Siga o conselho da Bíblia e da senhora White:

“Examinai tudo retende o que é bom.” I Tessalonicenses 5:21

“Não há desculpas para alguém tomar a posição de que não há mais verdades a serem reveladas, seja ele quem for, nem a de que todasas nossas explicações da Escrituras estejam sem erros.” Review andHerald, 20/12/1892.

“Não podemos manter a idéia de que a posição uma vez tomada, umaidéia já advogada, não deve, sob quaisquer circunstâncias, ser renun-ciada. Somente há Um que é infalível.” Testemunhos Seletos, Vol. 2,pág. 312.

Analise as informações a seguir e tire as suas próprias conclusões. Antesde iniciar este estudo, convidamos a ler com atenção a seguinte advertên-cia de autoria de Ellen G. White:

“O inimigo das almas tem procurado introduzir a suposição de que umagrande reforma devia efetuar-se entre os adventistas do sétimo dia, eque essa reforma consistiria em renunciar às doutrinas que se erguemcomo pilares de nossa fé, e empenhar-se num processo de reorganiza-ção. Se tal reforma se efetuasse, qual seria o resultado? Seriam rejeita-dos os princípios da verdade, que Deus em Sua sabedoria concedeuà igreja remanescente. Nossa religião seria alterada. Os princípiosfundamentais que têm sustido a obra neste últimos cinqüenta anos,seriam tidos na conta de erros. Estabelecer-se-ia uma nova organiza-ção. Escrever-se-iam livros de ordem diferente. Introduzir-se-ia um siste-ma de filosofia intelectual. Os fundadores deste sistema iriam às cidades,realizando uma obra maravilhosa...” Mensagens Escolhidas, Vol. 1, p. 205.

Vamos aos fatos!

1872 – A PRIMEIRA DECLARAÇÃO DE FÉ

Em 1872 quando a Igreja era composta por 4.801 membros foi publicadoum folheto redigido por Uriah Smith com o resumo das principais doutri-nas da Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD).

Uriah Smith

Os dois primeiros Princípios Fundamentais:

1- Que existe um só Deus, pessoal, um Ser Espiritual, o Criador de todasas coisas, Onipotente, Onisciente, e Eterno; infinito em conhecimento,santidade, justiça, bondade, verdade e misericórdia; imutável, e presenteem todos lugares por seu representante, o Espírito Santo. Salmo 139:07.

2- Que existe um Senhor, Jesus Cristo, o Filho do Eterno Pai, o únicopor quem foram criadas todas as coisas, e por meio de quem elasexistem;...

É importante salientar que Uriah Smith foi o diretor das publicaçõesAdventistas por quase 50 anos.

1874 – THE SIGNS OF THE TIMES (SINAIS DOS TEMPOS)

No dia 4 de junho de 1874 foi publicado o primeiro número do “Signs ofThe Times” (Sinais dos Tempos) que trazia impresso um resumo dosPrincípios Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia, os quais foramRedigidos por Uriah Smith e publicados naquele folheto de 1872.

Tradução dos três primeiros Princípios Fundamentais:

1- Que existe um só Deus, pessoal, um Ser Espiritual, o Criador de todasas coisas, Onipotente, Onisciente, e Eterno; Infinito em conhecimento,santidade, justiça, bondade, verdade e misericórdia; imutável, e presente em todos os lugares por seu representante, o Espírito Santo. Salmo 139:07.2- Que existe um Senhor, Jesus Cristo, o Filho do Eterno Pai, o único por quem foram criadas todas as coisas, e por meio de quem elas existem;que Ele tomou a natureza da semente de Abraão para a redenção de nossa raça caída...3- Que as Santas Escrituras do Velho e do Novo Testamento foram dadaspela inspiração de Deus, possuem uma completa revelação de Sua vonta-de para o homem, e são a única e infalível regra de fé e prática.

1889 – O PRIMEIRO YEAR BOOK

Em 1889 surge o Year Book (Livro Anual), que é um livro oficial da IASD,onde a Conferência Geral publica os estatutos, endereços, e a doutrina da igreja. Esta edição de 1889 trouxe a publicação dos PrincípiosFundamentais da denominação Adventistas, e estes foram apresentadosexatamente da forma como foram originalmente redigidos por UriahSmith.

Tradução:

1- Que existe um só Deus, pessoal, um Ser Espiritual, o Criador de todasas coisas, Onipotente, Onisciente, e Eterno; infinito em conhecimento,santidade, justiça, bondade, verdade e misericórdia; imutável, e presenteem todos os lugares por seu representante, o Espírito Santo. Salmo 139:07.2- Que existe um Senhor, Jesus Cristo, o Filho do Eterno Pai, o único porquem foram criadas todas as coisas, e por meio de quem elas existem;...

1894 – BATTLE CREEK

Em 1894 houve a aprovação das doutrinas Adventistas na Assembléia da igreja, realizada em Battle Creek, Michigan, E.U.A..Com conseqüência desta aprovação, foi publicado um documento que éconsiderado o mais importante documento da história da IASD. Essedocumento publicado em 1894 se reveste da maior importância histórica,porque mostra a DOUTRINA OFICIAL da igreja Adventista!Essa Assembléia foi realizada em 15 de abril de 1894 em Battle Creek,Michigan. Assinaram a ATA todos os dirigentes da Conferência Geral,Review and Herald, Faculdade de Teologia e do Sanatório Adventista de Battle Creek (Hospital Adventista) e demais membros da igreja, num totalde 1521 assinaturas. Battle Creek era o centro administrativo da igrejaantes de mudar para Takoma Park, Maryland.No folheto consta a lista de oficiais que compareceram à reunião, e podeser confirmado no livro “Movement of Destiny”, escrito pelo eméritoprofessor de História da igreja Adventista da universidade de Andrews,LeRoy E. Froom. Apresentamos a seguir, cópia da página 456 destelivro.

Tradução:

Algumas coisas que os Adventistas do Sétimo Dia acreditam:O povo Adventista (SDA) não tem um credo ou disciplina, exceto a Bíblia,mas o que se segue são alguns pontos da sua fé, sobre as quais existeum perfeito acordo entre todos:Que existe um só Deus, pessoal, um Ser Espiritual, o Criador de todas ascoisas, Onipotente, Onisciente, e Eterno; Infinito em conhecimento, santi-dade, justiça, bondade, verdade e misericórdia; imutável, e presente emtodos os lugares por seu representante, o Espírito Santo.Que existe um Senhor, Jesus Cristo, o Filho do Eterno Pai, o único porquem foram criadas todas as coisas, e por meio de quem elas existem...

Nota:A palavra representante, referindo ao Espírito Santo, foi escrito comletra minúscula.

A pergunta que poderíamos fazer é: Será que esta declaração elaboradaem 1894 pelos pioneiros da IASD, sobre alguns pontos de fé é mesmorepresentativo, e pode ser usado como base para conhecermos quaiseram as crenças desta igreja nos seus primórdios?Quem vai responder a nossa pergunta é uma das principais autoridadesem História da IASD, LeRoy E. Froom, em seu livro “Movement ofDestiny”:

Dr. LeRoy E. Froom

O Dr. LeRoy E. Froom querendo provar que houve uma mudança nadoutrina escrita por Uriah Smith a respeito do Dia da Expiação, usa asdeclarações de fé de 1894, como sendo plenamente confiáveis,representativos e oficiais.

Tradução (página 339):4. A Voz do Adventismo Fala em 1894. – Então a questão do dia da expi-ação... De fato, não foi registrado até que muitos anos se passaram apósa Conferência de 1888 de Minneápolis até a posição tomada por 1521membros em Battle Creek em 1894. (Membros da igreja Adventista entreoficiais, comitês, delegados, procuradores, reuniões regulares, p. 12).

Como acabamos de constatar, LeRoy E. Froom foi enfático na valorizaçãodesta significativa e histórica Declaração das Doutrinas dos Adventistas doSétimo Dia de 1894, tendo solidamente estabelecido que a Declaração dasCrenças conforme registradas em 1894, eram as doutrinas oficiais da IASD,defendida com unanimidade por todos os seus principais e maisproeminentes líderes e representantes, inclusive a irmã Ellen G. White.

1895 até 1914 – OS YEAR BOOKS

Os Princípios Fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia foram sis-tematicamente repetidos nos Year Books entre os anos 1889 e 1914.É importante salientar que Ellen G. White morreu em 1915, e que portantoestava viva durante todo este período em que as doutrinas adventistasforam repetidas ano após ano.A publicação do Year Book (Livro Anual), foi interrompida em 1895 e sóvoltaram a publicar em 1904. Nesse primeiro ano (1904) em que voltarama publicar o Year Book, não colocaram as doutrinas (FundamentalPrinciples). Uma possível razão para a não publicação das doutrinas peloespaço de 10 anos (1895-1904) talvez seja o pensamento de alguns emnão publicar doutrinas além da própria Bíblia. Portanto os anos em que temos o Year Book publicado com os PrincípiosFundamentais são: 1889, 1905, 1907, 1908, 1909, 1910, 1911, 1912, 1913e 1914.

Uma análise destes livros oficiais da Igreja Adventista mostra que os Princípios Fundamentais das doutrinas dos Adventistas foram repetidasexatamente iguais durante todas estas dez edições. Elas foram umamera transcrição do texto publicado no primeiro número do jornal “TheSigns of the Times”.

Apresentamos a seguir os Princípios Fundamentais ( as primeiraspáginas) apresentados no Year Book de 1911.

Toda a apresentação da Doutrina Adventista está contida em apenas 5páginas do Year Book, e começa dizendo que os Adventistas nãopossuem credo além da Bíblia.

Tradução dos dois primeiros Princípios Fundamentais:PRICÍPIOS FUNDAMENTAIS DOS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIAOs Adventistas do Sétimo Dia não possuem credo além da Bíblia; porém,sustenta um certo número de pontos bem definidos de fé, pelos quaisestão preparados para dar “a todo homem que pedir” uma razão de sua fé. As seguintes proposições podem ser entendidas como um resumodos principais traços de sua fé religiosa, sobre os quais existe, na medidado que é conhecido, completa unanimidade por todo o corpo. Eles crêem:1- Que existe um só Deus, pessoal, um Ser Espiritual, o Criador de todasas coisas, Onipotente, Onisciente, e Eterno; Infinito em conhecimento,santidade, justiça, bondade, verdade e misericórdia; imutável, e presenteem todos os lugares por seu representante, o Espírito Santo. Sal. 139:07.2- Que existe um Senhor, Jesus Cristo, o Filho do Eterno Pai, o únicopor quem foram criadas todas as coisas, e por meio de quem elasexistem;...

As declarações dos Princípios Fundamentais publicados nos Year Bookdos anos de 1912, 1913 e 1914, obviamente são iguais ao ano de 1911,pois todas trazem na parte de cima o nome de Uriah Smith que foi oredator do primeiro folheto com a doutrina Adventista em 1872, tendofalecido em 1903.

Nenhuma mudança ocorreu na crença sobre a divindade desde oprimeiro folheto em 1872, até a publicação da Revista Adventista em1874 e a publicação no Year Book em 1889.

Em 1914 foi a última vez que publicaram os “Fundamental Principles”.Em 1915 publicaram o Year Book, mas não publicaram as doutrinas daigreja (este foi o ano em que faleceu Ellen G. White).

1892 – A TRINDADE – MARCO 1

O marco inicial da doutrina da Trindade na Igreja Adventista, foi estabe-lecido no ano de 1892. Dois anos antes da famosa Assembléia daConferência em Battle Creek que aprovou oficialmente as principaiscrenças dos adventistas.Em dezembro de 1881, Ellen G. White desembarca na Austrália acom-panhado do filho e de outros auxiliares, fixando residência no país pormuitos anos. Um ano após sua chegada na Austrália, aparece a doutri-na Católica da Trindade na “Review and Herald” a Revista Adventista americana.Em fevereiro deste mesmo ano, foi publicado um folheto contendo atranscrição de um artigo escrito para o jornal “New York Independent”em 14 de novembro de 1889, de autoria de um Bispo Episcopal doBrooklin, chamado Samuel T. Spear.Este Bispo Episcopal tinha conquistado a simpatia da administraçãoadventista ao escrever um livro defendendo a separação entre a religiãoe o Estado, intitulado “Religion and the State”, assunto de grandeinteresse para os adventistas que mantinham uma seção permanentena “Review and Herald”, tratando deste assunto.

Este folheto tinha 13 páginas e fazia parte de uma série de folhetos men-sais vendidos para os membros da igreja, com um assunto diferente acada mês.Apesar do título ser “A Doutrina Bíblica da Trindade”, seu conteúdoapresentava claramente Jesus Cristo como subordinado ao Pai, nãosendo desta forma exatamente a doutrina da Trindade como é ensinado pela Igreja Católica, e também pela Igreja Adventista na atualidade.Poderíamos comparar este episódio em nossa igreja no passado, com a recente publicação do livro “Confessions of a Nomad” publicado pela“Pacific Press” (Editora Adventista), que faz apologia ao domingo, ouseja, que o domingo também é um dia de adoração. Os pastoresadventistas nos E.U.A. estão utilizando o conteúdo deste livro, parapregar nos púlpitos da nossa igreja.

Cópia do folheto de Samuel T. Spear:

Conforme comentário apresentado no livro “A Mensageira do Senhor”,Ellen G. White censurou especificamente as publicações da igrejaAdventista que traziam doutrinas católicas.“A Mensageira do Senhor”, pág. 363 e 364:

Nos textos que acabamos de ver, comentam-se os problemas havidosna principal Editora Adventista na década que antecedeu ao incêndioque destruiu completamente essa Editora, como castigo divino.Traz também a data do incêndio (10/12/1902) e a informação de queDeus os advertiu por dez anos: 1902 – 10 = 1892 Justamente o anoda publicação do tal folheto sobre a doutrina da Trindade!Note que no final do segundo parágrafo, há uma referencia (nº 16) parao fato da Sr. White havê-los alertados para “manter a editora dentro de Seu propósito pretendido.” O próximo texto, do livro“A Mensageira do Senhor”, pág. 369, terá a comprovação de que oincêndio também ocorreu porque a liderança da IASD, entre outrascoisas, estavam publicando “livros que divulgam as doutrinascatólicas.”

1913 – A TRINDADE – MARCO 2

O segundo caso aconteceu 21 anos após a publicação do folheto do BispoEpiscopal Samuel T. Spear em 1913. É bom frisar novamente, que estefolheto do Bispo Episcopal foi publicado pela IASD, e circulou dentro da nossa denominação.No dia 9 de outubro de 1913 a revista “Review and Herald” publicou umpequeno artigo sem qualquer destaque na página 21 com o título “The Message for Today” (A Mensagem Para Hoje).

Tradução:1. Na divina Trindade. Esta Trindade consiste do Pai eterno, um serpessoal e espiritual, onipotente, onisciente, infinito em poder, sabedoriae amor, do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai eterno, pelo qual todasas coisas foram criadas e através de quem a salvação dos servosredimidos será realizada, do Espírito Santo, a terceira pessoa dadivindade., agente regenerador do trabalho da redenção.

O responsável por essa publicação foi o editor da revista “Review andHerald” e diretor de publicações na época, F. M. Wilcox.

Em poucas linhas e com letras muito pequenas “tipo 8”, ele apresentouos seus pensamentos doutrinários dos quais a crença numa Trindadefazia parte; um pouco acima deste item 1 estava escrito “OsAdventistas do Sétimo Dia crêem”.Alguns usam esta publicação como uma prova para a aceitação deEllen G. White quanto à Trindade, pois quando este parágrafo foi pu-blicado (1913) a senhora White ainda estava viva. Argumentam quese a Trindade fosse uma heresia Católica, Ellen G. White certamenteteria se manifestado contra tal declaração. Tal conclusão é questio-nável! Quando este parágrafo foi publicado num canto da página 21 em letrasminúsculas dentro da revista “Review and Herald”, Ellen G. Whiteestava com 86 anos de idade (outubro de 1913) em sua chácara emElmshaven na Califórnia, já afastada de qualquer atividade. Nemmesmo tinha condições de assinar as cartas que o filho William escrevia em seu nome. Quem pode garantir com absoluta precisãoque ela leu este artigo? Parece ser desproporcional quando colocamoseste pequeno parágrafo ao lado de todos os 10 Year Books onde asCrenças Fundamentais dos Adventistas foram repetidas sem a doutrinaCatólica da Trindade.

1931 – A TRINDADE – MARCO 3

Após 1914, os Princípios Fundamentais só voltaram a serem publicadosno Year Book de 1931, ou seja, 17 anos após a última publicação, masdesta vez com algumas modificações.Desde a primeira vez que estes princípios foram publicados em umfolheto redigido por Uriah Smith em 1872, até o ano em que apareceramas primeiras mudanças, foram quase 60 anos em que os PrincípiosFundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia permaneceram inalterados.O professor de história da IASD da Universidade de Andrews, Jerry Moon,escreveu que foi a providência divina que trouxe a doutrina da Trindadepara dentro de nossas crenças com objetivo de manter a unidade daigreja.

É muito estranho este argumento, pois quando a doutrina daTrindade surgiu em nosso meio, já existia há mais de 1600 anos naIgreja Católica Apostólica Romana. Em outras palavras, Deus reve-lou este mistério primeiramente para a prostituta de Apocalipse, e depois a “providência divina” fez com que esta revelação fossedescoberta pelo seu povo remanescente?

Não parece estranho que aquela que até hoje é considerada pela igrejaCatólica a principal doutrina (Trindade) sob a qual todas as demais estãoestabelecidas, passasse a ser considerada pela Igreja Adventista comouma recente revelação da “providência divina” que surgiu de maneiragradativa em nossa igreja?Não parece estranho também que aquilo que chamam de “providênciadivina” hoje, era considerada pelos pioneiros adventistas como sendouma diabólica heresia?

Apresentamos a seguir o Year Book de 1931, agora com a doutrina daTrindade.

Tradução da parte assinalada:CRENÇAS FUNDAMENTAIS DA IGREJA ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA

2- Que a Divindade, ou Trindade, consiste do Pai Eterno... o EspíritoSanto a terceira pessoa da Divindade.

Em 1931, quando a doutrina da Trindade foi inserida nos Princípios Funda-mentais, a Igreja Adventista tinha em torno de 300 mil membros.

AS MODIFICAÇÕES DOS “PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS” NO YEAR BOOK DE 1931

Entre as principais mudanças ocorridas, podemos citar as seguintes:1- Foi tirado a palavra “única” onde dizia que “a Bíblia é a fonte dedoutrinas”.

2- Até o ano de 1914, as Doutrinas Fundamentais diziam que “o Papa é ohomem do pecado” (II Tess. 2). Este termo foi retirado.3- Até 1914 dizia que Jesus era da semente de Abraão. Em 1931, coloca-ram que Jesus foi concebido pelo Espírito Santo e nascido da Virgem Maria – Um enfoque mais Católico na doutrina Adventista.

O interessante é que esta declaração de Crenças Fundamentais do YearBook de 1931, apresenta o texto exatamente como exige o ConcílioMundial de Igrejas (WCC) para admitir um membro naquela organização.Em 1925 uma série de reuniões foram realizadas pelos E.U.A., promovidaspelo professor e historiador da Universidade Andrews, LeRoy E. Froom,defendendo a doutrina da Trindade.LeRoy E. Froom em seu livro “Movement of Destiny”, na página 322confessa que precisou buscar a doutrina da Trindade em livros fora denossa fé.

“Aqui posso fazer uma confissão pessoal e franca. Quando em 1926 e 1928me foi pedido pelos líderes para dar uma série de estudo sobre o EspíritoSanto ... nos institutos ministeriais cobrindo a União Norte Americana de 1928, fora uns vestígios inestimáveis no Espírito de Profecia, eu não encon-trei praticamente nada desse fantástico ramo de estudo da Bíblia. Nãoexistiam prévias pegadas em nossos livros e literatura. Eu fui obrigado apesquisar em livros fora da nossa fé. Em vista disso,... alguns desseshomens tinham pontos de vista mais profundos das coisas espirituais deDeus, que muitos dos nossos próprios homens tinham então sobre o Espírito Santo e a vida triunfante.”

Se a doutrina da Trindade é bíblica, porque ir buscar esta verdade em autoresde outras denominações? Dessa forma poderíamos afirmar sem medo de errar que LeRoy E. Froom é o pai da doutrina da Trindade na IgrejaAdventista do Sétimo Dia.

O próprio LeRoy E. Froom admite que seus estudos trinitarianos causarammuita oposição por parte dos obreiros mais antigos, mas gradativamentepassaram a ser aceitos. Veja a declaração de LeRoy E. Froom apresenta-da abaixo:“Permita-me declarar que meu livro ‘A Vinda do Consolador’ foi o resultadode uma série de estudos que eu dei em 1927 e 1928 nos institutos ministe-riais através da América do Norte. Você não imagina como eu fui ataca-do por alguns mais antigos, porque eu insisti na personalidade doEspírito Santo como uma terceira pessoa da divindade. Alguns homensnegaram isto, continuam negando, mas o livro foi gradativamente sendoaceito como padrão.” Carta de LeRoy E. Froom – 27 de outubro de 1960.

Em 1930 uma comissão de apenas quatro administradores decide mudaras Crenças Fundamentais da IASD, as quais tinha sido aprovadas por 1521signatários na Assembléia de Battle Creek em 1894.Esses administradores que fizeram as mudanças nas Crenças Fundamen-tais da IASD eram: F. M. Wilcox (autor daquele artigo de 1913 e diretor de Publicações na ocasião), M. E. Kern, E. R. Palmer e C. H. Watson. Istotambém pode ser confirmado no livro “A Trindade”, pág. 227:

LeRoy E. Froom fez muita pressão sobre o presidente Daniels para que adoutrina da Trindade fosse incluída em nossas Crenças Fundamentais.Daniels chegou a dizer que “primeiro era preciso deixar que certas feridasfossem curadas”. Talvez estivesse se referindo ao estabelecimento doEstado do Vaticano em 1929. Numa outra ocasião, Daniels disse que “erapreciso que certas pessoas estivessem fora de ação”, possivelmentequerendo dizer que deveriam esperar que algumas delas morressem antesde levarem avante tais modificações.

Uma pergunta que cada membro da IASD deveria fazer:Como pode nossasCrenças Fundamentais, defendidas por décadas pelos nossos pioneiros, eaprovadas em 1894 por 1521 signatários na Assembléia de Battle Creek,serem modificadas por apenas quatro homens?Foi desta forma que de maneira “oficiosa” a doutrina da Trindade passou afazer parte da Crenças Fundamentais dos Adventistas, sendo publicada noYear Book de 1931.

O MOTIVO DAS MUDANÇAS

A explicação que deram na tentativa de justificar as mudanças foi que issofacilitaria a entrada da IASD em países africanos. Na verdade esta é umadesculpa para introduzir a doutrina da Trindade nos Princípios Fundamen-tais da igreja e desvincular a IASD das Testemunhas de Jeová, umavês que a declaração daquilo que os adventistas criam já existia desde 1894, onde tinha sido aprovada por 1521 membros, não havendo necessi-dade de elaborar uma nova declaração, bastando apenas encaminhar aquilo que já existia.

Charles T. Russel – Fundador das Testemunhas de Jeová

Nesta época os adventistas eram conhecidos pela população americanacomo uma seita do mesmo segmento das Testemunhas de Jeová, pois Charles T. Russel, fundador das Testemunhas de Jeová, quando tinha20 anos tinha sido Adventista e foi onde aprendeu a doutrina do Deusúnico, razão pela qual as Testemunhas de Jeová até hoje não acreditamna doutrina da Trindade.A comunidade evangélica americana conhecia os Adventistas como:“Uma seita do grupo das Testemunhas de Jeová.” Isso tornava osAdventistas uma das duas “seitas” de maior rejeição entre a populaçãodos Estados Unidos.A população americana ainda não havia esquecido do “grupo de fanáti-cos” que anunciou a volta de Cristo para 1844 e mais tarde pregava queos Estados Unidos era a segunda besta do Apocalipse, e que conspiravapara matar os guardadores do Sábado, através da Lei Dominical. AsTestemunhas de Jeová por sua vez, não admitiam a transfusão desangue, não saudavam a bandeira dos E.U.A., e outras formas de fana-tismo.A analogia da opinião pública americana ligando as duas “seitas” que nãocriam na Trindade, incomodava os administradores Adventistas. A lide-rança adventista tinha que mudar alguma coisa para se tornarem diferen-tes da seita de maior rejeição nos E.U.A., as Testemunhas de Jeová.

1940 – A CENSURA AOS LIVROS DOS PIONEIROS

Em 1940 alguns livros da IASD começaram a ser censurados. Os livros deUriah Smith começaram a ser “caçados” com a justificativa de serem livrosque precisavam ser doados para serem então devidamente preservados.Acredita-se que na realidade o que aconteceu é que foram todos queimados.Mas por que os livros de Uriah Smith foram em especial “caçados”, desapa-recendo logo a seguir? Ensinamentos contidos em seus escritos, como o que se segue, por exemplo, pode responder muito bem esta questão.Vamos apresentar a página 82 do livro “As Profecias de Apocalipse” deUriah Smith, traduzido para o português, os quais mostram claramenteporque a nova IASD, agora trinitariana, estava tão preocupada em tiraresses livros de circulação, deixando-os bem longe da vista do povo.

Essa é uma versão original de 1913:

Todas as afirmações sobre a origem de Jesus foram censuradas nas edi-ções posteriores a 1940. se estas citações eram perigosas heresias queprecisavam ser supridas, por que Ellen G. White que conviveu com estesensinamentos nunca recebeu uma clara orientação de Deus paracorrigi-los?Pelo contrário, o que encontramos nos escritos de Ellen G. White comrespeito a Uriah Smith e seus livros sobre Daniel e Apocalipse pode serlido a seguir:

“A luz dada foi que Daniel e Apocalipse, O Grande Conflito e Patriarcase Profetas se venderiam. Eles contém exatamente a mensagem de queo povo necessita, a luz especial que Deus deu a Seu povo. Os anjos deDeus preparariam o caminho para estes livros no coração do povo.”Special Instruction Regarding Royalties, pág.07; Colportor Evangelista,pág. 123-124.

Vale salientar que a única ressalva que encontramos por parte da irmãWhite feita a Uriah Smith, foi quando ele se colocou em oposição aospastores Jones e Waggoner, quanto a toda polemica que atingiu oclímax na Assembléia de Minneápolis em 1888. Fora isso, a irmãWhite nunca censurou Uriah Smith, nem a seu marido (Tiago White),ou qualquer outro pioneiro, por escrever tão incisivamente contra adoutrina da Trindade. Foi no ano de 1940 que foi publicado o livro“Evangelismo”, que nada mais é do que uma compilação dos escritosda irmã White. Este livro contém uma série de textos que foram adul-terados com a inserção do termo “Trindade” com tradução da palavra inglesa “Godhead” (Divindade). É muito importante observar que EllenG. White nunca usou a palavra trindade (tradução da palavra inglês“Trinity”) nos seus escritos. A própria IASD, através de uma publi-cação oficial “The Trinity in Scripture”, no ano de 1999, informouque “A palavra Trindade nunca existiu nos escritos de Ellen G.White.”

No livro “A Search for Identity” (“Em Busca de Identidade”/CPB) escritopor George R. Knight, comenta na página 154 que ainda em 1940, J. S.Washburn escreveu:

“Essa monstruosa doutrina (Trindade) transplantada do ateísmo paraa igreja de Roma Papal, quer se introduzir na Mensagem do TerceiroAnjo – a Trindade está totalmente fora da Bíblia e dos ensinos doEspírito de Profecia. A revelação não dá o menor suporte para isso.Essa monstruosa concepção não tem lugar no universo do AbençoadoPai Celeste e Seu Filho. (JSW MS, The Trinity).”

Um presidente da associação local ficou tão impressionado que mandouimprimir o folheto de Washburn e mandou distribuir entre os seusobreiros.

“...então devemos observar que durante o período que vai de 1919 a 1950 houve também tentativas de tornar o adventismo mais cristão,especialmente durante a década de 1940. Essa década, por exemplo,testemunhou esforços da parte de alguns de ‘purificar’ e fortalecer aspublicações adventistas. Três áreas ilustram estas tendências. A pri-meira diz respeito a Trindade. Como já observamos em capítulosanteriores, os primeiros adventistas eram, em termos gerais, antitrini-tarianos...”George R. Knight, Em Busca de Identidade, pág. 157.

LIMPEZA NOS LIVROS DA IRMÃ WHITE

• 1923 – Testemunhos Para Ministros• 1940 – O Desejado de Todas as Nações• 1946 – Evangelismo• 1950 – As Profecias do Apocalipse• 1957 – Conselhos Sobre Saúde

Diversas alterações nos escritos de Ellen G. White, para que se susten-tasse a idéia de que ela teria crido na Trindade. Pesquisa realizada noSite Ellen White State: www.egwestate.andrews.edu

A seguir, alterações no certificado de batismo, com pequenas alteraçõesnas palavras, grande mudanças Teológicas.

VOTO BATISMAL – 2002

1- Você crê, como ensinam as Escrituras, que o Pai, o Filho e o EspíritoSanto Se constituem em um só Deus, denominado a Trindade?

2- Aceita a morte de Jesus no Calvário, como o único caminho para operdão e transformação, mediante a fé neste sacrifício?

3- Aceita que a expiação do homem foi consumada na cruz, quandoJesus derramou o próprio sangue como sacrifício, e que este processoexpiatório continua no céu através da intercessão de Cristo no Santuá-rio Celestial, onde ministra como sacerdote em nosso favor?

LIMPEZA NOS HINÁRIOS

• Hinário Adventista Antigo (1933) – Nenhum hino trinitariano.• Cantai ao Senhor (1963) – Introdução de alguns hinos trinitarianos.• Hinário Adventista Atual (1996) – Dezenas de hinos trinitarianos. Alteração nas letras para introduzir a trindade.

Exemplo: HINO 12 – VINDE; POVO DO SENHORAutor: Henry Alford (1810-1871) – Compositor: George J. Elvery (1816-1893)

Hinário Cantai ao Senhor:Vinde, povo do Senhor, adorai-O, com louvorO Seu nome exaltai, a Jesus, e a Deus, o Pai;Dele advêm as bênçãos mil do perdão e amor gentil;Vinde, povo do Senhor, adorai o Criador.

Hinário Adventista Atual:Vinde, povo do Senhor, adorai-O, com louvor.Ao Deus trino exaltai: A Jesus a Deus, o Pai,E ao Espírito de luz que em bondade nos conduz.Vinde, povo do Senhor, adorai o Deus de amor.

1946 – QUALQUER ALTERAÇÃO DOUTRINÁRIA SÓPODERÁ SER FEITA PELA ASSEMBLÉIA DA

CONFERÊNCIA GERAL

Em 1946, numa Assembléia da Conferência Geral, os opositores da doutri-na da Trindade conseguiram aprovar uma interposição que asseguravaque qualquer doutrina da igreja só poderia ser feita numa Assembléia daConferência Geral. Isto significa que a alteração feita por apenas quatrohomens em 1930 e publicada no Year Book de 1931, só se tornariam efetivos e oficiais após serem devidamente aprovadas em uma Assembléiada Conferência Geral. Para uma religião pertencer ao WCC é preciso ter como doutrina aTrindade. Os adventistas com dezenas de hospitais, centros de reabilita-ção, colégio e universidades nos E.U.A., precisavam das verbas governa-mentais e foram obrigados a “aparar as arestas” que faziam os congressis-tas americanos a torcer o nariz cada vez que alguém pedia verbas as insti-tuições Adventistas. Hoje, a ADRA tem em torno de 66% do seu orça-mento provindo do Departamento de Estado Americano e os convênios como Social Security (Instituto de Previdência Americano), os quais são vitaispara o “braço direito” da obra (nenhum hospital nos E.U.A. sobrevive semesses contratos e ajuda do governo).

1980 – A MUDANÇA TORNA-SE OFICIAL

Um livro (“Nisto Cremos”) de 450 páginas contendo as 27 doutrinas da IASDfoi preparado pela Conferência Geral. É desnecessário comentar que entre as doutrinas apresentadas neste livro, estava a doutrina da Trindade.Este livro foi preparado com a finalidade de ser apresentado na Assembléiada Conferência Geral para ser definitivamente aprovado, tornando-se destaforma as crenças oficiais dos Adventistas do Sétimo Dia.No ano de 1980 numa Assembléia da Conferência Geral na cidade de Dallasno Estado do Texas, foi finalmente oficializado a doutrina da Trindade.

Esta mudança na doutrina ocorrida no ano de 1980 é confirmado no livro“A Trindade” (CPB), pág. 10:

Na página 11 deste mesmo livro, encontramos o seguinte relato:

COMO SE PROCESSARAM AS MUDANÇAS

No dia 24 de maio de 1979 o pastor Neal Wilson (Presidente da Conferên-cia Geral na época) publicou na Revista Adventista Americana, uma cartaaberta para a igreja. Nesta carta o presidente Neal Wilson convoca mem-bros e líderes da igreja para resolver algo que ele chamou de “dificuldadeem questão teológica”.Neal Wilson definiu as “dificuldades teológicas” com o rótulo genérico de“justificação pela fé”. Refere-se a uma agitação que deseja acabar,dizendo ser “uma inundação de cassetes, brochuras, livros e documentos,distribuídos através do correio, pelos quais os membros se comunicam, enunca chegam ao conhecimento da verdade.”Pelo conteúdo da convocação, a comissão que teria apenas dois dias paraestudar os chamados “pontos difíceis da doutrina Adventista”, sabiaapenas que o assunto genérico seria “justificação pela fé”.Veja que os membros teriam apenas dois dias para concluir seus estudossobre o assunto. Qualquer um sabe que, mesmo um pequeno estudo nece-ssita de mais de dois dias para ser concluído. Imagine agora, estudar em dois dias, o conteúdo do que ao ser impresso formaria um livro com mais de 450 páginas?

Infelizmente, esse foi o início da preparação das 27 doutrinas depoisaprovadas em Dallas, Texas, na Assembléia de 1980, e que tornaramOFICIAL a doutrina da Trindade. O pastor Neal Wilson evitou tratar dire-tamente do assunto da Trindade, apenas fazendo referência genéricasobre a “natureza de Cristo” como um dos assuntos a serem tratados.O presidente da Conferência Geral, Neal Wilson temendo uma discussãopública do assunto “Trindade”, fez os delegados presentes na Assembléiaaprovarem a mudança na forma de um livro com mais de 450 páginas.Não foi informado aos presentes naquela Assembléia que entre aquelas27 doutrinas existiam algumas radicais mudanças nas crenças que um diaforam defendidas e pregadas por nossos pioneiros.

Pastor Neal Wilson

EM DEFESA DA DOUTRINA DA TRINDADE

O esforço para defender a doutrina da Trindade veio depois que começaramaparecer os primeiros focos de resistência conservadora. Mais tarde, em-bora muitos tenham percebido o erro, circunstancialmente foram obrigadosa defender a doutrina da Trindade.A partir de 1980, por ordem da Divisão Sul Americana, começaram a disci-plinar todos os membros que se declaravam contra a doutrina da Trindade,ou tão somente promoviam reuniões domiciliares para o estudo do assunto.Centenas de adventistas tem sido expulsos da igreja em todas as partes doBrasil. Em sua grande maioria, os membros da igreja são cortados sem direito de se defenderem e os pastores violam o Direito Constitucional docidadão de promover reuniões, sem sofrer qualquer tipo de coação.O mais desconcertante de toda esta história, é o fato de vermos que váriosmembros estão sendo removidos da comunhão das IASD por crerem exatamente como criam aqueles que a fundaram e a estabeleceram.

O QUE DIZIAM OS PIONEIROS SOBRE A TRINDADE?

O testemunho de Jesus dado a Ellen G. White no ano de 1905 nos informaque: “Quando o homem vier mover um alfinete do nosso fundamentoo qual Deus estabeleceu pelo seu Santo Espírito, deixe os homens deidade que foram os pioneiros no nosso trabalho falar abertamente, eos que estiverem mortos falem também, reimprimindo os seus artigos das nossas revistas. Juntemos os raios da divina luz que Deus temdado, e como Ele guiou seu povo, passo a passo no caminho daverdade. Esta verdade permanecerá pelo teste do tempo e daexperiência.” - Manuscript Release, Vol. 1, pág. 55.

Considerando o que diz o testemunho de Jesus, através de sua servaacima, que os artigos dos pioneiros deveriam ser impressos para que oshomens não se desviassem do fundamento que Deus deu, em obediência a este testemunho, transcrevemos alguns destes artigos dos pioneiros,publicados na Review and Herald ( Revista Adventista americana), juntamente com as cópias escaneadas dos originais.

THIAGO WHITE

Tradução:

“A grande falta da Reforma foi que os reformadores pararam de reformar.Se tivesse levado avante, não teriam deixado nenhum vestígio dopapado atrás, tal como a natural imortalidade, batismo por aspersão, atrindade, a guarda do domingo, e a igreja agora estaria livre de errosescriturísticos.” Thiago White, The Review and Herald, 07 de fevereirode 1856.

J. N. ANDREWS

Tradução:

“...está tão longe da verdade como a velha e absurda doutrinatrinitariana na qual diz que Jesus é verdadeiramente o Deuseterno.” J. N. Andrews, The Advent Review, 5 de agosto de1852.

R. F. COTTRELL

Tradução:

“Sustentar a doutrina da Trindade, não é mais que uma evidênciada intoxicação pelo vinho que todas as nações beberam. O fatodessa ser uma das principais doutrinas, senão a principal, pela qual o bispo de Roma foi exaltado ao papado, não recomenda muito em seu favor. Isto deveria fazer alguém investigar por si mesmo, comoquando os demônios fazem milagres para provar a imortalidade daalma. Se eu nunca duvidei antes, agora eu tenho que ir até o fundopara provar...” R. F. Cottrell, Advent Review, 6 de julho de 1869.

J. N. LOUGHBOROUGH

Tradução:

“Essa doutrina da Trindade foi trazida para a igreja no mesmo tempoem que a adoração de imagens, e a guarda do domingo e não é maisdo que a doutrina dos persas remodelada...” J. N. Loughborough,Advent Review, 5 de novembro de 1861.

ELLEN G. WHITE

“Impedido pela humanidade, Cristo não poderia estar em todos oslugares pessoalmente, então foi para vantagem deles (os discípulos)que Ele deveria deixá-los, ir para o Pai, e enviar o Espírito Santopara ser o Seu sucessor na terra. O Espírito Santo é Ele mesmo,despido da personalidade da humanidade e independente dela. Elese representaria como estando presente em todos os lugares peloSeu Espírito, como o Onipresente. ‘Mas o Consolador, o EspíritoSanto, a quem o Pai enviará em meu nome [embora não seja vistopor vós], esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito’ [João 14:26]. ‘Mas eu vos digo a verdade;convém-vos que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virápara vós outros; se, porém, eu for, eu vo-lo enviarei.’ [João 16:07].”Ellen G. White, Manuscript Releases Volume Fourteen, page 23 and24.

COMO ACEITAR ESTA MUDANÇA?

Será que o argumento que nossos doutores e pastores estão usando parajustificar a mudança de não-trinitarianos para trinitarianos é válida? Elesafirmam que nossa doutrina mudou porque os conceitos dos pioneirosestavam errados. Mas se isto é verdade por que Ellen G. White afirmou:

“Os pontos principais da nossa fé, tal como hoje, foram firmemente estabelecidos. Ponto por ponto foi claramente definido e toda a irmanda-de veio em harmonia. A inteira congregação de crentes está estabelecidana verdade. Há aqueles que vieram com estranhas doutrinas, mas nósnão tememos encontrá-los. Nossa experiência foi maravilhosa e estabele-cida pela revelação do Espírito Santo.” MS. 1903.

E ainda mais:

“Nenhum alfinete deve ser removido no que o Senhor estabeleceu.Nós encontraríamos segurança em menos do que o Senhor nos tem dadonesses últimos cinqüenta anos?” Review and Herald, 05/05/1905.

Diante dos fatos apresentados, não fica muito difícil saber o que a irmãWhite estava querendo dizer quando escreveu:

“Haverá, mesmo entre nós, mercenários e lobos desfarçados em ovelhasque persuadirão [alguns do] rebanho de Deus a sacrificar a outrosdeuses diante do Senhor. ... Jovens que não se acham estabelecidos,arraigados e firmados na verdade serão corrompidos e desencaminhadospelos condutores cegos dos cegos; e os ímpios, os desdenhadores queduvidam e perecem, que desprezam a soberania do Ancião de Dias ecolocam um falso deus sobre o trono, um ser de sua própriainvenção, um ser completamente tal qual eles mesmos – estes instrumen-tos estarão nas mãos de Satanás para corromper a fé dos incautos.”Mensagem Escolhidas, Vol. 3, pág. 398.

Veja abaixo, o que confessam os autores do livro “A Trindade”, na página221:

Ora irmãos, o pastor LeRoy E. Froom confessa que foi buscar informaçõessobre a Trindade em outras fontes por não ter encontrado nada nos livrosda igreja. Os autores do livro “A Trindade” (CPB) confessam que ospontos de vista da igreja finalmente mudaram porque os adventistaschegaram a uma compreensão diferente da evidência bíblica. Comopoderemos aceitar uma doutrina que não possui nenhum amparo, tanto naBíblia como nos escritos da irmã Ellen G. White?

É importante destacarmos que os fatos que aqui foram mencionados sobreas mudanças na doutrina da IASD, parece que só são ignorados pelamaioria dos Adventistas, pois até mesmo os evangélicos conhecem bemesta história, como pode ser apresentado neste texto retirado do Site daIgreja Cristã de Deus (Christian Churches of God). É interessante tambémobservar que neste texto não-adventista, está relatado de forma bem fundamentada que o Unitarismo e a guarda do Sábado eram as caracterís-ticas das igrejas cristãs primitivas.

“A Igreja Cristã foi dividida em dois grupos, os Unitarianos e Trinitarianos,somente a partir do concílio do quarto século. Nos dois primeiros séculos,todos eram unitarianos e acreditavam que Cristo era o grande Anjo doVelho Testamento. Os Trinitarianos ainda não existiam no Cristianismo.

Eles eram pagãos adoradores em Roma, Júpiter, Juno, e Minerva, a VirgemImaculada...Depois, a Trindade foi adotada de Constantinopla em 381, e a fé rachounovamente. Esta grande rachadura culminou com a introdução da Páscoa no segundo século. ... Os Unitarianos mantiveram-se em guerra com os Trinitarianos por alguns séculos... Os Unitarianos eram também guardadores do Sábado. Eles eram erronea-mente chamados de Arianos. A família do profeta Maomé era dessalinhagem Sabatista. No quarto século, a Igreja Abissiniana enviou seuarcebispo Mueses para a China através da Índia. Ele estabeleceu o Cristia-nismo na China, que era Unitarianos guardadores do Sábado...Na Reforma, a Igreja Unitariana se dividiu em dois ramos. Um foi o elementoUnitariano radical, o qual veio de grupos Protestantes e guardam o Domingoe os feriados católicos. O outro elemento veio da Igreja Valdense pré-Refor-ma, eles eram Sabatistas. Seus descendentes estão na Europa atualmente...Este sistema radical Unitariano nega a pré-existencia de Cristo e, em termoshistóricos, é uma inovação relativamente recente... Até a poucas décadas, bem recentes, todas as igrejas guardadoras do Sábado eram não-trinitaria-nas. Os Adventistas do Sétimo Dia tornaram-se trinitarianos, formalmente,em 1978 [quando a Comissão Executiva da Associação Geral aprovou a re-lação de 27 doutrinas fundamentais, oficializada na Reunião da Associação

Geral de 1980]...”

Fonte: http://www.logon.org/english/s/p060.html

A SITUAÇÃO ATUAL DA IGREJA ADVENTISTA

Durante muitos anos a liderança da IASD conseguiu ocultar dos membros,as mudanças ocorridas nos Princípios Fundamentais da Igreja.Até hoje, poucos são os membros que sabem que um dia a IASD foi umaigreja, não trinitariana. Ou seja, como preferem denominar os “doutoresem divindade” da IASD, arianos ou semi-arianos.Com a evolução dos meios de comunicação, principalmente a comunicaçãopor meio de computadores, a Internet, as informações estão disponíveis atodos em todo o mundo, bastando para isso ter acesso a um computador.Nos E.U.A. há um despertar muito lento. Mas, é no Brasil (país com amaior população adventista) que se concentra os focos mais ativos deinsurgência anti-trinitarinana. Com sucesso a administração vinha iludindo os adventistas com as históriasde que os pioneiros eram semi-arianos e que não tinham definido suadoutrina, sendo que a doutrina da Trindade foi uma revelação que Deus

deu a igreja de forma progressiva.diante desta afirmação, surge a seguinte pergunta:Porque Deus revelaria a doutrina da Trindade primeiramente à IgrejaCatólica, a mãe das meretrizes, para somente depois de 1700 anos reve-lar a Igreja Adventista? Não nos parece que alguma coisa esta errada?Outro argumento usado é o de que os pioneiros tinham verdadeiraaversão em publicar as doutrinas da igreja, por isso a doutrina da Trindadesó foi publicada de forma oficial no ano de 1980.Apenas esquecem que os Princípios Fundamentais da IASD já haviam sido publicados em 1894 e republicados sucessivamente nos Year Books.Outra estratégia era jogar a mudança da doutrina para um tempo remoto,num início ainda inseguro, em que os pioneiros procuravam firmar âncorase estabelecer raízes.

MAS COMO AGORA SABEMOS, A HISTÓRIA ERA COMPLETAMENTE DIFERENTE!

“Todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e paraquem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qualsão todas as coisas, e nós por ele.” I Coríntios 8:06.

“E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deusverdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” João 17:03.

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ADVENTISTAS DO 7º DIA HISTÓRICOS DE FLORIANÓPOLIS-SC

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