Questão 1

Nota: Não gerada

A Filosofia Moderna refletiu muito acerca da moralidade colocando-se

a questão da diferenciação entre autonomia e heteronomia moral.

Considere:

I – Heteronomia é quando alguém concebe o que julga ser correto,

com base na opinião alheia, ou age baseado na vontade de alguém

que não seja ele próprio.

II – Heteronomia significa etimologicamente "seguir uma norma, ou

lei, estabelecida por outro".

III – Autônomo é quem age de acordo com os preceitos próprios, ou

seja, segundo o que é determinado por sua consciência moral.

IV – Ninguém é autônomo, pois a sociedade sempre nos obriga a fazer

aquilo que a classe dominante elege como valor.

Estão corretas apenas as alternativas:

Alternativas

1 -

I, II e III.

2 -

II, III e IV.

3 -

III e IV.

4 -

I e IV>

Sua resposta

2 -

II, III e IV.

Questão 2

Nota: Não gerada

"– Sócrates: Imaginemos que existam pessoas morando numa

caverna. Pela entrada dessa caverna entra a luz vinda de uma

fogueira situada sobre uma pequena elevação que existe na frente

dela. Os seus habitantes estão lá dentro desde a infância, algemados

por correntes nas pernas e no pescoço, de modo que não conseguem

mover-se nem olhar para trás, e só podem ver o que ocorre à sua

frente. (...) Naquela situação, você acha que os habitantes da

caverna, a respeito de si mesmos e dos outros, consigam ver outra

coisa além das sombras que o fogo projeta na parede ao fundo da

caverna?". (PLATÃO. A República [adaptação de Marcelo Perine]. São

Paulo: Editora Scipione, 2002. p. 83).

Considere:

I – O mito da caverna faz referência ao contraste ser e parecer, isto é,

realidade e aparência, que marca o pensamento filosófico desde sua

origem e que é assumido por Platão em sua famosa teoria das Ideias.

II – O mito da caverna simboliza o processo de emancipação espiritual

que o exercício da filosofia é capaz de promover, libertando o

indivíduo das sombras da ignorância e dos preconceitos.

III – No mito da caverna, Platão pretende descrever os primórdios da

existência humana, relatando como eram a vida e a organização

social dos homens no princípio de seu processo evolutivo, quando

habitavam em cavernas.

IV – É uma característica essencial da filosofia de Platão a distinção

entre mundo inteligível e mundo sensível; o primeiro ocupado pelas

Ideias perfeitas, o segundo pelos objetos físicos, que participam

daquelas Ideias ou são suas cópias imperfeitas.

Estão corretas apenas as alternativas:

Alternativas

1 -

I, II e III.

2 -

II, III e IV.

3 -

I, II e IV.

4 -

I, III e IV.

Sua resposta

3 -

I, II e IV.

Questão 3

Nota: Não gerada

Leia a seguir um trecho do livro VII da República, onde Platão

desenvolve o célebre Mito da Caverna e a seguir e responda à

questão.

"Logo que alguém soltasse um dos prisioneiros da caverna, e o

forçasse a endireitar-se de repente, a voltar o pescoço para a

entrada, a andar e a olhar para a luz; ao fazer tudo isso, sentiria dor,

e o deslumbramento impedi-lo-ia de fixar os objetos cujas sombras

via outrora. Que julgas tu que ele diria, se alguém lhe afirmasse que

até então ele só vira coisas vãs, ao passo que agora estava mais

perto da realidade e só agora veria de verdade, ao voltar-se para

objetos mais reais? E se ainda, mostrando-lhe cada um desses

objetos que passavam, o forçassem com perguntas a dizer o que era?

Não te parece que ele se veria em dificuldade e suporia que os

objetos vistos outrora eram mais reais do que os que agora lhe

mostravam?". (PLATÃO. A República. 7. ed. Lisboa: Calouste

Gulbenkian, 1993. p. 318-319.)

Sobre o Mito da Caverna, é correto afirmar.

I. O fundo da caverna, onde as sombras são projetadas, corresponde

ao mundo inteligível, e representa o conhecimento do verdadeiro ser.

II. Explicita como Platão concebe e estrutura o conhecimento.

III. Manifesta a forma como Platão pensa a política, na medida em

que, ao voltar à caverna, aquele que contemplou o bem quer libertar

da contemplação das sombras os antigos companheiros.

IV. Apresenta uma concepção de conhecimento estruturada

unicamente em fatores circunstanciais e relativistas.

Assinale a alternativa correta.

Alternativas

1 -

Somente as afirmativas I e IV são corretas.

2 -

Somente as afirmativas III e IV são corretas.

3 -

Somente as afirmativas II e III são corretas.

4 -

Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

Sua resposta

3 -

Somente as afirmativas II e III são corretas.

Questão 4

Nota: Não gerada

Sócrates é considerado um marco tão grande na história da filosofia

que acabou por merecer o título de "pai da filosofia". Também

recebeu, em função do modo ético como conduziu a sua vida, o título

de "pai da ética".

Acerca da ética socrática, considere:

I – Classifica como éticas apenas as atitudes tomadas com base na

razão e nas escolhas livres.

II – Concorda com os sofistas que a felicidade depende de poder,

prazer e riquezas.

III – Privilegia os bons sentimentos e as boas inclinações inatas nas

pessoas.

IV – Virtudes como prudência, justiça e tolerância dependem do

conhecimento que delas temos.

Estão corretas apenas as afirmativas:

Alternativas

1 -

I e II.

2 -

II e III.

3 -

II e IV.

4 -

I e IV.

Sua resposta

4 -

I e IV.

Questão 5

Nota: Não gerada

Ao tratar da questão de autonomia e heteronomia moral, Platão se

vale de um mito amplamente conhecido naquela época: o mito do

Anel de Giges, o qual sustenta que se acaso nossos atos reprováveis

nunca fossem descobertos, nós os realizaríamos sem

constrangimentos.

De acordo com o exposto no mito supracitado, assinale a

alternativa INCORRETA:

Alternativas

1 -

A Trindade Divina vê todos os nossos atos, por isso jamais

devemos agir pecaminosamente.

2 -

Age corretamente aquele que tem consciência do certo e do

errado, independentemente de estar ou não sendo observado.

3 -

Muitas vezes podemos estar agindo corretamente, apenas

porque estamos sendo vistos.

4 -

Se, por acaso, tivéssemos certeza que nossos atos reprováveis

jamais seriam descobertos, talvez viéssemos a praticá-los sem

remorsos.

Sua resposta

1 -

A Trindade Divina vê todos os nossos atos, por isso jamais devemos

agir pecaminosamente.