CESTAS de CHOKWE: Continuidade cultural em Exílio. Author/s: o Sônia Silva Assunto: Dec, 1998, Continuidade cultural em Exílio Mulheres de Chokwe de Angola que fugiu as guerras civis do país com as famílias deles/delas e povoou ilegalmente ainda em aldeias de Zambian ao longo da borda se orgulham da criação de cestas. É um tipo de arte passado de mãe para filha, e podem ser usadas as cestas que eles tecem segurar comida ou servir como instrumentos de adivinhação. Só posto as mulheres em menopausa podem tecer cestas de adivinhação, porque sangue menstrual, considerou um contaminante, impediria o efeito de uma cesta de adivinhação. Tais detalhes são importantes para o divino, porque é o trabalho dele para seguir diretrizes rígidas mantendo ordem entre pessoas na aldeia e entre as pessoas e espíritos. Parentes falecidos não gostam de ver conflito surgir nas aldeias deles/delas, nem eles gostam de sentir que foram esquecidas deles ou as profissões deles/delas. Estabelecendo equilíbrio e consistência, divino tem que usar objetos rituais para manipular elementos simbólicos, e eles devem choreograph desempenhos elaborados. É acreditado que o bem-estar da aldeia é o resultado direto de rituais que unem os vistos e as pessoas não visto, viventes e os antepassados deles/delas. No excerto seguinte de Chokwe! Arte e Iniciação Entre Chokwe e Peoples Relacionado (Prestel-Verlag, 1998), antropólogo Sônia Silva relaciona as experiências dela vivendo entre as pessoas de Luvale em Chavuma, uma área de cerca de 200 milhas de praça na província Norte-ocidental de Zâmbia, ao longo da borda angolana. 9 de fevereiro de 1996 Enquanto eu estava assistindo Lídia que faz uma cesta de farinha em baixo de uma árvore de manga, o pai dela se apresentou a eu como aldeia o homem de cabeça Kakhoma. Ele disse que, embora ele era um pescador em lugar de fabricante de cesta (embora alguns homens fazem cestas entrelaçadas), ele tinha visto e tinha aprendido muitos coisas em vida, e, se eu estivesse interessado, ele me ensinaria muitos aspectos importantes da tradição de Luvale. Kakhoma começou a descrever vários detalhes sobre basketry assim e enrola, e decoração. A mente dele estava clara e o palavras empenhando dele. Tendo ouvido menção de meu interesse em adivinhação, ele trocou a conversação suavemente nesta direção conectando a tecelagem de cestas para o armazenamento de farinha e grãos para a tecelagem de cestas por conter artigos de adivinhação. Ele explicou que uma cesta encaracolada armazenava que farinha e uma cesta encaracolada usadas em adivinhação são muito diferentes. O primeiro é estreito e profundamente, considerando que o segundo é largo e bastante raso. Enquanto muitos fabricantes de cesta fêmeas podem produzir cestas de farinha, são permitidas para as mulheres só em menopausa tecer as cestas de adivinhação. A fabricação e entrega de qualquer cesta de armazenamento ordinária são fáceis e diretas, mas este não é o caso com uma cesta de adivinhação.

Então, em um estilo narrativo comum entre diviners, Kakhoma começou a explicar como um homem que vive uma vida ordinária um dia se torna um diviner. Uma cesta de adivinhação não é criada o dia que alguém anuncia, " eu receberei um ngombo [qualquer técnica ou ferramenta relacionou a adivinhação], e se torna um diviner ". Oh não. Primeiro, um homem se cai doente e os parentes dele vão para um diviner para consultar a cesta de adivinhação dele. O diviner lhes fala que um parente morto seu possuiu uma cesta de adivinhação uma vez enquanto ele estava vivo, e que ele deseja ver a cesta atrás na aldeia agora. Ele está afligindo um dos parentes dele com enfermidade porque ele quer que o parente dele encha a cesta novamente. Assim os parentes maternos dele decidem dar o primeiro pagamento ao diviner que encherá e animará o cesta de adivinhação do parente deles/delas. O diviner lhes pergunta, você manteve aquela cesta que pertenceu a seu parente, o recente diviner "? Eles respondem, " Não, nossos parentes enterraram isto junto com ele ". Assim ele lhes diz que deixem um pedaço de barro branco e um pedaço de barro vermelho na entrada de uma mulher em menopausa que conhece fazer cestas de adivinhação. Eles lhe dão o primeiro pagamento e lhe urgem que comece a fazer a cesta imediatamente. Ela responde que ela sente muito cansado; eles deveriam desenterrar raizes do mukenge suba em árvore eles. Assim eles vão e desenterram as raizes. Eles levam as raizes à aldeia dela, e ela começa tecendo a cesta encaracolada deles/delas. Ela amarra um laço com uma praia de raiz e começa a enrolar. Os lados desta cesta serão muito menor que esses vistos em outras cestas. Esta cesta deve ser larga e tem que achatar segurar os artigos de adivinhação dentro da cesta e os fazer fácil para os clientes ver e para o diviner tremer para cima durante adivinhação. Uma vez o fabricante de cesta terminou o trabalho dela, ela põe um pedaço de barro branco e outro de barro vermelho dentro da cesta e envia a mensagem: " Leve a pessoa morta você me " deu. Ela chama a cesta encaracolada uma pessoa morta porque é igual o cadáver do recente diviner. Os clientes vêm à aldeia dela a amanhecer, antes de amanhecer. A cesta de adivinhação está mentindo na entrada dela ou na cozinha. Eles há pouco agarram isto e vão, como ladrões. Ela não entregará isto para eles, não. Direito onde eles acham a cesta, eles deixam um pano, uma manta ou algum dinheiro. Hoje em dia, eles provavelmente partem aproximadamente 10,000 kwachas [o equivalente de $10 em 1996]. Eles a agradam com a generosidade deles/delas assegurar ela não danificará a cesta de adivinhação deles/delas. E fora eles vai. Quando o fabricante de cesta se desperta para cima, ela começa procurando a cesta dela. Ela golpeia o solo com um poste de mukenge e maldições o que roubou a cesta dela. Isto é como a cesta de adivinhação é recebida do fabricante de cesta. Ela tem que amaldiçoar o diviner para a cesta trabalhar. 12 de setembro de 1996

Hoje, eu me encontrei uma mulher de Mbunda nomeou Pezo que é o único fabricante de cesta em Chavuma que ainda faz cestas de adivinhação. Nós a achamos mentindo em um tapete próximo à casa de lama-tijolo dela, mastigando um ramo, e mostrando nenhuma intenção de nos dar boas-vindas. Sachiteta Ndonji, o marido de Luvale dela, nos ofereceu tamboretes, e nos guiou para a sombra de uma árvore na jarda de aldeia. Kevin, meu assistente de pesquisa, me apresentou brevemente e explicou meu interesse em cestas de adivinhação. Ndonji confirmou que a esposa dele é o único fabricante de cestas de adivinhação na área, e explicou que estas cestas geralmente são tecidas por Mbunda e mulheres de Luchazi que estão culturalmente relacionado ao Luvale, Chokwe e Lunda. Ele procedeu listar tudo dos nomes de diviners cujas cestas foram feitas por Pezo, como se validar a autoridade dela. A última cesta dela foi ordenada em 1995 por um homem que tinha voltado a Angola sem elevar o dinheiro para o pagamento final. Ndonji chamou a Pezo para trazer esta cesta da casa. Ela forçou o corpo velho e magro dela fora da sombra e devolveu segurando uma cesta suja em uma mão. Ela nos saudou com um sorriso largo que mostrou o ramo entre os dentes dela. Agora ela parecia menos indelicado que desinteressado, e um pouco tímido.

Em seguida esta visita para Pezo, um diviner nomeado Sakutemba chamado minha atenção à cesta de divining dele. Ele reclamou que era tão usado e informe que os pedaços continuaram resultando durante o tremer para cima. Adivinhando os pensamentos dele, eu propus que nós ordenamos um novo de Pezo, e o assegurou que eu iria que eu cubro os pagamentos e despesas associadas com sua transformação em uma cesta de adivinhação. 27 de setembro de 1996 Sakutemba chegou a Ndonji na recente manhã. Ele se apresentou a Pezo e Ndonji como um diviner cuja cesta de adivinhação precisou de substituição. Pezo cabeceou e caminhou fora. Ndonji que eram fazendo ocupado um machado dirigem, respondeu que ele nunca tinha ouvido falar de Sakutemba, mas ele alegrarse saber que a área de Kalwiji em Chavuma teve seu próprio diviner. Ele também foi agradado para ouvir aquele Sakutemba precisou de uma cesta de adivinhação nova. Ele iria e cavaria mukenge arraigue o próximo dia, e ele asseguraria que a esposa dele trabalhou duro na cesta. Sakutemba expressou a gratidão dele e recordou Ndonji que a cerimônia que transfere os pedaços de adivinhação da cesta velha para a cesta nova, uma cerimônia conhecida como ngombo de chakuzukula de chilika, deveria acontecer antes da estação chuvosa começou. Ele devolveria então para a semana seguinte inspecionar o progresso de Pezo e discutir tal detalha como pagamento final e como colecionar a cesta da varanda dela. Ele deu 500 kwachas a Ndonji que pôs isto no bolso de camisa dele. Finalmente, como Sakutemba deu um aperto de mão a de em adeus, Sakutemba comentou que fabricante de cesta bom como Pezo sabe quando terminar a base exatamente e começo que tece os lados; ele estava certo que a própria cesta de adivinhação dele seria o tamanho certo, não grande como uma cesta joeirando. Sakutemba caminhou um caminho entre dois campos áridos. Ndonji tremeu a cabeça dele em desaprovação e pensa claramente que Sakutemba magro, escoou e figura rota não ajustou o retrato de um homem distinguido pelas oportunidades associadas com

adivinhação de cesta. Ndonji disse que há dois tipos das pessoas no mundo: esses que beneficiam da situação na qual eles se acham, e esses que só os desperdice; esses que sempre prosperam, e esses que sempre declínio. Os mesmos cabos para diviners. Uma cesta de adivinhação traz felicidade e riqueza para seu dono, mas diviners não são necessariamente ricos. Alguns são os homens de riqueza e importância; outros sempre serão pobres. Por que? Porque o rico saiba usar a riqueza deles/delas sabiamente, comprando gado, casando várias mulheres, e ampliando as aldeias deles/delas, considerando que o desperdício pobre os lucros deles/delas em álcool e amantes. 4 de outubro de 1996 Sakutemba chegou a Pezo na recente manhã. Ele nos achou absorveu no trabalho dela. Para começar a cesta, Pezo tinha selecionado um pacote de raizes espessas que ela tinha preparado com uma faca descascando a pele marrom e alisando a superfície exposta. Pezo usou uma lâmina de machado para se afilar um fim da raiz espessa em um tronco. Quando o fim ficou flexível, ela amarrou isto em um laço, ou lihunda. As pessoas dizem que complicações em vida estão como uma cesta encaracolada, para ambos cresça fora de um detalhe pequeno. Como o provérbio vai, " kaputuka mbango kuvangila lihunda,"--" uma cesta encaracolada sempre começa com um laço ". Pezo começou a enrolar o fundo da cesta. Quando tinha alcançado uma largura de cerca de três polegadas, ela começou a tecer os lados. Uma polegada do fundo, ela começou tecendo em cima dela última fila a uma diagonal afiada. O resultado era um cume espesso que se assemelha ao topo de alguns telhados de sapé. Este cume fortalece a cesta e impede para os pedaços de divining de voar fora com o tremer para cima da cesta durante sessões de adivinhação. Vários minutos depois, o wistfully de mãe classificatório de Ndonji relembraram sobre lagarta gostosos e osamwina, uma carne de jogo secada que é comida em Angola como um prazer ou tempera para acompanhar o mingau de aveia de grão espesso que constitui a comida principal. Isto iniciou uma conversação vivaz, como os refugiados angolanos se queixaram de matamba, o prazer de cassava-folha comumente comido em Chavuma que é servido os fazer lembrar do dislocation deles/delas e pobreza diariamente. À menção de matamba, rolou Pezo os olhos dela e pointedly ordenaram que Sakutemba roubasse a cesta de adivinhação dele ao final do mês e esperam poder usar o pagamento dele para comprar prazeres mais gostosos provavelmente. Também era esperado que Sakutemba visitasse as dela e lhe dar presentes adicionais pequenos em reconhecimento para o trabalho dela. Ele nunca deveria esquecer da mulher que criou a ferramenta de funcionamento dele, para o espírito de um diviner morto só não lhe faria um diviner. Como para os particulares da transação atual deles/delas, em um dia ser organizado, antes de amanhecer, ele deveria vir roubar a cesta. A maioria do importantly, ele deveria deixar um pagamento de 10,000 kwachas na entrada dela onde ele acharia a cesta. As observações de Pezo me deram a oportunidade para expressar meu interesse assistindo a cerimônia de roubar a cesta, e mencionar o modo que pescador Kakhoma tinha descrito isto a eu. Ndonji comentou que ele tinha ouvido falar da habilidade pesqueira de Kakhoma, um

Luvale da mesma categoria, mas ele foi surpreendido para aprender que ele soube tanto sobre adivinhação de cesta. Ndonji disse que o procedimento de cesta-fabricação e entrega envolveram os passos principais seguintes: Se uma cesta de adivinhação está fora usada, o diviner procura uma mulher velha menopausa passada que sabe fazer cestas de adivinhação. Ele lhe paga uma visita e ordens uma cesta. Antes de partir, ele lhe paga o avanço de 500 kwachas. Logo depois disso, ela entra em arbusto de `The para colecionar raizes. Quando ela termina a cesta, ela envia para uma mensageira que informe o diviner sobre o preço final. No dia organizado, o diviner ou um dos parentes dele vai para a entrada do basketmaker para colecionar a cesta. Ele agarra a cesta e canções o pagamento final na mesma mancha. Então ele parte. Agora o basketmaker começa amaldiçoando o diviner: " Você que levou minha cesta! Morra com isto! Vá e morra! Vá para o solo " vermelho! ao mesmo tempo, ela está batendo o solo com um poste de mukenge. Isso é tudo. 17 de outubro de 1996 Pezo continuou tecendo sobre o primeiro cume da cesta e segue o mesmo método ela tinha usadoNdonji passou um tubo de tabaco para Pezo. Ela teve um bolo folhado grande, exalou, e anunciou a conclusão do trabalho dela. Ndonji comentou que, debaixo de circunstâncias mais relaxadas ou se fosse a estação chuvosa, quando cultivando prioridade de objetos pegados, esta cesta teria levado mais tempo para fazer. Ndonji estava de acordo a cesta com mãos e tremeu isto de cima abaixo no movimento que diviners usam. Sentia bem e robusto. 25 de outubro de 1996 Eu conheci Sakutemba a aproximadamente 5:30 da manhã ir e roubar a cesta dele de Pezo. Sakutemba usou uma jaqueta marrom agradável para a ocasião e calças lanosas rasgadas aos joelhos. Nós caminhamos Pezo em silêncio, hunched no frio do amanhecer. O Kevin estava esperando por nós em um sofá pequeno fora do que Ndonji tinha partido, no caso de nós chegamos muito cedo. Sakutemba caminhou para a entrada de Pezo. Ele arrebatou a cesta do doorstep e escondeu isto em um sacola plástico. Ele pôs duas contas de 5,000 kwachas naquele mesmo lugar (o qual eu tinha passado despercebido lá no bolso de jaqueta dele em nosso modo), weighted eles abaixo com uma pedra, e caminhou fora para a casa dele e o Kevin e me deixa observar o resto da cerimônia de entrega. Em seguida Sakutemba desapareceu, Ndonji abriu a porta e colecionou o pagamento. Ele foi seguido imediatamente por Pezo e usa um pano colorido, uma jaqueta amarela luminosa, e um echarpe vermelho ao redor a face dela. Ela dobrou os braços dela e cruzou a

aldeia em uma direção ocidental e amaldiçoa mercilessly de Sakutemba. Ela deteve 20 pés abaixo o caminho que conduz à estrada principal e continuou amaldiçoando. Ela não bateu o solo com um poste. Então ela se virou e estourou em riso. Você trouxe esses bolos e chá você nos " prometeu? ela me perguntou. " Está tão frio esta manhã ". " Chokwe!, " a primeira exibição nos Estados Unidos para enfocar na cultura artisticamente rica do Chokwe e peoples relacionado de África central, estuda o ritual e significando de arte africana como é passado por gerações. O Chokwe são o grupo étnico mais famoso e artisticamente prolífico em Angola. Mais de 175 objetos estão em visão, inclusive figuras de chefes, tronos, cetros, máscaras e cerâmica. " Chokwe! Arte e Iniciação Entre Chokwe e Peoples " Relacionado Por janeiro 1999 Museu de Birmingham de Arte Birmingham, Ala. Verão 1999 Museu de Baltimore de Arte Baltimore, Md. Este excerto é adaptado de " Nascimento de uma Cesta de Adivinhação, " por Sônia Silva, primeiro publicado em Chokwe! Arte e Iniciação Entre Chokwe e Peoples Relacionado (Prestel-Verlag, 1998), editou pelo Manuel Jordan e Gary furgão Wyk. Reimprimido por permissão do Museu de Birmingham de Arte. REGISTRE 1998 Mídia de Visões americanas, Inc. REGISTRE 2000 Grupo de Vento forte