Cerca de 70 vezes o termo lei aparece na epístola aos Romanos e com amplo significado. Na carta aos Romanos há sete tipos de leis citadas pelo o apóstolo.

1- Lei da Fé (Rm 3.27). Estar associada a imposições, ou seja, esta lei requer fé da parte dos que são chamados por Deus, também requer correta ação e é a lei da fé que os servos de Deus seguem.

2- Lei do marido (Rm 7.2). Se vive o marido a mulher estar ligada ao cônjuge. Morto o marido a mulher fica livre. Logo, o apóstolo Paulo faz desta ilustração a seguinte aplicação: morreu-se a lei, agora o cristão é livre para casar com a graça (RADMACHER; ALLEN; HOUSE, p.379).

3- Lei de Deus (Rm 7.21). O termo lei de Deus aparece sete vezes na Bíblia. Quatro destas no Antigo Testamento e estar associada com todo o

Pentateuco (Js 24.26; Ne 8.8,18; Ne 10.29). Já no Novo Testamento aparece três vezes (Rm 7.22.25; Rm 8.7) onde há um contraste com a lei do pecado, logo a lei se associa com a ação divina que transforma e santifica o ser humano.

4- Lei do entendimento (Rm 7.23). Para Champlin esta é a porção mais nobre do homem, talvez em sua alma regenerada, ou pelo menos, da alma que já recebeu certa dose de iluminação espiritual. Essa lei combate a lei interior e corrupta (p.773).

5- Lei do pecado (Rm 7.23). Corresponde com a própria natureza do homem e impede este de fazer o bem. Logo, esta é a lei do homem carnal.

6- Lei da morte (Rm 8.2). Termo que se associa com o princípio do mal e com a lei de Moisés. O motivo desta se associar com a lei de Moisés estar na condenação proveniente da lei.

7- Lei do Espírito (Rm 8.2). Se a lei do pecado condena e leva o homem a morte, a lei do Espírito vivifica e conduz o homem à presença de Deus.

http://ebdademetc.blogspot.com.br/3 DE ABRIL DE 2016

Lição 2 - A Necessidade Universal a Salvação em Cristo

Lição 2 - A Necessidade Universal a Salvação em Cristo

10 de Abril de 2016

TEXTO ÁUREO

"Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer." (Rm

3.10) [Comentário: Como está escrito: esse é o fraseado comum do Novo Testamento quando ali se apela à autoridade das Escrituras. Os textos bíblicos, considerados juntamente, salientam o reinado universal do pecado e a conseqüente depravação e condenação da humanidade]

VERDADE PRÁTICA

O pecado manchou toda a raça humana e somente o sangue de Cristo é

suficiente para purificá-la.

LEITURA DIÁRIA

Segunda – Rm 3.9 - Todos os homens, depois da Queda, estão debaixo do

pecado

Terça – 3.10 - Não há um nenhum justo sob a face da Terra, judeu ou gentio

Quarta – Rm 3.23 - Todos pecaram e foram afastados da presença de Deus

Quinta – Rm 3.20 - Nenhum homem pode ser justificado diante de Deus pelas

obras da lei

Sexta- Rm 6.23 - O castigo ou o salário para o pecado é a morte

Sábado – Rm 3.24 - Somos justificados somente pela graça e redenção de

Jesus Cristo

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

ROMANOS 1.18 – 20:

18 Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e

injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça.

19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque

Deus lho manifestou.

20 Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu

eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se veem pelas

coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis.

ROMANOS 1.25 – 27:

25 Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais

a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém.

26 Por isso Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas

mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza.

27 E, semelhantemente, também os homens, deixando o uso natural da

mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, homens

com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que

convinha ao seu erro.

ROMANOS 2.1,17-21:

1 PORTANTO, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas,

porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que

julgas, fazes o mesmo.

17 Eis que tu que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em

Deus;

18 E sabes a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído por

lei;

19 E confias que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas,

20 Instrutor dos néscios, mestre de crianças, que tens a forma da ciência e da

verdade na lei;

21 Tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas

que não se deve furtar, furtas?

HINOS SURGERIDOS

235, 291, 294 DA HARPA CRISTÃ

OBJETIVO GERAL

Mostrar que o pecado manchou toda a raça humana, por isso, todos necessitam

de salvação.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

- Apontar a necessidade de salvação dos gentios;

- Mostrar a necessidade de salvação dos judeus;

- Explicar a necessidade de salvação da humanidade.

• INTERAGINDO COM O PROFESSOR

Adão e Eva pecaram ao desobedecer a Deus. O pecado deles afetou toda a

humanidade, por isso, as Escrituras afirmam que "todos pecaram e destituídos

estão da glória de Deus" (Rm 3.23). O castigo para o pecado é a morte, porém

Deus por sua infinita graça, amor e misericórdia, enviou seu filho Jesus Cristo

ao mundo para morrer por nossos pecados. O Filho de Deus morreu pelos

judeus e gentios, pois ambos necessitam de salvação. Somente Jesus Cristo

pode salvar o homem libertando-o do pecado. A salvação não pode ser

alcançada pelo cumprimento da Lei ou por qualquer tipo de esforço ou

sacrifícios humanos. Somos libertos do poder do pecado unicamente pela

graça de Jesus Cristo.

INTRODUÇÃO

Na lição de hoje teremos a oportunidade de compreender que o pecado, em

sua universalidade, atingiu os gentios, os judeus e toda a raça humana. Todos

ficaram debaixo do impiedoso jugo do pecado. A necessidade de uma

salvação universal, na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo é um tema bastante

claro na argumentação do apóstolo Paulo em Romanos 1.18 a 3.20. Paulo nos

mostra em Romanos que tanto os pagãos, que estavam nas trevas do pecado,

quanto os judeus, que se orgulhavam de possuir a Lei divina entregue a

Moisés no Sinai, estão sob o domínio do pecado. Veremos nesta lição que

somente a revelação da justiça de Deus em Cristo Jesus é suficiente para

salvar tanto os judeus quanto os gentios. [Comentário: A doutrina do pecado é uma das mais importantes doutrinas da teologia cristã, pois ocupa-se a ressaltar a condição que o homem está em função do pecado, demonstrar sua impossibilidade em agradar a Deus, com o objetivo de demonstrar que o homem está perdido e abismado em relação a Deus, e que, sozinho não pode fazer nada para alterar essa realidade. A queda é o marco da origem do pecado no mundo e de todas as deficiências que existem nele. É o momento histórico que explica tanto a origem de todo o mal existente no mundo, como a concepção correta do pecado. Assim, não compreender o pecado do ponto de vista do Velho Testamento impossibilita vislumbrar a maravilhosa graça no Novo Testamento. Da mesma forma, é necessário compreender a queda do ponto de vista teológico, pois apenas assim pode-se notar suas conseqüências danosas na humanidade, bem como em todos seus relacionamentos. Acredito que se faz necessário estudar a origem do pecado e suas conseqüências, porque para que a salvação possa ter qualquer validade é necessário que exista uma deficiência que careça ser sanada. Ou seja, sem a queda não se pode reconhecer o pecado, e sem ele não há necessidade de salvação. Pecado é um estado antes de ser um ato - nossos atos não são senão expressões dos nossos seres interiores caídos. Para se aprofundar nesse assunto, e é importante isso, concito que leia este

artigo: http://hamartiologia.blogspot.com.br/. Consequentemente, todos, sejam judeus ou gentios, precisam ser alcançados com a pregação do Evangelho, crer nele e ser salvo. Esta é a tese enunciada por Paulo em Romanos 1.16 e defendida nos capítulos seguintes.] Dito isto, vamos pensar maduramente a fé cristã?

Paulo argumenta que todos estão caídos e

necessitam ouvir e crer no Evangelho para obter

salvação. O Auxílio ao Mestre propõe a você o

convite, seguindo este entendimento paulino, para

apoiar o 1º Avanço Missionário patrocinado

pelo AuxílioaoMestre.com. Seja nosso Parceiro

para evangelização do município de São José dos

Ramos, interior da Paraíba, no próximo dia 1º de

maio, com uma pequena doação! O pecado afetou

toda a raça humana, por isso, todos precisam de

salvação! Clique aqui e veja como.

PONTO CENTRAL

O pecado afetou toda a raça humana, por isso, todos precisam de salvação.

I. A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DOS GENTIOS (Rm 1.18-32)

1. A rejeição. Ao dar início a sua argumentação em Romanos 1.18-32, o

apóstolo tem em mente a triste situação na qual se encontra o mundo gentílico.

Esse estado de insensibilidade frente à realidade das coisas espirituais foi

proporcionado pela ignorância na qual eles viviam.

O pecado os havia lançado para longe de Deus. Quanto mais distante do

Criador, mais o pecado manifesta os seus tentáculos e ganha força. Essa

atitude de rebelião contra Deus culmina na idolatria, ou seja, coloca a criatura

em lugar do Criador. O homem, com suas paixões e concupiscências, e não

Deus, se torna o centro da existência: "E mudaram a glória do Deus

incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e

de quadrúpedes, e de répteis" (Rm 1.23). A ignorância espiritual conduz à

idolatria religiosa. [Comentário: O homem é um ser moral, isto é, alguém responsável diante de Deus por seus pensamentos, fala e conduta. Como ser moral, o homem se encontra em um estado de corrupção moral, em um estado de pecaminosidade natural, irregenerado. O resumo da lei divina é amar a Deus e ao próximo (Mt 22.37-39). Paulo diz que amar é cumprir a lei (Rm 13.8-10). O homem irregenerado não possui o amor exigido por Deus e, pior, este homem caído estabelece outro objeto ou objetos para suas afeições, e tudo aquilo que se coloca em competição com Deus pode ser reduzido a um só – o eu. Auto-amor particular, à exclusão do amor supremo de

Deus e amor igual aos homens é a própria raiz da depravação. A vontade própria, a auto-admiração e a justiça própria são apenas manifestações diferentes da natureza humana caída. Todas as pessoas são naturalmente propensas a alguma forma de religião; contudo, deixam de cultuar seu Criador, cuja revelação geral o torna universalmente conhecido. O pecado do egoísmo e a aversão às reivindicações do nosso Criador têm levado a humanidade à idolatria, ao erro de prestar culto a qualquer outro poder ou objeto, ao invés de cultuar a Deus (Is 44.9-20; Rm 1.21-23; Cl 3.5). Em sua idolatria, os homens caídos ‘detêm a verdade pela injustiça’ e ‘mudaram a glória de Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, bem como de aves, quadrúpedes e répteis’ (Rm 1.18-23).]

2. A revelação. Se o mundo está em trevas, Deus não pode ser

responsabilizado por isso. Esta é a argumentação de Paulo aos romanos. Deus

sempre se revelou aos homens ao longo da história. Aqui fica evidente que o

Senhor se deu a conhecer através das coisas criadas (Rm 1.20). Essa revelação

natural, também denominada na teologia bíblica de "revelação geral", é uma

testemunha contra a falta de sensibilidade da criatura diante do seu Criador.

Embora o homem não possa conhecer a Deus perfeitamente através da

revelação natural ou geral, conhecimento que só se torna possível através da

revelação especial de Deus, Jesus Cristo, todavia ele deveria se sentir

despertado para a realidade espiritual através das coisas criadas (Rm

1.21). [Comentário: A revelação de Deus através das coisas criadas chamamos ‘revelação geral’. Este é o termo freqüentemente

usado para se referir ao fato de Deus se fazer conhecido na criação, consciência e história. O termo é usado em distinção de “revelação especial”, a revelação salvífica de Deus através de Jesus Cristo nas Escrituras. A revelação geral é mencionada em várias passagens, mas com maior clareza em Romanos 1.18-32. Paulo escreve aqui sobre Deus se fazendo conhecido nas coisas da criação (vv. 20, 25) e na consciência do homem (v. 19;2 observe as palavras neles). Essa revelação geral, contudo, não tem poder salvífico. Ela não é nem mesmo um tipo de graça, embora muitos falem dela como um exemplo da assim chamada “graça comum”. Pelo contrário, Paulo expressa claramente  que a revelação geral é uma

revelação da ira de Deus, e serve somente para deixar o ímpio sem desculpa! (vv. 18, 20). A idéia de que os ímpios podem ser salvos por uma resposta moral a essa revelação geral é totalmente sem fundamento nas Escrituras, é apenas outra forma de salvação pelas obras e de humanismo religioso. Essa idéia que a revelação geral tem valor salvífico é faltamente refutada por Romanos 1. O ímpio vê as “coisas invisíveis de Deus”, particularmente seu eterno poder e divindade (v. 20). Há até mesmo um aspecto interno dessa manifestação de Deus. O versículo 19 diz que as coisas que podem ser conhecidas de Deus são manifestas “neles”. A manifestação de Deus nas coisas que foram criadas é a razão pela qual ninguém será capaz de se queixar no dia do juízo que não conhecia a Deus. Se considerarmos Romanos 1, não

existe nenhum ateu. Portanto, o ímpio que nunca ouviu o evangelho pode e será condenado no dia do juízo, como resultado dessa manifestação. Não um justo sequer! A conditio sine qua non (Condição sem a qual não) para a salvação é: "Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor, será salvo" (Rm 10.13). Jesus nos dá esta resposta em João 3.16; Ele salva qualquer um que acreditar nEle: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna." Ele é a Porta; o acesso ao Pai é só por Ele! Não há salvação sem fé em Jesus e em sua obra redentora no Calvário! Não há salvação sem a cruz ensangüentada! "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai a não ser por mim" (Jo 14.6). Nenhum ser humano pode ser justificado com base na sua justiça própria, com base no que conheceu pela revelação natural ou pela lei moral escrita no seu coração. A revelação geral, portanto, serve somente para aumentar a culpa daqueles que não ouvem ou não crêem no evangelho. Ensinar outra coisa é negar o sangue de Jesus Cristo e sua obediência perfeita como o único caminho de salvação, zombando dele e de sua cruz.]

3. A punição. Os versículos 22 até o 32 do capítulo primeiro de Romanos

revelam as consequências do pecado na vida dos homens. Eles tiveram a

oportunidade de glorificar a Deus, mas não o fizeram (Rm 1.21), e agora

colhem os maus frutos dessa obstinação. A expressão "Deus os entregou" não

tem o sentido de causalidade, o que demonstra que Deus não é o responsável

por essa obstinação humana. Ele apenas permitiu que os homens, como

consequência de suas próprias ações e escolhas, andem nos seus próprios

caminhos. Todavia, precisam saber que serão responsabilizados por isso. E de

fato o foram. Paulo destaca que essa atitude reprovada cegou os homens,

lançando-os na insensatez da idolatria, pois trocaram o Criador pela criatura

(Rm 1.23). Depois os levou ao desvio da sexualidade (Rm 1.26,27) e, por

último, fez com que eles adotassem uma diversidade de vícios morais e sociais

(Rm 1.28-32).[Comentário: Como forma de castigo por nossas impiedades, Deus pode fazer cair fogo do céu, como já fez em outros tempos; mas a pior forma de sermos julgados, é Deus abandonar o homem à sua própria concupiscência. É totalmente desnecessário, aqui, entrar em infindável discussão sobre como Deus entrega os homens à vida de iniqüidade. É deveras certo que ele não só permite que os homens caiam em pecado, aprovando que vivam assim, fingindo não ver sua queda, mas também o ordena por seu justo juízo, de modo que são forçosamente conduzidos a tal loucura, não só por seus desejos maus, mas também motivados pelo Diabo. Paulo, pois, adota o termo entregar em concordância com o constante uso da Escritura. Aqueles que acreditam que somos levados a pecar tão-somente pela permissão divina provocam forte violência contra esta palavra, pois, como Satanás é o ministro da ira divina, bem como seu ‘executor’, ele também se acha fortemente armado contra nós, não simplesmente na aparência, mas segundo as

ordens de seu Juiz. Deus, contudo, não deve ser tido na conta de cruel, nem somos nós inocentes, visto que o apóstolo claramente mostra que somos entregues a seu poder somente quando merecemos tal punição. Uma única exceção deve-se fazer, ou, seja: que a causa do pecado, suas raízes, sempre reside no próprio pecador; não têm sua origem em Deus, pois resulta sempre verdadeiro que “Tua ruína, ó Israel, vem de ti, e só de mim teu socorro” [Os 13.9].http://voltemosaoevangelho.com/blog/2015/07/leia-romanos-com-calvino-deus-os-entregou-rm-1-

24-28/]

SÍNTESE DO TÓPICO l

Os gentios necessitam de salvação, pois também foram afetados pela Queda.

SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO

Paulo retratou claramente a inevitável decadência em direção ao pecado,

Primeiro, as pessoas rejeitaram a Deus; em seguida, elaboraram seu conceito

de como Ele deveria ser; depois cedem a toda espécie de iniquidades:

ganância, ódio, inveja, crimes, lutas, engano, malícia; finalmente, chegam a

odiar a Deus e a encorajar os outros a fazerem o mesmo. Mas Ele não é o

agente dessa progressão em direção ao mal. Quando as pessoas o rejeitam,

Deus permite que elas vivam como desejam. Permite que experimentem as

consequências naturais dos pecados que praticam. Uma vez preso nesse

movimento descendente rumo ao pecado, ninguém poderá libertar-se por suas

próprias forças. Os pecadores devem confiar somente em Cristo para libertá-

los da destruição (Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal, Rio de Janeiro: CPAD,

p. 1553).

VOCÊ SABIA?

"Todo menino judeu era circuncidado ao 8° dia de nascimento. Assim, estava

unido à comunidade da aliança do Antigo Testamento, a quem Deus

concedera a sua Lei. Possuir a Lei, entretanto, era inexpressivo, salvo se a

pessoa a guardasse. Em breve Paulo irá demonstrar que não há quem possa

cumprir às exigências de sua própria consciência, quanto mais as mais

elevadas obrigações determinadas pela Lei de Deus".

II. A   NECESSIDADE DE SALVAÇÃO DOS JUDEUS (Rm 2.1-3.8)

1 Os judeus em relação aos gentios. Paulo valeu-se do método de diatribe na

carta aos Romanos, pois tal recurso permitia que ele dialogasse com os

leitores. É de imaginar que um judeu, quando lesse o que Paulo dissera

anteriormente sobre o mundo gentílico, ficasse eufórico pelo tom duro

adotado no discurso de Paulo. Os gentios, de fato, encontravam-se numa

situação deplorável diante de Deus. Entretanto, os judeus moralistas não

estavam em melhor situação (2.1-16). Eles também eram igualmente

condenáveis diante de Deus (Rm 2.1-3). Eles condenavam os gentios, mas

praticavam pecados semelhantes. Por isso, eram carentes da graça de Deus da

mesma forma.[Comentário: O fato de que o julgamento de Deus será justo (de acordo com o que fizemos, Rm 2.6-8) e imparcial (entre judeus e gentios, sem favoritismo, Rm 2.9-11) é desenvolvido por Paulo agora em relação à lei mosaica, mencionada aqui pela primeira vez e que terá um papel proeminente no resto da carta. Naquilo que se segue, Paulo volta-se para um representante imaginário (diatribe) de um

grupo real e identificável de pessoas. Embora ele tenha especificado os judeus apenas, provavelmente ele já os tivesse em mente antes. Eles concordam com a declaração paulina sobre a ira de Deus, mas supõem-se a salvo dessa ira. Judeus e gentios parecem diferir fundamentalmente um do outro no fato de que os judeus ouvem a lei (Rm 2.13), possuindo-a e ouvindo a sua leitura na sinagoga todo sábado, enquanto os gentios não têm a lei (Rm 2.14). Esta não lhes foi revelada nem foi dada a eles. No entanto, insiste Paulo, pode ser que haja exagero nessa diferenciação. Afinal, não existe entre eles qualquer distinção fundamental no que diz respeito ao conhecimento moral que possuem (já que as exigências da lei estão gravadas em todos os corações humanos, 15), ou ao pecado que eles cometeram (desobedecendo a lei que conheciam), ou à culpa em que incorreram, ou ao julgamento que receberão.]

2. Os judeus em relação à Lei. Outro aspecto da argumentação do apóstolo

em relação aos judeus encontra-se nos versículos 17-29 do capítulo 2 de

Romanos. Paulo sabia que todo judeu se orgulhava da Lei que lhes fora

outorgada no Sinai (Rm 2.17,18).  Ao contrário dos gentios que possuíam

apenas a revelação natural, a eles fora dado também a Lei. Contudo, havia

uma incongruência entre o conhecer a Lei e o praticá-la. Apenas o

conhecimento da letra da Lei, sem a devida interiorização das suas normas e

preceitos, conduziu o judaísmo a um moralismo estéril e farisaico. Nesse

aspecto, de nada adiantava conhecer a Lei e não vivê-la (Rm 2.28,29). O judeu

se tornara tão culpável quanto o gentio. Infelizmente, é ainda exatamente

assim que muitos cristãos agem. [Comentário: John Stott comenta: “O versículo 21 coloca os judeus e gentios na mesma categoria de pecado de mote. Paulo faz duas colocações paralelas, ambas começando com as palavras todo aquele que pecar. O verbo, no entanto, está no tempo aoristo e sua tradução deveria ser "todos os que pecaram" (hemarton), como se lê na tradução de Almeida. Paulo está resumindo a vida de peado deles sob a perspectiva do dia final. O argumento que ele apresenta é que todos os que pecaram perecerão ou serão julgados, indiferentemente de serem judeus ou gentios, isto é, quer tenham a lei mosaica, quer não. Todos os que pecaram sem lei (gentios), sem lei também perecerão (12a). Eles não serão julgados por um padrão que não conheceram. Perecerão em virtude do seu pecado, não por ignorarem a lei. De semelhante modo, todo aquele que pecar sob a lei (os judeus), pela lei será julgado (12b). Eles também serão julgados por um padrão que conhecem. Não haverá dois pesos e duas medidas: Deus será absolutamente justo em seu julgamento. Se pecou conhecendo a lei, ou se pecou ignorando a lei, o julgamento será de acordo com o pecado de cada um. "A base do julgamento são as suas obras; a regra do julgamento é o seu conhecimento" e se eles viveram de acordo com tal conhecimento. Porque não são os que ouvem a lei que são justos ao olhos de Deus; mas os que obedecem à lei, estes são declarados justos. Esta é naturalmente uma afirmação teórica ou hipotética, já que nenhum ser humano

chegou a cumprir totalmente a lei (cf. Romanos 3:20). Portanto não existe nenhuma possibilidade de salvação por esse caminho. Mas Paulo está escrevendo sobre o julgamento e não sobre a salvação. Ele está enfatizando que a própria lei não dava aos judeus garantida de imunidade no julgamento, como eles pensavam, pois importante não era ter a lei, mas obedecê-la.” http://www.monergismo.com/textos/comentarios/romanos2_12-16_stott.htm]

3. Os judeus em relação à aliança. A pergunta que todo judeu faria Paulo fez

para logo depois dar a resposta: "Qual é, logo, a vantagem do judeu? Ou qual

a utilidade da circuncisão? Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente,

as palavras de Deus lhe foram confiadas" (Rm 3.1,2). Mesmo tendo afirmado

anteriormente que o que vale mesmo é a circuncisão do coração, o apóstolo

não nega os privilégios de pertencer ao povo de Deus (Israel). Isso é mostrado

no privilégio que eles tiveram de serem os despenseiros dos mistérios de

Deus. A palavra grega logion traduzida aqui como "palavras de Deus",

significa oráculo. A expressão refere-se é a revelação da Lei que Deus deu a

Israel no Sinai. Era uma alta honra ter sido escolhido dentre todas as nações

para ser despenseiro dos mistérios de Deus. Todavia, como bem observou F.

F. Bruce, essa alta honra levava consigo uma grande responsabilidade. Se se

mostrassem infiéis à confiança depositada neles, seu caso seria pior do que o

das nações as quais Deus não se tinha revelado.[Comentário: Ao revelar a sua vontade numa aliança especial, Deus deu aos judeus uma grande vantagem. O problema dos judeus não veio da parte de Deus. A incredulidade deles trouxe a condenação (3-5). Independente da falta de fé por parte dos homens, Deus continua sendo fiel. Ele é verdadeiro, mesmo se todo homem

for mentiroso. Quando reconhecemos o nosso pecado, exaltamos a justiça de Deus. Se há alguma falha na relação de Deus com os homens, a culpa certamente é dos homens. O final do versículo 4 vem da versão grega de Salmo 51:4, uma passagem que mostra que a confissão do pecado do homem glorifica a Deus e realça a santidade e a justiça dele (compare Josué 7:19-20). Deus é justo em castigar os judeus (5-8). Foi fácil para os israelitas enxergar a injustiça dos gentios e concluir que aqueles pecadores merecessem o castigo. Reconhecer o seu próprio pecado foi muito mais difícil. Se Deus não aplicar a sua lei com justiça aos judeus, ele não teria direito de castigar os gentios (5-6). Entendendo que a santidade de Deus fica mais evidente quando comparada à injustiça do homem, alguém poderia tentar justificar o pecado para dar mais glória a Deus. Paulo rejeita tal raciocínio, dizendo que pessoas que pensam assim merecem o castigo (7-8).]

SÍNTESE DO TÓPICO II

Os judeus, embora fosse o povo escolhido de Deus, também necessitam de

salvação.

SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO

"Bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade" (Rm 2.2). Que

podemos entender nessa declaração? O julgamento de Deus é instituído aqui

em razão dos pecados do paganismo e do falho moralismo dos judeus em

condenar os gentios. A questão da condenação do pecado é só todos. Uma vez

que tenha pecado,  qualquer um incorre na condenação de Deus. Paulo

Declara que os gentios pecaram (1.18-32) e os judeus também pecaram (2.17

—3.8). Portanto, uma vez que, tanto judeus como gentios pecaram, todos da

justiça de Deus (3.9-20).

III. A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DA HUMANIDADE (Rm 3.9-

20)

1. A universalidade e o jugo do pecado. A argumentação de Paulo em

Romanos 3.9-20 é que tanto os gentios como os judeus sem Cristo estão

debaixo da condenação do pecado (Rm 3.9). A raça humana sem Cristo está

sob o domínio do pecado. A expressão grega hüpo hamartían, traduzida como

"debaixo do pecado" tem o seguinte sentido: no poder de, debaixo da

autoridade de. Essa mesma construção gramatical ocorre em Mateus 8.9.

Nessa passagem encontramos o centurião dizendo: tenho soldados hüpo

emautón (por debaixo de mim), que em português tem o sentido de às minhas

ordens. A ideia de Paulo é mostrar que a humanidade em seu estado natural,

separada de Cristo, portanto, sob o domínio do pecado, é incapaz de libertar-se

por si mesma. [Comentário: A conseqüência do pecado de Adão é que herdamos uma natureza pecaminosa, decaída. Isto não significa que todos os que não são cristãos vivem uma vida imoral, mas que cada um é pecador e deve se conscientizar acerca disso, pois o apóstolo Paulo falando dos gentios afirmou que estes ainda “... que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei; os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e

os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os” (Rm 2.14,15). Jeremias, diz: "De que se queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados" (Lm 3.39); Salomão tinha consciência da universalidade do pecado e em sua oração, na dedicação do templo, afirmou: "Quando pecarem contra ti, pois não há homem que não peque..." (1Rs 8.46); Também Davi entendeu esta verdade, quando afirmou: "Desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos; não há quem faça o bem, não há sequer um" (Sl 53.3). Paulo confirmou a doutrina da universalidade do pecado – "Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma! Pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado, como está escrito: Não há um justo, nem um sequer" (Rm 3.9-10). Também João foi enfático, afirmando: "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça. Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós" (1Jo 1.9-10). No seu caráter universal o pecado e a morte nivelam todos os homens – "Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram" (Rm 5.12). "Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim, pela obediência de um, muitos serão feitos justos" (Ro 5.19).]

2. Valores e comportamentos. Outras duas verdades que podemos perceber

na argumentação de Paulo em Romanos 3.10 a 18, estão relacionadas com o

caráter e a conduta. O pecado distorceu valores e comportamentos na

sociedade. Valores invertidos são marcas de uma humanidade caída. Somente

em Cristo eles podem ser reorientados.[Comentário: Nenhum ser humano peca sozinho. O pecado sempre fará parte de uma rebelião cósmica contra Deus e contra a retidão. 1Jo 5.18 enfaticamente assevera que aquele que “pratica o pecado” é do diabo. Esse ser maligno é intitulado “deus deste mundo”, 2Co 4.4, e muitos são seus súditos e escravos. Será necessária uma providência cósmica para remover o pecado, e o julgamento tomará conta disso. Alguns textos em Salmos demonstram que o homem não é pecador porque peca mas que ele peca porque é pecador: “Eu nasci na iniqüidade, e em pecado me concebeu a minha mãe” (Sl 51.5). “Desviam-se os ímpios desde a sua concepção; nascem e já se desencaminham, proferindo mentiras” (Sl 58.3). “Todos se extraviaram e juntamente se corromperam; não há quem faça o bem, não há um sequer” (Sl 14.3). Tais textos demonstram uma das formas da universalidade do pecado se manifestar: o pecado original ou congênito, que é a natureza pecaminosa que todo ser humano herda ao nascer. A natureza pecaminosa é a capacidade e inclinação humana para fazer tudo aquilo que nos torna reprováveis aos olhos de Deus. Embora as forças satânicas forneçam a agitação (ou tentação para o pecado, cf. Ef 6.11ss.), o indivíduo é responsável pelas

suas ações, e, portanto, ele é convocado a arrepender-se. O homem não pode alterar o quadro cósmico, mas pode ser pessoalmente redimido. Se fomos gerados em pecado, somos pecadores. Se o homem não reconhecer que é pecador, jamais poderá ser salvo, porque Jesus veio para salvar os pecadores (Lc 19.10). Esta é a segunda natureza do pecado: o pecado ativo ou direto, que são os pecados cometidos inconsciente ou conscientemente pelo homem. A natureza pecaminosa conduz o homem a uma depravação total (cf. Rm 1), e a uma absoluta falta de mérito perante o seu Criador. A consequência do pecado é a morte. Concluindo, a aceitação teológica reúne a interpretação do “pecado original”, onde todos os homens participam do pecado “em Adão” (e contra esse pecado é que o juízo foi proferido) com a interpretação de que cada indivíduo tem o seu próprio pecado. Ambas as modalidades o condenam.]

SÍNTESE DO TÓPICO III

Todos, judeus e gentios, pecaram e necessitam da salvação que só pode ser

encontrada em Jesus Cristo.

SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO

Não há um justo, nem um se sequer (Rm 3.9-18). Paulo hvia argumentado que

tanto os judeus quanto os gentios haviam pecado, e não alcançaram a glória de

Deus. Agora ele prova essa observação citando vários Salmos. Seus leitores

judeus poderiam rejeitar seu argumento, mas dificilmente rejeitariam o

veredicto das palavras que eles sabem que são palavras de Deus. Tudo o que a

lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e

todo o mundo seja condenável diante de Deus' (3.19,20). A palavra

bupodikosfol usada no sentido legai de "passível de punição', A lei moral, na

qual esperam o judeu e o gentio de boa moral, provou não ser uma fonte de

esperança, e sim o padrão pelo qual foi estabelecido o insucesso deles. Assim,

a lei não é marco de estrada nos direcionando à recompensa divina, mas

espelho que, quando usado corretamente nos revela nossos pecados"

(RICHARDS, Lawrence» Comentário Histórico-Cultural do Novo

Testamento. 7.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 292).

CONCLUSÃO

A universalidade do pecado, isto é, que todos os homens estão debaixo da

condenação eterna, é uma doutrina claramente demonstrada na Epístola aos

Romanos. Por outro lado, o universalismo, doutrina herética que afirma que

todos os homens, independentemente se acreditam em Cristo ou não, no fim

de tudo, serão salvos, é claramente rejeitada nessa mesma carta. Cabe a nós,

portanto, conhecedores desses fatos, viver essa bendita salvação e

compartilhá-la com quem ainda não a possui. [Comentário: A explicação bíblica sobre a universalidade do pecado está em que Adão e Eva, pessoas humanas literais, foram criados em estado de inocência, por um ato divino. Em seguida, foram tentados, e caíram no pecado. Isso impôs a mortalidade, a degradação e a desintegração. Esse ato de pecado, e seu estado resultante, foram então transferidos para a raça humana inteira, devido à conexão da raça com Adão. Isso está em consonância com os princípios ensinados em Romanos 2.6: o de que cada um será finalmente julgado de acordo com suas próprias obras. Como

diz Champlin: “O pecado de Adão é a raiz; os pecados da humanidade são os ramos; os pecados individuais são os frutos. A sentença de julgamento recai sobre a árvore inteira,

e não apenas sobre uma parte da mesma”.] “NaquEle que

me garante: "Pela graça sois salvos, por meio da fé, e

isto não vem de vós, é dom de Deus" (Ef 2.8)”,

Francisco Barbosa

Hoje, em Campina Grande-PB

Abril de 2016

PARA REFLETIR

A respeito da Carta aos Romanos, responda:

• Segundo a lição em que culmina a atitude de rebelião contra Deus?

Essa atitude de rebelião contra Deus culmina com a adoração idólatra que põe

a criatura em lugar do Criador.

• A ignorância espiritual conduz a quê?

A ignorância espiritual conduz à idolatria religiosa.

• Os judeus moralistas estavam em melhor situação espiritual que os gentios?

Não. A argumentação de Paulo é que tanto os gentios como os judeus sem

Cristo estão debaixo da condenação do pecado (Rm 3.9).

• O que produziu o conhecimento da Lei, sem a devida interiorização das

normas e preceitos?

Apenas o conhecimento da letra da Lei, sem a devida interiorização das suas

normas e preceitos, conduziu o judaísmo a um moralismo estéril e farisaico.

• Segundo Paulo, qual a vantagem de ser judeu?

Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe

foram confiadas (Rm 3.1,2).Postado por Francisco Barbosa 

http://www.auxilioaomestre.com/2016/04/licao-2-necessidade-

universal-salvacao.html

Mt 25.41-46

41 Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-

vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e

seus anjos;

42 porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me

destes de beber;

43 era forasteiro, e não me acolhestes; estava nu, e não me

vestistes; enfermo, e na prisão, e não me visitastes.

44 Então também estes perguntarão: Senhor, quando te vimos com

fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e

não te servimos?

45 Ao que lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o

deixaste de fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de o fazer

a mim.

46 E irão eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida

eterna.

Pesquisa feita em: Bíblia inteira Versão revisada da tradução de João Ferreira de Almeida13 versículos selecionados. (Nenhuma ocorrência no Antigo Testemento)

·MATEUS (cap. 5)·22 Eu, porém, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmão, será réu de juízo; e quem disser a seu irmão: Raca, será réu diante do sinédrio; e quem lhe disser: Tolo, será réu do fogo do inferno.

·MATEUS (cap. 5)·29 Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno.

·MATEUS (cap. 5)·30 E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que vá todo o teu corpo para o inferno.

·MATEUS (cap. 10)·28 E não temais os que matam o corpo, e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo.

·MATEUS (cap. 18)·

9 E, se teu olho te fizer tropeçar, arranca-o, e lança-o de ti; melhor te é entrar na vida com um só olho, do que tendo dois olhos, ser lançado no inferno de fogo.

·MATEUS (cap. 23)·15 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque percorreis o mar e a terra para fazer um prosélito; e, depois de o terdes feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vós.

·MATEUS (cap. 23)·33 Serpentes, raça de víboras! como escapareis da condenação do inferno?

·MARCOS (cap. 9)·43 E se a tua mão te fizer tropeçar, corta-a; melhor é entrares na vida aleijado, do que, tendo duas mãos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga.

·MARCOS (cap. 9)·45 Ou, se o teu pé te fizer tropeçar, corta-o; melhor é entrares coxo na vida, do que, tendo dois pés, seres lançado no inferno.

·MARCOS (cap. 9)·47 Ou, se o teu olho te fizer tropeçar, lança-o fora; melhor é entrares no reino de Deus com um só olho, do que, tendo dois olhos, seres lançado no inferno.

·LUCAS (cap. 12)·5 Mas eu vos mostrarei a quem é que deveis temer; temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno; sim, digo, a esse temei.

·TIAGO (cap. 3)·6 A língua também é um fogo; sim, a língua, qual mundo de iniqüidade, colocada entre os nossos membros, contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, sendo por sua vez inflamada pelo inferno.

·II PEDRO (cap. 2)·4 Porque se Deus não poupou a anjos quando pecaram, mas lançou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escuridão, reservando-os para o juízo;

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COLOSSENSES 3 Exortação à santidade e ao amor fraternal

1 Se, pois, fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus.

2 Pensai nas coisas que são de cima, e não nas que são da terra;

3 porque morrestes, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus.

4 Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós vos manifestareis com ele em glória.

5 Exterminai, pois, as vossas inclinações carnais; a prostituição, a impureza, a paixão, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria;

6 pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência;

7 nas quais também em outro tempo andastes, quando vivíeis nelas;

8 mas agora despojai-vos também de tudo isto: da ira, da cólera, da malícia, da maledicência, das palavras torpes da vossa boca;

9 não mintais uns aos outros, pois que já vos despistes do homem velho com os seus feitos,

10 e vos vestistes do novo, que se renova para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou;

11 onde não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo ou livre, mas Cristo é tudo em todos.

12 Revestí-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de coração compassivo, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade,

13 suportando-vos e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro; assim como o Senhor vos perdoou, assim fazei vós também.

14 E, sobre tudo isto, revestí-vos do amor, que é o vínculo da perfeição.

15 E a paz de Cristo, para a qual também fostes chamados em um corpo, domine em vossos corações; e sede agradecidos.

16 A palavra de Cristo habite em vós ricamente, em toda a sabedoria; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, louvando a Deus com gratidão em vossos corações.

17 E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai.

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Os deveres domésticos –CL3.18-25

18 Vós, mulheres, sede submissas a vossos maridos, como convém no Senhor.

19 Vós, maridos, amai a vossas mulheres, e não as trateis asperamente.

20 Vós, filhos, obedecei em tudo a vossos pais; porque isto é agradável ao Senhor.

21 Vós, pais, não irriteis a vossos filhos, para que não fiquem desanimados.

22 Vós, servos, obedecei em tudo a vossos senhores segundo a carne, não servindo somente à vista como para agradar aos homens, mas em singeleza de coração, temendo ao Senhor.

23 E tudo quanto fizerdes, fazei-o de coração, como ao Senhor, e não aos homens,

24 sabendo que do Senhor recebereis como recompensa a herança; servi a Cristo, o Senhor.

25 Pois quem faz injustiça receberá a paga da injustiça que fez; e não há acepção de pessoas.

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I TESSALONICENSES 4.1-18 Exortação à santidade, ao amor fraternal e ao trabalho (até 5:11)

1 Finalmente, irmãos, vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus que, como aprendestes de nós de que maneira deveis andar e agradar a Deus, assim como estais fazendo, nisso mesmo abundeis cada vez mais.

2 Pois vós sabeis que preceitos vos temos dado pelo Senhor Jesus.

3 Porque esta é a vontade de Deus, a saber, a vossa santificação: que vos abstenhais da prostituição,

4 que cada um de vós saiba possuir o seu vaso em santidade e honra,

5 não na paixão da concupiscência, como os gentios que não conhecem a Deus;

6 ninguém iluda ou defraude nisso a seu irmão, porque o Senhor é vingador de todas estas coisas, como também antes vo-lo dissemos e testificamos.

7 Porque Deus não nos chamou para a imundícia, mas para a santificação.

8 Portanto, quem rejeita isso não rejeita ao homem, mas sim a Deus, que vos dá o seu Espírito Santo.

9 Quanto, porém, ao amor fraternal, não necessitais de que se vos escreva, visto que vós mesmos sois instruídos por Deus a vos amardes uns aos outros;

10 porque certamente já o fazeis para com todos os irmãos que estão por toda a Macedônia. Exortamo-vos, porém, irmãos, a que ainda nisto abundeis cada vez mais,

11 e procureis viver quietos, tratar dos vossos próprios negócios, e trabalhar com vossas próprias mãos, como já vo-lo mandamos,

12 a fim de que andeis dignamente para com os que estão de fora, e não tenhais necessidade de coisa alguma.

13 Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais como os outros que não têm esperança.

14 Porque, se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, assim também aos que dormem, Deus, mediante Jesus, os tornará a trazer juntamente com ele.

15 Dizemo-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que já dormem.

16 Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.

17 Depois nós, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor.

18 Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.

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TITO 2.1-10 Exortações aos velhos, às mulheres, aos mancebos e aos servosTito deve ser um exemplo em tudo

1 Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina.

2 Exorta os velhos a que sejam temperantes, sérios, sóbrios, sãos na fé, no amor, e na constância;

3 as mulheres idosas, semelhantemente, que sejam reverentes no seu viver, não caluniadoras, não dadas a muito vinho, mestras do bem,

4 para que ensinem as mulheres novas a amarem aos seus maridos e filhos,

5 a serem moderadas, castas, operosas donas de casa, bondosas, submissas a seus maridos, para que a palavra de Deus não seja blasfemada.

6 Exorta semelhantemente os moços a que sejam moderados.

7 Em tudo te dá por exemplo de boas obras; na doutrina mostra integridade, sobriedade,

8 linguagem sã e irrepreensível, para que o adversário se confunda, não tendo nenhum mal que dizer de nós.

9 Exorta os servos a que sejam submissos a seus senhores em tudo, sendo-lhes agradáveis, não os contradizendo

10 nem defraudando, antes mostrando perfeita lealdade, para que em tudo sejam ornamento da doutrina de Deus nosso Salvador.

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Tt2.11-15A graça da salvação há de manifestar-se a todos, e Tito deve falar dela (até 3:11)

11 Porque a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens,

12 ensinando-nos, para que, renunciando à impiedade e às paixões mundanas, vivamos no presente mundo sóbria, e justa, e piamente,

13 aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus,

14 que se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a iniqüidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras.

15 Fala estas coisas, exorta e repreende com toda autoridade. Ninguém te despreze.

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Hb 4.12-1312 Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão de alma e espírito, e de juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração.

13 E não há criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele a quem havemos de prestar contas.

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FILIPENSES 2

1 Portanto, se há alguma exortação em Cristo, se alguma consolação de amor, se alguma comunhão do Espírito, se alguns entranháveis afetos e compaixões,

2 completai o meu gozo, para que tenhais o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor, o mesmo ânimo, pensando a mesma coisa;

3 nada façais por contenda ou por vanglória, mas com humildade cada um considere os outros superiores a si mesmo;

4 não olhe cada um somente para o que é seu, mas cada qual também para o que é dos outros.

5 Tende em vós aquele sentimento que houve também em Cristo Jesus,

6 o qual, subsistindo em forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar,

7 mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens;

8 e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz.

9 Pelo que também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que é sobre todo nome;

10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra,

11 e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.

12 De sorte que, meus amados, do modo como sempre obedecestes, não como na minha presença somente, mas muito mais agora na minha ausência, efetuai a vossa salvação com temor e tremor;

13 porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade.

14 Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas;

15 para que vos torneis irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus imaculados no meio de uma geração corrupta e perversa, entre a qual resplandeceis como luminares no mundo,

16 retendo a palavra da vida; para que no dia de Cristo eu tenha motivo de gloriar-me de que não foi em vão que corri nem em vão que trabalhei.

17 Contudo, ainda que eu seja derramado como libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me regozijo com todos vós;

18 e pela mesma razão folgai vós também e regozijai-vos comigo.

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HEBREUS 8 O antigo pacto era um símbolo transitório: Cristo é mediador dum pacto melhor e eterno

1 Ora, do que estamos dizendo, o ponto principal é este: Temos um sumo sacerdote tal, que se assentou nos céus à direita do trono da Majestade,

2 ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, que o Senhor fundou, e não o homem.

3 Porque todo sumo sacerdote é constituído para oferecer dons e sacrifícios; pelo que era necessário que esse sumo sacerdote também tivesse alguma coisa que oferecer.

4 Ora, se ele estivesse na terra, nem seria sacerdote, havendo já os que oferecem dons segundo a lei,

5 os quais servem àquilo que é figura e sombra das coisas celestiais, como Moisés foi divinamente avisado, quando estava para construir o tabernáculo; porque lhe foi dito: Olha, faze conforme o modelo que no monte se te mostrou.

6 Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é mediador de um melhor pacto, o qual está firmado sobre melhores promessas.

7 Pois, se aquele primeiro fora sem defeito, nunca se teria buscado lugar para o segundo.

8 Porque repreendendo-os, diz: Eis que virão dias, diz o Senhor, em que estabelecerei com a casa de Israel e com a casa de Judá um novo pacto.

9 Não segundo o pacto que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; pois não permaneceram naquele meu pacto, e eu para eles não atentei, diz o Senhor.

10 Ora, este é o pacto que farei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor; porei as minhas leis no seu entendimento, e em seu coração as escreverei; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo;

11 e não ensinará cada um ao seu concidadão, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior.

12 Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, e de seus pecados não me lembrarei mais.

13 Dizendo: Novo pacto, ele tornou antiquado o primeiro. E o que se torna antiquado e envelhece, perto está de desaparecer.

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Hb 9.27-2827 E, como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo depois o juízo,

28 assim também Cristo, oferecendo-se uma só vez para levar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação.

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Hb 12.12-29Exortação à santidade: vários preceitos

12 Portanto levantai as mãos cansadas, e os joelhos vacilantes,

13 e fazei veredas direitas para os vossos pés, para que o que é manco não se desvie, antes seja curado.

14 Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor,

15 tendo cuidado de que ninguém se prive da graça de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem;

16 e ninguém seja devasso, ou profano como Esaú, que por uma simples refeição vendeu o seu direito de primogenitura.

17 Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a bênção, foi rejeitado; porque não achou lugar de arrependimento, ainda que o buscou diligentemente com lágrimas.

18 Pois não tendes chegado ao monte palpável, aceso em fogo, e à escuridão, e às trevas, e à tempestade,

19 e ao sonido da trombeta, e à voz das palavras, a qual os que a ouviram rogaram que não se lhes falasse mais;

20 porque não podiam suportar o que se lhes mandava: Se até um animal tocar o monte, será apedrejado.

21 E tão terrível era a visão, que Moisés disse: Estou todo aterrorizado e trêmulo.

22 Mas tendes chegado ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, a miríades de anjos;

23 à universal assembléia e igreja dos primogênitos inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados;

24 e a Jesus, o mediador de um novo pacto, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel.

25 Vede que não rejeiteis ao que fala; porque, se não escaparam aqueles quando rejeitaram o que sobre a terra os advertia, muito menos escaparemos nós, se nos desviarmos daquele que nos adverte lá dos céus;

26 a voz do qual abalou então a terra; mas agora tem ele prometido, dizendo: Ainda uma vez hei de abalar não só a terra, mas também o céu.

27 Ora, esta palavra-Ainda uma vez-significa a remoção das coisas abaláveis, como coisas criadas, para que permaneçam as coisas inabaláveis.

28 Pelo que, recebendo nós um reino que não pode ser abalado, retenhamos a graça, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e temor;

29 pois o nosso Deus é um fogo consumidor.

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Jesus,

Forma grega do nome hebraico Josué.

significa: Salvador.

Grego: Salvador, hb. Josué:

1) Jesus, um companheiro de Paulo apelidado

Justo, Cl.4:11.

2) Jesus Cristo. E tanto o centro da história do

mundo como da história e da doutrina da

Bíblia.

Jesus Cristo, Seus nomes, títulos e ofícios:

Adão, o último, 1Co.15:45 

Advogado, o, 1Jo.2:1 

Alfa e Ômega, Ap 1.8.

Amado, Mt.12:18; Ef.6;

Amém, Ap.3:14 

Amigo de publicanos, Mt.11:19 

Apóstolo, Hb.3:1 

Autor e consumador da fé, Hb.12:2;

Autor da salvação, Hb.2:10; Hb.5:9 

Autor da vida, At.3:15 

Bispo das vossas almas, 1Pe.2:25 

Cabeça do corpo, da igreja, Cl.1:1-18 

Cabeça de todo homem. 1Co.11:3 

Caminho, Jo.14:6 

Carpinteiro, Mc.6:3 

Cetro, Nm.24:17 

Companheiro, Zc.13:7 

Conselheiro, Is.9:6 

Consolação de Israel, Lc.2:25 

Cordeiro, Ap.5:6-8 

Cordeiro de Deus, Jo.1:29-36 

Cordeiro pascal, 1Co.5:7 

Cordeiro que foi morto, Ap.5:12 

Cristo, Mt.16:16 

Cristo de Deus, Lc.9:20

Cristo, o Filho do Deus bendito, Mc.14:61 

Cristo Jesus nosso Senhor, 1Tm.1:12 

Cristo, Rei, Lc.23:2 

Cristo, o Senhor, Lc.2:11 

Cristo do Senhor, Lc.2:26 

Davi, Ez.34:23; Ez.37:24 

Davi, seu Rei, Jr.30:9 

Deus conosco, Mt.1:23 

Deus Forte, Is.9:6 

Deus unigênito, o, Jo.1:18 

Emanuel, Is.7:14; Mt.1:23 

Esperança, nossa, 1Tm.1:1 

Estandarte, Is.11:10

Estrela, uma. Nm.24:17 

Estrela da alva, 2Pe.1:19 

Estrela da manhã, Ap.22:16 

Eu Sou. Êx.3:14; Jo.8:58 

Expressão exata de seu Ser, a, Hb.1:3 

Fiador de superior aliança, Hb.7:22 

Fiel e verdadeiro, Ap.19:11 

Filho, Hb.3:6 

Filho amado, o meu, Mt.3:17 

Filho do seu amor, o, Cl.1:13 

Filho do carpinteiro, o, Mt.13:55 

Filho de Davi, Mt.9:27 

Filho de Deus, Mt.8:29; Lc.4:41 

Filho do Deus Altíssimo, o, Mc.5:7; Lc.1:32 

Filho do Deus Bendito, o, Mc.14:61 

Filho do Deus vivo, o, Mt.16:16 

Filho do homem, Mt.16:28 

Filho de Maria. Mc.6:3 

Filho do Pai, o, 2Jo.1:3 

Filho unigênito, o seu, Jo.3:16 

Fonte, Zc.13:1 

Fundamento, 1Co.3:11 

Governador dos povos, Is.55:4 

Guia, o, Mt.2:6 

Herdeiro de todas as coisas, Hb.1:2 

Homem de dores, Is.53:3 

Homem, o segundo, 1Co.15:47 

Imagem de Deus, a. 2Co.4:4 

Jesus, Mt.1:21; 1Ts.1:10

Jesus Cristo nosso Salvador, Tt.3:6 

Jesus. O Filho de Deus, Hb.4:14 

Jesus Nazareno, Jo.19:19 

Jesus, o Rei dos Judeus, Mt.27:37 

Juiz reto, 2Tm.4:8 

Juiz de vivos e de mortos, At.10:42;

Justiça, 1Co.1:30; Justo, o, At.3:14 

Legislador, Is.33:22 

Libertador. o, Rm.11:26 

Luz, a, Jo.12:35;

Luz do mundo, a, Jo.8:12; Jo.9:5;

Luz, a verdadeira, Jo.1:9 

Maravilhoso, Is.9:6 

Mediador, 1Tm.2:5;

Mediador da aliança, Is.42:6 

Mediador da nova aliança, Hb.12:24 

Menino, o, Mt.2:8 

Menino Jesus, o, Lc.2:27 

Mesmo, ontem e hoje é o. Hb.13:8 

Messias, Jo.1:41 

Mestre. Mt.19:16; Jo.3:2 

Nazareno, Mt.2:23 

Pai da Eternidade, Is.9:6 

Pão de Deus. Jo.6:33 

Pão, Eu sou o. Jo.6:41 

Pão da vida, Jo.6:35 

Pão vivo, Jo.6:51 

Pastor e Bispo das vossas almas, 1Pe.2:25 

Pastor, o bom, Jo.10:11 

Pastor das ovelhas. grande, Hb.13:20

Pastor, o Supremo. 1Pe.5:4 

Pedra, a, Mt.21:42; 1Co.10:4 

Pedra angular. Is.28:16; Ef.2:20; 1Pe.2:6 

Pedra já provada. Is.28:16 

Pedra de tropeço, 1Pe.2:8 

Pedra que vive, a, 1Pe.2:4 

Poder de Deus, 1Co.1:24 

Poderoso de Jacó, o, Is.49:26 

Poderoso para salvar, Is.63:1 

Porta das ovelhas. a. Jo.10:7 

Primeiro e o áltimo. o. Ap.1:17; Ap.22:13 

Primícias dos que dormem, as, 1Co.15:20

Primogênito. o, Hb.1:6 

Primogênito dos mortos, o, Ap.1:5 

Primogênito da criação, o Cl.1:15 

Príncipe, At.5:31 

Princípio da criação, Ap.3:14;

Príncipe da Paz. Is.9:6 

Profeta. o, Dt.18:15; Jo.6:14 

Propiciação, Rm.3:25; 1Jo.4:10

Rabi, Jo.1:38; Jo.3:2 

Rabõni, Jo.20:16 

Raiz de Daví. a, Ap.5:5 

Raiz e a geração de Daví, a, Ap.22:16 

Raiz de Jessé. a, Rm.15:12 

Redenção, 1Co.1:30

Rei, Mt.21:5 

Rei de Israel, Jo.1:49 

Rei dos Judeus Mt.2:2 

Rei dos reis, 1Tm.6:15; Ap.19:16 

Rei sobre toda a terra, Zc.14:9 

Renovo, o. Zc.3:8 

Renovo da Justiça. Jr.33:15 

Renovo Justo. Jr.23:5 

Resplendor da glória, o, Hb.1:3 

Ressurreição, a, Jo.11:25 

Sabedoria, 1Co.1:30

Sabedoria de Deus, 1Co.1:24 

Sacerdote para sempre, Hb.5:6 

Salvador, o, Lc.2:11 

Salvador do corpo, Ef.5:23 

Salvador do mundo, 1Jo.4:14 

Santificação, 1Co.1:30

Sinto, o, Ap.3:7 

Santo de Deus, o, Lc.4:34 

Santo e Justo, o, At.3:14 

Santo dos Santos o, Dn.9:24 

Santo Servo Jesus, At.4:30;

Senhor, o, Mt.3:3 

Senhor do Céu e da terra, At.17:24 

Senhor da glória, o, 1Co.2:8 

Senhor Jesus, o. At.1:21 

Senhor Jesus Cristo, o, Rm.1:7; Ef.6:24 

Senhor justiça nossa, Jr.23:6 

Senhor e Salvador Jesus Cristo, 2Pe.2:20

Senhor dos Senhores, o, 1Tm.6:15; Ap.17:14 

Senhor também do Sábado, Mc.2:28 

Senhor de todos, At.10:36; Rm.10:12 

Senhor tanto de mortos como de vivos,

Rm.14:9 

Servo Jesus, o teu santo, At.4:27 

Siló, Gn.49:10

Soberano, o bendito e único, 1Tm.6:15 

Soberano dos reis da terra, o, Ap.1:5 

Sol da justiça, o, Ml.4:2 

Sol nascente, o, Lc.1:78 

Sumo Sacerdote, Hb.3:1; Hb.4:14; Hb.5:10

Sumo sacerdote dos bens já realizados,

Hb.9:11 

Testemunha fiel e verdadeira, a. Ap.3:14 

Todo-poderoso, Ap.1:8 

Ungido. o. Dn.9:25 

Verbo, o. Jo.1:1 

Verbo de Deus, o. Ap.19:13 

Verbo da vida, o, 1Jo.1:1 

Verdade, a. Jo.14:6 

Verdadeiro, Fiel e, Ap.19:11 

Vida, a. lo 14.6. Vida, a nossa, Cl.3:4 

Videira verdadeira, Jo.15:1 

Jesus Cristo, Sua vida e obra:

Predito o nascimento, Lc.1:26-38 

Nasce em Belém, Lc.2:1-7 

Nascimento anunciado aos pastores, Lc.2:8-20

Circuncidado, Lc.2:21 

Apresentado no Templo, Lc.2:22-38 

A visita dos magos, Mt.2:1-12 

A fuga para o Egito e a volta para Nazaré,

Mt.2:13-23 

Com a idade de 12 anos no meio dos doutores

em Jerusalém. Lc.2:40-50

Trabalha como carpinteiro durante cerca de 18

anos. Mc.6:3; Lc.2:51 

Seu ministério público, primeiro ano:

Batizado por João, Mt.3:13-17 

Tentado no deserto, Mt.4:1-11 

Seu primeiro milagre, em Caná da Galiléia,

Jo.2:1-2 

Purifica o Templo, Jo.2:13-25 

Palestra com a mulher de Samaria no poço de

Jacó. Jo.4:1-12 

Seu mistério público, segundo ano:

Prega em Cafarnum, Mt.4.13-17.

A vocação de Simão, André, Tiago e João,

Mt.4:18-22;

Chamada de Mateus, Mt.9:1-9 

Escolhe os doze apóstolos, Mc.3:13-19 

Prega o sermão no monte. Mt.5; Mt.6; Mt.7 

A oração dominical, Mt.6:9-13 

Uma mulher unge os pés de Jesus, Lc.7:36-50

Prega de aldeia em aldeia na Galiléia, Lc.8:1-3 

Atravessa o mar da Galiléia e acalma uma

tempestade, Mt.8:18-27 

Seu ministério público, terceiro ano:

Envia os apóstolos, Mt.10:1-42 

Alimenta os cinco mil, Mt.14:13-21 

Anda por sobre o mar da Galiléia. Mt.12:22-36 

Pedro confessa que Ele é o Filho do Deus vivo,

Mt.16:13-20

Prediz Sua morte e ressurreição, Mt.16:21-28 

Sua transfiguração, Mt.17:1-13 

Seu ministério, quarto ano:

Prega na festa dos Tabernáculos, Jo.7:10-53 

Envia os setenta, Lc.10:1-24 

Ressuscita a Lázaro de Betânia, Jo.11:17-46 

Sua última viagem a Jerusalém. Mt.19:1 

Abençoa as crianças. Mt.19:13-15 

Prediz, novamente, Sua morte e ressurreição.

Mt.20:17-19.

Sua morte e ressurreição:

Sua entrada triunfal em Jerusalém, Mt.21:1-17 

Interroga os fariseus. Mt.22:41 

Louva a oferta da viúva pobre, Mc.12:41-44 

A última ceia, Mt.26:17-20

Lava os pés aos discípulos, Jo.13:1-17 

Instituição da Ceia do Senhor, Mt.26:26-29 

A agonia no Getsêmane, Mt.26:36-46 

Traído por Judas, Mt.26:47-56 

Negado por Pedro, três vezes, Mt.26:57-75 

Perante Pilatos, Mt.27:3-26 

Crucificado, Mt.27:33-56 

As mulheres encontram o sepulcro vazio,

Mt.28:1-8 

Aparece depois da ressurreição:

1) A Maria Madalena. Mc.16:9 

2) Às mulheres, Mt.28:9 

3) A dois discípulos em caminho a Emaús,

Lc.24:13-31 

4) A Simão Pedro, Lc.24:34; 1Co.15:5 

5) Aos discípulos, fechadas as portas,

Lc.24:36; Jo.20:19 

6) Aos onze com Tomé, Mc.16.14; Jo.20:26;

1Co.15:5 

7) A mais de 500 irmãos de uma só vez.

Mt.28:16; 1Co.15:6 

8) A alguns discípulos na praia do mar da

Galiléia, Jo.21:1 

9) A Tiago, 1Co.15:7 

10) Aos apóstolos, At.1.4 

Sua ascensão, Mc.16:19; Lc.24:50-52; At.1:9 

Jesus Cristo, Sua humilhação:

Jesus Cristo, Sua humilhação, At.8:33; Is.53:7 

Acoitado, Mt.27:26 

Aflito, Is.53;4; Cl.1:24 

Agitou-se no espírito, Jo.11:33 

Amaldiçoado, Gl.3:13 

Amarrado, Mt.27:2 

Amou, Ef.5:2 

Aprendeu a obediência, Hb.5:8 

Batizado, Mt.3:16 

Blasfemado, Mc.15:29 

Calçado aos pés, Hb.10:29 

Cansou-se, Jo.4:6 

Castigado. Lc.23:16; Is.53:4 

Chorou, Jo.11:35 

Comeu com publicanos, Mc.2:16 

Comoveu-se, Jo.11:33 

Condenado, Lc.24:20

Condoeu-se, Mc.3:5 

Consumou a obra. Jo.17:4 

Contado com os transgressores, Is.53:12 

Coroado de espinhos. Mt.27:29 

Cortado da terra, Is.53:8 

Cuspiram nele, Mc.14:65 

Crucificado,, Mt.27:35; 1Co.2:2 

Derramou a sua alma, Is.53:12 

Deitado numa manjedoura, Lc.2:7 

Deu a sua vida. 1Jo.3:16 

Desfigurado, Is.52:14.

Despojado das vestes, Mt.27:28.

Desprezado, Is.53:3 

Dormiu, Mc.4:38 

Ensinou, Mc.4:2 

Entregue, At.2:23 

Entregou o espírito, Mt.27:50

Entregou-se, Ef.5:2 

Enviado, Mt.10:40

Escarnecido, Lc.23:11 

Evangelizou. Lc.4:18 

Expulsaram-no, Lc.4:29;

Fazendo-se ele próprio maldição, Gl.3:13 

Ferido, Is.53:4 

Fez-se carne, Jo.1:14 

Humilhou-se, Fp.2:8 

Imolado, 1Co.5:7 

Inclinou-se. Jo.8:6 

Inculpável, Hb.7:26 

Inocente, Mt.27:4 

Irrepreensível, Ef.1:4 

Jejuou, Mt.4:2 

Justo, 1Pe.3:18 

Lavou pés, Jo.13:5 

Levou nossas dores, Is.53:4 

Levou o pecado de muitos, Is.53:12 

Levantado, Jo.3:14 

Manifestou-se, 1Jo.3:8 

Manso, Mt.11:29; 2Co.10:1 

Moído, Is.53:5 

Misericordioso, Tg.5:11 

Morreu, 1Ts.5:10

Morto, Jo.19:33 

Movido de compaixão, Mt.9:36 

Não se agradou a si mesmo, Rm.15:3 

Não tinha onde reclinar a cabeça, Mt.8:20;

Nascido de mulher, Gl.4:4 

Negado, At.3:14 

Obediente até àmorte, Fp.2:8 

Odiado, Jo.15:25 

Oferecido, Hb.9:28 

Oprimido, Is.53:7 

Orou, Mt.26:39 

Padeceu, Is.53:3;

Partido, 1Co.11:24 

Perseguido, Jo.15:20

Pobre, 2Co.8:9 

Proclamou libertação, Lc.4:18 

Puro, 1Jo.3:3 

Rejeitado, Is.53:3; 1Pe.2:4;

Repousou, Mc.6:31 

Ridicularizado, Lc.16:14 

Rodeado de fraquezas, Hb.5:2 

Sem defeito, 1Pe.1:19 

Sem mácula, Hb.7:26 

Sepultado, 1Co.15:4 

Sofreu, 1Pe.2:21 

Sozinho, Lc.9:18; Is.63:3 

Suspirou, Mc.7:34 

Suportou a cruz, Hb.12:2 

Tentado, Mt.4:1 

Teve fome, Mc.11:12 

Teve sede, Jo.19:28 

Tornou-se obediente, Fp.2:8 

Traído, Mt.27:4;

Traspassado, Jo.19:37; Ap.1:7 

Triste, Mt.26.:38 

Vestiram-no de púrpura, Mc.15:17 

Jesus Cristo, Sua exaltação:

Jesus Cristo, Sua exaltação, At.5:31 

Apascentará, Ap.7:17 

Assentou-se a destra, Hb.8:1; Ap.3:21 

Bendito, Rm.9:5 

Coroado, Hb.2:9 

Descerá, 1Ts.4:16 

Elevado às alturas, At.2;

Exaltou, Deus o, Fp.2:9 

Fiel, Hb 2.17; Ap.1:5 

Formado em vós, Gl.4:19 

Glorificado, Jo.12:23 

Glorificado, quando vier para ser, 2Ts.1:10

Igual a Deus, Fp.2:6 

Imortal. 1Tm.6:16 

Interceder por eles, Hb.7:25;

Invisível, 1Tm.1:17; Hb.11:27 

Julgará, Rm.14:10; 2Co.5:10; 2Tm.4:1 

Longanimidade, sua, 1Tm.1:16; 2Pe.3:15 

Mais alto do que os céus, Hb.7:26 

Manifestar-se-á, 2 Is.1:7 

Misericordioso, Hb.2:17 

Pelejará, Ap.2:16 

Poder, qual a suprema grandeza do seu,

Ef.1:19 

Reinará, 1Co.15:25-27; Ap.11:15; Ap.20:6 

Ressuscitou. Lc.24:34; Rm.6:4; 1Co.15:15 

Revestido de majestade, Sl.93:1; 2Pe.1:16 

Satisfeito, Is.53:11 

Selado, Jo.6:27 

Sustentando todas as coisas, Hb.1;3 

Todos os dias convosco, Mt.28:20

Tornando sumo sacerdote, Hb.6:20

Ungido, At.10:38 

Venceu, Ap.3:21 

Vive, Ap.1:18; Ap.2:8 

Vivendo sempre, Hb.7.25 

Vivificará, 1Co.15:22 

Vivo caminho, Hb.10:20

Voltará, Jo.14:3; At.1:11 

Jesus Cristo, Sua missão:

Enviado pelo Pai, Jo.6:57.

Veio no nome do Pai, Jo.5:43.

Para pregar, Mc.1:38; aos pobres, Lc.4:18 

pregar arrependimento, Mt.4:17; Mt.9:13;

Mc.6:12; Lc.24:47 

remissão dos pecados, Lc.1:77; Lc.24:47 

libertação, Lc.4:18 

o ano aceitável, Lc.4:19 

o reino de Deus, Mt.10.7; Lc.4:43; Lc.8:1;

Lc.16:16 

para cumprir toda a justiça, Mt.3:15 

chamar pecadores, Mt.9:13; Lc.5:32 

dar salvação, Is.49:6; Mt.1:21; Lc.1:77; Jo.3:17 

salvar os perdidos, Lc.9:56; Lc.19:10

fazer os cegos verem, os coxos andarem, os

mortos se ressuscitarem, Mt.11:5 

fazer a vontade do Pai, Jo.4:34; Jo.6:38-39 

para servir, Mt.20:28 

dar testemunho da verdade, Jo.18:37 

ser lima luz do mundo, Mt.4:16; Lc.1:79 

dar paz, Lc.1:79; Lc.12:51; Jo.14:27 

dar vida, Jo.6:33; Jo.10:20-28 

dar vida eterna, Jo.3:16; Jo.6:47; Jo.10:28 

dar Sua vida, Jo.10:15; Jo.15:13 

para julgamento, Jo.9:39 

Jesus Cristo, Seus milagres: Ver Milagres.

Jesus Cristo Sua doutrina e Seus discursos:

Administrador infiel, Lc.16:1 

Adultério, Mt.5:27 

Água viva, Jo.4:1-42; Jo.7:37-38 

Amigo importuno. Lc.11:1-13 

Amor ao próximo. Mt.5:43 

Apóstolos, aos, Mt.10:1-42 

Autoridade, Sua, Mt.21:23-46 

Arrependimento, Mt.4:13-17 

Avareza, Lc.12:13-50

Bem-aventuranças. Mt.5:3 

Bodas, Mt.22:1-14 

Bom Pastor, Jo.10:1-21 

Bom samaritano. Lc.10:25-37 

Candeia. Mt.5:15.

Ceia. grande, Lc.14:16 

Ceia do Senhor, Mt.26:26-29 

Conforta os discípulos, Jo.14:1-31 

Consolador, Jo.14:16; Jo.16:7 

Divórcio, Mt.19:1-12 

Dois filhos, Mt.21:28-46 

Dois senhores, Mt.6:24 

Dracma perdida, Lc.15:8 

Esmola, Mt.6:2 

Falsos profetas, Mt.7:15 

Fariseu e publicano, Lc.18:9-14 

Fariseus e hipocrisia, Mt.23:1-39 

Fermento, Mt.16:5-12 

Filho pródigo, Lc.15:11 

Fundamentos, dois, Mt.7:24 

Grande ceia, Lc.14:16 

Homicídio, Mt.5:21 

Humildade, Mt.5:3; Mc.9:35; Lc.14; Lc.22:24-

36 

Jejuar, Mt.6:16 

Juiz iníquo, Lc.18:1-8 

Juizo temerário, Mt.7:1 

Julgamento das nações, Mt.25:31-46 

Juramentos, Mt.5:33 

Luz do mundo, Mt.5:14 

Minas, Lc.19.11-27 

Monte das Oliveiras, sermão do, Mt.24; Mc.13;

Lc.21 

Monte, sermão do, Mt.5; Mt.6; Mt.7 

Nascimento, novo, Jo.31:21 

Nazaré, em, Lc.4:16 

Novo mandamento, Jo.13:34 

Novo nascimento, Jo.3:1-21 

Oração, Mt.6:5 

Oração dominical, Mt.6:9 

Oração sacerdotal, Sua, Jo.17 

Ovelha perdida, Lc.15:3 

Pão da vida, Jo.6:22-31 

Parábolas, Mt.13 

Pedi e dar-se vos-á, Mt.7:7 

Pérolas ante os porcos, Mt.7:6 

Perdão, Mt.6:12-15; Mt.18:21 

Planura, sermão da, Lc.6:17; (R)

Lugar plano. Porta estreita, Mt.7:12 

Pureza de coração, Mt.15:1-20

Reino de Deus, Lc.17:20-37 

Rico e Lázaro, Lc.16:19;

Riquezas, perigo das, Mt.19:16-30

Sábado, Mt.12:9-14; Mc.2:23-28; Lc.6:1-11;

Lc.13:10-17; Lc.14:1-6 

Sal da terra, Mt.5:13 

Segunda vinda e destruição de Jerusalém,

Mt.24:1-57; Mc.13:1-37; Lc.21:5-38 

Setenta, aos, Lc.10:1-24 

Talentos, Mt.25:14-30

Tesouros, Mt.6:19 

Trabalhadores na vinha, Mt.20:1-16 

Tributo. ressurreição, grande mandamento,

Mt.22:15-33;

Vida além túmulo, Jo.5:25-29; Jo.6:47; Jo.11:1-

53; Jo.14:2 

Vida eterna, Mt.19:16-30; Mc.10:17-31 

Videira verdadeira, Jo.15:1-12 

Virgens, as dez, Mt.25:1-13 

Vingança, Mt.5:38 

Viúva pobre, oferta da, Lc.21:1-4 

Jesus Cristo, Suas parábolas: Ver Parábolas.

Jesus Cristo Sua natureza e ofícios divinos:

Cabeça da Igreja, Mt.21:42; Ef.1:22-23;

Ef.2:20; Ef.5:23; Cl.1:18; Ap.21:22 

Criador, Sl.33:6 

Igual ao Pai, Mt.28:18; Jo.5:23; Jo.16:15;

Jo.17:10; Fp.2:6; Cl.2:9; 2Ts.2:16;

Deus Eterno, Is.9:6; Mq.5:2; Jo.1:1-3; Jo.8:58;

Rm.9:5; Cl.1:17; Tt.2:13; Hb.13:8; Ap.17:14;

Ap.19:16 

Objeto de fé e culto, Jo.6:69; Jo.8:28; Jo.14:1;

Fp.2:9; Cl.1:4-27; 1Ts.1:3; 1Pe.1:3; Hb.1:6 

Onipotente, Mt.28:18; Fp.3:21; Cl.2:9;

Onipresente, Mt.18:20; Mt.28:19-20; Jo.3:13 

Oniciente, Jo.2:25; Jo.6:64; Jo.16:30; Jo.21:17;

Cl.2:3; Ap.2:13;

Profeta, Dt.18:15-18; Is.49:5,6; Lc.7:16;

Lc.24:19; Jo.3:2; At.3:22-23 

Rei, Is.2:4; Is.9:6; Dn.7:13; Mt.2:2; Jo.1:49;

Hb.1:2-4; 1Pe.3:22; Ap.11:15; AP.19:16;

Sacerdote, Sl.110:4; Is.53:12; Jo.14:6;

Rm.8:34; 1Tm.2:5; Hb.2:17; Hb.3:1; Hb.4:14;

Hb.5:5-lO; Hb.7:1-28; Hb.8:1-6; Hb.9:11-27;

Hb.10:1-21; 1Jo.2:1 

Jesus Cristo, Os que são tipos de:

Abel, Hb.12:24; Gn.4:8 

Adão, 1Co.15:22, 1Co.15:45-47 

Arca, 1Pe.3:20-21; Hb.11:7; Gn.7:7 

Bode emissário, Lv.16:10; Lv.16:20; Is.53:6;

Rm.5:11 

Cidades de refúgio, Nm.35:6-8; Hb.6:18 

Cordeiro, Jo.1:29-36; At.8:32; 1Pe.1:19;

Êx.29:38; Lv.4:32; Nm.6:12 

Davi, Jo.7:42; Ez.37:24 

Isaque, Hb.11:18; Tg.2:21; Gn.22:9 

Holocausto. Hb.10:8-10; Gn.8:20

Jacó. Hb.11:9; Gn.32:28 

Jonas, Mt.12:40; Jn. 1:17 

José, Gn.50:19-21; Mt.5:44 

Josué, Hb.4:8; Js.1 

Maná, Jo.6:31; Jo.6:50; Jo.6:58; Êx.16:35;

Dt.8:3 

Melquisedeque , Gn.14:18-20; Hb.6:20; Hb.7:1-

17 

Moisés, Jo.3:14; Jo.9:29; Êx.24:2 

Noé, Lc.17:26; Gn.5:29 

Oferta pelo pecado, 1Jo.4:10; Êx.29:36 

Páscoa, 1Co.5:7; Êx.12:26-43 

Rocha no deserto, Êx.17:6; 1Co.10:4 

Sacrifício pacífico, Ef.2:13; Cl.1:20; Êx.29:28 

Salomão, Mt.12:42; Lc.11:31; 1Cr.29:23 

Sansão, Jz.13:5-7; Mt.2:23 

Serpente de bronze, Nm.21:9; Jo.3:14 

Tabernáculo, Êx.25:9; Hb.9:2-11 

Templo, 1Rs.6; 1Rs.8:12-21; Jo.2:19-21;

Mc.14:58 

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