Concepto Rosacruz Del Cosmo - Actualizado (Max Heindel)

8/13/2019 Concepto Rosacruz Del Cosmo - Actualizado (Max Heindel)

1/289


2/289

CREDO o CRISTO

Ningn hombre ama a Dios si aborrece a sus semejantes,Quien pisotea el corazn o el alma de su hermano;Quien busca encadenar, nublar o ensombrecer la mente

Con miedos del infierno, no ha percibido nuestra meta.

Dios nos envi todas las religiones benditas; Cristo, el Camino, la !erdad " la !ida,#ara dar descanso al de pesada carga paz para el dolor, el pecado " la lucha.

Contemplad al $sp%ritu &niversal 'ue ha llegado( todas las iglesias, no a una solamente;$n la ma)ana de #entecost*s una lengua de fuego+odeando a cada apstol como un halo brill.

Desde entonces como buitres fam*licos " voraces,emos combatido a menudo por un nombre sin sentido, buscado dogmas, edictos o credos,#ara enviarnos los unos a los otros a la hoguera.

-$st Cristo dividido entonces/ -0ue #edro o #ablo,#ara salvar al mundo, clavado al madero/1i no, -por 'u*, entonces, tales divisiones/$l amor de Cristo abarca tanto a vosotros como a m%.

1u puro dulc%simo amor no est confinado#or credos 'ue segregan " levantan una muralla.1u amor envuelve " abraza a toda la humanidad,No importa lo 'ue nosotros nos llamemos de 2l.

$ntonces, -por 'u* no aceptar 1u palabra/-#or 'u* sostenemos credos 'ue nos separan/1lo una cosa importa ser o%da;Que el amor fraterno llene todos los corazones.

1lo ha" una cosa 'ue el mundo necesita saber,1lo ha" un blsamo para todos los dolores humanos,1lo ha" un camino 'ue conduce hacia los ciclos,$ste camino es3 humana compasin " amor.

4a5 eindel

2

www.rosicrucian.com
http://www.rosicrucian.com/http://www.rosicrucian.com/


3/289

UNA PALABRA AL SABIO

$l fundador de la +eligin Cristiana emiti una m5ima oculta cuando dijo36Cual'uiera 'ue no reciba el reino de Dios como un ni)o pe'ue)o no entrar en *l7. 81an

4ateo 93:tro adopta una actitud esc*ptica tan pronto como descubre 'ue la obra contiene

algo de lo 'ue *l no hab%a le%do u o%do hablar anteriormente o sobre lo 'ue an no se lehab%a ocurrido pensar. probablemente rechazar%a como e5tremadamente injustificablela acusacin de 'ue su actitud mental es el pinculo de la satisfaccin e intoleranciapropias; tal es el caso, sin embargo, " de esa manera cierra su mente a toda verdad 'ueposiblemente puede estar contenida en lo 'ue su mano rechaza.

(mbas personas se mantienen en su propia luz. 1us ideas petrificadas las haceninase'uibles a los ra"os de la !erdad. &n 6ni)o pe'ue)o7 es precisamente lo opuesto delos grandes en ese respecto. No est imbuido por abrumador sentimiento de superioridad,ni se siente inclinado a aparentar ser sabio o a ocultar su ignorancia sobre cual'uierasunto con una sonrisa o burla. $s francamente ignorante, no tiene opinionespreconcebidas ni prejuicios " es, por lo tanto, eminentemente enseable o instruble.=oma todo con esa hermosa actitud de confianza 'ue hemos designado con el nombre de6fe infantil7, en la 'ue no ha" ni sombra de duda. (ll% conserva el ni)o las instrucciones oense)anzas 'ue recibe hasta 'ue comprueba su certeza o falsedad.

$n las escuelas ocultistas se ense)a al disc%pulo a olvidar todo cuando se le da unanueva ense)anza, no permitiendo el predominio ni del prejuicio ni de la preferencia,conservando la mente en un estado de calma " digna e5pectativa. (s% como elescepticismo nos ciega a la verdad en la forma ms efectiva, as% tambi*n esa calma, esaactitud confiada de la mente, permitir a la intuicin o 6sabidur%a interna7 el apoderarse dela verdad contenida en la proposicin. $sa es la nica manera de cultiva una percepcinabsolutamente cierta de la verdad.

No se pide al disc%pulo 'ue admita a priori'ue un objeto dado 'ue ha observado esblanco, sea realmente negro, ni tal afirmacin se hace; pero debe cultivar una actitudmental tal, 'ue 6admita todas las cosas7 comoposibles. $sto le permitir dejar de lado porel momento hasta lo 'ue se considera generalmente como un 6hecho establecido7 einvestigar si e5iste algn otro punto de vista desde el cual el objeto de referencia puedaaparecer negro. Ciertamente, no se permitir considerar nada como un hecho establecido,por'u* comprender perfectamente la importancia de 'ue ha" 'ue mantener la mente enel estado flu%dico de adaptabilidad'ue caracteriza al ni)o. Comprende con todas las fibrasde su ser 'ue 6ahora ve las cosas como a trav*s de un cristal empa)ado7 " como ("a5,est siempre alerta, anhelando 6?uz, ms luz7.

?a gran ventaja de tal actitud mental cuando se estudia un asunto, idea u objeto

dados, es evidente. (firmaciones 'ue parec%an positivamente contradictorias 8" 'ue hancausado discusiones interminables entre sus respectivos partidarios< pueden, noobstante, conciliarse, como se demuestra en un ejemplo mencionado en esta obra. La

3


4/289


5/289

se da la definicin ms clara 'ue es posible dar al autor. No se han empleado sinopalabras castizas de las ms sencillas " claras. $l autor ha tratado constantemente de dardefiniciones tan e5actas " definidas como el asunto 'ue se est* considerando lo permita,eliminando toda la ambigAedad " poniendo todo en claro. asta 'ue punto lo haconseguido es cosa 'ue debe estimarlo el estudiante; pero habi*ndose esforzado todo lo

posible para sugerir las ideas verdaderas, se ve tambi*n obligado a resguardarse contrala posibilidad de 'ue se tome esta obra como una e5posicin al pie de la letra de lasense)anzas +osacruces. $l olvidar esto podr%a dar ms peso a esta obra para algunosestudiantes. eso no convendr%a ni a la 0raternidad, ni al lector. =endr%an entonces ciertatendencia a echar toda la responsabilidad sobre la 0raternidad debido a los errores 'uedeben haberse deslizado en esta como en toda obra humana, de ah% la advertenciae5puesta.

a" un relato indio 'ue dice 'ue cual'uiera 'ue tenga dos l%neas semicirculares enla palma de la mano, en la juntura e5terior del pulgar, 6lleva consigo un grano de arroz7.$sto 'uiere decir 'ue ser bien recibido " hospitalariamente tratado donde 'uiera 'ueva"a. $l autor tiene la marca mencionada " ese pronstico se ha cumplido

maravillosamente en su caso. a encontrado amigos por todas partes " ha sido tratadopor ellos en forma tal 'ue ha sido literalmente abrumado por sus atenciones. lo mismoha sucedido con este libro. $l Dr. von Brandis le facilit los medios para ponerse encontacto por vez primera con las ense)anzas +osacruces. $l comandante ingsmill "essie BreEster lo a"udaron lealmente en la parte literaria; 4rs. 4. $. +ath 4errill " 4iss(llene 4errill ejecutaron cierto nmero de dibujos, " en cuanto a Filliam 4. #atterson nosolamente prest al autor servicios personales, sino 'ue le prest su a"uda monetariapara que pudiera publicar el libro al precio de costo. $sta obra ha sido pues, producida por(mor. Nadie relacionado con ella ha recibido ni recibir ni un c*ntimo de recompensa.=odos han dado desinteresadamente su tiempo " su dinero. #or lo tanto, el autor deseae5presar a todos ellos su gratitud, " espera 'ue encuentren otras " ms grandesoportunidades para ejercer sus servicios desinteresados.

Durante los cuatro a)os 'ue han transcurrido desde 'ue los prrafos anterioresfueron escritos, el autor ha continuado sus investigaciones de los mundos invisibles "e5perimentado la e5pansin de la conciencia relacionada con tales reinos de lanaturaleza, lo cual se consigue por medio de la prctica de los preceptos ense)ados porla $scuela de 4isterios del >ccidente. >tros 'ue han seguido tambi*n el m*todo dedesarrollo espiritual descrito a'u%, como especialmente adaptado a los pueblosoccidentales, han sido capaces, de igual modo, de comprobar por si mismos muchascosas de las dichas en este libro. De este modo, la comprensin del autor de lo 'ue le fuedictado por los ermanos 4a"ores, ha tenido alguna corroboracin, " parece 'ue fue

sustancialmente apropiada; por lo tanto, cree como un deber e5plicar esto, para dar conello est%mulo a los 'ue todav%a no son capaces de ver por si mismos.1i hubi*ramos dicho 'ue el cuerpo vital est hecho de prismas en lugar de puntos,

hubiera sido ms e5acto, pues es por la refraccin a trav*s de estos diminutos prismas'ue el fluido solar incoloro cambia en rosceo segn ha sido indicado por otros escritoresadems del autor.

1e han hecho otros nuevos e importantes descubrimientos; por ejemplo, ahorasabemos 'ue el Cordn #lateado nace uno nuevo en cada renacimiento, 'ue una partedel mismo brota del tomo@simiente del cuerpo de deseos en el gran vrtice del h%gado;'ue la otra parte nace del tomo simiente del cuerpo denso en el corazn, 'ue las dospartes se unen con el tomo@simiente del cuerpo vital en el ple5o solar, " 'ue esta unin

de los veh%culos superiores e inferiores produce el despertar del feto. $l desarrollo ulteriordel cordn, entre el corazn " el ple5o solar durante los primeros siete a)os, tiene unaimportante relacin con el misterio de la infancia, as% como su ms amplio desarrollo

5


6/289

desde el h%gado al ple5o solar 'ue tiene lugar en el segundo per%odo septenario de la vidadel ni)o, contribu"e a la adolescencia. ?a realizacin total del Cordn #lateado marca elfinal de la vida infantil, " desde tal momento, la energ%a solar 'ue entra por el bazo " 'uese ti)e por la refraccin del tomo simiente prismtico del cuerpo vital situado en el ple5osolar, comienza ha dar n distintivo e individual colorido al aura 'ue observamos en los

adultos. 4(9 $GND$?

6


7/289

INTRODUCCIN

$l mundo occidental forma, indudablemente, la vanguardia de la raza humana, ",por razones 'ue se indicarn ms adelante, los rosacruces sostienen, 'ue ni el uda%smoni el 6Cristianismo popular7, sino el verdadero Cristianismo $sot*rico, ser la +eligin delmundo.

Buda, grande " sublime, podr haber sido la 6?uz del (sia7 pero puede afirmarse'ue Cristo ser la 6?uz del 4undo7. (s% como la luz del 1ol desvanece la de las msbrillantes estrellas " borra todo vestigio de oscuridad iluminando " vivificando a todos losseres, as% tambi*n, en un futuro no mu" lejano, la verdadera religin de Cristosobrepasar " anular todas las otras religiones para eterno beneficio de la humanidad.

$n nuestra civilizacin, el abismo 'ue se interpone entre la mente " el corazn se

hace ms grande cada d%a, ", mientras la mente vuela de un descubrimiento a otro en losdominios de la ciencia, el vac%o se hace ms grande " oscuro, " el corazn se ve dejadoatrs cada vez ms. ?a mente pide a gritos " se satisface solamente con e5plicacionesmaterialmente demostrables acerca del hombre " de los dems seres 'ue forman elmundo fenomenal.

$l corazn siente instintivamente 'ue ha" algo ms grande " aspira hacia a'uello'ue siente ser una verdad de orden tan elevado, 'ue la mente sola no puede alcanzar. $lalma humana desear%a remontarse sobre las et*reas alas de la intuicin, desear%aba)arse en la fuente de la luz " amor espirituales; pero los puntos de vista cient%ficosmodernos han cortado sus alas " permanece encadenada " silenciosa, " las aspiracionesinsatisfechas la devoran como el buitre a #rometeo.

-$s esto necesario/ -No habr algn terreno comn en el cual puedanencontrarse la cabeza " el corazn, a"udndose la una al otro, haci*ndose as% msefectivos mutuamente en su investigacin por la verdad universal, satisfaci*ndose ambospor igual/

=an seguramente como 'ue la luz pree5istente cre el ojo 'ue pudiera verla; tanseguramente como 'ue el deseo primordial de crecimiento cre el sistema digestivo "asimilativo para la realizacin de a'uel fin; tan seguramente como 'ue el pensamientoe5isti antes 'ue el cerebro, " lo constru" " est an constru"*ndolo para su e5presin;tan seguramente como 'ue la mente est ahora tratando de arrancar sus secretos a laNaturaleza por la sola fuerza de su audacia, as% tambi*n el corazn encontrar un mediode gratificar sus anhelos " satisfacer sus aspiraciones. (ctualmente se encuentra

encadenado por el cerebro dominador. 4s, algn d%a ad'uirir la fuerza necesaria paradestrozar sus grilletes " se convertir en un poder an ma"or 'ue la mente.

$s igualmente cierto 'ue no puede haber contradicciones en la Naturaleza, ", por lotanto, el corazn la mente pueden unirse. Gndicar el medio de unirlos es precisamentenuestro objeto3 ense)ar como " donde puede penetrar la mente a"udada por la intuicindel corazn en los misterios del ser, mucho ms profundamente 'ue lo 'ue hubierapodido penetrar sola; mostrar como el corazn unido a la mente puede ser resguardadocontra el error; como cada poder puede tener plena libertad de accin sin ejercer el unoviolencia sobre el otro " satisfaciendo ambos sus aspiraciones.

Hnicamente cuando se alcanza " perfecciona esta cooperacin se puede llegar alconocimiento ms elevado " verdadero de s% mismo " del mundo del 'ue forma parte.$ste conocimiento puede proporcionarlo nicamente una mente amplia " un corazngrande.

7


8/289

Cada cosa o ser 'ue nace, parece una vida nueva 'ue viene a e5istir entrenosotros. !emos como crece " vive la pe'ue)a forma, convirti*ndose paulatinamente enun factor de nuestras vidas durante d%as, meses, a)os. #or ltimo llega un momento en el'ue la forma decae, muere " se disgrega. ?a vida 'ue vino, ignorando nosotros de donde,ha pasado al invisible ms all " con tristeza nos preguntamos3 -De dnde vino/ -#or

'ue estuvo a'u%/ -(donde fue/?a forma es'uel*tica de la 4uerte arroja su sombra horrenda sobre todos losumbrales. !iejos o jvenes, sanos o enfermos, ricos o pobres, todos, todos debemospasar a trav*s de esa sombra, " en todas las edades se ha escuchado el agonizante grito,la angustiosa pregunta sobre la solucin del secreto de la vida3 esto es, el secreto de lamuerte.

#or lo 'ue respecta a la gran ma"or%a de la humanidad, las tres grandes preguntas3-De dnde venimos/ -#or 'u* estamos a'u%/ -( dnde vamos/, permanecenincontestadas. desgraciadamente se ha hecho "a una opinin, aceptada por la ma"or%a,de 'ue nada podemos conocer definitivamente acerca de estos asuntos tan obscuros "'ue tanto interesan a la humanidad. Nada ms errneo 'ue semejante idea. =odos " cada

uno, sin e5cepcin, pueden capacitarse para obtener informaciones directas " definidassobre el asunto; todos pueden investigar el estado del esp%ritu humano antes delnacimiento " despu*s de la muerte. No ha" favoritismos ni se re'uieren dones especiales.=odos tenemos la facultad inherente de conocer todo eso; pero... 1%, ha" un 6pero7, " un6pero7 notable. $sa facultad est en todos, si bien latente en la ma"or%a. 1e necesita paradespertarla un esfuerzo persistente, " esto parece algo as% como un poderoso 6disuasivo7,si se nos permite la palabra. 1i su despertar pudiera conseguirse por dinero, an cuandoel precio fuera mu" elevado, muchos lo pagar%an sin vacilar para conseguir semejanteventaja sobre sus semejantes; pero son mu" pocos, ciertamente, los 'ue se prestan avivir la vida 'ue se necesita vivir para despertar a'uella facultad. $ste despertar seproduce nicamente mediante un esfuerzo paciente " perseverante. No puede comprarse;no ha" caminos fciles para llegar a ese despertar.

=odos convenimos en 'ue para llegar a tocar bien el piano es necesaria la prctica," en 'ue ser%a intil pensar en ser relojeros si antes no nos someti*ramos al aprendizaje.#ero cuando se trata del alma, de la muerte, del ms all, de las grandes causas, del sero de cuestiones anlogas, muchos creen saber tanto sobre ello como cual'uier otro "creen tambi*n tener el mismo derecho para emitir una opinin, aun cuando no ha"andedicado a esas cuestiones ni una hora de estudio.

$s evidente 'ue nadie puede dictaminar seriamente sobre un asunto si no estversado en *l. $n los casos legales, cuando se necesitan peritos para dictaminar sobrecual'uier materia en litigio, se e5amina en primer lugar su competencia. 1u testimonio no

valdr%a nada si no prueban su proficiencia " sus conocimientos sobre el asunto objeto deperitaje.1i se encuentran en las condiciones re'ueridas, mediante el estudio " la prctica,

para emitir un dictamen e5perto, este ser recibido con toda deferencia " respeto; " si eltestimonio de un perito es corroborado por el de otros igualmente idneos, el valor " laveracidad de lo afirmado por el primero aumenta inmensamente.

$l testimonio irrefutable de un tal e5perto vale machismo ms 'ue el de una docenao el de un milln de hombres 'ue no saben de lo 'ue estn hablando, por'ue nada, anmultiplicado por un milln, sigue siendo siempre nada. $sto es tan ciertomatemticamente como con referencia a cual'uier otro asunto.

Como "a hemos dicho, reconoceremos estos hechos con toda facilidad en los

asuntos de la vida material; pero cuando se discute sobre las cosas 'ue estn ms all delos sentidos o sobre los mundos supraf%sicos, cuando ha" 'ue probar las relaciones entreDios " el hombre " los misterios ms %ntimos de la chispa inmortal de la divinidad 'ue

8


9/289

encierra el alma, entonces todos piden 'ue se escuchen sus opiniones, 'ue se prestetoda consideracin a sus ideas sobre las cosas espirituales " se les conceda igual valor'ue a las emitidas por el sabio 'ue, mediante una vida de paciencia " laboriosainvestigacin, ha ad'uirido sabidur%a en esas cosas elevadas.

an ms; muchos no se contentarn solamente con pedir igualvalor para sus

propias opiniones, sino 'ue se mofarn " burlarn de las palabras del sabio, tratando deimpugnar su testimonio como fraude, ", con la suprema confianza de la ms profundaignorancia, aseverarn 'ue como ellosno saben nada sobre la materia, es imposible 'uecual'uier otro pueda saber algo.

$l hombre 'ue comprende su ignorancia ha dado el primer paso hacia elconocimiento.

$l sendero hacia el conocimiento directo no es fcil. Nada realmente valioso seobtiene sin esfuerzo. Nunca se repetir demasiado 'ue no e5isten cosas tales como6dones7 o suerte. =odo lo 'ue uno tiene es el resultado del esfuerzo. ?o 'ue a uno le faltaen comparacin con el otro, est latente en s% mismo " puede desarrollarse empleando losmedios apropiados.

1i a'uel 'ue ha comprendido bien este concepto preguntara 'u* es lo 'ue debehacer para obtener el conocimiento directo, el siguiente relato le dar la idea fundamentaldel ocultismo.

&n joven fue a ver un sabio cierto d%a " le pregunt3 se)or, -'u* debo hacer paraconvertirme en un sabio/ $l sabio no contest. $l joven, despu*s de haber repetido supregunta cierto nmero de veces con parecido resultado, lo dej " volvi al siguiente d%acon la misma demanda. No obtuvo tampoco contestacin alguna, " entonces volvi portercera vez " repiti su pregunta3 se)or, -'u* debo hacer para convertirme en un sabio/

0inalmente el sabio lo atendi " se dirigi a un r%o 'ue por all% corr%a. $ntro en elagua llevando al joven de la mano. Cuando alcanzaron cierta profundidad, el sabio seapo" en los hombros del joven " lo sumergi en el agua, a pesar de sus esfuerzos paradesasirse de *l. (l fin lo dej salir, " cuando el joven hubo recuperado el aliento, el sabiointerrog3

I ijo m%o, cuando estabas bajo el agua, -'ue era lo 'ue ms deseabas/1in vacilar contest el joven3 aire, 'uer%a aire.I -No hubieras preferido mejor ri'uezas, laceres, poderes o amor/ -No pensaste

en ninguna de esas cosas/I No se)or, deseaba aire " solo pensaba en el aire 'ue me faltaba Ifue la

inmediata respuesta.I $ntonces Idijo el sabioI para convertirte en un sabio debes desear la sabidur%a

con la misma intensidad con'ue deseabas el aire. Debes luchar por ella " e5cluir todo otro

fin de tu vida. Debe ser tu sola " nica aspiracin, d%a " noche. 1i buscas la sabidur%a conese fervor, seguramente te convertirs en un sabio.$ste es el primer re'uisito fundamental 'ue todo aspirante al conocimiento oculto

debe poseer3 un deseo ardiente, una sed abrazadora de conocimiento oculto; pero debeser con un deseo intenso de a"udar a la humanidad, un olvido completo de s% mismo paratrabajar para los dems. ( menos de ser impulsado por tal motivo, el estudio del ocultismoes peligroso.

1i no se poseen estas cualidades, especialmente la ltima, en parte por lo menos,cual'uier tentativa para seguir el arduo sendero del ocultismo es peligrosa. >tro re'uisitopara poder aspirar al conocimiento directo es el estudio del ocultismo indirectamente o desegunda mano. #ara la investigacin directa son necesarios ciertos poderes ocultos 'ue

permiten estudiar los asuntos relacionados con los estados prenatal " post@mortem delhombre; pero nadie debe desesperar de ad'uirir tal conocimiento directo sobre esosasuntos, por'ue esos poderes ocultos no se los ha"a desarrollado todav%a. (s% como un

9


10/289

hombre puede conocer el Jfrica, bien "endo all% personalmente, o bien le"endo lasdescripciones hechas por los viajeros 'ue han estado en ella, as% tambi*n uno puedevisitar los reinos supraf%sicos si es 'ue "a est calificado para ello, o bien puede estudiarlo 'ue otros 'ue "a se calificaron a s% mismos, dicen como resultado de susinvestigaciones.

Cristo dijo3 6la verdad os libertar7; pero la verdad no se encuentra en seguida "para siempre. ?a verdad es eterna " su investigacin debe ser eterna tambi*n. $locultismo sabe 'ue no se puede dar una creencia de una vez para siempre. a" ciertasverdades bsicas 'ue permanecen siempre las mismas, pero 'ue pueden ser miradasdesde muchos puntos de vista, dando cada uno su aspecto particular 'ue complementalos anteriores; por lo tanto, en lo 'ue por el momento se nos alcanza, no ha" talacabamiento posible de arribar a la ltima verdad.

(un'ue este trabajo difiera de otras obras filosficas, las variaciones son debidas aldiferente punto de vista, " respetuosamente nos inclinamos ante las conclusiones " lasideas emitidas por otros investigadores. Nuestro ma"or deseo es 'ue estos conocimientosampl%en " engrandezcan las ideas de los estudiantes " las complementen " ensanchen.

10


11/289

PRIMERA PARTE

CONSTITUCIN ACTUAL DEL HOMBRE ! M$TODODE SU DESARROLLO

CAP%TULO I

LOS MUNDOS VISIBLES E INVISIBLES

$l primer paso en ocultismo es el estudio de los mundos invisibles. $stos mundosson invisibles para la ma"or%a de los hombres, debido a 'ue los sentidos sutiles "elevados, por los cuales pueden percibirse, estn dormidos. $stos sentidos sutilespermiten observar a'uellos mundos de la misma manera 'ue percibimos el 4undo 0%sicopor medio de nuestros sentidos f%sicos. ?a ma"or%a de los hombres se encuentranrespecto a los mundos supraf%sicos en parecidas condiciones a las 'ue el 'ue ha nacidociego se encuentra en este mundo de los sentidos3 aun'ue la luz " el color est*n en tornosu"o, es incapaz de percibirlos. #ara *l no e5isten " son incomprensibles, simplemente

por'ue carece del sentido de la vista 'ue le permitir%a verlos. ?os objetos 'ue puede tocarle parecen reales, pero la luz " el color estn ms all de su alcance.(s% sucede con la ma"or parte de la humanidad. =ocan " ven objetos " o"en

sonidos en el 4undo 0%sico, pero los otros reinos " planos 'ue el clarividente llamamundos superiores son tan incomprensibles para la humanidad como la luz " el color loson para los ciegos. $l 'ue el hombre ciego no pueda ver ni el color ni la luz no esargumento contra su e5istencia " realidad. Ni es tampoco argumento el 'ue por'ue lama"or%a de los hombres no puedan ver los mundos supraf%sicos nadie pueda verlos. 1i elciego recobra su vista, ver la luz " el color. 1i los sentidos superiores de los 'ueactualmente son ciegos para los mundos supraf%sicos, se despiertan por mediosapropiados, podrn ver tambi*n los mundos 'ue ahora estn ocultos para ellos.

( la vez 'ue muchas personas cometen el error de ser esc*pticas respecto a lae5istencia o realidad de los mundos suprasensibles, ha" otras 'ue se van al otro e5tremo", habi*ndose convencido de la verdad de los mundos invisibles, creen 'ue cuando unapersona es clarividente toda verdad le es ase'uible en seguida, 'ue en cuanto puede6ver7 conoce inmediatamente todo cuanto se refiera a esos mundos superiores.

$s *ste un gran error. 4u" pronto se reconocer la falacia de tal concepto,comparndolo con los asuntos de la vida diaria. Nadie puede creer 'ue un hombre 'uenaci ciego " 'ue obtuvo la vista despu*s, ad'uiera por ese solo hecho " de golpe elconocimiento de todo el 4undo 0%sico. (n ms3 sabremos sobradamente 'ue an los'ue hemos podido ver durante toda la vida, estamos mu" lejos de conocer todo loreferente a este mundo f%sico. ()os enteros de aplicacin " de arduos estudios nos sonnecesarios an para conocer una parte infinitesimal de las cosas 'ue nos rodean ennuestra vida " siguiendo el aforismo herm*tico 6como arriba es abajo, como abajo esarriba7, comprenderemos en seguida 'ue lo mismo debe suceder en los mundos

11


12/289

superiores, si bien es cierto 'ue ha" muchas ms facilidades para ad'uirir conocimientosen los mundos supraf%sicos 'ue en nuestra condicin f%sica actual, pero no tan grandecomo para poder eliminar la necesidad de un estudio concentrado " la posibilidad humanade e'uivocarse en sus observaciones. $n realidad el testimonio sincero " calificado de losobservadores ocultistas prueba 'ue debe prestarse all% mucho ms cuidado a la

observacin 'ue a'u%.?os clarividentes deben ejercitarse antes de 'ue su observacin tenga un valorreal, " cuanto ms proficientes se hacen tanto ms modestos son al manifestar lo 'ueven, tanto ms deferentes para las versiones de los otros, sabiendo cuanto ha" 'ueaprender " realizar " cuan poco puede avanzar un solo investigador de todos losincidentes " detalles de las cosas investigadas.

$sto se aplica tambi*n a las diferentes versiones 'ue se dan, lo 'ue la gentesuperficial cree es un argumento contra la e5istencia de los mundos superiores. Dicen 'uesi esos mundos e5isten, los investigadores debieran dar id*nticas descripciones de ellos.1i tomamos un ejemplo sacado de la vida diaria, la falacia de tal argumentacin se haceevidente.

1upongamos 'ue un gran peridico env%a veinte reporteros a una ciudad para 'ueescriban sobre ella. ?os reporteros son o deben ser observadores sutiles " ejercitados. 1umisin es verlo todo " deben ser capaces de dar tan buenas descripciones de un asunto,como es justo " dable esperar. , sin embargo, con toda seguridad, de los veintereporteros, ni dos darn una descripcin id*ntica o parecida sobre el mismo asunto. ?oms probable es 'ue todas sean diferentes. (un'ue algunas de ellas puedan contenerhechos salientes en comn, otras sern nicas en cantidad " calidad.

-$s acaso un argumento contra la e5istencia de la ciudad el 'ue esasdescripciones sean diferentes/ Ciertamente 'ue no. se comprende fcilmente, por'uecada uno ve la ciudad desde su punto de vista particular, " esas diferencias "diversidades en las descripciones, en vez de ser confusas " perjudiciales para el conjunto,puede afirmarse sin temor, 'ue la lectura de todas ellas facilitar una comprensin msamplia " mejor de la ciudad 'ue si se le"era una solamente " se arrojaran las dems alcanasto. Cada reportaje complementar%a " ampliar%a los dems.

$sto es aplicable a los 'ue investigan " observan los mundos superiores. Cadainvestigador tiene su manera peculiar para observar las cosas " describirlas nicamentedesde su punto de vista particular. $l relato 'ue uno haga puede diferir del 'ue haganotros, pero todos sern igualmente ver%dicos desde el punto de vista del observadorindividual.

( veces se pregunta3 -para 'u* investigar esos mundos/ -No ser%a mejor estudiaruno slo a la vez " contentarnos por el momento con las lecciones 'ue podamos aprender

en el 4undo 0%sico, " si e5isten realmente esos mundos invisibles, esperar hasta 'uelleguemos a ellos sin tomarnos desde ahora el trabajo de investigarlos/. -#ara 'u*molestarnos/.

1i supi*ramos, sin duda alguna, 'ue, en un d%a ms o menos remoto, seremostransportados a un pa%s donde debemos vivir durante muchos a)os bajo nuevas "e5tra)as condiciones, -no ser%a razonable creer 'ue si se nos presenta una oportunidadde saber algo sobre a'uel pa%s, por adelantado, la aprovechar%amos gustosamente/ $seconocimiento nos facilitar%a el poder acomodarnos a las nuevas condiciones de vida 'ueencontraremos en a'u*l.

a" solamente una cosa cierta en la vida, " esa cosa es la 4uerte. Cuandopasemos al ms all " nos encontremos frente a nuevas condiciones de e5istencia, el

conocimiento 'ue de estas tengamos nos ser, indudablemente, de gran a"uda.#ero no es esto todo. #ara comprender el 4undo 0%sico, 'ue es el mundo de lose&ectos, es necesario comprender el mundo supraf%sico, 'ue es el mundo de las causas.

12


13/289

#odemos ver cmo corren los automviles por calles " caminos; podemos escuchar eltictac de los instrumentos telegrficos; pero la fuerza misteriosa 'ue causa esosfenmenos permanece invisible para nosotros. Decimos3 6es electricidad7, pero el nombreno da la e5plicacin. Nada sabemos de la fuerza en s% misma; vemos " o%mos nicamentesus efectos.

1i se coloca en una atmsfera de temperatura suficientemente baja una copa llenade agua, empezarn a formarse cristales de hielo " podremos ver el proceso de suformacin. ?as l%neas a lo largo de las cuales se cristaliza el agua fueron durante todo eltiempo l%neas de fuerza, invisibles hasta 'ue el agua se congel. ?os dibujos 'ue laescarcha forma en los cristales de las ventanas son manifestaciones visibles de lascorrientes de los mundos superiores 'ue siempre estn obrando sobre nosotros, " si biendesconocidos por la ma"or%a, no por eso son menos poderosas.

?os mundos superiores son, pues, los mundos de las causas de las fuerzas, " nopodremos comprender bien este mundo inferior sin conocer los otros " sin estudiar lasfuerzas " causas de las 'ue todas las cosas materiales no son sino efectos.

$n cuanto a la realidad de esos mundos superiores comparada con la del mundo

f%sico, por e5tra)o 'ue parezca, esos mundos superiores 'ue para la ma"or%a son comoespejismos o, por lo menos, menos sustanciales, son, en verdad, mucho ms reales, " losobjetos 'ue en ellos se encuentran son mucho ms permanentes e indestructibles 'ue losobjetos del 4undo 0%sico.

1i tomamos un ejemplo comprenderemos esto fcilmente. &n ar'uitecto noempieza a construir una casa procurndose los materiales necesarios " contratandoobreros para 'ue colo'uen piedras sobre piedras al azar, sin pensarla o hacer un planprevio. #rimero empieza a pensar en una casa. Kradualmente este pensamiento tomaforma en su mente ", finalmente, ad'uiere una idea clara de la casa, tal como debe ser,una imagen de la casa.

$sta casa permanece por el momento, invisible para todos, menos para elar'uitecto 'ue la concibi. ?a hace objetiva al dibujarla en el papel. Dibuja el plan, " pormedio de esa imagen objetiva de la forma de pensamiento o ideacin, los obrerosconstru"en la casa de madera, de hierro, de piedra, siguiendo las indicaciones de la formade pensamiento creada por el ar'uitecto.

De esta manera, la ideacin se convierte en una realidad. $l materialista afirmar'ue la casa construida es mucho ms real, permanente " sustancia 'ue la imagen creadaen la mente del ar'uitecto. #ero analicemos. ?a casa no podr%a haber sido construida sinese pensamiento. $l objeto material puede ser destruido por la dinamita, por un terremoto,por el fuego, pero la forma de pensamiento subsistir. 1ubsistir tanto tiempo como vivael ar'uitecto " por medio de a'uel pensamiento podrn construirse innumerables casas

iguales a la destruida. Ni el ar'uitecto mismo puede destruir su pensamiento. (ndespu*s de su muerte ese pensamiento puede ser utilizado por cual'uiera 'ue est*suficientemente desarrollado como para poder leer en la 4emoria de la Naturaleza.

abiendo visto, pues, lo razonable de la e5istencia de tales mundos, 'ue e5isten entorno nuestro " habi*ndonos satisfecho sobre su realidad, permanencia " utilidad deconocerlos, los e5aminaremos distinta " separadamente, empezando por el 4undo 0%sico.

13


14/289

RE'IN (U%MICA DEL MUNDO "%SICO)

$n la Doctrina +osacruz el universo se divide en siete mundos o estados demateria diferentes, como sigue3

:L I $l 4undo de Dios.ML I $l 4undo de los $sp%ritus !irginales.L I $l 4undo del $sp%ritu Divino.OL I $l 4undo del $sp%ritu de !ida.L I $l 4undo del #ensamiento.PL I $l 4undo del Deseo.L I $l 4undo 0%sico.

$sta divisin no es arbitraria, sino necesaria, por'ue la sustancia de cada uno deesos mundos est sujeta a le"es 'ue prcticamente no obran en los otros. #or ejemplo3

en el 4undo 0%sico, la materia est sujeta a la gravedad, contraccin " dilatacin. $n el4undo del Deseo no e5iste ni fr%o ni calor, " los cuerpos ascienden o descienden con todafacilidad. ?a distancia " el tiempo son tambi*n factores predominantes en el 4undo 0%sico,mientras 'ue casi no e5isten en el 4undo del Deseo.

?a materia en estos mundos var%a adems en densidad, siendo el 4undo 0%sico elms denso de los siete.

Cada mundo se subdivide en siete regiones o subdivisiones de la materia 'ue locompone. $n el 4undo 0%sico, los slidos, l%'uidos " gases forman las tres subdivisionesms densas, siendo las cuatro restantes, *teres de diversa densidad. $n los otros mundosson necesarias subdivisiones similares, por'ue la materia de 'ue se componen no es dedensidad uniforme.

a" todav%a dos distinciones ms 'ue hacer. ?as tres subdivisiones densas del4undo 0%sico Islidos, l%'uidos " gasesI constitu"en lo 'ue se llama la +egin Qu%mica.?a sustancia de esta regin es la base de todas las formas densas.

$l *ter es tambi*n materia f%sica. No es homog*neo, como dice la ciencia moderna,sino 'ue e5iste en cuatro estados diferentes. Constitu"e el medio de acceso para elesp%ritu viviente, 'ue imparte vitalidada las formas de la +egin Qu%mica. ?as cuatrosubdivisiones ms sutiles o et*ricas del 4undo 0%sico constitu"en lo 'ue se conoce como+egin $t*rica.

$n el 4undo del #ensamiento, las tres subdivisiones superiores son las bases delpensamiento abstracto ", por lo tanto, se llaman en conjunto la +egin del #ensamiento

(bstracto. ?as cuatro subdivisiones ms densas suministran la materia en la 'ue seforman las ideas concretas ", por lo tanto, se denominan la +egin del #ensamientoConcreto.

$l estudio cuidadoso 'ue el ocultista presta a las caracter%sticas del 4undo 0%sicopodr%a parecer superfluo si no mirara todas las cosas desde un punto de vista mu"diferente al del materialista. $l ltimo solo reconoce tres estados de materia3 slido,l%'uido " gaseoso. $stos estados de materia son todos 'u%micos por'ue derivan de loscomponentes de la =ierra. De esta materia 'u%mica se han formado todos los cuerpos "formas, minerales, vegetales " animales, ", por lo tanto, esos cuerpos son tan 'u%micoscomo las sustancias 'ue comnmente se denominan as%. Bien sea 'ue consideremos lamonta)a o la nube 'ue corona su cima, la savia de la planta o la sangre del animal, la

telara)a, el ala de la mariposa o los huesos del elefante, el aire 'ue respiramos o el agua'ue bebemos, todo est compuesto de las mismas sustancias 'u%micas.

14


15/289

-Qu* es, pues, lo 'ue determina la conformacin de esta sustancia bsica en lasmltiples variedades de cuerpos " formas 'ue vemos en torno nuestro/ $s el $sp%ritu &no&niversal, e5presndose a 1% mismo, en el mundo visible, como cuatro grandes corrientesde vida en varios grados de desarrollo. $l cudruple impulso espiritual moldea la materia'u%mica de la =ierra en la variedad de formas de los cuatro reinos3 mineral, vegetal,

animal " humano. Cuando una forma o cuerpo ha llenado su propsito como veh%culo dee5presin para las tres corrientes superiores de vida, las fuerzas 'u%micas desintegranesa forma de manera 'ue la materia pueda volver a su estado primordial, haci*ndose as%apta para la formacin de nuevos cuerpos. $l esp%ritu o vida 'ue moldea la forma comomedio de e5presin es, por lo tanto, tan e5tra)o al material 'ue usa, como e5tra)o "personalmente independiente es el carpintero de la casa 'ue constru"e para ocuparla.

Como 'ue todas las formas minerales, vegetales, animales " humanas son'u%micas, deben ser, lgicamente, tan muertas " desprovistas de percepcin como lo esla materia 'u%mica en su estado primitivo, " los rosacruces afirman 'ue en efecto es as%.

(lgunos hombres de ciencia dicen 'ue ha" percepcin en todo tejido, muerto ovivo, perteneciente a cual'uiera de los cuatro reinos. Gnclu"en en ello las sustancias

ordinariamente clasificadas como minerales en su categor%a, como objetos capaces depercepcin; " para probar esta afirmacin e5ponen diagramas con curvas de energ%a 'uehan obtenido en sus e5perimentos. >tros investigadores dicen 'ue no ha" tal percepcin,ni an en el cuerpo humano, salvo en el cerebro, 'ue es el asientode la percepcin.(firman 'ue es el cerebro " no el dedo el 'ue sufre cuando este ltimo es herido. ?oshombres de ciencia estn, pues, divididos contra s% mismos, en *ste como en otrospuntos. ?a afirmacin de cada contendiente es parcialmente cierta. Depende de lo 'ue seentienda por percepcin o sentimiento. 1i significamos con ello una simple respuesta a loscho'ues o impactos, tales como el rebote de una pelota de goma arrojada contra el suelo,es correcto, por supuesto, el atribuir tal percepcin o sentimiento al mineral, a la planta " alos tejidos animales; pero si 'ueremos indicar placer " dolor, amor " odio, alegr%a "tristeza, ser%a absurdo atribuir tales cosas a las formas inferiores de la vida, a un tejidoorgnico suelto, a los minerales en estado nativo o al cerebro, por'ue tales sentimientosson e5presiones del esp%ritu inmortal consciente de s% mismo " el cerebro es nicamenteel teclado del magnifico instrumento en el cual toca el esp%ritu humano la hermosa "admirable sinfon%a de la vida, de la misma manera 'ue el msico se e5presa en su viol%n.

(s% como ha" personas 'ue son incapaces de comprender 'ue deben e5istirmundos superiores, as% tambi*n ha" otros 'ue habi*ndose relacionado ligeramente conlos reinos superiores ad'uieren el hbito de menospreciar este 4undo 0%sico. =al actitudes tan errnea como la del materialista. ?os grandes " sabios seres 'ue ejecutan lavoluntad " el designio de Dios nos colocaron en este 4undo 0%sico para 'ue

aprendi*ramos grandes e important%simas lecciones, lecciones 'ue no puedenaprenderse bajo otras condiciones, " es deber nuestro el emplear nuestro conocimientode los mundos superiores para aprender lo mejor posible las lecciones 'ue este mundomaterial puede ense)arnos.

$n un sentido, el 4undo 0%sico es una especie de escuela modelo o un laboratoriode e5perimentacin para ense)arnos a trabajar correctamente en los otros, conozcamos ono su e5istencia, lo 'ue prueba la gran sabidur%a de los creadores de ese plan. 1i noconoci*ramos ms 'ue los mundos superiores, cometer%amos muchos errores, errores'ue solo se har%an patentes cuando las condiciones f%sicas se manifestaran ante nuestrosojos. #ara ilustrar esto, imaginemos el caso de un inventor pensando en una nuevam'uina. #rimero la constru"e mentalmente, " la ve completa en su imaginacin,

realizando perfectamente el trabajo para el 'ue est destinada. ?uego la dibuja, " alhacerlo, 'uizs encuentre 'ue es necesario modificar algo. Cuando despu*s de dibujarla

15


16/289

ha 'uedado satisfecho " cree su idea viable, procede a construir su m'uina con losmateriales apropiados.

$s casi seguro 'ue habr necesidad de nuevas modificaciones antes de 'ue lam'uina pueda realizar el trabajo re'uerido. #uede hasta ser necesario variarlatotalmente, o comprobarse de 'ue en su forma actual es completamente intil; " entonces

habr%a necesidad de hacer otros planos nuevos " mejores. #ero ntese esto, por'ue a'u%esta lo importante3 el nuevo plan se har para eliminar los defectos de la m'uina intilprimitiva. 1i no se hubiera construido una m'uina material 'ue hiciera evidentes losdefectos de la ideacin o concepcin mental, la segunda idea apropiada no se habr%aconocido.

$sto se aplica igualmente a todas las condiciones de la vida, sociales, mercantileso filantrpicas. 4uchos pro"ectos parecen e5celentes a los 'ue los conciben, " muchossiguen pareciendo buenos despu*s de llevarlos al papel; pero cuando se e5perimentan enel terreno de la prctica, tambi*n son muchos los 'ue fracasan. $sto, sin embargo, nodebe desanimarnos. $s mu" cierto 'ue 6nosotros aprendemos ms de nuestros errores'ue de nuestros *5itos7 " la verdadera luz a trav*s de la cual debemos contemplar el

4undo 0%sico es considerarlo como una valiosa escuela e5perimental, en la 'ueaprendemos lecciones de la ma"or importancia.

LA RE'IN ET$RICA DEL MUNDO "%SICO

=an pronto como entramos en este reino de la Naturaleza, nos encontramos en elmundo invisible e intangible, donde "a no sirven nuestros sentidos ordinarios ", porconsiguiente, esta parte del 4undo 0%sico est prcticamente ine5plorada por la cienciamaterial.

$l aire es invisible, pero la ciencia sabe 'ue e5iste. #or medio de instrumentosapropiados puede medirse la velocidad del viento, por la compresin puede hacersevisible bajo la forma de aire l%'uido. 1in embargo, "a no es tan fcil hacer algo semejantecon el *ter. ?a ciencia material sabe 'ue es necesario para la transmisin de la energ%ael*ctrica con conductores o sin ellos. 1e ve obligada as% a emitir, como postulado, lae5istencia de laguna sustancia ms sutil 'ue la ms sutil 'ue conoce, a la 'ue llama6*ter7. #ero no sabe realmente 'ue el *ter e5ista, por'ue la ingenuidad de los cient%ficosno ha encontrado an recipiente alguno en el cual se pueda confinar esa sustancia;sustancia 'ue, por otra parte, es demasiado inestable para el anlisis del zahor% : delaboratorio. No puede medirlo, pesarlo ni analizarlo con los aparatos 'ue actualmentetiene a su disposicin.

Ciertamente los medios de la ciencia moderna son maravillosos. #ero la mejormanera de aprender a conocer los secretos de la Naturaleza no es el inventarinstrumentos, sino desarrollar al investigador mismo. $l hombre tiene dentro de s% mismofacultades 'ue eliminan la distancia " abarcan un radio de accin, much%simo ma"or 'ueel poderoso telescopio o microscopio. $sos sentidos o facultades son los medios deinvestigacin 'ue emplean los ocultistas. $s, por as% decirlo, el 6brete s*samo7 para losbuscadores de la !erdad.

#ara el clarividente ejercitado, el *ter es tan tangible como los slidos, l%'uidos "gases de la +egin Qu%mica lo son para el hombre corriente. ('u*l ve 'ue las fuerzasvitales 'ue prestan vida a las formas minerales, vegetales, animales " humanas flu"en enellas por medio de los cuatro estados de materia et*rica. ?os nombres " funciones

espec%ficas de esos cuatro *teres son los siguientes3

1Zahor: [fig.] Prsona !rs!ica" # scu$ri%a$ora& o a'u( a 'uin ( )u(go a*ri+u# (a facu(*a$ $ )r (o ocu(*o.

16


17/289

:L I ter Qumico. $ste es, a la vez, positivo " negativo en sus manifestaciones.?as fuerzas 'ue producen la asimilacin " e5crecin trabajan por medio de esta clase de*ter. La asimilacin es el proceso por el cual los diferentes elementos nutritivos delalimento se incorporan al cuerpo de la planta, del animal o del hombre. $sta operacin seproduce por intermedio de fuerzas de las 'ue hablaremos ms adelante. =rabajan sobre

el polo positivo del 2ter Qu%mico " atraen los elementos necesarios, modelndolos enformas apropiadas. $stas fuerzas no obran ciega o mecnicamente, sino en formaselectiva 8mu" conocida de los hombres de ciencia por sus efectos


18/289

tanto, los animales tienen el color ms marcado en la espalda " las flores en el lado 'uemira al sol o a la luz. $n las regiones polares de la =ierra donde los ra"os del 1ol sond*biles, todos los colores son d*biles tambi*n, " en algunos casos estn tansuperficialmente depositados, 'ue en invierno desaparecen " los animales se ponenblancos, como sucede por ejemplo con el armi)o.

OL I ter Reflector. Gndicamos anteriormente 'ue la imagen mental de una casagenerada por la mente del ar'uitecto puede ser recobrada tomndola de la 4emoria de laNaturaleza, an despu*s de muerto el ar'uitecto. =odo acontecimiento deja tras s% unrecuerdo indeleble en ese 2ter +eflector. (s% como los seres gigantescos de la infancia dela tierra dejaron huellas en el carbn petrificado, as% como la marcha de un alud de nievepuede se)alarse por los trazos 'ue deja sobre las rocas, as% tambi*n los pensamientos "todos los actos de los hombres dejan un recuerdo indeleble en la 4emoria de laNaturaleza " en el 2ter +eflector, donde el vidente ejercitado puede leer su historia conuna facilidad proporcional a su capacidad " ejercitamiento.

$l 2ter +eflector tiene este nombre por ms de una razn, por 'ue los recuerdos oimgenes 'ue ha" en *l no son sino reflejosde la 4emoria de la Naturaleza. ?a memoria

real de la Naturaleza se encuentra en un reino mucho ms elevado. Ningn clarividentedesarrollado se pone a contemplar ese *ter, por'ue las imgenes o recuerdos de *l sonborrosos " vagos comparados con los 'ue se encuentran en el reino superior. ?os 'ueleen en este *ter son a'uellos 'ue no tienen eleccin, 'uienes en realidad no saben lo'ue estn le"endo o viendo. #or regla general, los psicmetras " los m*diums obtienensus informaciones de este *ter. $n determinado grado, el alumno de las escuelasocultistas, en sus primeros pasos de desenvolvimiento, observa tambi*n este *terreflector, pero su Gnstructor le advierte siempre la insuficiencia de este *ter, como mediode ad'uirir informaciones directas " ciertas, a fin de 'ue no se aventure a emitirconclusiones errneas.

$ste *ter es tambi*n el agente por el cual el pensamiento impresiona el cerebrohumano. $st %ntimamente relacionado con la cuarta subdivisin del 4undo del#ensamiento, 'ue es la ms elevada de las cuatro subdivisiones contenidas en la +egindel #ensamiento Concreto " la patria de la mente humana. (ll% se encuentra una visinmucho ms clara de la 4emoria de la Naturaleza, 'ue la 'ue e5iste en el 2ter +eflector.

EL MUNDO DEL DESEO

Como el 4undo 0%sico " cual'uier otro reino de la Naturaleza, el 4undo del Deseotiene siete subdivisiones denominadas 6regiones7; pero no tiene, como el 4undo 0%sico,

las grandes divisiones correspondientes a las +egiones Qu%mica " $t*rica. ?a materiapasional o de deseos es la 'ue persiste a trav*s de siete subdivisiones o regiones comomaterial para la 6incorporacin7 o para formar el cuerpo del deseo. (s% como la +eginQu%mica es el reino de la forma, as% como la +egin $t*rica es el dominio de las fuerzas'ue producen las actividades de la vida " de las formas, permitiendo a estas vivir,moverse " propagarse, as% tambi*n las fuerzas del 4undo del Deseo, trabajandoactivamente en el cuerpo denso, lo impelen a moverse en tal o cual direccin.

1i e5istiesen solamente las actividades de las +egiones Qu%mica " $t*rica del4undo 0%sico, habr%a formas vivientes, capaces de moverse, pero sin incentivo algunopara hacerlo. $ste incentivo lo proporcionan las fuerzas csmicas activas en el 4undo delDeseo, " sin esta actividad 'ue obra en todas las fibras del cuerpo vitalizado, impulsando

a la accin en tal o cual direccin, no habr%a e5periencia ni crecimiento moral. ?asfunciones de las diversas clases de *teres impulsar%an el crecimiento de la forma, pero nohabr%a tal crecimiento an%mico. ?a evolucin ser%a un imposible, tanto para la vida como

18


19/289

para la forma, por'ue estas ltimas solo evolucionan hacia grados superiores,respondiendo a las sucesivas e5igencias del crecimiento espiritual. !emos, pues, la granimportancia de este reino de la Naturaleza.

Deseos, anhelos, pasiones " sentimientos se e5presan en la materia del lasdiferentes regiones del 4undo del Deseo, como las formas en la +egin Qu%mica del

4undo 0%sico. ('u*llos toman formas compuestas de material emocional, 'ue duran mso menos tiempo, de acuerdo con la intensidad del deseo, aspiracin o sentimiento 'ueencierran. $n el 4undo del Deseo, la distincin entre fuerza " materia no es tan fcil comoen el 4undo 0%sico. #uede decirse 'ue en el primero las ideas de fuerza " materia sonid*nticas e inmutables. No es as% en absoluto, ciertamente, pero podemos afirmar 'ue, encierto grado, el 4undo del Deseo se compone de fuerza@materia. Cuando hablamos de lamateria del 4undo del Deseo, si bien es cierto 'ue es un grado menos densa 'ue la del4undo 0%sico, no debemos imaginarnos absolutamente, por eso, 'ue esa materia seamateria f%sica sutilizada. $ste concepto, sostenido por algunos 'ue han estudiado lasfilosof%as ocultistas, es completamente errneo. esto es debido a la gran dificultad 'uee5iste para dar una descripcin completa " clara 'ue permita una comprensin fcil de los

mundos superiores. Desgraciadamente, nuestro idioma se ha hecho para describir cosasmateriales ", por lo tanto, es completamente inadecuado para describir las condiciones delos reinos supraf%sicos ", por consiguiente, todo lo 'ue se dice sobre esos reinos debetomarse como s%miles, ms bien 'ue como descripciones e5actas.

(un'ue la monta)a " la margarita, el hombre, el caballo " el hierro estncompuestos de una sustancia atmica ltima, no por eso podemos decir 'ue la margaritasea una forma o clase de hierro ms fina o sutil. 1imilarmente, es imposible e5plicar conpalabras el cambio o diferencia 'ue sufre la materia f%sica cuando se convierte en materiaemotiva o de deseos. 1i no hubiera diferencias, las le"es del 4undo 0%sico obrar%an ena'uella, lo 'ue no sucede.

?a le" 'ue rige la materia de la +egin Qu%mica es la inercia, la tendencia apermanecer en statu quo. 1e necesita cierta suma de energ%a para vencer esa inercia,para hacer 'ue un cuerpo 'ue est en reposo se mueva o para detener a uno 'ue est enmovimiento. No sucede as%, si embargo, con la materia 'ue compone el 4undo delDeseo. $sa materia, en si misma, es casi viviente, est en un movimiento incesante,flu%dico 'ue puede tomar todas las formas imaginables e inimaginables con inconcebiblefacilidad " rapidez, brillando al mismo tiempo con millares de cambiantes colores, nocomparables a nada de lo 'ue conocemos en este 4undo 0%sico. ?as irradiacionesiridiscentes " policromas de una concha de ncar en movimiento, sobre la 'ue ca"era laluz del sol, dar%a 'uiz una idea lev%sima de a'uella.

$l 4undo del Deseo es luz " color siempre cambiantes, en el 'ue las fuerzas

animales " espirituales se entremezclan con las fuerzas de innumerables jerar'u%as deseres espirituales, 'ue no aparecen en nuestro 4undo 0%sico, pero 'ue son tan activos enel 4undo del Deseo como lo somos nosotros a'u%. De algunos de ellos hablaremos msadelante, as% como de su relacin con la evolucin del hombre.

?as fuerzas emitidas por esta variada " vasta hueste de seres, moldea la materiacambiante del 4undo del Deseo en formas innumerables " diferentes de ma"or o menordurabilidad, de acuerdo con la fuerza o impulso 'ue les dio nacimiento.

De esta ligera descripcin puede deducirse cuan dif%cil no ha de ser para el nefito'ue acaba de abrir sus ojos internos al encontrar su e'uilibrio en el 4undo del Deseo. $lverdadero clarividente deja bien pronto de prestar atencin a las descripciones imposiblesdadas por los m*diums. #odrn ser *stos perfectamente sinceros, pero ante las

dificultades de conseguir un foco perfecto de visin, lo maravilloso ser%a 'ue esosm*diums pudieran dar alguna descripcin correcta. =odos nosotros tenemos 'ueaprender a ver en nuestra infancia, como podemos comprobarlo observando un ni)o. 1e

19


20/289

ver 'ue a *ste le parece tan lejano un objeto situado en la habitacin, como si estuvieraen la calle o en la ?una. $s completamente incapaz de apreciar la distancia. $l ciego 'uerecupera su vista cierra a menudo los ojos para ir de un lado a otro, antes de 'ue se ha"aacostumbrado, declarando 'ue le es ms fcil guiarse por el tacto 'ue por la vista. De lamisma manera, el 'ue ha vivificado sus rganos internos de percepcin debe ejercitarse

para usar debidamente las nuevas facultades. (l principio, el nefito tratar de aplicar al4undo del Deseo los conocimientos derivados de su e5periencia en el 4undo 0%sico,puesto 'ue an no ha aprendido las le"es del mundo en el 'ue est penetrando. esto sehace una fuente de un gran nmero de turbaciones " perplejidades. (ntes de 'ue puedaaprender debe volverse como un ni)o pe'ue)o, el cual asimila el conocimiento sinreferencia a ninguna e5periencia previa.

#ara arribar a una compresin e5acta del 4undo del Deseo, es necesariocomprender 'ue *se es el 4undo de los 1entimientos, Deseos " $mociones, los 'ue seencuentran dominados por dos grandes le"es o fuerzas3 Atracci*n " Re+ulsi*n, 'ueactan de diferente manera en las tres regiones ms densas del 4undo del Deseo 'ue enlas tres superiores, siendo la regin central la 'ue podr%amos llamar neutral.

$sta regin central es la regin del sentimiento o percepcin. ('u%, el inter*s o laindiferencia por un objeto o idea produce el dese'uilibrio en favor de una u otra de lasfuerzas "a mencionadas, ligando as% el objeto o idea a una de las tres regiones superioreso inferiores del 4undo del Deseo, o e5peli*ndola de *l. (hora veremos como se verificaese proceso.

$n la sustancia ms fina " sutil de las tres regiones superiores del 4undo delDeseo, ?a fuerza de (traccin es la sola 'ue all% obra; pero se halla tambi*n presente encierto grado en la materia ms densa de las regiones inferiores, actuando entonces contrala de +epulsin, 'ue es la fuerza dominante en ellas. ?a fuerza desintegrante de repulsindestruir%a cual'uier cosa 'ue entrase en esas tres regiones inferiores, si la otra no lae'uilibrase un tanto. $n la ms densa " baja +egin, donde ella es ms poderosa, esafuerza de +epulsin agita " 'uebranta violentamente las formas construidas all%, si bien noes, por as% decirlo, una fuerza vandlica, por 'ue nada ha" en la Naturaleza 'ue lo sea.=odo lo 'ue parece 'ue es as%, est trabajando para el bien. as% tambi*n sucede conesa fuerza " su obra en la regin ms baja del 4undo del Deseo. ?as formas 'ue seencuentran en ella son creaciones demon%acas, construidas por las ms brutalespasiones " deseos del hombre " de las bestias.

?a tendencia de todas las formas del 4undo del Deseo es atraer hacia s% a todaslas 'ue son de naturaleza semejante, para crecer por consiguiente. 1i esta tendenciaatractiva fuera la 'ue predominara en las regiones inferiores, el 4al crecer%a como laespuma " la anar'u%a predominar%a en el Cosmos en vez del orden. $sto se evita por la

fuerza de +epulsin, predominante en esa regin. Cuando la forma creada por un deseobrutal es atra%da por otra de la misma naturaleza, como ha" desarmon%a Rinarmon%aS ensus respectivas vibraciones, cada una tiene un efecto desintegrante sobre la otra. as%,en vez de amalgamarse el mal con el mal, se destru"en mutuamente " de esta manera el4al se conserva en el mundo dentro de l%mites razonables. Cuando comprendemos elefecto de estas dos fuerzas en su accin, comprendemos tambi*n la m5ima oculta 'uedice3 6una mentira es a la vez asesino " suicida en el 4undo del Deseo7.

=odo cuanto sucede en el 4undo 0%sico se refleja en todos los otros reinos de laNaturaleza ", como hemos visto, crea una forma apropiada en el 4undo del Deseo.Cuando se hace un relato e5acto de un suceso, se produce otra forma 8en el 4undo delDeseo< e5actamente igual a la primera. $ntonces una atrae a la otra, se juntan " se

fortifican mutuamente. 1in embargo, si se da una versin distinta o falsa, se produce unaforma diferente, antagnica de la primera o verdadera. Como se relacionan con el mismoasunto, se unen; pero, como sus vibraciones son diferentes, obran la una sobre la otra

20


21/289

con mutuo impulso destructivo. #or lo tanto, el mal " las mentiras maliciosas puedendestruir lo 'ue es bueno si son a'u*llas bastante fuertes " repetidas a menudo. #erorec%procamente3 tratando de buscar en el mal, el bien, con el tiempo lo malo setransmutar en bueno. 1i la forma 'ue se constru"e para disminuir el mal es d*bil, notendr efecto alguno, " ser destruido por la forma maligna; pero si es fuerte " se repite

frecuentemente, su accin destruir el mal " lo substituir por el bien. $ste resultado, si secomprende bien, no se produce luchando contra el mal negndolo, o mintiendo, sinobuscando el bien. $l ocultista cient%fico practica rpidamente el principio de buscar el bienen todas las cosas, por'ue sabe la fuerza 'ue este principio tiene para anular el mal.

1e cuenta algo de Cristo 'ue ilustra este punto. &na vez, paseando con susdisc%pulos, pasaron junto al cadver de un perro en putrefaccin. ?os disc%pulos sevolvieron con disgusto, comentando el nauseabundo espectculo, pero Cristo mir elcadver " dijo3 6?as perlas no son tan blancas como sus dientes7. $l 'uiso buscar lobueno en a'uello, por'ue *l sab%a el beneficioso efecto 'ue eso producir%a en el 4undodel Deseo al darle e5presin.

?a +egin ms baja del 4undo del Deseo se llama la 6+egin de la #asin " del

Deseo 1ensual7. ?a segunda se denomina 6+egin de la Gmpresionabilidad7. ('u% elefecto de las fuerzas gemelas de (traccin " +epulsin est a veces e'uilibrado. $sta esuna regin neutral ", por lo tanto, todas nuestras impresiones formadas por materia deesa +egin son neutrales. Hnicamente cuando los dos sentimientos mellizos 'ueencontraremos en la cuarta regin se ponen en juego, a'uellas fuerzas gemelascomienzan a obrar. ?a simple impresin o percepcin de algo, es en s% mismocompletamente independiente " separada del sentimiento 'ue engendra. ?as impresionesson neutrales " son una actividad de la segunda +egin del 4undo del Deseo, en la 'uese forman las imgenes mentales por medio de las fuerzas de los sentidos perceptoresdel cuerpo vital del hombre.

$n la tercera +egin del 4undo del Deseo, la fuerza de (traccin, integrante "constructora, sobrepasa a la fuerza de repulsin con su tendencia destructiva. 1icomprendemos 'ue la esencia de esta fuerza de +epulsin es la autoasercin, el repelero arrojar afuera a los dems para acomodarse, comprenderemos fcilmente 'ue abre elcamino a los deseos para otras cosas, as% 'ue la sustancia de la tercera +egin del4undo del Deseo est especialmente dominada por la fuerza de (traccin hacia otrascosas, pero de una manera ego%sta, ", por lo tanto, es la +egin de los Deseos.

?a +egin de los Deseos groseros puede compararse a los slidos en el 4undo0%sico; la +egin de la Gmpresionabilidad a los fluidos " la +egin fluctuante " denaturaleza evanescente de los Deseos puede compararse con la porcin gaseosa del4undo 0%sico. $stas tres regiones suministran la sustancia para las formas destinadas

para la e5periencia, el crecimiento an%mico " la evolucin, eliminando, adems, lasdestructivas " reteniendo los materiales 'ue pueden emplearse para el progreso.?a cuarta +egin del 4undo del Deseo es la 6+egin del 1entimiento7. De *l

surgen los sentimientos concernientes a las formas "a descritas; " de los sentimientosengendrados por ellas, depende la vida 'ue tengan para nosotros " tambi*n el efecto 'uesobre nosotros ejercern. $l 'ue los objetos o ideas sean buenos o malos no tieneimportancia en este estado. $s nuestro sentimiento de Gnter*s o Gndiferencia el factordeterminante del destino de tal objeto o idea.

1i el sentimiento 'ue nos produce la impresin de un objeto o de una idea es deinter*s, tiene el mismo efecto sobre esa impresin 'ue la luz solar sobre la planta. $saidea crecer " florecer en nuestras vidas. 1i por otro lado, el sentimiento producido por

una percepcin es de Gndiferencia, se marchitar como una planta puesta en un stanooscuro.

21


22/289

(s% 'ue desde esta +egin Central del 4undo del Deseo viene el incentivo para laaccin o la decisin para refrenarla, por'ue esto ltimo es tambi*n una accin a los ojosdel ocultista, " en el presente estado de nuestro desarrollo los dos sentimientos gemelos,Gnter*s e Gndiferencia, suministran el incentivo para la accin " son los resortes 'uemueven al mundo. $n un estado ulterior de desarrollo, esos sentimientos cesarn de

e5istir. $ntonces, el factor determinante de la accin ser el deber.$l Gnter*s provoca las fuerzas de (traccin o +epulsin.?a Gndiferencia simplemente marchita el objeto o idea contra el cual se dirige, por lo

menos en lo 'ue concierne a nuestra relacin con ellos.1i nuestro inter*s por un objeto o por una idea genera +epulsin, nos hace,

naturalmente, eliminar de nuestras vidas toda cone5in con tal objeto o idea 'ue provocla repulsin. #ero e5iste una gran diferencia entre la accin de la 0uerza de +epulsin " elsimple sentimiento de Gndiferencia. Quizs una ilustracin haga ms clara la actuacin deesos dos 1entimientos mellizos " de esas dos fuerzas gemelas.

1upongamos tres hombres 'ue van por un camino " se encuentran con un perroenfermo, todo cubierto de llagas, sufriendo intensamente de dolor " sed. $sto es, por

supuesto, evidente para los tres hombres; sus sentidos se lo dicen. (hora viene el1entimiento. Dos de dichos hombres se 6interesan7 por el animal, pero en el tercero seproduce un sentimiento de 6Gndiferencia7. 1igue de largo " abandona al perro a su destino.?os otros dos se detienen; ambos estn interesados pero de diferente manera. $l inter*sdel uno es de simpat%a " de socorro, impeli*ndolo a a"udar al pobre animal, a calmar sudolor " sanarlo. $n *l el sentimiento de inter*s ha despertado la fuerza de (traccin. $lotro hombre se interesa de distinta manera. No ve ms 'ue un espectculo repugnante'ue lo revuelve, " desea desembarazarse " desembarazar al mundo de *l lo ms prontoposible. (conseja matar al animal " enterrarlo. $n este, el inter*s genera la fuerzadestructiva de +epulsin.

Cuando el sentimiento de inter*s despierta la fuerza de (traccin, " cuando esta sedirige hacia objetos " deseos inferiores, *stos obran en las regiones inferiores del 4undodel Deseo, donde las fuerzas reactivas de +epulsin operan en la forma indicada. De labatalla 'ue se entabla entre ambas fuerzas gemelas I(traccin " +epulsinI resultantodos los incidentes de dolor " sufrimiento del obrar errneo " de los esfuerzos maldirigidos, intencionales o no.

Bien podemos ver, pues, cuan importante es el sentimiento 'ue nos producecual'uier cosa, por'ue de ello depende la naturaleza de la atmsfera 'ue creamos paranosotros mismos. 1i amamos el bien resguardaremos " nutriremos, cual ngelescustodios, todo lo 'ue es bueno en torno nuestro; " si sucede lo contrario poblaremosnuestro sendero con creaciones demon%acas creadas por nosotros mismos.

?os nombres de las tres +egiones superiores del 4undo del Deseo son3 la 6+eginde la !ida (n%mica7, la 6+egin de la ?uz (n%mica7 " la 6+egin del #oder (n%mico7. $nestas regiones habitan el arte, el altruismo, la filantrop%a " todas las actividades superioresde la vida del alma. Cuando imaginamos estas +egiones como irradiando las cualidadesindicadas por sus nombres en las tres +egiones Gnferiores, comprenderemoscorrectamente las actividades superiores e inferiores. $l #oder an%mico, sin embargo,puede emplearse durante algn tiempo con propsitos mal*ficos, as% como puedeemplearse para el bien, pero eventualmente la fuerza de +epulsin destru"e el vicio " lafuerza de (traccin edifica la virtud sobre sus desoladas ruinas. =odas las cosas, como finltimo, trabajan juntas para el bien.

?os mundos 0%sico " del Deseo, no estn separados uno del otro por el espacio.

$stn tan bien 6unidos7 como las manos " los pies. No es necesario moverse para ir deluno al otro, ni para ir de una +egin a la pr5ima. De igual manera 'ue los slidos,l%'uidos " gases se encuentran juntos en nuestros cuerpos, interpenetrndose unos a

22


23/289

otros, as% tambi*n estn las diferentes +egiones del 4undo del Deseo, dentro de nosotrosmismos. #odemos comparar nuevamente las l%neas de fuerza 'ue los cristales de hieloforman en el agua, con las causas invisibles 'ue se originan en el 4undo del Deseo " 'ueaparecen en el 4undo 0%sico " nos dan el incentivo para la accin, en cual'uier direccin'ue sea.

$l 4undo del Deseo con sus habitantes innumerables compenetra el 4undo 0%sicoIcomo las l%neas de fuerza del aguaI, invisibles, pero presentes por do'uier " potentescomo causas de todo lo del 4undo 0%sico.

EL MUNDO DEL PENSAMIENTO

$l 4undo del #ensamiento tambi*n se compone de siete +egiones de cualidadesdiversas " de diferente densidad; ", semejantemente al 4undo 0%sico, el 4undo del#ensamiento se divide en dos grandes divisiones3 la +egin del pensamiento Concreto,'ue comprende las cuatro subdivisiones ms densas, " la +egin del #ensamiento

(bstracto, 'ue comprende las tres subdivisiones superiores " ms sutiles. $l 4undo del#ensamiento es el mundo central de los cinco de donde el hombre obtiene sus veh%culos.$n *l se encuentran " unen el esp%ritu " el cuerpo. $ste 4undo es tambi*n el ms elevadode los tres en los 'ue progresa actualmente la evolucin humana, siendo los otros dos4undos superiores prcticamente como una esperanza realizable en el futuro, en cuantoconcierne al hombre en general.

1abemos 'ue los materiales de la +egin Qu%mica se emplean para construir todaslas formas f%sicas. $stas formas tienen la vida " el poder de movimiento 'ue les prestanlas fuerzas 'ue obran en la +egin $t*rica, " algunas de esas formas vivientes sonimpulsadas a la actividad por los dos 1entimientos del 4undo del Deseo. ?a +egin del#ensamiento Concreto suministra el material en 'ue se envuelven las ideas generadas enla +egin del #ensamiento (bstracto, manifestndose como pensamientos@formas oimgenes mentales, actuando como reguladores o balancines de los impulsosengendrados en el 4undo del Deseo por los impactos 'ue recibe el 4undo fenomenal.

!emos, pues, como los tres 4undos en los 'ue el hombre est evolucionandoactualmente, se complementan uno a otro, formando un todo 'ue muestra la 1uprema1abidur%a del Kran (r'uitecto del sistema al 'ue pertenecemos, " 'ue reverenciamos conel santo nombre de Dios.

=omando un punto de vista ms detallado de la +egin del #ensamiento Concreto,encontramos 'ue los ar'uetipos de las formas fsicasde cual'uier reino se encuentran ensu subdivisin inferior, o sea la Regin Continental. $n esta +egin Continental se

encuentran los ar'uetipos de los continentes " de las islas del mundo, los 'ue sonmoldeados de acuerdo con esos ar'uetipos. ?as modificaciones de la corteza terrestredeben producirse primeramente en la +egin Continental. asta 'ue el modelo ar'uetipono ha sido modificado, las inteligencias 'ue, para cubrir nuestra ignorancia, llamamos6?e"es de la Naturaleza7, no pueden producir las condiciones f%sicas 'ue alteren laconformacin de la =ierra, de acuerdo con las modificaciones designadas por lasjerar'u%as 'ue gu%an la evolucin. $stas planean los cambios como el ar'uitecto pro"ectalas alteraciones en un edificio antes de 'ue los obreros produzcan su e5presin concreta.De la misma manera se efectan los cambios en la flora la fauna, los 'ue son debidos alas metamorfosis de sus respectivos ar'uetipos.

Cuando hablamos de los ar'uetipos de las diferentes formas del 4undo 0%sico, no

debe creerse 'ue esos ar'uetipos son simplemente modelos, en el mismo sentido 'uehablamos de un objeto hecho en miniatura o de otro material 'ue el apropiado para suuso final. No son simples dibujos o modelos de las formas 'ue vemos en torno nuestro,

23


24/289

sino 'ue son ar'uetipos creadores; esto es, son los 'ue modelan las formas del 4undo0%sico a su propia imagen o imgenes, por'ue a menudo muchos trabajan juntos paraproducir ciertas especies, dando cada ar'uetipo la parte de s% mismo 'ue se necesita paraconstruir la forma re'uerida.

?a segunda subdivisin de la +egin del #ensamiento Concreto se denomina laRegin Ocenica. #odr%asela describir como vitalidad flu"ente " vibrante. =odas lasfuerzas 'ue trabajan sobre los cuatro *teres de la regin $t*rica se ven a'u% comoar'uetipos. $s una corriente de vida 'ue flu"e, vibrando, en todas las formas como lasangre circula en el cuerpo, la misma vida en todas las formas. $n esta regin todoclarividente desarrollado puede comprobar cun cierto es a'uello de 'ue 6toda la vida es

una7. La Regin Area es la tercera subdivisin de la +egin del #ensamientoConcreto. $n esta encontramos los ar'uetipos de los deseos, pasiones, sentimientos "emociones, tales como los 'ue vemos en el 4undo del Deseo. $n la +egin (*rea todaslas actividades del 4undo del Deseo parecen como condiciones atmosf*ricas, como elbeso de las brisas estivales llegan los sentimientos del placer " de alegr%a a los sentidosdel clarividente; las aspiraciones del alma semejan el canto del viento en la fronda de losrboles, " el zigzag del relmpago, las pasiones de las naciones en guerra. $n estaatmsfera de la +egin del #ensamiento Concreto se encuentran tambi*n las imgenesde las emociones del hombre " de los animales.

La Regin de las Fueras Ar!uet"icases la cuarta subdivisin de la +egin

del #ensamiento Concreto. $s la +egin central la ms importante de los cinco 4undosen los 'ue se efecta la evolucin toda del hombre. ( un lado de esta regin seencuentran las tres +egiones superiores del 4undo del #ensamiento, el 4undo del

24


25/289

$sp%ritu de !ida " el 4undo del $sp%ritu Divino. #or el otro lado de esta +egin de las0uerzas (r'uet%picas estn las tres +egiones inferiores del 4undo del #ensamiento, el4undo del Deseo " el 4undo 0%sico. (s% 'ue esta regin es una suerte de 6cruz7 limitadapor un lado por los +einos de los $sp%ritus, " por el otro, por los 4undos de las 0ormas.$s el punto focal por donde el $sp%ritu se refleja en la materia.

Como su nombre lo indica, esta +egin es la de las fuerzas ar'uet%picas 'uedirigen la actividad de los ar'uetipos en la regin del #ensamiento Concreto. Desde esta+egin trabaja el esp%ritu en la materia de una manera formativa. $l diagrama nmero :muestra esta idea en forma es'uemtica, siendo las formas de los mundos inferiores,reflejos del esp%ritu de los mundos superiores. ?a 'uinta regin, 'ue es la ms pr5ima alpunto focal por el lado del esp%ritu, se refleja en la tercera regin, 'ue es la ms pr5imaal punto focal por el lado de la forma. ?a se5ta +egin se refleja en la segunda " las*ptima en la primera.

=oda la regin del #ensamiento (bstracto se refleja en el 4undo del Deseo; el4undo del $sp%ritu de !ida, en la +egin $t*rica del 4undo 0%sico; " el 4undo del$sp%ritu Divino, en la regin Qu%mica del 4undo 0%sico.

$l diagrama M dar una idea comprensiva de los siete 4undos 'ue forman la esferade nuestro desarrollo; pero debemos fijar bien en la mente 'ue esos mundos no estncolocados unos arriba de los otros, como indica el diagrama, sino 'ue se interpenetran,esto es, 'ue las relaciones del 4undo 0%sico con el del Deseo son como las l%neas defuerza en 'ue se hiela el agua. #odemos imaginarnos esos mundos como siendo esasl%neas de fuerza cada uno de ellos, " el agua de nuestro ejemplo e'uivaldr%a al 4undopr5imo ms denso de la escala. Quizs otro ejemplo har ms claro esto.

=omemos una esponja esf*rica 'ue represente la =ierra densa, en la +eginQu%mica. Gmaginemos 'ue la arena compenetra esta esponja " tambi*n cubre toda suparte e5terna de una capa de arena. $sa arena representar%a la +egin $t*rica 'uesimilarmente compenetra la =ierra densa " se e5tiende ms all de la atmsfera.

Colo'uemos esta esponja con la arena dentro de un vaso esf*rico, lleno de agualimpia, " un poco ms voluminoso 'ue la esponja " la arena. Colo'uemos *stasprecisamente en el centro del vaso esf*rico, como la "ema de un huevo. $l aguarepresentar el 4undo del Deseo, por'ue de la misma manera 'ue el agua se cuela entrelos granos de arena " a trav*s de toda la esponja " de todos sus poros " forma una reginms clara, as% tambi*n el 4undo del Deseo compenetra la =ierra densa " el *ter see5tiende ms all de ambos.

1abemos 'ue en el agua e5iste aire; si pensamos en el aire contenido en a'uellaagua como representando el 4undo del #ensamiento, podemos obtener una imagenmental de cmo el 4undo del #ensamiento, siendo ms sutil " fino 'ue los otros dos,

interpenetra a estos. 0inalmente, imaginemos 'ue el vaso 'ue contiene la esponja, laarena " el agua se coloca en el centro de otro vaso esf*rico ma"or; entonces, el airecomprendido entre ambos vasos representar la parte del 4undo del #ensamiento 'ue see5tiende ms all del 4undo del Deseo.

Cada uno de los planetas de nuestro sistema solar tiene tres 4undos 'ue seinterpenetran; " si nos imaginamos cada uno de esos planetas compuesto por tresmundos como esponjas individuales, el cuarto mundo, el 4undo del $sp%ritu de !ida,como el agua en un vaso grande donde esas tres esponjas triples separadas nadan,comprenderemos 'ue as% como el agua del vaso llena el espacio comprendido entre lasesponjas " las compenetra, as% tambi*n el 4undo del $sp%ritu de !ida compenetra losespacios interplanetarios de los planetas individuales. 0orma un l%mite o lazo comn entre

ellos, " de la misma manera 'ue es necesario para ir de (m*rica a Jfrica el tener unbarco " poder gobernarlo, tambi*n es necesario tener un veh%culo correlativo al 4undo del$sp%ritu de !ida, bajo nuestro dominio consciente, para poder viajar de un planeta a otro.

25


26/289

26


27/289


28/289

CAP%TULO II

LOS CUATRO REINOS

?os tres mundos de nuestro planeta son actualmente el campo donde se desarrollala evolucin para cierto nmero de reinos de vida, en varios grados de desarrollo.Hnicamente cuatro de estos nos interesan por el momento3 el mineral, el vegetal, elanimal " el humano.

$stos cuatro reinos estn relacionados con los tres mundos de diferente manera,de acuerdo con el progreso 'ue esos grupos de vidas evolucionantes han hecho en laescuela de la e5periencia. $n lo 'ue concierne a las 0ormas, los cuerpos densos de todoslos reinos estn compuestos de las mismas sustancias 'u%micas3 slidos, l%'uidos " gasesde la +egin Qu%mica. $l cuerpo denso del hombre es tan compuesto 'u%mico como lapiedra, si bien esta ltima solo est ocupada por la !ida mineral. #ero cuando hablamospuramente desde el punto de vista f%sico, dejando a un lado toda otra consideracin, ha"varias diferencias importantes si consideramos el cuerpo denso del ser humano con elmineral de la =ierra. $l hombre se mueve, crece " propaga su especie; pero el mineral ensu estado nativo, no hace nada de eso.

Comparando el hombre con los vegetales, nos encontramos con 'ue ambos tienenun cuerpo denso, capaces de crecer " de propagarse; pero el hombre tiene facultades'ue no posee la planta, pues a'u*l siente " tiene el poder de moverse " de percibir las

cosas e5teriores a *l.Cuando comparamos al hombre con los animales, vemos 'ue ambos sienten, semueven, crecen, se propagan " perciben. #ero el hombre tiene adems la facultad dellenguaje, una estructura cerebral superior " las manos, 'ue son realmente una ventajaf%sica. D*bese notar especialmente el desarrollo del pulgar, 'ue hace la mano much%simoms til 'ue la del antropoide. $l lenguaje humano es definido " e5presa sentimientos "pensamientos, todo lo cual coloca a su cuerpo en una clase aparte, ms all de los tresreinos inferiores.

#ara comprender estas diferencias de los cuatro reinos, debemos ir a los mundosinvisibles " buscar las causas 'ue dan a un reino lo 'ue a otros les es negado.

#ara funcionar en cual'uier mundo " e5presar las cualidades peculiares a *l,

debemos poseer, ante todo, un veh%culo compuesto de su materia. #ara funcionar en el4undo 0%sico denso es necesario tener un cuerpo denso, adaptado a nuestro ambiente.$n caso contrario, ser%amos fantasmas, como se les llama generalmente a los 'ue soninvisibles para la ma"or%a de los seres f%sicos. (dems tenemos necesidad de un cuerpovital para poder e5presar vida " crecimiento, o e5teriorizar las otras cualidadespertenecientes a la +egin $t*rica.

#ara manifestar sentimiento " emocin, es necesario tener un veh%culo compuestopor materia del 4undo del Deseo " una mente formada por la sustancia de la +egin del#ensamiento Concreto para 'ue el pensamiento nos sea posible.

Cuando e5aminamos los cuatro +einos con relacin a la +egin $t*rica, nosencontramos con 'ue el reino mineral no posee un cuerpo vital separado, " en seguida

comprendemos por 'u* no puede crecer, propagarse o mostrar vida sensible.Como hiptesis necesaria para e5plicar otros hechos, la ciencia material sostiene

'ue en el slido ms denso, as% como en el gas ms sutil, ni si'uiera se tocan dos

28


29/289

tomos, sino 'ue los rodea una envoltura de *ter " 'ue esos tomos flotan en el universoen un oc*ano de *ter.

$l ocultista sabe 'ue eso es cierto en la +egin Qu%mica, " 'ue el mineral no poseeun cuerpo vital de *ter separado. como 'ue el *ter planetario es el nico 'ue envuelvelos tomos del mineral, se comprende entonces con toda facilidad la diferencia. $snecesario, como "a hemos dicho, el tener un cuerpo vital, un cuerpo de deseos, etc.,separados para poder e5presar las cualidades correspondientes de los diferentes +einos,por'ue los tomos del 4undo del Deseo, del 4undo del #ensamiento " de los mundossuperiores interpenetran el mineral lo mismo 'ue el cuerpo humano, " si lainterpenetracin del *ter planetario, 'ue es *ter 'ue envuelve los tomos del mineral,fuera suficiente para permitirle el sentimiento " la propagacin, su interpenetracin por el4undo del #ensamiento ser%a tambi*n suficiente para permitirle pensar, lo 'ue no puedehacer por'ue carece de un veh%culo separado. $st penetrado solamente por el *terplanetario ", por lo tanto, es incapaz de crecimiento 6individual7. Hnicamente el *ter msinferior de los cuatro, el Qu%mico, est activo en el mineral, siendo debidas a *ste lasfuerzas 'u%micas en los minerales.

Cuando consideramos la planta, el animal " el hombre con relacin a la +egin$t*rica notamos 'ue cada uno tiene un cuerpo vital separado, adems de estarcompenetrados por el *ter planetario 'ue forma la +egin $t*rica. $5iste, sin embargo,una diferencia entre el cuerpo vital de la planta, el de los animales " el del hombre. $n elcuerpo vital de la planta, nicamente estn en plena actividad el 2ter Qu%mico " el 2ter de!ida. #or lo tanto, la planta puede crecer por la accin del 2ter Qu%mico, " puede

propagar su especie, por medio de la actividad del 2ter de !ida del cuerpo vital separado'ue posee. $l 2ter ?uminoso est tambi*n presente, pero es parcialmente latente, " el2ter +eflector falta por completo. $s evidente, por lo tanto, 'ue las facultades perceptivas

29


30/289

" la memoria, 'ue son cualidades de estos *teres, no pueden manifestarse en el reinovegetal.

1i dirigimos nuestra atencin sobre el cuerpo vital del animal, nos encontraremoscon'ue en *l, los *teres Qu%mico, de !ida " ?uminoso son dinmicamente activos. #orconsiguiente, el animal posee las facultades de asimilacin " crecimiento, originadas por

las actividades del 2ter Qu%mico, " la facultad de propagarse por medio de la accin del2ter de !ida, los 'ue son comunes al reino vegetal " animal. #ero el animal tiene ademsla accin del 2ter ?uminoso, ", por lo tanto, posee la facultad de generar calor interno "sentidos de percepcin. $l cuarto 2ter, sin embargo, es inactivo en el animal ", por lotanto, carece de pensamiento " de memoria. ?o 'ue parece ser tal se demostrar msadelante 'ue es de naturaleza bien diferente.

Cuando analizamos al ser humano, vemos 'ue en *l los cuatro *teres sondinmicamente activos en su bien organizado cuerpo vital. #or medio de las actividadesdel 2ter Qu%mico asimila el alimento " crece; las fuerzas del 2ter de !ida lo capacitan parapropagar su especie, las del 2ter ?uminoso producen el calor interno del cuerpo, obransobre los nervios " msculos, " le abren las puertas de comunicacin con el mundo

e5terno por medio de los sentidos, en tanto 'ue el 2ter +eflector habilita a su esp%ritu paragobernar su veh%culo por medio del pensamiento. $ste *ter archiva, adems, lae5periencia pasada en la memoria.

$l cuerpo vital de la planta, del animal " del hombre se e5tiende ms all de laperiferia del cuerpo denso, como sucede con la +egin $t*rica, 'ue no es ms 'ue elcuerpo vital del planeta, la 'ue se e5tiende ms all de la parte densa de *ste, mostrandouna vez ms la veracidad del a5ioma herm*tico 6como es arriba es abajo7. ?a e5tensindel cuerpo vital del hombre ms all del cuerpo f%sico es poco ms o menos de unapulgada " media. ?a parte 'ue est fuera del cuerpo denso es mu" luminosa " tiene elcolor parecido al de una flor de melocotonero reci*n abierta. Ciertas personas 'ue poseenligeras rfagas de clarividencia suelen verla, pero no creen ver nada especial " no sabengeneralmente, 'ue es lo 'ue pasa ante su visin.

$l cuerpo denso se constru"e en la matriz de este cuerpo vital durante la vidaantenatal, ", con una sola e5cepcin, es la copia e5acta, mol*cula por mol*cula, delcuerpo vital. (s% como las l%neas de fuerza en el agua son los conductores para laformacin de los cristales de hielo, as% tambi*n las l%neas de fuerza en el cuerpo vitaldeterminan la forma del cuerpo denso. $n todo el mundo, el cuerpo vital es el constructor" restaurador de las formas densas. 1i as% no fuera, si el corazn et*rico no restaura elcorazn f%sico, bien pronto se romper%a *ste bajo la presin de la corriente 'uecontinuamente flu"e de *l. =odos los abusos 'ue cometemos con el cuerpo denso hacenreaccionar el cuerpo vital, en lo 'ue est en su poder, " siempre se encuentra luchando

contra la muerte del cuerpo denso.?a nica e5cepcin arriba indicada es 'ue el cuerpo vital del hombre es femenino onegativo, mientras 'ue el de la mujer es masculino " positivo. $n este sentido tenemos laclave de numerosos problemas intrincados de la vida. ?a mujer da salida a sus emocionespor la polaridad indicada, por'ue su cuerpo vital genera un e5ceso de sangre " la obliga atrabajar bajo una presin interna enorme 'ue romper%a las aberturas del cuerpo f%sico sino hubiera una vlvula de seguridad, el flujo peridico, " otra vlvula 'ue son las lgrimas," 'ue limitan la presin en ocasiones especiales, pues las lgrimas son realmente una6hemorragia blanca7.

$l hombre puede tener, " tiene, emociones tan fuertes como las de las mujeres,pero generalmente puede suprimirlas sin lgrimas por'ue su cuerpo vital negativo no

genera ms sangre 'ue la 'ue puede dominar fcilmente.Contrariamente a lo 'ue sucede con los veh%culos superiores de la humanidad, elcuerpo vital, e5cepto bajo ciertas circunstancias, 'ue e5plicaremos cuando lleguemos al

30


31/289

asunto de la 6Gniciacin7, no abandona ordinariamente al cuerpo denso, hasta la muerte deeste ltimo. $ntonces las fuerzas 'u%micas del cuerpo denso no estn "a ms bajo eldominio de la vida evolucionante " proceden a restaurar la materia a su condicinprimitiva desintegrndola, haci*ndola as% apta para la formacin de otros cuerpos en laeconom%a de la Naturaleza. ?a desintegracin es, pues, debida a la actividad de las

fuerzas planetarias en el 2ter Qu%mico.?a conte5tura del cuerpo vital puede compararse hasta cierto punto con una deesas pinturas formadas por cientos de piezas de madera " 'ue presentan innumerablesefectos de ptica al observador. $l cuerpo vital presenta millones de puntitos alobservador. $stos puntos entran en los centros huecos de los tomos densos, " alimbuirles fuerza vital vibran mucho ms intensamente 'ue los de los minerales de la=ierra 'ue no han sido acelerados as%.

Cuando una persona se desma"a, o se cae de una altura, o se hiela, el cuerpo vitalabandona el cuerpo denso, cu"os tomos se vuelven momentneamente inertes porconsecuencia; pero cuando resucita o vuelve en s%, los 6puntitos7 tornan a insertarse enlos tomos densos. ?a inercia atmica hace 'ue se resistan un tanto a volver a vibrar

como antes, lo 'ue es causa de esa sensacin de fatiga " ani'uilamiento 'ue se nota entales ocasiones, pero no ordinariamente, por la misma razn de 'ue estamos conscientesde cuando se para o se pone a andar un reloj; pero no nos fijamos en su tictac cuandosigue marchando.

a" ciertos casos en los 'ue el cuerpo vital deja parcialmente el cuerpo denso,como cuando se nos 6duerme un brazo7, por ejemplo. $ntonces la mano et*rea del cuerpovital puede verse flotando sobre el brazo denso, como un guante, " los 6puntitos7producen ese cos'uilleo especial 'ue se siente cuando penetra nuevamente en el brazof%sico. $n algunos casos de hipnosis la cabeza del cuerpo vital se divide " cuelga de lacabeza densa por fuera, la mitad sobre cada hombro o permanece en torno del cuellocomo un collar. ?a ausencia de cos'uilleo al despertar en tales casos es debida a 'uedurante la hipnosis parte del cuerpo vital de la v%ctima ha sido substituido por el delhipnotizador.

Cuando se emplean los anest*sicos, el cuerpo vital es e5pulsado parcialmente delcuerpo f%sico, junto con los dems veh%culos, " si la aplicacin es demasiado fuerte, seproduce la muerte. $l mismo fenmeno puede observarse en el caso de los m*diumsmaterializadores. $n realidad, la diferencia entre un m*dium de esa clase " un hombre ouna mujer cual'uiera es3 'ue en el hombre o mujer corrientes, el cuerpo vital " el cuerpodenso estn, en el estado actual de la evolucin, estrechamente relacionados, mientras'ue en el m*dium esa relacin es d*bil. No ha sido siempre as%, " un tiempo vendr en'ue el cuerpo vital podr abandonar normalmente al cuerpo f%sico, lo 'ue al presente no

se efecta. Cuando un m*dium permite 'ue su cuerpo vital sea empleado por entidadesdel 4undo del Deseo 'ue 'uieren materializarse, el cuerpo vital sale del lado iz'uierdo, atrav*s del bazo, 'ue es 6puerta7 particular. $ntonces, las fuerzas vitales no pueden fluir enel organismo como lo hacen generalmente " el m*dium se 'ueda e5hausto " algunos deellos se ven obligados a hacer uso de estimulantes, por lo 'ue, con el tiempo, seconvierten en incurables bebedores.

?a fuerza vital del 1ol 'ue nos rodea como un fluido incoloro es absorbida por elcuerpo vital por medio de la contraparte et*rica del bazo, donde sufre una curiosatransformacin de color. 1e hace plido@rosada " circula por los nervios a trav*s delcuerpo denso. $s, respecto a los nervios, lo 'ue la electricidad es al tel*grafo. (un'ueha"a alambres, aparatos " telegrafistas, si falta la electricidad no pueden enviarse los

mensajes. $l $go, el cerebro " el sistema nervioso pueden estar en perfecto orden; perosi falta la fuerza vital 'ue pueda llevar los mensajes del $go a trav*s de los nervios " delos msculos, el cuerpo denso permanecer inerte. $sto es, precisamente, lo 'ue sucede

31


32/289

cuando una parte del cuerpo se paraliza. $l cuerpo vital se ha enfermado " la fuerza vital"a no puede fluir.

$n tales casos, como en la ma"or%a de las enfermedades, la perturbacin es de losveh%culos invisibles " sutiles. $l reconocimiento con

Concepto Rosacruz Del Cosmo - Actualizado (Max Heindel)

Documents

Transcript of Concepto Rosacruz Del Cosmo - Actualizado (Max Heindel)