http://www.budointernational.net/

Há uns anos tivemos o gosto de apresentar em nossas páginas o Yoseikan Budo como oBudo do ano 2000, e o 2001 já cá está!

Para muitas pessoas as coisas são o que são e pronto!… o que está feito devepermanecer e a tradição é esse conjunto acabado e encerrado que é preciso repetir.Para Hiroo Mochizuki não. Para ele a vida é um processo de preciosa evolução, e oBudo sua maneira de caminhar por essa senda. Por isso dedicou suas energias aodesenvolvimento das Artes disciplinárias, aproximando-se a elas não como quemestuda estilos separados, mas sim como estudando um todo que pode e deve serreorganizado e interpretado de novo. É um “rebelde com causa” e esta, amigos, estaé uma boa causa! Sem dúvida, suas conclusões se aposentam sobre uma trajectóriapessoal rica e ampla: Judô, Kendo, Karaté, Aikidô e um longuíssimo etcétera.

“Senti” que este homem é um Mestre com letras grandes, um homem limpo,sincero e honesto que extende uma experiência contrastada e acima de tudo vivida.Não! este japonês-francês (ou francês-japonês!) não é um charlatão com pretensõesintelectuais, nem um revisionista da tradição, nem um traidor (tal como alguns oquiseram tratar); estamos, amigos leitores, muito pelo contrário, perante umvisionário, um homem com projecção e sensibilidade, uma pessoa comprometida com opresente e o futuro das Artes de combate e é para mim um autêntico prazer e umahonra tê-lo conhecido e escutado.

Sensei Mochizuki encarna em si próprio a perfeita conexão entre atradição e a modernidade. De família guerreira e herdeiro de umalinhagem de profunda tradição marcial, teve a valentia e ahonradez de ir mais além da repetição do conhecido e deenfrentar sua actualização aos nossos dias, tal e como anteso fizeram Kano, Funakoshi ou o própio Ueshiba. Se alguémquizer acusá-lo disso, que o faça! Ele, simplesmente, nasua honestidade, não compreende aqueles quequestionam sua trajectória querendo ser maspapistas que o papa. E é que este homeminteligente e perceptivo aprofundou nasessências das Artes guerreiras para recriá-las de um modo coerente e divertido.Sim, divertido! OYoseikan é um estilotão variado, tãorico em matizes eformas que nãose aborrecenem o maisi n s í p i d o .Saudável, pois oMestre corregiuos mais perigososvícios de outros estilos, quefrequentemente conduzem a lesões,fruto de posturas inecessariamentetensas ou forçadamente repetidas; emresumo, um estilo integrador, pois permite que os estudantes possamaprofundar em um trabalho tão completo como versátil.

É um gosto conhecer gente assim e poder ser, para todos vós, como umacorreia de transmissão da sua autenticidade! Por isso, quero apresentar-vos o vídeo que com ele gravamos em nossos estúdios sobre a sua Arte, oYoseikan Budo, ajudado de seus alunos e em especial por seu filho, um jovembem preparado, agudo e capaz, com um grande futuro pela frente. Atravésdesta entrevista poderão conhecer mais de perto o homem, a Arte e oMestre, com letra grande, por que ele o é, Hiroo Mochizuki.

Não deixem de entrar no seu trabalho! Ver -se-ão gratamentesurprendidos e sem dúvida abrirá portas ao entendimento do que foi e doque será o Budo do futuro. Judokas, Karatekas, Kendokas, Aikidokas, ousimplesmente pessoas interessadas no próprio facto do combate, todosencontrarão inspiração em suas contribuições e na sua criatividade. Umvídeo que é todo um legado, magnificamente situado no ponto de encontroperfeitamente equidistante entre o passado e o futuro do Budo: oYoseikan Budo de Mochizuki. O futuro do Budo é já!

Alfredo Tucci

O Futuro do Budo é já!

CINTURÃO NEGRO

Yoseikan

Entrevista com Mochizuki

C.N.: Quando nasces-te e com queidade começas-te as Artes Marciais?

Mochizuki: Nasci em 1936, no dia 21mes de março e comecei nas ArtesMarciais com 7 anos.

C.N.: Podes falar-nos da tua família?Mochizuki: Sim. Meu pai é um Mestre

de Artes Marciais muito importante noJapão, é 10ºdan de Aikidô. Praticoutambém o Judô com o Mestre Kano. EmAikidô, foi até o assistente directo doMestre Fundador, Ueshiba.

C.N.: Com que Artes Marciais eesportes de combate começas-te e queArtes Marciais e esportes de combatetens praticado e com quem?

Mochizuki: Comecei primeiro com oKendo, quando tinha 7 anos. Depois, com13 anos comecei o Aikidô e o Judô. Tudoisto eu aprendia com meu pai. Depois, apartir dos 18 anos, aprendi Karaté com oMestre Mij irala, um aluno do MestreOtsuka, fundador do Wado-Ryu. Tambémcom meu pai aprendi o Iai. Portanto,aprendi com meu pai o Judô, o Aïkidô e asarmas tradicionais do Japão: Iai, Bo e Jo.

C.N.: Quais os graus que actualmentetens nestes diferentes estilos?

Mochizuki: Sou 3ºdan de Judô desdefaz muito tempo, há já quase quarentaanos que sou 3ºdan (rie), depois, emKaraté sou 7ºdan e em Iaido, Ju-Jutsu eAikidô, sou 8ºdan.

C.N.: Tens praticado outras ArtesMarciais ou esportes de combate?

Mochizuki: Sim, aprendi um pouco deBoxe inglês e de Boxe francês, esse tipode coisas, mas por meu prazer.

C.N.: E todas as técnicas com armasque existem no Yoseikan-Budo: osTonfas, os Sai… de onde vêm?

Mochizuki: O Sai e o resto, comecei aestudá-los com o Mestre Koizumi, depoisdesenvolvi por mim mesmo o Tonfa, o Sai,e acima de tudo, graças ao Ken-Jutsu,encontrei um sistema de Kumi-dachi, querdizer, de Sai contra sabre, Tonfa contrasabre, Jo contra Bo, isto é, ao contrário.

C.N.: Como crias-te o Yoseikan--Budo?

Mochizuki: Criei o Yoseikan-Budo, querdizer, a organização foi criada em 1975,mas comecei seu estudo em 1974 e surgiumais ou menos como um estilo em 1970.

C.N.: Por que crias-te o Yoseikan--Budo?

Mochizuki: Primeiro, gostava do Judô,gostava do Karaté, gostava do Aikidô,gostava do Kendo e pensei por que nãofazê-los todos juntos? Porquê agora émuito difícil praticar todas estas ArtesMarciais por causa dos horários, postoque temos de fazer Karaté a tal hora,Aikidô a tal hora, Judô a tal outra… Erapreciso fazer tudo por separado. Não tinhatempo suficiente, de maneira que tenteiglobalizar esse tempo mínimo.

C.N.: O Yoseikan é um pouco comouma mistura de diferentes ArtesMarciais ou é… ?

Mochizuki: Não, é uma síntese.Primeiro comecei por uma síntese. Isto

vem de meu pai, já que meu pai fezestudos de sínteses. Por exemplo, tentoureunir o Aikidô e o Ken-Jutsu.Inclusivamente tentou pôr no Aíkidô, porexemplo, técnicas de Ju-Jitsu, muitastécnicas de Judô, etc. E isto é um pouco aideia de base. Portanto, tentei tambémfazer uma síntese. Mas infelizmente, umasíntese é muito, muito dif íci l . Seconsideramos isto como uma árvore, émuito difícil fazer uma árvore com váriasramos que apanhemos; colam muito mal.Então, um dia, encontrei o tronco daárvore, um só tronco de onde vêm agarrar-se os ramos. E a partir daí, consegui colartodas as Artes Marciais.

C.N.: E esse tronco o que é? Mochizuki: Esse tronco é muito, muito

simples. Toda a energia, o calor, o som,etc., transmitem-se através de ondas.Uma onda de choque é, por exemplo, umgolpe seco, um pouco como um acidentede carro. Quando fazemos grandesmovimentos obtemos grandes ondas,como no movimento das ondas do mar.Se esta longitude de onda é bem utilizada,mudamos de cor, isto é, mudamos de

método. Assim, por exemplo, temosgrandes movimentos em Judô, pequenosmovimentos em Karaté —é a vibração—,em Kendo temos também movimentosbastante grandes, assim como em Judô. Àvista parecem ser métodos diferentes masessencialmente é o mesmo princípio. Efinalmente, uma coisa é o mesmo quetodas as coisas. É isto o que encontrei.

C.N.: Mas a onda, especificamente oque é? É algo que está só na cabeça oué um movimento, é…?

Mochizuki: É o movimento. Porexemplo, um movimento potente a níveldas cadeiras para os braços ou ao invês,a nível do peito mandado para a perna,ou também apenas um movimento dascadeiras mandado para a ponta dos pés,ou um movimento das cadeiras mandadopara a mão ou para as armas. Tudo istosão deslocamentos da onda, é muitodifícil de explicar, mas é como a imagemdas ondas e do mar. Um golpe combinaestas duas coisas. Por exemplo, quandomandamos um soco, a onda vem daspernas, cadeiras, peito, ombro, cotovelo,braço… O movimento está feito a partir

CINTURÃO NEGRO

do ombro e até o ombro, é o movimentoda onda como a onda do mar. EmKaraté, esta vibração, a onda, é muitoapertada, quase não se vê. Pelocontrário, numa técnica de cadeiras,como uma projecção com o ombro, etc.,vemos muito mais facilmente a onda quesai das pernas, cadeiras e ombros. Outroexemplo, numa técnica de varrimento, aonda vem ao contrário, de cima parabaixo, pr imeiro a nível dos ombros,depois costas, cadeiras e pernas e aquio golpe está feito a partir das cadeiraspara os pés.

C.N.: Estamos preparando umprograma televisivo sobre Bruce Lee eperguntamos a alguns Mestres sua

opinião sobre Bruce Lee e seu papel nahistória das Artes Marciais modernas.Tens alguma coisa a dizer sobre BruceLee, no que diz respeito às ArtesMarciais?

Mochizuki: Acredito que Bruce Leeajudou muito ao desenvolvimento dasArtes Marciais graças ao cinema. Fezmuitas coisas boas, também tecnicamenteera muito bom. Penso que tem umas boasvibrações, concentração, força que vem dointerior. Era muito boa pessoa. Só, é umapena esta violência inecessária no cinemae o uso das Artes Marciais no sentido daviolência. Isto é uma pena. Mas penso seruma coisa inevitável na vida doespectáculo.

C.N.: Já que dizes que as estãomostrando de forma violenta, em quesentido pensas tu que devemosconsiderar as Artes Marciais nos diasde hoje, -quer dizer, agora, não naépoca em que as Artes Marciaisestavam ao serviço da guerra? O quepodem proporcionar-nos?

Mochizuki: As Artes Marciais hojedevem mudar completamente. Por que hánas Artes Marciais uma parte muitointeressante que é a Via, isto é, a filosofiaque existe nas Artes Marciais. É uma partemuito interessante para o futuro por queem primeiro lugar respeita-se toda agente. O respeito mútuo é um elemento debase das Artes Marciais. Desenvolver esteaspecto é importante para o futuro, porque se trata de fazer a paz no mundo.Depois, propõem também toda uma sériede gestos de respeito que necessitamos:cumprimentar, dar a mão, olhar… Tudoisto é muito importante. Penso que é aí

onde se encontram aspossibil idades depesquiça nas ArtesMarciais, não nas quebuscam como ganhar ocombate, esmagar oadversário, etc. etc. Nãoé aí para onde temos deolhar.

C.N.: A propósito doYoseikan-Budo, o quep r o p o r c i o n amentalmente oYoseikan-Budo a umpraticante?

Mochizuki: Antes demais, para criar oYoseikan-Budo comeceipela síntese e depois,f inalmente, encontreiuma base e poste-riormente compreendique esta base podiaservir para desenvolvermuitas coisas, paraampliar nossa visão dascoisas, pensar e inter-cambiar. Quando obser-vamos um esti lo emespecial, uma espe-cialização, -por exemploo Judô ou o Karaté sãoespecializações, o Aikidôtambém é uma

especialização-…, os praticantes deAikidô que observam Aikidô estãointeressado pelo Aikidô, mas um karatekaque observe Aikidô não percebe o queacontece, o que é, se fazem uma dança…Há uma parte muito interessante para oestudo das chaves mas não a conseguemperceber. E para um karateka é difícil deperceber um judoka que faz muito boastécnicas, por que tudo isto contem tantasubtileza que não percebe. O Karatétambém contem muitas subtilezas, maspara o judoka é difícil de perceber outambém para o aikidoka. Assim, ummétodo não percebe os outros. Isto é umgrande defeito das Artes Marciais actuais.Desde que comecei o Yoseikan, o sistema

CINTURÃO NEGRO

Yoseikan

completo e que o desenvolvi, vejo que osalunos estão interessados por tudo. VêemJudô estão contentes, vêem Karaté, vêemBoxe, vêem Kendo estão felizes… Quandovêem o Aikidô, percebem muito, muitobem os movimentos, com toda a suasubtileza. A partir daí, forçosamente umrespeito vai nascer. Por que? Por quepodem dizer uns aos outros: "Ah, fazemumas coisas muito bem feitas!", "Ah, éfantástico!, "Ah, isto é bom para estudar!"E quando alguém pensa com este espírito,começa a progredir abrindo-sementalmente. Se este abrir-sementalmente não existe, penso serimpossível entender-se entre si, portantonão se pode conseguir a paz. Com oYoseikan-Budo, cheguei, sem o saber, aum bom resultado para o futuro das ArtesMarciais.

C.N.: Quais são as qualidades físicasque proporciona o Yoseikan-Budo?

Mochizuki: Naturalmente, no Yoseikan--Budo, temos de fazer de tudo. Há umaparte de técnicas com armas, como noantigo método: Iai, Aikaï-jutsu, pau, Bo,Tonfa, Nunchaku, Sai, mas ao mesmotempo está o treino das projecções, amusculação, os deslocamentos como emAikidô, a flexibilidade e depois a força e avelocidade como em Karaté ou como noBoxe. Isto proporciona uma formaçãocompleta do corpo e permite ter aomesmo tempo potência e flexibilidade.Portanto, fisicamente é um método muitobom, parece-me a mim.

C.N.: O que pensas da evolução dasArtes Marciais?

Mochizuki: Penso que aos poucos, aespecialização começa a quebrar-se. Hámuitos métodos propondo estudos desínteses. É uma boa orientação, por quequando se faz uma síntese, devemosobrigatoriamente estudar várias ArtesMarciais. Portanto, a visão será ampliada ecada método dar-se-á melhor com osoutros. Acredito que as Artes Marciaisestão avançando numa boa direcção.Geralmente declaram trabalhar no sentidoda defesa pessoal, mas se dessem maisum passo seria realmente bom.

B.I. Por que modernizas-te as"tradições" -entre aspas- japonesas?

Mochizuki: A história é mutante. Todasas coisas que se momificaram pertencemao passado. A momificação é um bloqueiodo corpo, já não há espírito. Mas estamosvivos e enquanto vivemos temos deprogredir, ir mais além. Hoje, já não servepara nada querer fazer a guerra ou cortarum adversário com um sabre. Então, asArtes Marciais devem mudar, devem demodernizar-se e ir mais na direcção dapaz, mais para o esporte, mas sem perdero essencial do espírito de base que é oespírito de ajuda mútua, de respeitomútuo, progressão mútua através da ajudamútua. Penso que isto corresponde-semuito bem com o futuro do ser humano.

C.N.: Na tua opinião, o que pensariamos Mestres, os Grandes Mestres deArtes Marciais que criaram estesestilos, como os Mestres Ueshiba,Kano, Funakoshi, o que pensariam da

evolução que tives-te, do trabalho quefazes nas Artes Marciais em geral?

Mochizuki: Infelizmente, já cá não estão(ri ), temos então que imaginar, masrespeito a todos os Grandes Mestres.Vemos que, por exemplo, o MestreUeshiba teve uma época de Ju-Jitsu muitoperigoso e com muita frequência muitospraticantes feridos, mas para evitar que osalunos se ferissem, ele encontrou umasolução magnífica, que permite aprendertambém eficazmente todas as técnicas,mas sem ferir o adversário. Este espíritode progresso vai, portanto, sempre nosentido da paz. O Mestre Funakoshi doKaraté disse: "Em Karaté, não há antes,começamos sempre com a defesa", ditode outra maneira: "Tentem ser o máximona defesa, para não ferir o adversário".Para fazer isto é preciso ser muito maisforte, mil vezes mais forte que oadversário, por que de outro modo seriaimpossível não o ferir. Com o GrandeMestre Kano acontece o mesmo, o Ju-Jistu era muito duro e ele transformou-oincorporando a flexibilidade, enquanto àprogressão técnica, para não correrexcessivos riscos. Todos os Mestressempre perseguiram o futuro do serhumano, isto é, a paz. É por isto que elesfizeram aquilo tudo e eu também. Eu vouatrás deles e tentei fazer como eles, umsistema talvez um pouco diferente -estesistema é a minha maneira, mas o estudoserá o mesmo que o dos Mestres.

C.N.: Não pensas que praticar muitastécnicas diferentes, técnicas de chaves,de torsão, socos, pontapés,projecções…, implica o risco degenerar uns praticantes menos fortesque os que praticam apenas uma sótécnica?

Mochizuki: Penso que ser mais oumenos forte não é muito importante.Quando fazemos muitas repetições,quando começamos a amar o quefazemos, forçosamente repetimos mais, equanto mais se repete, mais eficaz setorna. Mas a maioria das pessoas quepensam na eficácia referem-se à eficáciano combate, no combate exterior. Pensoagora que não é por isto que temos depraticar as Artes Marciais mas antes simpor prazer e ao mesmo tempo paraaprender. Aprender muitas coisas éinteressante por que proporciona umespírito aberto que vai modificar e ampliarnossa visão. Isto é muito importante, maisimportante que a eficácia na rua.

C.N.: Depois de quanto tempo alguémpode ser cinturão negro do Yoseikan--Budo?

Mochizuki: Isto é muito difícil de dizerpor que, na realidade, depende. Há unsque chegam muito rapidamente, em doisanos e meio, outros em três anos e háainda outros que demoram seis ou seteanos. E muito variável. Mas aquele queconsegue chegar muito rapidamente,quero dizer, chegar ao 1ºdan em talvezdois anos como média, forçosamente nãoé quem vai mais longe. Frequentemente éao contrário (ri), aquele que percebeumuito mal é quem afinal chega a um nível

muito alto. Portanto, não é possívelcontemplar o facto de que a pessoa estejadotada ou não dotada, antes sim temos deconsiderar que tenha mais paciência, quese mostre mais interessada, que ame maiso que faz. Penso que isto é maisimportante que o tempo.

C.N.: O Yoseikan é um estilo muitocompleto. O que vais apresentar novídeo?

Mochizuki: Neste vídeo eu quisapresentar a parte desportiva do Yoseikan.Por que motivo o Desporto? A base vemcertamente, da Arte Marcial, mas épossível desenvolver um sistema dedesporto como nós fazemos. Assim, porexemplo, na utilização das distânciasatravés da utilização de armas diferentes.Quando alguém utiliza diferentes armas, astácticas devem obrigatoriamente mudar.Isto ajuda a desenvolver a capacidade deadaptação. Depois, em cada caso, épreciso encontrar uma maneira de ganhar.Portanto, cada um terá de pensar,encontrar sua especialidade. A criatividadenascerá então. E favorecer estacriatividade ajudará na evolução dapersonalidade. O futuro do mundodepende de que cada pessoa sinta quecada lugar é importante. Ninguém veio aomundo para nada. Todos vieram para fazeralguma coisa e cada um tem um trabalho afazer. É muito importante conseguir trazer àsuperfície a personalidade de cada um.

C.N.: Última pergunta. Frequen-temente diz-se que a competição deYoseikan-Budo é como o triatlón dasArtes Marciais, já que há três"capítulos". Podes explicar-nos comodecorre uma competição de Yoseikan?

Mochizuki: O sistema de competiçãoactual talvez vai evoluir ainda de outromodo, mas actualmente, para oscombates util izam-se as armas, doispaus curtos, mais ou menos do tamanhode uma bengala, contra um Ken; querdizer, um metro setenta e cinco de unKen contra dois paus. Claro está queassim é possível fazer projecções.Podemos inclusivamente ut i l izar osatemis. O combate dura um minuto edepois há mudança e dura outro minuto.Depois, o segundo combate utiliza asluvas e um máximo de proteções para ocorpo; proteger o corpo é muitoimportante. Aquí util izam-se punhos,pés, projecções, imobil izações, sempoder fazerr chaves nemestrangulamentos. Como é lógico, todasas técnicas perigosas estão proibidas.Em caso de empate, haverá um terceirocombate, um pouco como um terceiro"round", que dura um minuto. Há umatacante com um pau de 35 cm, é ocomprimento de uma revista bemenrolada, e é uma prát ica muitointeredsante para uti l izar em defesapessoal, etc. Ao mesmo tempo é umtrabalho muito interessante também paraas crianças. Mas trabalhamos com asmãos nuas contra este pau e isto duraum minuto para cada um. Depois há umamudança, e é aí onde se decide quemvenceu.

“A história é mutante. Todasas coisas que se momificaram

pertencem ao passado. Amomificação é um bloqueio docorpo, já não há espírito. Mas

estamos vivos e enquantovivemos temos de progredir,

ir mais além. “

CINTURÃO NEGRO

1

3

5

2

4

6

1.- Os contendentesencontram-se frente a

frente.2.- O agressor ataca omestre com um soco

circular.3.- O mestre esquiva

o golpe e entra porbaixo do adversário,controlando o braço

atacante com ambasmãos.

4.- Abaixando-se paraobrigar o rival a descer

o braço...5.- gira sobre si

mesmo...6.- e derruba o

agressor com umaprojecção de ombro.

CINTURÃO NEGRO

1 2 3

4 5 6

7 8Nesta sequência, vemos como o

Mestre detem com sua arma oataque do agressor, para continuarcom um contra-ataque à garganta,seguido de um pontapé frontal aobaixo ventre. Imediatamente, entrano terreno do adversáriocontrolando-o pela lapela com seusbraços e em volta do pescoço egirando sobre si mesmo, projecta-oao solo, deixando-o fora decombate.

As Artes Marciais sempre estiveramligadas à manutenção e recuperação

da saúde. Como meio ou como fim,a saúde é indispensável para odesenvolvimento das nossaspotencialidades individuais e,consequentemente, do nosso

desenvolvimento como artistasmarciais.

Assim como no Ocidente a Alquimia,os Mestres Orientais entenderam que a

vida era muito curta para desenvolver aocompleto as potencial idades da nossaconsciência. Por outro lado, a consciência,análoga à luz, requere de ingentes quantiasde energía para ser espécíf ica em umindivíduo. Acumular esta energia em nossoscorpos é um passo indispensável para poderacender a luz interior. A tradição Chinesaelaborou inúmeros sistemas para enfrentareste ponto em especial, muitos deles aindadesconhecidos no Ocidente. O Tao Yin é a compilação destas artes

“internas” e mais uma vez é o MestreCangelosi quem se atreve a entrar a fundoem um assunto em que a maioria prefereparecer mais importante “pelo que nãoensina” que por aquilo que “verdadeiramentesaberia ensinar”. Bem por Paolo! que maisuma vez salta por cima de barreiras quepara outros parecem grandes. E é que sabere ensinar é o cúmulo do prazer! Sifu Cangelosi gravou um vídeo onde ensina

o Tao Yin e traz-nos um artigo ondedesmiuza todo o assunto, como sempre elefaz, em detalhe e de modo absolutamentepedagógico.Esta formulação das Artes internasmerece todo o reconhecimento e a atençãodos artistas marciais, seja qual for oestilo que praticarem. Seu treinamentosempre apoiará a vossa própria via,adicionando consciência aos vossosmovimentos e energia e flexibilidade àsvossas técnicas. Assim sendo, nãodeixem de gozar, dando-vos a ocasiãode aprender estas Artes com a pessoamais adequada para isso, um Mestre

sem fronteiras, Paolo Cangelosi.

termo Tao Yin significa Caminho Interior ou Caminho daSaúde e é uma antiga forma de ginástica interior, cujasorigens se perdem no tempo.Já na legendária dinastia Hsia, (Era em que Huang Ti, oImperador Amarelo, punha as bases por odesenvolvimento da Medicina Tradicional Chinesa) diz-se

que existiam práticas que apontavam a conservar a saúde, tanto decarácter preventivo como terapéutico.

As origens do Tao Yin e da Medicina Tradicional Chinesa podemconsiderar-se suas contemporâneas.

É sabido que Huang Ti em seus tratados de medicina (compilados noantigo texto Nei Ching Su Wen) já explica técnicas físicas baseadas emmovimentos e ciclos respiratórios úteis para manter a saúde.

O Tao Yin está constituido por um conjunto de exercícios físicosmédico-preventivos, perfeitamente coerentes com os ensinamentosfilosóficos taoístas, que visam a prática regular e diária, com o objetivode manter o corpo em boa saúde.

Além disso, a benéfica acção dos exercícios do Tao Yin podeproporcionar melhoras determinantes também após o aparecimento demuitas patologias.

Este tipo de disciplinas existem em muitas zonas do Oriente, masdesenvolveram-se de forma diferente nas várias culturas orientais: naChina o Tao Yin, na India o Yoga, no Japão os Eki Nikio, provenientesdirectamente dos Ching Ching chineses, e também na Coreia e noVietnam há práticas parecidas que têm o mesmo objetivo.

A importância que o povo oriental atribui a estas práticas é enorme:manter o corpo em perfeita saúde prevenindo as doenças antes de ascurar, sempre tem sido uma característica da visão olística oriental.

A execução destes exercícios, sem esforço físico, é acessível aqualquer idade, sem esquecer que acompanha o praticante em seucaminho de evolução espiritual.

O campo de aplicação do Tao Yin com o tempo extendeu-se cadavez mais, chegando a compreender novas experiências terapéuticas,como no caso da “pressão digital” e da “auto-massagem” incluidasmais tarde no Tao Yin.

Depois de Huang Ti, também o médico Chi Po, promotor da práticado Tao Yin, continuou a obra de ampliação deste articulado sector.

Houve um momento importante desta obra na dinastia Han, com odestacado médico Hua To e o Mestre Yun Chun.

Como aconteceu na Arte Marcial Chinesa, também o Tao Yin se temdesenvolvido e diferenciado em várias zonas do amplo território chinês,como vários têm sido os matizes que caracterizam as numerosaspráticas do Tao Yin. No Norte há técnicas que contemplam movimentosdinámicos, enquanto que no Sul há técnicas que requerem posiçõesmais estáticas.

Nos começos, os vários exercícios do Tao Yin foram desenvolvidosdentro das escolas, tendo tido posterior difusão a nível popular e nosnossos dias basta ir aos parques para ver pessoas de todas as idades,absortas em suas praticas.

Na sua evolução o Tao Yin sofreu a influência das três maisimportantes correntes filosóficas chinesas: Budismo, Taoismo e, emmenor grau, Confucianismo.

Cada uma destas correntes deu-lhe sua contribuição. Em particularmodo, o Taoismo destaca especiamente a relação do homem com anatureza; pelo contrário, o Budismo privilegia o aspecto interior e espiritual,enquanto que o Confucianismo compara o homem com o “Estado”, comsuas leis e ordem, privilegiando o aspecto social destas práticas.

No Tao Yin não se pode seguir uma única linha de desenvolvimentoque seja coerente com uma única cronologia familiar, por que nãoexistem ensinamentos ministrados por um único mestre, mas apesardisto podemos individulizar alguns importantes personagens quecaracterizaram sua evolução.

Ta Mo, (Bodhidharma) patriarca do Budismo Chan, introduziu naChina uma série de técnicas corporais, com o objetivo de manter ocorpo em perfeita saúde, e sua contribuição foi também fundamental noensino de “princípios” sobre a Arte do Combate. Seus ensinamentosque dizem respeito à ginástica interior foram chamados Ching Ching.

Diz-se que no início, estes exercícios eram 18, sendo depoisampliados a 24, por seus discípulos.

Também para Confucio, assim como para Ta Mo e Lao Tze, era defundamental importância a união do corpo e do espírito e que o facto deviver em equilíbrio com a lei da energia proporcionava vigor físico e uma

O

CINTURÃO NEGRO

boa saúde. Também encontramos noConfucionismo uma série de práticaschamadas Soi Quien: l iteralmente, “Odespertar da energia”.

Entretanto, a corrente filosófica que maistem influenciado o Tao Yin é, por certo, oTaoismo.

Os Taoistas, agudos observadores danatureza e de suas leis, foram mestresnesta arte. De modo especial, eles sempreprocuraram através de suas pesquiças, alongevidade e a imortalidade, conceitosimportantíssimos na doutrina taoista.Histórias e lendas falam de mestres taoistasque viveram 200 ou 300 anos, e de algunsfamosos personagens que chegaram a serimortais. Documentos históricostestemunham que na dinastia Han a idadede alguns homens foi de 140 e 160 anos.

Vejamos agora os vários sectores doantigo Tao Yin:

LIAN YIXUE : é o termo com que, emgeral, se identif icam uma série deexercícios de ginástica médica.

CHING CHING : São exercícios budistas,18 ou 24, criados por Ta Mo.

SOI CHI : traduzido “O despertar daenergia”, são exercícios de matrizconfucionista.

CHI KUNG : é um sector muito amplo e éconsiderado também como uma específicadisciplina. Tem muitos pontos de contacto,tanto com o Tao Yin como com a ArteMarcial em geral.

YIJINJANG : Também estes sãométodos de ginástica médica: foramcriados por os campesinos e mais tardedesenvolvidos para suportar o durotrabalho do campo: na época eraimportante ter um corpo saudável e fortepara trabalhar a terra e ser capaz dedefender-se das correrias dos bandidos.

PA TUAN CHIN: Série de grupos de oitoexercícios de ginástica interior, de tradiçãoTaoista.

NGA MO TOEI NA: Este sector tambémpode ser estudado fora do contexto do TaoYin. Trata especialmente das técnicas demassagem, auto-massagem e digito-pressão.

Podemos concluir dizendo que atravésdo Tao Yin podemos trabalhar o nossocorpo em todas as formas, dependendodos nossos ritmos e necessidades. Masnão devemos esquecer que o conjuntodestas práticas e metodologias não ésimplesmente um instrumento de trabalhofísico e energético, como representamtambém um “Caminho” de enriquecimentopessoal, com melhora da sensibilidade,maior abertura mental e busca espiritual;permitindo assim uma vida de relação comos seres humanos e com a natureza, maisserena, consciente e natural.

PA TUAN CHINJá da tradução do nome se intui a

preciosidade desta série de antigos

exercícios de matriz taoísta: “Os OitoFragmentos de Jarra” ou “Os oito Pedaçosdo Tesoiro”.

Tradicionalmente estão divididos emgrupos de oito.

Como já vimos, os Pa Tuan Chinrepresentam um sector do Tao Yin; poistambém nestes exercícios o movimentoterá de ser suave e relaxado; o ritmo decada um dos exercícios estará em relaçãocom sequências respiratórias determinadase a coordenação do movimento do corpo ea relaxação da mente serão fundamentaispara uma correcta prática.

A respiração, ponto em foco de cadaprática interior, tem que fazer-se subtil econtínua, como um fio de seda que se dobalentamente: só desta maneira teremos acapacidade de contactar a nossa energia etrocá-la conscientemente com a doUniverso.

Esta primeira série de oito exercícios estáconstituido por flexões e distensões queproduzem benefício a nível muscular ecirculatório. Utilizam-se as articulações etoda a estrutura esquelética, até chegar aestimular os orgãos interiores, do coraçãoaos rins até o agregado cerebral.

O correcto movimento e a adequadarespiração estimulam simetricamente aenergia dos meridianos. Agora começará aabrir-se o sistema dos canais energéticossubtis, normalmente bloqueado no homemcomum.

Esta tomada de conciência do nossocorpo energético acompanhar-nos-átambém no nosso caminho na busca dafonte da vida e do conhecimento, com umaconciência nova, desconhecida pela ciênciaocidental e por seus meios de pesquiçaexcessivamente grosseiros.

Os momentos preferíveis para a práticasão de manhã com as primeiras luzes e aopôr de Sol: momentos importantes no cicloda Natureza em que o Yin se transforma emYang e viceversa.

De manhã (logo ao acordar, sem tocarnem alimento nem água e vestidoadequadamente para que não ter nem frionem calor) estes exercícios ajudam-nos aenfrentar o dia na melhor das maneiras.Como tempo de prática podemos começarpor 15 ou 20 minutos, que irão aumentandogradualmente, pouco a pouco, até que anossa respiração seja cada vez maisprofunda e relaxada.

Durante a prática pode ser útil visualizaro significado do nome do exercício.

Aqui está a série dos oito primeiros:

1) Empurrar o céu2) Dividir as montanhas3) Fazer uma meia lua com o corpo4) Empurrar a terra5) Fazer a corcunda6) Soltar o corpo7) Olhar a núvem que passa8) Extender o Arco

A execução dos Pa Tuan Chin emsequência, é uma prática clássica, mas épossível escolher alguns e trabalhá-los com

parceiro, repetindo-os mais vezes; nestecaso denominam-se Yan Ti Kam.

Em especial temos: "Empurrar o céu"repetido 4 vezes com parceiro, com"Empurrar a terra" repetido 4 vezes; e aindacom parceiro: "Empurrar a terra" (4 vezes) e"Olhar a nuvem que passa" (3 vezes).

A união destes exercícios tem como baseuma lei de equil íbrio-desequil íbrioenergético. (Pode dizer-se que se provocavoluntária e momentaneamente umdesequilíbrio, para depois equilibrar demaneira mais correcta).

Os Yan Ti Kam são frequentamenteutilizados terapeuticamente e tambémpreventivamente.

YUN CHUNSão uma série de doze antigos exercícios

provenientes da dinastia Han, codificadospor o Mestre Yun Chun.

Inspirados principalmente nos animais enos elementos da natureza, encontramosfrequentemente as características do “voodos pássaros” e do “estiramento do urso”.

Destes 12 exercícios, 7 são básicos,enquanto o resto são de nível superior epouco conhecidos.

Os primeiros 5 são praticados no solo,alternativamente com a posição de pernascruzadas e a posição de sentados sobre oscalcanhares.

As regras fundamentais, para praticareste sector, são iguais para todos osexercícios "interiores" em geral, de talmaneira que a relaxação e a correctarespiração serão os requerimentos maisimportantes para uma prática correcta.

Se o trabalho sobre o ciclo energético dere-equilíbrio e tonificação da energia vitalrepresenta o aspecto mais importante,estes exercícios também podem ser boastécnicas para cuidar e manter o aparelhoesquelético: em especial para a colunavertebral, por meio da execução demovimentos de distensão e alinhamento.

Os primeiros 5 são:

1) A Abertura das asas da Grande Águia2) O monge de Jade olha para aesquerda e para a direita3) O estiramento do urso4) O estiramento do gato5) Cruzar os dedos

Como já dissemos, a sequência dosprimeiros cinco é efectuada no chão. Isso,além de eliminar eventuais problemas deequilíbrio (questão a não desdenhar nocaso de eventuais patologias), proporcionagradualmente e em forma harmoniosa ocontacto com a Terra: sensações queperdemos com o tempo, mas que eramfundamentais nos nossos primeiros anos devida.

De facto, a Terra tem uma funçãofundamental, mas que não conseguimoscompreender se apenas lhe atribuimos uma“corporeidade morta”; se não areconhecemos como “corpo vivo”, comuma particular “energia formativa”, activa

CINTURÃO NEGRO

numa superior ordem da realidade; essaforça que encontramos organizada em suaexpressão material física e química e queoferece forma dinámica e ritmo a todos osprocedimentos vitais.

CHI KUNG O Chi Kung é um dos métodos principais

para o desenvolvimento e domínio daenergia vital (CHI).

Antes de aproximar-nos deste vastosector, é preciso explicar melhor o conceitode "energia". Conforme a visão oriental domundo, a energia manifesta-se nodinamismo cósmico, que é o resultado do“nascer”, do “crescer” e do “descrecer”contínuo, de duas essencias energéticasopostas e complementárias: Yin e Yang.

Em geral, quem pratica disciplinasorientais já está em contacto com estaessência da realidade, que faz nascer eevoluir todo o universo.

Para as filosofias orientais, a energia éum fluxo vital que flui em cada ser, vivo ouinanimado: toda a realidade se conduz porum princípio de unidade que ata o pequenoao maior, o indivíduo ao universo.

Mas no conceito budista, como noTaoista e Hinduista, a energia não pode serconhecida a nível racional, isto é, atravésde um procedimento lógico da mente, massó "sentida" intuitivamente.

Então, como pode o homem ocidental,l igado a uma cultura que privi legia ométodo experimental e analítico, aproximar-se desta visão do mundo? É possíveltraduzir de alguma maneira este conceito,baseando-se nos actuais conhecimentoscientíficos?

A partir de Einstein, as teorias relativistase quânticas, e especialmente as recentesdescobertas no sector da física quântica,têm mostrado que toda a matéria é Energia.

Por outras palavras, a realidade que noscircunda, cada ser vivo, cada objeto e opróprio homem, são diferentes níveis decomplexidade da energia: uma única essênciaque se manifesta em infinitas vibrações.

Cada partícula é na realidade uma onda,quer dizer que cada forma da realidadevibra com uma própria frequência. A vidaevolui através de contínuas mudançasenergéticas.

Cada indivíduo tem um próprio campoelectromagnético que o caracteriza eatravés deste realiza uma contínua ósmosecom a energia que o circunda. Entretanto, émuito importante o equilíbrio energéticoque cada um de nós tem consigo mesmo ecom o ambiente.

A interdependência entre o homem e ouniverso é uma das numerosas intuições daantiga Medicina Chinesa, a qual, partindoda observação e da intuição, conseguiucriar um conjunto teórico e prático demetodologias para o trabalho energético.

Estas são as bases dos pilares daAcupuntura e do Chi Kung . O homem estácruzado por uma complexa rede de canaisenergéticos que se chamam "meridianos",através dos quais a energia pode fluir. Estes

canais possuem uns especiais receptoreschamados "pontos" (Husue), verdadeirospoços energéticos quando estimulados,apresentam diferentes actividade, tambéma nível fisiológico.

Do ponto de vista energético, os pontosagem como válvulas capazes de modular ofluxo energético, tonif icando oudispersando a energia do mesmo ponto.

O caminho do bem-estar psicofísico évisto como o desenvolvimento e domíniodo potencial energético do individuo.

O Chi Kung, literalmente "Trabalhar aenergia", é o trabalho interior do sopro vitale também é tradição taoista de antigaspráticas chinesas de harmonização docorpo, da respiração e da mente, e métodopara fortalecer, potenciar e controlar aenergia do individuo.

O Chi Kung nasceu de experiênciasvárias, tanto de práticas internas como deKung Fu tradicional: de facto, diferentessectores contribuiram para o seudesenvolvimento. Em geral, podemosdividir o Chi Kung em: Médico e Marcial. NaChina há numerosos centros médicos quetrabalham com este primeiro método, etambém no que diz respeito ao Chi KungMarcial há muitos exercícios que podemresolver diferentes tipos de patologias.

Basicamente, podemos distinguir trêssistemas de Chi Kung:

1) Chi Kung Wu Wei É uma forma de Chi Kung estático, onde

adequadas posições podem facilitar o fluxoenergético e tonificá-lo.

2) Nei Tan Chi KungExecuta-se por meio de movimentos

lentos e suaves, acompanhados de umaespecial respiração.

3) Wai Chi Kung (Chi Kung externo)É um sistema que faz fluir e canaliza a

energia por meio de movimentosexecutados com tensão muscular. É ométodo de trabalho da energia cujas raizesmais profundas estão mais perto da maispura Arte Marcial Chinesa Tradicional,através dos varios estilos de Kung Fu.

Há muitos estilos de Kung Fu que dentrode suas formas contêm movimentos de WaiChi Kung: de modo especial: o estilo HungGar; o Tai Chi Chuan estilo "Chen"; o PaKua, e muitos outros estilos.

Na prática do Chi Kung é muitoimportante a respiração. O rítmico levantare descer do diafragma, por a acção damusculatura do plexo solar e os músculosperineais, determina uma auto-massagemdos orgãos interiores e favorece o livre fluirda energia.

Sua prática não só se aconselha parareforçar a reconstituição dos doentesdurante a convalescença, como tambémpara desenvolver um físico saudável e forte.

Como já dissemos, a respiração éfundamental e conjuntamente com umarelaxação total do corpo e da mente, leva-nos a uma condição mental de quietude e de“concentração relaxada” denominada Rujing.

Nesta particular condição, a energiacomeça a fluir; as funções orgânicasmoderam-se, a energia bio-eléctrica quenormalmente se emprega na actividadecerebral, distribui-se em todo o corpo.Conjuntamente com este procedimentocomeça uma vaso-dilatação com aconsequente melhora da circulaçãosanguínea a nível cortical.

Depois começam uma série detransformações: a nível muscular, dostecidos e esquelético. Também o simplesWu Wei Chi Kung, quando praticado comregularidade, pode conseguir grandesresultados. As técnicas de Wu Wei Chi Kungestimulam as funções vitais e fortalecem aenergia, mas também podem ser utilizadascomo preparação para o Wai Chi Kung.

Vale a pena falar do conceito de "pressãode energia" como parámetro quecaracteriza o bom estado de saúde dapessoa. Através do exame dos pulsosestabelece-se a intensidade e a frequência:indicação fundamental de circulação deenergia nos meridianos.

No Wai Chi Kung a "pressão de energia"realiza uma função fundamental: é precisoaumentar a pressão para depois fazê-la"estalar" e finalmente "agir" em algumaszonas do corpo. Deste modo poderemosfalar de: domínio e canalização da energia.Pelo contrário, nos outros tipos de ChiKung a energia flui em todo o corpo, semconcentrar-se em algum ponto especial.

Através das técnicas de Wai Chi Kungfortalece-se a energia LI WEI (um tipo deenergia que envolve todo o corpo e oprotege) e equilibra-se a energia Yin e Yang.

Os mestres de Wai Chi Kung utilizam aenergia Li Wei canalizando-a em algumaszonas, graças a técnicas de compressão.Na Arte Marcial há muitos mestres que seexibem em provas de força e resistência,por meio do domínio e da canalização daenergia. O famoso mestre WANG SHUCHIN era capaz de padecer técnicasduríssimas, sem acusar o mais mínimo mal.

Agora vejamos o sector do Nei Tan ChiKung. O movimento dinámico, mas sempreexecutado com lentidão e com adequadarelaxação, favorece o fluir da energia nosmeridianos. O objetivo não é apenasmobilizar músculos e articulações, comotambém aprender a dirigir o CHI, utilizandoa mente como principal artíf ice domovimento energético, tentando ir cada vezmais a uma harmonia de corpo e menteque vibram em sintonia.

A impressão será a de mover-se comoem um fluido denso que nos envolve,estabelecendo um contacto com a energiaque nos circunda. Há muitas posições etécnicas utilizadas no Nei Tan Chi Kung,extraidas especialmente dos esti losinternos de Kung Fu, como o Tai ChiChuan, o Pa Kua e o Hisin-I.

São trabalhadas particulares técnicas ousequências, visando especialmentetonificar o fluxo energético; em especial noTai Chi Chuan, uti l izam-se algunsmovimentos característicos da forma erealizam-se singularmente.

CINTURÃO NEGRO

Tradição Chinesa

Através da prática regular, depois de uma mudançafísica virá uma mudança energética: a energia, em seuf lu i r desbloqueia eventuais estancamentos,restabelecendo os normais fluxos energéticos, levando-nos a um estado de bem-estar psicofísico, importante nadiária vida caótica.

Vimos que também as simples posições do Wu Wei ChiKung podem proporcionar vários benefícios ao nossocorpo e agora vemos mais em detalhe como se pratica equais são os pontos em que temos de insistir.

O Chi Kung Wu Wei desenvolve-se através de uma sériede 24 posições: algumas delas são fundamentais, outrassão específicas para alguns objetivos.

Agora analizaremos as 5 posições que consideramosfundamentais: estas estimulam o fluxo de energia em todosos meridianos, equilibrando todo o ciclo energético.

Para obter o máximo benefício, vemos algumas regraspara uma prática correcta, regras úteis nos 5 exercíciosque descreveremos:- Posição de pé, com uma largura mais ou menos igual àdas nossas ancas. - Peso centrado- Pernas relaxadas e joelhos um pouco flexionados.- Correcta posição do osso ilion, de modo a extender asvértebras lumbares e alinhamento de toda a colunavertebral, para que o raquis assuma suas curvaturasnaturais.- Costas relaxadas- Respiração abdominal relaxada, em harmonia com omovimento do diafragma- Posição da língua apenas por baixo da arcada superiordos dentes. (A nível de circulação energética servirá como"interruptor" do "Pequeno Circuito Celeste", feito doMeridiano Governador e do Meridiano Conceição)- Cara relaxada e lábios que sorriem (especialmente paranão descuidar a atitude mental)

Primeira posição YU BEI SHI Chi Kung: É a primeraposição natural; pés paralelos à largura das nossas costas;braços relaxados.

Segunda posição TI BAU SHI Chi Kung: Abraçar aárvore ou Segurar a lua. À diferença da primeira posição,os braços estão à altura da cintura e formam um círculo; asmãos relaxadas e a ponta dos dedos alinhados. É precisoinsistir em que os antebraços e as costas estejamrelaxados, por que facilmente terão tendência à contração.

Terceira posição TI BAU YE SHI (Cheng Bau Shi):Muda a altura dos braços, que sempre têm de formar umcírculo, mas desta vez à altura do peito.

Quarta posição: TUI TIEN SHI (Empurrar o Céu comas mãos): desta vez levantam-se os braços e as palmasdas mãos para o Céu. Esta posição pode absorver aenergia Yang do céu.

Quinta posição TUI TU SHI (Empurrar a Terra com asmãos): Agora os braços movem-se para baixo e as mãospara o chão, a Terra. Assim podemos absorver a energiaYin da Terra.

Pelo que diz respeito aos tempos de prática, cada umdos exercícios pode ser executado de um mínimo de 5minutos até chegar aos 30 minutos. É possível executar os5 exercícios na sequência mostrada ou praticá-losseparadamente, um por um.

Durante a prática podemos sentir específicas sensações:entre as mais comuns há o calor, o formigueiro, a inchaçãoe a frequentemente, a percepção de fluido entre as mãos.

Estas podem ser indicações de uma boa saídaenergética, enquanto que se aconselha parar os exercíciosem caso de enjoar ou sentir vertigem.

No final da prática será bom voltar a efectuar omovimento dinámico e nossas actividades diárias de modogradual e harmonioso, para não dispersar o estado debem-estar, ganho durante a nossa prática.

O Tao Yin é a compilação destas artes“internas” e mais uma vez é o MestreCangelosi quem se atreve a entrar a fundoem um assunto em que a maioria prefereparecer mais importante “pelo que nãoensina” que por aquilo que “verdadeiramentesaberia ensinar”. Bem por Paolo! que maisuma vez salta por cima de barreiras que paraoutros parecem grandes. E é que saber eensinar é o cúmulo do prazer! Sifu Cangelosi gravou um vídeo onde ensina

o Tao Yin e traz-nos um artigo onde desmiuzatodo o assunto, como sempre ele faz, emdetalhe e de modo absolutamentepedagógico.Esta formulação das Artes internas merece

todo o reconhecimento e a atenção dosartistas marciais, seja qual for o estilo quepraticarem. Seu treinamento sempre apoiaráa vossa própria via, adicionando consciênciaaos vossos movimentos e energia eflexibilidade às vossas técnicas. Assim sendo,não deixem de gozar, dando-vos a ocasião deaprender estas Artes com a pessoa maisadequada para isso, um Mestre semfronteiras, Paolo Cangelosi.

Todos os DVD's produzidos por BudoInternational sãorealizados em suporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares) eaimpressão das capas segue as maisrestritas exigênciasde qualidade (tipo depapel e impressão). Também,nenhum dosnossos produtos é comercializadoatravésde webs de leilões online. Se este DVD nãocumpre estas exigências e/o a capa ea serigrafia nãocoincidem com a que aquimostramos, trata-se de umacópia pirata.

Andrés Mellado, 4228015 - MadridTel.: (0034) 91 549 98 37Fax: (0034) 91 544 63 24E-mail: budoshop@budointernational.comwww: budointernational.com

PEDIDOS: CINTURON NEGRO

REF.: CNV/YINREF.: CNV/YIN

http://www.budointernational.net/material/

http://www.budointernational.net/material/

voltam os guerreiros das sombras!Muitos anos de um “exílio”, por que não dizê-lo, mais que justificado, devido

principalmente ao mal uso do outorgamento de graus, venda de prebendas, etc…mantiveram em “stand by” a um dos estilos de combate que gozou de maiorpopularidade no mundo das Artes Marciais: O Ninjutsu. No entanto, esta situação nãorestou nem um ápice às suas muitíssimas qualidades para formar lutadores de primeiralinha. Bem é verdade que pagaram justos por pecadores, mas não é menos certo que ostempos de dificuldades são a melhor cura para afinar espíritos diletantes, para provaradesões, para polir defeitos. Assim, os guerreiros das sombras parece que queremvoltar à cena, mas desta vez com maior esmero. Dois Ryu tradicionalmenteenfrentadas, IGA e KOGA reuniram seus mais destacados representantes, para darforma a um acordo de normalização do Ninjutsu, que evite antigos erros. Disso fala-nosJuan Hombre neste artigo onde apresenta seus últimos trabalhos em vídeo, osprimeiros onde se ensinam sistematicamente as Artes de combate da escola de Koga,sendo ele, como é hoje, a única pessoa autorizada na Europa, para representar estalinha de Ninjutsu tradicional. Parte da gravação foi realizada no próprio quartel generalde Koga, dentro da casa Ninja ou em seus jardins, pragados de armadilhas secretas,onde treinam os estudantes avançados de este estilo. Nestes dois trabalhosaprendereis as Artes de mãos nuas e o uso das principais armas da tradição doNinjutsu, ninjatos, shaken, shuriken, etc…

Juan Hombre, este artista marcial modelo de esforço pessoal, quetem sabido enfrentar-se às limitações derivadas de um acidente que odeixou imobilizado e que rompendo todo prognóstico soube irsuperando pouco a pouco, sendo hoje, como sabem os nossos leitorespor seu anterior vídeo, treinador das brigadas de pára-quedistas dasforças armadas espanholas.

Neste artigo aprendereis tambémalgumas curiosidades sobre o significadode Koga Ryu e sobre o espírito que deveadornar os praticantes de tão nobre Arte.

Não deixem de ler!

Foto:J. Hombre

© Budo International Publ. Co.Testo:

KOGA RYU NINJUTSU se desenvolve durante a épocafeudal japonesa como umadas organizações maispoderosas e com maisefectivos entre os diferentes

Clãs Ninja que viviam no Japão medieval. Como conta o Mestre YUNOKI, o

Shogún Oda Nobunaga contava com uns40 Ninjas encarregados da sua segurançapessoal. De este grupo, 20 eram de Iga eos outros 20 eram de Koga.

Alternativamente, uns e outros eramencarregados desta resposabilidade nosescondites das montanhas. Também seconcentravam no castelo de HAKUHO,construido por ordem de TAKEDA TORA.Os arquitectos utilizaram conhecimentosninja para sua construção, pelo que ocastelo de HAKUHO contava com inúmerosde subterrâneos e saídas ocultas.

Estimam-se em 4.000 os NINJA que alí sereuniram e que inclusivamente lutaram comotropas profissionais, com armaduras e cotasde malha (HYOGO GUSARI). Esta resistênciaapenas durou uma semana. Mais de 2.000NINJA foram mortos com as armas na mão,e centenas deles torturados; mas umconsiderável número pôde escapar atravésdos passadiços secretos do castelo,distribuindo-se mais tarde por todo o Japão.

Na década compreendida entre os anos1984-1994, a arte do Ninjutsu alcança umadas cotas de popularidade maissurprendentes dentro das Artes Marciais,conseguindo reunir a milhares de praticantesocidentais, dos quais muitos viajavam aoJapão para instruir-se nesta disciplinaguerreira. Aproveitando este “filão”, os“ávidos” de Dans (por não dizer abutres),querendo ser nominados dentro de um altostanding no BUDO, chegavam ao Japão paraconseguir, numa viagem simplesmenteturística, uma graduação que eram incapazesde conseguir nas outras Artes Budo onde setinham iniciado e que lhes exigiam esforço. Oque aconteceu então? Pois muito simples:estes “ávidos” de Dans aproveitaram o erradoconceito dos Mestres que com carinhoentregavam tantas honrarias e em poucosanos, no mundo inteiro houve uma praga de“Mestres”, conseguindo desta maneira umaimagem totalmente errónea e errada doverdadeiro significado de “NIN”, que não éoutro que o de SHINOBI e que representa aPerseverança e o Espírito de sacrifício quemanterá nosso coração sempre afinado epreparado.

Este erro de diplomar um excessivonúmero de 10º Dans (e até alguns 11º!)em apenas dez anos, marginou desta arteas pessoas sérias das artes marciais que,com razão, viram este despropósito comouma falta de respeito, já que se nos Budosconhecidos, um 10º Dan precisa de maisde 50 anos de treinamento para alcançaresta Mestria, um do Ninjutsu conseguiaisto em apenas 9 ou 10 anos…, algumacoisa não funcionava adequadamente!

O facto é que estas graduações foramanalizadas como pouco convencionais e

na maioria das vezes, apouca qualidade dos“novos grandes mestres”generou uma naturaldecepção a respeito destaArte milenária. Estascircunstâncias, aos pou-cos foram levando o nomedo Ninjutsu a um rechaçogeral e até ao seu totaldescrédito. As famílias deIga e de Koga, informadaspor os Mestrescontemporâneos doBUDO japonês, decidiramintervir, vendo como aessência da sua imagem,tanto tempo a salvo,agora estavadesprestigiada. Reuniram-se então ambas familias,IGA e KOGA, e numaAssambleia extraordináriaconcordaram nosseguintes 4 pontos:

1) Proibir terminan-temente o uso do termoNinjutsu a alguém quenão praticasse averdadeira arte.

2) Ninguém que nãopertencesse em linhadirecta ou fosse des-cendente e herdeiro,poderia dar aulas deNinjutsu.

3) Qualquer organiza-ção não autorizadadeveria mudar o nomede Ninjutsu por outroque simbolizasse melhorseu ensino.

4) Uma vez assinadoeste acordo, as famíliasde IGA e de KOGAvoltariam a reunir-se no ano 2000, paradeterminar a data doMATSURI (Festival)Internacional a realizarno ano 2001, ao qualestou convidado paraassistir e participar commeus alunos e que arevista CinturÑao Negrovai tentar gravar comsuas câmaras, para queeste acontecimento tenha a devidarelevância e seja conhecido em todo omundo.

Após esta reunião, a arte conhecida emOcidente como Ninjutsu teve de mudarseu nome para Taijutsu ou Jujutsu, até quepouco a pouco foi rompendo-se esse laçocom o Guerreiro das Sombras e assim,milhares de praticantes uniformados comfatos Ninja, encontram-se praticando umaArte Marcial de Paz, denominada Taijutsu,Jujutsu ou Aikijutsu, as quais sem dúvidasão tecnicamente excelentes, mas quenão têm nada a ver com a Arte de Guerra

conhecida como Ninjutsu.Aviso para os ansiosos de Dans: eu

estarei como mediador ao lado de meuMestre YUNOKI, para que não voltem asuceder acontecimentos tão lamentáveis.Se decidem abrir seus Dojos ao Ocidente,será para gente honorável que venha comintenção de aprender e treinar, e NÃO detitulações. Prometo que o treinamentoserá duro, não muitos passarão as provasde admissão, mas com Esperança e Fétudo se pode conseguir; saibam que sevierem com a mão no coração, serão bemrecebidos.

BUDO INTERNATIONAL

Ninjutsu

O1

2

3

Koga Ryu VídeosNestes Vídeos que Cinturão Negro põe

agora à venda, podem observar astécnicas básicas exigidas nos grausinferiores conhecidos como GESHIN(Espírito Principiante), CHUSHIN (EspíritoIntermédio) e JOSHIN (Espírito Elevado).

O primeiro vídeo está dedicado ao treinodas técnicas desarmadas e nele podemver-se os movimentos básicos, tais comorodamentos, quedas, etc., seguidos dastécnicas conhecidas como KOGA TAIKENKAMAE NO JUTSU “Técnicas desarmadasusando os Kamae”. Explica como o usodos KAMAE utilizados por o guerreiroNinja era o de criar armadilhas para osolhos de seus adversários e uma vez queo inimigo caisse nesta armadilha, vencê-lo. Se reparam com atenção, o Ninja, umavez adoptado o KAMAE escolhido,intercepta e observa até encontrar o errode seu adversário e é aí onde deciderealizar sua entrada e derrotá-lo. Oaprendizado deste ensino está destinado adesenvolver os movimentos naturais do

corpo, para o prepar paraas técnicas de acção.

Este primeiro vídeotermina com as técnicasconhecidas como KOGATAIKEN INTONJUTSU“Técnicas desarmadas deinfiltração e escape”; aquipoderão constatar comoo Ninja se mantem numadistância de corrida,como se realmente fossecorrendo para realizar suamissão e em seu caminhoencontrasse umoponente, que armado odesafia. O Ninja de KOGAem vez de parar, continuasua corrida e mediante ouso de um amago, finta eesquiva, consegue evitare eliminar seu adversárioe continuar correndo emsua missão. Estastécnicas desarmadas deINTONJUTSU podem serdefinidas como técnicasde acção. Como poderãoobservar, estas técnicasrealizam-se contra umadversário armado comuma espada; aqui eupediria que utilizarassemum Bokken de madeira,para evitar acidentes,ainda que também devo

avisar de que no Japão se faz comespadas que cortam, para que aprecaução esteja presente em todo odesenvolvimento da técnica e com a ideiade que o corpo se situe nas suas linhasde ataque, numa posição determinada,

para aproveitar da melhor maneira suasalavancas naturais.

No segundo vídeo poderão ver odesenvolvimento básico das armas maiscomuns entre as quais se encontra oNINJATO, os SHURIKEN, o HANBO e oHIKEN ou faca invertida. Com todo estematerial terão em seu poder umprograma amplo, o qual, juntando-lhe astécnicas avançadas, permitirá ter acessoao grau de YAIBASHIN (Espírito Afinado)e ao título de Cinturão Negro (Ocidental).

O significado da palavraKOGA

Para um melhor entendimento doNinjutsu, gostaria analizar paravosoutros o significado oculto da palavraK-O-G-A, sem dúvida o lugar onde osantigos guardaram seus segredos, tantoespirituais como tácticos e estratégicos:

O “K” é a primeira letra de KOGA ecorresponde à palavra KENSATSU, estasignifica a “INSPECÇÃO”, mas não sódo elemento físico ou de acçõesexternas, entendidas como observaçãodo terreno, situação em que teencontras, número de adversários aos

que te enfrentas, etc..., mas também emum sentido de “INSPECÇÃO” como olharpara o interior, para ti próprio e amotivação do teu treino. Ler com atenção:

KENSATSU: Exame. Quando o perigoameaçar a um NINJA e este seja jáiminente, o Ninja deve examinar a situaçãoe ver onde se encontra e o motivo de estaraqui. Esta reflexão levará sua mente a umamelhor compreensão das causas quemotivaram esta situação. Emsupervivência, um NINJA deve examinar einspeccionar o terreno. Observar comcuidado as redondezas, os acidentesgeográficos, e ter uma imagem mental dolugar, com isto ganhará segurança. UmNINJA não pode estar deambulando semrumo nem orientação, ele deve semprerecurrer ao SEU INSTINTO.

O “O” é a segunda letra e representa apalavra ONOZUKARA, que significa aEspontaneidade, mas destacando queesta Espontaneidade, além de representaro uso de meios externos, tais comoobjetos ou acidentes do terreno onde seencontrar, também abre a capacidade dereflexos e de resposta, quer dizer, aprópria e única improvisação que nos faráúnicos e donos de nossas própriasdecisões. Ler com atenção:

ONOZUKARA: Espontaneidade. Sejaqual for o lugar ou o problema com que seenfrentar um NINJA, sempre haverá eexistirá alguma coisa com que possacontar e que possa usar visando suaprópria supervivência. Para alcançar seuspropósitos existem muitos caminhos. Ainventiva e a criatividade pessoal podemmodificar sempre as circunstâncias. A faltade um meio, não significa para o NINJA

Koga Ryu

Sem dúvida alguma, a região de KOGA foi o lugar onde mais profundamente se arraigou a arte Ninja da Espionagem e a Invisibilidade. Era tal a necessidade de poder sobreviver quenesta área chegaram a organizar-se 53 famíliasNinja, das 73 existentes em todo o Japão, chegando a formar um grupo homogéneo demais de 2.500 guerreiros capazes de entregarsua vida para defender suas terras e suas famí-lias contra o abuso do poder estabelecido, devi-do a que os senhores feudais escolhiam justa-mente este lugar para suas disputas guerreirasnesta região, posto que sua situação geográfica equidistava das três grandes capitais: Osaka,Kyoto e Nagoya e também por que nessa áreaera onde todos os emigrantes chegados da Chi-na e da Coreia tinham seu principal núcleo de trabalho e actividades. Esta circunstância motivou nos japoneses um maior desapego porestas terras e os residentes nelas tiveram de espavitar para poder sobreviver. Quando esteabuso acabou, as famílias Ninja já não foram necessárias e aos poucos foram perdendo relevância.

A REGIÃO DE KOGA “O CENTRO DO FURACÃO”

4

5

texo de series técnicas, texto series técnicas, se-rioes técnicas, texo de series técnicas, texto seriestécnicas, serioes técnicas, texo de series técnicas,texto series técnicas, serioes técnicas, texo de seriestécnicas, texto series técnicas, serioes técnicas, texode series técnicas, texto series técnicas, serioes téc-nicas, texo de series técnicas, texto series técnicas,serioes técnicas,

BUDO INTERNATIONAL

Ninjutsu

que já não possa realizar uma acção. Eleescruta em sua volta e observa, sem seesquecer, isso sim, do seu interior, nem doseu INSTINTO; este encontrará a solução.

O “G” é a terceira letra e representa apalavra GENKI, que significa Vigor, não sópela valentia e a acção potente e fisicamentepoderosa do nosso corpo, como tambémpor o poder do nosso “raciocínio”; poderque nos fará seguir e continuar apesar detodas as dificuldades e sacrifícios quetenhamos de enfrentar, e isto digo-orefirindo-me não só ao número de inimigos ecombates, como também ao número deconflictos aos quais tenhamos que enfrentar-nos na nossa vida diária. Ler com atenção:

GENKI: Vigor: Um NINJA deve superarsempre o pânico e o medo através dapreparação e estudos adequados. Estespreparam-no para enfrentar-se asdificuldades que possa encontrar em seucaminho. Um NINJA nunca deve ficarnervoso, ter presa, nem precipitar-se. Nãodeve gastar escessiva energia e ser sempreconsciente da sua situação e das suascircunstâncias. Sem VIGOR nem VALENTIA,um NINJA chega ao pânico e perante odesejo de sobreviver, esse pânico torna-lo-áegoista e insolidário. Só com uma adequadapreparação psicológica e uma grandedecisão por vencer os obstáculos; semdúvida alguma, um NINJA poderá ter opçãoàs situações mais vantajosas.

O “A” representa à quarta palavra que éABUNAI, que significa Perigo, e esteperigo indica-nos a precaução no final decada acção; é o estado de alerta“ZANSHIN”, ao que todo guerreiro devechegar, já que a acção da vida não acabacom um êxito ou um fracasso, pois umGuerreiro sabe e compreende que o últimopasso de uma acção não é mais que oprimeiro da seguinte, e assim até o infinito,no círculo infindável do movimento pelaprópria vida, que deu ímpeto ao nosso tipode comportamento. Ler com atenção:

ABUNAI, Perigo: Um NINJA em perigo,primeiro avalia a situação e antes de tomaruma decisão, estuda todas e cada uma das

possibilidades de PERIGO e observa todosos recursos possíveis. Um NINJA conheceque poucas coisas se fazem bem quandofeitas com presas e à ligeira. Quando sedecide por um caminho e uma solução, umNINJA põe toda a sua força de vontadepara o conseguir, mas sempre agindoorganizadamente, distribuindo missões eobjetivos, e mantendo sempre a unidade.

Como poderão constatar, o estudanteNinja da KOGA RYU vai atravessando osdiferentes níveis da sua formação comoguerreiro Ninja, primeiro começa aObservar-se, GESHIN; posteriormente aDesenvolver-se, CHUSHIN; depois chegaà Valentia , JOSHIN e, por últ imo,consegue a Precaução necessária,YAIBASHIN . Meditem bem nestaprogressão.

A “Lei” NinjaDecido terminar este comentário sobre

a arte da KOGA RYU NINJUTSU,analizando sua máxima “NINPO IKKAN”,como significado de Leiou Poder do Ninja:

NINJA SEISHINNINPO IKKAN GOGYOSETSU “O poder doNinja que surge com ouso dos cincoelementos:

“CHI, MOKUTEKIGENKI NAO KEIKO”

Chi, o Elemento Terrarepresenta à firmeza decarácter que se adquirecom a intenção, concen-tração e propósito que oNinja ponha em seutreinamento:

“SUI, SHINOBI JIHINAO KOKORO”

Sui, o Elemento Águarepresenta a adaptabi-lidade a todas e cadauma das dificuldades enecessidades quesurjam na nossa vida.Esta adaptabilidade vemdada por a benevolênciado nosso coração:

“KA, OSHI SHINOBINAO SEISHIN”

Ka, o Elemento Fogorepresenta a valentia eesta surge por amotivação, a intenção ea capacidade desacrif ício queentreguemos:

“FU, NINTAI I SHINDEN SHIN”

Fu, o Elemento Ventorepresenta a Fluidez emnossas decisões, estafluidez vem dada por ouso da paciência e ooferecimento ao nossopróximo, como uma

transmissão do poder que conseguimoscom nosso treinamento:

“KU, KYOJITSU TENKAN HO”Por último Ku, o Elemento do Vazio

representa a vacuidade de nossospropósitos, quer dizer “o sem propósito”,e esta vacuidade surge do poder do nossoinstinto e este poder permitir-nos-ásobreviver sempre e prevalecer sobre tudoaquilo que desejar fazer-nos mal:

Antes de despedir-me gostaria de pedir-vos, por favor, que avaliem a arte Ninja emsua mais pura essência. Para aqueles quea decepção tenha deixado paralizados pora má imagem transmitida, digo que lhesofereço toda a minha ajuda para voltar adespertar essa chama que um dia os levouà aventura de descobrir o emocionantemundo do Guerreiro das Sombras. Tenhoa certeza de que não os decepcionarei.

Vosso, pelo verdadeiro Ninjutsu,

Juan Hombre Embaixador e Delegado para o

Ocidente da KOGA RYU NINJUTSU.

O Mestre Suihichiro Yunoki (Embaixador Cultural entre a China e o Japão, junto com o Mestre Juan Hombre; O Mestre Suihichiro,–historiador de grande nome, do Ninjutsu é autorde uma dúzia de livros, entre os quais destaca a famosa enciclopédia BANSENSHUKAI, compilada e retraduzida por ele ao idioma japonês actual, já que a enciclopédia foi escritaem um idioma antiquíssimo–, tenta com a ajudado Grande Mestre Yumio Nawa, unificar os ensinamentos Ninjas de Iga e de Koga (Principais famílias Ninja e talvez as mais famosas de todo o Japão), para com isso acabarcom o “mal Ninja” que desde faz alguns anosdistorsiona a arte e a figura do Guerreiro dasSombras...

IGA RYU E KOGA RYU UNEM-SE?

“Um Ninja deve superar sempre o pânico e omedo através da preparação e

dos estudos adequados. Estes preparam-no para enfrentar as dificuldades que possa

encontrar em seu caminho”.

REF.: CNV/JH2REF.: CNV/JH2

Os guerreiros das sombras parece quequerem voltar à cena, mas desta vez commaior esmero. Dois Ryu tradicionalmenteenfrentadas, IGA e KOGA reuniram seus maisdestacados representantes, para dar forma aum acordo de normalização do Ninjutsu, queevite antigos erros. Disso fala-nos Juan Hombre neste artigo

onde apresenta seus últimos trabalhos emvídeo, os primeiros onde se ensinamsistematicamente as Artes de combate daescola de Koga, sendo ele, como é hoje, aúnica pessoa autorizada na Europa, pararepresentar esta linha de Ninjutsutradicional. Parte da gravação foi realizadano próprio quartel general de Koga, dentroda casa Ninja ou em seus jardins, pragadosde armadilhas secretas, onde treinam osestudantes avançados de este estilo.Nestes dois trabalhos aprendereis as Artes

de mãos nuas e o uso das principais armasda tradição do Ninjutsu, ninjatos, shaken,shuriken, etc…

Todos os DVD's produzidos por BudoInternational sãorealizados em suporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares) eaimpressão das capas segue as maisrestritas exigênciasde qualidade (tipo depapel e impressão). Também,nenhum dosnossos produtos é comercializadoatravésde webs de leilões online. Se este DVD nãocumpre estas exigências e/o a capa ea serigrafia nãocoincidem com a que aquimostramos, trata-se de umacópia pirata.

Andrés Mellado, 4228015 - MadridTel.: (0034) 91 549 98 37Fax: (0034) 91 544 63 24E-mail: budoshop@budointernational.comwww: budointernational.com

PEDIDOS: CINTURON NEGRO

Daniel Rego traz-nos mais uma vez sua sapiênciade Jiu Jitsu em outro vídeo magnífico, desta vezdedicado às finalizações, quer dizer, às técnicasconcluentes em um combate, aquelas que decidemquem vence e quem é derrotado.As finalizações são as técnicas que deram fama ao

Jiu Jitsu e que permitem a um homem tecnica-mente evoluido conseguir vencer, apesar dasdiferenças de peso ou força. Seja estrangulando,seja luxando, o atleta do Jiu Jitsu pratica umsistema de altíssima eficácia no combate e nadefesa pessoal, precisamente por essa capacidadede neutralizar completamente o contrário, de “o pôrpara dormir” em segundos e de forma controlada,ou de obrigá-lo a jurar ter sido ele quem “robou agalinha”…Rego abre-nos um universo de possibilidades,

onde o conhecimento técnico, a táctica e contra-tactica, a defesa atacante ou o ataque defensivo, sefazem um todo que é pura mestria do corpo a corpo. Esperamos que mais uma vez gozem com este

poço de conhecimentos que nos chega, comosempre, de São Paulo, Brasil, para todos vós.

Todos os DVD's produzidos por BudoInternational sãorealizados em suporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares) eaimpressão das capas segue as maisrestritas exigênciasde qualidade (tipo depapel e impressão). Também,nenhum dosnossos produtos é comercializadoatravésde webs de leilões online. Se este DVD nãocumpre estas exigências e/o a capa ea serigrafia nãocoincidem com a que aquimostramos, trata-se de umacópia pirata.

REF.: CNV/REGO5REF.: CNV/REGO5

Andrés Mellado, 4228015 - MadridTel.: (0034) 91 549 98 37Fax: (0034) 91 544 63 24E-mail: budoshop@budointernational.comwww: budointernational.com

PEDIDOS: CINTURON NEGRO

Seminario de SHIHAN Y.YAMADA, 8ºDAN AIKIKAI, em sua qualidade deAsessor Técnico da FUNDAÇÃOAIKIDÔ ARGENTINA, em BUENOSAIRES, de 7 a 9 de julho de 2000. Estevídeo para além da sua qualidade, éum material imprescindível para todosos adeptos às Artes Marciais efundamemtal para os praticantes deAikidô. Foi um dos mais ricos edidácticos seminários captados pelascâmaras de vídeo, sendo possívelestudar nele uma grande variedade detécnicas e insistindo profundamentenos conceitos do Aikidô e do Budo emgeral. Mostram-se os conselhostécnicos à câmara lenta, o que permiteapreciar claramemte a intençãoexplicativa do Mestre. É um vídeoaltamemte profissional.

Todos os DVD's produzidos por BudoInternational sãorealizados em suporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares) eaimpressão das capas segue as maisrestritas exigênciasde qualidade (tipo depapel e impressão). Também,nenhum dosnossos produtos é comercializadoatravésde webs de leilões online. Se este DVD nãocumpre estas exigências e/o a capa ea serigrafia nãocoincidem com a que aquimostramos, trata-se de umacópia pirata.

Andrés Mellado, 4228015 - MadridTel.: (0034) 91 549 98 37Fax: (0034) 91 544 63 24E-mail: budoshop@budointernational.comwww: budointernational.com

PEDIDOS: CINTURON NEGRO

REF.: CNV/YAMA3REF.: CNV/YAMA3