7/30/2019 Aula de Tafsir

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Aula com o Sheykh Ali AchcarCincia dos Tafsir

Em Nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador [Introduo e Splica]

O Al Quran ( ) corresponde s Palavras Literais de Allah [SWT]. Esse termo, emrabe, representa A Recitao ou A Leitura, nomenclatura esta que s se aplica Revelao trazida/enviada por meio do Profeta Muhammad [s.a.w.s.].

Isto se deve, dentre outras coisas, ao fato de que a primeira das palavras reveladas foiL ou Recita (Iqra ), donde deriva o nome Quran.

Para alm disto tudo, o Livro de Allah , em si, um milagre e foi reveladogradualmente. Inicialmente, foi memorizado pelos primeiros muulmanos. Alguns

poucos companheiros [r.a.a.], que eram alfabetizados, escreviam suassuratas nos meiosdisponveis, como pedaos de ossos, capas de couro animal, etc.

Quando da poca do Califa Uthman Ibn Affan [r.a.a.], houve a determinao decompilar o primeiroMushaff1 ( ) contendo as folhas com as Revelaes Cornicas.Foram feitas 5 cpias que se enviaram para diversos lugares do Califado.

Resumindo-se, pode-se dizer que o Al Quran foi transcrito na poca do ProfetaMuhammad [s.a.w.s.], mas apenas foi compilado durante o governo dos Califas Probos(al-khilfat ar-Rshidyah ). Verifica-se que a importncia doscompanheiros [r.a.a.] e seguidores [r.a.a.] foi essencial na transmisso e preservao da

1 Forma coletiva de Sahiffa (plural de Suhuff folha)

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Mensagem Original. Isto porque, a exemplo do que ocorreu com os Ahadith Profticos,tambm quanto ao Al Quran, possvel determinar a existncia de correntes detransmisso para cada uma das ayatreveladas.

Ainda que haja mtodos distintos de recitao, isto no quer representar erros

gramaticais nem tampouco modificao no sentido. O que ocorre com o Al Quran que h 7 leituras que so tidas como certas (mutawatir ), quais sejam aquelas emque vrias pessoas ouviram vrias outros indivduos relatarem exatamente com a mesma

pronncia e texto, impedindo portanto qualquer possibilidade de erro.

H, tambm, outras 3 maneiras de pronncia, chamadas de no-usuais (shatha ), asquais foram relatadas por um nmero menor de indivduos.

Assim sendo, totalizam-se 10 modos distintos de entonao para os versculos Nobre AlQuran, sem que se perca o sentido original dos mesmos.

As correntes de transmisso desses modos de recitar envolviam uma espcie decertificao (ijazah- ) segundo a qual apenas os companheiros [r.a.a.], seguidores[r.a.a.] e aprendizes [r.a.a.] que tivessem tido acesso recitao e a tivessemmemorizado corretamente poderiam repass-la. Isto envolvia, tambm, o completodomnio da regra de pronncia dos fonemas (Tajwid ) inerente a cada um dosrespectivos estilos de recitao.

Quando Allah preservou o Al Quran, no somente o fez com O Texto, mas com acorrente de transmisso dos versculos at o seu efetivo registro, com a ijazah, com as

prprias regras de pronncia adotadas e, por fim, Ele custodiou inclusive a lnguarabe clssica (rabefussha ).

O Tafsir ( ) significa literalmente Exegese das Revelaes Cornicas. Essasanlises so feitas a partir da interpretao proftica e em conformidade com a prticados companheiros [r.a.a.], seguidores [r.a.a.] e aprendizes (i.e.: seguidores dosseguidores r.a.a.) at a 3 gerao islmica. Este a manhaj, a metodologia, quedeve ser adotada.

Ou seja, as interpretaes pessoais devem ser evitadas a todo custo, de modo a coibir

tanto os extremismos quanto acomodaes indevidas do sentido do Texto. de se citar que h um Hadith que repete oAl Quran ao definir este como a Corda

Firme de Allah, por meio da qual podemos nos ligar diretamente a nosso Senhor. OLivro Nobre de Allah pode ser tambm definido como uma Recordao2, por trs daqual existe umaHikmah (Sapincia).

por meio do apego a essa corda firme de Allah, com uma Recordao Sapiencial(utilizando os corretos Tafsir sobre os Sinais de Allah) que se poder lograr andarsobre a Senda Reta do Islam, que sintetizada no prprioAl Quran.

2Dhikr al-Hakim

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Existem vrias tipologias de Exegeses Cornicas, quais sejam:

O Al Quran por Ele prprio; O Al Quran pela ptica da Sunnah; Consenso e Prticas dos Companheiros, servos e seguidores at a 3 gerao.

1 Exemplo OAl Quran por Ele prprio

Um exemplo clssico desse tipo de exegese pode ser retirado do incio da

surataAl-Baqarah em que oAl Quran cita os tementes a Allah e logo aps,

explicita quem so eles:

Eis o livro que indubitavelmente a orientao para os tementes a Allah:Que crem no incognoscvel, observam a orao e gastam daquilo com que

os agraciamos; Que crem no que te foi revelado ( Muhammad), no que

foi revelado antes de ti e esto persuadidos da outra vida. Estes possuem a

orientao do seu Senhor e estes sero os bem-aventurados.

[Al Quran 2 : 2-5]

2 Exemplo OAl Quran segundo a ptica da Sunnah Proftica

Aisha As-Siddiqa [r.a.a.] narrou ter ouvido o Profeta recitar o seguinte

versculo:

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Ele foi Quem te revelou o Livro; nele h versculos fundamentais, que so

a base do Livro, havendo outros alegricos. Aqueles cujos coraesabrigam a dvida seguem os alegricos, a fim de causarem dissenses,

interpretando-os ardilosamente. Porm, ningum seno Allah conhece a

sua verdadeira interpretao. Os sbios dizem: Cremos nele (o Alcoro);

tudo emana do nosso Senhor. Mas ningum o admite, salvo os sensatos.

[Al Quran 3 : 7]

Ento, o Mensageiro de Allah disse "Se tu vires um daqueles que seguemaquilo que no est inteiramente esclarecido, ento eles sero daqueles que

Allah indicou [como tendo se desviado (da verdade)]. Portanto esteja

atento a eles."

[Relatado no Sahih do Imaam Bukhari]

3 Exemplo Consenso e Prticas dos Companheiros [r.a.a.], Servos [r.a.a.]e Seguidores [r.a.a.], at a 3 gerao:

Said bin Jubair [r.a.a.] narrou o seguinte:

O povo de Kufa discordava (disputaram) sobre um dado versculo. Ento,eu fui at Ibn Abbas [r.a.a.] e o questionei a esse respeito. Ele [r.a.a.] disse,

"Este versculo:

"Quem matar, intencionalmente, um fiel, seu castigo ser o inferno, onde

permanecer eternamente. Allah o abominar, amaldio-lo- e lhepreparar um severo castigo."[Al Quran 4 : 93]

Foi revelado por ltimo (naquilo que refere ao morticnio premeditado) e no

houve nada a revog-lo."

[Relatado no Sahih do Imaam Bukhari]