Basico Del Dilogun

8/4/2019 Basico Del Dilogun

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TEMA PGINA

El Orculo del Diloggn

2Consulta con el Caracol

6Moyugba

7Presentacin 9Ir y ossogbo 10Igbos 11Clasificacin de los Odduns 12Reglas tirando el Diloggn 13Elementos de los Odduns 15Elementos del Ebb 16Odduns del Diloggn 17


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EL ORCULO DEL DILOGGN

Es una de las vas de comunicacin con las deidades del Panten Yorub, con los Orishasy connuestros ancestros, antepasados o Eggun, quienes proporcionaran ayuda a nuestros

problemaspara enfrentarlos positivamente; es decir, no slo se usa para conocer lo que sucede, sino tambin,para indicarnos que hay que hacer para solucionarlo, para pedir consejos, para evitar cualquiertropiezo en la vida, para sanar. Para ello se utiliza una mano de caracoles. Porel caracol hablantodos los Orishas Yorubas. Este orculo, forma parte de la apasionante, ancestraly profundafilosofa, liturgia y practica mgico -esotrica que se realiza en la religin de los Orishas.

Con el uso de este ritual de comunicacin entre los Orishas y sus hijos se intentaconseguir eldesenvolvimiento espiritual y material del ser humano. Por el caracol (tirar elcaracol) hablan todoslos Orishas Yorubas. Este Orculo, forma parte de la apasionante, ancestral y profunda filosofa,liturgia y prctica mgico -esotrica que se realiza en nuestra Religin.

En el rito, participa adems del consultado, el Babalosha o Iyalosha consagrados en Santo, elBabalawo no hace uso de este sistema sino que hace uso del Okpele o los ikines.

Este Sistema adivinatorio est compuesto por 16 caracoles -cauris -a los que se les ha quitado elfondo, para que tengan estabilidad y al ser lanzados puedan caer de un lado o del otro, definiendoas los signos de cada tirada.

Patak:Yemay estaba casada con Ornmila, gran adivinador de la tierra de If, que haca milagros y tenauna gran clientela. Por ese entonces, Ornmila se hallaba ntimamente unido al secreto de loscaracoles (Diloggn), pues Yemay, duea del mar, peces, caracoles y todo lo marino, se locomunicaba. El, a su vez, interpretaba esos secretos a travs de los Oddun y de las leyendas.

Ocurri que un da Ornmila tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a unareunin delos Aw que haba convocado Olofi, y como se demor ms de lo que Yemay imaginaba, staqued sin dinero, as que decidi aplicar su tcnica y su sabidura para consultar por sucuenta a

quienes precisaban de ayuda.


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Cuando alguien vena a buscar a Ornmila para consultarse, ella le deca que no se preocupara yle tiraba el Diloggn. Como era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tuvierongran xito y susEbb salvaron a mucha gente.

Ornmila, de camino hacia su casa, oy decir que haba una mujer adivinadora y milagrosa en supueblo. El, curioso -como todo ser humano-, se disfraz y, preguntando por el lugar donde vivaaquella mujer, lleg a su propia casa.

Yemay, al descubrirlo, le dijo:"T creas que me iba a morir de hambre?"

As que l, enfurecido, la llev delante de Olofin, sabio entre los sabios, quien deci

di que Ornmilaregistrara con el Ekuele, los Ekines y el At de If, y que Yemay dominara el Diloggn.Pero leadvirti a Ornmila que cuando Yemay saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendan querendirle pleitesa, tocar con la frente el tablero y decir: EBBO FI EBOADA.

La verdad religiosa yoruba, estuvo en el pasado fuera de la razn, en el presenteest al alcancede ella. El hombre de hoy ha logrado adentrarse en lo ms profundo de la cosmologayoruba, desus dogmas, teologa y filosofa. A travs de la ciencia y la tecnologa ha conseguido d

esmitificar loarcano de la Santera.La necesidad de predecir el futuro, de prever lo ignoto por medio de la adivinacin, ha estadopresente en toda la historia de la civilizacin desde los albores de la humanidad.


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Los medios utilizados por los distintos sistemas y procesos adivinatorios son extraordinariamentevariados: el agua, la arena, los cuerpos celestes, la corteza de los rboles, laslneas de las manosy de los pies, los rasgos faciales, la textura de los viejos brebajes como el te, el caf, el payote, los

cuernos de ciertos animales, el humo, las semillas y los caracoles, entre otrosmuchos. Aunque laadivinacin contina practicndose mundialmente, muy poco se ha hecho en materia deinvestigacin sobre estos sistemas, incluyendo aquellos que llegaron al continenteamericanoprocedentes de frica en las migraciones forzadas de la trata de esclavos del pasado siglo.El sistema de adivinacin de If y el Diloggn son los dos orculos yoruba ms importantesquellegaron a Cuba procedentes de frica y son los antecesores directos del sistema de adivinacincubano de los caracoles o Diloggn cubano, actualmente conocido y utilizado en muchos pases de

Amrica, como Venezuela, Puerto Rico, Panam, Colombia, Mxico, Estados Unidos deNorteamrica y Republica Dominicana, por solo citar los que tienen mayor nmero de practicantes.En Brasil est ampliamente difundido un orculo del caracol que difiere, en algunasde suscaractersticas, del sistema cubano, aun cuando entre ambos existen mltiples puntosdecoincidencia o semejanzas.El Diloggn, tambin conocido como Los Caracoles, es un sistema de adivinacin que sebasa en16 signos fundamentales ms uno (denominado Opira), conocidos por oddu (popularmentedenominados orduns).

Estos 16 oddu, al combinarse, originan 256 oddu compuestos. Los oddu compuestosrepresentanpersonajes oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos refranesderivados, por logeneral, de antiguas historias yoruba. Estos refranes, unidos a las distintas generalidades,positivas y negativas, y a otros mensajes que se relacionan con el personaje oracular, son los quepermiten al consultante caracterizar la situacin especfica que vive el cliente o consultado por unespacio de tiempo determinado.Este sistema oracular utiliza como instrumento bsico de adivinacin 16 caracoles cauris. Loscaracoles, previamente preparados como se muestra en la figura 1 y manipulados como seexpondr en detalle ms adelante, al ser "tirados", pueden adoptar dos disposiciones: una con laabertura original del caracol hacia arriba; la otra, a la inversa.Cuando un caracol cae con la abertura original hacia arriba, se dice que est en posicinconversacional y cuando cae en la posicin inversa, se dice que es no conversacional. Estas dosdisposiciones se ilustran en la figura 2.

Figura 1

Preparacin del caracol cauri.


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a) Se hace una pequea abertura en uno de los extremos de la parte abombada utilizandouna segueta o lima.


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b) Se inserta en la abertura un instrumento de punta fina, y haciendo un pequeo movimiento se

desprende la parte convexa.

Figura 2

Posicin en que puede caer el caracol

a) Posicin no conversacional

b) Posicin conversacional

Al tirar los caracoles, se determina un oddu simple, de acuerdo con el nmero que

cae con una uotra disposicin, y con una segunda tirada se completa la pareja u oddu compuesto.En la consultaoracular circunstancial del sistema cubano de adivinacin de los caracoles o Diloggn, el caracolque se utiliza es el que le corresponde a la deidad denominada Elegu. Esta deidades ladesignada en el panten cubano como mensajero de las deidades y de los espritus. Elnmero decaracoles pertenecientes a este mensajero es 21, de los cuales se separan 5 quese considerantestigos (adele) silentes, el resto representa a los 16 oddu. Los dems smbolos delas deidades

recibidos por el sacerdote o sacerdotisa en su iniciacin, cuentan con 18 caracoles cada uno, delos cuales se separan 2 en el proceso adivinatorio no circunstancial o de iniciacin, conocido It.Adems de los caracoles, este sistema de adivinacin utiliza como instrumentos auxiliares los ibo,objetos que sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen que el sacerdote o consultanteobtenga respuestas de si o no a las distintas interrogantes o alternativas que permitan hacerpredicciones sobre el futuro del consultado. El sistema de adivinacin se completacon los eb yadim, que son los distintos recursos y alternativas, como limpiezas, baos, ofrendas a lasdeidades y sacrificios de animales, que ayudan a eliminar la negatividad predicha y atraer elbienestar.A diferencia de otros sistemas de adivinacin, el Diloggn cubano no se basa en la posible"inspiracin divina", "poderes psquicos u otras particularidades que pueda poseer elsacerdote oconsultante. Este sistema se rige por un conjunto o corpus de conocimientos, previamenteestablecido, perfectamente diseado y lgicamente estructurado, un complicado sistema de

clculos diseado para pronosticar eventos venideros. Los Oddu que lo componen estn basadosen el sistema binario cuya base est constituida por los dos smbolos I y O, que dan


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lugar a loselementos I O, O I, I I, y O O, fundamento de la escritura sagrada, smbolos que se puedenexpresar a travs de la ecuacin: 2 (n) = 16 (N = 4), o sea, 2 (4) = 16, total que constituye los OjuOd tontis o "meyis", cuya combinacin da lugar a los 256 Omo Od o Aml Od, equivalentea

16 (2), que el sacerdote debe conocer y tener almacenado en su memoria, y que una vez que sedomina, tanto desde el punto de vista terico como prctico, permite conformar un mensaje y hacerpredicciones que tambin pudiera realizar una computadora a la que se le hubiese insertado todala informacin necesaria.


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Es cierto que la capacidad intelectual y la experiencia del sacerdote o consultante pueden influir enla calidad, extensin y grado de acierto que tenga el mensaje oracular; pero estoest determinado,fundamentalmente, por los conocimientos adquiridos sobre el sistema, por la profundidad y

amplitud de dichos conocimientos y por los aos dedicados a ponerlos en prctica.Aun cuando el sistema cubano de adivinacin de los caracoles requiere que se memoricenrefranes, historias, reglas y algoritmos engorrosos, el proceso de su enseanza-aprendizaje se habasado, principalmente, en la vaga tradicin oral.


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CONSULTA CON EL CARACOL

Para consultar con el caracol hay que cogerlos con las dos manos y frotarlos mientras losmoyugba. Separar una mano y dejarla en la otra, soltarlos, la parte abierta es l

a que habla.

Una mano de caracoles son 18 caracoles pero se tiran solamente 16, los que se sacan se llamanaddeles. La mano de Eleggu tiene 21 por lo que hay que sacar 5.

Para hacer un registro tambien deben haber los siguientes elementos.

Ot. Piedrecita prieta.

Ay. Caracol blanco.Ewe ay. Semilla de guacalote.Eru Aworan. Cabecita de muequita.Efn. Cascarilla.

Cuando se da el caracol para que diga que Si. Se dice Ayek igbo.Cuando se da la piedra. Ot igbo.Cuando se da la cabecita. Aworan ki igbo.

Para comenzar el registro se echa agua sobre la estera que debe estar cubierta de un pao blanco

y se dice.Omi tuto, ona tuto, tuto il.

Despues de moyugbar, cuando ya se va a tirar el Diloggn se le presenta en la frente al que seregistra diciendo:

"kosi ik, kosi ano, kosi of, aiku babawa"

Despues se dice

"kosorodn dikpafo, kosorof nikpaod"

Siempre se tira dos veces, la letra tiene dos posiciones, ir y osogbo.

Se da cascarilla y la piedra, la piedra dice que no. En esta primera pregunta, si al pedir la manoest la cascarilla, entonces es que si.

Cuando las letras traen ir son las siguientes.


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Ebod. Primera pregunta (bueno para el que se registra).Ir aik. Segunda pregunta (bueno por parte de los muertos).Ir aik moyale. Ir perfecto (seguro y firme).


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MOYUGBA

Antes de la consulta se debe moyugbar de la siguiente forma.

Moyugba Olofn, Moyugba Olorn, Moyugba OloddumareOlorn Alabosuday, AlabosunilOlorn Alay, Olorn ElemMoyugba Ashed, Moyugba AkodMoyugba aya odn, on odn, odn olMoyugba bab, Moyugba yeyMoyugba ar, Moyugba ilMoyugba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn mbelseOloddumareAraorn, ib layn torn (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el oficiante a lque lospresentes responden una y otra vez) ib

Despus de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a latradicin delascendente del Olorisha, el sacerdote dice:

Ib layn torn gbogb Egn araorn or em nan (Se menciona el nombre propio en revera nuestros ancestros)Ib layn torn gbogb Egn araorn or iyalorisha em (aquellos que acompaan a la iya-madrina -o babalorisha -padrino)Ib layn torn gbogb Egn araorn or Ojigbona em (Los de la Oyugbona)Ib layn torn gbogb Egn araorn or ni gbogb igboro kal il (Los de todos los pre

la casa)Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok timbelay, mbOlorn, Olodumare.Kinkamash -(Iylorisha or Bablorisha)Kinkamash -(Oyugbona)Kinkamash -(Oriat)Kinkamash -(Babalaw)Kinkamash (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o rezar porl)Kinkamash Or Eled em nan -(Yo)Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha, kale il.

ElegguArollo, akuilayo, aguro tente on, apagur, akamaseseareletuse, abamula, omubat, okolo fofo, okoloii, tonika fofoomo orogn, oyna, alayiki, ayugba.

OggnOggn aanile, Oggn cob, alagere ogu, Oggn Llumusu,Oggn finamal, euguele yaen, andaloro, ek, fey, tana,guara guru, oshibiriki, alal ayugba.

OshosiOshosi odde mata, onibebe ayugba.


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KorikotoAyugba, ayano, ayugba.

DadAburo, Dada, omo kuyale, ayugba baani.

AggayAggay Sol kiiba, kiniba sogn, allaloro kinibako, egenilloetal, boyugba, adagua, ayugba.

ShangOlu eko Azasan, cherere agdach, kokonijiko, omo ladu, ferinicherebinu, bog, ayal koso, ayugba.

IbeyisBelli oro araba, ana kainde, iddeu, ayugba.

ObbatalObbatal, Obbatasa, Obbatallano, Obiri gualano, katike okunall, cof edenu Babani, Ayguna, geona Babo dumilaojuarem azabelli olod.

Oy YanzaOy ayeg, ayiloda, obini yaw, oguidi mule, otikoobin shoo otoru enkuen, taloku ri Oy, Oy yumoso, ayugba.

YemayAshere rer, Iym late, Yemay, azaya biko lokunibu tagar, Lede wa tolokun, oko bayireo, arabai bula omkofi denu, Iym, ayugba.

OshnOshn mori yeyeo, obinu oro abebe, oro ozn, noni, kolo lakeiyaIym, koysoun, Yey kari, waari, ogal, kuase aa, ayugba.

OzunOzun, gaga labuosu Ozn, omo dubule, Ozun, ediolo Ozun ediomaarik babawa.

OzanOzan, aweniyi, tivi tivi, lawodin, yeera, sokere keremeymele, lesekan, melle, elese omo, arubo, wanwaraloko, bog, ew, ayugba.

Kosi ik, kosi ano, kosi eyo, kosi of, aik babawa.


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PRESENTACIN A PERSONAS

Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebb, se sacrificananimales de plumas, etc. (no incluye animales de cuatro patas), se presenta lo que se esta

haciendo al interesado de la siguiente forma:

Ago Leri (Permiso -Cabeza) Chucuacuo (Nuca) Okan (Corazn) Ibonu (Ombligo) Monuecu Otun (Rodilla derecha) Monuecu Osi (Rodilla izquierda) Elese Otun (Pie derecho) Elese Osi (Pie izquierdo) Loguo Otun (Mano derecha) Loguo Osi (Mano izquierda)

Ir Omo, Ir Ow, Ir Ariku, Babawua.


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IR Y OSSOGBO

En la Santera, Religin Yoruba, Lucum o Regla de Osha-Ifa se le denomina Ir a la cosabuena, lasuerte, lo afortunado, sin embargo, no debemos llamarnos a engaos porque cuando e

l Santo encuestin nos da Ir, es porque esta viendo el Osobbo alrededor de nosotros o encimade nuestrocuerpo. Porque si tuvieramos suerte el Santo no tendria por que darnosla, luegosi el santo nos lada es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace por caracter transitorio.

El Santo le da un Ir tambien al consultado en funcion de su actitud posterior a su convenienciacon dicho resultado. Entonces el ire es algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud

posterior, por tanto segun se cuide y se atienda el consultado, asi sera su verdadera y futurasuerte.

El Osobbo es todo lo malo que tenemos encima o lo que nos pueda pasar. Este nosalerta y nosdice que debemos prestar mas atencion para evitar lo malo de lo que nos est alertando el santo.

Algunos "Ir"

Ir Arik. Bien por el mundo espiritualIr Otonow. Bien por el cielo

Ir Elese Eggun. Bien por un EggunIr Elese Osha. Bien por la OshaIr Elese Ay . Bien por el mundoIr Elese Low . Bien por su propia manoIr Elese Eled . Bien por su cabeza o su inteligenciaIr Elese Om . Bien por un hijoIr Elese Okun . Bien por un hombre o esposoIr Elese Obin . Bien por una mujer o esposaIr Elese Ow . Bien por una suerte de dineroIr Elese Arubo . Bien por un ancianoIr Elese Abure . Bien por un hermano-aIr Elese Ara-Onu. Bien del otro mundoIr Elese Eriyoko . Bien asentando OshaIr Elese Okuta . Bien por una piedraIr Achegun Ot . Vencimiento de enemigosIr Dewantolokun . Bien por el mar o a travs de l

Algunos "Osobbos"

Akoba . Revolucin.Ik . MuerteAro . La enfermedadOfo . Un mal repentinoEy . TragediaOna. Vicisitudes, trastornos

Iku Leri. Muerte por su cabezaFitiwo. Muerte de repenteAro Otonowa. Enfermedad del cielo


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Ashelu . Por la JusticiaAro Elese Orisa. Enfermedad por la OshaAro Aray. Enfermedad por gente mala.Aro Aleyo. Enfermedad por mano de un extrao.


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LOS IGBOS

Dentro del orculo del diloggn, se emplean objetos que son manipulados para obtenerlasrespuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar (ir), o por el contrario, se le esta

sealando un mal (osobbo), as como todas las dems preguntas que se realicen. Estos objetostienen por nombre igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.Existen diferentes clases de igbos, pero los ms comunes se han concentrado en cuatro de ellos,como los ms utilizados:Cascarilla (efn). Smbolo de pureza, de paz y bienestar. Tambin se utiliza para marcar larishe oremedio para cualquier osobo. Es utilizada para sacar el ir, para preguntar al pide quien est y sies yale o cotoyale, tambin para hablar con Obbatal. Como contraparte se utiliza elot o el aye

que siempre dan una respuesta negativa (no).Piedrecilla (ot). Simboliza la inmortalidad, larga vida, ya que proviene de la naturaleza y no secorrompe. Se utiliza junto con la cascarilla para marcar ire y responde en negativo en ese instante.Tambin se utiliza para los dems osogbos.Caracol de babosa (ay). Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades,matrimonios, para hablar con Oshn puesto que fue a ella que orunmila le regalo elcaracol, surespuesta es positiva (si), usando como contraparte el ot que como significa vidacontestar (no) alas preguntas. En osobo representa enfermedad.

Hueso de chivo (orunkn/egungun). Simboliza la muerte, ya que es lo que queda de nuestrocuerpo despus muerto. Se utiliza para preguntar Ik o cualquier pregunta que se refiera aegungun (espritus).Tambin se encuentran los siguientes igbos optativos:Semilla de guacalote (sesan/osan). Simboliza los hijos, pero tambin enfermedad, cuando vieneosobbo. Generalmente se utiliza para preguntar por los hijos del consultante enparticular para elir omo.Cabeza de mueca (ori agbona). Representa la cabeza. Se utiliza para preguntar porla cabezade la persona.Pedazo de loza (apadi). Segn algunas creencias simboliza: vencimiento, matrimonioy prdida.Tambin se pregunta con todo lo que tenga que ver con discusiones. En ir, representa elvencimiento del enemigo y en osobbo, perdidas para siempre.Dos caures atados (owo). Simboliza dinero y desenvolvimiento cuando viene en ire.Cuandoviene en osobbo: prdida, pobreza y problemas.


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CLASIFICACIN DE LOS ODDUNS

Durante el trabajo con el orculo del diloggn, que se utiliza en la Santera o Reglade Osha-Ifa,podemos clasificar a los oddus en: Oddus mayores y Oddus menores. A continuacin u

n listado de

los mismos.

Oddus Mayores (segn orden jerrquico):Denominacin en:OSHA COWRIES

ELLEUNLE 8 ELLIOKO 2

MERINLA 14 IROZO 4 OGGUNDA 3 MARUNLA 15 MERINDILOGGN 16 OKANA 1 METANLA 13 ELLILA 12 OFUN 10Con stos Oddus se pide la mano izquierda.

Oddus Menores (segn orden jerrquico):

Denominacin en:OSHA COWRIES

OJUANI 11 OSA 9 OBBARA 6 ODDI 7 OSHE 5Estos Oddus van de Menor a Mayor.

IFEJI OGBEEJI OKOOTURUPONIROSUNOGUNDAOFN KANRANIRETEOKANRANIKEYILA SEBORAOFN

IF

OWONRNOSOBARA


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ODIOSE


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REGLAS TIRANDO EL DILOGGN

Cuando se tiran los caracoles se pide:

Mano Izquierda:

Un signo MAYOR. Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR que el segundo. Signos Mellis.Mano Derecha:

Un signo MENOR con un signo MAYOR. Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que el segundo.Resumiendo

Oddu Mayor Mano IzquierdaOddu Menor + Oddu igual (melli) Mano Izquierda

Oddu Menor + Oddu Menor menor Mano IzquierdaOddu Menor + Oddu Mayor Mano DerechaOddu Menor + Oddu Menor mayor Mano Derecha

Los Odduns Menores, las combinaciones posibles y la mano que se debe pedir:

OJUANI (11)

11 11 Izquierda 11 -9 Izquierda 11 -6 Izquierda 11 -7 Izquierda 11 -5 Izquierda

OSA (9) 9 -11 Derecha 9 -9 Izquierda 9 -6 Izquierda 9 -7 Izquierda 9 -5 IzquierdaOBBARA (6) 6 -11 Derecha 6 -9 Derecha 6 -6 Izquierda 6 -7 Izquierda 6 -5 IzquierdaODDI (7) 7 -11 Derecha 7 -9 Derecha 7 -6 Derecha 7 -7 Izquierda 7 -5 IzquierdaOSHE (5) 5 -11 Derecha 5 -9 Derecha 5 -6 Derecha 5 -7 Derecha 5 -5 Izquierda


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Notas:

Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que habla en caracol, nosdice las condiciones del presente o el futuro del individuo:

Un signo MAYOR con uno MENOR.En IR: Se habla del futuro.En OSOBBO: Se habla del presente.

Un signo MENOR con uno MAYOR.En IR OSOBBO: Se habla del presente.

IROZO (4) con uno MAYOR.

En IR OSOBBO: Se habla del presente.

IROZO (4) con uno MENOR.En IR OSOBBO: Se habla del futuro.

Signos MELLIS o TONTI.

En IR: Se habla del presente.En OSOBBO: Se habla del Futuro.

Las alternativas del Ir son los Addim, sea Yale o Cotoyale, hay que marcarlo puesto queel mismo hace llegar el Ir.Si el consultado esta en Ir, no se marca ebb, ya que el mismo elimina el Ir. El Ebbelimina el Osobbo.Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Odu en segunda posicin.Cuando no hay relacin entre la mano y el signo, quiere decir que el Ir es inestable, hayque reforzarlo con Addim.El nacimiento del Odu, nos dice porque el consultado esta aqu.La contraparte cae en descontrol de la emocin y da el motivo de la negatividad quegenera la misma persona.Si la combinacin esta en Ir, predomina las cosas buenas del primer Odu y las cosasnegativas del segundo Odu es quien lo puede destruir en el futuro.

Si la combinacin esta en Osobbo, predominan las cosas negativas que estn destruyendo


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el presente, y se marca ebb para mejorar el futuro.El Odu en primera posicin, habla de las cosas buenas del consultado y el Odu ensegunda posicin, habla de las cosas negativas del mismo.Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.


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ELEMENTOS DE LOS ODDUNS

Los Oddus en segunda posicin, es decir, los Oddus en negativo, incluyen elementosque sonesenciales a la hora de realizar ebboses de estera o Ebb Ate. A continuacin se det

allan algunosde ellos segn el Oddu.

1.Okana (-): No se reza.2.Ellioko (-): 2 Huevos, un ot de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collarde maz,carbn con Epo y Ori en los extremos, o Epo en una cara y Or en la otra.3.Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo depescar,

trampa, tres muecos, revolver, esposas.4.Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de la barbadel chivo, mazorca de maz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase de aceitevegetaly otro de corojo, trampa, llave.5.Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque (en 5-10 con ir es un hilo negro y otro blanco concinco agujas; en osogbo, con coide y ero), pauelo, cinco pomos con piel, palanquetas,etc.

6.Obbara (-): Escoba de millo, kimbomb, cerca, seis mazo de lea, dos botellas de agua,ropa sudada del interesado.Oddi (-): Tres muecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con frjol carita,una totuma con maz, berro, barco, cerca (si viene 7-7), peonas.7.Elleunle (-): Escalera, carbn (Ir: entero, Osogbo: en polvo), bandera, huevos (2,4, 8,16), ratonera, bastn, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada, cabeza delanimal sacrificado.8.Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, frjol de carita, nueve agujas,nuevecapullos de algodn, nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo, soga, cabeza deAbo.9.Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o pltano, bastn.10. Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de uncollar.11. Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbomb, harina de maz amarillo, c

ambur opltano, carne de res, soga de barco.12. Metanl (-): Granos de todo tipo.


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13. Merinl (-): Kimbomb, carne de res, mazorca con hojas.14. Marunl (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro, bola decarne, cambur manzano.15. Merindilggun (-): Ocho akara, palo de cuji.


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ELEMENTOS DEL EBB

No todos los oddus son claros sobre quien recibe las ofrendas y sacrificios apuntados en el ebbo.Es una prctica general preguntar a los caracoles quin aceptar la ofrenda, el ordende las

preguntas es el siguiente:

a) Esh

b) Eggun

c) Obatal

d) Ori

e) Ebe Ogbe (abiku)

f) Orunmilag) Orishaoko

h) Yemay

i) Ile (tierra)En situaciones en que el oddu es muy claro sobre quien es el o la que est hablando, este ordenpuede cambiar. Los espritus que hablan en cada Oddu son los siguientes:

ELLEUNLE 8 EJI OGBE TODOS LOS ORISHAS ELLIOKO 2 EJI OKO EGGUN, IKU e IBEJI

MERINLA 14 OTURUPON OKIRIKISHI, ILE OGBONI IROZO 4 IROSUN OBALOFUN (OBATALA) OGGUNDA 3 OGUNDA OGGUN, YEMAY MARUNLA 15 OFN KANRAN OGGUN MERINDILOGGN 16 IRETE OLOFIN, OBATAL OKANA 1 OKANRAN ORANYA (Ancestros de Inle If) METANLA 13 IK BABALU-AY ELLILA 12 EYILA SEBORA SHANG OFUN 10 OFN ODDUDUA OJUANI 11 OWONRN EGGUN OSA 9 OS OY OBBARA 6 OBARA SHANG, IF ODDI 7 ODI ABIKU (Egbe Ogba),YEMAY OSHE 5 OSE OSHN OPIRA 0 IKU, OGBONI


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ODDUNS DEL DILOGGN

Los Oddus son:

1. OKANA.

2. ELLIOKO.3. OGGUNDA.4. IROZO.5. OSHE.6. OBBARA.7. ODDI.8. ELLEUNLE.9. OSA.10. OFUN.11. OJUANI.12. ELLILA.13. METANLA.

14. MERINLA.15. MARUNLA.16. MERINDILOGGN.17. OPIRA.Cuando aparezcan Metanla, Merinla, Marunla, MerinDiloggn u Opira la sugerencia esque lapersona sea llevada al pie de If. La pregunta de si se debe o no consultar If, puede ser hechadirectamente a los cowries para conseguir ua confirmacin. La razn por la cual estos Oddusfrecuentemente requieren de la atencin de If, es porque el Diloggn est asociado conasuntoselementales y es If quien tiene el Ash para lidiar con este asunto de forma efecti

va.

Nacimientos y contrapartes de los Oddus

Si conocemos en donde nace el Oddu y cual es su contraparte, sabremos en donde empezaron losproblemas del consultado y hacia donde se dirige si continan los efectos negativos del mismo.

OKANA (1) nace en OFUN (10) su contraparte es OBBARA (6) ELLIOKO (2) nace en OLODDUMARE POR ELLEUNLE(8) su contraparte es ELLEUNLE(8) OGGUNDA (3) nace en ODDI (7) su contraparte es OSA (9) IROZO (4) nace en OJUANI (11) su contraparte es OJUANI (11) OSHE (5) nace en ELLEUNLE (8) su contraparte es OFUN (10) OBBARA (6) nace en ELLILA (12) su contraparte es OKANA (1) ODDI (7) nace en OKANA (1) su contraparte es MERINLA (14) ELLEUNLE (8) nace en MERINDILGGUN (16) su contraparte es ELLIOKO (2) OSA (9) nace en ODDI (7) su contraparte es OGGUNDA (3) OFUN (10) nace en OSA (9) su contraparte es OSHE (5) OJUANI (11) nace en OSHE (5) su contraparte es IROZO (4) ELLILA (12) nace en OGGUNDA (3) su contraparte es METANLA (13) METANLA (13) nace en OSHE OFUN (5-10) su contraparte es ELLILA (12) MERINLA (14) nace en ELLIOKO OBBARA (2-6) su contraparte es ODDI (7) MARUNLA (15) nace en ELLEUNLE OSA (8-9) su contraparte es MERINDILGGUN (16)

MERINDILGGUN (16) nace en ELLEUNLE (8) su contraparte es MARUNLA (15) OPIRA (17).


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Basico Del Dilogun

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