Tradicionalmente Tradicionalmente é entendida como é entendida como

um estudo ou um estudo ou uma reflexão uma reflexão

sobre os costumes sobre os costumes ou sobre as ações ou sobre as ações

Pode ser Pode ser entendida entendida

também como a também como a ou sobre as ações ou sobre as ações

humanas.humanas.

também como a também como a própria própria

realização de um realização de um tipo de tipo de

comportamentocomportamento.

OO estudoestudo dada ÉticaÉtica éédivididodividido emem doisdoiscamposcampos::

--ProblemasProblemas geraisgerais eefundamentais,fundamentais, comocomoliberdade,liberdade,

--Problemas Problemas específicos ou específicos ou

concretos, como concretos, como liberdade,liberdade,consciência,consciência, bem,bem,valor,valor, lei,lei, outrosoutros.

concretos, como concretos, como ética profissional, ética profissional, ética na política, ética na política,

ética sexualética sexual, , bioética, etc.bioética, etc.

O estudo daética se defronta comproblemas de variaçãode costumes.

MORAL E ÉTICAANDAM DE MÃOS

DADAS E SE CONFUNDEM.

No centro da ética aparece o dever,ou obrigação moral, conduta correta.

As teorias éticas nascem e desenvolvem – se em diferentes sociedades como resposta aos problemas resultantes das relaçõesentre os homens.

Os contextos históricos são, pois elementosmuito importantes para se perceber as condições queestiveram na origem de certas problemáticas moraisque ainda hoje permanecem atuais.

A ÉTICA NA ANTIGA GRÉCIAA ÉTICA NA ANTIGA GRÉCIAA ÉTICA NA ANTIGA GRÉCIAA ÉTICA NA ANTIGA GRÉCIAA ÉTICA NA ANTIGA GRÉCIAA ÉTICA NA ANTIGA GRÉCIAA ÉTICA NA ANTIGA GRÉCIAA ÉTICA NA ANTIGA GRÉCIA

Historicamente, a idéia de Ética surgiu na antiga Historicamente, a idéia de Ética surgiu na antiga Grécia, por volta de 500 a 300 a.C, através das Grécia, por volta de 500 a 300 a.C, através das

observações de Sócrates e seus Discípulos.observações de Sócrates e seus Discípulos.

Os Sofistas

• “Sofista" — mestre ou sábio - sofia (sabedoria).

• Saber a respeito do homem político e jurídico.

• Não ambiciona um conhecimento gratuito especulativo.

• Mestres que ensinam a arte de convencer.

• Ensinam a arte de expor, argumentar ou discutir, cobrampara ensinar.para ensinar.

• Colocam em dúvida não só a tradição, mas a existênciade verdades e normas universalmente válidas.

• Não existe nem verdade nem erro, e as normas — porserem humanas — são transitórias.

• O valor supremo de qualquer cidadão era atingir o prazer supremo: O domínio do poder político.

• Acusado de corromper a

juventude e de impiedade é

Sócrates

impiedade é condenado a beber cicuta e morre em

399.

Sócrates

• O valor supremo da vida é atingir a perfeição e tudo que deve ser feito em função deste ideal, o qual só pode ser obtido através do saber.

Defende o caráter eterno de certos valores como oBem, Virtude, Justiça e Saber.Bem, Virtude, Justiça e Saber.

• Evitar os vícios: A ignorância (quem age mal é porqueignora o bem; por conseqüência, ninguém faz o malvoluntariamente).

• c) Acredita que a virtude pode ser transmitida ouensinada.

Sócrates

• Bondade, conhecimento e felicidade seentrelaçam estreitamente. O homem agecorretamente quando conhece o bem e,conhecendo-o, não pode deixar deconhecendo-o, não pode deixar depraticá-lo;

• O homem sábio só pode fazer o bem,sendo as injustiças para os ignorantes.

Sócrates Sócrates refletiu refletiu sobre a natureza do sobre a natureza do bem moralbem moral, na busca , na busca

de um princípio de um princípio absoluto de conduta.absoluto de conduta.

Duas formulações Duas formulações “Uma coisa possoafirmar e provar com

Sócrates“Só sei que nada sei.”

Duas formulações Duas formulações mais conhecidas:mais conhecidas:

afirmar e provar compalavras e atos: é quenos tornamos melhoresse cremos que é nossodever seguir em buscada verdadedesconhecida.”

PLATÃO

• A ética se relaciona

intimamente com intimamente com a filosofia política.

• A polis é o terreno da vida moral.

Platão

• Defende o valor supremo do Bem. O ideal que todos oshomens livres deveriam tentar atingir.

• A sociedade deveria ser reorganizada, sendo o poderconfiado aos sábios, de modo a evitar que as almasfossem corrompidas pela maioria, composta porfossem corrompidas pela maioria, composta porhomens ignorantes e dominados pelos instintos oupaixões.

Platão

• Como o indivíduo por si só não podeaproximar-se da perfeição, torna-senecessário o Estado ou Comunidade política.

• O homem é bom enquanto bom cidadão.• O homem é bom enquanto bom cidadão.

• A Idéia do homem se realiza somente nacomunidade.

• A ética desemboca necessariamente napolítica.

Platão

• Desprezo, característico da antiguidade, pelotrabalho físico e, por isto, os artesãos ocupam odegrau social inferior e se exaltam as classesdedicadas às atividades superiores (a contemplação,a política e a guerra).a política e a guerra).

• Não há lugar algum no Estado ideal para os escravos,porque são desprovidos de virtudes morais e dedireitos cívicos.

• O homem se forma espiritualmente somente noEstado e mediante a subordinação do indivíduo àcomunidade.

Virtudes:Virtudes:

Justiça Justiça ordena e harmonizaordena e harmoniza

Prudência ou sabedoriaPrudência ou sabedoriapõe ordem em nossos põe ordem em nossos

pensamentospensamentos

PlatãoPlatão

ColocavaColocava aa buscabusca dada felicidadefelicidadecomocomo oo centrocentro dasdas preocupaçõespreocupações éticaséticas..

OO HomemHomem sósó encontraencontra aafelicidadefelicidade nana práticaprática dasdas virtudesvirtudespolíticaspolíticas..

OO idealideal buscadobuscado pelopelo homemhomemvirtuosovirtuoso éé aa imitaçãoimitação dede DeusDeus:: aderiraderir aoaodivinodivino..

pensamentospensamentos

Fortaleza ou valor Fortaleza ou valor faz com que o prazer se faz com que o prazer se

subordine ao deversubordine ao dever

Temperança Temperança serenidade, autodomínioserenidade, autodomínio

Estudou as virtudes e

O homemtem seu serno VIVER, no SENTIR ena RAZÃO.

Ele não pode apenasviver, mas viverracionalmente, comarazão.

Aristóteles

Estudou as virtudes eos vícios, concluindo queexistem vários bens emconcreto para o homem.

O homem, como umser complexo, precisa de váriosbens, tais como: Amizade,saúde, e até riqueza.

racionalmente, comarazão.

O maior bem? AFelicidade através da vidavirtuosa.

A maior virtude: ainteligência.

Aristóteles

• Defende o valor supremo da felicidade.

• A finalidade de todo homem é ser feliz, paraque isso aconteça é necessário que cada umsiga a sua própria natureza, evite os excessos,siga a sua própria natureza, evite os excessos,seguindo sempre o meio-termo.

• Estas não são atitudes inatas, mas modos deser que se adquirem ou conquistam peloexercício e, já que o homem é ao mesmotempo racional e irracional.

ARISTÓTELES

• O fim último do homem é a felicidade.

• Se realiza mediante a aquisição de certosmodos constantes de agir (ou hábitos) que sãomodos constantes de agir (ou hábitos) que sãoas virtudes.

• A felicidade não consiste nem nos prazeres, nem nas riquezas, nem nas honras, mas uma vida virtuosa. Mas será encontrada na PRUDENCIA.

Aristóteles

• A comunidade social e política é o meio necessárioda moral.

• O homem é, por natureza, um animal político.• A vida moral é uma condição ou meio para uma vida

verdadeiramente humana: a vida teórica na qualverdadeiramente humana: a vida teórica na qualconsiste a felicidade.

• Acessível a uma minoria ou elite.• A maior parte da população mantém-se excluída não

só da vida teórica, mas da vida política.• A vida moral é exclusiva de uma elite que pode

realizá-la, o homem bom (o sábio) deve ser um bomcidadão.

EPICURO

• Felicidade não é a busca de bens e prazeres mais oconhecimento, amizade e vida simples.

• A felicidade consiste em viver de acordo com a leiracional da natureza e aconselha a indiferença(apathea) em relação a tudo que é externo. O(apathea) em relação a tudo que é externo. Ohomem sábio obedece à lei natural reconhecendo-secomo uma peça na grande ordem e propósito douniverso, devendo assim manter a serenidade eindiferença perante as tragédias e alegrias.

EPICURO

• Afirmava que, ao buscarmos ser felizes, devemosfazer poucas coisas afim de que o que fizermos nãoultrapasse nossas forças e não nos leve àinquietação. Dizia que "é sábio quem não se afligecom o que lhe falta e se alegra com o que possui" ecom o que lhe falta e se alegra com o que possui" eque "a moderação aumenta o gozo e acresce oprazer".

• Afirmava que a agressividade é insensata porque"enquanto se busca prejudicar o inimigo,esquecemos o nosso próprio.

EPICURO

• Para ele, a felicidade não é a busca desenfreada debens e prazeres corporais, mas o prazer obtido peloconhecimento, amizade e uma vida simples. Porexemplo, ele argumentava que ao comermos,obtemos prazer não pelo excesso ou pelo luxoobtemos prazer não pelo excesso ou pelo luxoculinário (que leva a um prazer fortuito, seguidopela insatisfação), mas pela moderação, que torna oprazer um estado de espírito constante, mesmo senos alimentarmos simplesmente de pão e água.

ESCOLA CIRENAICA

• Aristipo, foi um filósofo grego, discípulo de Sócrates.

• Vida ética praticada para o gozo de todo prazer imediato.imediato.

• A vida ética deveria ser praticada para atingir um fim específico que era o gozo de todo prazer imediato. Defendia, porém, um controle racional sobre o prazer para que não se desenvolvesse uma dependência dos prazeres.

A ética grega

fundou-se na busca da

felicidade.

Para Aristóteles, o

fim do homem é a

felicidade, a que é

necessária à virtude, e a

esta é necessária a razão.

Se a virtude é uma

atividade segundo a

razão, mais

precisamente é ela um

hábito, um costume

moral, adquire-se

mediante a ação, a esta é necessária a razão.

A característica

fundamental da moral

aristotélica é, portanto, o

racionalismo, visto ser a

virtude ação consciente

segundo a razão.

mediante a ação, a

prática, o exercício e,

uma vez adquirida,

estabiliza-se, mecaniza-

se.

ÉTICA E RELIGIÃO

A religião trás em si uma mensagem ética profunda de liberdade, de amor, de fraternidade universal.

O pensamento ético passou a ser ligado à

religião, à interpretação da bíblia e à teologia.

fraternidade universal.

Estabeleceu muitas regras de conduta, trazendo, sem

dúvida, um grande progresso moral à

humanidade.

A Ética Religiosa• Verdades reveladas a respeito de Deus, das relações do

homem como o seu criador e do modo de vida prático que ohomem deve seguir para obter a salvação no outro mundo.

• Deus é concebido como um ser pessoal, bom, onisciente etodo-poderoso. O homem tem seu fim último em Deus, que éo seu bem mais alto e o seu valor supremo.

• Deus exige a sua obediência e a sujeição a seusmandamentos, que têm o caráter supremo.mandamentos, que têm o caráter supremo.

• O que o homem é e o que deve fazer definem-seessencialmente não em relação com uma comunidadehumana (como a polis) ou com o universo inteiro, e sim, emrelação a Deus. Todo o seu comportamento — incluindo amoral — deve orientar-se para ele como objetivo supremo. Aessência da felicidade é a contemplação de Deus; o amorhumano fica subordinado ao divino; a ordem sobrenaturaltem a primazia sobre a ordem natural humana.

virtudes• Virtudes fundamentais — a prudência, a fortaleza, a

temperança e a justiça, que são as virtudes morais em sentido próprio. Regulam as relações entre os homens, são virtudes em escala humana.

• Virtudes supremas ou teologais (fé, esperança e caridade). Regulam as relações entre o homem e Deus e são virtudes em escala divina.escala divina.

• Elevar o homem de uma ordem terrestre para uma ordem sobrenatural, na qual possa viver uma vida plena, feliz e verdadeira, sem as imperfeições, as desigualdades e injustiças terrenas.

• Todos os homens, sem distinção — escravos e livres, cultos e ignorantes —, são iguais diante de Deus e são chamados a alcançar a perfeição e a justiça num mundo sobrenatural.

• Para os cristãos o ideal

ético é o da vida

espiritual, de amor e

fraternidade.

• O ideal seria viver de

acordo com a própria

liberdade pessoal. Critério

Mas,Mas, afinalafinal,, quaisquais ososcritérioscritérios dada moralidademoralidade??

Agir moralmente

significa agir de acordo

com a própria

consciência, de acordo

com os custumes. liberdade pessoal. Critério

da moralidade é ser

racional, autônomo,

autodeterminado, agir

segundo a razão e a

liberdade.

QuaisQuais,, entãoentão,, osos ideaisideaiséticoséticos??

•Para os gregos: a busca

do bem supremo político

e da felicidade, através de

uma vida virtuosa.

A LIBERDADEA LIBERDADE

Falar de ética significa falar de

liberdade.

Liberdade para decidir entre o

bem e o mal.

A liberdade não pode ser

apenas exterior, nem apenas

interior. Ela se desenvolve na

consciência e nas estruturas.

A liberdade aumenta com a

consciência que se tem dela.

A liberdade é de igualdade bem e o mal.

Liberdade para decidir sobre o

certo e o errado.

Liberdade de conduta.

Liberdade com

responsabilidade e igualdade.

A liberdade é de igualdade

entre direitos e deveres.

A ética se preocupa com a

forma humana de resolver as

contradições entre

necessidade e possibilidade.

Contradições

A ética se preocupa com a forma

humana de resolver as

contradições entre:

necessidade e possibilidade;

tempo e eternidade;

“Meu dilema não

significa, em primeiro

lugar, que se escolha

entre o bem e o mal; ele

designa a escolha pela

qual se exclui ou setempo e eternidade;

o indivíduo e o social;

o econômico e o moral;

o natural e o cultural;

a inteligência e a vontade.

qual se exclui ou se

escolhe o bem e o mal”(Platão).

A CLASSIFICAÇÃO DA ÉTICA

• Ética Empírica,

• Ética dos Bens e

• Ética de Valores.

Ética Empírica

• A experiência e a observação dos fatos são a fontepara orientar e entender o comportamentohumano.

• Para essa compreensão os preceitosdisciplinadores do comportamento estãoimplícitos no próprio comportamento, ou seja, naimplícitos no próprio comportamento, ou seja, naprática, no cotidiano da vida.

• Não questiona o que o ser humano “deve fazer”,mas examina o que “o ser humano normalmentefaz”. Sendo, assim, cada ser humano age de umamaneira e isso nos leva para o relativismo ético.

Subdivisão da Ética Empírica

• Ética Anarquista

• Ética Utilitarista

• Ética Ceticista

• Ética Subjetivista• Ética Subjetivista

Ética Celetista

• Não se pode dizer com certeza o que é certo e o que éerrado, bom ou mal.

• Pois ninguém jamais será capaz de desvendar os mistérios da natureza.

• Na dúvida, o cético não nega, nem afirma: não julga, • Na dúvida, o cético não nega, nem afirma: não julga, abstém-se de tomar uma atitude.

• Dizem que não crêem em nada .

• Mas, admitiam valores como a dignidade do trabalho, acolhimento das leis locais, satisfação moderada das necessidades.

Ética Anarquista

• Só tem valor o que não contrária as tendênciasnaturais.

• Repudia normas e valores: Afirma que o direito (asleis), a moral, a religião, etc., são convenções sociaisleis), a moral, a religião, etc., são convenções sociaisarbitrárias, fruto da ignorância, do medo e damaldade.

• Toda organização social deve desaparecer.

• Acredita existir a liberdade natural, inata (o queimplicaria na prevalência dos mais fortes).

Ética Utilitarista

• É bom o que é util.

• A conduta ética desejável é a conduta útil.

• É bom o que é útil (“A felicidade é o único fim da ação humana e sua consecução o critério para julgar ação humana e sua consecução o critério para julgar toda conduta”).

• Os fins justificam os meios.

• Pode ser aceito se entendido como o emprego dos meios (eticamente válidos) para obtenção de fins moralmente valiosos.

Ética Subjetivista

• O homem é a medida de todas as coisas existentes e inexistentes.

• Nesta ética cada qual adota a conduta mais conveniente com sua própria escala de valores.conveniente com sua própria escala de valores.

• O certo e o errado devem ser avaliados em função das necessidades do homem.

• Todas as opiniões seriam verdadeiras ou falsas. Não haveria ciência.

Ética dos Bens

• Há um bem supremo fundamental.

• A criatura humana é capaz de se propor fins, eleger meios ecolocar em prática os últimos, para alcançar os primeiros.

• O ser humano tem fins superiores que orientam ocomportamento humano.comportamento humano.

• A vida é um caminhar rumo a um objetivo. Bem supremo da vida consiste na realização do fim próprio da criatura humana. Analisar qual é o bem supremo que deve orientar o comportamento humano.

Ética Valorativa

• O comportamento moral deve ser orientado epautado por aquilo que é valioso.

• Do ponto de vista da organização social, a existênciado valor está associada àquilo que a sociedade, porsua vez, compreende, aceita e respeita como sendosua vez, compreende, aceita e respeita como sendovalioso e isso é determinado pela maioria.

• Isso é convenção dos valores, que se expressa nasleis ou nos códigos morais aprovados pela sociedadeatravés do legislativo municipal, estadual e federal.

ÉTICA E POLÍTICA

• Os homens cultos tendem a buscar a política e as certezas absolutas.

• Os homens instruídos em muitas coisas têm a melhor capacidade de julgar, e por esta razão melhor capacidade de julgar, e por esta razão os jovens não são bons para a política, pois dificilmente são instruídos em muitas coisas, e não têm capacidade de bem julgar, além de deixarem-se guiar facilmente pelas paixões.

POLÍTICA

• O estudo da política deve ficar restritosomente àqueles que buscam oconhecimento.

• O poder político só estava ao alcance dos mais• O poder político só estava ao alcance dos maisfortes, enquanto a maioria eram fracos, peloqual estavam condenados a serem dominadospelos mais fracos.

PERGUNTAS

• Tudo é válido para alcançarmos nossos desejos echegarmos ao sucesso?

• Há o tripé da ética: Honestidade, respeito eintegridade. Qual desse você não tem quando querintegridade. Qual desse você não tem quando querchegar ao seu objetivo?

• Na atualidade, como a sociedade vê as pessoas quepossuem uma conduta honesta, respeitável eíntegra?

• A minha ética tem preço? Quanto ela vale?

Justifique.