COMO SURGIRAM OS GIGANTES QUE A BBLIA RELATA. OS GIGANTES Gnesis 6.4 O fato de os gigantes ou seres humanos de tamanho anormal viveram na terra uma das declaraes verdadeiras das Escrituras. Nefilin, do hebraico, que vem de Nefil, significa Gigante,Valento,Tirano (Gn.6.4 Nm.13.33). Eles eram de um tamanho fsico anormal e os homens de Israel eram como gafanhotos, se comparados a eles (Nm. 13.33). A palavra Gibbor, em hebraico, tambm traduzida gigante, que significa homem valente, poderoso, gigante ou homem forte (Nm. 13.33; J 16.14). Dizer que essas palavras originais se referem ao grau de impiedade em vez de tamanho fsico um equivoco. Os Anaquins eram um povo grande e alto (Dt.1.28;2.10-11,21;Js.11.21-22;14.12-15). Anaque era um gigante e se ele e todos os Anaquins eram to grandes, podemos afirmar que os outros gigantes tambm o eram (Nm. 13.22,33). A Terra de Amon era uma terra de gigantes (Dt. 2.19-20). Os Emins eram tambm grandes, muitos e to altos quanto os Anaquins (Dt. 2.10,11). Os Zanzumins eram chamados gigantes, um povo grande, muitos e to grandes quantos os Anaquins. Eles tambm habitavam na terra de Amon (Dt. 2.21). Ogue, rei de Bas, descrito como um gigante cuja cama era de ferro e media 4,5 metros de cumprimento e 2 metros de largura. Estas no so medidas de impiedade, mas a medida de uma cama feita de ferro (Dt. 3.11; Js. 12.4; 13.12). Bas chamada terra de gigantes (Dt. 3.13). Um vale de gigantes mencionado em Josu 15.8; 18.16. Este o mesmo vale de Refaim o nome de uma outra linhagem de raa de gigantes, to freqentemente mencionados nas Escrituras (Gn. 14.5; 15.20; II Sm. 5.18,22; 23.13; I Cron. 11.15; 14.9; Is. 17.5). Os Refains eram gigantes bem conhecidos, mas infelizmente, em vez de manter seus prprios nomes nas Escrituras, os tradutores traduziram-no para a palavra mortos (J. 26.5; Sl. 88.10; Pv.2.18; 9.18; 21.16; Is. 14.9; 26.19) e falecidos (Is. 26.14). A palavra deveria ser mantida com o prprio nome em todos estes textos, como o nas outras dez passagens. Refaim traduzido gigante (II Sm. 21.16,18, 20,22; I Cron. 20.4,6,8) e gigantes (Dt. 2.11,20; 3.11,13; Js.12.4; 13.12; 15,8; 18.16). A frase remanescente de gigantes em Dt. 3.11; Js. 12.4; 13.12, deveria ser traduzida remanescente de Refains, pois eles eram muitas naes de gigantes. Alm dos Refains que enchiam a terra, tenteando contestar a ordem de Deus a terra prometida, havia tambm outras naes de gigantes, a saber: Queneus, Quenezeu, Cadmoneu, Heteus, Ferezeu, Refains, Amorreus, Cananeus, Girgaseu, Jebuseu, Heveus, Anaquins, Emins, Horeus, Aveus, Zanzumins, Caftorins e Nefilin. (Gn. 6.4; 14.5,6; 15,19-21; Ex.3.8,17; 23.23; Dt. 2.10-12,20-23;3.1113;7.1;20.17; Js. 12.4-8; 13.3; 15.8; 17.15; 18.16). Estes eram remanescentes das outras raas de gigantes (Dt. 3.11; Js. 12.4; 13.12). Todas estas naes de gigantes vieram da unio dos filhos de Deus (anjos cados) com as filhas dos homens depois do dilvio. Sendo de grande estatura, alguns deles com 6 dedos em cada mo e 6 dedos em cada p, carregavam lanas que pesavam cerca de 3,5 Kg. (II Sm. 21.16-22; I Cron.20. 4-8). Golias, a quem Davi matou, possua uma lana que pesava 7 quilos (I Sm. 17.7). Golias usava uma armadura que pesava aproximadamente 80 quilos e seu tamanho era de quase 3 metros de altura.

inteiramente possvel que as pirmides do Egito, as cidades de Bas e outros grandes monumentos permanecero um grande mistrio insolvel, at que sejam aceitos como resultado do trabalho e tarefa dos filhos dos anjos cados isto , os gigantes. A revelao que temos acerca dos gigantes nas Escrituras nos d um verdadeiro quadro do que a mitologia grega tenta em vo nos passar. A ns pertence avaliao exata por causa da Divina inspirao. A mitologia a excrescncia das tradies, memrias e lendas que contam os atos sobrenaturais dos antepassados e das linhagens de seus gigantes (heris) a perverso e corrupo na transmisso aos atuais fatos concernentes a estes seres poderosos. O fato de estes gigantes terem parte de origem sobrenatural, tornou fcil para os homens consider-los deuses. UM POVO SEM DIREITO DE RESSURREIO. O fato dos REFAINS no ressuscitarem em tempo algum, Morrendo eles, no tornaro a viver, falecendo, no ressuscitaro; por isso os visitaste e destruste , e apagaste toda a sua memria (Is. 26.14) prova a realidade dos gigantes e que eles no eram homens comuns. Todo homem comum ressuscitar como diz em Joo 5.28-29: No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto no sepulcro ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao; portanto,os gigantes devem seu uma classe diferente dos puros Adamitas. Isaias diz claramente que os MORTOS (em Hebraico, REFAIM) esto agora no inferno (Is. 14.9): O inferno, desde o profundo, se turbou (movimentou, moveu-se) por ti, para te sair ao encontro na tua vinda; despertou por ti os mortos ( traduo original REFAIM) e todos os prncipes da Terra e fez levantar do seu trono a todos os reis das naes. Isto significa: 1) Os que esto no Sheol se turbaro, isto , se movero para receber os que l chegaro; 2) Os mortos (Refaim- Gigantes) sairo ao encontro dos que ali chegaro; 3) At os que foram prncipes, sairo ao encontro dos futuros hospedes eternos; 4) O Sheol levantar todos os reis das naes dos seus tronos e os recebero nas suas Mortes; 5) Haver conversa no Sheol (Isaas 14.10-11); 6) No Sheol, os mais poderosos da terra tornar-se-o fraco e impotente (v. 10); 7) Pompa, orgulho e suas musicas mundanas no sero nada no Sheol (v. 11); 8) Os micrbios sero suas cmaras e os bichos os cobriro. Os bichos no sentido figurativo se referem aqueles que esto no inferno e jamais morrero, pois sero atormentados em suas s conscincia eternamente no Sheol. Salomo confirma a mesma coisa em Provrbios 2.18; 9.18; 21.16, onde a palavra MORTO REFAIM. SUAS ORIGENS O fato dos gigantes surgirem da unio dos filhos de Deus e da filhas dos homens prova que seus pais no eram homens comuns da linhagem admica. Nenhuma monstruosidade podia ser produto da unio de homens e mulheres comuns; no importava quo justo era o pai e quo mpia era a me.

Muitos homens salvos, que so filhos de Deus no sentido de adoo e justia atravs de Cristo tem se casado com mulheres no convertidas e no tem produzido filhos to grandes quantos os gigantes da Bblia como resultados dessa unio. Se, como alguns ensinam, os gigantes nasceram desse tipo de unio antes e depois do dilvio, ento por que os casamentos de hoje no produzem gigantes? Por que isso aconteceu no passado e como no acontece hoje? No h um caso sequer! A lei de Deus de reproduo desde o inicio tem sido TUDO DE ACORDO COM SUA ESPECIE. No era possvel ento que os gigantes fossem produzidos por homens e mulheres comuns (Gn. 1.11-12,21,24,25; 8.19). Isto teve o elemento sobrenatural, propsito e poder de Satans e seus anjos para fazer uma linhagem de tamanho extra da espcie humana. Depois da variao da espcie, no que diz respeito ao tamanho, apenas quando os gigantes viessem a existir, eles produziriam outros da mesma semelhana em vez do tamanho do homem comum (Nm. 13.33; II Sm. 21.16,18, 20,22; I Cr. 20.4-8).

ANT BBLICO E ANTI-HISTORICO No somente antibiblico, mas tambm anti-historico ensinar que os gigantes vieram da unio de homens e mulheres comuns. A grande pergunta tem sido: Onde os gigantes comearam a existir? Gnesis 6.4 diz claramente: Surgiram da unio dos filhos de Deus e das filhas dos homens. Conclumos ento quatro fatos: 1-Que as mulheres mpias tinham o poder de produzir tais monstros, se casada com homens justos; 2-Que homens justos tinham o poder de produzir gigantes, quando casados com mulheres mpias; 3-Que a mistura do justo e do mpio produzisse gigantes; 4-Que a extrema impiedade de qualquer dos pais produzissem uma linhagem de gigantes. Todavia, estas quatro concluses esto erradas, pois no temos um registro se quer em milhares de casamento de convertidos com no convertidos, ter nascido algum gigante semelhante ao que a Bblia fala. Tambm, a teoria de que os gigantes vieram do casamento dos filhos de Sete com as filhas de Caim desaprovado. QUEM ERAM OS FILHOS DE DEUS? GNESIS 6.4 Os filhos de Deus no poderiam ter sido os filhos de Sete ou outros homens justos, pelas sete (7) seguintes razoes: 1-Eles no eram homens justos o suficiente para serem salvos durante a Era Antidiluviana, exceto Abel (Gn. 4.4; Hb. 11.4), Enoque (Gn. 5.21-24; Hb. 11.5), No (Gn. 6.8; 7.1; Hb. 11.7), no que diz respeito ao que as Escrituras diz deles. Conclumos, ento, que estes trs homens eram filhos de Deus que casaram com as filhas de Caim e produziram a raa de gigantes na Terra, naqueles dias antes do dilvio (Gn. 6.4)? No

temos nenhum registro de casamento ou linhagem de Abel antes de ser assassinado. Concernente a Enoque devemos crer que Matusalm e seus outros filhos eram gigantes? Ou que os trs filhos de No, Sem, Co e Jaf eram gigantes? Se crermos que sim, que textos devem nos basear? Se fosse verdade, s teramos gigantes depois do dilvio. Isto traria mais um caso insolvel: como homens voltaram a ter o tamanho normal outra vez? 2-O TEMPO do casamento dos filhos de Deus desaprova a teoria de que eles eram filhos de Sete. Os casamentos dos filhos de Sete no poderiam ter acontecido durante os primeiros 325 anos, pois ele tinha um s filho com idade adequada para o casamento, h este tempo (Gn. 5. 1-8), e ele (Enos) no era um homem justo. Dizer que no havia casamentos antes de Enos, contradiz Gnesis 6.1-2, que diz que os filhos de Deus casaram com as filhas dos homens quando tais filhas comearam a nascer. Conclumos ento que as mulheres no existiam nos 325 primeiros anos? Se isso verdade, ento onde Caim, Sete e os outros obtiveram suas esposas? Alem do mais, tais casamentos entre os filhos justos e as filhas mpias no poderiam ter acontecido nos ltimos 600 anos antes do dilvio, porque No era o nico filho de Deus por justia h este tempo (Gn. 6.8-9; 7.1; II Pe. 2.4-5). Seus filhos foram preservados dentro da Arca por simplesmente serem da raa pura de Ado e no por causa da justia pessoal deles. 3-Em Gnesis 6.4 diz que havia gigantes na Terra NAQUELES DIAS (antes do dilvio), e tambm DEPOIS DAQUELES ( depois daqueles dias que foram antes do dilvio) como resultado dos filhos de Deus terem se casado com as filhas dos homens. Se, como ensinado, os filhos de Deus eram os filhos de Sete, podemos atribuir para eles a expresso DEPOIS DAQUELES (depois do dilvio), pois a linhagem de Sete deu prosseguimento atravs de No. Mas no que diz respeito s filhas de Caim (suponhamos que elas so as filhas dos homens) a histria diferente. A linhagem de Caim pereceu no dilvio, ambos os homens e mulheres, o que significa que no havia filha de Caim depois do dilvio, para os filhos de Deus se casar; 4-A Bblia no d nenhuma razo para acreditarmos que a frase os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram formosas, seria limitada para as filhas de Caim. Outras famlias tinham tambm filhas, milhares de famlia fizeram muitas linhagens antes e depois do dilvio. Gnesis 6.1-2, no diz que somente as filhas de Caim eram belas. 5-A prpria expresso FILHOS DE DEUS e FILHOS DOS HOMENS, indica dois diferentes tipos: um produto de Deus, o outro o produto do homem. Sete no era Deus, ento porque chamar os FILHOS DE DEUS, filhos de Sete? 6- uma questo de registro que os filhos de Sete eram to mpios quanto os filhos de Caim. De fato, o primognito de Sete comeou a idolatria (Gn. 4.26); 7-Com exceo de No e sua famlia, toda a carne havia se corrompido sobre a Terra, antes do dilvio (Gn. 6.12), o que indica que toda a raa humana, menos a famlia de No, tornou-se a mistura entre os anjos cados e os filhos dos homens, ou gigantes. Somente No conservou o puro pedigree de Ado e esta foi a razo pela qual eles foram preservados na Arca. Eles eram os nicos capazes de dar a raa humana um novo e puro

comeo depois do dilvio. dito de No que ele era um homem justo e PERFEITO em sua gerao (Gn.6.8). A palavra para PERFEITO em hebraico Tamim, que traduzido sem defeito. a palavra tcnica para a perfeio fsica, e no perfeio moral. Conseqentemente, a palavra usada para o sacrifcio de animais do Velho Testamento que significa que deveria ser o animal para o sacrifcio, de linhagem pura e sem defeito (Tamim). (Ex. 12.5; 29.1; Lev. 1.3; 3.1-6; 4.3,23-32; 5.15-18; 6.6; 9.2-3; Ez. 43.22-25; 45.18-23), sem mancha (Nm. 19.2; 28.3-11;29.17,26), reto e puro (Sl. 119.1). O uso desta palavra, em conexo com No e sua famlia, significa que eles eram os nicos descendentes puros de Ado que foram preservados (e no importava suas posies de santidade). Eles foram todos preservados na Arca por uma simples razo: A linhagem pura. PROVAS QUE OS FILHOS DE DEUS ERAM ANJOS Desde que no h possibilidades de que os filhos de Deus que casaram com as mulheres, e resultaram no nascimento de gigantes, no foram os filhos de Sete ou homens justos, ento os filhos de Gnesis 6 so anjos cados. No h dvida a respeito devido s muitas referencias que veremos a seguir: 1-A expresso FILHOS DE DEUS encontrada apenas 5 (cinco) vezes no Velho Testamento e todas as vezes que usada, refere-se a ANJOS (Gn. 6.1-4; J 1.6; 2.1; 38.7). Estes textos de J so indiscutivelmente, referencias a anjos. Daniel 3.25,28 chama um anjo de o filho de Deus. No possvel, ento, que os filhos de Deus em Gnesis 6 no fossem anjos? 2- Alguns tradutores da Septuaginta, Moffat, e outros traduziram: anjos de Deus, em Gnesis 61-4, que fortalece a idia desta exposio; 3-O historiador Josefo diz: muitos anjos de Deus acompanhados de mulheres, geraram filhos injustos, e a despeito de tudo que era bom, por conta de suas forcas.. estes homens fizeram o que se assemelha aos atos daqueles dos quais os gregos chamaram de gigantes(Ant. Livro I ,Cap.3) Outra vez ele diz: Havia at ento preservado a raa dos gigantes, que tinham corpos to grandes e seus semblantes to inteiramente diferentes dos outros homens, e que surpreendia a que os via e era terrvel o que se ouviam a respeito deles. Os ossos destes homens continuam sendo mostrados at os dias de hoje (Ant. Livro V, Cap. 2); 4-Os ancestrais Nicenos tambm se referem aos anjos que se envolveram em impuras paixes com virgens, e foram subjugados pela carne... pelo amor destas virgens, portanto geraram aquilo que chamamos de gigantes (Vol. 2 pg.142; Vol.6 pg. 85, 273). O mrtir Justino, 110-165 a.D., diz Mas os anjos transgressores... foram cativos pelo amor das mulheres, e geraram filhos (Vol. 2, pg. 190). Metodios, 260-312 a.D., diz o diabo foi insolente... e tambm aqueles (anjos) que se enamoraram do charme de carne, e tiveram intercurso ilcito com as filhas dos homens (Vol. 6, pg.370); 5-Ambos os Testamentos da Bblia, ensinam que alguns anjos cometeram pecados de sexo e viveram contrrios a suas naturezas. Gnesis 6. 1-4, relata a historia do tal pecado. Em II Pedro 2.4,5, temos a declarao de que os anjos pecaram antes do dilvio e por

causa dos seus pecados foram lanados no inferno, aguardando o dia do julgamento. Esta passagem no revela que o pecado foi a FORNICAO, mas em Judas 6 e 7 diz: Os anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande Dia. Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas que, havendo-se corrompido como aqueles (como os anjos) e ido aps outra carne, foram postas, por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. Se Sodoma, Gomorra e outras cidades viveram contrrias natureza e cometeram fornicao como os anjos fizeram, ento claro que o pecado dos anjos foi a fornicao. De acordo com Gnesis 6, este pecado foi cometido com as filhas dos homens. 6- O nico versculo que fala que os anjos no tm necessidade de sexo Mateus 22.30. Todavia, o texto no ensina que eles no tm sexo e sim que eles no precisam de sexo. O texto diz: Na ressurreio nem casam, nem so dados em casamentos, mas sero como os anjos nos cus. O propsito deste texto para mostrar ao homem e a mulher, que tero parte na ressurreio, no casam, e nem precisa de sexo, para manter suas espcies em existncia. No estado ressureto, eles vivero para sempre, mas no como seres sem sexo. A Bblia ensina que cada pessoa continuar com as caractersticas com que nasceu por toda a eternidade. O apostolo Paulo diz que cada um ter seu prprio corpo na ressurreio (I Co. 15.35-38). Se uma pessoa macho, ele continuar com todas as caractersticas de macho; se fmea, ter todas as caractersticas de fmea, ainda que os corpos sero transformados da mortalidade para a imortalidade, o qual ser chamado de corpo espiritual (I Co.15. 35-54). No h nada na ressurreio que recriar o homem e a mulher. Cristo permaneceu homem depois da ressurreio e assim tambm todos os machos. Atravs das Escrituras os anjos so identificados a semelhana de homens. No h nenhum registro da apario de um anjo fmea. lgico ento dizer que as fmeas foram criadas, exclusivamente, para as raas humanas, afim de que se mantivessem e propagassem a sua existncia; e que todos os anjos foram criados machos, um numero estabelecido de sua espcie, sem a necessidade do processo de sua reproduo. Os anjos foram criados j inumerveis (Hb. 12.22), considerando que a multido humana comeou com um casal. O fato de alguns anjos no guardarem seu primeiro estado, mas deixaram sua prpria habitao, como registra Judas 6, para cometerem pecado, faz de certo modo compreensvel como um pecado de sexo poderia ser cometido por eles. A palavra grega para habitao oiketerion. usada apenas duas vezes nas Escrituras e diz a respeito aos corpos dos homens sendo mudado para corpos espirituais (II Co. 5.2), e os anjos tendo uma mudana fsica, ou pelo menos um rebaixamento deles mesmos de alguma maneira (Judas 6-7). Estes textos do Novo Testamento ajudam a explicar a histria do Velho Testamento a respeito dos anjos terem deixado suas naturezas e produzido gigante. PARA QUEM CRISTO FOI PREGAR NAS PRISOES. Em I Pedro 3. 19.20, vemos que Cristo foi e pregou aos espritos em priso, os quais em outro tempo foram rebeldes, quanto a longanimidade de Deus, nos dias de No, enquanto se preparava a Arca. Quem eram estes espritos em priso se no os anjos confinados,

que uma vez viveram contrrios as suas naturezas, em pecado com as filhas dos homens? (Gn. 6. 1-4). Em Salmos 104.4 e Hebreus 1. 13-14, diz: ...que faz dos seus anjos espritos. Se anjos so espritos, podemos ento concluir que os espritos a quem Cristo foi pregar em priso, eram anjos de Gnesis 6, e principalmente que eles ...eram desobedientes...nos dias de No, enquanto a Arca estava sendo preparada. O propsito do dilvio nos dias de No foi para destruir as linhagens dos gigantes, filhos dos anjos conhecidos como filhos de Deus. O PROPSITO DE SATANS EM GERAR GIGANTES. Era o propsito de Satans e seus anjos cados corromperem a raa humana e por um fim na raa pura Admica, pela qual a semente da mulher deveria vir. Isto poderia inverter suas sentenas da maldio e tornar possvel a Satans e seu reino terem o controle da Terra indefinidamente. Foi dito a Ado e Eva que a semente da mulher derrotaria Satans e restauraria o domnio do homem (Gn. 3.15). A nica maneira ento, para Satans evitar esta derrota proftica, era corromper a linhagem pura de Ado para que a entrada da semente ao mundo se tornasse impossvel. Isso, ele tentou ao enviar alguns anjos cados para terem relacionamento com as filhas dos homens, como est registrado em Gnesis 6. 1- 4, para gerar as naes de gigantes atravs deles. Foram dois acontecimentos de relacionamentos de anjos cados com as mulheres como registrado em Gnesis 6. Havia gigantes NAQUELES DIAS (antes do dilvio) e DEPOIS DAQUELES DIAS (depois do dilvio). Naqueles dias com as filhas de Caim, e depois daqueles dias, com as filhas de Sete e de outros. Satans quase teve sucesso em seu intento, durante a primeira tentativa, pois, toda carne se corrompeu em seu caminho sobre a Terra. O objetivo do dilvio foi para exterminar com toda esta corrupo satnica, destruindo todos os gigantes e preservando a raa pura da linhagem de Ado para garantir a semente da mulher ao plano de Deus. Sendo derrotado no dilvio, Satans no parou no seu intento de prevenir a no vinda do Redentor que causaria sua derrota final. Era agora, o momento para Satans tirar vantagem da informao de que Deus no mais destruiria a humanidade com um dilvio. Satans ento aproveitando esta possibilidade de no ser mais detido no seu projeto, envia seu segundo grupo de anjos cados para ter relao com as mulheres. Uma vez mais, os resultados desta unio geram gigantes que ocupam a terra prometida, donde deveria nascer a semente, prometida a Abrao. Limitado ELE sua promessa de no mais destruir a terra com dilvio, Deus enfrentava agora o problema para eliminar os gigantes de uma outra maneira. Isto explica porque Deus mandou Israel matar cada um, homem, mulher ou criana. Isto responde aos cticos que questionam porque Deus destruiu as crianas no dilvio e nas guerras de Israel. Deus tinha que exterminar por completo toda a raa proveniente desta corrupo, a fim de cumprir seu programa em trazer ao mundo o Seu Redentor. O Redentor veio! Satans est agora reservando suas foras para a sua ultima tentativa no 2 Advento de Cristo, e mais uma vez ser frustrado no seu intento, louvado seja Deus!! Portanto, as Escrituras deixam claro que os gigantes foram resultados de uma unio sobrenatural, que aconteceu antes e depois do dilvio.

Do livro os trs planetas terra de Deus de J. Torres.