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COMUNHÃO Revista Espírita Bimestral

Propriedade da

COMUNHÃO ESPÍRITA CRISTÃ DE LISBOA www.comunhaolisboa.com

ANO 35 Nº 210

SETEMBRO - OUTUBRO 2016

Não aderimos ao novo acordo ortográfico

Propriedade, Administração, Índice Página

Redacção, Composição e

Impressão :

Editorial 2 Calçada do Tojal, 95, s/c Página de Kardec 5

1500-592 Lisboa Os métodos pedagógicos de Jesus 9

Telefone : 217 647 441 Fé (soneto) 14

* O que vale o Espiritismo 15 Director Responsável : Pai Nosso 18

Manuela Vasconcelos O uso do Tempo 19

* Opção errada 23

Tiragem : 150 exemplares A sós (soneto) 29

Distribuição Gratuita Páginas do Passado 30

* Na edificação da fé 34

Registo nº.211720 *

Depósito Legal Nº. 13972

http://www.comunhaolisboa.com/

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EDITORIAL

Realmente, tudo o que é bom acaba depressa e pensamos

assim em relação ao tempo, maior ou menor, em que podemos

descontrair e passar uns dias ou semanas ‘naquelas férias’ que, por

sistema e ansiedade, levamos os onze meses do ano a desejar que

cheguem… mesmo quando vivemos a situação de ‘reformados’ e,

portanto, de férias os 365 dias do ano! Mas, quando pensamos

assim, a respeito dos reformados, muitos de nós esquecemo-nos

que, por necessidade ou hobby, muitos deles acabaram por ter uma

reforma em que trabalham tanto ou mais que quando estavam no

activo!

Pessoalmente, gostamos das férias, não por representarem

uma época de far niente, mas pelo tempo climatérico que elas

significam: é que nós, que dos 6 aos 45 anos vivemos em África,

acabámos por gostar e apreciar muito mais o calor que o frio e,

com o regresso a Portugal continental, passámos a ter 9 meses de

frio e apenas 3 de calor! É muito pouco para quem podia usufruir

de horas de praia em qualquer dia do ano!...

Aqui, Setembro significa o retomar de funções – seja para

os que trabalham ainda, seja para os que se dedicaram a ocupar o

seu tempo de alguma maneira, para não viverem uma vida

sedentária enquanto… a morte não chega! É verdade! Queiramos

ou não, temos de reconhecer existirem pessoas que, depois de

reformadas, ficaram simplesmente a verem os dias passarem sem

os ocuparem em fazer qualquer coisa de útil… a não ser o lerem o

jornal, quando lêem, verem a TV durante horas esquecidas e…

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aguardarem pelo passar dos dias numa inactividade que não

procuram quebrar, seja de que maneira for!

E, no entanto, há tanto de útil em que esses mesmos dias

podem ser aproveitados!

Quando cruzamos com alguma pessoa que assim vive,

lembramo-nos sempre de uma frase de Jesus, quando Ele disse:

“Meu Pai trabalha até hoje e Eu trabalho também”… Pensamos –

honestamente – pensamos que passar os dias sem qualquer espécie

de actividade é ‘desonrarmos’ a dádiva diária que o Senhor nos vai

fazendo, sem que a mesma seja aproveitada, e perguntamo-nos

qual será a reacção dessas mesmas pessoas quando, no regresso ao

mundo espiritual, tiverem de reconhecer tudo o que perderam com

a inactividade que criaram para si próprias?!

Já estamos em Agosto… Considerando que “o tempo passa

a correr”, talvez seja este o momento de projectarmos o que fazer

a partir de Setembro… Iniciativas novas… Algum estudo, - que o

estudo pode fazer-se em qualquer idade e o saber não ocupa lugar!

- Uma pesquisa, sobre um qualquer tema que seja mais aliciante,

descobrindo aquilo que as páginas do Tempo ocultaram e, depois,

com um pouco de entusiasmo e boa vontade poderá transmitir para

todos…

Quem quiser, realmente, poderá ‘enriquecer’ em muito o

seu tempo, concretizando no seu dia a dia aqueles sonhos que, há

vários anos atrás, afirmavam estarem guardados para quando a

reforma chegasse!

E há – para quem se preocupe com o próximo – as visitas

aos doentes, nos hospitais, aos velhinhos, nos lares, o auxílio

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àqueles outros que vivam sosinhos e precisem de companhia para

uma ida ao médico, para uma tarde ao ar livre… para… para…

Qualquer actividade será sempre mais útil que a indolência

que leve uns e outros a ficarem sentados numa qualquer cadeira,

aguardando que o dia se faça noite para irem dormir e, no dia

seguinte, repetirem a mesma espera… enquanto por ‘aqui’

andarem!

Que nos perdoem estas palavras aqueles que acham natural

viver-se assim mas nós, que gostamos de ser activos, pensamos

que a actividade é ainda uma maneira de agradecermos ao Senhor

o dia a dia que Ele nos concede, apesar de estarmos civilmente

reformados… E se Ele nos continua a dar esses dias, não

deveremos aproveitá-los, criando um qualquer benefício para

eles… e para nós?!

Talvez seja o momento de pensarem diferente, aqueles que

tanto gastam e usam os maples que têm em casa!…

Para os outros, os trabalhadores de qualquer idade,

desejamos um bom recomeço de actividades a partir de

Setembro…

A DIRECÇÃO

*

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PÁGINA DE KARDEC

Continuamos hoje com a transcrição do texto da ‘Revista

Espírita de Maio de 1869’, com que a editora Lake inicia o livro

«Obras Póstumas»:

“Nascido em Lião, a 3 de Outubro de 1804, de antiga

família que se distinguiu na magistratura e no foro, Allan Kardec

(Léon Hippolyte Denizard Rivail) não seguiu a carreira dos

avoengos sentindo-se, desde os verdes anos, atraído pelos estudos

da ciência e da filosofia.

“Matriculado na Escola de Pestalozzi, em Yverdun (Suiça),

tornou-se um dos mais aplicados discípulos daquele eminente

professor e um dos mais zelosos propagadores do seu sistema de

educação, que tão grande influência exerceu na reforma dos

estudos da Alemanha e da França.

“Dotado de notáverl inteligência e atraído para o ensino

por vocação e especiais aptidões, desde os 14 anos ensinava aos

condiscípulos menos adiantados o que ia aprendendo.

“Foi com essas explicações que se lhe desenvolveram as

ideias, que mais tarde deveriam colocá-lo entre os homensa do

progresso e do livre pensamento.

“Nascido na religião católica, mas educado no

protestantismo, serviram-lhe os actos de intolerância por que

passou, de incentivo, em boa hora, ao pensamento de uma reforma

religiosa, na qual tranbalhou em silêncio por dilatados anos,

procurando alcançar o meio de unificar as crenças sem que

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pudesse descobrir, entretanto, o elemento indispensável para a

solução do grande problema.

“Foi o Espiritismo que, mais tarde, lhe facultou esse meio,

imprimindo-lhe aos trabalhos particular orientação.

“Concluídos os estudos tornou a França; possuindo

profundo conhecimento da língua alemã, traduziu para ela

diferentes obras de educação e moral, entre as quais, o que é

característico, as de Fénelon, que mui particularmente o

seduziram.

“Era membro de muitas sociedades científicas e, entre elas,

a da Academia Real de Arras, que, no concurso de 1831, lhe

coroou uma notável memória acerca da questão: Qual o sistema

de estudos mais em harmonia com as necessidades da época?

“De 1835 a 1840 fundou em sua casa, na Rua Sèvres,

cursos gratuitos de fisica, química, anatomia comparada,

astronomia, etc. – empresa digna de encómios em qualquer tempo,

mas principalmente numa época em que bem poucos eram os

interessados que se aventuravam por aquela senda.

“Sempre empenhado em tornar atraentes e interessantes os

sistemas de educação inventou, ao mesmo tempo, um método

engenhoso para aprfender a contar e um quadro mnemónico da

História da França, cujo objectivo era fixar na memória as datas

dos mais notáveis acontecimentos, bem como os descobrimentos

que ilustram cada reinado.

“Entre as numerosas obras de educação, podemos citar as

seguintes: ‘Plano para o Melhoramento da Instrução Pública,

1828’. – ‘Curso Prático e Teórico de aritmética, segundo o Método

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de Pestalozzi, para uso de Professores e de Mães de Família,

1829’. – ‘Gramática Francesa Clássica, 1831’.- ‘Manual para

Exames de Capacidade. Soluções Racionais de Questões e

Problemas de Aritmética e de Geometria, 1846’.- ‘Catecismo

Gramatical da Língua Francesa, 1848’. ‘Programa dos Cursos

Ordinários de Fisica, Quimica, Astronomia, Fisiologia’ (que ele

dava no Liceu Polimático).- ‘Pontos para os Exames da Câmara

Municipal e da Sorbonne’, acompanhados de ‘Instruções Especiais

sobre as Dificuldades Ortográficas, 1849’, obra muito estimada na

ocasião da qual ainda recentemente (1869) se faziam novas

edições.

“Antes que o Espiritismo lhe viesse popularizar o

pseudónimo de ALLAN KARDEC, havia ele, como se vê, sabido

ilustrar-se com trabalhos de natureza mui diversa, os quais tinham

por finalidade esclarecer a massa popular, prendendo-a ainda mais

ao sentimento de família e ao amor da pátria.

“Em 1855, quando se começou a tratar das manifestações

de Espíritos, Allan Kardec dedicou-se a perseverantes observações

do fenómeno e cuidou principalmente de lhe deduzir as

consequências filosóficas; entreviu de longe o princípio de novas

leis naturais, aquelas que regem as relações entre o mundo visível

e invisível. Reconheceu, nas manifestações deste, uma das forças

da natureza, cujo conhecimento devia projectar luz a uma

infinidade de problemas considerados insolúveis. Finalmente,

percebeu a relação de tudo aquilo com pontos de vista religiosos.

“As suas principais obras acerca da nova matéria são: O

Livro dos Espíritos, para a parte filosófica, cuja primeira edição

apareceu a 18 de Abril de 1857. O Livro dos Médiuns, para a

parte experimental e científica, publicada em Janeiro de 1861. O

Evangelho Segundo o Espiritismo, para a parte moral, publicada

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em Abril de 1864. O Céu e o Inferno, ou A Justiça de Deus

Segundo o Espiritismo, em Agosto de 1865. A Génese, os

Milagres e as Predições, em Janeiro de 1868. A Revista

Espírita, orgão de estudos psicológicos, publicação mensal

começada em 1 de Janeiro de 1858.

“Fundou, em Paris, a 1 de Abril de 1858, a primeira

sociedade espírita regularmente constituída, com o nome de

Societé Parisienne des Études Spirites, cujo fim exclusivo era o

estudo de tudo quanto pudesse contribuir para o progresso da nova

ciência.

“Allan Kardec defendeu-se admiravelmente da pecha de

haver escrito sob a influência de ideias preconcebidas ou

sistemáticas. Homem de carácter frio e severo, observara os factos

e das observações deduziu as leis que os regem; foi o primeiro

que, a propósito desses factos, estabeleceu teoria e constituiu um

corpo de doutrina, regular e metódico. Demonstrando que os

factos, falsamente chamados sobrenaturais, são sujeitos a leis,

subordinou-os à categoria dos fenómenos da natureza e fez ruir,

assim, o último reduto do maravilhoso, que é uma das causas da

superstição.

“Durante os primeiros anos de preocupação com os

fenómenos espíritas, foram estes mais objecto de curiosidade que

de meditações sérias.”

(Continua)

(In “Obras Póstumas”, edição Lake: Biografia de Allan Kardec).

*

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OS MÉTODOS

PEDAGÓGICOS DE JESUS

Jesus não economizou recursos didácticos para ensinar-

nos a decência, o respeito a Deus e ao próximo.

Depois d’Ele a Terra nunca mais seria a mesma!... Muitas

criaturas lograram registar seus nomes na História, mas Ele

dividiu-a em duas partes: antes e depois d’Ele.

Dizia que não era sua a Doutrina que ensinava, pois a

aprendera junto ao Pai Celestial. Ele era o Médium de Deus, o

canal através do qual a Mensagem Divina chegou à Humanidade

para libertá-la do império das trevas e da ignorância.

Aproveitava-se da beleza exuberante da Natureza em festa

para emoldurar o Verbo Divino portador da Boa Nova.

Quando o disco solar declinava no horizonte, dardejando

flechas de ouro que se derramavam pelas encostas plenas de trigais

maduros, e a brisa suave carreando os delicados perfumes das

flores multicoloridas acariciavam os rostos sofridos, vincados

pelas dores e necessidades variadas, Sua voz penetrava como

punhal de luz na alma enferma do poviléu, lenindo dores e

acendendo novas esperanças em suas existências obscuras.

Vezes sem conto utilizou-se da maiêutica socrática para

alavancar das profundezas abissais das almas a luz divina

aprisionada nas trevas da ignorância: Que diz a Lei? Que lês lá?

Se o sal for insípido, com que se há-de salgar? Se amardes só os

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que vos amam, que galardão havereis? Se saudardes somente os

vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os publicanos

também o mesmo?

Escarafunchando as mais íntimas anfractuosidades das

almas e corações com o Seu bisturi de luz, esvurmava as feridas

purulentas e acendia as claridades do Reino dos Céus nas trevas

terrestres.

Reformulou totalmente o perfil que Moisés desenhara do

Pai Celestial, demonstrando que Deus é o Pai de todos, aos quais

ama com o mesmo enternecimento, sem distinções, sem

segregações, sem privilégios de uns em detrimento de outros.

Com poesia e encantamento, Amélia Rodrigues aduz1 :

“(…)Esse Divino Genitor jamais ameaça nem castiga. Ao

apresentá-lO a Israel e, por extensão, à sociedade de todos os

tempos, Jesus exalta-lhe a paternidade sublime, facultando uma

visão nova e justa em torno do seu afecto por tudo e por todos.

Glorifica-O em a Natureza, que transforma na Sua cátedra de

ensino, chamando a atenção para a magnitude do Cosmo e a

grandeza das ignoradas expressões de vida invisíveis e vibrantes.

Em Seu nome falou aos deserdados do mundo, com o mesmo

encantamento com que o fez aos poderosos de um momento,

atendendo ao pecador e miserável moral, quanto ao casto e puro

discípulo da Sua mensagem; honrou as espigas maduras do trigo,

comendo-as num sábado, enquanto elogiou as minúsculas

sementes de mostarda; usou o espelho das águas do mar calmo,

para refletir o azul turqueza dos céus claros das manhãs

iluminadas na Galileia singela… Ainda, em Seu nome, abençoou

os campos verdes e a relva seca transformada em labareda; usou a

imagem da serpente astuta e das pombas simplórias; das feras que

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têm os seus covis e das aves com os seus ninhos; dos lírios

alvinitentes e dos pássaros cantores, como se cada uma dessas

mensagens vivas fosse uma nota retumbante da incomparável

sinfonia que cantou aos ouvidos da Humanidade.

Tendo nascido entre pastores, fez-se Pastor das ovelhas

humanas, entre as quais se escondiam cabritos e lobos disfarçados,

amando-os, porém, a todos com a mesma ternura e informando

que são filhos do mesmo Pai, sem nenhuma distinção nem

preconceito, nem julgamento antecipado.

Informou que o Pai jamais deixou os filhos sem notícias da

Sua progenitura, o que realizou através de anjos, dos profetas, de

mensageiros de toda a espécie, de acontecimentos grandiosos uns,

delicados outros, de forma que ninguém jamais viesse a sentir-se

órfão.

(…) A arte insuperável de narrar história era um dos

recursos pedagógicos mais enriquecedores de que podia dispor, e

todos os grandes pensadores utilizaram-se desse admirável

mecanismo para expressar o seu pensamento. Ele também assim o

fez.

Ante as inseguranças e problemáticas do entendimento da

ética-moral e dos deveres a todos impostos pela vida, Ele recorria

às imagens vigorosas do quotidiano, para que pudessem entender e

vivenciar o mais valioso recurso de dignificação humana… E as

parábolas espocavam dos Seus lábios como flores do campo,

naturais e formosas. Uma delas informava que se tratava de um

homem rico, que possuía um mordomo que foi acusado de estar

utilizando-se em benefício próprio, dos bens que não lhe

pertenciam. E porque tudo indicasse a realidade infeliz da sua

conduta, o amo chamou-o e pediu-lhe que prestasse contas da sua

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mordomia, porquanto já não tinha condições de merecer fé nem

respeito. Surpreendido pela atitude severa do amo, o infiel

começou a conjecturar a respeito do futuro que lhe estava

reservado, constatando não possuir recursos para o exercício de

uma outra função, que lhe exigisse esforço e luta. Então, desonesto

como era, convidou um dos devedores do seu patrão e perguntou-

lhe:

- Quanto deves ao meu senhor?

Informado que eram cem cados de azeite, propôs-lhe que

anotasse apenas metade, comprometendo-se a pagá-los. E o

mesmo fez em relação a outro devedor, que informou serem cem

coros de trigo, indicando-lhe que anotasse apenas oitenta e não

deixasse de pagá-los.

Com tal, o sagaz agradou aos devedores, que lhe ficaram

amigos, mas também poupou o seu senhor de grandes prejuízos,

garantindo-lhe o recebimento de parte das dividas. Em face dessa

astúcia, o amo também o estimou, porque essa atitude era

compatível com aqueles outros desonestos que se comportavam da

mesma maneira, muito diferente dos filhos da luz.

E arrematou, enfático: Grangeai amigos por meio das

riquezas da injustiça, para que, se estas vos faltarem, vos recebam

eles nos tabernáculos eternos. Quem é fiel no pouco, também é fiel

no muito, quem é injusto no pouco, também é injusto no muito.Se,

pois, nas riquezas injustas não fostes fiéis, quem vos confiará as

verdadeiras? E se no alheio não fostes fiéis, quem vos dará o que

é vosso? Nenhum servo pode servir dois senhores, porque ou há-

de odiar um e amar o outro, ou há-de dedicar-se a um e desprezar

o outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas.

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Os farisues, que eram gananciosos, ouviam todas estas

coisas e zombavam d’Ele.

As riquezas da injustiça constituem os recursos que a

sagacidade consegue, amealhando para outrem enquanto acumula

também para si. Impossibilitado de ser honrado no cumprimento

dos deveres que lhe dizem respeito, o indivíduo utiliza-se dos bens

que pode reunir, compensando a própria astúcia com os valores

que supõe pertencer-lhe. Esse comportamento reserva-lhe meios

de sobrevivência para o futuro, mas não lhe grangeia a paz de

consciência, pelo reconhecer da falibilidade moral e defecção

espiritual.

Esse treinamento da honra ao lado dos pequenos valores,

de alguma forma prepara-o para as grandes conquistas de que se

verá a braços, a serviço do Senhor da Vinha, Aquele que é a

Justiça e a Soberania.

A sua posição enfrenta, então, duas alternativas: a que diz

respeito ao mundo imediato e aquela que se refere à

transcendência. Quem deseje a eterna, certamente terá que

despojar-se da ambição enganosa dos valores transitórios, porque

em serviço da auto-iluminação, necessita despojar-se de toda a

sombra interior, enquanto caminha pela senda humana.”

1 – FRANCO, Divaldo Pereira. A Mensagem do Amor Imortal.

Salvador, LEAL, 2008, capítulos 7 e 30.

ROGÉRIO COELHO (Mauriaé – M.Gerais – Brasil).

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F É

Quem pôs ouro na areia e pôs na fonte

Água que mata a sêde e vem regar

A terra que dá pão? Quem fez o mar?

Quem fez a várzea, e o vale, e fez o monte?

Quem pôs na linha fina do horizonte

Tantos rubis – na tarde a agonizar?

Quem deu à noite a prata do luar?

Quem deu à ideia o berço duma fronte?

Quem deu brancura aos lírios, cheiro às rosas?

Quem fez brotar das almas misteriosas

O amor da fantasia alegre ou triste?

Quem pôs astros sem fim no firmamento,

E pôs em cada pedra um pensamento?

Responde agora, ateu: Deus não existe?

PEDRO HOMEM DE MELO

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O QUE VALE O ESPIRITISMO

A Doutrina Espírita ensina e demonstra:

1º - que a morte não é o aniquilamento do ser individual;

mas apenas uma simples passagem de meio;

2º - que a alma, essência pré-existente da individualidade

humana, é, por necessidade da natureza, imortal e indefinidamente

perfectível;

3º - que essa perfectibilidade se opera por via de

reencarnações sucessivas em novos corpos, neste e em outros

mundos do espaço insondável;

4º - que, desta sorte, não há eleitos nem réprobos, felizes

enm infelizes eternamente: há, tão só, indivíduos mais ou menos

avançados na escala da perfectibilidade, a qual só se conquista à

força de trabalho e de sofrimento.

Daí resulta que o homem vive assim numa constante

esperança, que o anima e consola, mesmo no meio da mais cruel

adversidade; porque tem a certeza de que o seu progresso futuro só

dele depende, e que os sofrimentos da existência actual são o

crisol indispensável para o seu depuramento.

Pelo contrário, aqueles que não crêem na imortalidade e na

reencarnação, aqueles que vêem no homem apenas uma pouca de

matéria que a morte desagrega e dissolve nos seus elementos

químicos, vivem uma vida intranquila, lutando constantemente

para conquistar a riqueza, fonte única e exclusiva do seu bem

terreno, único que a tacanha inteligência concebe e aprecia.

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E quando um dia a doença o persegue ou as desditas o

assediam, esse homem vive num estado de desespero constante,

porque se considera um desgraçado irremediavelmente perdido.

Então, alucinado pelas ideias falsas em que se tem deixado

embalar, julgando que a morte é o esquecimento e o aniquilemento

do ser, suicida-se, praticando assim o maior crime que podia

cometer, e a maior loucura em face da razão e da verdade.

Este paralelo frisante entre o espiritualista convicto e o

materialista descrente, leva-nos à seguinte conclusão: - Se a

imortalidade da alma e a reencarnação fossem uma mentira,

seriam ainda assim abençoadas mentiras, porque delas, com a

esperança, nos adviria a felicidade.

Por isso, temos nós dito muitas vezes, e não nos cansamos

de o repetir: o espírita convicto é sempre um ser essencialmente

feliz, porque se reconhece imortal e sabe que o seu destino futuro

só dele depende.

Mas não é só esta a vantagem que nos advém da doutrina e

crença espírita: há outras mais, que interessam à sociedade em

geral, embora ao mesmo tempo redundem em nosso benefício

também.

Como esta crença exige que não façamos aos outros o que

não quereríamos que nos fizessem e só façamos a outrem o que

desejaríamos nos fizessem a nós, daqui resulta que somos assim

racionalmente forçados a ser bons para com todos.

Ora, dada assim a reciprocidade entre todos os que

partilham esta crença, daqui resulta que, se fosse possível que a

maioria dos homens seguisse essa benéfica orientação moral, as

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relações sociais tornar-se-iam tão suaves, que deslisariam sem

atritos nem emperramentos nocivos.

Por outro lado, como o espiritismo não é uma religião,

embora seja uma crença filosófica meramente racional e

experiemntal, não está eivado do espírito de seita, que tantos males

tem causado em todas as épocas, separando os homens em vez de

os unir num laço fraterno. As religiões separam-os em crenças

adversas, que mutuamente se anatemizam, quando não se degolam

reciprocamente.

Ao contrário, o espírita respeita todas as religiões no

mesmo pé de igualdade, porque em todas reconhece um fundo de

verdade, de mistura com muitas ficções e absurdos e fica

meramente deista, de um deísmo que nada tem de antropomorfo.

Respeita e reconhece o Cristo como o Messias mais perfeito que

tem encarnado na Terra, e adopta a sua moral, por não haver outra

mais perfeita.

Quanto aos materialistas, não os condena nem anatematiza;

lamenta o seu estado de atraso psicológico, que não lhes permite

que possam ver a verdade sem ficarem deslumbrados.

É que as verdades e factos do Espiritismo, para poderem

ser compreendidos e assimilados exigem, no que os estuda, um

grau de adiantamento psíquico e moral que nem sempre anda a par

com o desenvolvimento intelectual.

O materialismo é como o míope que não pode distinguir e

apreciar os objectos distantes, por mais esforços que empregue.

A sua visão apoucada não lhe permite ver além do campo

material em que vive. Lamentemos a sua estreiteza de vistas, mas

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não lhe queiramos mal por isso porque, por via de regra, não tem

culpa.

Um dia lhe chegará em que poderá ver como nós. Que esse

dia chegue breve, é o nosso vivo desejo.

AFONSO ACÁCIO MARTINS VELHO (1º Presidente da Federação Espírita Portuguesa)

(In: Revista O ESPIRITA, da F. E.P., Abril a Julho de 1924).

*

PAI NOSSO

Oh! Pai do Espírito, que tão alto moras, e que, ubíquo,

eterno, brilhas em cada raio da Tua Luz, santo é o Teu nome e

floresça, eternamente, nas almas dos homens de fé!

Venha a nós a Tua Paz!

Sejamos nós a repercussão da Tua Vontade, nesta vida de

erros e na outra de verdade!

Dá-nos o alimento espiritual do Teu Amor!

Perdoa e ensina!

Expulsa a tentação que rasteja sob os nossos passos, livra-

nos do mal de fechar os olhos para não ver a Verdade Eterna!

EUGÉNIO TAVARES (Cabo Verde, 18-10-1867/1-6-1930)

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O USO DO TEMPO

Como se sabe, o dia é o período de tempo que corresponde

a uma volta completa da Terra sobre o seu eixo.Na contagem da

Humanidade terrestre, é constituído por vinte e quatro horas, que

são iguais para todos os que nela habitam. A diferença reside no

que cada um faz do tempo de que dispõe. Muitos o aproveitam da

melhor forma possível e outros, ao contrário, simplesmente o

desperdiçam, usando de seu livre arbítrio que, segundo o

Dicionário Escolar da Língua Portuguesa da Academia Brasileira

de Letrtas, é a liberdade para tomar decisões de acordo com o seu

próprio discernimento.

Interessante notar que os mais ocupados são, em geral, os

que mais conseguem realizar tarefas adicionais que lhes são

solicitadas. Nada obstante estejam com a agenda completa, com

disciplina e boa vontade sempre conseguem encaixar e acrescentar

algo a mais, e se aceitam, sem nenhuma dúvida, cumprirão o

compromisso extra, a tempo e a hora.

Já os que dispõem de bastante tempo, e não estão tão

ocupados, em geral, apresentam desculpas de variadíssima ordem

para declinar o convite e não realizar a tarefa extra que lhe foi

proposta.

A vontade e a disciplina são factores fundamentais para o

bom uso do tempo. Com a utilização do bom senso que ajuda as

nossas escolhas, as vinte e quatro horas do dia podem ser bem

distribuídas entre trabalho, actividade física, lazer, entretenimento,

leitura e estudo, descanso, etc..

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A propósito, como muito bem esclareceu Léon Denis: A

vontade é a maior de todas as potências; é, em sua acção,

comparável ao imã. A vontade de viver, de desenvolver em nós a

vida, atrai-nos novos recursos vitais; tal é o segredo da lei de

evolução. (O Problema do Ser, do destino e da dor, capítulo XX,

32ª ed. FEB 2014, p. 291).

Não foi por acaso, portanto, que a sabedoria popular,

depois de longa e aguda observação do dia a dia, construiu a

expressão querer é poder.

Por outra parte, é deveras curioso observar que as cédulas

do dinheiro norte-americano contêm a inscrição Nós confiamos em

Deus (In God we trust) e, apesar disso, os cidadãos que habitam

aquele país, de um modo geral, consagram de maneira muito forte

a ideia de que tempo é dinheiro (Time is Money).

O dinheiro, seja de que país for, é neutro. Se for bem

utilizado, óptimo. Se for mal empregado, que lástima (vale registar

que as cédulas do dinheiro brasileiro, em letras miúdas, contêm a

expressão Deus seja louvado).

No entanto, muito mais que dinheiro, tempo é

oportunidade, como muito bem apontado pelo Espírito Joanes,

através da psicografia do eminente médium Raul Teixeira:

Com calma você entenderá cada ocorrência à sua volta e

cada pessoa em seu caminho.

Nada você perderá pelo uso da calma em sua trajectória

humana, pois, longe de alimentar-se da ideia materialista de que

tempo é dinheiro, você começará a pensar que,

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fundamentalmente, tempo é oportunidade, e que você deverá

aproveitá-la para o melhor.

Mesmo que deixe de lucrar algumas poucas moedas no

jogo enlouquecido das competições, você conquistará harmonia e

saúde, a fim de prosseguir na rota da felicidade que tanto deseja

(Para uso diário, cap. 7, 6ª ed. Frater, 2014, p.54).

Tempo é oportunidade! E que grande oportunidade!

Oportunidade de aprendizado; de correcção de erros, males

e equívocos de passado recente ou remoto, ainda que de modo

parcial; de aperfeiçoamento pessoal, intelectual e moral; de

crescimento através do trabalho; de conhecimento que pode ser

obtido nos campos das ciências, da filosofia, das artes, das letras;

de ampliação do conhecimento de si mesmo, que é a chave do

progresso individual (questão 919 de O Livro dos Espíritos); da

reforma íntima, para melhor; da mudança de postura e de

compostura, para citar apenas algumas poucas hipóteses que o

bom uso do tempo pode proporcionar-nos.

Sobre a oportunidade do trabalho, por exemplo, o mesmo

Espírito Joanes, antes referido, igualmente através da psicografia

do inclíto médium Raul Teixeira, recomenda: Faça do melhor

modo o seu trabalho. Esteja certo de que, se trabalha mal, se

empresta má vontade àquilo que faz, embora possa causar

transtornos aos outros, a si mesmo é que estará prejudicando.

Ainda quando você não receba as considerações e

reconhecimento como gostaria, na Terra, pense na oportunidade

que lhe está oferecendo o Pai da Criação. Ao seu tempo tudo

melhorará.

Não se perca, evitando perturbar-se em sua actividade

profissional. Antes, aprimore-se. Faça tudo com carinho e rigor

22

para que a sua estada no mundo seja de muito proveito para o seu

grande futuro.

A sua vida pode tornar-se um estuário de felicidade, num

campo de alegria, evadindo-se das cadeias do remorso, do

pessimismo, do egoísmo, do mal, enfim, para que a sua travessia

humana seja um hino de ventura para o seu encontro com Deus

por meio do seu semelhante. (Para uso diário, cap. 11, 6ª ed.

Frater, 2014, p. 74).

De outro lado, o emprego do tempo de modo adequado,

equilibrado e positivo, com análise e observação atentas e, ainda,

com leitura e estudo crescentes e permanentes, pode resultar em

significativo avanço moral.

Pode ajudar-nos a conseguir sermos pessoas de Bem,

voltadas para o Bem e para a sua prática, úteis onde quer que nos

encontremos, bem dispostas a cumprir a parte que nos compete,

com zelo, com empenho, com competência, com qualidade e com

amor.

Se já sabemos que uma das finalidades do Espiritismo é a

de tornar melhores as pessoas que o compreendem (Revista

Espírita, Julho de 1858) podemos empenhar-nos em conhecê-lo e

compreendê-lo melhor (e, por este modo, estaremos usando

muitíssimo bem o tempo de que dispomos), lendo e estudando,

ainda que a pouco e pouco, as cinco obras fundamentais (O Livro

dos Espíritos, O Livro dos Médiuns, O Evangelho Segundo o

Espiritismo, O Céu e o Inferno e A Génese), os doze primeiros

volumes da Revista Espírita e também o livro O que é o

Espiritismo, do próprio Professor Hippolyte Léon Denizard Rivail,

o nosso Allan Kardec.

23

Tornando-nos melhores, será mais fácil enxergar no

próximo um irmão e fazer a ele somente o que gostaríamos que ele

nos fizesse, com o que estaremos colocando em prática o

ensinamento máximo de Jesus, o Cristo, Modelo e Guia da

Humanidade, nosso Irmão, nosso Mestre, nosso Amigo de todas as

horas.

E sendo melhores, sem um átimo de dúvida, seremos mais

felizes desde logo e aqui mesmo na Terra.

ANTÓNIO MORIS CURY

(Transcrito, com a devida vénia, do jornal brasileiro MUNDO

ESPÍRITA, da Federação Espírita do Paraná, em Curitiba, Junho

de 2016).

*

OPÇÃO ERRADA

A resposta 621 de ‘O Livro dos Espíritos’ à pergunta de Allan Kardec sobre “Onde está inscrita a lei de Deus”?, é taxativa

na sua simplicidade: “Na nossa consciência”. E, de cada vez que

nos propomos fazer algo de errado, nós, os seres inteligentes da

Criação Divina, somos sempre advertidos – melhor ou pior,

mediante o nosso conceito de moral – do que devemos e não

devemos fazer, mediante aquilo que, em determinado instante da

vida de cada um, pensamos realizar. E não vale a pena

desculparmo-nos com as palavras de sempre de que “não

sabemos”, “nunca ninguém nos disse”, porque os Espíritos

24

Superiores, que sabem bem mais do que nós, afirmam-nos que

sim, que sabemos – a menos que a nossa consciência esteja

totalmente adormecida e “lhe dê” muito trabalho acordar-nos com

a advertência do certo e do errado…

Lamentavelmente, o homem habituou-se a procurar, para a

fuga ao sofrimento e aos obstáculos que surgem no seu caminho

da Vida, o que de mais errado existe – ainda que pense que é o

mais certo a fazer! E se os ateus, os que vivem sem um mínimo de

fé na ‘vida que continua’ pensam que essa fuga representa um acto

máximo de coragem, os outros, os que a têm, afirmam, não poucas

vezes que vão fazer o que Deus quer, porque – se Ele não

quisesse, já tinha dado uma solução aos problemas que enfrentam!

E da primícia errada para uma conclusão mais errada ainda,

colocam em Deus a culpa dos seus erros e, ainda, da solução dos

problemas por eles mesmos criados, esquecidos da advertência de

Jesus, quando há pouco mais de 2000 anos afirmou que “tudo terá

que ser pago até ao último ceitil”! E Jesus referia-se à Lei de

Causa e Efeito, ou, se quisermos ser mais simplistas na sua

significação, refiramo-la com “A sementeira é livre mas a colheita

obrigatória”, ou ainda com aquele ditado tão velhinho que vem já

do tempo dos nossos avós: “Quem semeia ventos, colhe

tempestades!...” Palavras diferentes, estas e aquelas, mas

significando todas o mesmo!

Só quem participe de uma reunião mediúnica tomará

conhecimento com todo o horror que são as consequências do

suicídio e, ainda aqui, este ‘todo’ será sempre relativo porquanto,

ao manifestar-se no seu sofrimento, a entidade que precisa de

auxílio e esclarecimento não sabe dizer quanto tempo já passou,

quantos anos já decorreram desde o cometimento do tresloucado

acto!

25

Tresloucado, sim! Porque, se quem não sabe nadar

soubesse os anos que vai lutar contra o afogamento acontecido; se

quem pegou numa arma e a fez disparar, está continuamente a

repetir o mesmo movimento e a sentir a dureza da bala a penetrar-

lhe nas carnes e quebrar-lhe os ossos; se quem emborcou um copo

com um qualquer veneno letal continua a sentir a sua destruição na

queimadura do que bebeu e o vai minando conforme lhe entra no

organismo; se quem se atira para a frente de um carro ou de um

comboio, sente continuamente as dores da pancada e busca juntar

as múltiplas partes de si próprio que se espalharam no caminho –

se tudo isto e muito mais do que cada um concretizou, continua

pelo tempo que lhe faltaria viver de vida terrena naquela

existência, quanto menor não será o sofrimento de se estar

desempregado; de se ver um ente querido partir como

consequência de uma doença incurável; de não se conseguir dar

uma solução a qualquer um dos muitos problemas que surjam e

não se tem coragem de enfrentar e tentar resolver!

Troque-se o orgulho de um nome e de funções bem

reconhecidas na sociedade pela humildade de se fazer qualquer

coisa, desde que seja sempre digna; troque-se a recordação do que

já se possuiu em bens materiais pelo reconhecimento do nada que

eles valem frente à necessidade do que é realmente importante;

viva-se o dia a dia, na certeza de que ninguém está só e, com o

apoio e união dos familiares, cada um conseguirá vencer – desde

que não acalente a ambição de continuar a ser o que foi

anteriormente… Será que não foi o orgulho de uma ‘posição

superior’ que o seu titulo académico ajudou a conquistar, que

levou muitos e muitos a caírem na perdição de tudo o que haviam

adquirido, por não terem sabido manter-se … dignos, honestos,

sem ambicionarem mais do que o que lhes era necessário para uma

vida correcta? E, nesta conquista que os levou à perdição, o que

fizeram da união familiar? Que aconteceu ao lar criado

26

anteriormente, aos filhos pelos quais são – deviam ser e sentir-se –

responsáveis, e a quem apenas souberam dar dinheiro e dinheiro,

para que não os incomodasse a falta de assistência que lhes

davam… – como se o dinheiro substituísse presença, conselhos,

conversas… carinho… orientação… apoio?!

Ainda aqui, o dinheiro conseguiu calar a voz da

consciência que os alerta para a responsabilidade que se tem com

todos aqueles que passaram a fazer parte da corrente a que

chamaram ‘família’! E quando, aparentemente, tudo falha, de

repente sentem-se perdidos porque criaram uma existência onde o

amor- que devia ser a base de tudo – falhou há muito tempo!

Então… procura-se a solução no imediato!

A busca do caminho da morte não é solução, nem sequer

para aqueles outros, diferentes dos primeiros, que tomando

conhecimento de que têm uma doença incurável, procuram

terminar mais depressa com o sofrimento, pelo medo do que vão

sofrer! A morte chegará, pelas vias normais, apenas quando Deus

o entenda… e quem poderá afirmar que o tempo que o médico

determinou que a doença demorará a ‘acabar com ele’ não será

protelado mais e mais… enquanto um novo medicamento que

surja poderá, talvez, fazer o “milagre” de o curar?!

O suicídio nunca é, nunca será solução para nenhum caso –

por mais grave que ele possa parecer aos olhos e mente de quem

começa a nele pensar – creiam! E o tempo de sofrimento – bem

maior que o vivido até então – que terão ainda, depois dele

concretizado, gritará na consciência de cada um pelas dores que se

criaram e poderiam, de todo, terem sido evitadas apenas com um

pouco mais de coragem… de fé!

27

“A vida continua” não são apenas palavras a embelezarem

uma história mais ou menos bela: são uma verdade e uma

advertência, como que a gritarem para cada um que se sofre,

sofrerá muito mais depois; se chora, o choro que viverá será

incessante; as dores tornar-se-ão tão lancinantes que perderá as

forças a gritar de desespero! E… afirma Camilo – o nosso Camilo

– no livro mediúnico “Memórias de um suicida”: a juntar a todo o

sofrimento que se criou com o tresloucado acto perpretado, tem-se

ainda, por tempos infindos, o cheiro das próprias carnes em

decomposição e o sentir dos vermes que lhas vão corroendo!

Delphine de Girardin, no capítulo V de ‘O Evangelho

segundo o Espiritismo, diz: “Para julgar uma coisa é imperioso vê-

la nas suas consequências. Assim é que, para apreciar o que é

realmente ditoso ou representa infortúnio para o homem, é mister

transportar-se além desta vida, porque é lá que as consequências se

manifestam. Ora, tudo aquilo que ele chama infortúnio, de

conformidade com o seu prisma acanhado, cessa com a vida e tem

sua compensação na vida futura.”

Nos tempos que vamos vivendo, parece que se tornou

‘corriqueiro’ o buscar-se o suicídio para terminus dos problemas

que cada um enfrenta e, quem o faz, julga cometer um acto de

coragem com a sua desistência de continuar a viver… mas a vida

continua porque nós somos imortais, assim criados pela Vontade

Divina de quem nos criou para sermos felizes – numa felicidade

que nos aguarda, no fim do caminho de cada um, e significa a

perfeição para que Ele, o Senhor, nos criou! Ele, o Pai, pelo Seu

Emissário, Jesus, apontou-nos o caminho a percorrer: nós, seres

imperfeitos mas inteligentes da Criação – ou deveríamos, antes,

dizer: seres inteligentes e imperfeitos da Criação? – vamos

enchendo esse mesmo caminho com obstáculos que criamos a

28

cada passo, como se o ‘masoquismo’ tivesse de fazer parte do

nosso dia a dia!

Troque-se o masoquismo por um pouco mais de fé e esteja-

se mais atentos à voz da consciência, de cada vez que ela lembre o

mandamento da lei do Senhor ao advertir, determinando: NÃO

MATARÁS! Buscando uma solução para cada problema, com

humildade e esperança no dia de Amanhã, lembrando-nos todos

que somos Criação Divina, conseguiremos trocar as ideias

negativas pelas positivas e, de cabeça erguida para enfentar-se a

luta, veremos finalmente o Sol, que nasce a cada dia por vontade

de Deus, e nos aquece e fortalece com a sua luz… uma luz que nos

ilumina o caminho a percorrer!

A coragem afinal, está em seguir em frente!

MANUELA VASCONCELOS

*

Fé inabalável é somente aquela capaz de

enfrentar a razão, face a face, em todas as épocas da

Humanidade.

ALLAN KARDEC

29

A SÓS…

Para que julgas, Homem!, saber tanto,

Se tudo quanto sabes é bem pouco!...

Ergue a cabeça tua, pobre louco!...

E pesquisa no fundo desse manto.

Vê tu se à vastidão encontras termo.

É tudo infindo como o pensamento!...

Vão as ideias como ténue vento,

Encontrar-se vogando em puro ermo…

E, todavia, ao longe há muito ainda!

Que procurar saber os homens devem,

Pois é ciência bem formosa e linda!

Vá! Não pares! Investiga! Luta!...

Posto que os anos sobre a fronte nevem,

Há sempre mundos que a razão prescruta.

DÁ MESQUITA, médico

Porto, Janeiro/Fevereiro de 1939.

30

PÁGINAS DO PASSADO

UMA TESE E UMA ATITUDE

O facto que vamos narrar seria natural em qualquer parte

do mundo em que o preconceito científico não tivesse mergulhado

raízes fundas, pois a liberdade de pensamento deve estender-se a

todas as actividades humanas. Emitir opiniões, exteriorizar

sentimentos é a mais bela prerrogativa do espírito. Se um

universitário preparou tese relativa à parte mais nobre do ser,

demonstrando a existência de forças que muitos diplomados

impugnam à priori, porque se lhe havia de impedir essa

manifestação volitiva num areópago de sábios? O misoneismo

científico impera em vários sectores da vida mental. Uma classe

reivindica o que pertence a outra por direito de conquista. Mas há

assuntos ‘diabólicos’, cujo enunciado causa horror aos espíritos

fortes educados no velho tradicionalismo.

Fala-se a cada instante no reinado do espírito, na

necessidade de ascender a planos mais altos e combate-se, por

sistema, a base desse esforço meritório. Como abstracção, o

espírito discute-se em todos os sentidos; tem adeptos nos credos

religiosos e até nos sectores chamados positivistas; mas quando se

lhe dá foros de realidade e se encara como célula de um mundo

normal a que um dia pertenceremos, mil vozes se levantam em

coro uníssono e a realidade passa a abstracção.

Pois um novo apareceu agora na Faculdade de Letras de

Lisboa a fechar o curso com uma tese intitulada “Faculdades

Latentes na Psique”, ante um júri de consagrados, um dos quais

31

pertencente à Sociedade Teosófica de Portugal. Eram oito os

próceres que o Dr. Luiz Avelar de Aguiar enfrentou através de um

trabalho digno de louvor, quer pelo arrojo da atitude, quer pela

clareza da argumentação: Dr. Vieira de Almeida, catedrático de

Filosofia e arguente; Dr. Délio Nobre dos Santos, catedrático de

Psicologia e membro da Sociedade Teosófica; Dra. Virgínia

Ramos; Dr. Mário de Albuquerque; Dr. Artur Moreira de Sá; Dr.

Bandeira Ferreira e o Dr. Ferreira de Almeida.

Pela primeira vez em Portugal os fenómenos psíquicos

subiram ao estrado da universidade, sujeitos à análise de mestres

indiscutíveis e pela primeira vez um jovem talentoso arriscou a

posição mental, levando à crítica científica um estranho mundo

fenoménico a que poucos estavam habituados.

A tese contesta a atitude negativista da “ciência oficial” no

tocante aos fenómenos psíquicos e denuncia a precaridade actual

dessas posições em contradição com o verdadeiro critério no

estudo dos factos metapsíquicos. Para reforçar o trabalho,

apresentou o método conveniente oferecido ao investigador,

acrescido das principais hipóteses explicativas do hipnotismo.

Como se vê, o Dr. Luiz de Aguiar não se ergueu como espírita,

porque isso teria menos valor no conceito do arguente. Ergueu-se

como estudioso que entreviu hipóteses de trabalho e procurou

analisar racionalmente, sem ideia preconcebida, pouco lhe

importando o sector mental ou espiritual em que o pudessem

enquadrar. Era inabitual o tema? Que importava, se tudo quanto

existia implicava estudo sério? A Filosofia abriu-lhe um campo

inteiramente novo e o pensador analisava friamente, desbravando

terreno, apeando interrogações, rumo à verdade perquirida.

Num crescendo de objectivismo, criticou e classificou

certos fenómenos ligados à hipnose profunda e assim foi abrindo

32

caminho ao estudo expositivo da fenomenologia mediúnica, em

escala de complexidade até à exposição de um facto de aparente

actividade póstuma.

Não deixou também de criticar e impugnar determinadas

teses, segundo as quais os ‘médiuns’ são verdadeiros casos

patológicos, e analisou seguidamente várias hipóteses tendentes à

explicação das manifestações mediúnicas, bem como as atitudes

psíquicas subconscientes. E assim demonstrou a sua tese,

afirmando que existem no Homem faculdades supranormais, ou,

antes, inabituais, como as classificou o grande fisiologista Richet,

que dão origem a meios extraordinários de percepção e acção

sobre o chamado meio exterior.

O Prof. Vieira de Almeida, depois de valorizar,

positivamente, a documentação carreada pelo autor da tese e de

salientar a extrema dificuldade de entrar num campo onde as

interpretações abundam, afirmou que o cientista hodierno deve ter

grande interesse pelo inabitual e dissertou largamente acerca do

defeito generalizado de misturar o ‘maravilhoso’ com os

fenómenos inabituais, louvando o candidato por ter estabelecido

claras distinções no desejo permanente de atingir a objectividade.

E num tom de sinceridade que muito o enobreceu, disse estar

convencido de que aumentaria cada vez mais o número de pessoas

idóneas no interesse por tão interessante sector da investigação.

Tendo o Prof. Vieira de Almeida preferido, de maneira

geral, orientar a sua crítica no domínio da “Teoria do

Conhecimento”, em vez de se cingir ao conteúdo da tese, foi nesse

terreno que replicou o candidato, concordando, aliás, com as

considerações do catedrático sobre a tese em questão. Em breve

comentário, o Porf. Délio Santos, respondeu a uma crítica do

candidato afirmando que o facto de tal fenomenologia não ser

33

especialmente estudada nas cadeiras de Psicologia é devido à

preocupação de preencher os cursos com o estudo de matérias de

mais imediata aplicação.

Para nós, espíritas, este acontecimento tem especial relevo,

não pela tese do candidato – conhecemos alguns estudantes que

desejariam imitá-lo – mas pela atitude da Faculdade de Letras, que

deu um alto exemplo de isenção didáctica, fugindo ao

tradicionalismo e à rotina e permitindo que um aluno se ocupasse

de assuntos que muitos pseudo-sábios consideram devaneio de

nefelibatas.

Felicitamos o Dr. Luiz Avelar de Aguiar pelo desassombro

da sua atitude e pelo valor do seu trabalho que, em 30 de Julho

último, foi plenamente aprovado.

Os fenómenos psíquicos (metapsíquicos ou espíritas)

transcenderam os limites estreitos dos laboratórios e fazem a ronda

do público sob diversos nomes e em cenáculos numerosos. O Prof.

Vieira de Almeida, com a característica ironia bem de acordo com

um espírito brilhantíssimo que faz dele um grande português, disse

que tais fenómenos ainda são considerados por alguns como “artes

demoníacas”, mas que o verdadeiro amante do saber deve alegrar-

se, vendo as suas teorias abaladas… Na verdade, assim é.

Semelhante facto representaria um índice de progresso mental, em

harmonia com a insatisfação humana.

(Artigo não assinado e publicado na Revista Portuguesa

ESTUDOS PSÍQUICOS de Setembro de 1952).

*

34

NA EDIFICAÇÃO DA FÉ

Ninguém edificará o santuário da fé no coração, sem

associar-se, com toda a alma, naquilo que é de belo e de superior

dentro da vida.

Para alcançar, porém, a divina construção, não nos bastam

os primores intelectuais, a eloquência preciosa, o êxtase

contemplativo ou a desenvoltura dos cálculos no campo da

inteligência.

Grandes génios do raciocínio são, por vezes, demónios da

miséria e da morte.

Admiráveis doutrinadores, em muitas ocasiões, são vitrines

de palavras brilhantes e vazias.

Muitos adoradores da Divindade, frequentemente,

mergulham-se na preguiça a pretexto de cultuar a Glória Celeste.

Famosos matemáticos, não raro, são símbolos de

sagacidade e exploração inferior.

Amemos o trabalho que a Eterna Sabedoria nos conferiu,

onde nos situamos, afeiçoando-nos à sua execução sempre mais

nobre, cada dia, e seremos premiados pela grande compreensão,

matriz abençoada de toda a confiança, de toda a serenidade e de

todo o engrandecimento do espírito.

35

Para penetrar os segredos da estatuária, o escultor repete os

golpes do buril milhares de vezes.

Para produzir o vaso de que se orgulhará em missão bem

cumprida, o oleiro demora-se infinitamente ao contacto da argila.

Para expor as peças com que enriquecerá o conforto

humano, o carpinteiro, de mil modos, recapitulará o

aprimoramento do tronco bruto.

Não te queixes se a fé te não coroa a razão.

Consagra-te aos pequeninos sacrifícios, na esfera de tuas

diárias obrigações; à frente dos outros, cede de ti mesmo, exercita

a bondade, inflama o otimismo por onde passes, planta a gentileza

de teus sonhos, movimenta-te no ideal de sublimação que elegeste

para alvo de teu destino.

Aprende a repetir para que te aperfeiçoes…

Não vale fixar indefinidamente as estrelas, amaldiçoando

as trevas que ainda nos cercam.

Acendamos a vela humilde de nossa boa vontade, no chão

de nossa pobreza individual, para que as sombras terrestres

diminuam, e o esplendor solar sintonizar-te-à com a nossa flama

singela.

A tomada insignificante é o reflector da usina, quando

ligada aos seus poderosos padrões de força.

Confessemos Jesus em nossos actos de cada hora,

renovando-nos com Ele e sofrendo felizes em seu roteiro de

36

renunciação, auxiliando a todos e servindo, cada vez mais, em Seu

nome, e, de inesperado, reconheceremos nossa alma inundada por

alegria indizível e por silenciosa luz…

É que o trabalho de comunhão com o Mestre terá realizado

em nós a sua obra gloriosa, e a fé perfeita e divina, por tesouro

inalienável, brilhará connosco, definitivamente, incorporada à

nossa vida e ao nosso coração.

EMMANUEL

(In: MEDITAÇÕES DIÁRIAS, edição Ide, 2010, pgs. 60 a 63).

*

Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da

semana, e cerradas as portas da casa onde os discípulos,

com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus

e pôs-se no meio deles e disse-lhes: - Paz seja convosco.

- JOÃO, 20 : 19.

*

37

38

*

O QUINHÃO DO DISCÍPULO

Quinhão : parte que cabe a cada um, quando se divide o todo.

29º conto do livro “Pontos e Contos”

Chico Xavier / Irmão X (Humberto de

Campos) – Pedro Leopoldo / MG – 3 de

Outubro de 1950.

Cercado de potências angélicas, o Mestre dos mestres recebia a

longa fileira de almas necessitadas, a chegarem da Terra, trazidas

pelas asas veludosas do sono.

Rogativas particulares sucediam-se ininterruptas. E o Divino

Dispensador as acolhia afavelmente. Para as solicitações mais

disparatadas, oferecia a ternura do benfeitor e o sorriso do sábio.

Jovens e velhos, adultos e crianças eram admitidos à Augusta

Presença, um a um, expondo cada qual sua necessidade e sua

esperança.

- Senhor – implorava carinhosa mãe, de olhos súplices – meus

filhos aguardam-te a complacência vigilante!

39

E prosseguia, aflita, enumerando intrincados problemas

domésticos, destacando projetos para o futuro, na experiência

carnal.

O Mestre ouviu e recomendou aos ooperadores atendessem a

súplica, na primeira oportunidade.

Seguiu-se-lhe linda jovem que rogou ansiosa:

- Oh! Jesus, atende-me! Socorre meu noivo que sucumbe...

Livra-o da morte, por piedade! Sem ele, não viverei!...

O Benfeitor Divino ouviu atento, e ordenou que os emissários

restituissem o dom da saude fisica ao doente grave.

Logo após, entrou velho e simpático lavrador, de gestos

confiantes, que se prosternou, suplicando: - Doador da ida,

abençoa o meu campo! Peço-te! Amo profundamente a terra que

me confiaste. O celeiro do meu pão, recreio de meus olhos,

esperança de minha velhice!...

O Pastor Divino sorriu para ele, abençoou-o afetuosamente e

determinou aos auxiliares santificassem o ritmo das estações sobre

o campo daquele trabalhador devotado, para que ali houvesse

flores e frutos abundantes.

Em seguida, cavalheiro respeitável penetrou o recinto de luz,

evidenciando nobre posição intelectual, e solicitou reverente:

- Protetor dos Necessitados, o ideal de realizar algo de útil na

Terra inflama-me o espírito... Dá-me possibilidades materiais,

concede-me a temporária mordomia de teus infinitos bens! Quero

combater o pauperismo, a fome, a nudez, entre os homens

encarnados... Auxilia-me por compaixão!

O Embaixador do Sumo Bem contemplou-o, satisfeito,

aquiesceu com palavras de estímulo e designou adjuntos para a

articulação de providências, quanto à satisfação do pedido.

Minutos depois, entrou um filósofo que implorou:

- Sábio dos sábios, dá-me inspiração para renovar a cultura

terrestre!...

40

O Cristo aprovou a petição, concedendo-lhe vasto séquito de

instrutores.

E a legião dos suplicantes prosseguia sempre, movimentada e

feliz, valendo-se da visita providencial do Celeste Benfeitor às

sombrias fronteiras da carne. Jesus atendia sempre, ministrando

incentivos e alegrias, graças e consolações, determinando medidas

aos assessores diretos.

Em dado instante, porém, o circulo foi penetrado por um

homem diferente. Seu olhar lúcido falava de profunda sede

interior, seus gestos respeitosos traduziam confiança e veneração

imensas.

Ajoelhou-se, humilde, estendeu os braços para o Emissário do

Eterno Pai e, ao contrário de quantos lhe haviam precedido na

súplica, explicou-se com simplicidade:

- Senhor, eu sei que sempre dás, conforme nossos rogos.

Ante a estupefação geral, continuou:

- Há quase vinte séculos, ensinaste-nos que o homem achará o

que procura e receberá o que pede...

O Divino Orientador ouvia, comovido, enquanto os demais

seguiam a cena com admiração.

O visitante reverente deixou cair lágrimas sinceras e

prosseguiu:

- Vezes inúmeras, eu tenho lidado com o desejo e a posse, com

a esperança e a realização nos circulos transitórios da existência

carnal. Estou pronto para cumprir-te os desígnios superiores, seja

onde for, quando e como quiseres, mas, se permites, rogo-te luz

divina do teu coração para o meu coração, paz, alegria e vigor

imortais de tua alma para minha alma!... Quero seguir-te, enfim!...

Com doçura admirável, o Mestre tocou-lhe a fronte e indagou:

- Queres ser meu discípulo?

- Sim! – respondeu o aspirante da luz.

41

Calou-se o Cristo. Verificando-se intervalo mais longo, e

considerando que todos os pedintes haviam recebido gratificações

e júbilos imediatos, o aprendiz perguntou:

- Que me reservas, Senhor?

- O Doador das Bençãos contemplou-o com ternura e

informou:

- Volta ao campo de teus deveres. Entender-me-ei contigo

diretamente.

E depois de um silêncio, que ninguém ousou interromper, o

Mestre concluiu:

- Reservar-te-ei a lição!

Paralelando, Entendendo e Interpretando

Lendo e relendo a narrativa, a nós presenteada pelo nosso

querido Irmão X, consegui, com a ajuda e presença constante dos

amigos do Plano Espiritual, traçar um paralelo entre a situação de

evolução de cada uma das personagens e a passagem evangélica,

contida em Mateus, 7:7-8: “Pedi, e dar-se.-vos-à; buscai e

achareis; batei e abrir-se-vos-à; porque todos os que pedem,

recebem; os que buscam, acham; e a quem bate, se abre.”~

Encontramos o mesmo sentido, através da forçada

prece/oração, no capítulo XXVII do E. S. E. (Pedi e obtereis).

Tudo o que for referente à evolução do espírito, estará sempre

relacionado com o nosso posicionamento, reposicionamento e

reforma íntima, no tocante ao nosso aperfeiçoamento.

Logo no início, o querido autor nos afirma a condição de

encarnados das personagens, quando cita: “...o Mestre dos

Mestres recebia a longa fileira de almas necessitadas, a

chegarem da Terra, trazidas pelas asas veludosas do sono.” –

ou seja, chegaram até Jesus pelo desdobramento do espírito do

encarnado, quando este está dormindo e somente o corpo fisico se

encontra em descanso.

42

As personagens que circulam pelo texto, nada mais são do que

uma projeção de todos nós, simbolizados pelos diversos estágios

evolutivos por que passamos, durante a vida progressiva do

espírito, através das muitas e diversificadas encarnações que já

tivemos.

Como se nos afirma, em uma frase atribuida ao Codificador

Allan Kardec e que se encontra esculpida no dolman de seu

túmulo: “Naître, mourir, renaître encore et progresser sans cesse,

telle est la loi.” – “Nascer, morrer, renascer ainda e progredir

sempre, esta é a lei.” Ao refletirmos sobre seus significados, com isenção da

emoção e do desculpismo natural, momento em que justificamos

todas as nossas ações, poderemos determinar em qual estágio do

progresso espiritual nos encontramos, quais posturas temos

adotado e o que necessitamos modificar para avançar diante da

espiritualidade.

Nenhum de nós reencarna para ter poder, riquezas ou beleza;

reencarnamos para cumprirmos com o necessário progresso do

espírito, pelas expiações e provas, conscientes de que tudo que

aqui temos, ou não temos, que alcançamos ou não, chega pelas

consequências dos nossos atos.

Nesta história, Jesus, como não poderia deixar de ser, é a

personificação da pureza máxima, da bondade infinita, da justiça

plena, que fazem parte da divindade, que está sempre ao nosso

lado, acompanhando-nos em nosso processo evolutivo,

concedendo-nos, de acordo com nossos méritos, em atitude de

concordância, tudo aquilo que pedimos, mas mostrando que tudo

tem seu tempo, muitas vezes até transigindo em tolerância, pelo

Seu imenso amor.

Humberto de Campos mostra ainda a bondade e a

condescendência do Divino Mestre em sua disposição de ceder aos

sentimentos, aos desejos dos diversos personagens que chegam até

Ele, na imensa maioria implorando por benefícios materiais.

43

Sem dúvida, todos serão ouvidos e amorosamente atendidos,

na medida das suas necessidades, dos seus méritos e das suas

fraquezas, que o Mestre sabe que serão eliminados pelas diversas

vivências do espírito inserido na carne, sempre com o horizonte a

mostrar o crescimento espiritual que surgirá no futuro.

A cada passo uma lição, a cada tipo de pedido a demonstração

e confirmação do nosso estágio evolutivo.

Irmão X, pela narrativa, nos traz a possibilidade de podermos

simbolicamente dividir nossa evolução em três etapas distintas e

sequênciais:

Pedi, e dar-se-vos-à Buscai e achareis Batei e abrir-se-vos-à.

1. Pedi e dar-se-vos-à – a infância do espírito

Pela leitura constatamos que os espíritos mesmo estando no

início de sua evolução, possuem a consciência da existência de um

poder maior a lhes dirigir as experiências.

Porém, esses espíritos, ainda sem grande consciência do seu

próprio papel neste processo, vivenciando sua infância, colocam-

se perante a Espiritualidade, qual a criança que tudo espera do

adulto, por estar totalmente na dependência dele.

Lembremos que a idade fisica nada significa: o encarnado

pode estar vivendo seus 100 anos no corpo fisico e em espírito ser

ainda, comparativamente, um recém-nascido.

Somente vivem o “pedi e dar-se-vos-à”, sem se preocupar com

o buscar, o bater, o lutar, o estudar, o progredir, o entender, o

aceitar, ou o se reformar.

Nesta fase, o espírito começa a perceber o mundo à sua volta e

as suas preocupações maiores se resumem à vida fisica, na luta

pela sobrevivência e na conquista pelos aspectos materiais.

44

Os ensinamentos chegam para todos, mas o aprendizado, no

entanto, será de cada um. Ele é individualizado, o livre-arbítrio

está presente e assim, pouco a pouco, é que se dá o

desenvolvimento do seu raciocínio rumo aos estágios superiores

da evolução.

Na história de hoje, poderiamos colocar como

representante desses estágio evolutivo:

. A mãe que pede pelos filhos;

. A linda moça que pede pela saude do noivo;

. O lavrador, que pede pela boa colheita;

. O cavalheiro respeitável, que pede possibilidades materiais.

A carinhosa mãe solicita a Jesus a sua complacência vigilante

para os filhos. Poderiamos no primeiro momento entender como

plenamente louvável este apelo a Jesus. Mas, muitas vezes,

aguardamos da Espiritualidade amiga, a proteção incondicional

para nós ou para os que amamos; querendo tudo para nós

esquecemos a necessidade de outros irmãos que minguam no

abandono, na opressão, ou nos sofrimentos da ausência da saude

fisica e mental. Olvidando também das responsabilidades pelos

nossos atos, o que a própria lei divina nos impõe, sem atentarmos

para as possibilidades do enorme leque de ações caridosas que

temos no momento – retratado aqui o egoismo.

A linda moça que pede pelo seu noivo, quer nos fazer crer que

tem um lado de desprendimento e renúncia; na verdade, ela pede

por ela mesma, pois quando diz que sem ele não viverá, demonstra

dependência e sentimento de posse. Ela simboliza as pessoas que

se deixam levar por um excessivo apego aos companheiros de

jornada terrestre, esquecidos de atentar para as necessidades

evolutivas deles, buscando dominar sua vontade, impondo suas

necessidades e colocando a sua presença fisica ao seu lado, como a

45

única medida da capacidade de sobreviver – retratados aqui a

dependência, desejo de posse e medo.

O velho e simpático lavrador é o simbolo da pessoa sem fé

na promessa futura da ação da Lei Divina. São aqueles que vivem

somente o agora e tudo aguardam da vida na Terra, preocupando-

se por demais com seu sustento, plantando somente na Terra, sem

a preocupação de preparar, arar e plantar no divino terreno das

vidas futuras. Todos os seus desejos, todas as suas aspirações

encontram-se focados nessa única experiência, não levando em

conta que ela é apenas uma experiência. A Terra torna-se, então, o

celeiro, o recreio e a esperança, como se ela fosse o nosso

definitivo lar, onde não cabem ideais espirituais maiores –

retratados aqui a falta de entendimento, ausência do estudo e

negação da verdadeira fé.

O cavalheiro respeitável, simbolizando o rico, que pede

muitas riquezas e mordomias, para combater o pauperismo, a

fome, a nudez, objetivando boas ações, e, em princípio, ajudar a

muitos, na aparência de que não seria só para ele, sem querer lutar

por esta causa, pede o imediato, para aí sim, agir em benefícios

gerais. Esperando receber antes, para depois doar, só prometendo e

correndo o risco de, ao obter, esquecer-se de ajudar e muitas vezes

não cumprindo com seus objectivos – retratados aqui o

comodismo, a inércia e também a ociosidade. Para estes pedidos, feitos pelas personagens acima, todos

relacionados com o “pedi, e dar-se-vos-à”, o Mestre, no que nos

conta o texto, delega os atendimentos aos seus celestiais:

Cooperadores, Emissários, Auxiliares Adjuntos.

46

Todos serão atendidos nas devidas oportunidades, promovendo

assim resultados positivos para suas rogativas. Jesus, ao observar o

surgimento de alguns sinais de evolução, já não havendo o

primitivismo, realiza os desejos das personagens, mesmo que

ainda se encontrassem em fase inicial de progresso.

Temos certeza que todos nós passamos, ou ainda estamos

passando por esta fase, ou estágio, mas felizmente, o nascer, o

morrer e o renascer se alternam para o Espírito em progresso, em

busca de alcançarmos o objectivo maior das sucessivas

encarnações, que é o encontro da perfeição.

2. Buscai e achareis – Juventude do espírito

Aos poucos, vamos consolidando em nós os ensinamentos que

o Plano Superior nos descortina e, as diversas experiências

vividas ao longo das nossas existências, fazem com que nosso

Espírito, em dado momento, mais consciente, anseie por vivenciar

outras situações, buscar mais conhecimento, desenvolver laços

mais estreitos e mais harmoniosos com os diversos companheiros

que a espiritualidade pode nos proporcionar.

Quando chegamos a este ponto, as referências materiais, os

desejos imediatistas, o egoismo, a personalidade egocêntrica, a

vaidade, o orgulho, que eram muito importantes num primeiro

momento, passam a não trazer satisfação, saciedade ou prazer:

sentimos que algo não mais nos realiza.

É neste ponto da nossa evolução que deixamos de agir somente

pelo “pedi e dar-se-vos-à” de coisas para o conforto e segurança

das coisas da matéria e passamos a viver também o “buscai e

achareis.” Este estágio, que ainda denuncia estarmos na juventude do

espírito, quando então buscamos conhecimentos, não nos liberta

ou isenta da maravilhosa e necessária ajuda do Mundo Espiritual,

47

porém, já não ficamos aguardando que tudo nos seja dado e doado

pelos Irmãos Superiores, sob a orientação e governança de Jesus.

Entendemos que nosso espírito é parte ativa de seu próprio

crescimento e evolução espiritual; a reforma intima toma as

devidas proporções de necessidade; agora, nesta fase, já

conseguimos olhar para o próximo e sentimos que podemos

ajudar, temos a vontade de suprir suas necessidades, começamos a

nos desfazer do egoismo, da vaidade, do orgulho, do ciume, da

inveja e da arrogância.

A personagem que simboliza o estágio seguinte, do “pedi e

dar-se-vos-à” + “buscai e achareis”, é

. O filósofo, um sábio que não pede bens materiais, não pede só

para si, ou para os seus; desta forma, amplia seu alcance, deixando

de lado a visão egoística de um provável e limitado universo. Ele

aspira auxiliar a muitos encarnados, renovando a cultura na Terra,

pois sabe que este é um dos desafios do espírito, crescer em

igualdade, tanto em progresso moral, quanto intelectual. Quando o

filósofo pede inspiração ao Divino Mestre, não pede que a obra se

realize por concessão de favores, mas que lhe seja dada a condição

de realizá-la.

Aqui, Jesus já não solicita cooperadores, emissários, auxiliares

ou adjuntos; concede um vasto séquito de instrutores,

demostrando que o pedido era mais elevado em sua essência e que

não era somente um caso de se dar alguma coisa, mas antes, o de

preparar alguém para uma missão maior.

A narrativa prossegue nos informando que uma legião de

suplicantes, movimentada e feliz, continuava a pedir ao Mestre por

suas necessidades da carne, a maioria na condição do “pedi e dar-

se-vos-à”.

3. Batei e abrir-se-vos-à – entrada na fase adulta

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Continua o espirito a sua jornada evolutiva, caminhando agora

em sua fase adulta, buscando adquirir maturidade.

Ela será o resultado das experiências acumuladas pelas

encarnações sucessivas, pelos ensinamentos absorvidos, com seu

consequente aprendizado e finalmente pela prática exaustiva da lei

divina e imutável de amor que rege o Universo e da entrega total

do amor ao próximo.

Quando o espírito chega neste culminante ponto de

entendimento, de abnegação, de humildade, de simplicidade, de

devotamento, de obediência e de resignação, já não só pede para

obter e nem só busca para encontrar, ele entende que precisa

agora também bater para entrar.

É o “batei e abrir-se-vos-à”, não quer somente pedir, não

quer mais somente buscar, ele quer compartilhar com Jesus de sua

companhia, de sua presença, pois tudo é o resultado da reforma

íntima que vinha sendo construída com afinco, dedicação e luta.

A transformação é profunda nesta fase, o Espírito já conseguiu

um razoável progresso intelectual e está plenamente consciente de

seu progresso moral, dedica todo seu esforço na direção do bem,

querendo somente ser o discípulo e receber o seu quinhão.

O símbolo desse estágio está nesta personagem:

. O “homem diferente”, que ao penetrar o ambiente, antes mesmo

de pronunciar qualquer palavra, já provocava reações positivas,

das mais diversas, nos presentes. Olhar lúcido transmitindo

vontade interior, gestos respeitosos que arregimentavam

confiança, provocando sentimentos de veneração espontânea.

Respeitoso com a autoridade do Divino Orientador, em

demonstração de humildade, ajoelha-se e, em vez de inicialmente

pedir, justifica-se. Reconhece a autoridade, bondade, justiça e

sabedoria do Divino Pastor; ao mesmo tempo que mostra seu

momento de mea-culpa e de entrega total, somente após estas

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demonstrações, faz um pedido diferente, ratificando sua condição

de “homem diferente”, como nestas passagens:

- Senhor, eu sei que sempre dás, conforme nossos rogos.

- Há quase vinte séculos, ensinaste-nos que o homem achará o

que procura e receberá o que pede...

- Vezes inúmeras, eu tenho lidado com o desejo e a posse, com

a esperança e a realização nos circulos transitórios da existência

carnal. Estou pronto para cumprir-te os desígnios superiores, seja

onde for, quando e como quiseres, mas, se permites, rogo-te luz

divina do teu coração para o meu coração, paz, alegria e vigor

imortais de tua alma para minha alma!... Quero seguir-te,

enfim!...

Jesus lhe pergunta se quer ser Seu discípulo.

- Sim! – respondeu o aspirante da luz.

- Que me reservas Senhor?

Neste ponto, o “homem diferente” representa a evolução

pretendida por todos nós, já a caminho da perfeição; por suas

atitudes sua visão e necessidades são mais elevadas, por isso,

bateu e a porta se abriu para ele.

Em seu discurso para Jesus, ele fala de toda a caminhada

evolutiva que já fez, quando diz que inúmeras vezes ele esteve na

Terra, lidando com o desejo e a posse, com a esperança e a

realização, deixando claro que aquele amadurecimento era fruto de

conquista árdua e demorada. E, ao invés de pedir, ele bate à porta

estreita de que nos fala Jesus, se dispondo ao serviço junto a Ele e

a suportar tudo por Ele.

Seguindo o exemplo do Apóstolo Paulo, que travou com Jesus

este diálogo: “Senhor, eu creio. Quie queres que eu faça?”, o

“homem diferente” pergunta: “Que me reservas, Senhor?”. Não

50

demonstrando dúvidas, ele só queria saber qual seria a sua tarefa,

junto ao Provedor do Bem.

Jesus, que tudo sabe, reconhecia naquele homem o verdadeiro

servidor, o fiel seguidor que jamais iria recuar ou temer o fardo

maior e mais pesado. Sua resposta, inversamente às que foram

distribuidas, dizia para que o “homem diferente” retornasse ao

campo de seus deveres, ou seja, após acordar de seu

desdobramento do Espírito, retornando à Terra, retomasse as lides

diárias, não para receber uma condição fisica e material melhor do

que os outros, mas, separado dos demais, o próprio Jesus iria ter

com ele.

Ele não receberia parcialidades, bens, saude, campos férteis,

sabedoria: ele receberia a Lição.

Jesus lhe reservou a Lição, pois ele já tinha passado por todo o

resto e agora, quando atingia seu ponto culminante na Terra,

receberia os ensinamentos diretamente do Mestre e não dos

divinos cooperadores, emissários, auxiliares ou adjuntos. Não

haveria mais intermediários.

Podemos pedir e buscar, mas tenhamos sempre como meta o

bater à porta.

Logo no início desta interpretação falei que os ensinamentos

são para todos, mas o aprendizado é de cada um; é necessário que

nós, já estando no caminho, ao longo de muitas encarnações

vividas, recebamos os ensinamentos, sejamos bons aprendizes, nos

preparando para receber a Lição.

O estudo da Doutrina Espírita nos facilita o caminho, mas sua

prática é que nos mostrará como ver, alcançar e ultrapassar a porta

estreita.

Estreita, no sentido de deixarmos para trás as coisas da

matéria, mas imensamente larga para possibilitar a evolução moral

e intelectual do espírito.

É a porta do capril, que Jesus refere em João, 10:1 – “Em

verdade, em verdade vos digo: quem não entra pela porta no

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aprisco das ovelhas, mas sobe por outra parte, esse é ladrão e

salteador.”

A Lição vinda diretamente do Mestre Divino, nos fará fazer o

que Ele faz e coisas maiores, como nos atesta em João, 14:12 –

“Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim

fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque

eu vou para junto do Pai.”

Para chegarmos a este grau elevado de evolução e fazer o que

Ele faz, precisamos eliminar, através das infinitas oportunidades

de reencarnações, todas as impurezas do espírito, adquiridas desde

a nossa primeira encarnação. Alguns chegam mais rápido que os

outros, basta para isso vivenciar a prática de todos os

ensinamentos e não somente conhece-los.

Salvé, Jesus! Saude e paz para todos.

MARCELO VITAL BRASIL

(S. Paulo – Brasil)

(Artigo cedido, gentilmente, pelo Autor).

*

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A CASA DE DEUS

Quando a descobri, o desarrumo era total,

Numa confusão de sentimentos baralhados

No geral,

Misturando-se o orgulho e a vaidade,

E o egoismo, que vence qualquer idade!

Encontrei a desesperança,

O ressentimento dos que não têm confiança,

E a auto-compaixão

Dos que vivem sem qualquer ilusão!

(A moradia de tão escura,

Não revelava fé na vida futura)...

... Mas sem saber como, um dia

Entrou o sol naquela moradia,

E o que era escuro se perdeu

Na claridade de um novo dia que nasceu!

E o sol, ao entrar, ensinou a olhar

E amar a Natureza,

Desde o pipilar das avezitas no ar,

Ao rumorejo

Da água da praia, num bocejo

De quem não sabe se dormir... se orar!

... E o olhar perdeu-se em rios e montanhas,

Em florestas e árvores tão tamanhas

Que parecia o céu quererem tocar...

E o riso da criança que passava

Era a cascata de água cristalina

A fugir ao rio, buscando o mar!

... E as lágrimas que os olhos alagavam,

Que de salgadas tanto amaravam,

Secavam céleres, aos beijos que lhe dava

53

A brisa acariciante que as roçava!

... E a dor que anteriormente afligia

Já não era dor... eu diria

Que era apenas um sentir

- Talvez um estado d’alma

De quem encontrou, enfim!, a calma!

E na casa que descobrir eu um dia pudera

Não havia mais desarrumo total:

Os maus sentimentos dominados

(ainda não vencidos no geral)

Davam aos “quartos” ares de arrumados:

Entrava neles a luz que vinha dos céus,

E aquela moradia

(O meu coração, eu lhes diria)

Era também uma Casa de Deus!

MANUELA VASCONCELOS

Lx., Novembro de 1986

*

54

A PEDRA ANGULAR

DAS TRÊS REVELAÇÕES Deus não quer ser temido, mas amado

“(...) Não existe outra lei senão esta: Amai a Deus sobre todas as coisas e ao vosso próximo como a vós mesmos”.

Como não poderia deixar de ser, Deus é o foco central das

Três Revelações. Evidentemente, em cada uma delas, a

compreensão possível sobre “o que é Deus” foi-se ampliando de

acordo com a dosagem de luz oferecida pelo Mais Alto

porporcionalmente à nossa capacidade de “metabolizar

intelectualmente” tais informações.

Assim, Moisés (1)

nos apresenta um Deus terrível, injusto, que

pune um povo inteiro pela falta de seu chefe, que Se vinga do

culpado na pessoa do inocente, que fere os filhos pelas faltas dos

pais, caracterizando as chamadas “cobranças vicárias” que não

existem nem mesmo nas precárias, limitadas e imperfeitas leis

humanas... Moisés desenha-nos o perfil de um Deus ciumento,

vingativo, cruel, i