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INSTRUÇÕES

1. Verifique se este Caderno de Questões contém a Prova I: HISTÓRIA DAFILOSOFIA e a Prova II: SOCIOLOGIA, cada uma com 50 questões, ea REDAÇÃO.

2. A Folha de Respostas das questões objetivas e a Folha de Resposta daRedação são pré-identificadas. Confira os dados registrados no cabeçalhoe assine-o com caneta esferográfica de TINTA PRETA , sem ultrapassar oespaço próprio.

3. NÃO AMASSE, NÃO DOBRE, NÃO SUJE, NÃO RASURE ESTASFOLHAS DE RESPOSTAS.

4. Qualquer irregularidade neste Caderno de Questões ou nestas Folhas deRespostas deve ser imediatamente comunicada ao Fiscal da sala.

ESTAS PROVAS DEVEM SER RESPONDIDAS PELOS

CANDIDATOS AO SEGUINTE CURSO:

Filosofia (Lic. e Bac.)

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UFBA – 2003 – Vagas Residuais – História da Filosofia - 2

PROVA I : HISTÓRIA DA FILOSOFIA

INSTRUÇÃO:Para cada questão, de 001 a 050, marque na coluna correspondente da Folha de Respostas:

V, se a proposição é verdadeira;F, se a proposição é falsa.

A resposta correta vale 1 (um); a resposta errada vale –1 (menos um); a ausência demarcação e a marcação dupla ou inadequada valem 0 (zero).

Questão 001

A Filosofia nasceu na Grécia Antiga, como uma explicação racional da origem e da ordemdo mundo e foi a expressão de uma experiência civilizacional singular, marcada peloadvento da polis, pelo poder da palavra pública, pela vida democrática em que os sujeitoshumanos compreendem a si próprios, como responsáveis pelo seu destino.

Questão 002

Os pré-socráticos ou pensadores originários compõem um movimento de idéias homogêneocom base no princípio segundo o qual a realidade é caracterizada pelo caos, ou seja, aausência de uma ordem cosmológica.

Questão 003

A afirmação atribuída a Tales de Mileto, segundo a qual a água é o absoluto ou o princípiode tudo significa, sobretudo, que há um elemento unificador do cosmos e que aquilo de queas coisas são geradas e em que se corrompem é algo unitário.

Questão 004

Heráclito foi o pensador a quem é atribuída a doutrina segundo a qual a identidadesubstancial de todas as coisas é o fato de serem diversas, diferentes e opostas: o que há deidêntico no mundo é a própria contradição de todas as coisas entre si e o movimentoperpétuo do cosmos.

Questão 005

A frase conhece-te a ti mesmo foi cunhada por Sócrates para expressar a necessidade doshomens se recolherem à solidão e ao solipsismo, afastando-se definitivamente da vidapública e da política.

Questão 006

Nos diálogos em que é o personagem principal, Sócrates não tem uma resposta para aquestão que é objeto de uma disputa intelectual. Seu interesse é ouvir e discutir todas asteses, sem excluir qualquer uma de antemão, destruir a aparência de sabedoria dasafirmações feitas e eliminar a arrogância da certeza definitiva.

Questão 007

Platão, ao contrário dos sofistas, afirmou que a Retórica é uma arte e a primeira ciência queo filósofo deve aprender, antes de se aventurar na investigação da alma humana.

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Questão 008

No diálogo O Banquete, Platão discute como a contemplação de um belo corpo corrompe aalma humana. Para ele, o desejo pelas formas belas em geral e o amor pela beleza em siobstacularizam a possibilidade do conhecimento das coisas.

Questão 009

Segundo a Gnoseologia (ou Teoria do Conhecimento) platônica, conhecer não é apenasperceber os objetos; há, na verdade, uma realidade não percebida, constituída de Idéias eEssências que são mais reais do que aquilo que compõe o mundo dos objetos empíricos.

Questão 010

Platão inventou os princípios centrais da Lógica, como uma ciência propedêutica queinvestiga os usos e abusos da linguagem. Para ele, o pensamento deveria ser guiado porestruturas formais, para não cair no engano e na falácia, seguindo na direção da retaciência.

Questão 011

Categorias ou termos, segundo Aristóteles, são aquilo que serve para designar as coisas;são índices do que uma coisa é ou faz; são modos do ser; são os gêneros supremos depredicados de uma coisa ou de um sujeito. Algumas dessas categorias são: substância,quantidade, qualidade, relação, ação e paixão.

Questão 012

Para Aristóteles, a Filosofia é a totalidade do saber. Aquele que chega a conhecer as coisasmais árduas e que apresentam grande dificuldade para o conhecimento humano é overdadeiro filósofo. Esse é quem conhece com maior exatidão as causas e é o mais capazde ensiná-las.

Questão 013

A finalidade da Ética, para Aristóteles, é a busca de um bem, mas de um bem praticávelpelos homens. Tal bem proporciona a felicidade, e esta felicidade só pode significar arealização da própria natureza do homem.

Questão 014

Segundo a concepção política de Aristóteles, aos poucos os Estados deveriam dar lugar asociedades plenamente livres, sem leis arbitrárias e sem a autoridade de um governante. Aautodescoberta que o homem realiza com base na Filosofia faria com que todos pudessemguiar sua vida pela pura razão e pela ciência.

Questão 015

O Epicurismo define que o objetivo da Filosofia é o de nos permitir viver bem. Por meio deuma sabedoria prática, devemos buscar uma renúncia completa de todos os prazeres físicose mundanos em busca da unidade espiritual com o Ser Supremo.

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Questão 016

O aspecto central do Estoicismo era uma ética do consolo através da identificação com aordem moral imparcial e inevitável do universo: é uma ética da serenidade auto-suficiente ebenevolente, em que a paz do homem sábio o deixa indiferente à dor, à morte e aosofrimento.

Questão 017

Ao contrário da Lógica aristotélica, a Teoria do Conhecimento estóica preocupava-se comas condições reais da descoberta da verdade. A verdade não se manifesta nem naproposição (como queria Aristóteles) nem na sensação (como afirmava Epicuro), mas naapreensão compreensiva ou fantasia.

Questão 018

O Ceticismo antigo se caracteriza por duas posições: a) nenhuma forma de conhecimento épossível; b) não há evidência adequada ou suficiente para determinar se alguma forma deconhecimento é ou não possível. Portanto, devemos suspender o juízo acerca de todas asquestões relacionadas ao conhecimento.

Questão 019

Chama-se Patrística a tentativa de realizar uma síntese entre a tradição filosófica grega e asexigências das Escrituras Sagradas e da doutrina cristã.

Questão 020

O Epicurismo, o Estoicismo e o Ceticismo foram as expressões filosóficas que maisinfluenciraram o surgimento da Filosofia cristã.

Questão 021

Santo Agostinho separa nitidamente, de um lado, a Filosofia e, do outro, a Teologia. Paraele, a razão não poderia compreender a natureza da revelação, da religião e da existênciade Deus.

Questão 022

Uma das preocupações de São Tomás de Aquino foi a defesa de um cristianismo deinspiração aristotélica, em oposição ao cristianismo neoplatônico (de Santo Agostinho) e aoceticismo.

Questão 023

De acordo com São Tomás de Aquino, as cinco provas da existência de Deus sedesenvolvem pela observação de uma realidade sensível e de uma série causal, com baseem atributos e evidências das coisas: o movimento, a causalidade, a contingência, os grausde perfeição e a ordem.

Questão 024

“A existência de Deus só pode ser determinada pela revelação interior, no coração do eleito:não devemos depender de categorias do entendimento para alcançar a sua verdade”. Estacitação expressa o cerne do pensamento de Duns Scot.

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Questão 025

O nominalismo é a concepção filosófica segundo a qual os universais não constituemrealidades transcendentais, mas são apenas palavras ou conceitos com acapacidade/propriedade de ser predicado das coisas.

Questão 026

A famosa Navalha de Ockam é a máxima que afirma que não se pode provar a verdade deuma teoria filosófica, mas é possível provar a sua falsidade.

Questão 027

A autoridade teológica e política da Igreja Católica e a emergência da ciência modernacontribuíram para a formação do espírito filosófico da Modernidade, baseado no relativismocultural, no relativismo científico e numa radical dissociação entre Ciência e Filosofia.

Questão 028

A nova ciência de Galileu prescinde de toda explicação teológica, interpretando o mundocomo um mecanismo no qual o movimento de cada parte é determinado pelo movimento deuma outra parte e como uma sucessão de fatos regulares e observáveis, sem se ocuparcom a origem e o fim último do universo e da vida.

Questão 029

A noção de eu em Descartes deve ser entendida como a concepção voltada para umaconsciência reflexiva, que procura compreender primeiramente a sua própria existênciainterior e privada, como base e pressuposto de toda compreensão possível.

Questão 030

...há um enganador, não sei qual, sumamente poderoso, sumamenteastuto, que me engana sempre com a sua indústria. No entanto, não hádúvida de que também existo, se me engana; que me engane quanto possa,não conseguirá nunca que eu seja nada enquanto eu pensar que sou algumacoisa...

Este trecho sumariza a idéia de Descartes do gênio maligno e é um dos elementos centraisda sua teoria do conhecimento.

Questão 031

No que concerne ao problema da correspondência das nossas representações com arealidade externa, o empirismo moderno defende que a alma humana vive num mundo dasidéias, observando as coisas nas suas essências primeiras. A experiência sensível só épossível porque primeiramente possuímos as idéias gerais e abstratas no espírito.

Questão 032

O conceito de idéia, para Locke, é qualquer objeto da atividade intelectual humana. A idéia étoda noção geral ou abstrata, mas também todo objeto (e, portanto, também todo objetoparticular e sensível) sobre o qual a mente pensa, concebe e imagina.

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Questão 033

Locke nega que o conhecimento da natureza seja capaz de se transformar em Ciência (eleé apenas provável e conjectural) e afirma que a moral, isto é, a procura daquilo que é osupremo bem humano, é a própria Ciência.

Questão 034

O pensamento de Berkeley é o momento em que o empirismo mais se distancia doidealismo ao defender que a abstração reúne as idéias particulares empíricas e que aconsciência conhece diretamente os objetos como eles existem, independentemente danossa mente.

Questão 035

Para Hume, não há um poder causal real nem uma substância material ou mesmo uma idéiaconsistente de substância em geral; também não há razões para se acreditar na existênciade uma substância da alma, que fosse a causa dos pensamentos.

Questão 036

O empirismo afirma que o conhecimento é obtido por princípios que podem ser deduzidos apriori, ele não decorre do fluxo contínuo da existência atual, nem há qualquer impressão oudado que possa ser apontado como correspondente à relação causal.

Questão 037

O Iluminismo ou Ilustração retomou os ideais platônicos de uma sociedade guiada porfilósofos e centrada na idéia de iluminação da alma.

Questão 038

O Iluminismo pressupunha que todos os homens são dotados de razão e da capacidadenatural de aprender, discernir o real e agir livremente. Defendia uma idéia de progressoracional da humanidade, com base nos princípios de liberdade, individualismo e igualdadejurídica, e se colocava contra toda autoridade que não estivesse submetida à razão.

Questão 039

Voltaire procurou reaproximar a Igreja Católica da Ciência Moderna, defendendo anecessidade da preservação dos valores morais tradicionais.

Questão 040

Posto que os homens são livres e racionais, todas as formas de intolerância eviolência contra a liberdade de expressão do espírito humano devem ser combatidas.

A afirmação acima caracteriza o pensamento iluminista.

Questão 041

“O homem nasce bom, mas a sociedade o corrompe.”“O homem nasce livre, mas por toda parte se encontra acorrentado.”

As afirmações acima caracterizam o pensamento de Rousseau.

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Questão 042

Rousseau criticou duramente o culto à natureza, a valorização exacerbada da experiênciaindividual e a importância dos sentimentos e das emoções, acusando de frivolidadeburguesa a relação entre Arte e Filosofia.

Questão 043

Kant, além de filósofo, foi destacado cientista, determinando as leis gerais da ótica, nachamada revolução copernicana, que possibilitou uma nova visão da Física moderna.

Questão 044

O argumento geral da filosofia crítica de Kant depende da distinção entre as três faculdadesfundamentais e irredutíveis da mente: a intuição – ou capacidade de receber e registrarcomponentes sensíveis (como sensações, impressões, dados dos sentidos); o entendimento– ou a capacidade intelectual que envolve o poder de conceber, pensar e julgar; e oraciocínio – ou a capacidade de efetuar inferências lógicas e tirar conclusões válidas.

Questão 045

Para Kant, enquanto a ciência e o senso comum nos ofereciam informações dentro doslimites do cognoscível, seria necessária uma investigação sobre as condições depossibilidade de todo conhecimento, denominada de transcendental.

Questão 046

Para Kant, os juízos analíticos são aqueles cuja verdade advém da experiência sensível,podendo ser falseados pela experiência; juízos síntéticos são aqueles cuja verdade éunicamente conseqüência dos conceitos que ele contém, independentemente daexperiência.

Questão 047

O imperativo categórico de Kant é a realização histórica da razão humana na forma daautoridade externa do Estado, da tradição, da educação e deve guiar a ação humana não auma suposta autonomia individual, mas à obediência à Lei e ao Estado, indistintamente, portodos os homens.

Questão 048

O Estado, para Hegel, é uma monarquia constitucional liberal, mas não-democrática,concebida para conciliar os direitos assegurados pela Revolução Francesa com aestabilidade social.

Questão 049

O idealismo hegeliano concebia o espírito humano como algo universal e transcendente,fora do tempo e do movimento da História: a consciência é, sobretudo, consciência-em-si eindividual.

Questão 050

De acordo com a dialética do senhor e do escravo, de Hegel, para que o sujeito possa terconsciência de si é necessário que compreenda sua própria existência, independentementeda existência de outros sujeitos, num trabalho de introspecção; aqueles que conseguiremconhecer a si próprios serão senhores, e aqueles que permaneceram na ignorância serãoos escravos.

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UFBA – 2003 – Vagas Residuais - Sociologia - 8

PROVA II : SOCIOLOGIA

INSTRUÇÃO:Para cada questão, de 051 a 100, marque na coluna correspondente da Folha de Respostas:

V, se a proposição é verdadeira;F, se a proposição é falsa.

A resposta correta vale 1 (um); a resposta errada vale –1 (menos um); a ausência demarcação e a marcação dupla ou inadequada valem 0 (zero).

QUESTÕES de 051 a 055

As evidências em favor de definições tão diversas do objeto dasociologia são, naturalmente, heterogêneas e de peso científico variável. Éinegável que os fenômenos sociais alcançam o máximo de complexidade, deautonomia e de organização nas sociedades humanas. Em nenhuma outraespécie animal a investigação dos fenômenos sociais poderia ser tão frutíferapara o conhecimento e a explicação dos diferentes processos sociais.

(FERNANDES. In: CARDOSO & IANNI, p.25-6.)

Com base nas informações e conhecimentos sobre o objeto da Sociologia, pode-seafirmar:

Questão 051

É possível definir a Sociologia como ciência que tem por objeto estudar a interação socialnos diferentes níveis de organização da vida.

Questão 052

A Sociologia estuda os fenômenos sociais como se manifestam nas sociedades humanas,tais como se apresentam no comportamento social humano, sem levar em consideração asrelações do homem com a natureza.

Questão 053

A Sociologia analisa a rede de todas as relações pessoa-a-pessoa numa sociedade,tomando em consideração toda e qualquer modalidade de aglomeração de seres vivos.

Questão 054

O indivíduo, a cultura e a sociedade são considerados como sistemas básicos através dosquais a atividade humana se organiza.

Questão 055

A Sociologia é considerada por diversos sociólogos uma ciência que se relaciona com aobservação e a análise do comportamento social humano em sociedades capitalistas.

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Há poucas relações intelectuais na literatura sociológica tão difíceis deinterpretar como a existente entre os escritos de Karl Marx e os de MaxWeber. Estabeleceu-se, para muitos, uma concepção de que os escritos deWeber – particularmenteA ética protestante e o espírito do capitalismo– seconstituem em uma “refutação” ao materialismo de Marx; outros assumiramuma visão contrária, considerando que grande parte da sociologia de Weber“se encaixa sem dificuldade no esquema marxiano.”

(GIDDENS, p.73.)

Com base na fundamentação dos clássicos da Sociologia e no texto acima, pode-seafirmar:

Questão 056

A literatura sociológica vem apontando que a concepção do materialismo histórico em KarlMarx é similar aos escritos de Max Weber, principalmente se levarmos em consideração aobra A ética protestante e o espírito do capitalismo.

Questão 057

Segundo determinados cientistas sociais, para se estimar os nexos e divergências entre KarlMarx e Max Weber, é necessário reconsiderar a natureza do materialismo histórico e aconcepção de Marx da gênese e tendência do movimento capitalista.

Questão 058

A obra de Max Weber foi escrita, essencialmente, como uma réplica ao “fantasma de Marx”.

Questão 059

Marx e Weber voltaram-se, em suas obras, para a interpretação do desenvolvimento docapitalismo moderno na Europa, sendo difícil interpretar os nexos e discordâncias queestabeleceram ao examinar tão complexo fenômeno.

Questão 060

Encontram-se em Max Weber, principalmente na obra A contribuição da economia política(1859), as principais análises sobre o desenvolvimento do capitalismo na Europa.


Os últimos anos assistiram a algumas mudanças básicas relativas aostatusdos três principais sociólogos clássicos. Houve debates importantes nahistória intelectual – debates que incidem sobre a interpretação da história dopassado intelectual de todas as disciplinas, tendo sido, porém, conduzidos demodo mais extenso no que diz respeito à área de sociologia. Acrescente-seainda que, repentinamente, a “santíssima trindade” deixou de ser umatrindade – graças ao que parece ser o desaparecimento final do marxismo...

(GIDDENS, p.12.)

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Com base nas contribuições dos clássicos da Sociologia e nas referências acima,pode-se afirmar:

Questão 061

Émile Durkheim, em As regras do método sociológico, considerava que a natureza humanadeveria ser tratada como coisa, sendo esta a proposição fundamental do seu métodosociológico de investigação.

Questão 062

O pensamento de Durkheim foi se modificando e elaborando ao longo de sua carreiraintelectual, de modo que, para ele, tratar os fatos sociais como coisa seria classificá-losnesta ou naquela categoria do real e comparar as relações entre eles, detectando as causasdesconhecidas do fenômeno.

Questão 063

A teoria social de Émile Durkheim sobre a política e o Estado constitui a mais destacadadas suas contribuições no pensamento sociológico contemporâneo.

Questão 064

A herança intelectual dos principais sociólogos clássicos constitui um legado dos fundadoresdo pensamento social e encontra-se fundamentada nas obras de Émile Durkheim, Karl Marxe Max Weber.

Questão 065

A concepção epistemológica de Max Weber sobre a “ irracionalidade ética” do mundo resultada sua tentativa de interpretar tendências diversas no pensamento social alemão.


Marx usou a palavra “sociedade” (como a maior parte dos sociólogos)em três sentidos, que se destinguem contextualmente, para referir-se afenômenos distintos mas correlatos: (1) a sociedade humana, ou“humanidade socializada” enquanto tal; (2) tipos historicamente existentesde sociedade (por exemplo, a sociedade feudal ou a sociedade capitalista), e(3) qualquer sociedade particular (por exemplo, a Roma antiga ou a Françamoderna).

(BOTTOMORE, p.342.)

Com base no entendimento da concepção de sociedade em Marx e nas informaçõesacima, pode-se afirmar:

Questão 066

A concepção que Marx tinha de sociedade humana é de que os seres humanos deveriamser vistos como separados e isolados do mundo natural.

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Questão 067

Para Marx, o nível de desenvolvimento das forças produtivas materiais e das relações deprodução a ele correspondentes determinava o caráter dos distintos tipos de sociedade.

Questão 068

A concepção geral de sociedade proposta por Marx e sua classificação de tipos desociedade mostraram seu valor, sobretudo ao proporcionarem um quadro geral paraestudos históricos e sociológicos concretos de sociedades e conjunturas particulares.

Questão 069

Para Marx, a transição de um tipo de sociedade para outro ocorre, quando as forçasprodutivas materiais entram em conflito com as relações de produção existentes, e essarelação antagônica toma a forma de luta de classes.

Questão 070

A metáfora do edifício – base (infra-estrutura) e superestrutura – é usada por Marx e Engelspara apresentar a idéia da estrutura da sociedade.


Porque isso aqui, qualquer um já viu – nego morrendo, apanhando.Quer dizer, eu acho que já viu, porque por mais que você seja bonzinho,você acaba não se tornando ruim, mas você tem que aprender nesse mundo.Eu era criança, eu também era diferente. Mas depois você começa a ver tantacoisa, eu tive que aprender a ser ruim. Porque tem aquela história – Se vocênão bate, apanha. Se o cara tá errado, igual ele falou, o cara tava errado – seele fosse se meter ia morrer também, então você tem que aprender o quevocê tem que fazer – você tem que aprender a correr. Você não deve prapolícia, mas quando solta fogos, a gente tem que correr com os traficantes.Tinha vezes, que quem não tinha nada a ver, que estava numa casa cheia detraficantes e a polícia chegava e queria matar todo mundo. Mas, por quê? Sevocê não corre, fica – morre...

(Depoimento de jovem. In: CASTRO, p.71.)

Com base na reflexão sobre os problemas sociais contemporâneos e no depoimentoe informações acima, pode-se afirmar:

Questão 071

Os depoimentos de jovens submetidos a situação de extrema pobreza têm demonstradocasos em que se encontram expostos à violência, ao envolvimento com drogas, submetidosa situações de constrangimento, agressões físicas e morais de natureza doméstica einstitucional.

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Questão 072

A vulnerabilidade à violência parece atingir os jovens em situação de pobreza, afetando asua qualidade de vida e sobrevivência e exigindo que o Estado e outras agências atuantesna sociedade criem mecanismos de policiamento e vigilância, como estratégias básicas paracontenção da situação de exclusão social.

Questão 073

Educação para a cidadania e experiências em arte e cultura têm provocado algumasmudanças na vida urbana de jovens negros, mas oferecem soluções precárias para amaioria das populações em situações de pobreza.

Questão 074

Estudos vêm demonstrando que, no Brasil, os jovens provenientes das camadas médias,pelo fato de sofrerem exclusões de ordem existencial, buscam afirmar-se por meio decontestações de valores tradicionais recebidos nos vários níveis de sociedade e estãosubmetidos à violência e à participação ativa em atos de violência muito mais do que osjovens provenientes de populações de baixa renda.


População ocupada, por cor ou raça, anos médios de estudo e rendimento médio em salários mínimos,segundo Unidades da Federação (UF) e/ou Regiões Metropolitanas (RM), 1999.

Brancos Pardos Negros

UF/RMAnos

médios deestudo

Rendimentomédio (SM)

Anosmédios de

estudo


Anosmédios de

estudo


RM Belém 9,3 5,85 7,7 3,44 7,5 4,47

Maranhão 4,9 3,16 4,0 1,78 2,6 1,08

RM Fortaleza 8,2 4,95 6,0 2,67 4,5 1,57

RM Recife 8,7 5,56 6,6 2,62 5,9 2,48

RM Salvador 10,4 8,04 7,3 3,30 6,6 2,33

Mato Grosso 7,1 5,0 5,6 2,83 5,6 2,47

Espírito Santo 7,3 4,93 6,2 2,86 4,2 1,91

RM Rio de Janeiro 9,1 6,53 6,9 3,62 6,4 3,27

RM São Paulo 9,0 7,69 6,5 3,90 6,7 3,81

RM Curitiba 8,4 6,07 6,0 3,08 7,0 3,54

Fonte: IBGE, Síntese de Indicadores Sociais, 2000. In: CASTRO, p.66.

Os dados da tabela acima evidenciam que:

Questão 075

Na Região Metropolitana de Salvador, os anos médios de estudos da população de corbranca é maior do que nas demais regiões apresentadas.

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Questão 076

Os rendimentos médios da população de pardos são sistematicamente mais baixos que osdos negros.

Questão 077

A magnitude das variações nos rendimentos médios guarda correspondência tanto com araça e cor quanto com o número de anos de estudo.


No final da década de 1980, Ana Célia da Silva, realiza uma pesquisaintitulada “Estereótipos e preconceitos em relação ao negro no livro deComunicação e Expressão de 1º grau, nível 1”, identificando estereótiposnos textos e ilustrações de 82 livros de Língua Portuguesa. Dentre osestereótipos presentes se destacam: a) negros rejeitados explicitamente:apareciam como “criança negra barrada”, “castigada”, “faminta”, “isolada”,“em último lugar”; b) exercendo atividades subalternas: doméstica,trabalhador braçal, escravo; c) considerado minoria; d) incapaz: burro,ingênuo, desatento, desastrado, inibido; e) sem identidade: sem nome, semorigem; e) pobre: maltrapilho, favelado, esmoler; f) estigmatizado em papéissociais específicos: cantor, jogador de futebol; g) desumanização do negro:associado a objeto, a formiga, a burro, a macaco.

(SILVA JR., p. 36-7.)

Com base em dados obtidos em pesquisas sobre a situação dos negros no Brasil eem informações do texto acima, pode-se afirmar:

Questão 078

A desigualdade social e a discriminação racial aparecem, no Brasil, na década de 80,fortemente influenciadas pelo mercado editorial de livros didáticos.

Questão 079

As manifestações da discriminação racial na escola demonstram um quadro de agressõesmateriais e simbólicas, de caráter tanto físico como moral, incidindo, principalmente, sobreas crianças negras.

Questão 080

As instâncias governamentais brasileiras têm conseguido, em diferentes níveis, a superaçãoda discriminação e exclusão ético-racial, ao apontar os livros didáticos como responsáveispela construção de imagens negativas sobre os negros.

Questão 081

A análise da discriminação racial nas salas de aula, dos estereótipos raciais e dosinstrumentos disponibilizados pelo sistema jurídico brasileiro para enfrentamento da questãotem demonstrado que a problemática racial brasileira é de natureza conceitual e teórica,sem evidências empíricas.

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Questão 082

O problema da discriminação social vai além das formas usuais de tratamento desigual,demonstrando que as causas são muitas e sutis, como evidenciam os estudos queregistram como os jovens se sentem discriminados por serem jovens, por morarem embairros periféricos, pela aparência física, pela maneira como se vestem.

Questão 083

O debate sobre cotas para facilitar o acesso de negros à universidade tem sido cercado poruma grande polêmica. Um dos argumentos utilizados é o de que os negros não queremingressar na universidade pelo caminho “mais fácil” nem querem se sentir despreparadospara enfrentar desafios intelectuais.


No final do século XIX, o Brasil transformou-se em alvo predileto dacuriosidade de inúmeros naturalistas estrangeiros, que na busca deexemplares únicos da flora e da fauna local acabaram deparando-se com umespetáculo singular, o espetáculo das raças. Espécie de laboratório humanovivo, o Brasil parecia representar, nesse sentido, um caso único deextremada miscigenação, ou mesmo o local apropriado para as pesquisas queindagavam sobre as potencialidades específicas de cada uma das raças.

De fato, nesse contexto, tornava-se cada vez mais influente a tesepoligenista que insistia na idéia de que as raças humanas comporiamrealidades ontologicamente diferentes, não resumíveis a uma únicahumanidade inquebrantável.[...]

Dessa maneira, se não se podia esperar muito de certas “raçasinferiores”, não era necessário também temê-las, já que suas potencialidadesdeveriam ser objetivamente determinadas. Radicalmente diversa era, noentanto, a interpretação desses autores das nações miscigenadas. Instáveis,por oposição à imutabilidade das raças puras, do cruzamento de espéciesdiferentes advinham populações “desequilibradas e decaídas”.

(SCHWARCZ. In: VILLAS BÔAS & GONÇALVES, p.177.)

Com base em estudos sobre raça e nas informações do texto acima, pode-seafirmar:

Questão 084

A concepção poligenista defendida, no final do século XIX, por inúmeros naturalistasestrangeiros baseava-se na suposição da transformação do Brasil em alvo predileto dacuriosidade científica e de que, ao buscar exemplares da fauna e flora, os naturalistasacabariam por comprovar que as raças humanas são similares e homogêneas.

Questão 085

A idéia de raça foi sendo construída, no debate entre os naturalistas estrangeiros e oscientistas sociais brasileiros, de modo a conformar uma concepção de nação brasileira.

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Questão 086

A questão racial, no Brasil, transformou-se num tema que vem, sistematicamente,desaparecendo e esgotando-se nos debates intelectuais, uma vez que representa uma falsaquestão.

Questão 087

A compreensão das diferenças raciais fundamentadas na concepção darwinista, tomandopor base o contexto intelectual do século XIX, torna-se insuficiente, hoje, para análise daquestão racial e suas manifestações na sociedade brasileira.

Questão 088

O debate dos cientistas sociais, hoje, para captar a essência do Brasil, tem desafiado umageração de intelectuais que se debruçam, nas suas reflexões, sobre as formas deorganização do mundo do trabalho, os mais sofisticados meios de produção cultural, aviolência e a pobreza dos grandes centros urbanos, as desigualdades de vida dos homensdo campo e problemas de governabilidade do país.


O Brasil apresenta hoje um fenômeno que parece simbolizar, na vidacotidiana das grandes cidades e na mídia, seus numerosos problemas sociais:aquele denominado “meninos e meninas de rua”.

Esta nova categoria social refere-se às crianças e adolescentes pobresvisíveis nas ruas das grandes cidades brasileiras, que vêm ocupando,progressivamente, durante os 10 últimos anos, as primeiras páginas daimprensa brasileira e, também, o pequeno espaço reservado pela imprensainternacional aos fatos e notícias relativos ao Brasil

(ALVIM. In: VILLAS BÔAS & GONÇALVES, p.90.)

Com base na reflexão sobre os problemas socias que afetam o Brasil no mundocontemporâneo e nas informações do texto acima, pode-se afirmar:

Questão 089

A atualidade da questão dos “meninos e meninas de rua” tem sido demonstrada noscenários da vida cotidiana das grandes cidades, e esta nova categoria social diz respeito àscrianças e adolescentes pobres que vêm marcando páginas da imprensa brasileira.

Questão 090

A infância associada à situação de rua e vinculada à pobreza ocupava, já no final do séculoXIX, os discursos dos filantropos, juízes, policiais, imprensa, entre outras instâncias, porémcom uma abordagem diferente da de hoje.

Questão 091

Observa-se hoje uma forte presença de educadores e estudiosos, de uma maneira geral,que vêm orientando o trabalho com “meninos e meninas de rua”, quer atuando nos espaçospúblicos das ruas, quer combinando estratégias distintas de atendimento em projetosalternativos.

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Questão 092

“Os meninos e meninas de rua” são considerados infratores irrecuperáveis, que sobrevivempela assessoria jurídica e trabalhos voluntários, vinculados à filantropia.

Questão 093

As crianças e adolescentes das classes populares dirigem-se em grande parte ao trabalhoprecoce, uma vez que estão excluídos das instâncias educativas.


(...) Sem dúvida vivemos em uma economia mais globalizada do quehá trinta anos, mas podemos afirmar com a mesma convicção que estaremosmais globalizados em 2050 e muito mais ainda em 2100. A globalização nãoé o resultado de apenas uma ação, como ligar a luz ou dar a partida no carro.Ela é um processo histórico que, embora tenha sido muito acelerado nosúltimos dez anos, reflete uma transformação incessante. Não é nadaevidente, portanto, em que momento podemos dizer que esse processochegou ao fim e pode ser considerado encerrado...

(HOBSBAWM, p.69-70.)

Com base nas reflexões dos cientistas sociais sobre o processo de globalização esuas inter-relações no processo histórico, pode-se afirmar:

Questão 094

Vivemos em uma economia mais globalizada do que há trinta anos, e a globalização éresultante de uma única ação determinada, cujo processo impõe restrições à unificação doplaneta.

Questão 095

É possível identificar a globalização como a criação de uma economia de caráter universal,cujo ponto focal depende da eliminação de obstáculos técnicos e obstáculos políticos.

Questão 096

A globalização pode ser entendida como um processo histórico que reflete umatransformação incessante na sociedade e que provoca mudanças na vida das pessoas,tanto do ponto de vista das inovações tecnológicas, como do ponto de vista da própriamobilidade social.

Questão 097

Há uma tendência histórica natural para a finalização do processo de globalização nas áreasde tecnologia, comunicações e economia, o que certamente não vale para a esfera política.

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QUESTÕES de 098 e 100

A questão é o que nos reserva o futuro. Esta é a minha preocupação.Do ponto de vista da tecnologia, sem dúvida o próximo século irá continuara celebrar o triunfo do gênio humano; em termos econômicos, ele será maisrico; e talvez seja capaz de se adaptar ao novo ambiente e aprender a usar asenormes forças a sua disposição sem destruir a si mesmo.

Porém, o que não vejo com clareza é o futuro das relações políticas eculturais entre os seres humanos. Pois grande parte das soluções, grandeparte das estruturas que herdamos do passado foram destruídas pelodinamismo extraordinário da economia na qual vivemos. E isto estálançando um número crescente de homens e mulheres numa situação em quenão podem mais recorrer a regras claras, perspectivas, senso comum; umasituação em que não sabemos mais o que fazer de nossas vidas, tanto noplano individual como no coletivo.

Isto vale para uma instituição como a família, mas também para todasas instituições políticas que constituíram os fundamentos do processo decivilização, daquilo que Habermas chamou de “esfera pública”. Política,partidos, jornais, organizações, assembléias representativas e Estados: nadamais funciona da maneira como costumava funcionar, e na qual supúnhamosque continuariam funcionando por um longo tempo. Seu futuro é obscuro. Épor esse motivo que, no final do século, não consigo olhar para o futuro commuito otimismo.

(HOBSBAWM, p.194.)

Com base nas reflexões apresentadas pelo autor, pode-se afirmar que:

Questão 098

A quantidade de pessoas que padece da ausência de recursos suficientes para asobrevivência é incomparavelmente maior do que antes, uma vez que o mundo tornou-semais rico, porém mais desigual.

Questão 099

O processo histórico da globalização é incontrolável, nenhum governo pode resistir a ele e arepartição da riqueza está se tornando cada vez mais desequilibrada.

Questão 100

Um dos problemas do século XXI será definir o futuro das relações políticas e culturais entreos seres humanos, sendo este um grande desafio no mundo contemporâneo.

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Referências Bibliográficas

ALVIM, M. R. B. A infância negada: meninos e meninas de rua no Brasil. In: VILLAS BÔAS,G.; GONÇALVES, M. A. O Brasil na virada do século: o debate dos cientistas sociais. Rio deJaneiro: Relume-Dumará, 1995.

BOTTOMORE, Tom. Dicionário do pensamento marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,1988.

CASTRO, M. G. (Coord.) Cultivando vida desarmando violências: experiências emeducação, cultura, lazer, esporte e cidadania com jovens em situação de pobreza. Brasília:UNESCO, 2001.

FERNANDES, Florestan. Conceito de Sociologia. In: CARDOSO, F. H.; IANNI, O. Homem esociedade. 3ed., São Paulo: Nacional, 1966.

GIDDENS, A. Política, sociologia e teoria social: encontro com o pensamento clássico econtemporâneo. São Paulo: UNESP, 1998.

HOBSBAWM, E. O novo século: entrevista a Antonio Polito. São Paulo: Companhia dasLetras, 2000.

SCHWARCZ, L. K. M. Nomeando as diferenças: a construção da idéia de raça no Brasil. In:VILLAS BÔAS, G.; GONÇALVES, M. A. O Brasil na virada do século: o debate doscientistas sociais. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 1995.

SILVA JR., H. Discriminação racial nas escolas: entre as leis e as práticas sociais. Brasília:UNESCO, 2002.

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UFBA – 2003 – Vagas Residuais – Redação - 19

REDAÇÃO

INSTRUÇÕES: • Escreva sua Redação, com caneta de tinta AZUL ou PRETA, de formaclara e legível.

• Caso utilize letra de imprensa, destaque as iniciais maiúsculas.• O rascunho deve ser feito no local apropriado do Caderno de Questões.• Na Folha de Resposta, utilize apenas o espaço a ela destinado.• Será atribuída pontuação ZERO à Redação que

– não se atenha ao tema proposto;– esteja escrita a lápis, ainda que parcialmente;– apresente texto incompreensível ou letra ilegível;– esteja escrita em verso.

• Será ANULADA a prova que

− não seja respondida na respectiva Folha de Resposta;

− esteja assinada fora do local apropriado;

− possibilite a identificação do candidato.

A partir da leitura dos textos a seguir, os quais apresentam representações do Brasilde acordo com um imaginário específico, escreva, criticamente , um texto dissertativo sobreos traços de identidade do Brasil como Nação.

Texto I:

Esse Brasil é meu

Esse Brasil é meuEsse Brasil é meuEu não vendo nem entregoPorque ele é meu

}

Eu nasci aqui nesse clima tropical.No país do carnaval, da cachaça e do forró,da moreninha, da mulata e do caboclo,do cara que corta coco, dos heróis do futebol.Do homem liso que perambula na rua,daquela criança nua, correndo atrás de tostão.Daquele rico dormindo em berço de ouro,daquele chapéu de couro e do tempo de Lampião.

[ Refrão ]

Quem é que não quer desfrutar dessa nação,uma terra sem futuro onde canta o sabiá.Onde se brinca, se caçoa, se debocha,mesmo quando a coisa arrochae a barriga vai roncar.Esse Brasil que navega numa canoa.Onde o dinheirinho voa do bolso do cidadão.Da loteria que faz um milionário,tirando aquele operário daquela vida de cão.

[Refrão]

Refrão

__________________________________________________________________________


Quem é que vai duvidar dum negócio desse, rapaz.Tás brincando, tás conversando besteira cum a polícia, rapaz!Ah! S’imbora!

[ Refrão ]

Eu nasci aqui nesse clima tropical.No país do carnaval, da cachaça e do forró,da moreninha, da mulata e do caboclo,do cara que corta coco, dos heróis do futebol.Do homem liso que perambula na rua,daquela criança nua, correndo atrás de tostão.Daquele rico dormindo em berço de ouro,daquele chapéu de couro e do tempo de Lampião.

Ah! Meu irmão, a única coisa que tá precisando é os homens terjuízo porque o resto.... Ah!.

BARROS, Antônio. Esse Brasil é meu. In:Dose dupla.Dominguinhos.

Texto II:

Canção do Exílio

Minha terra tem macieiras da Califórniaonde cantam gaturamos de Veneza.Os poetas da minha terrasão pretos que vivem em torres de ametista,os sargentos do exército são monistas, cubistas,os filósofos são polacos vendendo a prestaçõesA gente não pode dormircom os oradores e os pernilongos.Os sururus em família têm por testemunho a Gioconda.Eu morro sufocadoem terra estrangeira.Nossas flores são mais bonitasnossas frutas mais gostosasmas custam cem mil réis a dúzia.

Ai quem me dera chupar uma carambola de verdadee ouvir um sabiá com certidão de idade!

MENDES, Murilo. Canção do exílio. In: ________.O menino experimental: antologia. São Paulo: Summus, 1979.p.31. ( Coleção Palavra Poética)

} Trechofalado

} Trechofalado

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Texto III:

Retrato do Brasil.

Numa terra radiosa vive um povo triste. Legaram-lhe essa melancolia os descobridores que arevelaram ao mundo e a povoaram. O esplêndido dinamismo dessa gente rude obedecia a dois grandesimpulsos que dominam toda a psicologia da descoberta e nunca foram geradores de alegria: a ambiçãodo ouro e a sensualidade livre e infrene que, como culto, a Renascença fizera ressuscitar.

Dessa Renascença surgira um homem novo com um novo modo de pensar e sentir. A suahistória será a própria história da conquista da liberdade consciente do espírito humano.(...)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

O encontro do europeu, ao sair da zona temperada, com a exuberância de natureza tãonuançada de força e graça, foi certamente a culminância da sua aventura. (...)

Na zona equatorial do Brasil o clima constantemente úmido e quente desenvolve uma força eviolência de vegetação incomparável. (...) Nela, os sentidos imperfeitos do homem malpodemapanhar e fixar a desordem de galhos, folhagens, frutos e flores, que o envolve e submerge. (...)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Águas e matas foram a surpresa e o encanto dos descobridores. Da beleza das paisagens nãocuidavam. Não era, nem do tempo nem da raça, o amor à natureza.(...) Mas todos sofriam a seduçãodos trópicos, vivendo intensamente uma vida animal e bebendo com delícia um ar como que até entãoirrespirado.

PRADO, Paulo. Retrato do Brasil: ensaio sobre a tristeza brasileira. In: SANTIAGO, Silviano (Coord.)Intérpretes do Brasil. 2.ed. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002. v. II, p.29-33.

R A S C U N H O

R A S C U N H O


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