Cristo, o Centro

7/31/2019 Cristo, o Centro

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CRISTO, O CENTRO

Por Que Nos Reunimos Somente ao Seu Nome?

C.H.Mackintosh

Esta uma pergunta feita com freqncia queles que se renem ao nome doSenhor Jesus. Muitos tm expressado o desejo de que fosse escrito um tratado clarosobre to importante assunto e, por conseguinte, apresento afetuosamente asconsideraes abaixo a todos os amados filhos de Deus. A primeira razo de nosreunirmos somente ao Seu nome :

O VALOR DE CRISTO

Foi Deus Quem O exaltou e Lhe deu "um nome que sobre todo o nome, para queao nome de JESUS se dobre todo o joelho... e toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai" (Fl 2:9-11). Assim, nosso bendito Deus e Pai Se

deleitou em honrar Aquele que "a cabea do corpo da igreja: o princpio e oprimognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia" (Cl 1:18). Nestenome, to precioso para todo crente, se reuniam todos os cristos nos dias dosapstolos. E quando foram abertas as cortinas do futuro, o que viu Joo, o servo deJesus Cristo? Ao ver a Jesus Cristo disse: "E o Seu rosto era como o sol, quando na suafora resplandece. E eu, quando O vi, ca a Seus ps como morto; e Ele ps sobre mim aSua destra, dizendo-me: No temas; Eu Sou o primeiro e o ltimo" (Ap 1:16-17). Umaporta se abriu no cu! Que viso! A viso da glria futura do Cordeiro em meio aosmilhes e milhes de redimidos - "um Cordeiro, como havendo sido morto" (Ap 5:6).

"E cantavam um novo cntico" (Ap 5:9). Que privilgio estar ali e ouvir esse volumede indescritvel gozo unindo-se a esse cntico! Nenhum dos que foram redimidos paraDeus se recusar a cantar: "Digno s". Hostes angelicais exclamaro em alta voz: "Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra,e glria, e aes de graas" (Ap 5:12). Sim, ser possvel ouvir toda a criao redimidadizendo: "Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes degraas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre" (Ap 5:13-14). Assim ser adoradoo nosso adorvel Senhor e assim ser reconhecido no cu e por toda a criao. este oconceito que Deus tem do Cristo ressuscitado, que uma vez morreu por nossos pecados -"o Justo pelos injustos, para levar-nos a Deus" (1 Pd 3:18). E assim ser feita a vontade


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de Deus no cu.

Se alguma alma preocupada e ansiosa estiver lendo estas linhas, deve notar bemque esta a glria redentora de Cristo. E quem so esses milhes de milhes deadoradores, redimidos por Seu sangue? Malfeitores moribundos, Maria Madalenas,pecadores da cidade. E ser que Jesus digno de trazer a esses tais para a glria? Sim!O mais Santo, Santo, Santo Deus diz que Ele digno! E toda a criao exclama: "Amm"Oh! Voc, querido leitor, d crdito a Deus agora? Este Cristo ressuscitado to dignoque Deus diz: "sejai-vos pois notrio... que por Este se vos anuncia a remisso dospecados. E de tudo o que, pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por Ele

justificado todo aquele que cr" (At 13:38-39). Portanto, a salvao inteiramente por Cristo. Bem aventurados aqueles que podem dizer: "TEMOS a redeno pelo Seusangue, a remisso dos pecados" (Ef 1:7 Verso Almeida Atualizada).

No presumo poder expor, por meio da pena ou da palavra, a gloriosapreeminncia de Cristo. Aponto para as Escrituras que to claramente mostram adignidade de Cristo. Mas muitos que lerem este livreto perguntaro: "Qual o cristoverdadeiro que duvida, por um instante que seja, de quo digno Cristo, ou da grandezade Seu exaltado nome? Com certeza h uma corda no corao de todo o cristo quevibra em resposta ao nome de Jesus. Porm a pergunta : "Quanta, ou quo grande, essa dignidade? Pode haver cem cristos em um pequeno povoado ou mil em umacidade - quero dizer, aqueles que realmente tm a redeno pelo sangue de Cristo, cujospecados so perdoados. Ora, se Jesus digno do louvor e da adorao unida de toda acriao, se todos os milhes de redimidos no cu se reuniro ao redor de Sua adorvelPessoa, ento, no Ele digno da adorao unida de cem em uma vila e de mil em umacidade, sobre a Terra? Certamente no cu todo nome e diviso deixar de existir. E por que no tambm na Terra?

Portanto, um grande erro supor que nos separamos de todo nome e divisoporque cremos que somos melhores do que os queridos filhos de Deus que esto nessasdivises. Longe de ns pensar assim. No! porque JESUS DIGNO! Sim, digno dosacrifcio de se deixar todo nome ou diviso e se reunir ao Seu nome bendito - SuaPessoa bendita somente. Sim, meus caros crentes, Ele digno de que vocs noreconheam outro nome a no ser o dEle. Que ser que pensam os anjos, sabendo edeleitando-se, como fazem, no nome exaltado de JESUS, quando vem nossas atitudessobre a Terra? As divises neste mundo devem apresentar um obscuro contraste quandocomparadas unidade existente no cu. Em muitos lugares pode-se ver todo o povoredimido de Deus levando vrios nomes, e nem ainda dois ou trs reunidos unicamenteao nome de Jesus. Mesmo assim, JESUS DIGNO de que todo crente de umalocalidade se congregue somente ao Seu nome.

Sendo assim, se a vontade de Deus se faz to evidente no cu, ao estarem todoscongregados Pessoa do Cordeiro, como posso orar: "...seja feita a tua vontade, assimna Terra como no cu" (Mt 6:10), a menos que esteja pronto a deixar todo nome e divisosobre a Terra, como se faz no cu? No seria mais honesto admitir: "Tenho estado nadiviso tal e todos os meus amigos esto ali; dispensa-me, portanto, de fazer a Tuavontade sobre a Terra, como se est fazendo no cu"? Ser que custoso demais


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reconhecer o senhorio de Cristo para a glria de Deus Pai, e no reconhecer a nenhumoutro alm de Cristo? Deus d o mais elevado valor ao nome de JESUS. O homem dizque no importa que nome se leve...! No a natureza humana a mesma em todos oslugares? No h a mesma tendncia idlatra onde se reconhece qualquer nome como acabea de uma diviso? Ao se exaltar esse nome, o nome de Jesus no reconhecido,

at que, por fim, torna-se de pouca importncia o ser cristo, porm uma grande coisapertencer denominao tal. Certamente isto "madeira, feno, palha" (1 Co 3:12) queno vai perdurar no dia vindouro. Nos dias dos apstolos, "JESUS" era o nome exaltadosobre qualquer outro nome. Exaltar qualquer outro nome, ainda que fosse um Paulo, ouum Cefas, era denunciado pelo Esprito de Deus como carnalidade e cisma. O simplesfato de se tolerar outro nome, ou nomes, era virtualmente rebaixar o glorioso Cristo aonvel de um mero homem (1 Co 1:12; 3:4-5). (N.T.: Veja tambm Mt 17:4-6.)

No acontece o mesmo hoje? Jesus digno da adorao unida dos milhes deredimidos que se reuniro no cu, portanto Ele digno da adorao unida e do louvor detodos os cristos agora sobre a Terra. No importa o que os outros faam, sereconhecem ou no somente a este Nome perante o mundo - se voc, querido crente,deseja fazer a vontade de Deus, seu caminho claro: deixe todo nome e diviso, econgregue-se somente ao nome do Senhor JESUS, o Senhor exaltado do cu.

A dvida que pode surgir agora na mente de algum quanto ao tipo de presidncia naigreja que est realmente de acordo com os pensamentos de Deus. Isto nos conduz segunda razo:

A SOBERANIA DO ESPRITO DE DEUS

Esta a segunda razo pela qual nos reunimos somente ao nome do Senhor Jesus. Antes de Jesus partir deste mundo, quando Se encontrava no meio dos Seus discpulos,Ele disse: "Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, para que fique convoscopara sempre; o Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no O vnem O conhece: mas vs O conheceis, porque habita convosco, e estar em vs" (Jo14:16-17).

O Senhor Jesus prometeu solenemente que o Consolador, ou Amparador, nos ensinariatodas as coisas. Jesus disse: "Ele testificar de Mim" (Jo 15:.26). Observemos que Jesus

no prometeu uma influncia, mas a Pessoa divina e real do Esprito Santo; uma Pessoato real quanto Jesus. E to real quanto foi o testemunho que Jesus deu do Pai, assimtambm o Esprito testifica de Jesus. E alm disso, o Esprito Santo nos guiar a toda averdade. "Ele Me glorificar" (Jo 16:14). Deus cumpriu esta promessa. Tendo sido Jesusglorificado nas alturas, Deus enviou o Esprito Santo (At 2:4-38). Ento, a partir daquelemomento, ser em vo procurarmos, em todo o Novo Testamento, qualquer tipo depresidncia na Igreja, exceto a direo soberana do Esprito Santo.


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Vemos o Esprito Santo presente com a Igreja em Atos de uma forma to real quanto foi apresena do bendito Jesus com os discpulos nos Evangelhos. O Pentecostes foi umaadmirvel manifestao da presena e do poder do Esprito Santo. "E tendo orado,moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo, eanunciavam com ousadia a Palavra de Deus" (At 4:31). Sim, foi to real a presena do

Esprito Santo que Pedro, no caso de Ananias, disse: "Porque encheu Satans teucorao, para que mentisses ao Esprito Santo?" (At 5:3). E quando o evangelho foipregado aos gentios, o Esprito Santo desceu sobre eles da mesma forma (At 11:15). Omesmo sucedeu em Antioquia (At 13:52). E quo clara e definida foi a direo dada peloEsprito Santo ao apstolo Paulo e aos seus companheiros quando "foram impedidospelo Esprito Santo de anunciar a palavra na sia" e "intentavam ir para Bitnia, mas oEsprito de Jesus no lho permitiu" (At 16:6-7). Veja ainda Atos 19:2. Se passarmos agoraa 1 Corntios 12, a presidncia do Esprito na igreja se apresenta com a maior evidncia:"Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo". "Mas a manifestao doEsprito dada a cada um, para o que for til" (vs.4, 7). Esta passagem geralmenteaplicada ao mundo, em forte oposio ao versculo das Escrituras que diz: "O Esprito deverdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece" (Jo 14:17).Mas acerca de qualquer variedade de dons que exista na igreja, "um s e o mesmoEsprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como (Ele) quer"(1 Co 12:11).

Responda-me agora, qual denominao reconhece desta forma o Esprito de Deus emnossos dias? No h uma que o faa, pois a partir do momento em que qualquerassemblia de cristos reconhecer desta forma o Esprito de Deus, nesse momentodeixa de ser uma diviso , ou denominao, pois o Esprito Santo no honrar a nenhumnome seno o nome do Senhor Jesus. Vamos ento comparar uma assemblia que temmil e novecentos anos com uma assemblia denominacional de nossos dias, e isto ficarevidente. Todos os cristos em uma localidade se reuniam juntos ao nome de Jesus; oEsprito lhes dava diversidade de dons, sendo alguns dotados para pregar, outros paraensinar, outros para exortar, e assim sucessivamente com todas as diversasmanifestaes do Esprito. E Ele, o Esprito, estava realmente no meio deles, repartindoparticularmente a cada um como queria. Falavam dois ou trs - se algo fosse revelado aoutro que estivesse assentado, o primeiro se calava - e esta a ordem de Deus,conforme lemos em 1 Corntios 14:29-33: "E falem dois ou trs profetas, e os outros

julguem. Mas se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se oprimeiro. Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros; para que todosaprendam, e todos sejam consolados. E os espritos dos profetas esto sujeitos aosprofetas. Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejasdos santos". Quando a direo soberana do Esprito de Deus era reconhecida, a ordemexistente era claramente esta.

Agora entremos em alguma "igreja" pertencente a alguma denominao de nossos dias.Responda-me: Quando que se aguarda, ou se permite, que o Esprito Santo repartaparticularmente a cada um como Ele quer? Pode no ser intencional, mas a direo doEsprito Santo tem sido posta de lado. Um homem toma o Seu lugar, e seja esse homemguiado ou no pelo Esprito - esteja em feliz comunho com o Senhor ou no - ele temque preencher o tempo. O fato de no se reconhecer a presena Pessoal e a direo


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soberana de Deus, o Esprito Santo, muito triste. Os diferentes dons no soexercitados e a obra de ministrio acaba sendo um encargo de um s homem. Mas o pior de tudo que o Esprito de Deus no reconhecido na assemblia, para que a dirija emadorao, e uma ordem humana, ou melhor, toda a sorte de desordem humana, tomalugar. Poder soar bem chamar a isto de liberdade de conscincia; mas onde est a

liberdade do Esprito de Deus, para usar aqueles que Ele quer, para a edificao da igrejade Deus? Ser este um assunto de pouca importncia? Porventura no foi o noreconhecer a direo e a presidncia de Deus pelo Seu povo Israel, e o desejo de ter umhomem como rei no lugar de Deus, um triste passo no caminho da queda desse povo? Equal a histria dos profetas, seno a de uns poucos homens (em meio de um povo quese esqueceu de Deus) que encontravam e sustentavam esta bendita realidade - apresena de Deus entre eles? Quo solene ensinamento temos no livro de Jeremias: elese assentou solitrio (Jr 15:17), porm foi chamado pelo nome do Senhor Deus dosExrcitos. Quo doces so as palavras do Senhor a ele: "Tornem-se eles para ti, mas novoltes tu para eles" (Jr 15:6-21).

Tal , sem dvida, o solene e bendito lugar, nestes dias, de todos aqueles que tm sidolevados a reconhecer a presena real do Esprito Santo na assemblia. Na verdade estestm constatado que as palavras do Senhor so mais doces que as do homem. Oh! quetodos os queridos filhos de Deus, em todas as denominaes, venham a conhecer abeno de uma sujeio de corao no fingida soberana direo do Esprito Santo!Onde quer que isto exista, no em uma forma simplesmente aparente, mas real, oEsprito Santo testifica de Cristo de uma maneira tal que nenhuma sabedoria humanapode sequer imitar! Desde os hinos dados por um, as oraes feitas por outros, e a leiturada Palavra, dirigida pelo Esprito Santo, manifestam de tal maneira a direo divina, e doum tal sentimento da presena de Deus, que somente se pode desfrutar onde o Espritode Deus reconhecido desta forma. Portanto, no devo ir aonde no reconhecido

Aquele a Quem o Pai enviou para nos guiar, nos guardar, e habitar conosco at o fim,no importa quem seja que O substitua - Deus est sempre com a razo e o homem estequivocado. No se trata de uma questo de opinio, mas sim uma questo dereconhecer, ou ento usurpar o lugar do Esprito Santo como o Guia soberano e Aqueleque preside na assemblia. Tenho encontrado a realidade de Sua prpria presena, por isso devo estar separado de toda comunidade onde Ele no seja assim reconhecido.

Apresento, a seguir, a terceira razo de nos reunirmos somente ao nome de Cristo:

A UNIDADE DA IGREJA

Ou, mais corretamente, a unidade do um s corpo. No estou inteirado de que existaalguma passagem nas Escrituras que mencione a expresso "uma s igreja", mas h "ums corpo" (Ef 4:4). A palavra traduzida por "igreja" significa simplesmente "assemblia". Amesma palavra grega usada no original, em Atos 19:32,39,41, tambm para descrever uma multido de pagos (N.T.: Do grego "ekklesia", traduzida para o portugus, naVerso Almeida Corrigida, como "ajuntamento"). A Igreja de Deus a assemblia de


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Deus. (N.T.: No confundir as expresses "Igreja de Deus" e "assemblia de Deus",encontradas na Bblia, com algumas denominaes que adotaram para si mesmas estesnomes. A igreja ou assemblia de Deus que encontrada na Palavra inclui todos ossalvos, e no apenas alguns membros de um sistema criado pelo homem. CharlesStanley, o autor deste livreto, viveu de 1821 a 1888, quando ainda no existiam as

organizaes que arvoram para si prprias os ttulos de "Igreja de Deus" ou "Assembliade Deus"). No seu aspecto local, a igreja ou assemblia de Deus trata-se de todas aspessoas salvas de determinado lugar, que se congregam como tais para adorar a Deus,tendo sido todos os seus pecados tirados para sempre (Hb 10.17). Nenhuma outraassemblia pode chamar-se uma igreja ou assemblia de Deus. Nem poderia ainda umaassemblia chamar-se assim verdadeiramente a igreja de Deus, quanto s suas prticas,a menos que tal assemblia reconhecesse verdadeiramente a Deus, o Esprito Santo,para os guiar e guardar em todas as coisas, como faziam as assemblias de Deus nosdias dos apstolos.

Tomemos a seguinte ilustrao: Suponhamos que o Reino da Inglaterra enviasse umcomandante ao exrcito britnico na ndia, e que, durante algum tempo, todo aqueleexrcito se submetesse ao seu comando. Ento poderamos consider-loapropriadamente como sendo o exrcito do Reino da Inglaterra. Mas se esse exrcitopusesse de lado aquele comandante e nomeasse outro; ou se esse exrcito se dividisseem partes separadas, e cada diviso nomeasse o seu prprio comandante, cada soldadocontinuaria sendo um soldado britnico, mas poderia o exrcito dividido chamar-secorretamente o exrcito do Reino? Tendo posto de lado a autoridade do comandantenomeado por sua majestade, no estaria cada diviso se colocado em um estado deinsubordinao, e no seria uma falta de lealdade unir-se s fileiras de qualquer umadessas divises?

Agora, apliquemos isto igreja ou assemblia de Deus. Por algum tempo a autoridade doEsprito Santo enviado do cu foi reconhecida, assim como o exrcito britnicoreconheceu, por um certo tempo, a autoridade do comandante nomeado pelo Reino.Logo, porm, a autoridade soberana do Esprito Santo foi posta de lado e por esta razonenhuma diviso da igreja professa pode chamar-se a verdadeira assemblia ou igreja deDeus, assim como nenhuma diviso do exrcito britnico, que deixasse de reconhecer ocomandante nomeado por sua Majestade e estabelecesse seu prprio comandante,poderia chamar-se o verdadeiro exrcito do Reino.

Estou plenamente de acordo que, tendo a direo do bendito Esprito de Deus sidoesquecida por tanto tempo, torna-se muito difcil fazer com que os cristos de hojecompreendam o que isto significa. Tomemos outra ilustrao: anunciado que um certoestadista presidir uma reunio pblica dos habitantes de um lugar qualquer. Aassemblia se rene, o estadista vem, pe-se em p no palanque... mas ningum oreconhece! Ele fala, mas ainda assim ningum lhe d ouvidos! O povo envia umamensagem aps outra casa daquele mesmo estadista, rogando-lhe que comparea reunio; eles desejam sua influncia, porm desconhecem sua presena pessoal, eacabam nomeando algum outro para presidir. Este um quadro exato das divises nosdias de hoje.


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No importa de que maneira tenhamos entristecido o Esprito e O no tenhamosreconhecido. Ainda assim essa preciosa promessa se cumpre: "E Ele (o Pai) vos daroutro Consolador, para que fique convosco para sempre" (Jo 14:16). Sim, do mesmomodo como o estadista encontrava-se presente; embora o ignorassem, pois continuavama enviar mensagens sua casa; assim tambm o Esprito Santo veio assemblia de

cristos; est presente no exato momento em que se est fazendo orao, emignorncia, para que Ele venha do cu. Na verdade, h cristos que, quando oram,parecem mais estar orando apenas por uma influncia! No seria ofensivo falar de Deus,o Pai, como sendo uma influncia? No seria por demais repugnante dizer que a vinda deDeus, o Filho, a este mundo foi somente uma alegoria ou uma influncia? E porventurano Deus, o Esprito Santo, uma Pessoa to real agora sobre a Terra como foi o Filhoquando esteve neste mundo e que agora est no cu? O que um comandante para umexrcito, ou um presidente para uma reunio, assim o Esprito Santo para a assembliade Deus - mandando, dirigindo, usando aqueles quem Ele quer. Nenhuma assemblia,onde Ele no assim reconhecido, pode chamar-se a assemblia de Deus; portanto devome separar de tais assemblias, se quiser ser leal a Deus.

Mas poder haver objees: "Acaso no tem havido fracasso e diviso entre aqueles queprofessaram reconhecer o Esprito de Deus? triste termos que admitir isto; mas nadapoderia provar com maior clareza a verdade destas declaraes com respeito presenado Esprito. Qual tem sido a causa de toda tristeza e diviso? Deixar de lado a direosoberana do Esprito Santo. Porm, dizer que o fracasso a razo pela qual algum nodeve reconhecer a direo do Esprito na assemblia, ou referir-se ao fracasso como umadesculpa para permanecer onde o Esprito Santo no reconhecido, como algumdizer que deve, como indivduo, deixar de andar no Esprito s porque algum cristo, ouele prprio, fracassou em seu caminho. Acaso no devem nossos pecados e fracassospassados fazer-nos mais vigilantes e sinceros para andar em Esprito? Somente Ele osalvaguarda do cristo e da Igreja. Bendito Guardio! A fonte de todo o fracasso que aigreja experimentou foi sempre o no reconhecimento da direo do Esprito. No importao que possa vir; se ela to somente confia em seu bendito Guardio, tudo est bem. Omesmo sucede com o cristo; se ele anda segundo a carne, uma pequena dificuldadepoder causar uma queda, mas se anda no Esprito, no importa quo grande possa ser a tentao, tudo estar bem. Portanto, cada fracasso passado na igreja ou assembliaconvoca-nos a uma sujeio genuna ao Esprito de Deus. Que pensariam vocs se umhomem dissesse: "Tal pessoa, que professava ser um cristo, fracassou e foi encontradaembriagada na rua; portanto, continuarei sendo um bebedor e estarei seguro"? No omesmo que dizer, em princpio, "Os tais filhos de Deus fracassaram em guardar aunidade do Esprito, portanto eu permanecerei agora onde o Esprito no reconhecido"?Rogo que no julguem esta solene pergunta pelo fracasso do homem, mas sim pelaPalavra de Deus.

"Todas as Minhas coisas so Tuas, e as Tuas coisas so Minhas; e nisso Souglorificado... para que sejam um como Ns somos um" (Jo 17:10,22). Estas preciosaspalavras de Jesus abrangem cada filho de Deus durante esta dispensao. Qual , ento,a glria que o Pai deu a Jesus? "Ressuscitando-O dos mortos, e pondo-O Sua direitanos cus. Acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domnio, e de todo o nomeque se nomeia, no s neste sculo, mas tambm no vindouro; e sujeitou todas as coisas


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a Seus ps, e sobre todas as coisas O constituiu como cabea da igreja, que o Seucorpo, a plenitude daquEle que cumpre tudo em todos". (Ef 1:20-23). "E Ele a cabeado corpo da igreja: o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudotenha a preeminncia" (Cl 1:18). Portanto, a glria que dada a Jesus, Lhe dada comosendo o Cristo ressuscitado; e como o Cristo ressuscitado, Ele o princpio e a Cabea

do corpo. Por isso cada membro desse corpo deve ressuscitar juntamente com Cristo. Eassim , que se algum est em Cristo, nova criatura, ou nova criao. Jesus disse: "Eudei-lhes a glria que a Mim Me deste" (Jo 17:22). E isto vale para todos os que so dEle.Portanto cada cristo um com Cristo ressuscitado, na mais elevada glria, como estescrito: "E nos ressuscitou juntamente com Ele e nos fez assentar nos lugares celestiais,em Cristo Jesus" (Ef 2:6).

Que diferena enorme deve haver, ento, entre um corpo celestial ressuscitado e umasociedade terrenal! A nica sociedade terrenal que Deus teve foi a nao dos israelitas. Eainda durante o tempo da vida de Cristo, a pequena companhia ou rebanho de discpulosera dessa nao. No foi seno depois da Sua ressurreio e ascenso glria que oEsprito Santo pde ser dado para formar a "Igreja, que o Seu corpo" (Ef 1:22). Este foio mistrio guardado e escondido desde os sculos: que a sociedade terrenal, ou naodos israelitas, seria posta de lado durante algum tempo, e que o Esprito Santo tomaria,dentre todas as naes, judeus e gentios, um corpo celestial - e que este corpo se uniria Cabea em uma glria ressuscitada e elevada; abenoado com todas as bnosespirituais, nos lugares celestiais em Cristo. Onde quer que um filho de Deus esteja (noque diz respeito ao seu corpo aqui na Terra), em esprito ele to verdadeiramente umcom o Cristo ressuscitado, quanto um membro do corpo humano unido pessoa qualesse membro pertence. Portanto, ser um em Cristo no uma unio mas uma unidadeperfeita. Assim como no podemos falar em "unio" dos membros do corpo humano,porque todos esses membros constituem uma nica pessoa, assim tambm o Cristocelestial ressuscitado. "Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, etodos os membros, sendo muitos, so um s corpo assim Cristo tambm. Pois todosns fomos batizados em um Esprito formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres... Ora vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular" (1 Co12:12-27).

Certamente o Esprito usa a linguagem mais forte possvel, e as figuras mais notveis,para expressar essa admirvel unidade. Compare a passagem acima com a seguinte:"Porque somos membros do Seu corpo" (Ef 5:30). No diz que ramos um com Eledurante Sua vida na carne, pois isso teria sido impossvel: se Ele no tivesse morrido,teria ficado s (Jo 12:24). A unidade terrenal de homens pecadores com um Cristo sempecado, no teria sido possvel. No; Ele tinha que morrer, e morreu pelos pecados demuitos. E havendo passado pela morte por ns, como nosso Substituto - havendo, por meio do derramamento de Seu precioso sangue, pago o nosso resgate, Ele foi levantadode entre os mortos, e isso como nosso fiador justificado (Is 50:8). E tudo isso por ns!"Ressuscitou para nossa justificao" (Rm 4:25). E somos, assim, considerados mortoscom Ele, justificados com Ele e um com Ele, nesse Seu estado ressuscitado, justificado esem pecado. De maneira que somos, e no "ramos" um com Ele. Assim como umhomem uma nica pessoa, mesmo que tenha muitos membros, assim tambm Cristoressuscitado: embora tendo muitos membros sobre a Terra, todos esto unidos a Cristo e


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so um com Cristo e em Cristo, a Cabea no cu. "Somos membros do Seu corpo" (Ef 5:30). "H um s corpo" (Ef 4:4). Que admirvel nova criao - uma nova existncia;transportados para o reino do Filho do Seu amor - j somos; e no seremos quandomorrermos. Ele "nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino doFilho do Seu amor" (Cl 1:13). O esquecimento desta realidade atual, da unidade de toda a

Igreja de Deus no Cristo ressuscitado na glria celestial, uma triste causa da existnciados sistemas mundanos e das divises terrenais que os homens denominam "igrejas".

Freqentemente eu pergunto: "Quando estivermos no cu, sero toleradas as seitas edivises?" "Oh! Certamente que no!", a resposta que ouo. Cristo ento ser tudo.Mas acaso j no estamos agora ressuscitados e assentados com Ele nos cus? (Ef 2:6).E no Cristo tudo agora? (Cl 3:11). Na nova criao "no h grego nem judeu,circunciso nem incircunciso, brbaro, cita, servo ou livre"; Oh! no! "Mas Cristo tudoem todos. "As coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. E tudo isto provm deDeus" (2 Co 5:17-18). Isso vlido para todo homem em Cristo. Ele uma nova criatura.

Portanto, o corpo ressurreto de Cristo um s corpo, composto de todos os verdadeiroscrentes de cada nao; trata-se de uma nova criao de entre os mortos: ressuscitados

juntamente e unidos por Deus, o Pai (Ef 2). Nunca poder se separar (Rm 8:39). No hnenhuma diviso nesse corpo celestial e nem tampouco pode haver, porque as coisasvelhas j passaram. Bendito Jesus! Tua orao respondida: "Que todos sejam UM" (Jo17). Sim! Todos os que crem so UM com Cristo nos lugares celestiais.

QUAL A VONTADE DE DEUS PARA OS CRENTES SOBRE A TERRA?

Ainda que sejamos um com Cristo nos cus, estamos, todavia, por um curto espao detempo ausentes. No quero expressar opinies, porm, qual a mente do Senhor?Pergunta solene! Queira Ele dar-nos graa para fazermos a Sua preciosa vontade.

Que Deus condena a diviso, nenhum dos que se submetem autoridade de SuaPalavra inspirada ir querer negar. Diante do primeiro sinal ou embrio das divises, oapstolo disse: "Rogo, porm, irmos, pelo nome do nosso Senhor Jesus Cristo, quedigais todos uma mesma coisa, e que no haja entre vs dissenses;... cada um de vsdiz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolos, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Est Cristo dividido?"(1 Co 1:10-13). Certamente no posso estar enganado quanto vontade do Senhor

nestes dias, quando cada um diz: "Eu sou de Roma, eu de Grcia, eu da Anglicana, eude Wesley, etc". Deus roga a todos os crentes, pela glria e preeminncia do nome doSenhor Jesus, que no haja divises. Deus no tolera nenhum nome ou diviso. Permitir qualquer nome que no seja o nome de Cristo rebaixar Seu bendito nome, colocando-ono mesmo nvel de outros: "Eu sou de Paulo... e eu de Cristo". Se a vontade de Deus que no haja divises, como posso pertencer a qualquer uma delas, ou como possoapoiar qualquer diviso, sem estar desobedecendo a vontade revelada de Deus? Leitor,


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responda a esta pergunta na presena de Deus, tendo diante de voc a Sua Palavrainspirada.

Para que no haja nenhum engano, o Esprito de Deus fala de novo sobre o mesmotema: "Porque ainda sois carnais: pois, havendo entre vs inveja, contendas edissenses, no sois porventura carnais, e no andais segundo os homens? Porque,dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu de Apolos: porventura no sois carnais?" (1 Co3:3-4). Se o Esprito Se lastimou ao dizer: "Eu sou de Paulo, e eu de Apolos", ser quehoje agrada ao Esprito que digamos: "Eu sou de Wesley, e eu dos Independentes"? isto espiritualidade ou carnalidade? Deus aprova ou desaprova isto? Deus no poderiafalar mais claramente, no somente quanto aquilo que Ele condena, seno tambmquanto aquilo Sua vontade concernente ao que reto: "Para que no haja diviso nocorpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros" (1 Co 12:25). Oshomens dizem que deve existir divises, e gostariam que eu me juntasse a uma delas ouajudasse a aument-las. Deus diz que no deve haver nenhuma, porque o corpo um.Devo obedecer a Deus ou aos homens? Julguem vocs mesmos.

Que unidade to bendita - um com a cabea nos cus, e um com cada membro aqui naTerra. Sim, com cada membro - cada cristo sobre a Terra. Quo preciosa a vontadede Deus. "De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele;e, se um membro honrado, todos os membros se regozijam com ele. Ora vs sois ocorpo de Cristo, e seus membros em particular" (1 Co 12:26-27). Certamente, at agora,no temos reconhecido esta admirvel unidade. Mas no rebaixemos o ideal. Nochamemos de bom aquilo que mau. Com toda a certeza a diviso um mal, e algoamargo aos olhos de Deus. Ele at mesmo a relaciona com pecados tais como adultrio,homicdio e embriaguez! (Gl 5:17-21). A palavra "heresia" significa "seitas" (ou divises).Oh! Se assim, voltemos ao Senhor com profunda humilhao! Confessemos-Lhe onosso pecado e a vergonha que a igreja dividida!

Somos chamados unidade celestial com o Cristo ressuscitado. a vontade de Deus"que andeis como digno da vocao com que fostes chamados, com TODA ahumildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor,procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz. H um s corpo e um sEsprito" (Ef 4:1-4). Voc deseja, querido crente, fazer a vontade de Deus? Ento aquiest o bendito caminho: a unidade do Esprito. Cristo deve ser sempre a cabea. Obendito Esprito rene Pessoa de Cristo; e onde esto dois ou trs reunidos ao SEUNOME, ali est Ele no meio deles (Mt 18:20). O homem faz uma "reunio" em qualquer nome que lhe agrade. Somente o Esprito congrega os crentes a Cristo. As duas coisasso to diferentes como a unidade que existe no cu e a disperso que existe na Terra.

Todos os crentes so um no Cristo ressuscitado, e a vontade de Cristo que essaunidade seja manifestada ao mundo inteiro. Quo profunda e comovedora a formacomo isto pode ser visto nas comunicaes mtuas entre o Filho e o Pai: "Para que todossejam um, como Tu, Pai, o s em Mim, e Eu em Ti; que tambm eles sejam um emNs, para que o mundo creia". E outra vez: "Eu neles, e Tu em Mim, para que eles sejamperfeitos em unidade, e para que o mundo conhea que Tu Me enviaste a Mim, e que ostens amado a eles como Me tens amado a Mim" (Jo 17:21-23). Assim, em lugar de


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divises terrenais e discrdias, o bendito Senhor deseja que ns manifestemos ao mundonossa unidade com Ele. Apesar de termos fracassado, nem por isso estou dispensado dafidelidade devida ao Cristo ressuscitado, e no posso, portanto, estar identificado comqualquer coisa que desonre a Ele ou que seja contrria Sua vontade. Tem sidodemonstrado que as seitas e divises so inteiramente contrrias vontade do Senhor,

portando devo separar-me de todas elas, se desejo andar em conformidade com aPalavra de Deus. No posso reconhecer nenhuma igreja, mas apenas ao um s corpo;nenhum princpio de direo na igreja seno a direo do Esprito Santo; nenhum outronome seno o Nome do Senhor Jesus Cristo, a nica cabea do corpo ressuscitado que a igreja de Deus.

O caminho poder ser difcil, porm, quando que foi fcil a senda da f? Estamos emtempos perigosos. quilo que mau se chama bom; ao que bom se chama mau. indiferena se d o nome de neutralidade. "Pelo que diz: Desperta, tu que dormes, elevanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecer... Pelo que no sejais insensatos,mas entendei qual seja a vontade do Senhor" (Ef 5:14,17).

Acrescentarei algumas palavras em concluso. Deus pode nos reunir somente ao Nomedo Senhor Jesus. No nos reunimos por nossa prpria vontade. Devemos buscar unicamente a Glria de Cristo, e tambm ganhar almas para Ele. No nosenvergonhemos de Seu precioso Nome e do bendito lugar no qual Ele nos colocou comoSuas testemunhas. Sim! Levantemo-nos como um s homem para fazer conhecido tudoo que devido a Cristo. Porm isto s pode ser feito com uma f firme. Poder haver onome e a forma, porm no o poder. Se somos reunidos ao nome do Senhor Jesus, serque esperamos sempre que o Esprito testifique dEle? Quando os homens vo escutar um pregador eloqente, esperam ouvir a esse homem. E ns, esperamos o ensino doEsprito de Deus pela Palavra? Porventura no agrada a Deus usar os dons que Ele deu igreja? claro que sim. No estou falando aqui de um impulso cego, ou daquilo quealguns chamam de luz interior de um ser humano. No! Eu pergunto: Cremosverdadeiramente na presena da Pessoa divina do Esprito Santo? Ento, que ningum,por assim dizer, "j ensaiado", se levante para expor seus prprios pensamentos, e que omais dbil no diga: "No reno condies necessrias para que Deus me use". Que hajauma verdadeira entrega de ns mesmos a Deus, seja para estarmos quietos ou parasermos usados para falar as palavras que Ele der - ainda que seja apenas a leitura de umversculo das Escrituras. Porventura no tem sido assim que normalmenteexperimentamos mais do verdadeiro poder da presena de Deus, e isto de uma formaindescritvel? Quo bendito sentir que estamos em Sua presena; escutar as Suaspalavras, como se Ele estivesse falando em uma voz audvel. Oh! Que haja muita oraofervorosa para que a direo do Esprito Santo seja manifesta, sentida e vista em cadareunio! Tenham f, irmos meus, em Deus!H trabalho para cada membro, segundo a medida da Sua graa. Nem todos socapazes de falar em pblico, porm, acaso Deus no pode usar os esforos mais dbeisou uma palavra que seja? Sim! Com frequncia a orao de um homem pobre, cheio doEsprito, de muito maior bno para os santos do que a eloqncia de um apstolo.Queira o Senhor mesmo dirigir-nos a uma genuna submisso ao Esprito Santo, deacordo com Sua bendita Palavra.


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Charles Stanley

"Estaria voc pronto a abandonar tudo aquilo que no subsistir ao exame da palavra deDeus - e permanecer nesta posio... e no aceitar nada menos do que isso, mesmo quepossa ficar sozinho numa tal posio?"

C.H.Mackintosh

Cristo, o Centro

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