíbliaunicamente,éareligiãodosprotestantes!’Nãotem

nenhumaimportância,naopiniãodeumprotestantegenuíno,quãocedoumadoutrinasetenhaoriginado,seelanãoéencontradanaBíblia.[...]Portanto,seumadoutrinaforpropostaparaserporeleaceita,perguntaele:Encontra-seelanaPalavraInspirada?FoielaensinadapornossoSenhorJesusCristoeSeusapóstolos?Seelesnadasabiamaseurespeito,nãolheimportaseelaéencontradanapastabolorentadealgumantigovisionáriodoterceiroouquartoséculo,ousebrotadaimaginaçãofértildealgummodernovisionáriodoséculo19;senãoforencontradanasSagradasEscrituras,nãoapresentaelanenhumareivindicaçãoválidaparaseraceitacomoumartigodeseucredoreligioso.[...]Aquelequeaceitaumadoutrinasequer,baseadanasimplesautoridadedatradição,tenhaeleonomequetiver,aoassimproceder,descedarochadoprotestantismo,transpõealinhaqueseparaoprotestantismodopapadoenãopodeapresentarnenhumarazãoválidaporquenãoaceitatodasasdoutrinasecerimôniasmaisantigasdoromanismo,combasenamesmaautoridade”(13ªedição,p.67,68).Àluzdessegrandeeverdadeiroprincípio,chamamosaatençãoparaaatitude

dosprotestantesaoobservaremoprimeirodiadasemanaemlugardoverdadeirosábadodeDeus,oqualéosétimodia.Comopodemessascoisasserconciliadas?

OsDezMandamentosnãoforamabolidosHáalgunsensinadoresreligiososhojequeafirmamteraleidosDez

Mandamentossidoanulada,abolida,postadelado,cravadanacruzporCristoe,portanto,quenenhumcristãoestánaobrigaçãodeguardarosábado.Nemmesmosuaprópriafédenominacionalosjustificaráemtalafirmação,paranãofalardoclaroensinamentodasSagradasEscrituras.OensinooficialdasváriascorporaçõesprotestantescomrelaçãoàperpetuidadedaleideDeusestáexpressonospronunciamentosclarosdeseusmanuais,suasdisciplinas,suasconfissõesdeféenaspalavrasdeseuslíderesdeprojeção.Nenhumdeles,tantoquantosejadonossoconhecimento,defendeaideiadequealeideDeusfoipostadeladoejánãoconstituinenhumaobrigaçãoparaoshomens.Narealidade,seutestemunhounânimeéexatamenteocontrário.TantonaIgrejadaInglaterracomonaIgrejaProtestanteEpiscopaldosEstados

Unidos,écostumeoministro,aocelebraraCeiadoSenhor,recitarosDezMandamentos;eopovo,nofinaldecadamandamento,emresposta,dizer:“Senhor,temmisericórdiadenóseinclinaonossocoraçãoaguardarestalei.”PorcertoessesramosdoprotestantismonãoensinamoficialmentequeosDezMandamentosdaleideDeusforampostosdelado.Alei,“eternaeimutável”OensinooficialdadenominaçãobatistaestáexpostonaNewHampshire

ConfessionofFaithenãohánaturalmentenenhumensinamentodaaboliçãooumesmodaalteraçãodaleideDeusnestapositivadeclaração:“CremosqueasEscriturasensinamquealeideDeuséaeternaeimutável

regradeSeugovernomoral;queelaésanta,justaeboa;equeaincapacidade,queasEscriturasatribuemaoshomenscaídos,decumpriremseuspreceitos,resultainteiramentedeseuamoraopecado;livrá-losdissoerestaurá-lospormeiodeumMediadoraumasincer