1. EQUIPE: BRUNO LUFAUSTINO NILTONJOS REINALDOMAURCIOROBERTOROMEROBUDISMO

2. HISTRICO DA RELIGIO 3. HISTRICO DA RELIGIOBudismo: Filosofia ou Religio?Pobre Budismo! rejeitado pelos religiosos, que o definem como uma filosofia ateia, uma cincia do esprito, e pelos filsofos, que ovinculams religies. Assim, ele no tem direito decidadania em lugar nenhum. Mas, isso talvezseja uma vantagem, que permite ao Budismo lanar uma ponte entre religies e filosofias Dalai Lama 4. HISTRICO DA RELIGIO Siddharttha Gautama Sec. VI a. C filho de Suddhodana eMayadevi (Norte da ndia Nepal) tambm chamadoBhagava (o abenoado) e Shakyamuni (o iluminado do clShakya local onde supostamente nascera) e tambm emais conhecido, BUDA o iluminado. Inquieto, deixa a sua vida de conforto e segurana (com 29anos) para ir em busca de uma doutrina capaz de libertar ohomem do sofrimento. Aos 35 anos se torna Buda o Iluminado, quando embaixode uma rvore (Bodhi), em plena meditao, alcana aperfeita iluminao e passa a ter seguidores. A partir dacomea sua misso, ensinando em diferentes lugares. Ao longo do processo histrico se torna uma das maioresreligies do mundo. 5. HISTRICO DA RELIGIOMaiores religies do mundoFONTE: RELIGIOUS TOLERANCE (2006) RELIGIO FUNDAO MEMBROS % DA POP.MUNDIAL Cristianismo 30 d. C2,039 milhes32 % (queda)Islamismo622 d. C1,226 milhes 19% (cresc.)Hindusmo1,500 a. C828 milhes13% (estvel)Sem Religio (Agnsticos,- 775 milhes12 % (queda)seculares, humanistas, etc) Tradicional Chinesa 270 a. C390 milhes 6% Budismo 523 a. C364 milhes6 % (estvel)Religies tribais, Shamanismo Pr-histria 232 milhes 4% e Animismo 6. CONCEPO DE DEUS, CU E INFERNODEUSConsiderado por muitos como uma religiono-testa , no budismo no existe oconceito de Deus. Embora ensine que existemdeuses (Devas), seres que, apesar decelestiais diferem, em muito, do conceito dedivindade oriental. Vlido salientar, tambm,que o Buda no um deus, um homem queatingiu o mais elevado grau de Sabedoria,Compaixo e Serenidade que um ser humanopossa alcanar. Esta religio, tem o homemcomo a nica causa eficiente de sua prpriaevoluo superior - ao contrrio docristianismo - acredita na auto-redeno, ouseja, o homem pode, sozinho, atingir o nirvanae se salvar por si prprio. 7. CONCEPO DE DEUS, CU E INFERNOCU E INFERNO:No budismo, no h Cu e Inferno comosistema de beneficio e punies (como nocristianismo h). Pela viso budista, o Cue o Inferno no so encontrados emnenhum local especfico, mas sim dentro davida de cada pessoa, pelo seu estado deesprito, como ns ocidentais costumamosdizer. 8. CONCEPO DE DEUS, CU E INFERNOOu seja, o inferno seria caracterizadopelo sofrimento do ser humano, mesmoem vida, em qualquer um dosmundos budistas - de certo modo,todo o Samsara (o fluxo incessante derenascimentos atravs dos mundos) um lugar de sofrimento j que, para obudismo, a existncia implica a dor.E, o cu, seria o estado de nirvana(estado total de paz e plenitude),atingido por meio da disciplina mental ede uma forma correta de vida. 9. DOUTRINA 10. DOUTRINANOBRES VERDADES 11. DOUTRINAA verdade santa sobre o sofrimentoA causa do sofrimentoA suspenso; a cura do sofrimentoO caminho para cura do sofrimento 12. DOUTRINA NOBRE CAMINHOCTUPLO 13. RITUAIS 14. RITUAISPRECES 15. RITUAISPROSTRAO 16. RITUAIS O F E R E N D A S 17. RITUAISESMOLAS 18. RITUAISPERANBULAO 19. RITUAISFUNERAIS 20. RITUAISNOIVADOVotos do noivo: Em frente minha mulherque acolho, aceito am-la e respeit-la, seramvel, ser fiel, delegar as tarefas domsticas eprovidenciar presentes para a satisfazer.Votos da noiva: Em frente ao meu maridoque acolho, aceito realizar as tarefasdomsticas eficazmente, ser hospitaleira paracom os seus parentes e amigos, ser fiel,proteger os nossos ganhos, efetuar as minhasresponsabilidades comamor econscienciosamente. 21. RITUAISFUNERAIS 22. CONCEPO DO MUNDO, DA VIDA DO HOMEM E DA MULHER.Viso de mundo: Gnero ou espcie; Lei da dependncia de causas e condies internas e externas; Seres includos na lei do Dharma; Negao da teoria da criao; Negao da Teoria do acaso; A viso realista do mundo. 23. CONCEPO DO MUNDO, DA VIDA DO HOMEM E DA MULHER.Concepo da vida: O mundo neutro a mente do homem que cria dificuldades nomundo. O sofrimento como experincia que leva ao despertar;. Viso positiva da vida; No ensina a aniquilao completa com a morte; Aps a morte - Continuidade da conscincia queest sujeita a um contnuo processo de vir a ser oudevir. 24. CONCEPO DO MUNDO, DA VIDA DO HOMEM E DA MULHER.Concepo do homem e da mulher: Budismo nunca discriminou as mulheres. Possuem o mesmo potencial e ambos podem atingir o estado de Buda. O papel e o estatuto dependiam e dependem das sociais vigentes. Na sociedade indiana as mulheres no eram aceitas nas comunidadesespirituais nem podiam tomar qualquer deciso por si. Direo dos (mosteiros); Atuao religiosa; Maior liberdade no Tibete do que na ndia. Realidades contraditrias; Uma vez homens e noutras mulheres. 25. CONCEPO DO MUNDO, DA VIDA DO HOMEM E DA MULHER.Influncia da mulher: Mahaprajapati Guatama - primeira monja budista; No Budismo Mahayana, as imagens da mulher vo alm do maternal. Podemrepresentar a perfeio da sabedoria, a beno, a compaixo, a instrutora e a amigaque revela o mundo da verdade. Salvao para as mulheres que se tornassem monjas. Sutras mencionam mulheres de grande sabedoria, tanta quanto a deBuda, e mesmo meninas sbias; O Buda Histrico, Xaquiamuni (Shakyamuni), fez vrias prediesde futuros Budas tanto para monges como para monjas; A condio para que as mulheres se tornem Budas a de queocorra uma transformao sexual. 26. A RELIGIO SE PREOCUPA COM ADIMENSO SOCIAL DOS FIIS? A Soka Gakkai Internacional (SGI) umaassociao que visa promoo de valorescomo a paz e o respeito humano. No mago do movimento da Soka Gakkaiencontra-se o ideal da educao pelacidadania global. Por meio de uma amplavariedade de atividades, a SGI tem pormeta aconscientizao dasresponsabilidades para com a sociedade,com o meio ambiente e com o futuro doPlaneta. Trata-se de educao no sentidomais amplo da palavra e no se limita ssalas nem a um grupo em particular. 27. A RELIGIO SE PREOCUPA COM ADIMENSO SOCIAL DOS FIIS? A SGI promove intercmbios culturais e busca desenvolver os valores comuns, tais como atolerncia e a coexistncia, que esto presentes de formas diferentes em todas as culturas etradies. Essas atividades tm por base a premissa de que o senso comum de humanismoest fortalecido por meio de interaes diretas com pessoas de diferentes culturas, mesmoque suas experincias e convices sejam totalmente opostas. A Soka Gakkai Internacional est presente em quase 200 pases e territrios. 28. A RELIGIO SE PREOCUPA COM A DIMENSO SOCIAL DOS FIIS? Os programas da SGI so inspirados nafilosofia humanstica do Budismo de NitirenDaishonin. Seus conceitos principais so: adignidade e a igualdade inerentes em todos osseres humanos; a unidade da vida e seu meioambiente; o inter-relacionamento das pessoasque fazem do altrusmo o caminho vivel paraa felicidade pessoal; o potencial ilimitado decada pessoa para a criatividade, e o direitofundamentalde cultivaro auto-desenvolvimento por meio de um processo dereforma automotivada chamada "revoluohumana". 29. COMPARAO COM O CRISTIANISMOOs primeiros cristos que levaram suaf para a china eram nestorianos em 635 Uma segunda tentativa de evangelizao Perodo de acomodao As controvrsias As diferenas so profundas Definies importantes 30. CURIOSIDADES DA RELIGIO 31. CURIOSIDADES DA RELIGIO1.1 Na Idade Mdia, o Buda foi 1.2. No sculo XVII, na Europa, o Buda foi identificadotransformado em santo cristo, com Hermes por alguns autores cristos.atravs da "Histria de Barlaam eJosaphat", uma verso cristianizadada vida do Buda.1.3 Os cristos nestorianos na China Medieval, criaram umsmbolo hbrido budista-cristo: uma cruz com um ltusno centro. 32. CURIOSIDADES DA RELIGIO1.4 Alopen, missionrio cristo nestoriano naChina Medieval, usou o termo budista"Sunyata" (Vazio) para traduzir a idia do Deus 1.5 A biografia do Prncipe Regente Shotoku, difusorcristo, mostrando com o uso dessa palavra o do budismo no Japo no sculo VI, sofreu, na sua elaborao, influncias crists nestorianas: apelidadocarter inefvel do divino. "Umayado-no-Miko" (Prncipe da Manjedoura), teria nascido numa manjedoura, tal como Jesus.1.6 No Japo, a partir do sculo XVII, adivindade feminina da Compaixo,Kannon, foi sincretizada com a MariaSantssima catlica, dando origem a umculto hbrido, o de "Maria-Kannon".1.7 A seita muulmana dos Ismaelitas islamizoua figura do Buda, transformando-o num santomuulmano cuja vida narrada na "Histria deBilawar e Budasaf". 33. CURIOSIDADES DA RELIGIO 1.8 Diogo de Couto foi o primerio cronista portugus a mencionar o 2.0 O texto sagrado budista "As Questes do Rei Buda, no sculo XVI, com o nomeMilinda" o registro do primeiro dilogo filosfico de "Budo".Oriente-Ocidente, travado entre o rei gregoMenandro, que reinou em Gandhara (regio doPaquisto atual) e o monge budista Nagasena.1.9.Em seu livro "Peregrinaes", o aventureiroportugus Ferno Mendes (Sec. XVI) foiprovavelmente o primeiro autor europeu amencionar o Buda Amida, principal divindadedo Budismo da Terra Pura. 34. E O BUDA NOS DIZ: No acredites numa coisa simplesmente por ouvir dizer; no acredites sob a f das tradies, poiselas so veneradas h numerosas geraes... Noacredites em nada atravs unicamente da autoridadede teus mestres ou sacerdotes. Cr no quetu mesmo experimentares, provares e reconherecescomo verdadeiro, que esteja de acordo com teu bem e o dos outros, e conforma tua conduta a isso.(Palavras atribudas a Buda) 35. OBRIGADO! 36. REFERNCIASDINIZ, Alexandre M. A. Surgimento e disperso do Budismo no mundo. Espao e Cultura, UERJ, RJ. N.27, p. 89-105. JAN./JUN. de 2010 Data de acesso: 28 deout. 2012.GIRA, Dennis. Budismo: histria e doutrina/ D. Gira. Petrpolis: Vozes, 1992KNG, Hans. Religies do mundo: em busca de pontos comuns. Campinas, SP: Verus Editora, 2004.SITES:http://www.nossacasa.net/shunya/default.asp?menu=963http://tzal.org/1-1-budismo-e-questoes-contemporaneas/http://www.monjacoen.com.br/textos-budistas/textos-da-monja-coen/79-zen-budismo-e-genero