Descartes 5 questões de escolha multipla
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FILOSOFIA 11.ºano
FFILOSOFIA 11.ºILOSOFIA 11.ºanoano
Luís Rodrigues
Questões de escolha múltipla
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ANÁLISE COMPARATIVA DE DUAS TEORIAS DO CONHECIMENTO:
O RACIONALISMO DE DESCARTES
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FILOSOFIA 11.ºano
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QUESTÕES DE ESCOLHA MÚLTIPLA
Questões de escolha múltipla
FILOSOFIA 11.ºano
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1Analise as afirmações seguintes sobre o Cogito. Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. É uma verdade dedutiva indubitável; 2. É a conclusão de um argumento válido; 3. É uma verdade puramente racional; 4. É uma verdade intuitiva e indubitável.
A – 1 e 2 falsas; 3 e 4 verdadeiras. B – 3 verdadeira; 1, 2 e 4 falsas.
C – 1 e 3 verdadeiras; 2 e 4 falsas. D – 2 verdadeira; 1, 3 e 4 falsas.
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1
A – 1 e 2 falsas; 3 e 4 verdadeiras.
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2Assinale a afirmação que melhor carateriza o Cogito.
A – É uma verdade indubitável; B – É uma verdade indubitável que constitui o primeiro princípio do sistema do conhecimento;
C – É uma verdade indubitável de natureza intuitiva;
D – É uma verdade indubitável e intuitiva da qual se deduzirão conhecimentos claros e distintos.
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2D – É uma verdade indubitável e intuitiva da qual se deduzirão conhecimentos claros e distintos.
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3Das afirmações seguintes, assinale a que corresponde à natureza racionalista da teoria cartesiana do conhecimento.
A – O racionalismo cartesiano é um inatismo porque só há ideias inatas;
B – O racionalismo cartesiano é um inatismo porque a experiência não é fonte de informação alguma;
C – O racionalismo cartesiano é um inatismo porque as ideias inatas são as únicas em que o conhecimento se baseia;
D – O racionalismo cartesiano é um inatismo porque a experiência é falível.
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3C – O racionalismo cartesiano é um inatismo porque as ideias inatas são as únicas em que o conhecimento se baseia.
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4Para Descartes, há conhecimento quando:A – Os sentidos nos dão informações de que não podemos duvidar;
B – Formamos ideias que é impossível serem falsas;
C – Formamos ideias a que correspondem impressões sensíveis;
D – Justificamos uma crença por intermédio de outra.
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4B – Formamos ideias que é impossível serem falsas.
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5Para Descartes, os conteúdos da mente são:
A – Ideias e impressões; B – Ideias inatas; C – Ideias inatas e adventícias; D – Ideias.
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5D – Ideias.
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6Descartes começa por duvidar de tudo o que simplesmente possa parecer duvidoso para atingir um conhecimento absolutamente seguro. Esta afirmação é:
A – Falsa, porque a dúvida é um obstáculo a esse tipo de conhecimento.
B – Verdadeira, porque o conhecimento indubitável tem de fundar-se no que é duvidoso;
C – Falsa, porque o conhecimento indubitável não pode fundar-se no que é duvidoso;
D – Verdadeira, porque a dúvida é metódica e hiperbólica.
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6D – Verdadeira, porque a dúvida é metódica e hiperbólica.
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7Analise as afirmações seguintes sobre a dúvida cartesiana.
Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. É um meio utilizado para provar que os céticos estão enganados;
2. É uma forma de separar verdades prováveis de verdades absolutamente indubitáveis;
3. É uma atitude que revela completa desconfiança na nossa capacidade para conhecer;
4. É uma forma de rejeitar o que é duvidoso.
A – 1 e 2 falsas; 3 e 4 verdadeiras. B – 3 verdadeira; 1, 2 e 4 falsas.
C – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa. D – 2 verdadeira; 1, 3 e 4 falsas.
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7C – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa.
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8 Analise as afirmações seguintes sobre as ideias inatas em Descartes. Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. São ideias claras e distintas;
2. São ideias que derivam da razão e dos sentidos;
3. São ideias obtidas por demonstração;
4. São ideias conhecidas por intuição e por dedução.
A – 2 falsa; 1, 3 e 4 verdadeiras. B – 3 verdadeira; 1, 2 e 4 falsas.
C – 1 verdadeira; 2, 3 e 4 falsas. D – 2 e 3 falsas; 1 e 4 verdadeiras.
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8D – 2 e 3 falsas; 1 e 4 verdadeiras.
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9As ideias inatas são as que formamos a partir das ideias das coisas sensíveis. Esta afirmação é:
A. Verdadeira, porque caso contrário não serviriam para conhecer o mundo;
B. Falsa, porque só as formamos por demonstração ou dedução;
C. Verdadeira, porque o conhecimento começa com a experiência;
D. Falsa, porque as ideias inatas não derivam de ideias adventícias.
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9D. Falsa, porque as ideias inatas não derivam de ideias adventícias.
C – 1, 3 e 4 verdadeiras; 2 falsa.Questões de escolha múltipla
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1010. Em Descartes, a verdade é sinónimo de:
A – Certeza;
B – Conhecimento empiricamente justificado;
C – Conhecimento obtido por indução;
D – Crença racionalmente justificada por outra crença.
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10A – Certeza.
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11Analise as afirmações seguintes sobre a dúvida cartesiana.
Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. Explora todas as possibilidades de erro, mesmo as mais improváveis;
2. Examina as nossas opiniões para garantir a probabilidade de serem verdadeiras;
3. Separa o verdadeiro do falso, identificando aquele com o que é impossível ser falso;
4. Serve para constituir um conjunto de verdades evidentes.
A – 1 e 2 falsas; 3 e 4 verdadeiras. B – 3 verdadeira; 1, 2 e 4 falsas.
C – 1, 3 e 4 verdadeiras; 2 falsa. D – 2 verdadeira; 1, 3 e 4 falsas.
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C – 1, 3 e 4 verdadeiras; 2 falsa..
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12O primeiro objeto da dúvida são as informações dos sentidos sobre as propriedades das coisas. O argumento de Descartes baseia-se no facto de que:
A – Os sentidos nos enganam sempre;
B – Não podemos estar certos de que os sentidos não nos enganem sempre;
C – Às nossas sensações não correspondem objetos físicos reais;
D – O empirismo é uma teoria errada.
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12B – Não podemos estar certos de que os sentidos não nos enganem sempre.
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13 O segundo objeto da dúvida é a crença de que existem objetos físicos. Segundo Descartes, é possível duvidar da realidade dos objetos físicos
A – Se para afirmarmos a sua existência nos basearmos apenas nos sentidos;
B – Se confundirmos o sonho com a realidade; C – Se formos vítimas de alucinações; D – Se não formos capazes de ter experiências sensoriais dos objetos.
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13A – Se para afirmarmos a sua existência nos basearmos apenas nos sentidos.
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14O argumento que põe em causa a existência de realidades físicas é considerado convincente por Descartes porque:
A – Os sentidos nos iludem sempre; B – A intensidade das nossas sensações é insuficiente para provar a existência de objetos reais;
C – Há provas claras de que o sonho não se distingue da realidade;
D – Nada tem realidade fora da nossa mente.
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14B – A intensidade das nossas sensações é insuficiente para provar a existência de objetos reais.
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15Analise as afirmações seguintes sobre a fiabilidade dos sentidos
segundo Descartes. Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. Se a justificação das nossas crenças dependesse dos sentidos, estaríamos condenados ao ceticismo;
2. Não é impossível que nos iludam e enganem sempre;
3. Não podemos considerá-los uma fonte de certezas;
4. Desconfiamos sempre deles.
A – 1 e 2 falsas; 3 e 4 verdadeiras. B – 3 verdadeira; 1, 2 e 4 falsas.
C – 1, 3 e 4 verdadeiras; 2 falsa. D – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa.
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15D – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa.
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16O exame a que Descartes submete as proposições baseadas nos sentidos condu-lo à conclusão de que:
A – O empirismo é uma teoria que precisa de ser aperfeiçoada;
B – O empirismo é uma teoria que só justifica o conhecimento do mundo físico;
C – O empirismo é uma teoria que nos conduz ao ceticismo acerca da possibilidade de conhecer o mundo.
D – O empirismo é uma teoria capaz de justificar todo o conhecimento.
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16C – O empirismo é uma teoria que nos conduz ao ceticismo acerca da possibilidade de conhecer o mundo.
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17À questão «Podemos confiar nos sentidos no plano do conhecimento?» Descartes responde:
A – Não, porque nos enganam sempre;
B – Não, porque nada nos garante que não nos iludam sempre;
C – Sim, desde que resistam ao exame da dúvida.
D – Sim, apesar dos inúmeros erros em que nos fazem incorrer.
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17B – Não, porque nada nos garante que não nos iludam sempre.
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18
A dúvida metódica é hiperbólica porque:
A – É exagerada;
B – Não é cética;
C – É propositadamente exagerada;
D – É irracional.
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18C – É propositadamente exagerada.
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19Analise as afirmações seguintes sobre a dúvida hiperbólica.
Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. A dúvida é hiperbólica porque traduz a decisão de considerar falso o que não é absolutamente fiável;
2. A dúvida é hiperbólica porque manda considerar falso o que não podemos conceber como certo;
3. A dúvida é hiperbólica porque há coisas de que não é razoável duvidar;
4. A dúvida é hiperbólica porque exige que se identifique a verdade com a impossibilidade de falsidade.
A – 1 e 2 falsas; 3 e 4 verdadeiras. B – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa.C – 1, 3 e 4 verdadeiras; 2 falsa. D – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa.
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19B – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa.
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20A dúvida é propositadamente hiperbólica porque:
A – Resistir completamente à dúvida é uma condição necessária para o tipo de conhecimento que Descartes procura.
B – É um meio para separar absolutamente o verdadeiro do falso;
C – Nos conduz ao exagero de julgar que nada é verdadeiro;
D – As alíneas A e B são verdadeiras.
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20D – As alíneas A e B são verdadeiras.
Questões de escolha múltipla
FILOSOFIA 11.ºano
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21A dúvida cartesiana é cética. Esta afirmação é:
A – Falsa, porque se parte da dúvida mas não se permanece nela;
B – Verdadeira, porque quer as proposições baseadas nos sentidos quer as proposições baseadas na razão são postas em causa.
C – Falsa, porque o exercício da dúvida implica a existência de quem duvida;
D – Verdadeira, porque o sujeito nada pode conhecer a não ser a sua própria existência.
E – As alíneas A, B e C são verdadeiras;
F – As alíneas A e C são verdadeiras.
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21F ‒ As alíneas A e C são verdadeiras.
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FILOSOFIA 11.ºano
![Page 46: Descartes 5 questões de escolha multipla](https://reader033.fdocumentos.tips/reader033/viewer/2022061215/54a0412bac79592b338b462a/html5/thumbnails/46.jpg)
22Descartes recorre ao argumento do Deus enganador porque:
A – Quer mostrar que Deus não existe;
B – Não pode mediante os sentidos pôr em causa as proposições da matemática;
C – Quer mostrar que não é impossível que as proposições matemáticas sejam falsas;
D – Quer mostrar que o conhecimento não é possível;
E – As alíneas B, C e D são verdadeiras;
F – As alíneas B e C são verdadeiras.
Questões de escolha múltipla
FILOSOFIA 11.ºano
![Page 47: Descartes 5 questões de escolha multipla](https://reader033.fdocumentos.tips/reader033/viewer/2022061215/54a0412bac79592b338b462a/html5/thumbnails/47.jpg)
22F ‒ As alíneas B e C são verdadeiras.
Questões de escolha múltipla
FILOSOFIA 11.ºano
![Page 48: Descartes 5 questões de escolha multipla](https://reader033.fdocumentos.tips/reader033/viewer/2022061215/54a0412bac79592b338b462a/html5/thumbnails/48.jpg)
23Segundo Descartes, a crença de 5 + 4 = 9 pode não ser indubitável. A justificação que apresenta para duvidar desta proposição é a de que:
A – Os seres humanos se enganam por vezes nos raciocínios mais elementares;
B – Deus pode ser enganador e induzir-nos sistematicamente em erro;
C – Deus existe e é um génio maligno;
D – As proposições matemáticas não são intrinsecamente fiáveis.
Questões de escolha múltipla
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23B – Deus pode ser enganador e induzir-nos sistematicamente em erro.
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24O argumento do Deus enganador tem mais alcance do
que o argumento dos sonhos. Esta afirmação é:
A – Falsa, porque os argumentos põem em causa coisas muito diferentes;
B – Verdadeira, porque o argumento dos sonhos não põe em causa a existência de Deus;
C – Falsa, porque o argumento dos sonhos transforma tudo em ilusão;
D – Verdadeira, porque o argumento do Deus enganador permite mostrar que nem as nossas crenças empíricas nem as nossas crenças intelectuais são intrinsecamente fiáveis.
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24D – Verdadeira, porque o argumento do Deus enganador permite mostrar que nem as nossas crenças empíricas nem as nossas crenças intelectuais são intrinsecamente fiáveis.
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25Analise as afirmações seguintes sobre o Cogito.
Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. É o modelo do conhecimento indubitável;
2. É o critério da verdade;
3. É um conhecimento que se baseia em premissas empíricas;
4. É uma intuição existencial e intelectual.
A – 1 e 2 falsas; 3 e 4 verdadeiras. B – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa.
C – 1, 3 e 4 verdadeiras; 2 falsa. D – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa.
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25B – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa.
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26Analise as afirmações seguintes sobre o Cogito. Selecione,
de seguida, a alternativa correta.
1. Supera o ceticismo fornecendo um exemplo de certeza;
2. É uma verdade absolutamente primeira;
3. É a verdade da qual se deduzem todas as outras verdades metafísicas;
4. É uma ideia inata.
A – 1 e 2 falsas; 3 e 4 verdadeiras. B – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa.
C – 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras. D – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa.
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26C – 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.
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27
Segundo Descartes, as nossas ideias são:
A – Todas inatas;
B – Inatas e adventícias;
C – Inatas, sensoriais e artificiais.
D – Inatas, adventícias e sensoriais.
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27C ‒ Inatas, sensoriais e artificiais.
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28O Cogito é um modelo de certeza porque:
A – Em nada depende do mundo exterior.
B – Em nada depende da experiência e apresenta-se à razão como verdade de que ela não pode duvidar;
C – Em nada depende da experiência, e todas as verdades terão de ser descobertas do mesmo modo que ela;
D – Em nada depende da experiência e é inventado pela razão.
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28B – Em nada depende da experiência e apresenta-se à razão como verdade de que ela não pode duvidar.
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29Analise as afirmações seguintes sobre as ideias inatas em
Descartes. Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. São absolutamente claras e distintas;
2. Sem elas não há conhecimento;
3. São ideias que têm a sua origem nos sentidos;
4. São ideias descobertas pela razão sem auxílio dos sentidos;
A – 1 e 2 falsas; 3 e 4 verdadeiras. B – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa.
C – 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras. D – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa.
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29B – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa.
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30Analise as afirmações seguintes sobre o racionalismo de Descartes no momento da descoberta da primeira verdade. Selecione, de seguida, a alternativa correta. 1. Defende que o conhecimento tem origem na razão e não nos sentidos: a razão, ao contrário dos sentidos, fornece-nos uma verdade indubitável, o Cogito, que conhecemos por intuição; 2. Acredita, porque não quer ficar por uma primeira verdade, no facto de sermos capazes de chegar por dedução a partir dessa verdade a outras verdades que são igualmente indubitáveis; 3. Defende que o conhecimento tem de ser constituído por verdades indubitáveis; 4. Acredita que todas as verdades indubitáveis são descobertas por intuição puramente racional.
A – 1 e 2 falsas; 3 e 4 verdadeiras. B – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa.
C – 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras. D – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa.
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30D – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa.
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31Analise as afirmações seguintes sobre a avaliação que Descartes
faz do sistema tradicional dos conhecimentos. Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. Pode conter verdades, mas nenhuma delas está devidamente justificada;
2. É constituído por verdades que é impossível considerar falsas;
3. Tem bases frágeis porque se baseia na ideia de que o conhecimento começa com a experiência;
4. Está organizado de forma racional, mas não se funda na razão.
A – 2 e 4 falsas; 1 e 3 verdadeiras. B – 1, 2 e 4 verdadeiras; 3 falsa.C – 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras. D – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa.
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31A – 2 e 4 falsas; 1 e 3 verdadeiras.
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32Para Descartes, o problema do conhecimento consiste em:
A – Garantir que o nosso conhecimento é constituído por verdades indubitáveis;
B – Saber se há verdades;
C – Mostrar que as nossas podem ser verdadeiras;
D – Mostrar que todas as crenças derivam de outras crenças.
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32A – Garantir que o nosso conhecimento é constituído por verdades indubitáveis.
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33Analise as afirmações seguintes sobre o projeto de Descartes. Selecione, de seguida, a alternativa
correta.
1. Entende que justificar as nossas crenças é garantir que elas são absolutamente verdadeiras;
2. É marcado pela preocupação em mostrar que os céticos estão parcialmente enganados;
3. Visa colocar na base do seu sistema uma verdade absolutamente indubitável e, a partir dela, derivar todas as outras para garantir que são também verdades indubitáveis;
4. Visa descobrir uma verdade que se autojustifica, ao mesmo tempo que justifica todas as outras que seja possível deduzir dela por processos de raciocínio corretos.
A – 2 e 4 falsas; 1 e 3 verdadeiras. B – 1, 3 e 4 verdadeiras; 2 falsa.
C – 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras. D – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa.
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33B – 1, 3 e 4 verdadeiras; 2 falsa.
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34Investigar metodicamente todas as crenças ou opiniões consiste para Descartes em:
A – Só aceitar como verdadeiras as opiniões de que não haja a mínima razão para duvidar;
B – Eliminar as crenças que se revelem incapazes de resistir à dúvida;
C – Duvidar da fiabilidade dos sentidos;
D – As alíneas A e B são verdadeiras;
E – Só a alínea A é verdadeira.
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34E – Só a alínea A é verdadeira.
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35
Para Descartes, o problema da possibilidade
do conhecimento é o problema de saber:
A – Se o conhecimento a posteriori é possível;
B – Se o conhecimento racional é possível;
C – Se há crenças indubitáveis;
D – Se a razão e a experiência podem em
conjunto dar-nos conhecimentos.
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35C ‒ Se há crenças indubitáveis.
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36 Analise as afirmações seguintes sobre a função de
Deus no sistema de Descartes. Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. É a garantia da certeza de todas as verdades;
2. Garante a permanência e objetividade do que é verdadeiro;
3. É o ponto de partida do sistema dos conhecimentos;
4. Garante exclusivamente a crença na evidência das verdades matemáticas;
A – 2 e 4 falsas; 1 e 3 verdadeiras. B – 1 e 2 verdadeiras; 3 e 4 falsas.
C – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa. D – 1, 3 e 4 falsas; 2 verdadeira.
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36D – 1, 3 e 4 falsas; 2 verdadeira.
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37Analise as afirmações seguintes sobre o conceito de
conhecimento em Descartes. Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. É constituído por ideias inatas obtidas por intuição e por dedução;
2. Só constitui conhecimento o que é impossível ser falso;
3. Só as proposições matemáticas constituem conhecimento;
4. É constituído pela razão humana de forma completamente autossuficiente.
A – 1, 3 e 4 falsas; 2 verdadeira. B – 1 e 2 verdadeiras; 3 e 4 falsas.C – 1, 2 e 3 verdadeiras; 4 falsa. D – 1, 3 e 4 falsas; 2 verdadeira.
Questões de escolha múltipla
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37B – 1 e 2 verdadeiras; 3 e 4 falsas.
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38Analise as afirmações seguintes sobre o racionalismo de
Descartes. Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. Defende que o verdadeiro conhecimento é racional e não empírico;
2. Defende que só a intuição racional nos dá verdades indubitáveis;
3. Defende que só é conhecimento o que é certo e evidente;
4. Defende que o conhecimento não necessita de uma fundamentação suprassensível.
A – 1, 3 e 4 falsas; 2 verdadeira. B – 1 e 2 verdadeiras; 3 e 4 falsas.C – 1 e 3 verdadeiras; 2 e 4 falsas. D – 1, 3 e 4 verdadeiras; 2 falsa.
Questões de escolha múltipla
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38C – 1 e 3 verdadeiras; 2 e 4 falsas.
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39Analise as afirmações seguintes sobre a crença na existência
do mundo físico. Selecione, de seguida, a alternativa correta.
1. É abalada pela suspeita desencadeada pela enorme dificuldade em distinguir o que é real do que é imaginário;
2. É uma verdade autoevidente e imediata;
3. É uma verdade justificada por intermédio de argumentos estritamente racionais e dedutivos;
4. É uma verdade absolutamente clara e distinta.
A – 1, 3 e 4 falsas; 2 verdadeira. B – 1 e 2 verdadeiras; 3 e 4 falsas.C – 1 verdadeira; 2, 3 e 4 falsas. D – 1, 3 e 4 verdadeiras; 2 falsa.
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39C – 1 verdadeira; 2, 3 e 4 falsas.
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40
Segundo Descartes, Deus:
A – É a primeira verdade do sistema dos conhecimentos;
B – É a primeira ideia inata que concebemos;
C – É um ser cuja existência se prova a posteriori;
D – É a garantia metafísica da objetividade
do que é claro e distinto.
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40D – É a garantia metafísica da objetividade do que é claro e distinto.
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