pintura

coleo Mario Schenberg1

Vamos voltar minha filiao poesia. Voc tem a uma intuio que cincia nenhuma pode dar. Ver, no outro, um artista criador, que voc tem de olhar como uma pessoa, um indivduo, com o seu universo, o seu mundo, os seus smbolos toda a sua histria de vida.Llia Coelho Frota (1937-2010), acervo CNFCP

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Ministro da CulturaJuca Ferreira

LuminotcnicaarnaLdo coSta FiLho

Presidente do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico NacionalLuiz Fernando de aLmeida

Edio de vdeo e imagensaLexandre coeLho

Conservao do acervovaneSSa moraeS Ferreira caroLina Pontim danieLe doS SantoS da SiLva

Diretora do Departamento de Patrimnio Imaterialmrcia Santanna

Diretora do Centro Nacional de Folclore e Cultura PopularcLaudia marcia Ferreira

Documentao do acervovnia doLoreS eStevam de oLiveira Luciana Lacombe magouLaS (eStagiria) mariana gomeS Lameu (eStagiria)

Coordenao TcnicaLucia YuneS

Coordenador do Setor de Pesquisamaria eLiSabeth coSta

Reprodues fotogrficas das obrasFranciSco moreira da coSta|acervo cnFcP

Coordenadora do Museu de Folclore Edison CarneiroeLizabeth bittencourt Paiva PougY

Agradecimentoscentro mario Schenberg de documentao da PeSquiSa em arteS|eca-uSP

Coordenadora da Biblioteca Amadeu AmaralmariSa coLnago coeLho

Realizaocentro nacionaL de FoLcLore e cuLtura PoPuLar|iPhan

Coordenadora do Setor de Difuso CulturalLuciLa SiLva teLLeS

Coordenao AdministrativaLuiz otvio monteiro

ApoioaSSociao cuLturaL doS amigoS do muSeu de FoLcLore ediSon carneiro

pintura

coleo Mario Schenberg

EXPOSIO Concepo, pesquisa e textosguacira WaLdeck

Projeto expogrficoLuiz carLoS Ferreira taLita de caStro miranda (aSSiStente)

Edio e reviso de textosLuciLa SiLva teLLeS ana cLara daS veSteS P659 Pintura : coleo Mario Schenberg / texto e organizao: Guacira Waldeck. -- Rio de Janeiro : IPHAN, CNFCP, 2010. 56 p. : il. ISBN: 978-85-7334-181-2 Catlogo da exposio realizada na Galeria Mestre Vitalino, no perodo de 14 de dezembro de 2010 a 30 de janeiro de 2011. 1. Pintura popular Brasil. 2. Pintura Colees e colecionadores. II. Waldeck, Guacira, org. CDU 75(81)

Programao Visualrita horta e Lgia meLgeS

Produo e montagemcriStiane de Lima Ferreira Jorge guiLherme de Lima LeiLa teLeS Luiz carLoS Ferreira taLita de caStro miranda Lcg ProdueS

cnfcp | iphan | minc | 2010

ApresentaoAs telas que compem esta exposio integram a Coleo Mario Schenberg e foram doadas por ele ao acervo do Museu de Folclore Edison Carneiro em 1983. A incorporao destas obras ao patrimnio pblico deve-se viso e gesto de Llia Coelho Frota, que dirigiu o ento Instituto Nacional do Folclore, que hoje, com nova denominao, temos orgulho e prazer de representar. a primeira vez que so expostas em conjunto, e cabe dizer que se trata de uma pequena parte da coleo de pinturas primitivas do renomado fsico brasileiro de expresso internacional e crtico de arte com destacada atuao nacional. A mostra estava planejada para uma edio especial, com a curadoria de Llia Frota. Lamentavelmente a sade debilitada da poeta superou sua incrvel fora e disposio de seguir produzindo, indagando, instigando a crtica e os meios, a realidade e os conceitos, os indivduos e as coletividades, para projetar os artistas, a arte e a cultura de seu mundo, de seu trabalho, de sua vida. Ficamos tristes e ss nessa empreitada. E sua falta se projeta em homenagem, em reconhecimento, que prestamos na apresentao desta mostra. Difcil tarefa, pois o espao e o tempo da perda so ainda curtos para expressar o muito que ela nos enriqueceu com ideias e questionamentos, com artigos e discusses, com projetos e posturas. Sem dvida alguma, a curadoria inicialmente ensaiada ofereceria uma oportunidade mpar, posto que Llia e Mario comungavam dos mesmos interesses na anlise e crtica da arte e em sua importncia cultural e poltica para a formao da sociedade brasileira. Certamente, o conhecimento e respeito mtuos foram determinantes para tornar pblica esta coleo. Partilhavam do entendimento de que estudar e valorizar as expresses artsticas e suas diferentes vises de mundo essencial para compreender e reconhecer uma sociedade, uma nao que se projeta na ao de seus indivduos criadores, inovando e alimentando os processos sociais e o desenvolvimento humano. O interesse pela cultura do pas que acena para uma sociedade de base humanista determina as contribuies intelectuais desses dois expoentes da histria e da crtica da arte brasileira.Em nossos dias no se pode julgar a importncia efetiva de um povo pelo produto nacional bruto, pela renda nacional per capita e nem mesmo pelo nvel tecnolgico e cientfico. preciso avaliar a sua capacidade de criao cultural radicalmente inovadora.

Escritora, poeta, museloga, historiadora da arte e antroploga, Llia (1938-2010) exerceu com paixo e competncia a crtica da arte, rompendo com cnones estabelecidos para o estudo da produo artstica das classes populares, colocada margem por norma culta da sociedade, que paternaliza ou ignora uma espcie de criatividade que, por seu carter mitopotico, escapa a seu rigor intelectualista (idem, pg.56). Como historiadora da arte, publica dois trabalhos de especial interesse para entendermos os artistas e as obras da Coleo Mario Schenberg. O primeiro, e talvez mais importante pelo ineditismo da abordagem antropolgica sobre a produo esttica que privilegia a narrativa dos prprios artistas, Mitopotica de 9 artistas brasileiros, editado em 1978, com prefcio de Clarival do Prado Valladares. Nesse livro Llia d voz aos nove artistas liminares entre a origem popular e a criao de indiscutvel valor esttico aceita em nichos sociais que no lhes so familiares ou acessveis, ao tempo que analisa suas obras com densidade e propsito explcito de contribuir para a sua correta conceituao no mbito das artes plsticas que denominamos de cultas. O outro livro, de especial importncia como obra de referncia, o Pequeno dicionrio da arte do povo brasileiro, que apresenta 150 verbetes de artistas, tendo estabelecido, com muitos deles, permanentes trocas, resultado de flego de mais de 30 anos de pesquisa. Este seu ltimo trabalho, publicado em 2005. Os pintores que integram a Coleo Schenberg pertencem exatamente ao universo estudado e qualificado por Llia. Mario certamente reconheceu e prestigiou sua iniciativa de negociar a doao, e selecionou pessoalmente, no seu apartamento-museu na cidade de So Paulo, as 221 obras para doar ao Museu, que se constituiu, nesse mesmo perodo, no grande palco das transformaes conceituais que marcaram a direo de Llia Frota no Instituto Nacional do Folclore. De l para c, o Museu de Folclore Edison Carneiro ganhou prestgio e importncia, e sua atuao, integrada ao hoje denominado Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, permite o desenvolvimento do programa de exposies temporrias da Galeria Mestre Vitalino. Abrimos, mais uma vez, as portas da GMV para propor leituras e aproximaes do mundo da arte e do universo dos artistas instigadas pela curadoria da pesquisadora Guacira Waldeck, museografia de Luiz Carlos Ferreira e atuao de muitos outros profissionais deste Centro, que se orgulha de sua histria e daqueles que contriburam de modo to especial para a vitalidade institucional. Obrigada, Llia, por tudo que nos legou. Nossa homenagem vai junto com as pinceladas, texturas, motivos, perspectivas, composies e cores dos artistas desta coleo. Vai junto com a emoo, a inteno, a intuio e o desejo de expresso esttica de diferentes indivduos, de vises singulares.

Mario Schenberg

Mario Schenberg (1914-1990) constituiu sua coleo de pintura em meio s atividades cientficas da teoria da fsica e da atuao no campo da poltica, onde foi eleito duas vezes para deputado estadual pelo Estado de So Paulo - pelo PCB em 1946 e pelo PTB em 1962 -, embora nunca tenha exercido mandato porque foi cassado nas duas ocasies. Impregnado pelos estudos da arte e envolvido com expoentes das artes e da cultura brasileira, dos quais podemos destacar Volpi e Oswald de Andrade, dentre muitos outros, propagou, insistentemente, o entendimento integrado das perspectivas cientfica e artstica, rompendo fronteiras em busca de uma sociedade humanista.O grande impasse de nossa poca, que se reflete no campo do comportamento, e por conseguinte no de todas as artes, parece ser a incompatibilidade entre cincia e humanismo, que deveriam idealmente completar-se, como prefigura a paidia dos gregos. A causa dessa desarmonia reside no endeusamento e glorificao da tecnologia, apangio das civilizaes cumulativas, compreendendo problemas sociais to contemporneos como a contaminao das guas, o rudo, o congestionamento urbano, a destruio da natureza.

Claudia Marcia Ferreira diretora | Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular

Llia Frota; Criao individual e coletividade, catlogo exposio 7 Brasileiros e seu universo, pg.54,1974

Fontes: http://shenberg.vilabol.uol.com.br/biografia.htm e http://jornalopcao. com.br/index.asp?secao=Reportagens&idjornal=358&idrep=3029. Acesso em agosto/2010.

Coleo Mario SchenbergA ideia desta exposio nasceu nesses momentos em que percorremos a reserva tcnica para seleo de peas de acervo. De um lado, telas que ali estavam sempre me pareceram pertencer a uma classe de seres totalmente absorvidos pela quietude e sombra to caractersticas dos acervos, das reservas, desses sagrados domnios de guarda e memria. Havia, contudo, quem poderia retir-las desse silncio, lhes dar corpo e alma, fazendo ecoarem a voz e a presena de cada um dos artistas. Foi em 2009 que levei a Llia Coelho Frota a proposta de que escrevesse o catlogo para a exposio das telas da coleo do fsico, crtico de arte e colecionador pernambucano Mario Schenberg (1914-1990), doadas durante a sua gesto do ento Instituto Nacional do Folclore, em 1983. Seu rosto iluminou-se um enorme prazer. J sabia que cumpria seus incontveis compromissos de trabalho, com sua proverbial energia e entusiasmo, travando duelo com a doena. Sempre adiei a conversa, com a esperana de que ela, plenamente recuperada, pudesse, com calma, sem a presso de prazos, escrever sobre a coleo. Infelizmente, sua ausncia malogrou nosso propsito, mas decidimos prosseguir, como forma de homenage-la. O fsico pernambucano Mario Schenberg (Recife, 1914 So Paulo, 1990) distinguiu-se no meio acadmico por relevantes pesquisas nos campos da fsica e da matemtica. De 1948 a 1953, lecionou na Universidade de Bruxelas. Foi diretor do Departamento de Fsica da Faculdade de Filosofia, Cincia e Letras da USP, de 1953 a 1961; na dcada de 60, lecionou no Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas, no Rio de Janeiro. FoiLlia Coelho Frota e Gilberto Freire Cerimnia Comemorativa dos 50 anos de Casa Grande e Senzala, 1983 Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular

membro da Academia Brasileira de Cincias, membro da Academia de Cincias do Estado de So Paulo, bem como da Academia de Cincias da Amrica Latina, em Caracas. Entre 1978 e 1981 ocupou a presidncia da Sociedade Brasileira de Fsica. Trabalhou em importantes centros de pesquisa no exterior, tendo sido colaborador de cientistas laureados com Prmio Nobel de Fsica e, entre seus alunos, no Brasil, destacaram-se os fsicos Csar Lattes, Jos Leite Lopes, entre outros. Em 1983, recebeu, na rea de fsica, o Prmio Nacional de Cincia e Tecnologia, do CNPq. Em seu currculo artstico, afirma que, na meninice, as viagens ao exterior, as visitas a museus e a exposies despertaram o interesse pela arte. Registra, em 1939, em Paris, o encontro com Di Cavalcanti, comea7

a estudar histria da arte e conhece o fsico e crtico de cinema Plnio Sussekind Rocha, e o historiador e crtico de cinema Paulo Emlio Sales Gomes. Sua iniciao, digamos, como crtico de arte, concretiza-se em 1944, quando fotografa as telas, organiza e escreve para o catlogo da primeira exposio do pintor Alfredo Volpi. Selou elos com diversos artistas, como Lasar Segall, Flvio Carvalho, Candido Portinari, Jos Pancetti, Bruno Giorgi, Mira Schendel, Roberto Moriconi, Waldomiro de Deus, Alosio Siqueira, Hlio Oiticica, Antonio Dias, Rubens Gerschman, entre outros. Conviveu com importantes crticos de arte, como Lourival Gomes Machado e Mrio Pedrosa. Mario Schenberg colaborou em peridicos e revistas de arte, tendo escrito textos de apresentao em catlogos de vrios artistas de renome. Integrou a comisso nacional de seleo das bienais de 1965, 1967 e 1969. Foi membro da Associao Internacional de Crticos de Arte e da Associao Brasileira de Crticos de Arte. No artigo Waldomiro de Deus por Mario Schenberg, a historiadora de arte Alecsandra Matias de Oliveira (2007) assinala que o fsico pernambucano inicia-se na crtica analisando o pintor Alfredo Volpi, em 1944, e que os anos 60 e 70, fase em que sofreu perseguio poltica, foram o perodo em que mais se dedicou crtica, figurando como importante mediador de ditos artistas primitivistas. O ento Instituto Nacional do Folclore recebeu, em 1983, o total de 221 obras de arte primitivistas, entre telas e desenhos, segundo o termo de responsabilidade firmado entre a Funarte Fundao Nacional de Artes e Mario Schenberg. Dessa coleo fazem parte A. Peixoto, Agostinho Batista de Freitas, Alosio Lucas Siqueira, Bajado (Euclides Francisco Amncio), Farid Gerber, Descartes Marques Gadelha, Edson Pereira Lima, Ernesto Meyer Filho, Djanira Maria Volpi, Elza Maria de Souza, Ivoneth Gomes Miessa, Lourdes Guanabara (Maria de Lourdes Arajo), Marcia Taba, Maria Isabel dos Santos, Mozinha (Guiomar Job Guerra), Neuton Freitas de Andrade, Violette Fernezlian, Pery (Pedro Ricardo Soares de Oliveira), Raquel Kambinda (Raquel Trindade de Souza), Rita, Waldomiro de Deus, entre outros. Entre os objetivos do termo de compromisso, constava o propsito de editar um catlogo das obras doadas contendo reprodues de pelo menos uma obra de cada um dos artistas, bem como de dar o seu nome [Mario Schenberg] a um dos principais espaos do referido Museu.

No ofcio 461/[19]83, de 4 de novembro daquele ano, Llia, ento, escrevia ao amigo, solicitando dados complementares fundamentais: da maior importncia para ns possuir dados relativos aos artistas e biografias, bem como aqueles referentes s obras propriamente ditas. Ainda em 83, era inaugurado o projeto pioneiro da Sala do Artista Popular, e Llia deixava em texto de apresentao do primeiro catlogo o testemunho de sua viso modernista, abrangente, da arte como habilidade envolvida nos saberes associados vida cotidiana, s celebraes, como reinveno individual, personalssima, fruto de encontro, negociao de tradies culturais diversas, como resultado de processo de urbanizao e migraes em direo s metrpoles. Ao procurar pistas sobre o acervo, identifiquei um projeto que se estendeu de 1984 a 1986, intitulado Projeto Estudo de Coleo: Pintura, coordenado por Ricardo Gomes Lima, que contou com a especial colaborao da artista plstica e ento funcionria Maria Lcia Luz. So ao todo 10 fitas de gravao e fotos realizadas em So Paulo, Embu e Atibaia. A presena de Llia se destaca na memorvel entrevista que realiza, em 1984, em Osasco, na casa de Waldomiro de Deus. O Projeto expressa a filosofia de trabalho que Llia ento implantara, o seu propsito de dar conta do contexto de vida, da cultura dos produtores e usurios, buscando captar o objeto como centro irradiador polissmico da cultura que o gerou e assim retir-lo daquela condio em que jaz nas reservas muda, em termos de valor como objetos documentos (Frota, 2006: 161). Em linhas gerais, a iniciativa ampliava a atuao pioneira da pesquisadora e crtica, que, em 1975, publicou Mitopotica de 9 artistas populares. A arte, para eles, faz parte do fluxo da vida (Frota, 1975: 22) um dos argumentos centrais da autora, ao questionar certos rtulos que vm a reboque do termo artistas primitivos, como se eles pertencessem a um mundo totalmente separado rstico, pitoresco ou trgico. Sua atividade consiste em sair em defesa da dissipao de fronteiras que erguem hierarquias e, assim, redefinir o lugar que artistas e objetos ento ocupavam, conforme possvel observar na passagem em que afirma ter esperana de que a arte nsita tenha respeitada a sua fisionomia e que, com apoio adequado, o indivduo criador no se veja premido a alterar comercialmente o seu modo de ser e a sua representao plstica

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(Idem: 23). Nesse sentido, Llia sugere a oposio entre a criatividade genuna que deriva da tenso equilibrada entre o inconsciente e a realidade, e a produo que j nasce consumida pelo mercado de arte, dirigida cultura de massa e que leva o nome de primitivista (p. 33) [grifo da autora]. A oposio entre criatividade genuna e produo que j nasce consumida pelo mercado possui certa afinidade eletiva com as ideias de Edward Sapir (1884-1939), em Culture: genuine and spurious, publicado em 1924. De acordo com o historiador George Stocking Jr. (1985), a edio pode ser considerada o documento fundador da sensibilidade etnogrfica nos anos 1920, nos Estados Unidos. O linguista e etngrafo discpulo de Franz Boas propunha uma linha que distinguisse as categorias civilizao e cultura, cultura genuna e cultura espria. Percebe-se, da plataforma de Sapir em Llia, que a cultura espria estaria inteiramente inclinada aos apetites incoercveis do mercado ou, nos termos de Sapir, aos fins prticos imediatos, mecnicos que transfiguram homens e mulheres em apticos apndices de mquinas, destitudos de espao para o exerccio da criatividade livre, que seria para esse autor um valor universal. A criatividade genuna supe a possibilidade de expresso livre, individual, um vnculo harmnico entre o indivduo e a cultura.

sobre quem as produziu, verificar, se houvesse, ttulos de obras, datas. Na fala de Ricardo, entrevemos que o Projeto resultaria na edio, pelo INF/Funarte, de um catlogo de todo o acervo de pintura, com um verbete de cada artista, bem como o endereo, a fim de que o leitor interessado pudesse contat-lo diretamente. Certamente o elenco de dificuldades cotidianas da instituio escassez de recursos, de quadro de pessoal somado ao desmonte das instituies federais de cultura, nos anos 1990, adiaram o projeto. interessante ressaltar que o ingresso da pintura nessa coleo de certa maneira difere de algumas concepes que orientavam os estudos do folclore tecnologias tradicionais, nfase em materiais como o barro, madeira, fibras naturais, objetos do cotidiano , o que no significa ignorar a emergncia desse novo campo de pintores. Em Artes populares: seu universo e diversidade, um dos textos de apresentao do Dicionrio das artes plsticas no Brasil, Edison Carneiro (1912-1972), diretor da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro de 1961 a 1964, destacava que ainda havia um mundo por descobrir, mencionando o sentimento coletivo que se oculta nas formas e nas cores. No por acaso destaca os milagres, ex-votos pintados para serem depositados na igreja como testemunhos de f e gratido. Feitos por encomenda, eles expressam a devoo e trazem a voz que se ergue suplicante ao cu, no sendo confeccionados, portanto, para a contemplao silenciosa, desinteressada. Para ele, a criatividade individual corresponde a fatos corriqueiros, cotidianos, aos festejos coletivos: a pintura responde por murais de botequim, letreiros de barraca de feira, anncios de festejos populares e efgies de santos, no levantamento de mastros. Chega at a mencionar acervos como o do Museu Nacional, que abriga painel pernambucano de aviso de bumba-meu-boi. Entretanto, no ignora a emergncia de pintores, sobretudo no eixo RioSo Paulo:Desenho e pintura mais livres de vnculos diretos com outras atividades artsticas populares comeam a desenvolver-se no centro sul, e sobretudo em So Paulo, com o pintor Jos Antnio Silva e o desenhista Tio Quincas (Joaquim Garcia Lopes, de Patrocnio Paulista, nascido em 1885), entre outros.

Projeto Estudo de Coleo: PinturaO objetivo do Projeto Estudo de Coleo: Pintura era cobrir as lacunas do acervo doado pelo fsico pernambucano; um trabalho de detetive. Na agenda, uns poucos endereos, a partir dos quais se pretendia ento desvendar uma rede bem maior de pintores que se concentravam em So Paulo, identificando os artistas da coleo e, por intermdio destes, outros. Entretanto, nem todos os artistas presentes na coleo foram documentados alguns nem em So Paulo residiam. Alm das casas visitadas, alguns pontos emblemticos da efervescncia da vida cultural de So Paulo tornaram-se, assim, itinerrios obrigatrios para os pesquisadores em campo: a feira da Praa da Repblica, bem como a localidade do Embu, onde alguns pintores ento residiam e expunham. Na bagagem, gravador, cmera fotogrfica e um conjunto de imagens, em slides, do acervo de pinturas do Museu de Folclore, para mostr-las aos artistas entrevistados. Ricardo Gomes Lima, ao justificar sua presena na casa das pessoas, que to bem o recebiam, mencionava a coleo de Mario Schenberg, a exigncia da instituio de document-la, de saber mais10

A emergncia de pintores, sobretudo nos centros Rio e So Paulo, indissocivel da atividade de outros artistas, colecionadores, folcloristas e instituies como o Masp Museu de Arte de So Paulo Assis

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Chateaubriand. Convm assinalar que esse museu, numa fase ainda to rarefeita de instituies museolgicas no pas, ento presidido pelo italiano Pietro Maria Bardi (1900-1999) desde sua criao, em 1947, foi a primeira instituio a receber, em 1949, uma exposio de arte popular: Arte Popular Pernambucana, organizada pelo artista plstico pernambucano Augusto Rodrigues (1913-1993), que a considerou a exposio oficial (apud Mello, 1995). Era uma mostra diversa de arte popular, com esculturas de cermica, ex-votos esculpidos em madeira, bonecos de apresentaes de mamulengo (Waldeck, 2009). Em 1947, Augusto Rodrigues havia organizado, no Rio de Janeiro, a exposio Cermica Popular Pernambucana, interpretada na literatura como marco da descoberta das artes populares e revelao de Mestre Vitalino (Frota, 2005). O Museu de Arte de So Paulo abrigou, em 1948, a 1 Exposio de Arte do Hospital do Juqueri, organizada pelo psiquiatra e crtico de arte Osrio Csar, responsvel pela criao da seo de artes plsticas para os internos daquela instituio. A realizao dessa mostra pode ser entendida em parte como eco da atuao do pintor e escultor francs Jean Dubuffet (1901-1985), que, em 1945, com o termo art brut, constituiu como arte as criaes que considerava livres de ditames acadmicos, fruto de impulso espontneo, inconsciente, de crianas, prisioneiros e portadores de doena mental. Llia Coelho Frota assinala uma srie de mediaes, mudanas de mentalidade, atividades de artistas modernistas, com suas descobertas, sem esquecer os processos institucionais que demarcam a adeso a padres estticos dissonantes daqueles de armadura acadmica. Para as vanguardas europeias, um desses marcos simblicos foi a presena do aduaneiro Henri Rousseau (1844-1910) no Salo dos Independentes, em Paris, em 1886. No Brasil, a autora destaca a realizao, em 1931, do Salo Revolucionrio 38 Exposio Geral de Belas Artes , da Escola Nacional de Belas Artes, presidido pelo poeta, tradutor e crtico Manuel Bandeira (1886-1968), indicado pelo diretor da instituio, Lcio Costa (1902-1998). Nela, Cardosinho1, que recebeu o estmulo de Portinari (1903-1962), expe pela primeira vez, ao lado de pintores como Tarsila do Amaral (1886-1973), Ccero Dias (1907-2003), Victor Brecheret (18941955), Anita Malfatti (1889-1964), entre outros. Ainda nos anos 40, Chico Silva (Francisco Domingos da Silva, 1910-1985) fora descoberto pelo crtico e pintor suo Pierre Chabloz (1910-1984). Em 1951, era a 1 Bienal12

Internacional de So Paulo que recebia Heitor dos Prazeres. A atividade de Llia Coelho Frota, de Mario Schenberg, de Pietro Maria Bardi, de Rossini Tavares de Lima (1915-1987) corre nessa esteira de redefinir como artistas aqueles sem iniciao formal, que vinham de longe, da zona rural para a cidade. Entre as fitas gravadas pelo Projeto Estudo de Coleo, assoma a meno calorosa a Edison Carneiro na fala de Raquel Trindade, filha do poeta Solano Trindade (1908-1974), ao citar sua colaborao na ento Comisso Nacional de Folclore, para a criao, em 1950, do Teatro Popular Brasileiro2. Mais tarde, em 1975, participa do movimento de arte coletivo do Embu, que previa a criao de um ateli de arte e de uma biblioteca que reunisse acervo sobre cultura popular. Seria a Biblioteca Edison Carneiro, segundo Raquel. Ele defendia naqueles anos, portanto, a criao de um ateli que pudesse ser o ponto de encontro e trabalho de todos os pintores do Embu, uma espcie de Ponto de Cultura 3 avant la lettre. Nas entrevistas dos artistas, so recorrentes as menes ao professor Mario Schenberg, categoria pintor primitivo, a exposies em galerias, na Praa da Repblica e no Embu. Em comum, a maioria migra da zona rural para So Paulo, embora Raquel Trindade tenha vivido na cidade do Rio de Janeiro, e, quando se volta para a pintura, j havia, em 1955, participado de um circuito de apresentaes de dana pela Europa com o grupo do pai. Bajado passou a vida em Pernambuco, e Meyer Filho, em Santa Catarina; Farid Gerber era interno do Complexo Hospitalar Juqueri, na cidade de Franco da Rocha, SP. Riscos no cho e nas rvores com um graveto, como em Agostinho Batista Freitas, uso de carvo para desenhar nas caladas, em Edson Lima, e o temperamento distrado que se revelava no desenho nos cadernos, durante as aulas, para quem chegou a ter assento nos bancos escolares, eram apenas brincadeiras e travessuras de meninice que os entrevistados mencionam na tentativa de justificar o interesse futuro por tintas, telas e pincis. Ao se classificarem como pintores primitivos, esses artistas da coleo Mario Schenberg certamente trazem consigo a atribuio de valor a seu trabalho feita por crticos de arte e galeristas. No cabe aqui discorrer sobre primitivismo e primitivo, termos to caros revoluo esttica empreendida desde o final do sculo 19 por artistas europeus

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modernistas. Em linhas gerais, uma fase em que, para usar um conceito do historiador norte-americano James Clifford (1994), a categoria arte se expande alm das regras ditadas pelos cnones acadmicos, alm das fronteiras eruditas do mundo ocidental. Essa expanso passava ento a incluir o outro, estivesse ele num territrio supostamente intocado pela civilizao, e tambm os camponeses e crianas europeias. Expresses como a arte do vitral, os impressos populares, os ex-votos, entre outras, eram fontes de inspirao de artistas eruditos. O que perseguiam era o frescor do olhar, para usar a expresso de Kandinsky (1866-1944) (Rhodes, 1994:56), a nostlgica crena na atividade criativa revestida com o halo da simplicidade e da espontaneidade. O primitivismo, contudo, no produz os contornos de uma tendncia, de um estilo, nem identifica um grupo de artistas (p. 7). Nas entrevistas, no identificamos um denominador comum quanto iniciao na pintura, tampouco a origem rural pode indicar espectro temtico. H passagens de encontros que foram essenciais, conforme possvel observar, por exemplo, no percurso de Waldomiro de Deus, que nasceu em Itagib (BA), em 1944, e sozinho, aos 14 anos de idade, migrou para So Paulo, onde trabalhou como jardineiro e engraxate. Em entrevista a Llia Coelho Frota, o artista rememora uma passagem significativa, quando, expondo tinta guache sobre cartolina no Viaduto do Ch, chamou a ateno do compositor Teodoro Nogueira, que lhe sugeriu procurasse na redao do jornal Gazeta o folclorista Rossini Tavares de Lima, atuante personalidade do movimento folclrico brasileiro (Vilhena, 1997):O professor Rossini Tavares de Lima (...) me indicou para uma exposio na Feira de gua Branca. Foi em 62, 63. A, logo depois da Feira de gua Branca, apareceu o Marqus della Stuffa, que hoje j morto. Ele chegou assim: que beleza! Por que voc no pinta a leo?. (1984, acervo CNFCP)

(Oliveira, 2007). De incio, Mario Schenberg foi essencial na abertura de espao para o artista no exterior. Seu trabalho em desenhos e telas, a um tempo irreverente e mstico, diz Llia, revela um homem atento s questes de seu tempo, inquieto, que subverteu inteiramente a iconografia religiosa ao pintar imagens de santos como se fossem pessoas comuns de sua poca:Nossa Senhora Aparecida de minissaia. A deu um escndalo. (...) Pintei Jesus Cristo de bermuda, A ceia baiana. So Pedro tocando guitarra (). A igreja ficou louca comigo. (entrevista a Llia Coelho Frota, So Paulo, 1984)

Em sua estada em Israel, reata com a religiosidade to intensa na infncia no interior da Bahia de sbado a domingo a gente fazia reza em casa. Telas povoadas de anjos e templos religiosos, um caminho para a comunho entre todos os homens do planeta. Essa preocupao csmica, planetria, o embate entre o bem e o mal, ele passa para a tela definindo as figuras com traos negros, lembra Llia (2005: 417), como as composies dos vitrais:O marqus preferia temas como danas do interior e folclore, com saciperer, mula-sem-cabea e lobisomem, enquanto o professor Mario me estimulava a seguir minha criatividade. Nessa poca, quando terminava cinco, seis quadros, levava para o professor ver. (DAmbrosio, 1999)

Se Waldomiro de Deus parte para uma escala de toda a humanidade, uma escala planetria, e subverte certos temas considerados tabus, temos em Ivoneth Gomes Miessa, que se inicia em 1976, a busca nostlgica de trazer para a tela em leo a meninice vivida no municpio paranaense de Reserva, que se instaura em sua trajetria quando se mudou para Braslia e percebeu que, em eventos de folclore, faltavam coisas do Paran o que, para ela, significava o registro, por exemplo, dos migrantes poloneses, russos. Pinta vrios casamentos, todos diferentes um do outro, voc v que de l. notvel o seu interesse pelo valor que homens do campo, da localidade em que passou a infncia, atribuam, por exemplo, s carroas. L estavam elas, presentes em muitos momentos da vida cotidiana, como meio de transporte das pessoas, essencial na atividade da lavoura e em ritos de casamento e morte, quando ganhavam ornamento especial de flores colhidas no campo. Chegou a retornar ao seu torro natal para fotografar e entrevistar 20 velhinhos,15

O decorador italiano Marqus Torre della Stuffa reconheceu o potencial de Waldomiro, abrindo-lhe as portas para que pudesse se dedicar pintura. E foi em sua residncia que conheceu Mario Schenberg que, de acordo com Alecsandra Matias de Oliveira (2007), o considerou a maior revelao entre primitivistas brasileiros , alm de Pietro Maria Bardi, a arquiteta Lina Bo Bardi e a famlia Matarazzo. Quando se mudou para a Rua Augusta, nos anos 1960, a casa de Waldomiro tornou-se ponto de encontro de tropicalistas, hippies e todas as tribos urbanas14

numa paisagem j inteiramente transformada, irreconhecvel: com carro na garagem, trator. Em uma de suas telas doadas, Trs camponesas: Erica-Erna-Ola, conta que completou o rosto depois do quadro terminado, motivada pelo comentrio de que no detalhar o rosto era a manha do primitivo. Entre os crticos que foram importantes em sua trajetria, a pintora destaca Walmir Ayala e Mario Schenberg. Cartazes de filmes de faroeste e letreiros foram o incio do trabalho do pernambucano de Marinal, Bajado ou Euclides Francisco Amncio (1912-1996) , bilheteiro de cinema que obteve notvel ressonncia nos crculos eruditos. Alcanou projeo quando se mudou de Recife para Olinda, passando a assinar Bajado, artista de Olinda, o que de certa maneira d a medida da popularidade alcanada na cidade que o acolheu e onde adorava brincar carnaval. Seus trabalhos povoaram espaos pblicos lojas, restaurantes, botequins, murais, fachadas, agremiaes carnavalescas , e ocuparam paredes de residncias. Llia Coelho Frota (2005: 118) reservou-lhe um espao no verbete sobre o carnaval, do qual o artista participava ativamente fazendo a ornamentao da cidade, tendo deixado tambm registros notveis, com muito sabor e poder de descrio, sobre a folia em pinturas, a maior parte em eucatex. Importante mediador na trajetria do pernambucano foi o colecionador, artista plstico e marchand italiano Giuseppe Baccaro, que, na dcada de 1960, em sociedade com Pietro Maria Bardi, movimentava a galeria e casa de leiles Mirante das Artes. No vdeo Bajado, um artista de Olinda, Baccaro assinala o quanto o artista apreciava passar horas na janela vendo a ebulio, os passantes na rua. Destaca o movimento de figuras, a economia no uso da cor, o trao preciso no contraste entre o preto e branco como recursos desse artista cujas telas transmitem adeso inarredvel alegria, ao humor. A partir da descoberta do colecionador italiano, Bajado realizou exposies na Casa da Cultura e na Fundao Joaquim Nabuco, tendo tambm participado de um circuito de exposies no exterior. Quando convidado a mudar-se para So Paulo e continuar trabalhando, foi sucinto: No, porque eu gosto de Olinda. Se Bajado pertence quele circuito de pinturas populares definido por Edison Carneiro e tambm presente na concepo de Llia pintura de murais, letreiros e anncios de festejos populares , a arte de Agostinho Batista de Freitas resulta da atenta observao de postais e revistas. Nascido em Paulnia (SP), em 1927, onde trabalhou na roa, Agostinho16

desenvolveu habilidade para confeccionar brinquedos e mveis em madeira. Aos 17 anos, mudou-se para So Paulo, onde trabalhou como ajudante de pedreiro e eletricista, e sua passagem para a pintura foi mediada por Pietro Maria Bardi, quando expunha trabalhos no Viaduto do Ch. Pensou que fosse o rapa, quando se deparou com aquele senhor de terno recolhendo seus desenhos para coloc-los numa mala: daqui para frente voc vai pintar s para mim, disse-lhe o ento diretor do Museu de Arte de So Paulo. Bardi dava tinta, pincel, me ajudava. Ricardo Lima, na entrevista, surpreendeu-se com o talento de Agostinho como fotgrafo, atividade que era a base de seu trabalho, em que sobressai o gosto pelas paisagens, pela cidade: Luminoso para c, letreiro para l; naquilo estuda tanta coisa na cabea, n? (Frota, 2005: 46).Na poca em que eu trabalhava na roa, eu fazia uma pintura riscada no cho, riscando na areia, em madeiras, carvo, pedra, qualquer coisa que a gente tinha na ocasio, terra vermelha () e ia aparecendo qualquer coisa. (Edson Lima, apud Souza, 1988: 8)

Era essa a distrao do filho de agricultores Edson Pereira Lima, que nasceu numa famlia de 13 irmos, em Boa Nova (BA), em 1936. Aprendeu o ofcio de marceneiro e mudou-se para So Paulo em 1963. O espanhol proprietrio da marcenaria possua uma galeria, onde exps um quadro seu com a imagem de uma igreja, que foi vendido para um estrangeiro. A exposio na Galeria Artcnica selava o encontro com Mario Schenberg, que, de acordo com Roberto Pontual, observou sobre o artista: um senso csmico surpreendente prximo ao da antiga pintura do extremo Oriente (apud Frota, 1975: 312). Como tantos outros, foi frequentador da Praa da Repblica e do municpio do Embu, onde encontrava outros pintores, como Waldomiro de Deus e Maria Auxiliadora. Por l passavam tambm intelectuais e crticos como Solano Trindade, Almeida Prado, Quirino da Silva e Mario Schenberg (Souza, 1988: 2). Marina de Mello e Souza que em 1988 foi responsvel pela pesquisa de campo e elaborao do catlogo para a Sala do Artista Popular dedicada a Edson Lima considera que temas da vida rural prevalecem em suas telas, como o gado movimentando-se na paisagem rural, por exemplo. A autora assinala que o casario multicolorido no deixa de lembrar o geometrismo que marca as telas do pintor Alfredo Volpi. Em entrevista a Ricardo Lima, o artista afirma, sobre os matizes de sua tela, que o degrad d o que falar. Uma das obras da coleo17

parece evocar o pintor belga James Ensor (1860-1949) em sua srie de mscaras, numa deformao de teor expressionista.Geralmente eu no vou a algum lugar assim para eu pintar: s vezes, olhar uma casa e pintar. Eu pinto aqui dentro do meu quarto (). Ento criao, n? Tem pintor a que vai debaixo de p de arvoredo, vai arrodeando e vai pintando. Eu no fao isso: eu crio os meus arvoredos. (Edson Lima, apud Souza, 1988: 5)

Comeou a pintar em 1963, por acaso, na barbearia onde trabalhava, em Osasco, So Paulo, frequentada pelo pintor Amrico Mondanez, que, a pedido do barbeiro, trouxe-lhe tbuas de eucatex e restinho de tinta, no domingo. Quando para l retornou na segunda-feira, observou: Nossa! Voc tem jeito para a coisa. Cssio MBoy deu-lhe telas e tintas, e, na primeira exposio, Mario Schenberg o aconselhou a prosseguir: Voc devia deixar a barbearia. Como? Eu vivo do Salo! Pode deixar que todo ms eu compro um quadro; e tenho vrios amigos e eles vo comprar alguma coisa sua. (entrevista a Ricardo Lima, 1986)

Neuton Andrade, que veio ao mundo em 1938, em Timbu, no Paran, e aos 19 anos mudou-se para So Paulo, teve sua iniciao em Osasco; depois partimos para o Embu. Em sua trajetria, teve o apoio do cnsul americano Alan Fischer. possvel perceber como a presena, durante os anos 60 e 70, na feira da Praa da Repblica, de artistas, colecionadores e crticos de arte, aos poucos diminui. Na praa, aberta ao encontro de grupos sociais diversos, onde se v de tudo, possvel caminhar e parar numa barraquinha para comprar alguma coisa e continuar o percurso comendo, bebendo, conversando, masNo deu mais para ir Praa da Repblica. Comecei a trabalhar para galeria. As galerias no querem que a gente v para a praa porque acham que tira um pouco o nome do artista. Eu no acho que tira no, porque arte para todo mundo ver, em qualquer lugar. Eles acham que desvaloriza. Eles no aceitam esse tipo de exposio. (entrevista a Ricardo Lima, 1986)

Nas formas ondulantes em que cria a natureza morta de flores num vaso, ou na simetria de linhas geomtricas, temos em Alosio a busca de sntese e o uso controlado no contraste de cores. Um clima onrico surpreende na representao da me loba o corpo animal com rosto feminino alimentando a ninhada, um pssaro no dorso , a figura horizontal tomando a tela finca o smbolo telrico e se ope ao casario dos homens ao fundo. Filha do poeta, dramaturgo e pintor Solano Trindade, uma das figuras que se destacaram em movimentos de afirmao afro-brasileira, tendo participado, com Abdias Nascimento, do Teatro Experimental do Negro, atividades artsticas e atmosfera intelectual instigante desde tenra idade foram constantes na vida de Raquel Trindade, que nasceu em Recife e, aos cinco anos, mudou-se para o Rio de Janeiro, onde cursou at o segundo ano do segundo grau. Em 1961, mudou-se para o Embu, onde deu continuidade ao grupo de danas folclricas, ali fundando, em 1975, o Teatro Popular Solano Trindade. Oito quadros na coleo do MFEC de temas como samba, bumbameu-boi e mulatas pouco revelam de sua iniciao, num perodo em que comeou a desenhar quando se recuperava de acidente domstico. Seus primeiros experimentos, num caderno, foram expostos na Feira de gua Branca, onde vendeu para uns estrangeiros. O pai a aconselhou a usar o dinheiro para a compra de material. Um dia, a artista decidiu enviar uma carta para a seo Claudia realiza o seu sonho, da revista mensal Claudia:

Contrariando a proverbial imagem de que a tela possa condensar significados que se constituem a partir de uma experincia de vida a que se recorre, o artista mostra que revistas eram fontes correntes para novos quadros, como possvel observar numa passagem da entrevista em que Ricardo Lima quer referncias sobre a tela da Bandeira do Divino, pressupondo que fosse festa da localidade onde cresceu: no pertence zona em que nasci, e completa, o Brasil muito rico de folclore. Sobre estilo, assinala: o povo fala que somos naf. Neuton morreu em 1997. Pernambucano de Serra Talhada, Alosio Lucas de Siqueira afirma que nem assinava no comeo. Considera-se quase um retirante: arrisquei vir para So Paulo. Afirma que nordestino, boa parte dele, j nasce artista. Nunca tinha visto um desenho na meninice, mas gostava de riscar a areia, fazendo boizinhos e cavalinhos. A turma falava: voc vai ficar louco. Porque l quem risca o cho louco, entendeu?

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Escrevi dizendo que meu sonho era fazer uma exposio, [mas] tinha dificuldade de comprar material. A Editora Abril mandou o professor Mario Schenberg ver os trabalhos. Ele gostou muito e fez uma crtica. A editora mandou uma pessoa numa kombi cheia de material. (entrevista a Ricardo Lima, 1986)

observao pura e simples de artistas de cinema da poca, que serviam para treino (Damio, 1996). Adotou o nanquim para suas composies em 1944. No final dos anos 50, foi um dos principais articuladores do Grupo de Artistas Plsticos de Florianpolis. Em 2004, foi criado o Instituto Meyer Filho, com sede no Centro Cultural de Florianpolis, e parte do acervo do artista exibida na sala Memorial Meyer Filho. De sua obra to diversa, de paisagens a seres fantsticos, na coleo Mario Schenberg sobressai um dos temas marcantes: a srie de galos e pssaros, pela qual ficou conhecido como pintor de galos (Meyer, apud Damio, idem). Investigando publicaes tcnicas, como a Enciclopdia de avicultura, identificou somente 20 tipos de cristas de galo; todavia, inventei algumas centenas (p. 82).Meus galos so diferentes entre si, claro que todo ele parecido. No posso fazer um galo com cara de bode ou com chifres de vaca. Tem que ter rabo, papo, crista, aquelas coisas. Mas os detalhes em nenhum so os mesmos que em outro. No preciso me inspirar num quadro para fazer mais um. Esboo o galo, e da vo surgindo as variaes, espontaneamente. Afinal, eu sou um artista. Para pintar esses galos, o artista tem que ter olhar de lince, pacincia de J e saco de fil. (Idem: 81)

Adiante, afirma: O professor Mario Schenberg, no comeo de minha vida, me ajudou muito. No sabia por que comprava tantos quadros. A gente suicida, n? Vive de arte, no tem nenhum apoio, disse Raquel em entrevista a Ricardo Lima. Sem desistir, com afinco, prosseguiu mantendo um grupo que difunde expresses afro-brasileiras, tornando-se assim uma referncia em todo o pas e realizando o sonho do pai e do amigo da famlia, Edison Carneiro. Como o Projeto Estudo de Coleo: Pintura se restringiu a So Paulo, a pesquisa no chegou a cobrir artistas como o pintor, escultor e msico Descartes Gadelha, que nasceu em 1943, em Fortaleza, e estudou com o pintor, escultor e mestre em vitrais autodidata Zenon Barreto (1918-2002), tambm cearense, no incio de 1960. Exps suas telas na mostra coletiva Paisagem cearense, em 1963, no Museu de Arte da Universidade Federal do Cear Mauc; no ano seguinte, participou da mostra Pintores do Nordeste, no Museu do Solar do Unho, em Salvador, BA. Cenas cotidianas, fragmentos da vida popular em seus afazeres, flagrantes nas ruas fazem parte do quadro temtico desse artista que, em 1976, com base na leitura de Os sertes, de Euclides da Cunha, realizou a primeira verso da Guerra de Canudos, em Cicatrizes submersas. Na coleo doada ao MFEC, h apenas a tela So Francisco e os gatos, de 1973, em que sobressai o contraste entre a vegetao verde em fundo amarelo, como se o santo, de face escavada, combalido pelo cansao, fizesse uma pausa numa paisagem sob sol inclemente, em algum lugar no serto. Confrontando a marca visual corrente de So Francisco, com os pssaros, o pintor escolheu a figura felina, marcada pela ambiguidade entre a vida domstica e a vida selvagem, indmita. Ernesto Meyer Filho nasceu em 1919, na cidade de Itaja (SC). Aos trs anos de idade, migrou com a famlia para Florianpolis, onde se fixou, tendo morrido em 1991. Bancrio, iniciou-se no desenho explorando livros, materiais, frequentando exposies, sobretudo partindo da

Desses animaizinhos de fundo de quintal, o pintor, em guache e nanquim sobre papel, dissipa inteiramente vestgios de inclinao realista e recria galos estilizados, em cores puras, com intenso cromatismo, gigantes, opulentos, quase bichos de culto. Pontual cita o crtico de arte Joo Evangelista de Andrade, na revista Habitat de novembro de 1959, que destaca em Meyer o trabalho minucioso, analtico, por vezes, decorativo (1969: 260), e ainda ressalta a sua srie incomparvel da festa do boi-demamo, marco inicial de sua produo, em 1951 (Damio, 1996: 22). Do artista Farid Geber, cujo nascimento supe-se ter sido no ano de 1918, a coleo conta apenas com a tela Cena de pesca. Ele foi um dos internos do Complexo Hospitalar de Juqueri, em Franco da Rocha (SP), e participou da Seo de Artes Plsticas criada pelo mdico Osrio Csar, que a institucionalizou como Escola Livre de Artes Plsticas do Juqueri em meados dos anos 50. Convm lembrar que em 1946 a psiquiatra Nise da Silveira instalou atelis de pintura e modelagem no Centro Psiquitrico Pedro II (atual Instituto Municipal de Assistncia Sade Nise da21

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Silveira), no Rio de Janeiro, resultando, em 1952, na criao do Museu de Imagens do Inconsciente. De acordo com Andriolo (2006), gravuras e desenhos de Farid Gerber, na dcada de 50, deixam o registro de cenas rurais e religiosas, e sua notvel srie de pssaros merece destaque. De uma proposta concebida para fins teraputicos, essa produo passou a circular e a ser vendida, integrando acervos de instituies, como tambm sendo comentada por artistas e crticos. Alm da 1 Exposio de Arte do Hospital Juqueri, em 1948, no Masp, o Museu de Arte Moderna de So Paulo abrigou, em 1951, a Exposio de Artistas Alienados. Por ocasio das comemoraes do IV Centenrio da cidade, em 1954, o Masp realizou a exposio dos alunos da Escola Livre de Artes Plsticas do Juqueri, e ainda hoje, assim como o Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo IEB/USP, abriga coleo de internos que participaram das atividades artsticas-teraputicas. Embora as entrevistas do Projeto Estudo de Coleo: Pintura tenham se concentrado em So Paulo, a coleo doada pelo fsico e crtico de arte pernambucano rene trabalhos de artistas que se destacavam em suas regies de origem como Marques Gadelha, Meyer Filho e Bajado. A documentao consultada, ainda que escassa, sugere um projeto mais amplo de colecionamento de pintores que no passaram por formao em escolas. Como toda coleo, esta um fragmento da atividade das redes de relaes sociais que envolvem exibies, instituies e galerias. As fontes para este catlogo foram essencialmente as entrevistas disponveis em nosso acervo, dicionrios de arte, como o de Llia Coelho Frota, e a investigao em stios na internet. Entretanto, ainda h muito a fazer em incurses na imprensa, revistas, acervos pessoais, arquivos institucionais. A atividade da crtica especializada, a realizao de exposies e edio de catlogos so, na concepo de diversos autores, prticas essenciais na constituio da moderna concepo do artista e sua obra. Da coleo doada por Mario Schenberg no foi possvel ainda identificar todos os artistas. Uma das dificuldades o fato de nem todos constarem de dicionrios tais como o de Llia Coelho Frota ou de Roberto Pontual. Um viaduto em So Paulo e a feira da Praa da Repblica dos anos 1960 e 1970 eram a um s tempo lugares para mostra de trabalhos e reduto de encontro entre indivduos afastados social e geograficamente na cartografia da cidade.22

Nem sempre esses encontros e o trnsito das obras para galerias significavam para esses artistas maior facilidade de comercializao de seus trabalhos. Um episdio narrado por Neuton de Andrade a Ricardo Gomes Lima evidencia a dificuldade nas negociaes para a venda: voc nem sabe como entrar na casa do indivduo, ao comentar o valor que lhe fora oferecido, abaixo do combinado. A pessoa vai l numa salinha reservada e te faz um cheque. No era esse o valor! Perplexo, assistiu ao comprador rasgar ento o cheque. A decepo, contudo, no o esmoreceu, pois a recompensa maior saber que meus quadros esto enfeitando o mundo. O Projeto Estudo de Coleo no chegou a documentar todos os artistas que ingressaram no acervo em 1983, mas o propsito desta exposio foi, sobretudo, preencher uma lacuna, pois tinha sido planejada como espao para a historiadora de arte Llia Coelho Frota. Ao final, consideramos que a Coleo Mario Schenberg uma marca da presena renovadora de Llia na instituio. As entrevistas deixam pistas da fase de efervescncia em feiras, como a Praa da Repblica, e no municpio do Embu, bem como da atividade de intelectuais, artistas, crticos, galeristas. Temos no Pequeno dicionrio da arte do povo brasileiro sculo XX a paixo da autora que aos 17 anos publica seu primeiro livro de poemas, fase em que descobre e se encanta com as esculturas de Mestre Vitalino (entrevista Revista Raiz, 2007), o que provavelmente prenunciava uma vida dedicada s atividades de editar, estudar, idealizar exposies e programas institucionais pioneiros; enfim, de militar em favor do reconhecimento das artes populares. Llia foi, sobretudo, a rara combinao de estudiosa e artista de olhar iluminado, dotado de uma concepo contempornea das artes visuais que no deixa de trazer a presena do iconoclasta artista alemo Joseph Beuys (1921-1986), para quem todo homem um artista. Numa passagem de seu Pequeno dicionrio, entrevemos essa viso abrangente quando afirma que todo folio um artista (p.114), o que revela a personalidade to atenta espontaneidade colorida que toma as ruas no carnaval, o improviso criativo no melhor esprito de bricolage, de aproveitar, com o gesto criador, o que est ao alcance, com criteriosa escolha. As pinturas de encomenda para bares e padarias, espaos privilegiados da pintura popular, conforme assinalava Edison Carneiro, receberam de Llia um verbete.

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Com a categoria sistema arte-cultura, o historiador americano James Clifford (1994) analisa a constituio de valor de objetos fora de seus contextos de origem, e esta pode ser uma pea chave para iluminar a atividade empreendida por Llia Coelho Frota e Mario Schenberg, bem como de outras figuras que aparecem na fala dos artistas, notadamente Pietro Maria Bardi, Rossini Tavares de Lima e Edison Carneiro. Diferente dos exemplos de Clifford, em que a apropriao de um objeto, em geral resultado de expedies, apagava inteiramente a presena do interlocutor nativo, aqui temos o dilogo entre Llia e Waldomiro de Deus, em Osasco. Ouvimos a voz da poeta interromp-lo. No se tratava apenas de, numa atitude distanciada, ouvir, observar, anotar, mas, por meio do dilogo, com generosidade, provocar no outro a possibilidade de suspeitar dos rtulos.Waldomiro: Acho que o pintor primitivo, ou ingnuo ou autodidata ele se preocupar em criar o trabalho. Llia: Voc um pintor brasileiro. Sem diferena. Voc j chegou e sua obra vale por si mesma. Voc no precisa de rtulos. Waldomiro: verdade. Llia: Quando a gente se refere aos pintores eruditos, voc fala que o Volpi um pintor erudito? No! Quando voc fala da Tarsila, voc fala: pintora erudita Tarsila? No! Waldomiro: No precisa. Llia: Ento, no seu caso, no caso de Chico Silva, de Antonio Poteiro, falam pintor primitivo? A meu ver, isso uma forma de discriminao. Waldomiro: Isso verdade, verdade. T certa!

Essas mudanas, contudo, demarcavam alguns limites, mostrando que reconhecimento nos circuitos das colees, de museus e galerias, exposies realizadas no Brasil e exterior no foram, por exemplo, credenciais suficientes para que se aceitasse a presena de Waldomiro na comisso de jurados do Salo de Arte Contempornea. Waldomiro ainda assim no se abateu, pois se via numa escola sem fronteiras: Foi uma briga danada. Umas seis pessoas diziam: Como um pintor autoditada vai ser jurado de um salo contemporneo? Posso no ser um pintor que teve estudo, mas o mundo uma escola maior ainda que todas, compreende? (1984, Osasco, So Paulo) Mario Schenberg em meio a seus quadros s/dacervo Centro Mario Schenberg de Documentao da Pesquisa em Artes | ECA-USP

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s/ ttuloAlosio Lucas de Siqueira tinta leo em tela 60cm x 80,8cm29

s/ ttuloAlosio Lucas de Siqueira leo s/ tela 1,20m x 59cm30

s/ ttuloAlosio Lucas de Siqueira tinta leo em tela 1,20m x 60cm31

So Francisco e os gatosDescartes Marques Gadelha leo s/tela 81,1 x 64,8cm33

s/ ttuloMozinha, Guiomar Job Guerra leo s/ eucatex 66,5 x 49.5cm34

Igreja e casalA. Peixoto tinta s/ tela 32,9 x 40,7cm

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As mulatas do FerreiraRaquel Kambinda, Raquel Trindade de Souza leo s/ tela 49 x 70cm36

Vaso com floresMaria Isabel dos Santos leo s/ tela 56,7 x 39,8cm37

Os trs grandes de RecifeBajado, Euclides Francisco Amncio tinta s/ eucatex 21,1 x 41,5cm

s/ ttuloNeuton Freitas de Andrade 49,8 X 61cm38

Palhao de circoBajado, Euclides Francisco Amncio tinta s/ eucatex 21,1 x 41,5cm39

s/ ttuloElza Maria de Souza esmalte s/ tela 52,5 x 63cm

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s/ ttuloDjanira Maria Volpi leo s/ tela 59 x 39,8cm

Portas verdesDjanira Maria Volpi leo s/ tela 61,5 x 41cm43

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BoiadaEdson Pereira Lima leo s/ tela 50 x 59,5cm44

Figurativo fantsticoEdson Pereira Lima leo s/ tela 60,8 x 49,9cm45

s/ ttuloMrcia Taba leo s/ tela 38,4 x 46,2cm46

s/ ttuloAgostinho Batista de Freitas tinta s/ tela 51,05 x 71,03cm47

Trs camponesas: Erica-Erna-OlaIvoneth Gomes Miessa leo s/ tela 100,3 x 79,7cm49

s/ ttuloErnesto Meyer Filho tinta guache e nanquim s/ papel 84,2 x 63cm50

s/ ttuloErnesto Meyer Filho tinta guache e nanquim s/ papel 66,5 x 48cm51

Cena de pescaFarid Geber leo s/ tela 49,5 x 61cm52

s/ ttuloWaldomiro de Deus leo s/ tela 41 x 33cm53

Os trs grandes de RecifeBajado, Euclides Francisco Amncio tinta s/eucatex 21,1cm x 41,4cm55

s/ ttuloWaldomiro de Deus leo s/tela 40,6 x 33 cm58 59

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