I – DA “FÍSICA SOCIAL” À “SOCIOLOGIA”: A DESCOBERTA DE UM NOVO OBJETO DE CONHECIMENTO (1790-1860)

Surgimento: ao longo do século XX

1. A SOCIOLOGIA: HERDEIRA DA REVOLUÇÃO

As revoluções do período

Revolução Industrial

Revolução Francesa

Os sentimentos de uma época revolucionária

Burguesia e proletariado

Thomas Malthus

Pela primeira vez a sociedade é apresentada como composta de indivíduos e não de corpos organizados.

A corrente tradicionalista

Em primeiro lugar: reconduz a sociedade (como vida “civilizada”) ao estado de natureza, ao caos original de que a humanidade teve tanta dificuldade para sair.

Em segundo lugar: se fundamenta em teorias abstratas, ideias de filósofos que pouco se importam com as “realidades”.

Burke demonstra uma visão “holística” da sociedade, já que se anteporia aos indivíduos.

“...uma sociedade não existe só aqui e agora, mas aproxima as gerações dumas das outras e realiza uma espécie de parceria entre os vivos e mortos, que chega a envolver os que ainda não nasceram.”

Edmund Burke: crítica à revolução

Dos ideólogos a SAINT-SIMON

A expressão do liberalismo

Início do século XIX: político

Madame de Stael

Benjamin Constant

O pensamento reacionárioComte: “escola retrógrada

“Ideologia” nos reacionários: a promoção de uma ciência das ideias que substituiria a metafísica e a psicologia

Joseph de Maistre“Era muito razoável que os primeiros postos fossem de acesso mais difícil ao simples cidadão (sob o antigo regime). Há demasiado movimento no estado e não há subordinação suficiente quando todos pretendem tudo. A ordem exige que em geral os empregados sejam graduados como o estado dos cidadãos, e que os talentos, e às vezes até a simples proteção derrubem as barreiras que separam as diferentes classes. Desta maneira, há emulação sem humilhação, e movimento sem destruição.”

Louis de Bonald

“...o indivíduo levado ao pináculo pela revolução é apenas uma abstração, ou antes uma convenção metafísica. A sociedade é formada em rimeiro lugar de instituições, como a família, sem as quais o indivíduo seria incapaz de sobreviver.”

Outros ideólogos

A ideologia: não pretende se isolar das outras ciências (biologia e naturais), mas saber para agir, repensar a política a partir do conhecimento – fundadores das ciências humanas.

Destutt de Tracy – Epistemologia e filosofia da ciência; Cabanis – medicina; Vonley – orientalismo; Danous – organização dos Arquivos de França no início do século XIX

Cabanis Constantine de Volney

Destutt de Tracy

Pierre Danous

CONDE DE SAINT-SIMON Contrário aos tradicionalistas: não se

pode reinventar o antigo regime.

“Para acelerar os progressos da ciência, o maior, mais nobre dos meios é fazer experiências com o universo; ora, não é com o grande mundo, mas com o pequeno mundo, ou seja, com o homem, que podemos fazer experiências. Uma das experiências mais importantes a ser feita sobre o homem consiste em colocá-lo em novas relações sociais. Ora, toda nova ação que resulte de semelhante experiência só pode ser classificada como boa ou má depois das observações feitas sobre seus resultados.”

Aspira à sociedade industrial: racionalidade econômica sobrepuja à política

As antigas crenças desapareceriam e em seu lugar seria desenvolvido um sistema positivo fundamentado no florescimento das ciências da vida

“Sistema industrial”: transformar pacificamente a natureza, garantindo a cada um as suas necessidades materiais e espirituais

As ideias centrais de SAINT-SIMON1) Prega a constituição de uma ciência do homem, assim como os

ideólogos. Contudo, estão destinadas a se tornarem positivas, tendo uma base “fatos observados e discutidos”. Distintamente das ciências que tratam dos “corpos brutos” (astronomia e física), as dos “corpos organizados” (fisiologia e psicologia) podem levar o homem a uma visão diferente de si mesmo e de seu modo de intervenção na natureza.

2) A ciência social só pode ser tardia, uma vez que se vale dos ensinamentos e das descobertas de outras ciências. É sobretudo, sintética, ao passo que outras são mais ou menos analíticas. Sua compreensão de sociedade holística (oscila entre mecânica à biologia na busca de imagens metafóricas).

3) Concebe a sociedade como um sistema de elementos interdependentes.4) A passagem de um tipo de sociedade a outro faz-se em meio à violência,

por meio do enfrentamento de classes antagônicas. Os conflitos sociais, porém, não são anárquicos e obedecem a leis gerais que levam a humanidade a evoluir no sentido de um aumento de suas capacidades positivas de intervenção sobre a natureza e sobre a própria sociedade.

2. As múltiplas facetas do positivismo e do cientificismo Positivismo: “...serve para designar toda teoria filosófica

ou científica que reivindica para si o puro e simples conhecimento dos fatos ou que pretende apoiar-se em certezas de tipo experimental.” p. 31

O positivismo de Auguste Comte

( contração da expressão “política positiva”)

Comte e o positivismoSó as verdades científicas ou positivas é que são

admissíveisCurso de Filosofia Positiva (1830 a 1842):

apareceu o termo sociologia.A validade científica do saber deve se basear

numa observação sistematicamente conduzida e, mais genericamente, na experiência, que supõe o recurso a uma experimentação.

Preocupação política: sair do caos deixado pela Revolução Francesa.

Cientistas: “sacerdotes” que devem trabalhar para a restauração e solidariedade social.