CONTEXTOHISTORICOCAUSAS DE LA REFORMA PROTESTANTEEn el siglo XVI se produjo una gran crisis en la Iglesia Catlica en Europa Occidental debido a los numerosos problemas de corrupcin eclesistica y falta de piedad religiosa. La gota que derram el vaso fue la venta de indulgencias para financiar la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma, que provoc finalmente que la cristiandad occidental se dividiese en dos, una liderada por la Iglesia Catlica Romana, que tras el Concilio de Trento se reivindic a s misma como la nica heredera vlida de la cristiandad occidental expulsando cualquier disidencia y sujetndose por completo al dominio del Papa, y otra mitad que fund varias comunidades eclesiales propias, generalmente de carcter nacional para, en su mayora, rechazar la herencia cristiana medieval y buscar la restauracin de un cristianismo primitivo idealizado. Esto dio lugar a que Europa quedara dividida entre una serie de pases que reconocan al Papa, como supremo y nico jefe de la Iglesia Catlica, y los pases que rechazaban las pretensiones de Roma y que recibieron el nombre de protestantes. Dicha divisin provoc una serie de guerras religiosas en Europa.La Reforma Protestante se inici en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones econmicas y sociales que tena el Sacro Imperio Romano Germnico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio, adems los eran partidarios del humanismo y de reformar la corrupcin de la Iglesia Catlica. Pero el grupo ms importante en Alemania era la alta nobleza; los grandes nobles eran casi independientes y seores de numerosas tierras y vasallos campesinos, siempre estaban conspirando contra la autoridad del emperador germnico, que apenas tena poder sobre ellos. Pero junto a la alta nobleza exista una pequea nobleza formada por los nobles ms pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios del siglo XVI, esta pequea nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar sus ingresos, los pequeos nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de la Iglesia Catlica. La pequea nobleza aprovech las ideas de los humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de la Iglesia Catlica, para proclamar que ella no tena necesidad de propiedades e intentar quedarse con sus cuantiosas riquezas. Por esta razn, la pequea nobleza ser la primera en apoyar y aprovechar las convulsiones reformadoras. Adems exista la figura del Emperador del Sacro Imperio, uno de los poderes universales forjados en mutua competencia durante la Edad Media (el otro era el Papa), cuyo poder efectivo dependa de su capacidad de hacerse obedecer en cada uno de los territorios, prcticamente independientes, y antes de eso de ser elegido por los prncipes electores, unos laicos y otros eclesisticos. Tambin dispona de unas funciones de dimensin religiosa indudable, que le permita incluso convocar Dietas con contenido organizativo e incluso doctrinal, como Carlos V hizo de hecho durante todo el proceso de la Reforma Protestante.REFORMA PROTESTANTESubyacentes a la Reforma Protestante hay cuatro preguntas o doctrinas bsicas en que los reformadores crean que la Iglesia Catlica Romana estaba en un error. Estas cuatro preguntas o doctrinas son: Cmo es salvada una persona? Dnde reside la autoridad religiosa? Qu es la iglesia? y Cul es la esencia de la vida cristiana? Al responder estas preguntas los reformadores protestantes tales como Martn Lutero, Ulrich Swingli, Juan Calvino, y John Knox establecieron lo que sera conocido como las Cinco Solas (sola, es tomada de palabra del latn solamente-) de la Reforma.

Estos cinco puntos de doctrina fueron el corazn de la Reforma Protestante y fue por estas cinco doctrinas bblicas esenciales que los reformadores protestantes tomaran su posicin contra la Iglesia Catlica Romana, resistiendo las demandas puestas sobre ellos an al punto de morir; de retractarse de sus enseanzas. Estas cinco doctrinas esenciales de la Reforma Protestante son:1 Sola Scriptura, o Solamente la Escritura: Esto afirma la doctrina bblica, de que solo la Biblia es la nica autoridad para todos los asuntos de la fe y la prctica. La Escritura y solamente la Escritura es la norma por la cual todas las enseanzas y doctrinas de la iglesia deben ser medidas. Como Martn Lutero declar tan elocuentemente cuando se le pidi retractarse de sus enseanzas: Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razn porque no le creo ni al Papa ni a los concilios, ya que est demostrado que a menudo han errado, contradicindose a s mismos por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la Palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable. No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura. Que Dios me ayude! Amen.2 Sola Gratia, Salvacin Solamente por Gracia: Esto afirma la doctrina bblica de que la salvacin es nicamente por la gracia de Dios y que somos rescatados de Su ira por Su gracia solamente. La gracia de Dios en Cristo no es solamente necesaria, sino que es la nica causa eficiente de la salvacin. Esta gracia es el trabajo sobrenatural del Espritu Santo que nos trae a Cristo, al librarnos de nuestra esclavitud del pecado y levantarnos de la muerte espiritual a la vida espiritual.3 Sola Fide La Salvacin Solamente por Fe: Esto afirma la doctrina bblica de que la justificacin es por gracia solamente a travs de la sola fe en Jesucristo nicamente. Es por la fe en Jesucristo que Su justicia nos es imputada, como la nica satisfaccin posible a la perfecta justicia de Dios.4 Solus Christus En Cristo Solamente: Esto afirma la doctrina bblica de que la salvacin se encuentra solamente en Cristo y que nicamente Su vida sin pecado y Su expiacin sustitutiva, son suficientes para nuestra justificacin y reconciliacin con Dios el Padre. El evangelio no ha sido predicado si la obra sustitutiva de Cristo no es declarada, y la fe en Cristo y Su obra no es solicitada.5 Soli Deo Gloria Solo a Dios la Gloria: Esto afirma la doctrina bblica de que la salvacin es de Dios, y que ha sido realizada solamente por Dios para Su gloria. Afirma que como cristianos debemos glorificarle siempre, y debemos vivir todas nuestras vidas ante la presencia de Dios, bajo la autoridad de Dios, y para Su gloria solamente.

LA CONTRARREFORMA CATLICAINTRODUCCINLa Contrarreforma es el movimiento que se forma dentro de la Iglesia Catlica Apostlica Romana en los siglos XVI y XVII. Este fue un intento por revitalizar la Iglesia Catlica y oponerse al Protestantismo. Algunos historiadores prefieren hablar de los trminos Reforma o Restauracin Catlica, para dar nfasis a la gran espiritualidad que anim a los que encabezaron este movimiento, que muchas veces no estuvo relacionado con la Reforma protestante.PETICIONES DE REFORMA DE LA IGLESIA CATLICADesde el siglo XV comienzan las peticiones de reforma de la Iglesia, como reaccin al Gran Cisma de occidente y para corregir los abusos religiosos. El gran Cisma de Occidente hace referencia, tanto a la ruptura entre la Iglesia Occidental y Oriental en 1054, como al periodo entre 1378 y 1417 en que dos Papas de Occidentes (y luego tres), reclaman al mismo tiempo su legitimidad. Durante este perodo surgen duras crticas tanto a la Iglesia como religiosos. Las rdenes mendicantes intentaron que sus miembros volvieran a vida austera. Erasmo de Rotterdam, en la mayora de sus primeras obras, ataca las prcticas corruptas de la Iglesia y el escolasticismo racionalista fomentado por los clrigos, pero tambin el y otros humanistas trataron de crear otras alternativas a las especulaciones de la teologa acadmica. Sus obras influyeron en los reformadores religiosos de la poca, por lo que se le considera padre de la Reforma. Aunque hicieron los esfuerzos, por mucho tiempo estuvieron coordinados y no hubo un impacto perceptible en la institucin.INICIATIVAS PARA LA REFORMACon el Papa Pablo III en 1534, la Iglesia obtuvo la fuerza el liderazgo para hacer reformas y enfretarse a la aparicin de los protestantes. Una de sus iniciativas fue impulsar nuevas rdenes religiosas como las Ursulinas, Capuchinos y en especial la Compaa de Jess. Esta institucin religiosa de Jesuitas fue fundada por Ignacio de Loyola en 1534 y confirmada oficialmente por el papa en 1540. Su objetivo era difundir la fe catlica por medio de la predicacin y la educacin, as como tambin deban trabajar en lugares y momentos en que la Iglesia lo requiera. La Compaa de Jess tuvo unaparticipacin decisiva en la Contrarreforma, especialmente durante el Concilio de Trento, que fue la actuacin ms destacada de Pablo III en su convocacin de 1545 para tratar las cuestiones doctrinales y disciplinarias suscritas por los protestantes. Pablo III no dud en utilizar tanto medidas diplomticas como militares contra los Protestantes.ARMAS DE LA CONTRARREFORMAEn 1542 entr en el catolicismo una tendencia muy represiva, fue as como se instituyeron el ndice de Libros prohibidos y una nueva Inquisicin medidas que fueron apoyadas por el Papa Pablo IV. La Inquisicin fue usada con eficacia por los monarcas espaoles, para asegurar la ortodoxia de sus sbditos, as tambin como la disidencia poltica y religiosa.

EVOLUCIN DE LA CONTRARREFORMAEn Alemania, los catlicos quedaron intranquilos despus de la Paz de Augsburgo de 1555, que detuvo por un tiempo la lucha entre Luteranos y catlicos en Alemania y que fue considerada por muchos como una victoria del Luteranismo. Los sacerdotes formados en Roma regresaron a su tierra mejor instruidos y con mayores deseos de realizar su labor eclesisticas que sus antecesores. San Pedro Canisio elabor un catecismo que intent servir de contrapeso al redactado por Martn Lutero, pero no lo consigui. las tensiones internas culminaron con la Guerra de los Treinta aos que caus estragos desde 1618 a 1648 y dej devastados los territorios alemanes. En Francia la Contrarreforma no fue implantada hasta el siglo XVII, producto de las Guerras de Religin de 1559 a 1598. Este pas presto mucha atencin a las misiones populares que surgieron entre los campesinos. La espiritualidad de la Contrarreforma, encaminada a la evangelizacin de los nuevos territorios recin explorados en Extremo Oriente, Sudamrica y Norteamrica. Se establecieron escuelas confesionales, donde los Jesuitas desempearon un destacado papel de vanguardia.