Epicuro e a felicidade - A autosatisfação como base do trabalho.
Capítulo 1 – Felicidade e Filosofia no pensamento Antigo (p.6) · Eudemonismo: “estar de posse...
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z Capítulo 1 – Felicidade e Filosofia no pensamento Antigo (p.6) 2ª série – Ensino Médio – Filosofia – Prof.º Tiago Fontanella.
Transcript of Capítulo 1 – Felicidade e Filosofia no pensamento Antigo (p.6) · Eudemonismo: “estar de posse...
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Capítulo 1 –Felicidade e Filosofia
no pensamento Antigo (p.6)
2ª série – Ensino Médio – Filosofia – Prof.º Tiago
Fontanella.
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▪ Qual a relação entre Felicidade, Ética e Filosofia?
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Ética e felicidade
▪ Ética → relacionada aos conceitos morais.
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Ética e felicidade
▪ Ética → relacionada aos conceitos morais.
▪ Felicidade → parece ser um sensação que nos traz prazer.
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Ética e felicidade
▪ Ética → relacionada aos conceitos morais.
▪ Felicidade → parece ser um sensação que nos traz prazer.
▪ Eudaimonia (Felicidade)
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Ética e felicidade
▪ Ética → relacionada aos conceitos morais.
▪ Felicidade → parece ser um sensação que nos traz prazer.
▪ Eudaimonia (Felicidade)
▪ Eudemonismo: “estar de posse de um bom demônio” e alcançar
a Felicidade.
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Ética e felicidade
▪ Ética → relacionada aos conceitos morais.
▪ Felicidade → parece ser um sensação que nos traz prazer.
▪ Eudaimonia (Felicidade)
▪ Eudemonismo: “estar de posse de um bom demônio” e alcançar
a Felicidade.
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Aristóteles e a vida contemplativa
▪ Aristóteles (384 – 322 a.C.)
▪ Felicidade pode ser alcançada através do exercício de virtudes.
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Aristóteles e a vida contemplativa
▪ Aristóteles (384 – 322 a.C.)
▪ Felicidade pode ser alcançada através do exercício de virtudes.
▪ Leva à sabedoria prática e filosófica.
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Aristóteles e a vida contemplativa
▪ Aristóteles (384 – 322 a.C.)
▪ Felicidade pode ser alcançada através do exercício de virtudes.
▪ Leva à sabedoria prática e filosófica.
▪ A Felicidade (Eudaimonia) é a plenitude da realização da
natureza humana. É o sumo bem ou o fim supremo do ser
humano.
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Aristóteles e a vida contemplativa
▪ Aristóteles (384 – 322 a.C.)
▪ Felicidade pode ser alcançada através do exercício de virtudes.
▪ Leva à sabedoria prática e filosófica.
▪ A Felicidade (Eudaimonia) é a plenitude da realização da
natureza humana. É o sumo bem ou o fim supremo do ser
humano.
▪ “O homem é animal racional por natureza”.
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▪ Vida contemplativa ou teórica: modo de vida superior.
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▪ Vida contemplativa ou teórica: modo de vida superior.
▪ O entendimento é o que há mais excelente em nós.
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▪ Vida contemplativa ou teórica: modo de vida superior.
▪ O entendimento é o que há mais excelente em nós.
▪ A contemplação é a última parte do entendimento.
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▪ Vida contemplativa ou teórica: modo de vida superior.
▪ O entendimento é o que há mais excelente em nós.
▪ A contemplação é a última parte do entendimento.
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▪ Vida contemplativa ou teórica: modo de vida superior.
▪ O entendimento é o que há mais excelente em nós.
▪ A contemplação é a última parte do entendimento.
▪ A contemplação acompanhada de um uma espécie de prazer →
prazer próprio da felicidade.
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▪ Vida contemplativa ou teórica: modo de vida superior.
▪ O entendimento é o que há mais excelente em nós.
▪ A contemplação é a última parte do entendimento.
▪ A contemplação acompanhada de um uma espécie de prazer →
prazer próprio da felicidade.
▪ E esta é uma atividade autossuficiente.
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▪ Vida contemplativa ou teórica: modo de vida superior.
▪ O entendimento é o que há mais excelente em nós.
▪ A contemplação é a última parte do entendimento.
▪ A contemplação acompanhada de um uma espécie de prazer →
prazer próprio da felicidade.
▪ E esta é uma atividade autossuficiente.
▪ Este tipo de vida é superior em relação à vida humana em geral.
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As virtudes
▪ Devemos criar a prática de certos hábitos.
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As virtudes
▪ Devemos criar a prática de certos hábitos.
▪ As virtudes podem ser dianoéticas ou intelectuais e dianoias ou
morais.
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As virtudes
▪ Devemos criar a prática de certos hábitos.
▪ As virtudes podem ser dianoéticas ou intelectuais e dianoias ou
morais.
▪ Virtudes são meio-termos entre dois extremos. Sendo que neste
extremos temos a falta e o excesso.
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A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível
coisa do mundo, e esses
atributos não devem estar separados como na inscrição existente
em Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a
saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes
atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre
essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010. Ao
reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos,
Aristóteles a identifica como:
a) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
b) plenitude espiritual e ascese pessoal.
c) finalidade das ações e condutas humanas.
d) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
e) expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
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A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa
do mundo, e esses
atributos não devem estar separados como na inscrição existente em
Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde;
porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão
presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a
identificamos como felicidade. ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia.
das Letras, 2010. Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais
excelentes atributos, Aristóteles a identifica como:
a) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
b) plenitude espiritual e ascese pessoal.
c) finalidade das ações e condutas humanas.
d) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
e) expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
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Filosofias helenísticas: o ideal do sábio
▪ Filosofias helenísticas: de Sócrates até o século II d.C.
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Filosofias helenísticas: o ideal do sábio
▪ Filosofias helenísticas: de Sócrates até o século II d.C.
➢ Atenção principal para a vida ética.
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Filosofias helenísticas: o ideal do sábio
▪ Filosofias helenísticas: de Sócrates até o século II d.C.
➢ Atenção principal para a vida ética.
➢ Filosofia como um modo de vida.
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Filosofias helenísticas: o ideal do sábio
▪ Filosofias helenísticas: de Sócrates até o século II d.C.
➢ Atenção principal para a vida ética.
➢ Filosofia como um modo de vida.
➢ Busca pela ataraxia (impertubabilidade da alma)
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Filosofias helenísticas: o ideal do sábio
▪ Filosofias helenísticas: de Sócrates até o século II d.C.
➢ Atenção principal para a vida ética.
➢ Filosofia como um modo de vida.
➢ Busca pela ataraxia (impertubabilidade da alma)
➢ Ideal de pessoa sábia.
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▪ Epicuro de Samos (341- 270a.C)
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▪ Epicuro de Samos (341- 270a.C)
➢ Epicurismo.
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▪ Epicuro de Samos (341- 270a.C)
➢ Epicurismo.
➢ Jardins de Epicuro.
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▪ Epicuro de Samos (341- 270a.C)
➢ Epicurismo.
➢ Jardins de Epicuro.
➢ Filosofia é a arte que rege a vida humana.
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▪ Epicuro de Samos (341- 270a.C)
➢ Epicurismo.
➢ Jardins de Epicuro.
➢ Filosofia é a arte que rege a vida humana.
➢ Hedonistas.
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▪ Epicuro de Samos (341- 270a.C)
➢ Epicurismo.
➢ Jardins de Epicuro.
➢ Filosofia é a arte que rege a vida humana.
➢ Hedonistas.
➢ Prazer moderado.
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▪ Epicuro de Samos (341- 270a.C)
➢ Epicurismo.
➢ Jardins de Epicuro.
➢ Filosofia é a arte que rege a vida humana.
➢ Hedonistas.
➢ Prazer moderado.
➢ Eudaimonia.
z▪ Epicuro de Samos (341- 270a.C)
➢ Epicurismo.
➢ Jardins de Epicuro.
➢ Filosofia é a arte que rege a vida humana.
➢ Hedonistas.
➢ Prazer moderado.
➢ Eudaimonia.
• https://www.youtube.com/watch?v=Kg_47J6sy3A
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▪ Antístenes (445-365 a.C.) e Diógenes (412-323 a.C.)
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▪ Antístenes (445-365 a.C.) e Diógenes (412-323 a.C.)
➢ Cínicos
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▪ Antístenes (445-365 a.C.) e Diógenes (412-323 a.C.)
➢ Cínicos
➢ Caninos.
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▪ Antístenes (445-365 a.C.) e Diógenes (412-323 a.C.)
➢ Cínicos
➢ Caninos.
➢ Felicidade vem por meio da autarquia ou as autossuficiência.
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▪ Antístenes (445-365 a.C.) e Diógenes (412-323 a.C.)
➢ Cínicos
➢ Caninos.
➢ Felicidade vem por meio da autarquia ou a autossuficiência.
➢ Viver com resignação.
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Estoicos: viver de acordo com a razão reta
▪ Felicidade consiste na aquisição e prática da virtude.
▪ Três partes da Filosofia: Lógica, física e ética.
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Estoicos: viver de acordo com a razão reta
▪ Felicidade consiste na aquisição e prática da virtude.
▪ Três partes da Filosofia: Lógica, física e ética.
▪ A ética consiste em viver em conformidade com nossa natureza.
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Estoicos: viver de acordo com a razão reta
▪ Felicidade consiste na aquisição e prática da virtude.
▪ Três partes da Filosofia: Lógica, física e ética.
▪ A ética consiste em viver em conformidade com nossa natureza.
▪ A razão humana faz parte da razão Universal.
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Estoicos: viver de acordo com a razão reta
▪ Felicidade consiste na aquisição e prática da virtude.
▪ Três partes da Filosofia: Lógica, física e ética.
▪ A ética consiste em viver em conformidade com nossa natureza.
▪ A razão humana faz parte da razão Universal.
▪ Determinismo.
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Estoicos: viver de acordo com a razão reta
▪ Felicidade consiste na aquisição e prática da virtude.
▪ Três partes da Filosofia: Lógica, física e ética.
▪ A ética consiste em viver em conformidade com nossa natureza.
▪ A razão humana faz parte da razão Universal.
▪ Determinismo.
▪ O sábio é aquele compreende as razões da natureza.
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Estoicos: viver de acordo com a razão reta
▪ Felicidade consiste na aquisição e prática da virtude.
▪ Três partes da Filosofia: Lógica, física e ética.
▪ A ética consiste em viver em conformidade com nossa natureza.
▪ A razão humana faz parte da razão Universal.
▪ Determinismo.
▪ O sábio é aquele compreende as razões da natureza.
▪ Ataraxia.
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▪ Boa semana e bons estudos. Não esqueçam dos
deveres (todos os exercícios) deste capítulo.
